唐故洪州開元寺石門道一禪師塔銘（並序）
鍾陵之西曰海昏，海昏南鄙有石門山，禪宗大師馬氏塔廟之所在也。門弟子以德輿嚐遊大師之藩，俾文言而楬之曰：三如來身以大慈為之本，六波羅密以般若為之鍵。非上德宿殖者，惡乎至哉？大師法諱道一，代居德陽，生有異表，幼無兒戲。嶷如山立，湛如川渟，舌廣長以覆準，足文理而成字。全德法器，自天授之，嚐以為九流六學，不足經慮，局然理世之具，豈資出世之方？惟度門正覺，為上智宅心之域耳。初落發於資中，進具於巴西，後聞衡嶽有讓禪師者，傳教於曹溪六祖，真心超詣，是謂頓門。跋履造請，一言懸解，始類顏子，如愚以知十；俄比淨名，默然於不二。又以法惟無住，化亦隨方，嚐禪誦於撫之西裏山，又南至於處之龔公山，攫搏者馴，悍戾者仁，瞻其儀相，自用丕變。刺史今河南尹裴公，久於稟奉，多所信向，由此定惠，發其明誠。大曆中，尚書路冀公之為連帥也，丹車旁午，請居理所。貞元二年，成紀李公以侍極司憲，臨長是邦，勒護法之誠，承最後之說，大抵去三以就一，舍權以趨實，示不遷不染之性，無差別次第之門。常曰： 「佛不遠人，即心而證；法無所著，觸境皆如。」豈在多歧，以泥學者？故誇父吃詬，求之愈疏，麵金剛醍醐，正在方寸。於是解其結，發其覆，如利刃之破罥索，甘露之灑稠林。隨其義味，快得善利者，可勝道哉！化緣既周，趺坐報盡，時貞元二年四月庚辰，春秋八十，夏臘六十。前此以石門清曠之境，為宴默終焉之地，忽謂入室弟子曰：「吾至二月當還，爾其識之。」及是委化，如合符節。當夾鍾發生之候，葉拘屍薪火之期，緇素幼艾，失聲望路，渡涸流而法雨滂灑，及山門而天香紛靄，天人交際，昧者不知。沙門惠海、智藏、鎬英、誌賢、智通、道悟、懷暉、惟寬、智廣、崇泰、惠雲等，體服其勞，心通其教，以為吾師真心湛然，與虛空俱，惟是體魄，化為舍利，則西方之故事傳焉，不可已也。乃率籲其徒，從茶毗之法，珠圓玉潔，煜翟盈升，建茲嚴事，眾所瞻仰，至七年而功用成，竭誠信，故緩也。德輿往因稽首，粗獲擊蒙，雖飛鳥在空，莫知近遠，而法雲覆物，已被清涼。今茲銘表之事，敢拒眾多之請。銘曰：
達摩心法，南為曹溪。頓門巍巍，振拔沈泥。禪師宏之，俾民不迷。九江西部，為一都會。亦既戾止，元津橫霈。慈哀攝護，為大法礪。五滓六觸，翳然相蒙。真心道場，決之則通。隨器受益，各見其功。真性無方，妙道不竭。顧茲夢幻，亦有生滅。微言密用，煥如昭晰。過去諸佛，有修多羅。心能悟之，在一刹那。何以寘哀，茲窣堵波。
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