四子講德論

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四子講德論
作者:王褒 (漢) 西漢
    本作品收錄於:《王諫議集》和《昭明文選/卷51#四子講德論
    文選卷51

      褒既為益州刺史王襄作中和樂職宣布之詩,又作傳,名曰四子講德,以明其意焉。

      微斯文學問於虛儀夫子曰:「蓋聞國有道,貧且賤焉,恥也。今夫子閉門距躍,專精趨學有日矣。幸遭聖主平世,而久懷寶,是伯牙去鍾期,而舜、禹遁帝堯也。於是欲顯名號,建功業,不亦難乎?」

      夫子曰:「然,有是言也。夫蚊虻終日經營,不能越階序,附驥尾則涉千里,攀鴻翮則翔四海。僕雖嚚頑,願從足下。雖然,何由而自達哉?」

      文學曰:「陳懇誠於本朝之上,行話談於公卿之門。」

      夫子曰:「無介紹之道,安從行乎公卿?」

      文學曰:「何為其然也?昔寗戚商歌以干齊桓,越石負芻而寤晏嬰,非有積素累舊之歡,皆塗覯卒遇,而以為親者也。故毛嬙西施,善毀者不能蔽其好;嫫姆倭傀,善譽者不能掩其醜。苟有至道,何必介紹?」

      夫子曰:「咨,夫特達而相知者,千載之一遇也。招賢而處友者,衆士之常路也。是以空柯無刃,公輸不能以斲;但懸曼矰,蒲苴不能以射。故膺騰撇波而濟水,不如乘舟之逸也;衝蒙涉田而能致遠,未若遵塗之疾也。才蔽於無人,行衰於寡黨,此古今之患,唯文學慮之。」

      文學曰:「唯唯,敬聞命矣。」

      於是相與結侶,攜手俱遊,求賢索友,歷于西州。有二人焉,乘輅而歌。倚輗而聽之:詠歎中雅,轉運中律,嘽緩舒繹,曲折不失節。問歌者為誰?則所謂浮遊先生陳丘子者也。於是以士相見之禮友焉。

      禮文既集,文學、夫子降席而稱曰:「俚人不識,寡見尠聞,曩從末路,望聽玉音,竊動心焉。敢問所歌何詩?請聞其說。」浮遊先生陳丘子曰:「所謂中和樂職宣布之詩,益州刺史之所作也。刺史見太上聖明,股肱竭力,德澤洪茂,黎庶和睦,天人並應,屢降瑞福,故作三篇之詩以歌詠之也。」

      文學曰:「君子動作有應,從容得度,南容三復白珪,孔子睹其慎戒;太子擊誦晨風,文侯諭其指意。今吾子何樂此詩而詠之也?」

      先生曰:「夫樂者感人密深,而風移俗易。吾所以詠歌之者,美其君術明而臣道得也。君者中心,臣者外體。外體作,然後知心之好惡;臣下動,然後知君之節趨。好惡不形,則是非不分,節趨不立,則功名不宣。故美玉蘊於碔砆,凡人視之怢焉,良工砥之,然後知其和寶也。精練藏於鑛朴,庸人視之忽焉,巧冶鑄之,然後知其幹也。況乎聖德巍巍蕩蕩,民氓所不能命哉!是以刺史推而詠之,揚君德美,深乎洋洋,罔不覆載,紛紜天地,寂寥宇宙。明君之惠顯,忠臣之節究。皇唐之世,何以加茲!是以每歌之,不知老之將至也。」

      文學曰:「書云:迪一人使四方若卜筮。夫忠賢之臣,導主志,承君惠,攄盛德而化洪,天下安瀾,比屋可封,何必歌詠詩賦可以揚君哉?愚竊惑焉。」

      浮遊先生色勃眥溢,曰:「是何言與?昔周公詠文王之德而作清廟,建為頌首;吉甫歎宣王穆如清風,列于大雅。夫世衰道微,偽臣虛稱者,殆也。世平道明,臣子不宣者,鄙也。鄙殆之累,傷乎王道。故自刺史之來也,宣布詔書,勞來不怠,令百姓遍曉聖德,莫不霑濡。厖眉耆耇之老,咸愛惜朝夕,願濟須臾,且觀大化之淳流。於是皇澤豐沛,主恩滿溢,百姓歡欣,中和感發,是以作歌而詠之也。傳曰:『詩人感而後思,思而後積,積而後滿,滿而後作,言之不足,故嗟歎之,嗟歎之不足,故詠歌之,詠歌之不厭,不知手之舞之足之蹈之也。』此臣子於君父之常義,古今一也。今子執分寸而罔億度,處把握而卻寥廓,乃欲圖大人之樞機。道方伯之失得,不亦遠乎?」

      陳丘子見先生言切,恐二客慚,膝步而前曰:「先生詳之:行潦暴集,江海不以為多;鰌鱓並逃,九罭不以為虛。是以許由匿堯而深隱,唐氏不以衰;夷齊恥周而遠餓,文武不以卑。夫青蠅不能穢垂棘,邪論不能惑孔墨。今刺史質敏以流惠,舒化以揚名,采詩以顯至德,歌詠以董其文,受命如絲,明之如緍,甘棠之風,可倚而俟也。二客雖窒計沮議,何傷?」顧謂文學夫子曰:「先生微矜於談道,又不讓乎當仁,亦未巨過也。願二子措意焉。」

      夫子曰:「否。夫雷霆必發,而潛底震動,枹鼓鏗鏘,而介士奮竦。故物不震不發,士不激不勇。今文學之言,欲以議愚感敵,舒先生之憤,願二生亦勿疑。」於是文繹復集,及始講德。

      文學夫子曰:「昔成康之世,君之德與?臣之力也?」

      先生曰:「非有聖智之君,惡有甘棠之臣?故虎嘯而風寥戾,龍起而致雲氣,蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以陰。易曰:飛龍在天,利見大人。鳴聲相應,仇偶相從。人由意合,物以類同。是以聖主不遍窺望而視以明,不殫傾耳而聽以聰。何則?淑人君子,人就者衆也。故千金之裘,非一狐之腋;大廈之材,非一丘之木;太平之功,非一人之略也。

      「蓋君為元首,臣為股肱,明其一體,相待而成。有君而無臣,春秋刺焉。三代以上,皆有師傅;五伯以下,各自取友。齊桓有管鮑隰寗,九合諸侯,一匡天下。晉文公有咎犯趙衰,取威定霸,以尊天子。秦穆有王由五羖,攘卻西戎,始開帝緒。楚莊有叔孫子反,兼定江淮,威震諸夏。勾踐有種蠡渫庸,剋滅彊吳,雪會稽之恥。魏文有段干田翟,秦人寢兵,折衝萬里。燕昭有郭隗樂毅,夷破彊齊,困閔於莒。夫以諸侯之細,功名猶尚若此,而況帝王選於四海,羽翼百姓哉!

      「故有賢聖之君,必有明智之臣。欲以積德,則天下不足平也。欲以立威,則百蠻不足攘也。今聖主冠道德,履純仁,被六藝,佩禮文,屢下明詔,舉賢良,求術士,招異倫,拔俊茂。是以海內歡慕,莫不風馳雨集,襲雜並至,填庭溢闕。含淳詠德之聲盈耳,登降揖讓之禮極目,進者樂其條暢,怠者欲罷不能。偃息匍匐乎詩書之門,遊觀乎道德之域,咸絜身修思,吐情素而披心腹,各悉精銳以貢忠誠,允願推主上,弘風俗而騁太平,濟濟乎多士,文王所以寧也。

      「若乃美政所施,洪恩所潤,不可究陳。舉孝以篤行,崇能以招賢,去煩蠲苛以綏百姓,祿勤增奉以厲貞廉。減膳食,卑宮觀,省田官,損諸苑,疏繇役,振乏困,恤民災害,不遑遊宴。閔耄老之逢辜,憐縗絰之服事,側隱身死之腐人,悽愴子弟之縲匿。恩及飛鳥,惠加走獸,胎卵得以成育,草木遂其零茂。愷悌君子,民之父母,豈不然哉?

      「先生獨不聞秦之時耶?違三王,背五帝,滅詩書,壞禮義;信任群小,憎惡仁智,詐偽者進達,佞諂者容入。宰相刻峭,大理峻法。處位而任政者,皆短於仁義,長於酷虐,狼摯虎攫,懷殘秉賊。其所臨蒞,莫不肌栗慴伏,吹毛求疵,並施螫毒。百姓征彸,無所措其手足。嗷嗷愁怨,遂亡秦族。是以養雞者不畜貍,牧獸者不育豺,樹木者憂其蠹,保民者除其賊。故大漢之為政也,崇簡易,尚寬柔,進淳仁,舉賢才,上下無怨,民用和睦。

      「今海內樂業,朝廷淑清。天符既章,人瑞又明。品物咸亨,山川降靈。神光燿暉,洪洞朗天。鳳皇來儀,翼翼邕邕。群鳥並從,舞德垂容。神雀仍集,麒麟自至。甘靈滋液,嘉禾櫛比。大化隆洽,男女條暢。家給年豐,咸則三壤。豈不盛哉!昔文王應九尾狐而東夷歸周,武王獲白魚而諸侯同辭,周公受秬鬯而鬼方臣,宣王得白狼而夷狄賓。夫名自正而事自定也。今南郡獲白虎,亦偃武興文之應也。獲之者張武,武張而猛服也。是以北狄賓洽,邊不恤寇,甲士寢而旌旗仆也。」

      文學夫子曰:「天符既聞命矣,敢問人瑞。」

      先生曰:「夫匈奴者,百蠻之最彊者也。天性憍蹇,習俗傑暴,賤老貴壯,氣力相高。業在攻伐,事在獵射,兒能騎羊,走箭飛鏃,逐水隨畜,都無常處。鳥集獸散,往來馳騖,周流曠野,以濟嗜欲。其耒耜則弓矢鞍馬,播種則扞弦掌拊,收秋則奔狐馳兔,穫刈則顛倒殪仆。追之則奔遁,釋之則為寇。是以三王不能懷,五伯不能綏,驚邊扤士,屢犯芻蕘,詩人所歌,自古患之。今聖德隆盛,威靈外覆,日逐舉國而歸德,單于稱臣而朝賀。乾坤之所開,陰陽之所接,編結沮顏,燋齒梟瞯,翦髮黥首,文身裸袒之國,靡不奔走貢獻,懽忻來附,婆娑嘔吟,鼓掖而笑。夫鴻均之世,何物不樂?飛鳥翕翼,泉魚奮躍。是以刺史感懣舒音,而詠至德。鄙人黭淺,不能究識,敬遵所聞,未剋殫焉。」

      於是二客醉于仁義,飽于盛德,終日仰歎,怡懌而悅服。

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