四書纂箋 (四庫全書本)/孟子纂箋卷10

四書纂箋　孟子纂箋卷十

　　欽定四庫全書
　　孟子纂箋卷十
　　元　詹道傳　撰
　　萬章下
　　凡九章
　　孟子曰伯夷目不視惡色耳不聴惡聲非其君不事非其民不使治則進亂則退横政之所出横民之所止不忍居也思與鄉人處如以朝衣朝冠坐於塗炭也當紂之時居北海之濵以待天下之清也故聞伯夷之風者頑夫亷懦夫有立志〈治去聲下同横去聲朝音潮〉
　　横謂不循法度頑者無知覺亷者有分辨懦柔弱也餘並見前篇
　　伊尹曰何事非君何使非民治亦進亂亦進曰天之生斯民也使先知覺後知使先覺覺後覺予天民之先覺者也予將以此道覺此民也思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者若已推而内之溝中其自任以天下之重也〈與音預〉
　　何事非君言所事即君何使非民言所使即民無不可事之君無不可使之民也餘見前篇
　　柳下惠不羞汙君不辭小官進不隠賢必以其道遺佚而不怨阨窮而不憫與鄉人處由由然不忍去也爾爲爾我爲我雖袒裼裸裎於我側爾焉能凂我哉故聞柳下惠之風者鄙夫寛薄夫敦
　　鄙狹陋也敦厚也餘見前篇
　　孔子之去齊接淅而行去魯曰遲遲吾行也去父母國之道也可以速而速可以久而久可以處而處可以仕而仕孔子也〈淅先歷反〉
　　接猶承也淅漬〈疾智反〉米水也漬米將炊而欲去之速故以手承水取米而行不及炊也舉此一端以見〈形甸反〉其久速仕止各當〈如字下同〉其可也或曰孔子去魯不税〈與脱同〉冕而行豈得爲遲楊氏曰孔子欲去之意久矣不欲苟去故遲遲其行也膰肉不至則得以微罪行矣故不税冕而行非速也
　　孟子曰伯夷聖之清者也伊尹聖之任者也柳下恵聖之和者也孔子聖之時者也
　　張子曰無所雜者清之極無所異者和之極勉而清非聖人之清勉而和非聖人之和所謂聖者不勉不思而至焉者也孔氏曰任者以天下爲己責也愚謂孔子仕止久速各當其可蓋兼三子之所以聖者而時出之非如三子之可以一徳名也或疑伊尹出處〈上聲〉合乎孔子而不得爲聖之時何也程子曰終是任底意思在
　　孔子之謂集大成集大成也者金聲而玉振之也金聲也者始條理也玉振之也者終條理也始條理者智之事也終條理者聖之事也
　　此言孔子集三聖之事而爲一大聖之事猶作樂者集衆音之小成而爲一大成也成者樂之一終書所謂簫韶九成是也〈見虞書益稷篇〉金鍾屬聲宣也如聲罪致討之聲玉磬也振收也如振河海而不洩〈私列反〉之振始始之也終終之也條理猶言脈絡指衆音而言也智者知之所及聖者徳之所就也蓋樂有八音金石絲竹匏土革木若獨奏一音則其一音自爲始終而爲一小成猶三子之所知偏於一而其所就亦偏於一也八音之中金石爲重故特爲衆音之綱紀又金始震而玉終詘〈渠勿反〉然也〈記聘儀叩之其聲清越以長其終詘然樂也註詘然絶止之貌〉故並奏八音則於其未作而先擊鎛〈伯各反〉鍾以宣其聲俟其旣闋〈苦穴反〉而後擊特磬以收其韻宣以始之收以終之二者之間脈絡通貫無所不備則合衆小成而爲一大成猶孔子之知無不盡而徳無不全也金聲玉振始終條理疑古樂經之言故兒〈研兮反〉寛云惟天子建中和之極兼總條貫金聲而玉振之亦此意也〈武帝元鼎五年得寳鼎上問封禪儀寛論及此按語錄云是時未有孟子之書必古曲中有此語然孟子之書出於文帝而董仲舒亦嘗辯孟子性善之説況兒寛又在後乃未詳語錄之意〉
　　智譬則巧也聖譬則力也由射於百歩之外也其至爾力也其中非爾力也〈中去聲〉
　　此復〈扶又反〉以射之巧力發明智聖二字之義見孔子巧力俱全而聖智兼備三子則力有餘而巧不足是以一節雖至於聖而智不足以及乎時中也　此章言三子之行〈去聲〉各極其一偏孔子之道兼全於衆理所以偏者由其蔽於始是以缺於終所以全者由其知之至是以行之盡三子猶春夏秋冬之各一其時孔子則太和元氣之流行於四時也
　　○北宫錡問曰周室班爵祿也如之何〈錡魚綺反〉
　　北宫姓錡名衛人班列也
　　孟子曰其詳不可得聞也諸侯惡其害己也而皆去其籍然而軻也嘗聞其略也〈惡去聲去上聲〉
　　當時諸侯兼并僭竊故惡周制妨害己之所爲也〈按周禮司徒之職闕司祿一官三禮辨云孟子曰周室班爵祿之制諸侯惡其害己而皆去其籍此其證也〉
　　天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位凡五等也君一位卿一位大夫一位上士一位中士一位下士一位凡六等
　　此班爵之制也五等通於天下六等施於國中
　　天子之制地方千里公侯皆方百里伯七十里子男五十里凡四等不能五十里不逹於天子附於諸侯曰附庸
　　此以下班祿之制也不能猶不足也小國之地不足五十里者不能自逹於天子因大國以姓名通謂之附庸若春秋邾儀父〈音甫〉之䫫是也〈春秋隠元年三月公及邾儀父盟于蔑缺春秋缺　附庸凡缺等字者方三十里名缺〉
　　天子之卿受地視侯大夫受地視伯元士受地視子男視比也徐氏曰王畿之内亦制都鄙受地也元士上士也
　　大國地方百里君十卿祿卿祿四大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士與庶人在官者同祿祿足以代其耕也
　　十十倍之也四四倍之也倍加一倍也徐氏曰大國君田三萬二千畆其入可食〈音嗣下可食並同〉二千八百八十人卿田三千二百畆可食二百八十八人大夫田八百畆可食七十二人上士田四百畆可食三十六人中士田二百畆可食十八人下士與庶人在官者田百畆可食九人至五人庶人在官府史胥徒也〈周禮天官宰註府治藏史掌書胥徒民服徭役者若今衛士〉愚按君以下所食之祿皆助法之公田藉農夫之力以耕而收其租士之無田與庶人在官者則但受祿於官如田之入而已
　　次國地方七十里君十卿祿卿祿三大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士與庶人在官者同祿祿足以代其耕也
　　三謂三倍之也徐氏曰次國君田二萬四千畆可食二千一百六十人卿田二千四百畆可食二百十六人
　　小國地方五十里君十卿祿卿祿二大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下士下士與庶人在官者同祿祿足以代其耕也
　　二即倍也徐氏曰小國君田一萬六千畆可食千四百四十人卿田一千六百畆可食百四十四人〈箋曰集註三説皆本王制所食人數則皆上農夫食九人之數王制䟽云以史記云上地畆一鍾鍾六斛四斗百畆百鍾則六百四十斛案周禮廪人云中歲人食三鬴一釜六斗四升其九人之内老㓜相通不皆人食三鬴故食九人也　大國地方百里者開方法爲方十里者百爲田當九百萬畆案漢書班固曰地方一里爲井井十爲通通十爲成成十爲終終十爲同開方法計之蓋地方一里爲井爲田九百畆井十爲通通計積一十里爲田九千畆通十爲成方十里積百里爲田九萬畆成十爲終方三十一里大半里積千里也爲田九十萬畆終十爲同方百里積萬里爲田九十億畆即九百萬畆也是所謂提封萬井也封者井之界提者總提封内之大數也萬井之中除山林陵麓溝洫城郭宫室塗邑三分去一計三千三百三十三井井之三之一外除三百萬畆實有田六千六百六十六井井之三之二毎井九百畆計六百萬畆整除公田毎井百畆計六十六萬六千六百六十六畆此是助法公田内毎井再除二十畆爲八家廬舍該除一十三萬三千三百三十四畆外公私通收五百八十六萬六千六百六十六畆畆之三之二私田收五百三十三萬三千三百三十三畆公田收五十三萬三千三百三十三畆畆之三之一君祿賦田三萬二千畆大國三卿毎卿各賦三千二百畆計九千六百畆大國大夫五人各賦田八百畆計四千畆上士九人各賦田四百畆共計三千六百畆中士九人各賦田二百畆共計一千八百畆下士九人各賦田一百畆共計九百畆已上通賦五萬一千九百畆尚餘四十八萬一千四百三十三畆畆之三之一以供國家調度喪祭賔客等費餘則以備㐫荒不測之用所謂國無九年之蓄曰不足無六年之蓄曰急無三年之蓄曰國非其國矣毎畆所收可食之數再考任土地箋　次國地方七十里者以開方計之爲方十里者四十有九爲方一里者四千九百爲田四百四十一萬畆三分去一計爲井一千六百三十三井井之三之一爲田計一百四十七萬畆外實有爲井三千二百六十六井井之三之二爲田計二百九十四萬畆除公田毎井百畆計三萬六千六百六十六畆畆之三之二公田内毎井再除二十畆爲八家廬舍該除六萬五千三百三十三畆畆之三之一公私通實收二百八十七萬四千六百六十六畆畆之三之二私田收二百六十一萬三千三百三十三畆畆之三之一公田收二十六萬一千三百三十三畆畆之三之一君祿賦田二萬四千畆卿田三大夫祿者大夫之田人八百畆三大夫祿則計二千四百畆大夫倍
　　上士者上士缺　　百畆倍之則八百畆上士倍中士缺　　　　　　　　倍之則爲缺百畆中士倍下士
　　則缺　　　　　　　則二百畆下士與庶人同祿則其缺　　　制缺　　侯之下士祿農夫祿足以代其耕缺　　　制缺　　三卿下大夫五人上士二十七人古缺士缺數國皆缺十七人各三分之上九中九下九也次國三卿卿二千四百畆三卿計七千二百畆下大夫五人人八百畆五人計四千畆上士田人四百畆上士九人則計田三千六百畆中士九人賦田二百畆共計一千八百畆下士九人人賦田百畆九人計九百畆已上自君田以下總賦田四萬一千五百畆尚餘二十一萬九千八百三十三畆畆之三之一　小國地方五十里者開方計之爲方十里者二十有五方一里者二千五百爲田二百二十五萬畆三分去一計爲井八百三十三井井之三之一爲田七千五百畆實有爲井一千六百六十六井井之三之二爲田一百五十萬畆除公田毎井百畆計一十六萬六千六百六十六畆畆之三之二公田内毎井再除二十畆爲八家廬舍該除三萬三千三百三十三畆畆之三之一公私通實收一百四十六萬六千六百六十六畆畆之三之二私田收一百三十三萬三千三百三十三畆畆之三之一公田收一十三萬三千三百三十三畆畆之三之一君祿賦田一萬六千畆卿祿倍大夫者大夫人賦田八百畆倍之則爲一千六百畆大夫倍上士者上士人賦田四百畆倍之則爲八百畆上士倍中士者中士人賦田二百畆倍之則爲四百畆中士倍下士者下士田人賦一百畆倍之則爲二百畆下士與庶人在官者同祿則人賦一百畆也王制云小國二卿下大夫五人上士二十七人各三分之上九中九下九也小國二卿毎卿之田一千六百畆二卿則賦田三千二百畆下夫夫五人人賦田八百畆五人則賦田四千畆上士九人人賦田四百畆九人則計田三千六百畆中士九人人賦田二百畆九人則賦田一千八百畆下士九人人賦田百畆九人則計九百畆已上自君祿以下總賦田二萬九千五百畆尚餘一十萬三千八百三十三畆畆之三之一也〉
　　耕者之所獲一夫百畆百畆之糞上農夫食九人上次食八人中食七人中次食六人下食五人庶人在官者其祿以是爲差〈食音嗣〉
　　獲得也一夫一婦佃田百畆加之以糞糞多而力勤者爲上農其所收可供九人其次用力不齊故有此五等庶人在官者其受祿不同亦有此五等也　愚案此章之説與周禮王制不同蓋不可考闕之可也
　　〈缺　　　　　　地方五百里諸侯缺　百里諸缺　　　　　　　百里諸缺方百里而孟子缺
　　公侯缺　　　　　　　子男五十里小司徒云上地家七人下地家六人缺　子言上地上農夫食九人上次食八人中食七人中次食六人此與周禮不同也王制言公侯伯子男凡五等而孟子以天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位爲五等王制言諸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等而孟子則自君一位至下士一位凡六等王制主於分田制祿而孟子主於制地分祿王制言天子之三公田視公侯天子之卿視伯天子之大夫視子男天子之元士視附庸而孟子則言天子之卿受地視侯大夫視伯元士視子男此與王制不同也王制註云此地殷所因夏爵三等之制語錄亦非之矣或以周禮兼附庸晦翁亦謂此皆强説先生嘗疑左氏所記當時官號職名已詳而未嘗及府史胥徒則周禮蓋亦草定之本未及行者又案王制䟽云鄭答臨碩云王制復在孟子後盧植云漢文令博士諸生所作集註所謂其事蓋不可一二追復信矣〉程子曰孟子之時去先王未逺載籍未經秦火然而班爵祿之制已不聞其詳今之禮書皆掇拾於煨〈烏囬反〉燼〈徐刃反〉之餘而多出於漢儒一時之傅〈音附〉㑹柰何欲盡信而句爲之解乎然則其事固不可一二追復矣
　　○萬章問曰敢問友孟子曰不挾長不挾貴不挾兄弟而友友也者友其徳也不可以有挾也
　　挾者兼有而恃之之稱
　　孟獻子百乘之家也有友五人焉樂正裘牧仲其三人則予忘之矣獻子之與此五人者友也無獻子之家者也此五人者亦有獻子之家則不與之友矣〈乘去聲下同〉孟獻子魯之賢大夫仲孫蔑〈莫結反〉也張子曰獻子忘其勢五人者忘人之勢不資其勢而利其有然後能忘人之勢若五人者有獻子之家則反爲獻子之所賤矣
　　非惟百乘之家爲然也雖小國之君亦有之費惠公曰吾於子思則師之矣吾於顔般則友之矣王順長息則事我者也〈費音祕般音班〉
　　惠公費邑之君也師所尊也友所敬也事我者所使也
　　非惟小國之君爲然也雖大國之君亦有之晉平公之於亥唐也入云則入坐云則生食云則食雖䟽食菜羮未嘗不飽蓋不敢不飽也然終於此而已矣弗與共天位也弗與治天職也弗與食天祿也士之尊賢者也非王公之尊賢也〈䟽食之食音嗣平公王公下諸本多無之字疑闕文也〉
　　亥唐晉賢人也平公造〈七到反〉之唐言入公乃入言坐乃坐言食乃食也䟽食糲〈音厲又音頼又郎葛反〉飯也不敢不飽敬賢者之命也　范氏曰位曰天位職曰天職祿曰天祿言天所以待賢人使治天民非人君所得專者也
　　舜尚見帝帝館甥于貳室亦饗舜迭爲賔主是天子而友匹夫也
　　尚上也舜上而見於帝堯也舘舍也禮妻父曰外舅謂我舅者吾謂之甥〈見爾雅〉堯以女妻〈去聲〉舜故謂之甥貳室副宫也堯舍舜於副宫而就饗其食
　　用下敬上謂之貴貴用上敬下謂之尊賢貴貴尊賢其義一也
　　貴貴尊賢皆事之宜者然當時但知貴貴而不知尊賢故孟子曰其義一也　此言朋友人倫之一所以輔仁故以天子友匹夫而不爲詘〈曲勿反〉以匹夫友天子而不爲僭此堯舜所以爲人倫之至而孟子言必稱之也
　　○萬章問曰敢問交際何心也孟子曰恭也
　　際接也交際謂人以禮儀幣帛相交接也
　　曰卻之卻之爲不恭何哉曰尊者賜之曰其所取之者義乎不義乎而後受之以是爲不恭故弗卻也
　　卻不受而還之也再言之未詳萬章疑交際之間有所卻者人便以爲不恭何哉孟子言尊者之賜而心竊計其所以得此物者未知合義與否必其合義然後可受不然則卻之矣所以卻之爲不恭也
　　曰請無以辭卻之以心卻之曰其取諸民之不義也而以他辭無受不可乎曰其交也以道其接也以禮斯孔子受之矣
　　萬章以爲彼旣得之不義則其餽不可受但無以言辭間而卻之直以心度〈待洛反〉其不義而託於他辭以卻之如此可否邪交以道如餽贐間戒周其飢餓之類接以禮謂辭命恭敬之節孔子受之如受陽貨烝豚之類也
　　萬章曰今有禦人於國門之外者其交也以道其餽也以禮斯可受禦與曰不可康誥曰殺越人于貨閔不畏死凡民罔不譈是不待敎而誅者也殷受夏周受殷所不辭也於今爲烈如之何其受之〈與平聲譈書作憝徒對反〉
　　禦止也止人而殺之且奪其貨也國門之外無人之處也萬章以爲苟不問其物之所從來而但觀其交接之禮則設有禦人者用其禦得之貨以禮餽我則可受之乎康誥周書篇名越顛越也今書閔作愍無凡民二字譈怨也言殺人而顛越之因取其貨閔然不知畏死凡民無不怨之孟子言此乃不待敎戒而當即誅者也如何而可受之乎商受至爲烈十四字語意不倫李氏以爲此必有㫁簡或闕文者近之而愚意其直爲衍字耳然不可考姑闕之可也
　　曰今之諸侯取之於民也猶禦也苟善其禮際矣斯君子受之敢問何説也曰子以爲有王者作將比今之諸侯而誅之乎其敎之不改而後誅之乎夫謂非其有而取之者盜也充類至義之盡也孔子之仕於魯也魯人獵較孔子亦獵較獵較猶可而况受其賜乎〈比去聲夫音扶較音角〉
　　比連也言今諸侯之取於民固多不義然有王者起必不連合而盡誅之必敎之不改而後誅之則其與禦人之盜不待敎而誅者不同矣夫〈音扶〉禦人於國門之外與非其有而取之二者固皆不義之類然必禦人乃爲真盜其謂非有而取爲盜者乃推其類至於義之至精至密之處而極言之耳非便以爲真盜也然則今之諸侯雖曰取非其有而豈可遽以同於禦人之盜也哉又引孔子之事以明世俗所尚猶或可從況受其賜何爲不可乎獵較未詳趙氏以爲田獵相較奪禽獸以祭孔子不違所以小同於俗也張氏以爲獵而較〈音敎〉所獲之多少也二説未知孰是
　　曰然則孔子之仕也非事道與曰事道也事道奚獵較也曰孔子先簿正祭器不以四方之食供簿正曰奚不去也曰爲之兆也兆足以行矣而不行而後去是以未嘗有所終三年淹也〈與平聲〉
　　此因孔子事而反覆辯論也事道者以行道爲事也事道奚獵較也萬章問也先簿正祭器未詳徐氏曰先以簿書正其祭器使有定數而不以四方難繼之物實之夫〈音扶〉器有常數實有常品則其本正矣彼獵較者將久而自廢矣未知是否也兆猶卜之兆蓋事之端也孔子所以不去者亦欲小試行道之端以示於人使知吾道之果可行也若其端旣可行而人不能遂行之然後不得已而必去之蓋其去雖不輕而亦未嘗不決是以未嘗終三年留於一國也
　　孔子有見行可之仕有際可之仕有公養之仕於季桓子見行可之仕也於衛靈公際可之仕也於衛孝公公養之仕也
　　見行可見其道之可行也際可接遇以禮也公養國君養賢之禮也季桓子魯卿季孫斯也衛靈公衛侯元也孝公春秋史記皆無之疑出公輙也因孔子仕魯而言其仕有此三者故於魯則兆足以行矣而不行然後去而於衛之事則又受其交際問餽而不卻之一騐也　尹氏曰不聞孟子之義則自好〈去聲〉者爲於〈音烏〉陵仲子而已聖賢辭受進退惟義所在愚案此章文義多不可曉不必强〈上聲〉爲之説
　　○孟子曰仕非爲貧也而有時乎爲貧娶妻非爲養也而有時乎爲養〈爲養並去聲下同〉
　　仕本爲〈去聲下同〉行道而亦有家貧親老或道與時違而但爲祿仕者如娶妻本爲繼嗣而亦有爲不能親操〈倉刀反〉井臼而欲資其餽養者
　　爲貧者辭尊居卑辭富居貧
　　貧富謂祿之厚薄蓋仕不爲道已非出處〈上聲〉之正故其所居但當如此
　　辭尊居卑辭富居貧惡乎宜乎抱闗擊柝〈惡去聲柝音託〉柝夜行所擊木也蓋爲貧者雖不主於行道而亦不可以苟祿故惟抱闗擊柝之吏位卑祿薄其職易稱〈二字並去聲下同〉爲所宜居也李氏曰道不行矣爲貧而仕者此其律令也若不能然則是貪位慕祿而已矣
　　孔子嘗爲委吏矣曰㑹計當而已矣嘗爲乘田矣曰牛羊茁壯長而已矣〈委烏僞反㑹工外反當都浪反乘去聲茁阻刮反長上聲〉
　　此孔子之爲貧而仕者也委吏主委積〈子賜反〉之吏也乘田主苑囿芻牧之吏也〈委吏乘田箋見論語序説〉茁肥貌言以孔子大聖而嘗爲賤官不以爲辱者所謂爲貧而仕官卑祿薄而職易稱也
　　位卑而言髙罪也立乎人之本朝而道不行恥也〈朝音潮〉以出位爲罪則無行道之責以廢道爲恥則非竊祿之官此爲貧者之所以必辭尊富而寧處〈上聲〉貧賤也尹氏曰言爲貧者不可以居尊居尊者必欲以行
　　道
　　○萬章曰士之不託諸侯何也孟子曰不敢也諸侯失國而後託於諸侯禮也士之託於諸侯非禮也
　　託寄也謂不仕而食其祿也古者諸侯出奔他國食其廪餼〈許旣反〉謂之寄公〈記郊特牲諸侯不臣寓公故古者寓公不繼世注寓寄也如魯昭公爲季氏所逐二十五年經書公孫於齊次于陽州齊侯唁公子野井曰自莒疆以西請致千社以待君命此即諸侯出奔他國食其廪餼也〉士無爵土不得比諸侯不仕而食祿則非禮也
　　萬章曰君餽之粟則受之乎曰受之受之何義也曰君之於氓也固周之
　　周救也視其空〈去聲〉乏則周䘏〈與恤同〉之無常數君待民之禮也
　　曰周之則受賜之則不受何也曰不敢也曰敢問其不敢何也曰抱闗擊柝者皆有常職以食於上無常職而賜於上者以爲不恭也
　　賜謂予〈通作與〉之祿有常數君所以待臣之禮也
　　曰君餽之則受之不識可常繼乎曰繆公之於子思也亟問亟餽鼎肉子思不悦於卒也摽使者出諸大門之外北面稽首再拜而不受曰今而後知君之犬馬畜伋蓋自是臺無餽也悦賢不能舉又不能養也可謂悦賢乎〈亟去聲下同摽音杓使去聲〉
　　亟數〈音朔〉也鼎肉熟肉也卒末也摽麾也數以君命來餽當拜受之非養賢之禮故不悦而於其末後復〈扶又反下同〉來餽時麾使者出拜而辭之犬馬畜〈許六反〉伋言不以人禮待已也臺賤官主使令〈平聲下同〉者〈左昭七年傳王臣公公臣大夫大夫臣士士臣皁皁臣輿輿臣𨽻𨽻臣僚僚臣僕僕臣臺人有十等也〉蓋繆公愧悟自此不復令臺來致餽也舉用也能養者未必能用況又不能養乎
　　曰敢問國君欲養君子何如斯可謂養矣曰以君命將之再拜稽首而受其後廪人繼粟庖人繼肉不以君命將之子思以爲鼎肉使已僕僕爾亟拜也非養君子之道也
　　初以君命來餽則當拜受其後有司各以其職繼續所無不以君命來餽不使賢者有亟拜之勞也僕僕煩猥〈烏侮反〉貌
　　堯之於舜也使其子九男事之二女女焉百官牛羊倉廪備以養舜於畎畆之中後舉而加諸上位故曰王公之尊賢者也〈女下字去聲〉
　　能養能舉悦賢之至也唯堯舜爲能盡之而後世之所當法也
　　○萬章曰敢問不見諸侯何義也孟子曰在國曰市井之臣在野曰草莽之臣皆謂庶人庶人不傳質爲臣不敢見於諸侯禮也〈質與贄同〉
　　傳通也質者士執雉庶人執騖〈音木見檀弓〉相見以自通者也國内莫非君臣但未仕者與執贄在位之臣不同故不敢見也
　　萬章曰庶人召之役則徃役君欲見之召之則不徃見之何也曰徃役義也徃見不義也
　　徃役者庶人之職不徃見者士之禮
　　且君之欲見之也何爲也哉曰爲其多聞也爲其賢也曰爲其多聞也則天子不召師而況諸侯乎爲其賢也則吾未聞欲見賢而召之也繆公亟見於子思曰古千乘之國以友士何如子思不悦曰古之人有言曰事之云乎豈曰友之云乎子思之不悦也豈不曰以位則子君也我臣也何敢與君友也以徳則子事我者也奚可以與我友千乘之君求與之友而不可得也而況可召與〈爲並去聲亟乘皆去聲召與之與平聲〉
　　孟子引子思之言而釋之以明不可召之意
　　齊景公田招虞人以旌不至將殺之志士不忘在溝壑勇士不忘喪其元孔子奚取焉取非其招不徃也〈喪息浪反〉説見前篇
　　曰敢問招虞人何以曰以皮冠庶人以旃士以旂大夫以旌
　　皮冠田獵之冠也事見春秋傳〈左昭二十年十二月齊侯田於沛招虞人以弓不進公使執之辭曰昔我先君之田也旃以招大夫弓以招士皮冠以招虞人臣不見皮冠故不敢進乃舍之〉然則皮冠者虞人之所有事也故以是招之庶人未仕之臣通帛曰旃士謂已仕者交龍爲旂析羽而注於旂干之首曰旌〈旂旌注本爾雅但彼云因章曰旃注以白帛而不畫因其文章又案周禮春官司常掌九旂之物日月爲常交龍爲旂通帛爲旜雜帛爲物熊虎爲旗鳥隼爲旟龜蛇爲旐全羽爲旞析羽爲旌〉
　　以大夫之招招虞人虞人死不敢徃以士之招招庶人庶人豈敢徃哉況乎以不賢人之招招賢人乎
　　欲見而召之是不賢人之招也以士之招招庶人則不敢徃以不賢人之招招賢人則不可徃矣
　　欲見賢人而不以其道猶欲其入而閉之門也夫義路也禮門也惟君子能由是路出入是門也詩云周道如厎其直如矢君子所履小人所視〈夫音扶厎詩作砥之履反〉
　　詩小雅大東之篇厎與砥同礪〈音厲〉石也言其平也矢言其直也視視以爲法也引此以證上文能由是路之義
　　萬章曰孔子君命召不俟駕而行然則孔子非與曰孔子嘗仕有官職而以其官召之也〈與平聲〉
　　孔子方仕而任職君以其官名召之故不俟駕而行徐氏曰孔子孟子易地則皆然　此章言不見諸侯之義最爲詳悉更合陳代公孫丑所問者而觀之其説乃盡
　　○孟子謂萬章曰一鄉之善士斯友一鄉之善士一國之善士斯友一國之善士天下之善士斯友天下之善士
　　言已之善蓋於一鄉然後能盡友一鄉之善士推而至於一國天下皆然隨其髙下以爲廣狹也
　　以友天下之善士爲未足又尚論古之人頌其詩讀其書不知其人可乎是以論其世也是尚友也
　　尚上同言進而上也頌誦通論其世論其當世行事之迹也言旣觀其言則不可以不知其爲人之實是以又考其行〈去聲〉也夫〈音扶〉能友天下之善士其所友衆矣猶以爲未足又進而取於古人是能進其取友之道而非止爲一世之士矣
　　○齊宣王問卿孟子曰王何卿之問也王曰卿不同乎曰不同有貴戚之卿有異姓之卿王曰請問貴戚之卿曰君有大過則諫反覆之而不聼則易位
　　大過謂足以亡其國者易位易君之位更立親戚之賢者蓋與君有親親之恩無可去之義以宗廟爲重不忍坐視其亡故不得已而至於此也
　　王勃然變乎色
　　勃然變色貌
　　曰王無異也王問臣臣不敢不以正對
　　孟子言也
　　王色定然後請問異姓之卿曰君有過財諫反覆之而不聴則去
　　君臣義合不合則去　此章言大臣之義親踈不同守經行權各有其分〈去聲〉貴戚之卿小過非不諫也但必大過而不聴乃可易位異姓之卿大過非不諫也雖小過而不聴已可去矣然三仁貴戚不能行之於紂而霍光異姓乃能行之於昌邑〈漢元平元年昭帝崩無嗣大將軍霍光立昌邑王賀爲皇帝二十七日荒淫無度凡一千二百二十七事光白太后廢昌邑王歸本邑而立宣帝〉此又委任權力之不同不可以執一論也







　　孟子纂箋卷十