困齋先生愚得錄/附錄下
困齋先生行狀
[编辑]先生姓鄭氏。諱介淸。字義伯。其先鐵城〈今固城〉人。六代祖諱可勿。仕麗末。官至令同正。以事貶。世居羅州錦城山下大谷洞。考諱世雄。母羅氏。高麗相国英之十三世孫也。先生天資篤實。立志堅確。初見世之人以科第悅親。學擧業。連中鄕解額。嘗讀四書。講究精微。知義理之所在。惕然覺悟。遂專意學問。負笈往棲于瀛洲山寺。寺北索幽絶處。築土爲室。兀然端坐。大，小學節目，庸，語，孟諸書。次第硏窮。心經近思錄。循序讀誦。至於太極圖二氣五行之妙。先後天之數。無微不討。無奧不賾。而書傳朞三百。璿璣玉衡註。周天度數。星紀躔次。日月運行。無不精究。籌之於手。畫之於心。辨之於口。若合符契。適於洪範綱一函三之說。有所未瑩。發憤忘食。沈思默會。塊坐濕地而不動。至有蚯蚓之矢滿衣。若是者八九日。然後乃始渙釋。其勤苦攻業。類如是。若至易學及邵子律呂新書，皇極經世書。用功益篤。而天文地理，醫藥卜筮，筭數戰陣之法。皇王帝覇道德功力之術。靡不歷究。嘗以所居遐僻。聞見孤陋。乃遊京師。廣求書籍。又從遊徐花潭〈敬德〉門下。得有異聞。然後平生疑難。一皆歸正。觸處洞然。遇事廓如也。其博約之功如此。而其心謙抑。不自爲能。謂已困而得之。自號困齋。晩年卜居於務安之淹潭。築精舍于輪巖而講道焉。遠近志學之士雲集。先生乃結爲講義禊。立約束以時課。其所學。如羅德峻，羅德潤，安重默，崔弘宇，羅德元，宋濟民，羅德顯，鄭湜，柳瀁之徒。最被親炙。其自遠而來。則有南以恭及宗室花川正壽鵬等。餘不可殫擧。先生因諸生資稟。盡其敎導之方。諄諄勉勉。必使盈耳充腹而後已。雖甚昏庸者。漸至成就之域。其處家也。鷄鳴盥櫛。就省親庭。旣退。妻子婢僕。以次相謁。禮法嚴正。門庭肅肅。家貧屢空。饘粥不贍。而每於朔望。必具膳以享親。其處鄕也。尊卑長幼之序。問訊慶吊之禮。無不曲當。溫諄款厚之誠。感動人心。其執喪也。式遵朱文公家禮。參用禮記士喪禮。柴毁哀戚之容。人皆稱嘆。至於冠昏之禮。時俗專廢。而先生爲其子敏復。始行古禮。士大夫家多慕效之。先生於非禮上。尤加四勿之工。氣像嚴疑方正。望之可畏。人自敬憚。而及至言語接應。則和氣藹然。嘗做太極舞。以敎門人。制桐爲琴。皆用舜文王制度。長大異於諸琴。其聲淸壯。講讀之暇。引置膝上。鏗然鼓之。又作渾天儀。靑黃赤白之道。晷刻淹速之度。不差尺寸。其於産業。淡然無欲。嘗曰。道積爲富。不以財爲富。德盛爲貴。不以位爲貴。得仁爲榮。軒冕非榮。苟利爲辱。困厄非辱。嘗於朱子書。甚矣人之無行也。壯而食其力。老而屠之之語。感嘆不已。遂絶黃肉。又以爲學者。莫先於正心修身。而其要莫切於正衣冠尊瞻視。其上下衣服。循環澣濯。常使潔淨。冠屨巾紳。亦極整飭。先生篤信聖賢。不欲以一善成名。常以遠大自期。治心則必主存養。存養則必主持敬。行已則必主謹獨。謹獨則必察危微。務在存天理淨人欲。實見高明而常若未透。造詣精深而常若未進。德美蘊畜而不自表現。乾乾夕惕之工。食息不怠。嗚呼。吾東方道學之傳。有自來矣。而五賢之後。尙無聞焉。先生能崛起南服。慨然以斯道自任。與晦齋，退溪兩先生。其立言行事。頗相發明。豈非猶興之豪傑乎。思庵朴相國〈淳，〉鵝溪李相國〈山海，〉蘇齋盧相國〈守愼。〉皆一代名賢。而許先生以道德之粹。或論難治道。或辨釋禮文。書簡聯翩。薦辟亦不一。羅德潤等入洛見思庵。思庵語之曰。鄕無可從遊之士。惟鄭介淸道成德立。得程朱嫡傳。爾其亟往從之。宣祖以東夷爲憂。嘗於榻前謂曰。苟有倭亂。誰可爲元帥者。相臣朴淳對曰。以臣愚見。鄭介淸可爲八道都元帥矣。臣觀其爲人。不但學行。其人物才智。鮮有出其右者云。萬曆丁丑。除先生爲北部參奉。先生肅拜卽還。庚辰。除延恩殿參奉。亦如之。辛巳。除童蒙敎官。上賜二倫行實一卷。羅德峻等立書齋于羅州之大安洞。設鄕飮酒禮。奉先生爲尊賓。牧使柳侯夢鼎聞而往觀之。歎曰。古禮之行。乃復見於今日。豈非盛事也此土。人才之府庫。而惟詞華以爲務。須得先生。可以變士風。遂封疏曰。臣見鄭介淸會徒於大安。講禮盛儀。眞可合師表。請授本州訓導。爲多士矜式。上特允之。卽壬午年也。先生再三辭。不許。不獲已强赴任。聚儒生行謁聖禮。分直東西齋。每黎明。先生具冠帶坐明倫堂。諸生列立堂下。揖先生畢。又東西相分揖。執冊升堂。再拜承敎。自聖經賢傳。以至性理大全，心經，近思錄。間以家禮儀禮禮記。莫不各有次第。行之歲餘。孝悌禮義之風。日長於鄕黨之間。而文人才子。以詞華自高者。爭嘲戱之。校生有洪千璟者自驕矜。一不入校。先生告牧伯施楚罰。遂致含忿詬辱。己丑搆揑。蓋萌于此矣。先生仍欲辭歸。思庵聞之。亟貽書勸留曰。人心汚下。中外皆然。浩無津涯。是可悶也。願勉留敎誨。毋以人言爲介。侮辱之來。孔孟所不免。況今末俗頹波耶。先生重其意。不果。末幾。柳侯遞。先生遂辭歸。癸未秋。鶴峯金先生〈誠一〉來代之。以禮敦請。願卒其業。先生牢辭不復至。甲申。除司饔院參奉。乙酉。除昭格署參奉。又除校正郞廳。丙戌。以公薦陞典牲署主簿。皆肅拜卽還。丁亥。上萬言疏。陳君德。上嘉之。敎曰。曾聞有老親。以此不得供職云。隣近邑守令除授。遂除谷城縣監。戊子二月。之官。勸課農桑。愛養民力。率士民以恩禮。旬月間境內大治。民愛之如父母。未幾先生以色養久曠。欲棄歸。縣民男女數千。提携來告于先生之父。以祈其勿歸。先生之父不頷肯。民不肯去。其來者日增。村舍不足容。迤及原野。結草爲幕。以得請爲限。炊㸑之煙。蔽截長郊。道路觀者。莫不興嘆。先生之父。感激民情。命留月餘乃還。在官凡八閱月矣。其去思碑曰。爲召爲杜。去後益思。是年秋進疏。己丑又疏。皆開陳君德。鄭澈之在湖南也。猖狂酒色。凌蔑禮法。惡拘檢樂放肆者。靡然效之。先生喟然嘆曰。人之易沈溺。莫如酒色。鄭以此誘引後進。習俗壞敗。將不可捄。豈不惜哉。先生又嘗讀朱子語類。至三十四卷子謂顔淵章及二十五章論節義處。有所感憤。採其語。遂著一說。名之曰東漢節義晉宋淸談所尙不同說。其序說。備在愚得錄。蓋欲著明聖賢所論眞節義。以矯時俗習尙之弊者也。澈深蓄憾怨。思有以中之。見思庵肆然極毁之。思庵默然不應。其後語人曰。鄭義伯眞踐實履。程朱後一。人。吾有同陞諸公之意。而公卿中有不悅者。恐不能禁。蓋謂澈也。時鄭汝立以僞學能文。厚誣一世。搢紳間名人淑士。皆被其欺。先生亦偶同校正郞廳。得識面。及己丑冬。汝立獄起。禍延士類。進士丁巖壽〈同福人〉等受澈頤指。斥名流與澈異議者。皆以爲黨逆。先生之名。亦在其中。有曰與汝立壎箎邪說。曰嘗著排節義一說。蓋於先生所著說。僞加排字。欲以成案者也。上知其誣。傳曰。丁巖壽等爲乘國家逆賊之變。敢肆搆陷之術。揑造無形之言。陰陳邪譎之疏。賢相名卿。無不指斥。必欲空國而後已。此必聽奸人指嗾。拿來推鞫。按律定罪事。下義禁府。巖壽以下十人〈丁巖壽朴大鵬，任尹聖金承緖，梁山龍，李慶男，金應會柳思敬，柳瑛。〉幷被拿。臺諫入啓。太學生曺麒瑞李廷龜等亦上疏。以爲不宜蔽言路。當時之事。足可想矣上命勿鞫。疏中事。更無所問。庚寅夏。朝廷又分付各邑。搜問與逆賊相切人。蓋意有所在也。羅州儒生九十餘人齊會。以本州無其人回報矣。俄而。鄭如陵思報其叔之怨。與洪千璟及品官柳潑。刦牧使尹又新曰。逆賊門徒。在此境內。今不摘發。後必有罪。又新畏之。乃以爲州人趙鳳瑞學于鄭介淸。從往汝立家觀基。狀于方化。於是。先生與趙鳳瑞。同就州獄。是日嚴霜夜隕羅州咸平等地。屋瓦皆白。朝則雨雹。大如棗。三四日乃止。先生詣禁府。供辭剴切。上下委官議啓。時澈爲委官曰。觀基之事。一向稱冤。至欲與鄭如陵憑閱。似爲不實。而嘗作排節義一說。眩惑後進。其流之害。甚於洪水猛獸。請刑推得情。遂杖一次。又啓曰。渠旣以節義爲排。則必好與節義相肯之事。與節義相背之事。何事耶。請加刑。上特令照律。初配渭源。澈又改定慶源阿山堡。先生以六月到配所。因傷致疾。以七月二十七日卒。時羅德明，德峻，德潤三兄弟同被禍。已先北謫。先生路過其次。相見少無嗟咄聲。只以講周易爲約。及先生卒。德潤等實襲斂之。阿山萬戶鄭文立曰。先生雖竄死異於凡喪。苟不顧護。必有後議。殯斂之資。極盡其誠。其舁柩還。兵使亦厚賻。給二馬以駄。逆律方嚴。而武人猶不憚禍及。德之感人如此夫。先生子敏復。始以翌年春奔哭。壬辰正月。方奉櫬歸至永平。時已四月矣。倭寇塞路。敏復道嶺東。權葬於，延豊。其八月鄭湜倅鎭安。資敏復奉還務安。羅德修占葬山。羅德峻，德潤，德顯，羅德元，安重默等議葬事。遂葬于縣南道山之麓。嗚呼。先生起自草莾。行高一世。挽回世道。乃其素志。嘗曰。時雖有古今。而人性本無古今。導之則士習可變。敎之則禮義可行。所恨。立志未確耳。又嘗自警曰。宋朝程朱兩夫子。躬行仁義。志屈時勢。豈不知苟容當世。以避羣侮。然而危行中矩。至於斥以洛黨。指以僞學。濱於死地而不悔者。以其見道明而信道篤也。蓋身心動靜。本無內外之殊。豈有外損規矩以容悅於人。而內全仁義。以守其正者乎。先生之平生樹立。大抵類此。宜乎難免於叔世矣。花川正於先生被繫之日。沐浴祈天。衣冠露立。終夕達朝。其門生權昕極諫不聽。及聞訃。服喪三年。對客則權設酒肉而不食。先生被誣之初。儒生裵蓂〈務安人〉等封大疏辨釋冤枉。先生貶死之後。則門生等以爲師友間至冤。義不可不伸。羅德峻，德潤首先呌闔。〈有乙未己亥兩疏〉安重默繼之。〈有癸卯疏〉宣祖之批曰。爾等之論至矣。〈答乙未疏〉曰。鄭介淸初非指爲逆賊而鞫之。〈答己亥疏〉西厓柳先生〈成龍〉之啓曰。介淸則於湖南人中。尤有名稱。平生以學術行檢自任。而因偶然一篇著論。以至滅身。〈乙未回啓〉沈喜壽宋言愼之啓曰。鄭介淸冤抑之狀。申辨甚悉。不可以師生間所訟而置之。〈癸卯回啓〉上方持難於己丑諸人。以此事不施行其他在宣祖世。則有曺守弘〈和順人〉，羅德明，〈茂長人〉，梁克遴，崔弘宇之徒。在今上〈光海〉朝。則有羅德潤羅德元，羅德顯，姜鳳覽〈羅州人〉，羅元吉〈羅州人〉之徒。不可盡記。皆疏辨己丑冤濫。必極言先生事以至三司俱發。大臣協議。〈梧里李元翼，白沙李恒福，鵝溪李山海，一松沈喜壽，淸平韓應寅。〉一皆伸釋。人心之愈激。公論之大振。可見矣。其後章甫之流。皆以爲先生不可不饗。進告于道臣。遂以丙辰歲。立祠于輪巖舊居之址。先生所著書有隨手記九卷，愚得錄三卷。當獄事時。金吾郞搜括以入。上覽之曰。此讀古書人也。命下縣邸給本家。隨手記。邸吏誤傳失之。愚得錄幸不失。至今保有。嗚呼惜哉。噫。天之篤生先生。宜若有爲。使之展布於當世。則復古道興至治何難。而上而見惡於權奸。下而見搆於互鄕。學術未伸。含冤以終。使士林長抱無窮之痛。天道信難諶也。先生弟大淸。字義仲。號寬齋。宣祖朝以學行除順陵參奉。天資之美。殆於先生。學問之正。得之先生。於先生。親則兄弟。義則師生也。痛先生非命。遂爲之服喪。辟肉十四年。至癸卯。枯悴自盡。臨終。戒其子敏興曰。兄守道含冤。而我不能雪。我死後祭祀絶不用魚肉。朝廷聞而悲之。收用敏興。〈初授刑曹郞官。後除松禾縣監。〉先生門人相聚而言曰。寬齋紹先生道。殉先生以死。宜乎先生廟配。僉曰。可。遂配焉。先生有子一人。曰敏復。庶子二人。曰敏行，敏德。敏復有二子。曰振業，昌業。先生生于嘉靖己丑。卒于萬曆庚寅。壽六十有二矣。〈此狀未知出於何人。或云正郞羅宜素編次。〉
困齋先生傳
[编辑]許眉叟穆撰
困齋先生鄭氏。諱介淸。宣祖世徵士也。先生篤信好古。隱居敎授。弟子日進。先生率弟子行鄕飮酒之禮於大安學舍。州牧柳夢鼎往而觀其禮。歎曰。三代之禮在此。薦其賢爲州訓導。先生嚴師弟子之禮。施敎一以小學藍田鄕約。重冠婚喪祭。有鄕校生洪千璟者。嘲笑不率敎。州家責罰之。反造言誹謗始此。柳侯去。先生亦謝歸。金公誠一來代之。更以禮請之。先生終不就。宣祖聞其賢。累除官。皆不起。時校正經書義。大召諸儒。先生亦召。至京卽辭去。後拜典牲主簿。上疏言道德立本之說。上嘉之。下敎曰。乃今得見至論。欲召用之。辭以親老。得近邑以便養。遂爲谷城縣監。半年謝歸。時日本倭將有變。試我多無忌。上憂之。問羣臣誰任將者。領議政朴淳薦之曰。鄭介淸旣以儒術致名。而實有將帥才。其人眞可任將。朴公家素多書。先生嘗求觀書。朴公心賢之。待以客禮。先生素不與議政澈之爲人。或言其有淸白操可取。先生不答。但曰。其人餙情爲行。非正人也。澈聞之深怒。未久有鄭汝立上變事。獄旣成。澈令郡邑廉問罪人黨與當捕者。人莫知所以也。羅州人有五六輩發告鄭介淸與罪人通狀。先生與罪人初不識面者。而校正經義時。得相接而已。澈客丁巖壽洪千璟等共爲羅織云。及按問。皆無實。上意始解。澈曰。介淸雖自言無罪。嘗著排節義論。惑亂人心。其流之害。甚於洪水猛獸拷問之。南方之俗。好氣任俠。不循法度。以爲高。先生作東漢節義晉宋淸談說以警俗。澈以排節義啓上以激之也。上以方治叛逆甚怒。令學士草敎。一一卞釋其言。布告四方。以正士習。介淸照律配去。初配渭源。澈改極北之慶源。六月。至阿山堡。月餘先生歿。柳相國成龍白上曰。鄭介淸平生。以經術行誼自勵。偶然因一著論。卒至滅身云。先生有所著隨手記九卷愚得錄三卷。當獄事。搜括罪人書至。上覽之曰此讀古人之書者也。下縣邸給其家。皆失之。惟愚得錄傳於世。後鄕人立祠其鄕以祀之。孝宗時。澈黨復用事。白上毁其祠。