國朝寶鑑/卷二十五

國朝寶鑑
卷二十五
作者：權擥　申叔舟

宣祖朝二

庚午三年

春二月。嶺南大饑。遣吏曹正郞辛應時。按察賑救。○兵曹參判白仁傑上䟽。請雪乙巳己酉之寃。上下其䟽于大臣。使之議啓。李浚慶等議略曰。乙巳之事。實多可議之端。己酉之獄。最爲寃枉。但前日聖敎以爲。乙巳人等事。非今日所當議。臣等不敢容喙矣。時灾害切迫。人心洶懼。三公別無建白。士論非之。仁傑旣發乙巳伸寃之端。衆情憤欝。咸以爲寃枉未伸。致此旱灾。浚慶見物議難抑。乃率同僚發論。只請雪丁未壁書獄。己酉忠州獄寃死人。猶未擧乙巳獄。翌日三司發論。請雪乙巳以下寃枉。猶未擧僞勳。○親祭于社稷祈雨是日雨。○弘文館上箚。請從兩司伸雪之論。並論削衛社僞勳箚曰。在昔中廟末年。仁廟在東宮。而尹元衡兄弟。與尹任搆隙。含怨日深。於是有大小尹之說。識者已知其爲禍胎矣。元衡與李芑等。潛謀秘計。無所不用其極。只爲報怨之術。不顧宗社興亡。仁廟卽阼。元衡等乃造不測之語。欺罔文定。驚動明廟。每以爲大禍朝夕將起。當是時也。文定深居內殿。明廟方在冲年。外間之事。何由灼見。玆不能不動於邪說。而尹任叛逆之名。肇於此矣。及仁廟大漸。丁寧授受。明廟以嫡統介弟。入承丕緖。天命人歸。名正言順。如白日中天。億兆咸覩。孰敢有異議於其間哉。只緣元衡與李芑等。挾憾煽毒。將殲善類。皷無根之說。搖動宮掖。脅制朝廷。尹任固爲机上肉。而柳灌柳仁淑。皆與李芑有嫌故。俱得大罪。猶未敢加以叛逆之名。鄭順朋以陰譎叵測之人。欲圖大利誣餙進䟽。敢欺君上於白日之下。兇謀旣逞。大禍斯作。夫以尹任麄鄙無狀。濫侍宮禁之罪。誅之固不足惜。而叛逆之事。實無形跡。罪非其罪矣。况柳灌之盡心國事。柳仁淑之好善愛士者。豈有毫髮疑貳之端哉。三人旣死無可推問。林百齡知尹任之婿李德應輕躁怯弱。可怵以威。遂誘脅百端。約以免死。彼德應之愚妄。冀其苟活。胡言亂語。莫見端緖。羣奸捃摭其稍涉不道者。定爲叛逆之律。此以一人之亂言。斷其大獄也。夫三人之罪。誠是叛逆。則當推鞫得情。明示典刑。夫誰曰不可。今也不然。始則或遆或罷。次則竄謫。次則賜死。終則梟首夷族。不問其情。不取其服。自古未聞誅叛討逆之擧。迂回不明若此其甚也。至於瑠之被訊也。酷加陰刑。極其慘毒。瑠不勝其苦。欲誣服速死。而不得其說。推官敎之。乃得取招。鳳城之死。出於金明胤之讒口。壁書之禍。生於鄭彦慤之毒手。忠州之獄。始於同氣之䦧墻。成於元兇之鍛鍊。紛紛告變者。不知其幾。此由罔蔽君上。羅織忠賢。寃痛極天。擧國之人。莫不知之。故元兇恐其奸狀發露。欲以戕殺之威。鎭定國人。於是貪功嗜利之徒。希旨生事。此所以告變者接踵。而善人無孑遺也。彼誠叛臣也。則旣誅之後。人所同惡。衆心帖然矣。奈之何淸議日沸。人情不服。必大加誅戮。芟刈士林然後。廑能箝制萬夫一談之口。使之不言耶。夫以明宗大王之恭儉愛士。少無失德。而臨御二十餘年。天心未豫。灾異荐臻。水旱極備。癘疫頻作。日月薄蝕。星宿騁恠。盲風恠雹。暴發無時。桃李冬華。山冢崒崩。其他虹霧雷震之變。草木昆蟲之妖。史不絶書。迄于殿下。變恠尤酷。殆無虛日。夫孰使之然哉。豈非大寃未雪。傷和召沴。以至此極哉。明廟末年。天誘聖衷。惕然覺悟。漸啓伸雪之端。弓劒忽捐。睿志未就垂簾之日。克遵遺意。人皆引領而望。庶見天日還昭。而霈恩中止。此亦幾會未發而然耳。今則擧國之人。同然一辭。願雪忠賢之寃。願食奸兇之肉。此豈非辨誣誅奸之一大幾會乎。明廟末年覺悟之意。皎如日星。慈聖垂簾伸雪之恩。盎如春和。在今殿下。不過遵先旨奉慈衷。以終其事耳。何所未燭而遲疑至此乎嗟呼廟堂老成之相。孰非先王之股肱乎。朝著夙夜之賢。孰非先王之臣子乎先王仁深澤厚。臣庶感戴。有如天地父母。一朝昇遐。攀號莫及。喬山宿草。淚痕纔晞。若使乙巳之人。稍有可疑之跡。則今日爲何等時。而乃欲伸雪。如此汲汲耶。爲人臣子者乃舍沒世不忘之先王。而欲庇叛臣地下之朽骨。天下之理。寧有是耶。目今公議否塞。人心洶懼。如沸如羹。罔有攸届。今日之勢。若非盡雪無辜。悉削僞勳。則終無以鎭慰衆情。肅淸朝綱。而是非未定。倚伏無常。國之存亡。未可知也。噫奸兇威脅士林。動輒搆禍者。爲日已久。削勳二字。人不敢出諸其口。豈非積威所劫。心膽墮地而然哉。大臣引而不發。兩司言而未瑩。臣等忝在論思之地。亦不免趑趄囁嚅。今始進達。臣等之罪大矣。伏願殿下。深思夬斷。先責羣臣以不能盡言之罪然後。渙發兪音。乙巳以來無辜之人。悉復官職。因削僞勳。告于宗廟社稷。與一國更始。上以繼先王未伸之志。下以雪羣賢九泉之寃。弘文館旣發削勳之論。兩司並請削僞勳。自是擧朝同辭以請。上命丁未己酉罪人並伸雪。唯李弘胤不赦。削奪李芑鄭彦慤官爵。○秋八月。大臣三司連啓乙巳伸寃事不止。上御思政殿。命召三公左右贊成參贊六卿三司長官咨議處分。削奪鄭順朋林百齡官爵○三公率百官伏閤。請削僞勳。伸雪柳灌柳仁淑之寃。自是兩司日五啓。玉堂日上三箚。九月。臺諫以久未蒙允辭職不出。十月臺諫復就職。論雪寃削勳如故。乃命伸雪柳灌柳仁淑逆名。○冬十二月。崇政大夫判中樞府事李滉卒。命贈領議政。賜賻葬祭如禮。滉旣歸鄕里。屢上章引年乞致仕。不許。至是有疾。戒子寯曰。我死後。該曹必循例請用禮葬。汝須稱遺令。陳䟽固辭。且墓道勿用碑碣。只以小石題其面曰。退陶晩隱眞城李公之墓以嘗所自製銘文。刻其後可也。數日而卒。寯再上䟽辭禮葬。不許。滉字景浩。其先眞城人。天資粹美。材識穎悟。幼而喪考。自力爲學。文章夙成。弱冠遊國庠。時經己卯之禍。士習浮薄。滉以禮法自律。不恤人譏笑。雅意恬靜。雖爲母老。由科第入仕。通顯非所樂也。乙巳之難。幾陷不測。且見權奸濁亂。力求外補以出。旣而。兄瀣忤權倖寃死。自是决意退藏拜官多不就。專精性理之學。得朱子全書。讀而喜之一遵其訓。以眞知實踐爲務。諸家衆說之同異得失。皆旁通曲暢。而折衷於朱子。義理精微。洞見大原。道成德立。愈執謙虛。從遊講學者。四方而至。達官貴人。亦傾心向慕。多以講學飭躬爲事。士風爲之丕變。明廟嘉其恬退。累進爵徵召。皆不起。家居禮安之退溪。仍以寓號。晩年築室陶山。有山水之勝。改號陶叟。安於貧約。味於淡泊。利勢紛華。視之如浮雲然平居不務矜持。若無甚異於人。而於進退辭受之節。不敢分毫蹉過。上之初服。朝野顒望。皆以爲非滉。不能成就聖德。上亦眷注特異。滉自以年已老。才智不足當大事。又見世衰俗澆。儒者難以有爲。懇辭寵祿。必退乃已。上聞其卒嗟悼。贈祭加厚。○副提學盧禛累䟽。乞歸養老母。不許。給暇歸省。禛旣歸鄕。又上䟽辭職。乞伸終養。附陳箴戒略曰。殿下作其卽位。未嘗不以古昔帝王自期。自頃以來。浸不如初。嘗有謂古難行之意。切切於近䂓。拘拘於守常。凡政事設施之間。只取諧於俗者而用之。協於心者而行之。則終至委靡汚下而止矣。上優旨答之。仍命遆職。令本道題給老母食物。

辛未四年

秋八月。康陵丁字閣火。上與百官素服五日。禮也。

壬申五年

春二月。上親耕耤田。還宮大赦。受百官賀。○三月。中殿親蠶。○秋七月。穆宗皇帝昇遐訃至。上率百官擧哀如禮。行斬衰三日而除。○前司諫院大司諫奇大升辭遆南歸。路得臀腫。行至古阜姻友家。遂不起。上聞其病重。遣醫齎藥馳救。下旨慰諭。未及而卒。司諫院啓曰。奇大升自少有志聖賢之學。所見超詣與李滉往復書尺。講明性理之說。發前賢所未發者。入侍經幄。所陳無非二帝三王之道。一世推以爲儒宗。不幸有疾歸鄕。中道而卒。家世淸寒。無以爲葬。請官庀喪葬。以示國家崇儒重道之意。上允之。

癸酉六年

春正月。白虹貫日。下敎求言。召成運李恒。使乘馹上來。將問弭灾之策。皆辭不至。○以金誠一爲正言。上一日。於經筵問曰。以予視前代帝王。可方何主。有對曰堯舜之君也。誠一曰。可以爲堯舜。可以爲桀紂。上曰。堯舜桀紂若是班乎。誠一曰。殿下天資高明。爲堯舜不難。但有自聖拒諫之病。此非桀紂所以亡乎。上爲之改容。○秋八月。議改軍籍。搜捕闕額或遣御史。或令本道都事兼管。○九月。復以李珥爲直提學。不許其辭。三召乃就職。○三司交章請行呂氏鄕約。累啓乃允。○李珥入侍經筵曰。臣久在外。今日伏聞玉音。殊不通利。不知何故而然也。竊聞殿下不樂聞戒色之語。想必聖質淸明寡慾。不待人言。故聞人此等語。以爲不曉而妄言故也。然無則加勉。不宜厭聞。上曰。爾曾上䟽。所言亦如此。然人之語音自不同。予語聲自是然耳。何疑之有。珥曰。殿下初年。臣嘗忝侍經筵。玉音琅然。未嘗如此故。臣敢獻疑。上仍問曰。爾何故退而不來。珥對曰。臣病深才踈。自度不能有爲。徒食廩祿。實負國恩。不如退免罪戾故。不敢進耳。上曰。爾才予所知也。勿爲過謙之辭。從今不更退可也。爾雖退居。累上封章。其不忘國事可知也。珥曰。臣跧伏田里。未知聖學成就如何。人君雖深居九重。若有實德。則百姓觀感。四方風動。今日民生憔悴。風俗頹敗。莫此爲甚。臣佇見聖學之日章。而終不見效。臣竊恠焉。聖質英明。眞是有爲之資。而卽位之初。大臣輔導失宜。每引以近䂓。排抑儒者之論故。至于今不能善治耳。上曰予性不敏。不能有爲耳。珥曰。若聖質不至英明。臣亦絶望矣。匹夫讀書躬行。尙且志在安民。况殿下主一國之民。操可爲之勢。禀可爲之資。寧無慨然自奮之志乎。鄕約是三代之法。而殿下命行之。此近代所無之盛事。但凡事有本有末。人君正心以正朝廷。正朝廷以正百官。正百官以正萬民。鄕約乃正萬民之法也。朝廷百官未底於正。而先正萬民。則捨本治末。事必無成。今者已擧盛典。不可中止。殿下必須躬行心得。而施及朝廷。政令皆出於正然後。民有所感發而興起矣。○上御經筵。謂侍臣曰。人心道心。不是二心。只於發見後。知其爲道義則謂之道心。爲食色則謂之人心。食色之中節者。亦是道心也。李珥曰。誠如上敎。殿下於義理。所見精矣。何不移此見於治國乎。近觀天時人事。日漸乖舛。天變疊見。狃而不懼。紀綱解弛。人心渙散。將無以爲國。自上若不奮發大志。整頓頹綱。則土崩瓦解之勢。指日可待矣。○弘文館上箚。請立志以捄時。上答曰。省所上箚。辭意直切。議論痛快。覽之令人竦然。可見才學之秀。深用嘉悅。第以予誠不敏。不能策勵心神凡所施爲。動輒乖舛。上以天心不豫。下以人事多虞。有君如此。何事可成。以予之身。較今之時。不敵甚遠。是以自知甚明。非敢故爲退託也。李珥於經筵白上曰。殿下謙冲退讓。形於下敎。臣不勝感激。但謙讓有二焉。不自滿足。舍己從人則爲善之本也。退託不進。無振起之意。則謙讓反爲病矣。殿下之言則謙矣。至於不從公論。自是非人。則反有謂人莫己若之病。臣竊憫焉。今日三公。皆是人望。豈是專無意思。甘於尸素者乎。雖欲建白。恐拂聖旨。不聽大臣之言。反爲君德之累故。悶嘿度日。若聖旨在於求治。則大臣亦必盡言。而廷臣各陳所懷矣。○金宇顒白上曰。學問雖多端。要在講論古人之言。收拾向裏。以爲身心上切己工夫耳。不然則雖讀古書何益。近日伏覩聖學高明。所知極廣矣。然政事間未見其效。無乃有書自書我自我之病乎。李珥曰。今日國無紀綱。無可爲者。若令因循。則更無所望。紀綱不可以法令刑罰強立之也。朝廷善善惡惡。得其公正。私情不行然後。紀綱立矣。今者公不能勝私。正不能勝邪。紀綱何由而立乎。昔者楚莊王齊威王。非至賢之君也。尙能振起垂亡之國。終成富強之業。今者殿下。雖自托不敏。豈居二君之下乎。宇顒曰。殿下立志用力於正心誠意。則事業當期堯舜湯武。楚莊齊威。不足言也。珥曰。自古人之所見不同。迂儒則以爲堯舜之治。朝夕可做。流俗則以爲古道决不可行於今日。此皆非也。爲治須以唐虞爲期。而事功須以漸進也。自上若欲有爲。則必先躬行。本源澄澈然後。爲治之具。次第擧行。而羣下聳動矣。旣先修己。必須尊賢。所謂尊賢者。非爵之而已。必用其言。施之事爲然後。方是尊賢也。殿下固是好賢矣。但召見而命之爵而已。未聞用其言也。彼誠守道之士。則豈爲虛禮而來仕乎。且未出身人。若有才德。則用爲臺官。此國家恒䂓也。上曰。此事固然。用賢固好矣。但不經事之人。恐其作事過重也。珥曰。殿下每憂其過。而不憂今日之全不做事。何也。上曰。固執之人。不聽其裁制。必行己志則奈何。珥曰。豈至於太過乎。世衰道微。紛紛士子。只知科擧爲發身之路。彼第一等人物。必不屑屑於此也。或疑未出身者爲臺官。則不善者混進。若公論大行。則此等必選其人。不然。則文士亦多有不善者居要地矣。上曰。此言是也。珥曰。今日之務。莫急於恢張公道。而必須自上無一毫私意然後。使人感發矣。近日臺諫所啓。若涉宮禁內需等事。殿下必牢拒。羣下疑殿下之有私。安所取則乎。○冬十月。復召成運不至。上聞運家貧。未有寒衣。賜表裏一襲。○十一月。李珥更請以未出身人。通臺諫之路。上問盧守愼曰。此言何如。守愼曰。臣意亦以爲然。但當出自聖斷。不可牽制於人言。上乃下其議于大臣。大臣皆是其計。李鐸言之尤力。上乃允之。○上夜御丕顯閣。召近臣講書。李珥曰。自上言語甚簡。羣臣之言。略不俯答。聖意以爲不足答歟。古人曰。勿輕天下士。羣臣之言。豈可不答乎。近以未出身人。擇差臺官之命下矣。以祖宗之法觀之。則此不爲異。但今擧久廢之䂓故。羣下知殿下有回治之志。莫不喜悅但凡事必待自下建白。無出自聖衷者故。羣下不知上意所在。若殿下躬行之實。昭著於外。則下有甚焉者。聞風興起矣。金誠一曰。守令無有一人擔當國事者。國計民生。自上所已知也。如此則不出十年危亡之禍立至矣朝廷之命。壅而不行。上下之勢。散而不統經席之上。雖有一二建白之事。節目纔擧。他弊隨生。如此而能治其國者鮮矣。殿下不能正心以修本源。則一國人心。豈能服從乎。珥曰。命令不行之由。亦可以今夜卜之。君臣之間。當如父子。上下交孚然後。事功成矣。今者入承咫尺之地。而自上尙不開懷。情意阻隔如此。况於千里之外。命令豈通乎。上乃言曰。以予爲不言者是矣。然別有何言耶。今者所言。皆歸重於予之一身。自顧無似。固不能興治道也。是以不言耳。珥曰。此乃謙讓之語。豈其信然乎。上曰。非以謙讓也。古人曰。人豈不自知。予亦豈不自知。珥曰。信如上敎。則須得賢人倚仗而任之。則亦可治國。但自上雖曰不能。臣不信也。今殿下沉溺女色乎。好聽音樂乎。耽嗜飮酒乎。好馳騁弋獵乎。宮中隱微之事。臣雖不知。然前所陳者。自古人君失德之事。而似非聖躬所爲也。乃曰不能何也。但殿下所欠。惟不立志圖治耳。此正由學問上。欠踐履之功故也。上曰。今之所言。予不敢當。但雖凉德。果無此失也。自古人君。有才有德故。能治其國。予無才德。而時世適遇難治之日。所以難於有爲也。珥曰。殿下旣無失德。則因此可以進德。德進才亦生矣。上曰。自古新立國之君。考其行則不能無失德。而尙致小康。立國浸久。漸至衰微。則雖有賢君。不能爲治矣。珥曰。晉悼公年纔十四卽位。六卿強公室弱。而悼公能自振奮。卒成覇業。顧其立志何如耳。殿下立志求治。矯革宿弊。則何治之不可成乎。○以成渾爲司憲府持平。渾士望漸隆。大臣每論薦不已。至是。李珥金宇顒具鳳齡等。請以未出身人爲臺官。有是命。辭不至。○遣奏請使李後白尹根壽等。乞將宗系弑逆已辨誣等事。增入續修會典。盖皇朝方修續大明會典故也。禮部尙書陸樹聲等覆題曰。據稱宗系各有本源。旣與李仁任不同。又謂國祖由于推戴。亦與弑王氏無預。在我皇祖之大訓。固得于一時之傳聞。在伊裔孫之辨詞。實出於一念之誠孝。宜念其世秉禮義。克篤忠勤。依其所請。奉聖旨該國前後奏辭。備細纂入於皇祖實錄內新會典。則候旨續修增入。仍降勑諭略曰。爾祖某。久蒙不韙。荷我列祖垂鑑。已爲昭雪改正。玆者纂修實錄。欲將前後奏辭。備行採錄。以垂永久。朕念爾系守禮之邦。且事關君臣大義。特允所請。卽命抄付史館。備書于肅祖實錄。俟後修新會典。以慰爾籲雪先祖懇情。○廣寧捴兵李成樑。設堡鴨江方山鎭越邊。人民將侵耕我界。移咨遼廣衙門。請預行諭禁許之。

甲戌七年

春正月。右副承旨李珥上萬言䟽。極陳時弊及弭灾進德之說。上答曰。省觀䟽辭。可見堯舜君民之志。善哉論也。古之人無以加焉。有臣如此。何憂不治。深嘉乃忠。敢不書紳。第緣事多更張。不可猝然盡變。此䟽示諸大臣議處。且命謄䟽以進。○上以感冒久不視事。羣臣問疾。則答以平安。承旨李珥與同僚啓曰。祖宗朝雖有未寧之時。不廢接見。至令入對卧內故。上下情愛無間矣。君臣猶父子。安有父母疾而子不瞻承顔色者乎。請頻接臣隣于便坐兼令醫官入診。非但商量對症之劑。亦詢修心養氣之術。則於調保玉體。大有所益。而外人聞上接見。則亦知玉體不至大愆。衆情胥悅矣。此是祖宗朝舊例故。敢啓。○上御丕顯閣。接見大臣臺官講官。上謂李鐸曰。近來上則天變非常。下則生民困瘁。國家之事。未知所底。而顧予之德。無寸進而有尺退。將何以濟事。恐爲後世子孫之憂矣。如之何則可。鐸曰。自上遇灾警懼。與成湯無異。方今國事。不至甚失。緣臣等無狀。致此變異也。白虹之變。兵象也。宜令備邊司兵曹。同議擇將防備之事。以應天戒。○上御晝筵。承旨柳㙉等請特召成渾。上曰。予不知其人也。金宇顒曰。聞其人學問通明人君不可盡知其人而後召之也。人以爲賢。則至誠欲見。見之而後。命之以爵可也。又晝講。言及灾異之事。上曰。天人之理。予未有知。其細陳之。宇顒極言天人上下流通之理。上曰然。但隋煬極惡窮凶。上天無灾。此類予所未曉。宇顒曰。古人言。高宗與天合德故。纔有失。卽有雉雊之異。隋煬無道。與天阻隔。故漠然無應。恐或有是理也。其後上每問此理。宇顒又言。天非有意而有灾無灾也。但人之有道無道。便有天理流通阻隔之異。恐或有此理也。上曰。此終不可曉。後復問李珥。珥對曰。天人之間。只有福善禍淫之理。大無道之世。無灾云者。其說非是。上曰然。○上於經筵。與柳希春李珥金宇顒等。論歷代人主。上曰。唐太宗與曹操何異。希春等曰。太宗假仁而行。與曹操有間。上曰。太宗弑兄殺弟。滅其十子。予每讀史至此。輒掩卷不欲讀。今人所以稱太宗者。只爲有治天下之才爾。以予觀之。雖或無才不能治天下。而心路平正。則豈不愈乎。希春等皆曰。聖敎是矣。○二月。上謂李珥曰。漢文帝何以不用賈誼乎。珥對曰。文帝雖賢。志趣不高。見誼大言。疑而不用耳。仍言近日傳敎儘善。而實效則未之見也。上曰。何以則有實效耶。珥曰。自上每以變通爲難故。終無實效。若不更張。無以爲國。上曰。若非祖宗法。則更張何難。珥曰。非欲盡變祖宗法。至於貢案。乃燕山所加定。非祖宗法也。臣非好爲更張。欲救民瘼也。若欲改紀。今日之政。則必求有爲之才。若不效紀。則求賢何用。近日自上眷注盧守愼。而守愼求退。此亦有意焉。守愼少有善名。前此未相時。人皆曰此人作相。則太平可期。及居相位。別無建明。人皆笑其不職。守愼雖欲建白。上意不欲進退。狼狽似緣此求去也上曰。此可笑也。此人建白。予未嘗不從。珥問上曰。聞前日經筵趙廷機言。成渾一言一動。必以䂓矩。有之乎。上曰。予方欲問而未及也。成渾何如人也。珥曰。臣熟知之。資質醇厚。可以爲善。何至於一動一靜。必以䂓矩乎。但渾有病。必不堪仕宦。上曰。聞治心則無病。學問之人。亦有病乎。珥曰。雖學問之人。受氣甚薄。則豈無疾病乎。須遆其職。使之上來可也。待士之道。可用則用之。不能用則許其恬退。褒其節操。使之守高山林。亦養士氣之一道也。金宇顒曰。渾不可不召。珥請以閑官兼經筵職。時時入侍。上以渾未出身難之。宇顒曰。未出身者除官。必從大典者。此指門蔭也。若山林賢者。則當以格外殊待也。招之以賢者。而待之以門蔭。非用賢之道也。爲治須有根本。今當廣聚賢士。以輔君德也。上曰試言之。予資質何如。可以有爲耶。宇顒曰。聖質英明。超出百王之上。加之以學問。則天下之事。無不可爲。上曰。此言過矣。珥曰。殿下英明寡欲。决是有爲之資。其不能善治者。不爲也。非資質之過也。須自上勉於學問。明理知人然後。可以任賢使能。惠及生民矣。近日羣臣。急請行鄕約故。自上命行之。臣以爲鄕約太早也。養民爲先。敎民爲後。民生憔悴。莫急於今日。汲汲救弊。先解倒懸然後。可行鄕約也。德敎是粱肉也。若脾胃極傷。糜粥不下。則粱肉雖好。其能食乎。上曰。當初予亦知其難矣。今已命行而中止何如。珥曰。凡事自上當躬率之。不然則民必不從。上曰。鄕約今命中止。則民必不信。珥曰。旣停鄕約。而不擧養民之政。則民必不信。若擧養民之政。則民必信之矣。李珥又白上曰。鄕約自上本不欲行故。小臣一言。自上决斷如此。以此推之。小人之逢迎君意者。宜乎言必見聽也。上曰。予非不欲行鄕約也。欲待民生蘇息而行之耳。今人不度時勢。紛紛論議不可也。珥曰。論議之定。亦有二焉。君子得君設施當理。國人帖然心服。則此以善定者也。小人當國。張其威勢。一言有異。必被奇禍。人莫敢違。此以不善定者也。今之國事。無毫髮不受病。痛治之可謂難矣。然苟能至誠求治。則豈有終不治之理乎。今日羣臣。多不以國事爲意。此亦理勢然也。從前不事公而事私者。雖得罪。不過罷免而已。勉於國事者。往往被赤族之禍。宜乎營私者衆。而奉公者少也。今欲使人勉於國事。必須自上奮發。使人人曉然知上意在於必治可也。殿下若欲做唐虞三代之治。則雖祖宗法。亦有不得不改者矣。若欲小康而止。則可遵祖宗良法美意也。今之所謂法祖宗者只守近䂓之傳襲者。而祖宗良法。實廢不行。此甚不可也。○上問李珥曰雖有學問。無才則不能爲國。成渾之才何如。可以致治平乎。珥對曰。自上特召成渾。人皆感激。但未知上意欲一見而止乎。將欲任之以事乎。才非一般。有才智出衆。可以獨當大事者。有才雖不足而能用羣策者成渾之才智出衆。則臣所未知。若其容量。則可以能用羣策矣。但成渾雖來。若不改弊政。則亦末如之何矣。○政院以日寒請於丕顯閣。御晝夕講。上以非前例不許。李珥白上曰。殿下若只循尋常塗轍。則决無振作之理。丕顯閣進講。是何重難之事。而殿下不從乎。今日殿下必須奮發大志。一新政治。作聳動一時之擧然後。庶可挽回世道矣。上以紀綱未振爲歎。珥曰。紀綱之在國家。若浩然之氣在一身也。浩然之氣。是集義所生。非一事偶合於義而襲取之也。須是今日行一義。明日行一義。仰不愧俯不怍然後浩然之氣。充滿流行矣。紀綱亦然。非一朝發憤而可立也。須以公平正大之心。施之政事。今日行一善政。明日行一善政。直必擧枉必錯。功必賞罪必罰。則紀綱自立矣。上曰。每入經席。惓惓陳說治道。可嘉矣。今行何事。可以爲治乎。珥對曰爲治之道。何能盡達乎。大槩先定大志。得賢委任可也。沈義謙進曰祖宗朝視羣臣親密。無異家人父子故能盡啓沃之誠。珥曰。若於羣臣。親密無間。則可以細知其情狀。而得其取舍之正矣。世宗大王知人善任。亦由知其情狀故也。世宗朝用人。不問久近高卑。惟其人器相稱故。有守一職而終身者。有超擢不日而至卿相者。六卿百司。莫不久任故。庶績以成。其於儒臣。眷遇殊絶故。臣隣咸懷效死之心矣。夫君子愛君以德。固不係接待之厚薄。若中人。則視君上待之之如何耳。且臣因人聞御製詩。甚有愁欝之意。殿下何以不樂如許乎。上曰。是何詩試誦之。珥誦詩曰。孤抱難攄獨倚樓。由中百感不勝愁。月明古殿香烟盡。風冷踈林夜雪留。身似相如多舊病。心如宋玉苦悲秋。凄凉庭院無人語。窓外鐘聲只自悠。夫人君有南面之樂。得人而任職。則可以泰然和悅矣。殿下若有心腹之臣二三人。則何至於含愁怫欝若此乎。臣自聞此詩。數日之間。心亦不安矣。且近日經筵官。每以勿觀雜書進戒。吟咏情性。固是聖賢所不免。而但着意詞章。則豈不有害於學問乎。珥仍與修撰尹晛。論學問於上前。上曰。學問固是根本。但顔子學問已至。而亦問爲邦。今日豈無可爲之事乎。珥起而對曰。殿下誠欲有爲。須痛革因循之弊。人情憚於改舊。以爲今日旣行矣。明日何可卒變。姑息如是。則馴至於不可救矣。是時上頻有微恙。羣臣每進戒色之言。修撰成洛盛言。修心養氣。可以醫病之術。上戲問曰。如此則可以長生乎。洛對曰然。他日李珥白上曰。上下皆失言矣。長生是無理之事也。洛曰。其時臣誤聞天語。以爲長壽耳。上曰。大德必得其壽者。擧理而言之耳。若修心養氣。以求長壽。則非王道也。壽夭在天。但當順受而已。珥曰。上敎是矣。但順受甚不易。若毫髮自戕害。則非順受也。程子曰。吾以忘生徇欲爲深恥。此言當留念也。