墉城集仙錄

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墉城集仙錄
作者:杜光庭 唐
本作品收錄於《正統道藏

蜀杜光庭撰。記古今女仙凡三十七人。雲墉城者,以女仙統於王母,而王母居金墉城也。張君房《雲笈七簽》所載,與此本互異。然此本前數卷皆襲《漢武內傳》、陶宏景《真誥》之文,真偽蓋不可知。疑君房所錄為原本,而此本為後人雜摭他書砌合成編。然均一荒唐悠謬之談,其真偽亦無足深辯耳。

墉城集仙錄序[编辑]

墉城集仙錄》者,紀古今女子得道昇仙之事也。夫去俗登仙,超凡證道,駐隙馬風燈之景,享莊椿蟾桂之齡,變泡沫之姿,同金石之固,長生度世,代有其人。綿曆劫年,編載經誥,元圖秘籙,燦然可觀。神仙得道之蹤,或品升上聖,或秩豫高真,或統禦諸天,或主司列嶽,或騎箕浮漢,或隱月奔晨,或朝宴九清,或回翔八極。開皇已往,劫運之前,三洞寶書,多所詳述。洎九皇三古之後,服牛乘馬已還,皆輟天府而下拯生靈,由仙曹而暫司宰制。垂法立教,秉國佐時。儒籍史臣,備顯其事。至有韜光混跡,駕景登晨,或功著岩林,溯煙霞而輕舉;或身離囂濁,控鸞鶴以衝虛,或躬替帝王,或樂居俗。陰功克就,元德昇聞,使雞犬以俱飛,拔庭除而共舉,光於簡冊,何世無之?昔秦大夫阮蒼,漢校尉劉向,繼有述作,行於世間。次有《洞冥書》《神仙傳》《道學傳》《集仙傳》《續神仙傳》《後仙傳》《洞仙傳》《上真記》編次紀錄,不啻十家。又名山福地之篇,括地山海之說,搜神博物之記,仙方藥品之文,旁引姓名,別書事跡,接於聞見,詎可勝言?則神仙之事,煥乎無隱矣!常俗之流,或言神仙者,必俟身形委謝,魂識成真,而後謂之神仙,非是骨月昇翥,此蓋愚瞽未達之甚也。何者?《真經》云:「得道去世,或隱或顯,證道雖一,修習或殊。」故雲神仙之道百數,非一途所限,非一法所拘也。或為真人之友,或為天帝之賓,倏忽而龍駕來迎,參差而雲駢遐邁者,則穀希長裏、青光赤鬆之例是也。或受書稟籙,陰景煉形,靈肉再生,前功克懋者,則五老上帝、四極真王之例是也。或精誠不易,試難不移,目注昆邱,心朝大帝,而得道者,黃觀、韋道微、傳君之例是也。況複大洞七變、八稟三圖,胎精斑符、隱芝曲素,玉清金液、黃水秘符、赤樹青英、環剛絳實、白羽皇象、九轉八瓊,服之而化鳳化龍,餌之而為金為玉。複有金璫玉佩之訣、三皇八景之文、華丹素奏之靈、神虎金真之要。飛行之羽,超虛攝空;流金之光,攝神制逆。翱翔則翠羽元翮,控禦則飛蓋曲晨。七十四方之所修,靡虧毫髮;三十七色之所授,漸備羽儀。至或降九錫以騰淩,踐七試而貞介。資師秘訣,證自我心,曆象不能易其堅,雷霆不能駭其聽,富貴不能惑其誌,聲色不能誘其衷。此則我命在我,長生自致。故古今得者,詎可殫論!南真云:「功滿三千,白日昇天。宏道無已,自致不死。」此之謂也。

夫神仙之上者,雲車羽蓋,形神俱飛。其次牝穀幽林,隱景潛化。其次解化讬象,蛇蛻蟬飛。然而衝天者為優,屍解者為劣。又有積功未備,累德未彰,或至孝至忠、至貞至烈,或心不忘道,功未及人,寒棲獨煉於已身,善行不加於幽顯者,太上以其有誌,太極以其推誠,限盡而終,魂神受福者,得為善爽之鬼。地司不制,鬼錄不書,逍遙福鄉,逸樂遂誌,年充數足,得為鬼仙。然後昇陰景之中,居王者之秩,積功累德,亦入仙階矣。如此則善不徒施,仙固可學;功無巨細,行無洪纖。在立功而不休,為善而不倦也。修習之士,得不勖哉!又一陰一陽,道之妙用。裁成品物,孕育群形,生生不停,新新相續。是以天覆地載,清濁同其功;日照月臨,晝夜齊其用。假彼二象,成我三才。故木公主於震方,金母尊於兌澤,男真女仙之位,所治昭然。觀夫誥籍之中,圖傳所述,混同載錄,未有解張。今按上清七部之經,存注修行之事;日月五星之內,空常飛步之篇。元父元母以兼行,陽號陰號而具著,纂彼眾說,集為一家。女仙以金母為尊,金母以墉城為治,編紀古今女仙得道事實,自為《墉城集仙錄》。上經曰:「男子得道,位極於真君;女子得道,位極於元君。」此傳以金母為主,元君次之,凡十卷矣。廣成先生杜光庭撰。

正文[编辑]

PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。