壽世傳真

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
壽世傳真
作者:徐文弼 清

纂述家至今日称極盛矣,缃帙缥囊,鸿纤毕备。凡其美而傳,傳而久,莫不以适於用之爲贵。若如養 生家言,意主颐性全真,粗之則却疾延年,使人人各得安其壽命,以返一世於隆古,宜爲有用之尤者。顾 其書至今實少善本,緒言流傳,若存若昧,論者未涉其涯,辄概屏爲外道,以爲山林独善之士或有取焉,而 不知爲日用飲食間尽人可行。斯岂非纂錄者猶有缺陷,而仁壽之化終当有待而兴者欤。不佞自庚寅秋祝 來京,次年爲慈宁大庆,得與匝海胪欢,共根据日月之光,時則豫章徐鳴峰先生以補选铨曹同集,叙其始,則 與不佞嘗并時典校,有寅僚之誼,過从加密。鳴峰盖今之有道而文者,平生著作等身,所刻诗法吏治二書行海 内,於学無所不通,而雅性渊冲,寓物而不留物,独於不佞情亲,其蕴致已可概見。嘗爲题其小照四幅,顏 以「齿德同增」四字,且约他年更续佳话。已而出所辑《壽世傳真》一册見視,嘱爲叙其首簡。余既喜其成書 之意與鄙見适合,又嘉鳴峰真能以壽身者壽世,其言尤信而有征也。嘗謂着書者意苟近名,往往猎取艰深, 示不可测,况如服食煉養家谈空说渺,象罔都迷,学人置而不視,河汉其言,誠無足怪。今視此編,於颐性全 真之道,却疾延年之方,莫不撷其菁华,導以要, 明白簡易,本末具该,不出布帛菽粟之谈,尽力日用行習之事。学人誠手一編,知所从來,將人不必仕與 隐,地不必喧與寂,隨時隨處尽可用功,进之可观九仞之成,退亦不失一溉之效,洵乎度世之津梁,卫生之 寶筏也。鳴峰在学校爲贤师儒,在民社爲良父母,今以需次暇晷不忘着述,一本其念切民物、善與人同之 愿,以助成我国家太和翔洽之休,將人游化宇,世尽春台,有不在兹者乎。爰不辞衰朽钝,欣然HT笔而 爲之序。 乾隆三十有六年辛卯岁嘉平月钦赐国子监司业香山老人年家旧寅弟王世芳拜撰時年一百一十三岁



总述

程伊芳川曰∶世間有三件事可由人力。爲国而至於祈天永命,養形而至於却疾延年,爲学而至於希贤希圣 。此三事分明人力可以胜造化,只是人不爲耳。 《真言》曰∶凡人着不得力者,身外之事也,着得力者,身内之事也。着力身外之事都無益,着力身内 ,可以延年益壽。 又曰∶雖少年致損,氣弱體枯,若晚年得悟,防患補益,血氣有增,而神足身泰,可以永年。 又曰∶人年紀一老,則百節病生,四體皆患,即此便是苦狱。平日若肯趁早用功,便可免此苦狱,奈何 明知而故不爲,岂不可悯! 又曰∶分明一条好活路,如何不走。 又曰∶悠悠肉食之徒,日爲五贼所扰,茫不知怪。天下不乏自命大丈夫,逞掀天揭地之才,侈高谈阔論 之技,事事伊芳周,言言孔孟,究之大限一到,不免與微尘片影消灭無踪,可悲可叹! 愚謂箕畴五福,以壽爲先,以考終正命爲全。方幸生逢盛世,翔洽太和,海宇承平,室家保聚,既無扰攘 忧戚之患,又無凶荒夭扎之傷,宜化日舒长,咸登壽域,而猶或不尽其天年,謂非自戕厥生,罔识卫生之术 欤。此修養所宜亟讲也。



修養宜行外功第一

外功有按摩導引之决,所以行血氣,利關節,辟邪外干,使恶氣不得入吾身中耳。《語》云∶ 户樞不蠹,流水不腐。人之形體,亦猶是也,故延年却病,以按摩導引爲先。此诀傳自先哲,至 平至易,非他奇技异术可比。即大圣所謂血氣有未定、方刚、既衰之時,此則预保其衰,固守身之 要道之。是道人人皆能,而人不皆行者,其故有三∶一則倚恃壮盛,疾苦未形,雖劝導之,而亦不 肯行;一則經营頭班,竭蹶不遑,雖欣慕之,而又不遐行;一則體氣衰惫,举動维艰,雖追悔之, 而卒不及行。人果堅其信心,策其懈志,一意念及此身宜保,防患未然,如饥之需食,寒之求衣,未 有不得饱且暖者。即謂年壽各有定數,亦当圖正命考終,與其疾痛临身,呻吟卧榻,寄命於庸瞽之 疗治,乞灵於冥漠之祈祷,何如平時習片刻之勤,免後日受諸般之苦。今爲就五官四體,各有所宜 按摩者,列之爲分行外功。又取前人所定,循序俾得周到者,统之爲合行外功。分合雖殊,按摩無 异,任人审擇而从事焉。此固隨人隨地可行,亦實時即刻見效。愚年齿届衰,而體氣仍旺,耳聽、 目視、手持、足行,且有壮盛侪辈所弗及者,誠得之於已,信而有征。故不惮颖舌焦敝,蕲以壽身者 壽世,愿無负此婆心焉,則幸矣。


修養宜行外功第一

分行外功诀

心功 一凡行功時,先必冥心,息思虑,绝情欲,以固守神氣。 身功 一盘足坐時,宜以一足跟抵住腎囊根下,令精氣無漏。 一垂足平坐,膝不可低,腎子不可着在所坐處。(凡言平坐、高坐,皆坐於榻與椅上) 一凡行功毕起身,宜缓缓舒放手足,不可急起。 一凡坐,宜平直其身,豎起脊梁,不可東倚西靠。 首功 一兩手掩兩耳,即以第二指壓中指上,用第二指弹脑後兩骨作響聲,謂之鳴天鼓。(治風池邪氣) 一兩手扭項,左右反顾,肩膊隨轉。 一兩手相叉抱項後,面仰視,使手與項争力。(去肩痛、目昏。争力者,手着力要向前,項着力要 向後) 面功 一用兩手掌相摩使熱,隨向面上高低處揩之,皆要周到。再以口中津唾於手掌,擦熱,揩面上多次 。(凡用兩手摩熱時,宜閉口鼻氣摩之。能令皱斑不生,容顏光泽) 耳功 一耳宜按抑左右多數。謂以兩手按兩耳叶,一上一下摩擦之。(所謂营治城郭,使人聽彻) 一平坐,伸一足,屈一足,横伸兩手,直豎兩掌,向前 若推門状,扭頭項左右顾,各七次。(除耳鳴) 目功 一每睡醒且勿開目,用兩大指背相合擦熱,揩目十四次,仍閉住,暗輪轉眼珠,左右七次,紧閉少 時,忽大睁開。(能保煉神光,永無目疾) 一用兩大指背曲骨重按兩眉旁小穴,三九二十七遍;又以手摩兩目颧上,及旋轉耳,行三十遍;又 以手逆乘额,从兩眉中間始,以入脑後发际中,二十七遍,仍須咽津無數。(治耳目,能清明) 一用手按目之近鼻兩(即眼角),閉氣按之,氣通即止。(常行之,能洞观) 一跪坐,以兩手据地,回頭用力視後面五次,謂之虎視。(除胸臆風邪) 口功 一凡行功時必閉口。 一口中焦干,口苦舌涩,咽下無津,或吞唾喉痛,不能进食,乃熱也,宜大張口,呵氣十數次,鳴天 鼓九次,以舌攪口内,咽津,复呵,复咽,候口中清水生,即熱退臟凉。又或口中津液冷淡無味,心中汪 汪,乃冷也,宜吹氣温之,候口有味,即冷退臟暖。 一每早,口中微微呵出浊氣,隨以鼻吸清氣咽之。 一凡睡時,宜閉口,使真元不出,邪氣不入。 舌功 一舌抵上顎,津液自生,再攪滿口,鼓漱三十六次,作三口吞之,要有聲在喉。(謂之漱咽,灌 溉五臟。可常行之) 齿功 一叩齿三十六遍,以集身神。 一凡小便時,閉口紧切牙齿。(除齿痛) 鼻功(《内經》曰∶陽氣和利,滿於心,出於鼻,故爲喷嚏) 一兩手大指背擦熱,揩鼻上三十六次。(能潤肺) 一視鼻端白,數出入息。 一每晚覆身卧,暂去枕,从脖湾反豎,兩足向上,以鼻吸納清氣四回,又以鼻出氣四回,氣出極力, 後令微氣再入鼻中收納。(能除身熱、背痛) 手功 一兩手相叉,虛空托天,按顶二十四次。(除胸膈邪) 一兩手一直伸向前,一屈回向後,如挽五力弓状。(除臂腋邪) 一兩手相捉爲拳,捶臂膊及腰腿,又反手捶背上,各三十六。 一兩手握固,屈肘向後,顿掣七次。頸隨肘向左右扭。(治身上火丹疙瘩) 一兩手作拳,用力左右各虛筑七次。(除心胸風邪) 足功 一正坐伸足,低頭如禮拜状,以兩手用力扳足心十二次。 一高坐垂足,將兩足跟相对,扭向外,复將兩足尖相对,扭向内,各二十四遍。(除兩脚風氣) 一盘坐,以一手捉脚指,以一手揩脚心涌泉穴(湿風 皆从此入)至熱止,後以脚指略動轉數次。(除湿氣,健步) 一兩手向後据床,跪坐一足,將一足用力伸缩,各七次,左右交换。(治股膝肿) 一徐行,手握固。左足前踏,左手擺向前,右手擺向後;右足前踏,手右前左後。(除兩肩邪) 肩功 一兩肩连手左右輪轉,爲轉辘轳,各二十四次。(先左轉,後右轉,曰单辘轳,左右同轉,曰双 辘轳) 一調息神思,以左手擦脐十四遍,右手亦然,复以兩手如數擦胁、连肩擺摇七次,咽氣納於丹田, 握固兩手,屈足侧卧。(能免梦遺) 背功 一兩手据床,缩身曲背,拱脊向上,十三举。(除心肝邪) 腹功 一兩手摩腹,移行百步。(除食滞) 一閉息存想丹田火,自下而上,遍烧其體。(即十二段錦所行) 腰功 一兩手握固,拄兩胁肋,擺摇兩肩二十四次。(除腰肋痛) 一兩手擦熱,以鼻吸清氣,徐徐从鼻放出,用兩熱手擦精門。(即背下腰软處) 腎功 一用一手兜裹外腎兩子,一手擦脐下丹田,左右换手,各八十一遍。诀云∶一擦一兜,左右换手,九 九之數,真陽 不走。 一临睡時坐於床,垂足,解衣,閉息,舌抵上顎,目視顶門,提缩谷道如忍大便状,兩手摩擦兩腎 穴,各一百二十。(能生精、固陽,除腰疼,稀小便) 以上分列各条,隨人何處有患,即擇何条行之,或预防於無患之先者,亦隨人擇取焉。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

十二段錦歌

閉目冥心坐握固静思神 叩齿三十六兩手抱昆仑 左右鳴天鼓二十四度聞 微擺撼天柱赤龍攪水津 鼓漱三十六神水滿口匀 一口分三咽龍行虎自奔 閉氣搓手熱背摩後精門 尽此一口氣想火烧脐輪 左右辘轳轉兩脚放舒伸 叉手双虛托低頭攀足頻 以候神水至再漱再吞津 如此三度毕神水九次吞 咽下響百脉自調匀 河車搬運毕想发火烧身 旧名八段錦子後午前行 勤行無間断万病化爲尘 以上系通身合总行之,要根据次序,不可缺,不可亂。先要記熟此歌,再详看後圖及每圖详注各诀,自 無差錯。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

十二段錦第一圖

\r十二段錦第一圖\pt149a1.bmp\r 閉目冥心坐握固静思神 盘腿而坐,紧閉兩目,冥忘心中杂念。凡坐,要堅起脊梁。腰不可软弱,身不可倚靠。握固者,握手 牢固,所以閉關却邪也。静思者,静息思虑而存神也。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

十二段錦第二圖

\r十二段錦第二圖\pt149a2.bmp\r 叩齿三十六兩手抱昆仑 上下牙齿相叩作響,宜三十六聲。叩齿以集身内之神,使不散也。昆仑即頭。以兩手十指相叉,抱 住後項,即用兩手掌紧掩耳門,暗記鼻息九次,微微呼吸,不宜耳聞有聲。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

十二段錦第三圖

\r十二段錦第三圖\pt149a3.bmp\r 左右鳴天鼓二十四度聞 記鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移兩手掌掩耳,以第二指迭在中指上,作力放下第二指, 重弹脑後,要如击鼓之聲。左右各二十四度,兩手同弹,一先一後,共四十八聲。仍收手握固。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

十二段錦第四圖

\r十二段錦第四圖\pt149a4.bmp\r 微擺撼天柱 天柱即後頸。低頭,扭頸向左右侧視,肩亦隨頭左右摇擺,各二十四次。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

十二段錦第五圖

\r十二段錦第五圖\pt149a5.bmp\r 赤龍攪水津鼓漱三十六 神水滿口匀一口分三咽 龍行虎自奔 赤龍即舌。以舌顶上顎,又攪滿口内上下兩旁,使水津自生。鼓漱於口中,三十六次。神水即津液。 分作三次,要有聲吞下,心暗想目暗看,所吞津液,直送到脐下丹田。龍即津,虎即氣。津下去,氣 自隨之。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

十二段錦第六圖

\r十二段錦第六圖\pt149a6.bmp\r 閉氣搓手熱背摩後精門 以鼻吸氣,閉之,用兩掌相搓擦極熱,急分兩手磨後腰上兩边,一面徐徐放氣从鼻出。精門,即後 腰兩边软處。以兩熱手磨三十六遍,仍收手握固。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

十二段錦第七圖

\r十二段錦第七圖\pt149a7.bmp\r 尽此一口氣想火烧脐輪 閉口鼻之氣,以心暗想,運心頭之火下烧丹田,覺似有熱,仍放氣从鼻出。脐輪,即脐下丹田。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

十二段錦第八圖

\r十二段錦第八圖\pt149a8.bmp\r 左右辘轳轉 曲弯兩手,先以左手连肩圆轉三十六次,如绞車一般,右手亦如之。此单轉辘轳法。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

十二段錦第九圖

\r十二段錦第九圖\pt149a9.bmp\r 兩脚放舒伸叉手双虛托 放所盘兩脚,平伸向前。兩手指相叉,反掌向上,先安所叉之手於頭顶,作力上托,要如重石 在手托上,腰身俱着力上耸。手托上一次,又放下,安手頭顶,又托上。共九次。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

十二段錦第十圖

\r十二段錦第十圖\pt149a10.bmp\r 低頭攀足頻 以兩手向所伸兩脚底作力扳之,頭低如禮拜状,十二次。仍收手握固,收足盘坐。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

十二段錦第十一圖

\r十二段錦第十一圖\pt149a11.bmp\r 以候神水至再漱再吞律 如此三度毕神水九次吞 咽下響百脉自調匀 再用舌攪口内,以候神水滿口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,乃共三度毕。前一度作三次吞 ,此二度作六次吞,乃共九次吞。如前咽下,要響聲。咽津三度,百脉自周遍調匀。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

十二段錦第十二圖

\r十二段錦第十二圖\pt149a12.bmp\r 河車搬運毕想发火烧身 心想脐下丹田中似有熱氣如火,閉氣如忍大便状,將熱氣運至谷道(即大便處)升上腰間、背脊、後 頸、脑後、頭 顶止,又閉氣,从额上、兩太陽、耳根前、兩面頰,降至喉下、心窝、肚脐下丹田止。想似发火烧,一身皆 熱。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

八段杂錦歌

熱擦涂津美面容掌推頭擺耳無聋 攀弓兩手全除战捶打酸疼总不逢 摩熱脚心能健步掣抽是免轉筋功 拱背治風名虎視呵呼五臟病都空


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

擦面美顏诀

\r擦面美顏诀\pt149a13.bmp\r 此诀無論每日早起及日間偶睡,凡睡醒之時,且慢開眼,先將兩手大指背相合磨擦極熱,隨左右手各揩 左右眼皮上,各九數,仍閉目,暗用眼珠輪轉,向左九遍,又向右九遍,仍紧閉片時,即大睁開,明用眼珠 向左右九轉。(大除風熱,永無目疾) 隨後又將大指背磨擦極熱,即以兩指背趁熱一上一下揩鼻上三十六遍。(能潤肺) 隨後又將兩大指背弯骨按兩眼外角边小穴中,各三十六遍,又按兩眼之近鼻兩角之中如數。(大能明目 洞視) 隨後合兩掌,磨擦極熱,即以熱掌自上而下順揩面上九 十數,要滿面高低處俱到。再舔舌上津液於掌,仍磨擦稍熱,复擦面上,九十次。(能光泽容顏, 不致黑皱) 此诀極簡易,但於睡醒時稍迟下床,便可行之。起來覺神清氣爽,即妙處也。久行,各效俱見。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

六字治臟诀

\r六字治臟诀\pt149a14.bmp\r 每日自子時以後,午時以前,静坐叩齿咽津,即根据法念「呵、嘘、呼、、吹、嘻」六字,以去五臟之 病。宜口中輕念,耳不聞聲。每念一字,要尽一口氣久,不可出字。六字惟嘘嘻易混,嘘字氣从唇出,嘻 字氣从舌出。


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

六字行功根据式样歌

肝用嘘時目睁睛(念嘘字要大睁兩目) 肺宜處手双擎(字要兩手如擎物) 心呵顶上连叉手(念呵字要叉掌按顶) 腎吹抱取膝頭平(吹字要兩手抱膝坐) 脾病呼時須嘬口(念呼字要嘬口) 三焦有熱卧嘻宁(嘻字要仰面身卧)


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

六字行功应時候歌

春嘘明目木扶肝 夏日呵心火自闲 秋定收金肺潤 冬吹水旺坎宫安 三焦长夏嘻除熱 四季呼脾土化餐 切忌出聲聞兩耳 其功真胜保神丹


修養宜行外功第一\合行外功诀歌

六字行功各效驗歌

嘘屬肝兮外主目赤翳昏蒙泪如哭 只因肝火上來攻嘘而治之效最速 呵屬心兮外主舌口中干苦心煩熱 量疾深浅以呵之喉舌口疮并消灭 屬肺兮外皮毛傷風咳嗽痰如胶 鼻中流涕兼寒熱以治之醫不劳 吹屬腎兮外主耳腰膝酸疼陽道痿 微微吐氣以吹之不用求方需藥理 呼屬脾兮主中土胸膛氣脹腹如鼓 四肢滞闷腸泻多呼而治之复如故 嘻屬三焦治壅塞三焦通畅除积熱 但須六次以嘻之此效常行容易得 以上六字,因疾行之,疾愈即止、某處有病,以某字行之,不必俱行,恐傷無病之臟。 能根据法行之,實有奇效,故醫書道經并載之。



修養宜内联功第二

按摩導引之功既行之於外矣,血脉俱已流畅,肢體無不堅强,再能調和氣息,運而使之降於 氣海,升於泥丸,則 氣和而神静,水火有既济之功,所謂精根根而運轉,氣默默而徘徊,神混混而往來,心澄澄而 不動,方是全修,亦是真養。其他玄門服氣之术,非有真傳口授,毫发之差,無益有損。今擇 其無損有益,隨人隨時隨地皆可行者,惟調息及黄河逆流二诀,功簡而易,效神而奇,止在息 心静氣,自堪却疾延年。爰以四語诀之曰∶氣是延生藥,心爲使氣神,能从調息法,便是永年人。


修養宜内联功第二

内联功圖

\r内联功圖\pt149a15.bmp\r


修養宜内联功第二

内功正面圖

\r内功正面圖\pt149a16.bmp\r


修養宜内联功第二

内功背面圖

\r内功背面圖\pt149a17.bmp\r


修養宜内联功第二

内功诀

此决,每日子午二時,先須心静神闲,盘足坐定,宽解衣带,平直其身,兩手握固,閉目合口 ,精专一念,兩目内視,叩齿三十六聲,以舌抵上,待津生時,鼓漱滿口,聲咽下,以目内視 ,直送脐下一寸二分丹田之中。 再以心想目視丹田之中仿佛如有熱氣,輕輕如忍大便之状,將熱氣運至尾闾,从尾闾升至腎間,从 夹脊、双關升至天柱,从玉枕升至泥丸,少停,即以舌抵上,复从神庭降下鹊桥、重楼、絳宫、脐 輪、氣穴、丹田。



修養宜寶精寶氣寶神第三

高氏云∶吾人一身所恃,精、氣、神具足,足則形生,失則形死,故修養之术保全三者,可以延年, 是以謂之三寶。夫人一身一家之事应接無窮,心役形劳,不知稍節,恃 年力之壮,任意不以爲困,何知衰惫之因,死亡之速,由此而致,令人形槁體枯,专求草根木叶之藥物 以活吾命,宁足恃哉。故当於每日起居逐時戒谨,乘間照常行動,則身無過損,而氣可日充,精可日蓄, 神可日養,疾可自此却,年可自此延矣。


修養宜寶精寶氣寶神第三

总論精氣神

精者,滋於身者也;氣者,運於身者也;神者,主宰一身者也。如耳目手足之能運者,氣也,使之 因事而運者,神也;運之或健或倦者,精也。 耳乃精窍,目乃神窍,口鼻乃氣窍。故耳之閉塞,精病可知;目之昏蒙,神病可知;口之吼喘,氣 病可知。 元精,乃先天真精,非交媾之精。元氣,乃虛無空氣,非呼吸之氣。元神,乃本來灵神,非思虑之神。 所謂元精、元氣、元神,由未生出胎以前而具,俱先天也。所謂交媾之精、呼吸之氣、思虑之神,乃既生 出胎之後而用,俱後天也。 人身精實則氣充,氣充則神旺,此相因而永其生者也。精虛則氣竭,氣竭則神逝,此相因而速其死者也。 孫思邈云∶怒甚偏傷氣,思多太損神,神疲精渐敝,形弱病相萦。 太益曰∶存神可以固元氣,令病不生。若終日撓混,則神驰於外,氣散於内,营卫昏亂,众疾相攻矣。 又曰∶神能使耳目手足視聽持行,氣即隨而運之,故宁神即養氣保精也。人之身如国。神如君,君良則 国治;氣如民,民聚則国强,精如财,财蓄則国富。


修養宜寶精寶氣寶神第三\总論精氣神

人身液化爲血,血化爲精,精化爲髓。如飲食水谷入胃,由脾磨化成液,生血以充精。故必借谷 氣以培後天之精,人乃得生也。 精者,神倚之如鱼倚水,盖鱼借水養,神借精滋也。又,精者,氣托之如雾托渊,盖渊浅則雾薄, 精衰則氣弱也。 後天之精,以至阴之液,本於各臟之生化,不過藏之於腎,原非独出於腎也。 無摇尔精,乃可长生。無摇者,守之固也。人肝精不固,目眩無光,肺精不固,皮肉消瘦;腎精不 固,神氣减散;脾精不固,齿发衰白。疾病隨生,死亡將至,哀哉。 心牵於事,火動於中;心火既動,真精必摇。 《参赞書》曰∶人至中年以後,陽氣渐弱。覺陽事猶盛而常举,必慎而抑之,不可纵情過度。一度 不泄,一度火灭,一度火灭,一度添油。若不强制,則是膏火將残,更去其油。故《經》語云∶急守精 室勿妄泄,閉而寶之可长活。 凡房室之事,火隨欲起,煽動精室,雖不泄而精渐离位,若將出而复忍之,則精停蓄,必化脓血成毒。


修養宜寶精寶氣寶神第三\总論精氣神

氣有禀於天地者,有受於父母者,禀天地之氣謂之真氣,受父母之氣謂之凡氣。 真氣者,人才成胎,便禀天地之氣,與人身之氣以類感類,合化以成人身。氣有清浊浓薄,人因之有 强弱刚柔。 凡氣者,人初受形,因父精母血蕴结而成胎,自有温暖之氣,至十月氣足,然後降生。一點凡氣,藏於 下丹田氣 穴,一身之氣,呼吸皆出於此。 先天元氣爲陽氣,後天谷氣爲阴氣。常使元氣内運,陽氣若壮,則阴氣自消,陽壮阴衰,百病不生。 簡曰∶人若貪睡,則神离於氣,氣無所主,奔溃四溢。 食氣胜元氣者多肥,故人肥甚者多不壽。人借水谷之氣以養身。水谷之清氣,行於脉中者,爲营氣, 水谷之浊氣,行於脉外者,爲卫氣。营氣利關節,卫氣充皮肤。


修養宜寶精寶氣寶神第三\总論精氣神

神者,人之未生,父母媾精,其兆始見一點,初凝一念是也。始見一點,即所以成形,初交一念,即 所以生神。 神爲氣之子,如有氣以成形,乃有神之知覺運動。指始有身而言也。 神爲氣之帥,如神行即氣行,神住即氣住。指既有身而言也。 神静則心和,神躁則心荡,心荡則形傷。欲全其形,先在理神,恬和養神以安於内,清虛栖心不诱於外。 《代疑編》云∶身如屋,神如主人,主人亡,則屋無與守,旷而將倾矣。身如舟,神如舟子,舟子去, 則舟不能行,空而隨敝矣。世人忙忙碌碌,只奉養肉身,而關系至重之神反撇却罔顾,猶之舍舟子而操舟, 弃主人而奉屋,岂不危哉。 昔康仲俊年八十六,極强壮,自言少時读《千字文》即有所解悟,謂「心動神疲」四字也。平生遇事 知谨節,不久劳心疲神,故老而不衰。


修養宜寶精寶氣寶神第三\总論精氣神

全神語

彌格居士曰∶神者,心之運用,宜急治心以全神。 《覺世真言》曰∶通天達地,出化入神,只是一个心。動中茫茫,不知此心久不在腔子里。故治 心者要先知收心。 又曰∶心乃一身之主,主人要時時在家,一不在家,則家人無管束,必散亂矣,故心不内守則氣自 散,神自亂,精自耗。 《觅玄語錄》云∶所謂思虑者,亂想耳。只是將已往未來之事,終日牵念。故知事未嘗累人心,乃人 心自累於事,不肯放耳。 又曰∶世人終日营扰,精神困惫,夜間一睡,一點灵明又爲後天浊氣所掩,安得复有澄定之時。 龍舒居士曰∶世人一生,父母妻子、屋宅田园、牛羊車馬,以至微細等物,無非己之所有,举眼動步 ,莫罔顾恋。且如紙窗雖微,被人扯破,猶有怒心;一针雖小,被人將去,猶有吝意。一宿在外,已念其家; 一仆未歸,已忧其失。种种事物,無不挂懷。一旦大限到來,尽皆抛弃,雖我此身亦弃物也,况身外者乎。 静言思之,恍然可悟,一场幻梦。 《吕泾野語》曰∶人生順逆得失,即盈虛消息之理,乃造化所司,非人所得而主之者。然造化能苦我以 境,不能苦我之心,是只厄其半也∶若境苦而我心亦缘境俱苦,謂之全厄。明明厄可减半,我自愿受其全, 岂非痴汉。 《虛斋語錄》曰∶仰观宇宙之广大,俯察身世之微渺, 内視七情貪恋之虛想,外睹六亲眷屬之幻缘,如一浮萍泛於巨海,一沤泡消於大江,此何庸着意安排。 倘昔自缠绵,徒以困惫終其身,此之謂人茧。 又曰∶世宙一大戏场。离合悲欢要看假些,功名富贵要看淡些,颠连困苦要看平常些,時势熱闹 要看冷落些。若认真,当順境則心荡氣扬,当逆境則情傷魄丧,到得锣鼓一歇,酒阑人散,漏尽钟鳴, 众角色一齐下场,那時谁苦谁乐。 《觅玄語錄》云∶学治心者,必須万虑俱忘,一心清静。问曰∶如何得心清?曰∶谁令尔浊。问曰 ∶如何得心静?曰∶谁令尔動。凡人起一切事,本由自心,止一切事,亦由自心。如耳不聞非禮之聲, 聲自不扰汝耳;目不視非禮之色,色自不侵汝目。作如是想,自然清静矣。又问曰∶决烈之士,於身心世 事兩境界,他能觑破,用慧剑斩群魔,自是入道大器,下士爲名利缠缚,爲嗜欲缠缚,安能一旦了達解 脱?曰∶不怕念起,惟怕覺迟,覺來則念止,此妙诀也。每於一念妄生,覺時急止之,自此以一覺止一念 ,久久純熟,自然無念有覺。心譬如镜,镜常磨則尘垢不沾,光彩常现。只此覺止二字,是入清静境界 的道路。 又曰∶治心者時時内观此心,即謂之覺,一切煩邪亂想,隨覺即除。 又曰∶触事之心,未能不動,但須如谷应聲,即应即止,如镜照物,物來則照,物去不留。 《心傳》曰∶將躁而止之以宁,將邪而闲之以正,將求而抑之以舍。於此習久,則物冥於外,神安於 内,不求静 而心自静矣。 又曰∶人居尘世,难免营求,雖有营求之事,而無得失之心,故有得無得,心常安泰。 《吕泾野語》曰∶人心最苦處,是此心沾滞,纵自知得,不能割断。故古有诏人歌曰∶夜结於 梦,昼驰於想,起灭万端,尽屬虛妄,一剑把持,群魔消丧。 《虛斋語錄》曰∶人生只忙迫一场,苦恼至死,岂不可哀。《诗》云∶今此不乐,逝者其耋。苦 恼者,当自去寻乐一番。盖人固不可不知虛生之忧,亦不可不知有生之乐;不可不行步步求生之事, 尤不可不存時時可死之心。 宋白公曰∶煩恼乃伐命之斧斤,人当於难制處用功。古人有除煩恼歌云∶百年偶寄,何苦煩恼, 天地缺陷,人生皆有,生初坠地,哭聲一吼,身落尘劫,煩恼居首。煩字从火,内焚外燎,臟腑焦燥, 形貌枯槁,精因之摇,神因之扰,氣因之丧,壽因之夭。人固明知,煩恼自讨,氣性之偏,習而难矫 ,执迷者多,醒悟者少。古有歌词,名曰寶诰,当煩恼時,心镜内照,譬如此身,冥冥杳杳,坠地以 前,歸土以後,此身都無,煩恼尽扫。持誦斯言,永年可保。 吾聞多忧者見理之不明也,否則安命之不固也,不然,何不学君子之荡荡,反同小人之戚戚。 又聞多忧者其思结,氣將沮也;其氣沮,神將索也。多阴而少陽,將从阴而下沉,不能从陽而上升 也。此近死之兆。 有一乐境界,便有一苦境界相对待。有一得意事,便有一失意事相乘除。猶昼夜寒暑之循环,無偏倚 也。故知履盛滿者不必喜,知必有困厄之時,履困厄者不必忧,知必有亨通 之日。宜远观百年之兴废,無近拘一日之荣枯。欲知其實,但当看人家高曾祖父與其子孫,通计较量,則有 盛必有衰,有衰必有盛,循环对待之理,显然在目前矣。 人生世間,自幼至壮至老,如意之事常少,不如意之事常多。雖大富贵人,天下之所仰羡以爲神仙,而 其不如意事各自有之,與贫贱者無异,特所忧患之事异耳,从無有足心滿意者。故謂之缺陷世界。能達此理 而順受之,則雖處患难中,無异於乐境矣。 人謂贫贱不如富贵耶?积贮愈浓,计虑愈深,劳苦愈甚。第宅园田,爲子计,又爲孫计。致使飲膳失期 ,夜分莫寝,贫贱者無是苦也。孰謂贫贱不如富贵也。 爲卑官,則恨不享大位;及位高,而险祸叵测,回想卑官而受安稳之福,真仙境矣。布衣食,举家安泰 ,惟恨不富;及至金多,而經营劳困,惊惶忧恐,回想贫窮無事時,一家安泰,真仙境矣。身體强健,則恨欲 不称心;一朝疾病淹缠,卧床寝席,百般痛苦,回想四體康强時,真仙境矣。無奈人只見一层,不見二层也。


修養宜寶精寶氣寶神第三\总論精氣神

一字安心之要

\r圖\pt149aa.bmp\r



修養宜知要知忌知傷第四

子舆氏曰∶夫蚓上食稿壤,下飲黄泉。東坡曰∶蜗涎不滿壳,聊足以自濡。所謂知要也。又, 《野語》曰∶蝮蛇有一种小而甚智。巫流操其法术欲取之,必誦咒語於洞穴之口。蝮一聞之,即 以尾塞其耳,拒其聲而弗聽。巫术窮,而蝮得安於蜇。所謂知忌也。又曰∶夜飞之蛾,赴燈烛光 而扑之,始以爲快,卒以焚身。蚊睫朗於暗,避火而远焉。所謂知傷也。夫人灵於物,終其身 昧昧然,不知所謂有要有忌有傷者,或致枯於貪,或罹患於诱,或焚身於快。予爲就日之所習,最 要最忌最傷之事,胪列而琐陳之,使由是推類引伸,以保其生,庶几不智出微虫下也。


修養宜知要知忌知傷第四

十要

面要常擦如前擦面之功,能使容顏光泽,故要常擦。道家謂之修神庭。 目要常揩每静時能常閉目,用兩大指背,兩相磨擦,揩眼使去火,永無目疾,故要常揩。 耳要常弹即鳴天鼓。可免耳患,故要常弹。 齿要常叩齿喜動,故要常叩。 背要常暖肺系近背,暖則不受風寒,故要常暖。 胸要常護胸即心窝,故要常護。 腹要常摩歌云∶食後徐行百步多,手摩脐腹食消磨。故要常摩。 足要常搓如前足功,搓脚底涌泉穴,能去風湿,健步 履,故要常搓。 津要常咽如前舌功,常取津液滿口,聲咽之,能宣通百脉,故要常咽。 睡要常曲仰面伸足睡,恐失精,故宜侧曲。又曰∶睡則氣滞於百節,養生家睡宜缩,覺宜伸。


修養宜知要知忌知傷第四

十忌

忌早起科頭早多風露之氣,科頭則寒邪入脑,故忌之。 忌阴室貪凉無陽照之室,阴氣重,傷人,故忌之。 忌湿地久坐潮湿氣主生疮毒,故忌之。 忌冷着汗衣汗衣湿後必冷,着之則侵背傷肺,故忌之。 忌熱着晒衣久晒之衣,有熱毒,未經退熱即着在身,必受毒,故忌之。 忌出汗扇風汗出時毛窍俱開,扇則風邪侵入,故忌之。 忌燈烛照睡神不安,故忌之。 忌子時房事陽初生而顿灭,一度胜十度,故忌之。 忌夏月凉水抹簟,冬月熱火烘衣冷水受湿,熱火受毒,取快一時,久必生病,故忌之。 忌久观场演劇久視久聽,則神與精俱傷,故忌之。


修養宜知要知忌知傷第四

十八傷

久視傷精目得血能視,精由血化,故傷精。 久聽傷神神滋於腎,腎通窍於耳,故傷神。 久卧傷氣卧時張口散氣,合口壅氣,故傷氣。《混元經》曰∶睡則氣滞於百節(覺與陽合,寐與 阴并,覺多則魂强,寐久則魄壮,魂强者生之人,魄壮者死之徒也)。 久坐傷脉脉宜運動,坐則不舒展,故傷脉。 久立傷骨立以骨干爲用,故傷骨。 久行傷筋行以筋力爲用,故傷筋。 暴怒傷肝肝屬木,怒如暴風動摇,故傷肝。又,肝主血,肝傷則血不荣,必筋痿。 思虑傷脾思虑時,脾必運動,太過則脾倦,故傷脾。 極忧傷心心屬火,於味主苦,忧則苦甚,故傷心。 過悲傷肺肺屬金、主聲音,悲苦久則聲哑,故傷肺。 過饱傷胃饱食運化难消,故傷胃。 多恐傷腎腎屬水,主北方黑色,人受惊恐則面黑,故傷腎。 多笑傷腰笑時必腎轉牵腰動,故傷腰。 多言傷液言多則口焦舌苦,故傷液。 多唾傷津津生於华池,散爲潤泽,灌溉百脉,唾則損失,故傷津。又,《训典》曰∶津不吐,有則 含以咽之,使人精氣留而自光。 多汗傷陽汗多亡陽,陽隨汗出,故傷陽。 多泪傷血血藏於肝,哭泣多則肝損目枯,故傷血。 多交傷髓人之陽物,百脉贯通,及欲火動而行事,撮一身血髓至於命門,化精以泄。不知節欲,致 骨髓枯竭,真陽無寄,如鱼之失水以死。



修養宜四時調理第五

延壽之法,惟自護其身而已。冬温夏凉,不失時序,即所以自護其身也。故前人云∶知摄生者,卧起 有四時之早晚,兴居有至和之常制,調養筋骨有偃仰之方,節宣劳逸有予奪之要,温凉合度,居處無犯於 八邪,則身自安矣。真西山先生四時調理春月歌云∶嘗聞避風如避箭,春風多厲須防患,况因陽发毛孔開, 風才一入成瘫痪。夏月歌云∶四時惟夏难調理,陽神在外阴在里,心旺腎衰何所防,特忌貪欢泄精氣。秋 月歌云∶時到秋來多疟痢,浣漱沐浴宜暖水,瓜茄生菜不宜餐,卧冷枕凉皆勿喜。冬月歌云∶伏陽在内三 冬月,切忌汗多陽氣泄,阴雾之中勿远行,冻雪严霜宜早歇。春夏秋冬历一年,稍知調護自無愆,安然無病 称真福,莫恃身当壮盛年。細玩五歌,語雖浅而法實周,欲護其身者,故当書绅三复。


修養宜四時調理第五

春三月

《摄生消息論》曰∶春陽初升,万物发萌,人有宿疾,春氣攻動,又兼去冬以來,拥炉薰衣,积至 春月,因而发泄,致體熱頭昏,四肢倦怠,腰脚無力,皆冬所蓄之疾,是务調理。 調理法 勿多食酸味,减酸以養脾氣。(春,肝木正旺,酸味屬 木,脾屬土,恐酸味助木克土,令脾受病) 宜常食新韭,大益人。過春後勿食,多昏神。 飲屠苏酒於元旦,免一年疾患。酒方∶大黄(一錢)川椒(一錢五分)桂心(一錢八分) 烏頭(炮,六分)白术(一錢八分)茱萸(一錢一分)桔梗(一錢五分)防風(一兩)。 元旦寅時,酒煎飲之。宜先幼後长。 乍寒乍暖,不可顿去绵衣,渐渐减之。稍寒莫强忍,即仍加服。 春夜卧時,間或用熱水,下鹽一撮,洗膝下至足,方卧。能泄風邪腳氣。 三月三日,上巳節,宜临水宴飲,修禊事以祓除不祥。


修養宜四時調理第五

夏三月

《保生心鉴》曰∶暑氣酷烈,煉石流金於外,心火焚炽於内,古人於是時独宿、淡味,節嗜欲 ,定心息氣,兢兢业业,保身養生。谚云∶度過七月半,便是铁石汉。因一岁惟夏,乃生死關也。 试看草枯木落,其汁液尽消竭於夏。危乎危乎,其此時乎。 調理法 勿多食苦味,减苦以養肺氣。(夏,心火正旺,苦味屬火,肺屬金,恐苦味助火克金,令肺受病) 雖大熱,勿食冻水、冷粉、冷粥等物,雖取快一時,冷熱相搏,多致腹疾。 勿食煎炒炙等物,以助熱毒。多发痈疽。 勿枕冷石。損目。 勿睡熟扇風,或露卧取凉。多成風痹瘫痪之病。 阴房破窗,防贼風中人最暴。 勿用冷井水洗面,伏熱在身。 烈日晒熱之衣,不可便穿。 宜每日早起,以受清明之氣。 五月五日,用枸杞煎水沐浴,可却除灾疾。 又,是日午時,可合平安散存用。(凡五月五日午時宜修合藥饵者,因斗柄决。以月月常加戌, 戌時天罡指午,亥時指未,自未輪轉,五日午時正指艮宫,爲塞鬼户也,故用此時合藥最效) 平安散方 雄黄火硝明矾朱砂(各二錢)冰片麝香(各三分)荜茇(五厘)真金三十張共研爲末。 防疫氣流行,用贯仲一味,置厨房水缸内,合家食之,不染。 調烏梅湯解暑。方用烏梅,不拘多少,捣烂,加蜜,調滚水,待温飲之。或用砂糖代蜜亦可。


修養宜四時調理第五

秋三月

《養生論》曰∶秋風雖爽,時主肃杀,万物於此凋傷。順時調摄,使志安宁,以缓秋刑,此秋氣之应 ,養收之道也。 調理法 勿多食辛味,减辛以養肝氣。(秋,肺金正旺,辛味屬金,肝屬木,恐辛味助金克木,令肝受病) 勿食生冷,以防痢疾。 勿食新姜,大熱,損目。 勿貪取新凉。(凡人五臟俞穴,皆会於背。酷熱之後,貪取風凉,此中風之源也。故背宜常暖護之) 八月一日,用绢展取百草頭上露,拭兩目,倍光明。柏树露尤妙。 九月九日,佩茱萸,飲菊花酒,却疾益人。


修養宜四時調理第五

冬三月

《律志》曰∶北方,阴也,伏也。陽伏於下,於時爲冬。当閉精養神,以浓敛藏。如植物培護於冬 。至來春方得 荣茂。此時若戕贼之,春升之际,下無根本,枯悴必矣。 調理法 勿多食咸味,减咸以養心氣。(冬。腎水正旺,咸屬水,心屬火,恐咸味助水克火,令心受病) 不宜多出汗,恐泄陽氣。 勿多食葱,亦恐发散陽氣。 不宜沐浴。陽氣在内,熱水逼而出汗。(汗出而毛孔開,最易感寒。冬傷於寒,春必病瘟) 不宜早出犯霜,或略飲酒以冲寒氣。 不宜犯贼邪之風。(冬月,東南風爲贼邪風,宜谨避之) 冬至日,用赤小豆煮粥,合宅啜之,可免瘟疫時症。 宜积贮雪水,烹茶飲之,能解一切熱毒。



修養宜飲食調理第六

飲食男女,人之大欲存焉,即人之死生系焉。举世之人,皆知男女之事纵欲必致傷生,即飲食之 中,亦惟知纵酒過度必至戕命,至於嗜味纵口,疾病丛蓄,甘陷溺於其中而不知警。盖病之生也,其 机甚微,由积渐而毒始发,及病之成也,第歸咎於外感六氣、内傷七情,鲜有悔悟於平日口腹之貪饕 者。考之《内經》曰∶飲食入胃,游溢精氣,上输於脾;脾氣散精,上歸於肺;通調水道,下输膀胱; 水精四布,諸經并行。是爲無病之人。此言水谷之益人也。今也飲食不節,恣食浓味,惟恐不及,血 沸氣腾,济以燥毒,清化爲浊,脉道阻涩,不能自行,疾已潜滋矣,猶恬不知畏。雖晓之以物性,陳 说利害,無如美食在前,馨氣当鼻,馋涎莫遏,其可禁乎。或反托词腸胃堅浓,福氣深壮,何妨奉 養。纵口固快一時,积久必爲灾害。前哲格言,爽口作疾,浓味厝毒,謂之何也。或者疑《内經》曰精 不足者補之以味,又曰地食人以五味,則嗜味何傷。不知味有本於天者,有成於人者。谷粟菽麦,自 然冲和之味,有益人補阴之功,此《内經》所爲本天之味也。若人之所爲者,皆烹饪偏浓之味,有致 疾傷命之虞,安於冲和之味者,心之敛,火之降也;以偏浓之味爲安者,欲之纵,火之胜也。且谷食與 肥鲜同进,浓味得谷爲助,其积之也久,宁不长阴火而致虐乎。彼安於浓味者,未之思耳。昔人《飲食 垂戒箴》曰∶山野贫贱,淡 薄爲常,動作不衰,體健而康,均此同體,我独苦病,悔悟一萌,尘開镜净。可知茹淡者安,啖浓 者危。试观古今來壽登百岁以上者,多出於民間,而身都通显家享丰浓者,罕有其人,岂天命定數 ,独彼壽而此否乎。又或者曰∶視養我者均爲我贼,食物固可废欤?曰∶浓不如薄,多不如少,虑患 而谨節之,畏危而堅忍之,举匕箸如儆戈矛,不與肉食者同其陷溺,宁负我生之腹,不负生我之天, 是亦卫生之一道也。 嗜味纵口,必致傷生,已淳淳戒之矣。即日用菜蔬之屬,各有性寒性熱之不同,或益或損之宜辨, 苟非平時留神审擇,亦阴受其患而不知。兹复就家常需用之食物,搜考本草諸書而摘錄之,惮知所去 取而慎擇焉。按本草諸書,坊間旧刻不下數十种,究無一可据,或性味彼此柄凿,或損益自相矛盾,甚 或侈陳反忌,竟無一物敢入口者。姑举其一二言之。如食品諸物,載雞肉同虾、鲤鱼食,成痈∶芥菜 同鲤鱼食,成心瘕。凡馔中多以此合食,曾未見有爲害者。且又謂鸭肉與鳖同食杀人,尤屬妄诞,骇 人耳目。至如一物也,言主治則云能化痰能益氣,言反忌又云食之生痰動氣。將信爲化痰益氣而食之乎 ,抑信爲生痰動氣而禁之乎,令人無所适从,何須费辞饶舌。惟延禧堂《集解》頗能辟之,謂諸家食忌不 可尽信。然亦以「猪之临宰,惊氣入心,绝氣入肝,皆不可食」等語,信爲有据,叙入篇中。独不思心 之與肝,凡畜同具,屠宰之時,皆不惊不绝乎,何仅一猪爲然。且既云心不可食矣,何又云心可入心補 心;既云肝不可食矣,何又云肝能入肝明目。荒唐無稽之说,不可殚述。兹則删其繁芜,正其悖谬,就常 食習見之物,分類而剖之,确而可信,簡 而易稽,俾飲之食之者,洞悉其物性,审擇其損益,庶有助於養生者之趋避也。


修養宜飲食調理第六

谷類

粳米性和平,得天地中和之氣。 又称粘米。(南产米胜於麦,北产麦胜於米,亦地氣使然也) 〔宜〕陳米性平,扶助脾土,益精强志,滋培胃氣。 〔忌〕新米性稍熱,凝痰。 早米(性温,得土氣,最能健脾) 晚米(性凉,得金氣,尤能解熱) 紅米(性温,力浓) 白米(性凉,氣清) 糯米性温,米之绵软者。 〔宜〕補脾肺虛冷,堅大便,實腸。 〔忌〕多食粘滞难化。(糯米酿酒,和以極克伐之藥曲,糟秕仍难融化,即此可知) 粟米性微寒。 小米曰粟米。糯者名秫,酿與糯米同。 〔宜〕養腎益氣,解胃熱,利二便。 〔忌〕湿熱下痢者少食。 大麦性温。 〔宜〕助胃補脾,下氣除脹。 〔忌〕久食生熟,亦令脚软,因其下氣也。 麦芽(性微熱,味甘。化一切面食积滞) 小麦性微寒。 北产與陳久者良。 〔宜〕養心補氣,助五臟,浓腸胃。 面(性熱) (麦之凉在皮,面去皮即性熱。加碱水者多口燥发渴) 麸(性凉。熨腰脚寒湿,散血止痛) 荞麦性寒。 〔宜〕降氣宽腸,解酒积。 〔忌〕脾胃虛者勿多食。致頭眩。 高粱即稷。 〔宜〕作酒。治腹疾良。 芝麻性平。 即胡麻。又名巨胜子。陶弘景曰∶八谷中惟此最良。 〔宜〕補脾,益肝腎,潤五臟,填精髓,堅筋骨,明耳目,凉血,解毒。黑者入腎;白者入肺;粟 色者久蒸久晒,可以耐饥。 薏苡仁性微寒。 〔宜〕健脾補肺,除腳氣湿熱,去筋疼拘挛,亦治疝氣熱淋。祛邪辅正,有益無損,最宜常作粥食。 绿豆性凉。去皮性平。 〔宜〕清熱解毒,利小便,消肿痛。 〔忌〕多食動腹中冷氣。 豆粉(性凉) (荡粉皮、索粉条,皆能醒酒解毒) 豆芽(同粉) 黄豆性平。炒則熱,煮則寒,作豉則冷,蒸晒則温。 〔宜〕清熱,下大腸浊氣。 〔忌〕发疮助脓。 豆腐(性寒。和脾胃,消脹) 豆腐浆(清火带補) 豆腐皮(性寒。解熱、除斑) 豆腐干(性同豆腐) 豆腐乳(性同) 黑豆性寒。堅小者名馬料豆。 〔宜〕镇心活血,明目補腎,利水下氣,散熱,驱風,解毒。 豆豉(性冷。发汗解肌,調中下氣) 蚕豆性温。即胡豆。 〔宜〕快胃利臟。 〔忌〕多食发脹。 豌豆性平。 〔宜〕益胃,止泄。 〔忌〕多食发脹。 赤小豆性平。 〔宜〕補心。 〔忌〕多食助熱。


修養宜飲食調理第六

兽類

猪肉性微寒。 雄猪曰,骟割者曰,母猪曰彘。 〔宜〕肉補肉,丰肌體,泽皮肤。亦潤腸胃,生精液。 〔忌〕多食助熱、生痰、動風。(故肉雖多不使胜食氣也。風寒病初起及愈後宜暂禁之。因油腻 沾滞,風寒不能解散。又,病後腸胃虛弱,难受肥浓也) 猪頭(性熱,有毒,发宿疾) 槽頭(毒比猪頭尤甚。系猪項肉) 脑髓(性大寒,冷精,損陽) 猪舌(無毒,可食) 猪蹄(性平) (煮湯食,通乳汁。洗敗疮良) 猪血(性平) (解丹石毒。治頭風眩晕。心血治惊癫。尾血和冰片治痘疮倒) (多食損陽) 猪油(性寒) (凉血,潤燥,散風,利腸,解毒,杀虫。胰子油潤五臟,消干脹) 猪心(性平) (治惊邪虛悸,補心血不足) 猪肝(性温補肝明目) 猪肺(性微寒。補肺治咳) 猪肚(性温) (健脾,補羸,助氣,四季宜食) 猪腸(性寒潤腸治燥,止小便,調血痢) 猪腎(即腰子。性冷。治腎虛腰疼。耳聋) 猪脾(即连贴。性平。治脾胃虛熱) 猪脊髓(性寒。補骨髓,益虛劳) 羊肉性熱。 〔宜〕補虛劳,益氣血,壮陽,開胃。 〔忌〕发疮疖。 羊肝(性平。補肝明目) 羊胆(性苦寒。點風泪眼、赤障、白翳良) 胫骨(烧灰擦牙良) 羊血(性凉。解金银、丹石、砒硫毒) 羊乳(性甘温) (補肺腎虛,潤胃脘、大腸,治反胃、消渴、口疮、舌肿) 牛肉性温。味甘。補脾。 〔宜〕補脾益氣,壮力强筋。 〔忌〕患疮毒者勿食肉,患冷痢者勿食乳。且有功之畜,亦不忍食。 牛乳(味甘寒) (作酥油,補臟利腸,和血脉,泽肌肤。作酪,止煩,潤燥,益心肺) 犬肉性温。味甘微辛。 〔宜〕暖胃,益脾,補虛,壮陽。 〔忌〕食之身带厌秽。亦有功之畜,戒與牛同。 鹿肉性温。味甘微酸。 〔宜〕補中益氣,助虛補臟。(鹿乃純陽多壽之物,又擇食良草,其肉有益無損) 鹿茸 (補骨血,益精髓,堅陽道,除耳聋,目暗) 鹿角胶 (强骨髓,補陽,悦顏色) 兔肉性凉。 〔宜〕益肺健脾。小儿食,稀痘。 〔忌〕孕妇不宜食。 麂肉性平。 〔宜〕治五痔。 熊肉性平。 〔宜〕補虛損,除風痹。 熊掌(性温) (益氣力,御風寒,除痹,補虛) 熊胆(性苦寒) (凉心,平肝,明目,杀虫,治惊痫、五痔) 獐肉性温。 〔宜〕祛風,消瘤。 〔忌〕動風。 果子狸肉性平。 〔宜〕去游風。 虎肉性平。味微酸。 〔宜〕益氣力,止惊悸。 虎骨(治筋骨,追風定痛) 虎胫(治手足諸風) 豹肉性平。 〔宜〕强氣健力。 馬肉性冷。 〔宜〕壮筋骨,治痿痹。 〔忌〕发疮疥。春食防瘴毒。 驴肉性凉。 〔宜〕益劳損。 〔忌〕動風。 野猪肉性平。 〔宜〕治腸風泻血。


修養宜飲食調理第六

禽類

雞肉性温。味辛,入肺。 黄雌及烏骨者良。 〔宜〕補虛,温中,治劳損,助陽氣。 〔忌〕发風,助肝火。老雞頭有毒,勿食。 雞蛋(性平) (補血,清音,止嗽,散熱,定惊,止痢,安胎) 鸭肉性冷。味甘咸。老鸭白鸭良。 〔宜〕滋阴補虛,除蒸止嗽,利水道,治熱痢。 鸭蛋(性微寒) (能除心腹膈熱。鹽藏食更宜) 鹅肉性寒。味辛甘。 白鹅辛凉無毒,苍鹅冷有毒。老鹅良,嫩鹅毒。 〔宜〕解臟熱。汁止消渴。 〔忌〕发風動疮。 野鸭性凉一名凫。 〔宜〕補中,益氣,平胃,消食,解熱。 野雞性微寒。一名雉雞。 〔宜〕補中,益氣,止泄。 〔忌〕春夏食之微毒。 鸽性平。味甘辛。入腎經助陽。 〔宜〕除諸疮疾,解百藥毒。 〔忌〕减藥力。 鸽屎(治阴症腹痛) 斑鸠性平。味甘微咸。入肝經明目。 〔宜〕補氣,助阴,能明眼目。 麻雀性温。 〔宜〕益氣,壮陽。 麻雀蛋 (有斑。五月取之,和天雄、菟丝子爲丸,酒下,治陽痿不起) 雁性平。 〔宜〕治風挛拘急,长毛发須眉,除结熱,開耳聋。 鸬性冷。 〔宜〕治大腹鼓脹,利水道。


修養宜飲食調理第六

水族類

燕窝性平。洁白者良。 〔宜〕消痰,降火,補氣。 海参性寒滑。 〔宜〕解臟熱,補腎,故名参。 〔忌〕稍滞而难化。 鲍鱼性温。 〔宜〕化痰。 鱼翅性平。 鲤鱼性平。 〔宜〕利小便,治腳氣、水肿、黄胆。 鲟鳇鱼性平。味甘辛。雄曰鲟,雌曰鳇。 〔宜〕作,可常食。 鲥鱼性平。味甘。 〔宜〕補虛劳。 〔忌〕发疳痼。 鲈鱼性温。 〔宜〕温中益氣。 鲭鱼性甘平。 〔宜〕治腳氣。 〔忌〕服术人勿服。 胆(治目疾,除喉痹,涂熱疮) 鱼性平。味甘。即鲂鱼。 鲫鱼性温。味甘。 〔宜〕和胃實腸。(鱼皆屬火,惟鲫屬土,故宜腸胃) 〔忌〕不宜同沙糖食。 鲢鱼性甘温。味甘。一名鱼。 〔宜〕補中益氣。 〔忌〕多食,令人熱中发渴,又发疮疥。 鳜鱼性平。 〔宜〕補虛,益脾,治劳瘵、腸風便血。 鲩鱼性温。即草鱼。 〔宜〕暖胃和中。 鱼性平。味甘。大者爲蠖鱼。 鲞鱼性平。即石首鱼干。 〔宜〕開胃,消食,治痢。凡病中,忌油腻生冷,惟食鲞相宜。 白鱼性平。味甘。又名鱼。 〔宜〕開胃助脾,補肝明目。 〔忌〕患疖毒人食之,发脓。 鲦鱼性平。即鱼。 〔宜〕暖胃,止冷泻。 鲨鱼性平。味甘。 〔宜〕暖中,益氣。 紙鱼性平。味甘淡。 烏鱼性平。味甘微咸。即鳢鱼。 〔宜〕煮湯洗除汗斑。 鱼性平。味甘。 有黄白二色,黄而小者名颡鱼。 鳝鱼性温。味甘。 〔宜〕補五臟,除風湿。尾血疗口眼邪。 鳗鱼性平。味甘。 〔宜〕除劳瘵骨蒸,補虛損。 鳅鱼性平。味甘。即泥鳅,又名鱼。 〔宜〕暖中益氣,解消渴及酒病,收痔,兴陽。 鳖性平。味甘。 〔宜〕凉血滋阴,愈疟疾,補腎除熱。 〔忌〕與苋菜同食。 龟性温。味甘微咸。 〔宜〕補心,益腎,滋阴,資智。 〔忌〕恶人参。 龟版(熬膏良。治阴血不足,劳熱骨蒸) 虾性熱。味甘。 〔宜〕壮陽道。 〔忌〕多食发疮。 蟹性寒。味甘。 〔宜〕除熱,解结,散血,通筋,续筋骨。 〔忌〕寒胃泄泻。 螺蛳性大寒。味甘微咸。 〔宜〕清熱安痔,利大小便。 〔忌〕脾胃虛寒者食之,泻不止。 蛏性凉。味咸微甘。入腎經。 〔宜〕清熱除煩。 石决明(似蛏而扁者,治目疾) 海蜇性温。味咸。 〔宜〕清熱软堅。


修養宜飲食調理第六

菜類

韭菜性温。味辛咸。 入肺腎二經。韭汁和京墨能止血。 〔宜〕益胃,助腎,補陽,充肺氣,逐停痰。(春月多食最宜) 〔忌〕春後多食昏神。 韭子(性温。補命門,暖膝,治陽痿) 薤性温滑。味辛,又名子(音叫) 〔宜〕助陽,散血,泄大腸滞氣。同蜜捣烂,可涂湯火傷。 葱性温散。味辛。 和蜜可治金疮毒壅。炒熱熨脐下,治阴症腹疼。 〔宜〕煮粥治痢。发汗,通陽氣,止頭疼,散寒邪,利二便,治耳鳴,解諸鱼肉毒。 〔忌〕同蜜食,同枣食。 蒜性温。味辛。 和猪肚食之,能消鼓脹。 〔宜〕通五臟,達諸窍,去寒湿,解暑氣,辟瘟疫,消肿毒,破积化食,利大小便,解蛇虫諸毒。独頭 元瓣者,治疮尤良。 〔忌〕傷肝,損目,生痰,助火,散氣,耗血,昏神。 芸苔菜性温。味辛。 道家五荤之一。其四即韭、薤、蒜、芫荽也。 〔宜〕散游風丹毒。 芥菜性温。味辛。 〔宜〕利九窍,明耳目,除邪氣,止咳嗽。 油菜性温。 〔宜〕散血消肿。 〔忌〕動疾发疮。 苋菜性冷,味咸。 〔宜〕通九窍。 〔忌〕冷中,損腹,動氣。不宜與鳖同食。 馬齿苋(性寒。散血,解毒,利腸,祛風) 菠菜性冷滑。味甘涩。 〔宜〕通腸胃,利五臟,解熱毒酒毒。 〔忌〕滑腸,動冷氣。 莴苣菜性冷。味甘涩。 〔宜〕開胸膈,利氣。 苦菜性寒,味苦。 〔宜〕解毒。 萝卜性温。即莱菔。 〔宜〕消食化痰。 〔忌〕服地黄、何首烏者,不宜食。 萝卜叶(止痢) 萝卜子(治痰,止嗽) 胡萝卜(性平) (宽中下氣,散腸胃邪滞) 芫荽性温。即胡荽。 〔宜〕内通心脾,外達四肢,能辟一切不正之氣。 〔忌〕久食令人多忘。 茼蒿菜性平。 〔宜〕安心氣,利腸胃,消痰飲。 〔忌〕動風。 水芹性平寒。 〔宜〕消煩渴。 蒌蒿性温。 〔宜〕主发散。 〔忌〕多食发疮。 菜性平。 〔宜〕利五臟,去頭風。 〔忌〕腹冷人食之,破腹。 黄芽菜性平。 菘菜性温。 即白菜。北地無菘,土不宜也。 〔宜〕利腸胃,除胸中煩渴,消食下氣,止熱嗽。 〔忌〕夏前不宜多食。发皮肤風痒。 菜性冷滑。 〔宜〕消渴,利便,下氣,止呕。 〔忌〕多食損胃。 蕹菜性平。 蕨性寒。 〔宜〕去暴熱,利水道。 〔忌〕多食腹脹,損陽,落发。 芋性平。 〔宜〕宽腸胃,充肌肤,耐饥。 〔忌〕多食难克化,滞氣困脾。 薯性平。 大者爲薯,小者爲山藥,皮紅、小似萝卜者爲甜薯,又名紅苕。 〔宜〕補劳瘦,益氣力,充五臟,潤皮毛,除煩熱。 山藥(性平,入脾肺二經,補其不足,清其虛熱) (固腸胃,化痰涎,止泻痢,益心,治健忘,久食清耳目。生捣敷疮毒,消肿硬) 百合性平。 〔宜〕潤肺,宁心,清熱,益氣,止嗽,除涕泪,利二便。 香椿性寒。 香者爲椿,臭者爲樗。 〔宜〕寒能胜熱,苦能燥湿,涩能收敛,治湿熱泄泻、滑遺,止小便。 茭白性冷。 〔宜〕治客熱,利小便,解食毒。 芦笋同。 竹笋 冬生者性温,其余俱性冷难化。 〔宜〕通利九窍,爽胃化熱,消痰。多痰者宜食。 扁豆性温。 〔宜〕調脾暖胃,消暑除湿,止渴止泻,解酒毒。 豇豆性平。 即长豆,爲豆中上品。又名豆角。 〔宜〕益氣,補腎,健胃,和臟,生精除渴,止吐逆泄痢。 紫苏性温。 〔宜〕去寒发表,開胃除脹,辟腥解毒。 茄子性寒。又名落苏。 〔宜〕散血,宽腸。 〔忌〕動風,发疾。秋後食損目。 枸杞叶性凉。 〔宜〕清心肺客熱,去風明目。 姜性温。 〔宜〕生用逐寒邪能散,炮熟除胃冷能守。通神明,去秽恶,宣肺氣而解郁調中,畅胃口而開痰下食。 〔忌〕多食損目。 蘑菇性寒。 〔宜〕益腸胃,化痰理氣。 〔忌〕動氣发病,不可多食。 羊肚菜同。 慈菇性辛。 〔宜〕清熱治痈,除结核瘰。 金针菜性寒。 〔宜〕舒脾開胃。 〔忌〕多食滑腸。 紫菜性寒。 〔宜〕解煩熱,消瘿结。 菌性寒。 〔忌〕因湿氣薰蒸而成,多有毒杀人。 木耳性凉。 〔宜〕治牙疼、血痢,除痔。 〔忌〕多食难化。 石耳性冷。 〔宜〕益精,明目,除泻血,安痔漏。 香蕈性平。 〔宜〕益氣不饥,治風破血。 〔忌〕生山僻處者有毒杀人。


修養宜飲食調理第六

瓜類

冬瓜性寒。 〔宜〕泻血益脾,利二便,消水肿,散熱毒。 子(補肝明目) 瓠瓜性平。长曰瓠瓜,短曰葫芦。 〔宜〕除煩熱,利水道,潤心脾。花、叶俱解毒。 〔忌〕多食令人吐利。患腳氣、冷氣者,食之永不除也。 西瓜性寒。 〔宜〕解暑除煩,醒酒,利便。(謂之天生白虎湯) 〔忌〕多食傷脾助湿,致成疟痢。 瓜子(多食動火助熱) 菜瓜性寒。即梢瓜,多用作酱菜。 〔宜〕宣泄熱氣,解酒熱毒。 〔忌〕苦寒有毒,不可多食。 甜瓜性寒。 〔宜〕止渴除煩,利小便,夏不中暑。 〔忌〕多食破腹。 苦瓜性寒。 〔宜〕除邪熱,清心明目。 子(益氣壮陽) 南瓜性温。紅色者名金瓜,南人俗名番瓜,北名倭瓜。 〔宜〕補中益氣。 〔忌〕发腳氣、黄胆并諸疮。 丝瓜性冷。 〔宜〕除風化痰,凉血解毒,消浮肿,治腸風。 〔忌〕多食落发。 王瓜性寒。即番薯,一名地瓜。 〔宜〕除諸熱邪,益氣,散痈肿,愈黄胆,妇女行乳通經。 黄瓜性寒。一名胡瓜。 〔宜〕清熱解渴,利水道。 〔忌〕多食致疟疾。 木瓜性温。即香瓜。 〔宜〕和胃,滋脾,益肺,止吐,消食,治轉筋,除湿痹腳氣。


修養宜飲食調理第六

果類

枣子性温。北产肥潤者良。〔宜〕補中益氣,滋脾土,潤心肺,生津液,悦顏色,通九窍,助十二經,和百藥。 〔忌〕多食生虫、損齿、作膨脹。不宜同葱、鱼食。 柿子生柿性寒,柿饼性平。〔宜〕腸風痔漏。健脾涩腸,潤肺止嗽,安反胃。 〔忌〕多食生柿,苦寒敗胃。 柿霜(性冷。生津化痰,清上焦之熱,治喉舌之疮) 柿蒂(性温。止呃逆。解误食桐油毒) 栗子性温。 〔宜〕浓腸胃,補腎氣。熟食則耐饥,煨食止内寒暴泻。 〔忌〕多食,生則难化,熟則滞氣。 榛子性平。似栗,甚小,俗名茅栗。 〔宜〕腸胃。止饥,調中。 桃子性熱。 〔忌〕多食生内熱,发脹,长疖,夏秋成痢。 桃仁(性平。行血消堅,潤大腸,除皮肤燥痒) 李子性温。 〔宜〕生津止渴。 〔忌〕多食发痰疟。 杏子性熱。 〔宜〕止熱。 〔忌〕多食昏目,生痰。 巴旦杏(止咳,下氣,消腹闷) 杏仁(性温。潤肺,消食积,散滞氣,发汗解風寒) 梅子性涩。 〔宜〕止煩渴,生津。 〔忌〕冒風寒者不宜食,恐收寒入内。且損齿,泄津液,傷腎。 烏梅(性平。烟薰黑者,除煩熱,止吐逆,消酒毒,敛肺涩腸) 白梅(性平。腌晒干者。除痰,止泻痢,解煩渴) 橘子性寒。 〔宜〕肺經化痰,開胃,除胸膈氣。 〔忌〕食肉生痰。 橘皮(其皮陳者曰陳皮,皮青者曰青皮,去皮里白者曰橘紅) (陳皮調中快膈,導氣消痰;青皮破滞削堅,除痰消痞;橘紅順氣化痰,和中利膈) 柑子性寒。 〔宜〕順氣調中,解酒熱。 〔忌〕多食損齿。 橙子(性寒。比柑稍大。美在皮。下氣消痰,止恶心。肉不可食) 柚子(性寒。大如瓜。皮肉逊柑。消食,解酒) 香橼(性寒。大小如橙,蒂如金錢。取其氣香,皮肉俱不佳) 金橘(性微寒。小如茧。皮甘,肉酸。功用同柑) 佛手柑(性温。止心下氣痛) 梨於性微寒。 〔宜〕潤肺消痰,降火止渴,解酒。生者清六腑之熱,熟者滋五臟之阴。切片贴湯火熱毒。 〔忌〕脾虛泻痢及血虛人,不宜食。 梨汁(治中風失音) 苹果性平。 林檎性温。 大爲林擒,小爲奈子。 〔宜〕下氣消痰。 白果性温而涩。 〔宜〕熟食温肺益氣,生食降痰解酒。 〔忌〕多食壅氣。小儿動疳。 核桃性熱而涩。即胡桃。 〔宜〕固腎涩精,温肺潤腸,補氣養血。 〔忌〕多食動風痰、助腎火,有痰火者不宜。 橄榄性凉。 〔宜〕生津除煩,解毒醒酒。 橄榄核(烧灰敷蛀疳良。磨水化鱼骨哽) 荔枝性温。 〔宜〕人肝腎,散滞氣,辟寒邪。 〔忌〕多食发虛熱,口舌龈肿衄血。仍以壳浸水,飲之即解。 龍眼性温。 〔宜〕益脾长智,養心包,止腸風下血,潤肺,治健忘。 〔忌〕中滿者不宜食。多食衄血。 榧子性涩。 〔宜〕消谷令人能食。滑腸可治五痔。 〔忌〕與绿豆相反。 葡萄性平。 〔宜〕冷而不寒,除煩解渴,逐湿利水。 桑椹性凉。色黑入腎。 〔宜〕峻補腎水,通利關節,安魂镇神,聪耳明目,解酒熱,烏須发(取熟透者),滤汁熬膏加 蜜,點湯和酒并妙。 枇杷性平。 〔宜〕利肺氣,止吐逆,潤臟除熱。 柏子仁性温潤。 〔宜〕養心氣,潤腎燥,助脾滋肝,益志宁神,聪耳明目,除風湿,泽皮肤。常食有益無損。 山楂性冷。 〔宜〕消食积,補脾化滞,止痢。 〔忌〕脾弱者恐太克伐,不宜多食。 石榴性温。 〔宜〕止泻痢,除咽喉燥渴。 〔忌〕多食損齿。 櫻桃性熱。 〔宜〕益脾氣,止泄精。 〔忌〕内熱,有喘嗽者不可食。 杨梅性大熱。 〔宜〕消食,涤腸胃,止酒吐。 〔忌〕多食发熱,損齿。 落花生性平。 〔宜〕脾肺。香能舒脾,色白入肺。 〔忌〕油者不宜食,反能致咳。 蓮子性温涩。 〔宜〕補脾。能交水火而媾心腎,安靖君相火邪,益十二經脉血氣,涩精氣,浓腸胃,除脾泄久痢, 白浊、梦遺、女人崩带、諸血病。 藕節(性温而涩) (解熱毒,消瘀血,止吐衄淋沥、一切血症) 蓮須(性涩。清心通腎,固精烏发) 藕粉(安神益胃) 菱性寒。 〔宜〕消暑,止渴,解酒。 芡實性温而涩。 〔宜〕固腎益精,補脾去湿,止泄泻,除梦遺。煮熟研膏同粳米作粥,甚助精氣。 荸荠性寒滑。味甘。主化堅。即地栗。 〔宜〕益氣安中,開胃消食;除胸中實熱,止五种噎膈。能消堅削积,和铜錢嚼之,則錢碎。 槟榔性温。味辛苦微涩。 〔宜〕破滞散邪,攻堅去脹,消食行痰,除風下水,醒酒解瘴。 〔忌〕過食泄臟氣。 甘蔗性寒。味甘。 〔宜〕和中助脾,除熱潤燥,止渴消痰,解酒毒,利二便。 〔忌〕多食出鼻血。 甘蔗汁(與姜汁同服止呕哕反胃) 白糖(性温熱。和中,消痰止嗽) 紅糖(性温熱。同白糖皆蔗汁熬成。補脾潤肺) 蜜糖生凉熟温。味甘。痘痂不落以此敷之。 〔宜〕丸藥,潤燥,止嗽,除痢,明目,悦顏。 〔忌〕略滑腸,泄者忌用。不宜同葱食。 饴糖性熱。味甘。即米糖,糯米熬成。 〔宜〕和脾潤肺,化痰止嗽。 〔忌〕多食发湿熱,動火,損齿。


修養宜飲食調理第六

杂食類

水性各不同。味淡。 天雨水(性平。久下淫雨爲潦水) 〔宜〕治心病狂邪。 露水(性平) (露能解暑,疟疾由於暑,故治疟之藥宜露一宿服) 〔宜〕止煩,清心。 雪水(性冷) 〔宜〕解疫,去酒熱,消痧扉。洗目退赤。 冰水(性冷) 〔宜〕去煩熱,解暑毒酒毒。 〔忌〕多食,寒熱相激,成脾疾。 海水(性温) 〔宜〕去風瘙,消食脹。 江河水(性平) 〔宜〕煎通二便藥。急流者,性速而達下,回流者,性逆而倒上。 泉水(性寒) 〔宜〕解熱闷煩渴。 温泉水(性熱。下有硫硖) 〔宜〕治疥癣。 井水(性平) (山泉者上,城市者下。清晨初汲,爲井华水) 〔宜〕治熱解煩。 地浆水(性寒) (掘地作坑,用新汲水攪浊待澄取用) 〔宜〕治中暑。 阴陽水(性平。生熟各半) 〔宜〕治上吐下泻,仓卒霍亂。 扬劳水(性速。用勺扬起千遍。又名甘澜水) 〔宜〕通二便。 百沸水(性温。滚水久沸) 〔宜〕主发散,助陽氣。 屋漏水(性寒) 〔忌〕有毒不可用。 花瓶水(性熱) 〔忌〕有毒不可飲。 鹽卤水(性熱。有毒。熬鹽初熱,槽中滴下黑水) 〔忌〕有大毒。 碱水(性温涩) (取蒿、蓼等草,用水浸過,晒干烧灰,以所浸之水淋汁,入白面凝结成碱) 〔宜〕消食磨积,洗衣去垢。 〔忌〕多用損腸胃。 米泔水(性甘平) 〔宜〕常飲調和脾胃。浸洗藥良。 甑氣水(性凉) 〔宜〕洗面上口唇烂疮。 飯湯水(性温) 〔宜〕調中開胃,理臟腑。 茶性微寒。新茶性熱,陳茶性凉。 〔宜〕除煩止渴,消食下氣。解食物油腻烧炙之毒。浓煎引吐。和生姜煎,名姜茶飲,茶助阴, 姜助陽,使寒熱平,治小傷風寒可常用。 〔忌〕多食寒胃,消臟腑脂膏。(嗜茶面黄,寒傷胃也)酒後飲茶,引入腎經、膀胱,多患瘕疝 水肿。空心早起亦忌。 《本草拾遺》云∶飲茶能消食除痰,止煩去腻,然過飲則傷脾胃。每食後,以浓茶漱口,煩腻既去 ,脾胃不損,且食物之在齿間者,得茶漱涤之,尽消缩脱去,不煩刺剔,而齿亦因此堅密。 孩儿茶(性涩) (出南番。以細茶末入竹筒埋土中,日久取出,捣汁熬成块) 〔宜〕清熱,收湿,止血,化痰,生津。涂肌定毒疼。 酒性熱。 味辣者能散,味苦者能降,味甜者能和,味淡者利小便,味浓者性烈毒。最宜温服,宜少飲有益。 〔宜〕和血行氣,壮神御寒,消愁却邪,逐秽暖水,能通行一身之表,引藥至極高之分。此少飲之益。 〔忌〕熱飲傷肺,冷冻飲料傷脾,多飲傷胃,成蛊膈,動火致吐血消渴,积湿生痰氣足病,蓄熱生痈疽及 成痔漏,爲害無窮,至丧命不可救藥。 烧酒(性大熱) (宜浸藥飲,贴湯火傷。不宜多飲熱飲) 高粱酒(性平。即稷米酒) (和中止泄,治腹疾良) 粟米酒(性寒) (胃熱稍渴者,飲之良。泄泻者不宜飲) 戒酒語∶ 陳宗泗曰∶斟於杯中者,酒也。吸於口,入於喉,則流毒無窮。傷臟坏腑,亂性昏神,失事废 時,生嫌惹厌。助狂徒之氣,发钝夫之言,致無形之疾,損有限之年。内受种种暗傷,外现般般丑 态。本能者纵而不節,不能者效而强貪。習惯难移,悔而莫及。今爲改酒之名,謂之祸水。 麻油性熱。 〔宜〕解毒潤腸。調疮毒藥良。 〔忌〕生食滑腸胃。 菜油性熱。生則熱,煎則寒。 茶油性平。 〔宜〕腌小菜。 豆油性熱。氣膻。 〔宜〕潤腸。 〔忌〕多食反困脾。 桐油性冷。 〔宜〕熬膏藥。解熱毒。 〔忌〕误食大作泄泻。用陳柿饼煎水即解。 鹽性寒。 人心火盛,笑不止似疯者,用鹽赤,煎水飲之,即止。 〔宜〕清火,解毒,固齿。善入而软堅。 〔忌〕多食,傷肺发咳,傷腎发渴,助水肿,損容顏,泄胃中津液。(過食咸味必口干,可知) 醋性温能敛。 〔宜〕消食,解毒,開胃,令人思食。治口舌熱疮,含 漱即愈。 〔忌〕多食損齿、悴顏、傷筋。(因收缩太過也) 酱性微寒。以豆造。陳久者良。 〔宜〕除熱及湯火毒,杀一切鱼肉菜毒。 〔忌〕多食助湿損精。(因咸入腎也)患疮疖愈後勿食,防疤黑。 糟性熱。陳者性平。 〔宜〕消食化滞。 〔忌〕有痰火病者勿食。 紅曲性温。 〔宜〕消食活血。 芥辣性温。〔宜〕入肺,发汗散寒,利氣豁痰。敷痈毒,消肿止痛。 〔忌〕久嗽肺虛者勿食。 茴香性熱。 如麦大者爲小茴,有棱瓣者爲大茴。 〔宜〕和中益腎,暖丹田。最利下部。〔忌〕多食发疮。因香辛故也。花椒性熱純陽。 秦产者名秦椒,蜀产者名川椒。椒之子名椒目。 〔宜〕入肺发汗散寒,治咳嗽。入脾暖胃燥湿,消食除脹,除心腹冷痛。治陽衰溲數阴汗,補腎 ,堅齿,明目,通經,杀痨虫,安蛔虫。〔忌〕肺胃熱者不宜多食。椒目〔宜〕治水蛊、腎虛耳鳴。 胡椒 性熱。久蒸久晒,可用暖胃。〔宜〕暖胃快膈,治寒痰冷痢、胃寒吐水。〔忌〕多食損肺走氣,痛齿昏目,動火发疮发痔。(此言生椒)紅椒性熱。色紅如珊瑚。有长而尖者,有短而圆者。又名海椒。〔宜〕入大腸。(解毒)切細和酱及猪油炒作菜料,治各痔疮神效。〔忌〕生食多食,致齿痛唇肿。烟草性熱。〔宜〕散食脹、風寒湿痹,消滞氣停痰,解山岚瘴氣。〔忌〕多食,火氣熏灼,耗精損神。 此烟草自明·万历年間始出於闽广。其相習食烟之始,以征滇之役,师入瘴地,無不染病, 独有一营無恙,因众皆食烟故也。 性屬純陽,其氣强猛,故下咽即醉。雖散瘴邪,亦耗正氣,凡火盛氣虛之人,决不可用。 食烟醉闷者,噙冷水可解。或紅白砂糖亦解。 戒烟語∶汪三侬曰∶近日尚吃烟。予每語人曰∶爲何以火烧五臟?请看吃烟之管,其中垢腻积滿,人 之腹内亦必如此,其何以堪。有人聞予言,忽猛醒,誓戒不用。初甚决绝,少焉忆及,便開戒 矣。予曰∶病酒而禁酒之夫,破戒不待終朝;难产而畏产之妇,好合何須盈月。嗜烟之癖,甚 於酒色,惑溺殊可怪也。 斋戒語∶人能斋戒,本是好念,何可尽非,然須问其发念果屬何爲。若只爲畜類惜生,爲福利求佑,爲媚悦佞佛,此三者皆可不必也。何也?如謂物與己同類,不宜宰食,則六畜原爲人用,圣王立政,令畜五 雞二彘者爲何也。且卿大夫食肉,祠先者血食,奉亲者有酒肉,岂皆不仁不慈之事也。如謂福利於己 由此可求,世間善食甚多,积善必有余庆。其他善事可以不爲,而独借持斋,冀必获福,有是理乎?至謂 以慈佞佛,媚而悦之,夫慈本仁德,仁者人也,当以爱人爲先。論爱人泛而同類,近而亲友,至切而家庭 ,皆在当爱。今人於一體人類,漠不相關,独区区惜此畜類,何慈之有。而謂爲佛者不論真慈假慈,惟佑 持斋之人以爲媚己,恐無是佛矣。夫所謂斋者,在明洁其心,内外兼持。一爲虔修祀事。当奉祭祖先神明, 斋明盛服,飲食必改常。以昭敬也。一爲抑制嗜欲。口之於味,爲嗜欲之首,人所最难餍足者。而昏志氣 ,生疾病,皆原於此,所謂祸从口出,病从口入者是也。能斋,則滋味淡泊,氣血不强悍,主宰清明,肉 躯皆得其职矣。一爲扶助德行。凡人,見善不能决从,見恶不能决去。一念堅持其斋,捐所甚爱,就所不爱,以此洁誠,增长善念,愈积善功。此皆奉斋者之所爲,不缘畜類,不缘福利,不缘媚悦,内外兼持,克 己正志。人能克己,方许持斋,不然,徒成痴妄之人而已矣。



修養宜堤防疾病第七

夫人果能順六氣之和,平七情之戾,使疾不作,岂不 甚善。然疾者,至圣之所慎,惟明哲之人不治已病治未病,既病而需醫藥,猶临渴而掘井泉,鲜有能 济者。况良醫难逢,真藥莫辨,嘗見死於病者十之三,死於醫者十之七。盖醫之一道,須上知天文,下知地理,中知人事,三者俱明,然後可以語人之疾病。不然,則如無目夜游,無足昼蹑,動致颠仆, 而欲愈人之疾者,未之有也。至藥之爲用,或道地不真,美恶迥别,或市肆多伪,氣味全乖,非惟不能 中病,反致病增。用者不察,嘗试漫施,則下咽不返,死生立判,顾不大可惧耶。所以有服藥者之多毙,不藥者之反存。岁庚寅,予補选都門。适同宗前辈某,亦候補郡守,侨寓悯忠寺,抱二年,堅忍 不服藥,惟調息飲食起居。病無减退,亦未加劇。会密友某至京,诣悯忠寺視疾,力荐良醫一人,極称 其治病如神。前辈某因怂恿难却,强就延醫。密友代爲购藥,意倍殷勤,且决其旦夕奏效。前辈佯诺之。 藥雖煎,未沾唇也。越日密友亦病,并非沉,即所荐之良醫藥之。前辈日使家仆问讯,盖答其前意之殷 勤也。甫數日,仆忽返告曰∶密友某死矣。前辈惋叹不已。未几已病全愈,得補官出都矣。又,族叔陶村公宰來陽,长子婴風寒疾,諸醫治莫效。访求一良醫,进藥數剂,病轉甚,势危笃。醫來,病者堅拒之。醫大言嚷曰∶藥力不胜病,如再服無效,予甘罪罚。族叔且疑且信,强其子下咽。無何痰起,而氣旋 绝矣。急索良醫,已逃窜無踪。噫,可畏哉。举書籍所傳,庸醫杀人,不可殚述,此則予所耳而目之者。或者曰∶然則醫藥固可废乎?曰∶何可废也,慎之已尔。慎醫藥莫如慎疾病,慎疾病尤宜知疾病。今爲就 一身五臟受病之因、辨病之误、免病之诀,分類指示。据病之种類數百,止就所常見而易构者摘錄之。俾於未病之先,知所谨惧,庶几不借神楼而普登春台也。 按東垣《格致余論·序》謂∶故方新病,安有能相值者,泥之且杀人。此編中載病不載方,即此意也。

心臟

形如未開蓮蕊,中有七孔三毛。位居背脊第五椎。各臟皆有系附於心。屬火,旺於夏四、五月,色主赤。苦味入心。外通窍於舌。出汁液爲汗。在七情主忧乐,在身主 血與脉。所藏者神,所恶者熱。面色赤者,心熱也。好食苦者,心不足也,怔忡善忘者,心虛也。心有病,舌焦苦、喉干、不知五味,無故煩躁,口生疮、作臭,手心足心熱。

肝臟

形如悬瓠,有七叶,左三右四。位居背脊第九椎,乃背中間脊骨第九節也。 屬木,旺於春正、二月,色主青,酸味入肝。外通窍於目。出汁液爲泪。在七情主怒,在身主筋與 爪。所统者血,所藏者魂,所恶者風。肝有病,眼生蒙翳,兩眼角赤痒,流冷泪,眼下青,轉筋,昏睡,善恐,如人將捕之。面色青者,肝盛也。好食酸者,肝不足也。多怯者,肝虛也。多怒者,肝實也。

脾臟

形如镰刀。附於胃。運動磨消胃内之水谷。屬土,旺於四季月,色主黄。甘味入脾。外通窍於口。出汁液爲涎。在七情主思虑,在身主肌肉。所藏者志,所恶者湿。 面色黄者,脾弱也。好食甜者,脾不足也。脾有病,口淡,不思食,多涎,肌肉消瘦。

肺臟

形如悬磬,六叶兩耳,共八叶。上有氣管通至喉間。位居極上,附背脊第三椎,爲五臟之华盖。 屬金,旺於秋七、八月,色主白。辛味入肺。外通窍於鼻。出汁液爲涕。在七情主喜,在身主皮 毛。所统者氣,所藏者魄,所恶者寒。 面色淡白無血色者,肺枯也。右頰赤者,肺熱也。氣短者,肺虛也。背心畏寒者,肺有邪也。 肺有病,咳嗽氣逆,鼻塞不知香臭,多流清涕,皮肤燥痒。

腎臟

形如刀豆,有兩枚,一左一右。右爲命門,乃男子藏精、女子系胞處也。位居下,背脊第十四椎,对脐,附腰。屬水,旺於冬十、十一月,色主黑。咸味入腎。外通窍於耳。出汁液爲津唾。在七情主欲,在身主骨與齿。所藏者精,所恶者燥。 面色黑悴者,腎竭也,齿動而疼者,腎炎也。耳閉耳鳴 者,腎虛也。目睛内瞳子昏者,腎亏也。陽事痿而不举者,腎弱也。腎有病,腰中痛,膝冷脚疼或痹,蹲起发昏,體重骨酸,脐下動風牵動,腰低屈难伸。

養生以保脾胃爲主

人以水谷爲生,故脾胃爲養生之本。故東垣《脾胃論》曰∶历观《内經》諸篇而参考之,則元氣之充足,皆由胃氣無所傷,而後能滋養元氣,一有所傷,而元氣亦不能充,此諸病之所由生也。即如臟腑脉候,無不皆有胃氣,胃氣若失,便是凶候。如凡氣短氣奪而聲哑喘急者,此肺臟之胃氣敗也。神魂失守,昏昧日甚,而畏寒异常者,此心臟之胃氣敗也。躁扰煩劇,囊缩茎强,而恐惧無已者,此肝胆之胃 氣敗也。脹滿不能運,飲食不能入,肉脱,痰壅,而服藥不应者,此脾臟之胃氣敗也。關門不能禁,水泉不能化,熱蒸不能退,骨痛之極不能解者,此腎臟之胃氣敗也。胃强則皆强,胃弱則皆弱。有胃氣則生 ,無胃氣則死。所以察病者,必須先察胃氣,凡治病者,必須常顾胃氣,胃氣無損,諸可無虑。缪仲淳《經疏》曰∶脾爲土臟,胃爲之腑,乃後天元氣之所自出。胃主納,脾主消,脾亏則不能消,胃弱則不能納。飲食少,則後天元氣無自而生,精血坐是不足也。《經》曰∶損其脾者,調其飲食,節其起居,适其寒温。此至論也。然其要,一在戒暴怒,使肝無不平之氣,肝木和,則不贼脾土矣。一在養真火。命門者,火臟也,乃先天元氣之所寄,即道家所謂祖氣,醫家所謂真陽氣、真相火也。此真陽真火,每当子後一陽生。生即上升,過中焦、經脾胃則能腐熟水谷,蒸糟粕而化精微,脾氣散精,上输於肺,通調水道,由膀胱氣化而出,是謂清升浊降,此無病之常也。常人之壮者有三∶一者禀赋原浓;二者保啬精神,不妄丧失∶三者志氣無所拂郁,則年雖迈而猶壮也。苟不慎摄生之道,多欲以傷腎,子後一陽不以時生 ,不能上升腐化水谷,是火不生土,而脾胃因之日弱也。又曰∶脾胃由寒湿生痰,或飲啖過度,好食油面猪脂,浓浓胶固,以致脾氣不利,壅滞爲患。或不思食,或腹脹、泄泻,皆痰所爲。又曰∶脾虛渐成脹滿,夜劇昼静,病屬阴,当補脾阴;夜静昼劇,病屬陽,当益脾氣。經脉篇曰∶胃中寒則脹滿。陳無擇曰∶脾虛多病湿,内因酒面积多、過飲湯液、停滞腻物、烧炙膏粱過度。

修養宜護持藥物第八

「上古天真論」曰∶男子年過八八六十四數,先天渐失,元氣寝虛,臟腑皆衰,筋骨弛懈,血脉 短促,精神耗散,肌肉無华,日就憔悴。惟借藥饵扶護,以培後天。語云∶破屋修容易。此之謂也。古圣先哲嘗草以备藥,治人百病,复遺方書以利後世,誠以醫藥有斡旋造化之功。無如服饵者,守身不慎,致六氣外侵、七情内炽、飲食众毒暗攻,雖日进参术,猶之用兵者,锐师临阵、强寇势盛,寡不敌众,無效則謂参术無功,置而勿論,非 自贻伊芳戚乎。方書所載補益之剂甚多,或真材無處可求,或大藥乏資难购,又或铺張灵应,名實不符。今 惟取平易而素嘗历驗者,略載數方,以备采擇,既自寶以護身,兼广傳而壽世。前云慎醫藥戒漫嘗者,以病時言也,此云备藥物谨護持者,以平時言也。长春至寶丹(服此丹能健脾開胃,进食止泻,强筋壮骨,填精補髓,活血助陽,潤泽肌肤,調和五臟,延年益壽,返老还童。凡人六十以後,急需接助,以救残衰,服此丹,至老無痿弱之症。)鹿角胶(四兩)牡蛎粉(炒成珠)熟地(八兩)枸杞子(四兩,酒蒸)当歸(四兩,酒蒸)破故紙(四兩)牛膝(四兩,酒洗)巨胜子(四兩,炒)巴戟(四兩,酒浸)肉苁蓉(酒洗,去鳞甲,六兩)杜仲(姜汁炒去丝,四兩)哺退雞蛋壳(七个,炙黄,研)鳖頭(五兩,蜜酥炙) 黑驴腎(一条,切片,酒煨,杵烂)琐陽(四兩,酥炙)黄狗腎(三条,酒煨,杵烂)人参鸽子蛋(三十六个,煮熟入藥)先將众藥磨成細末,將二腎、鸽蛋捣烂,入藥拌匀,蜜丸,石臼杵千余下,做成桐子大。每服三錢。老年常服精力不衰方白蜜(二斤)公猪子油(四兩)核桃(二斤)雞蛋(二十个)先將蜜熬好,猪油切烂放下,又將桃肉用水泡去皮,捣碎放下,复將蛋打開放下,滚好,隨將大碗盛贮。早晚或湯或滚水化開,任服。八仙糕(治無病,久病,老病脾胃虛弱,精神短少等症)人参山藥(六兩)蓮肉(六兩)芡實(六兩)茯苓(六兩)糯米(七升)早粳米(七升)白糖霜(二兩五錢)上將山藥、参、蓮、芡、苓五味,各爲細末,再將粳、糯米爲粉,與上藥末和匀,并白糖入蜜湯中炖化,摊铺笼内,切成条,蒸熟,火上烘干,收好。饥時用白湯泡數条服。舒脾宽胃,功难笔述。回春烏龍丸(此秘方。服之體健身輕,耳聪目明,烏須黑发,齿落更生,陽事强壮,丹田如火,百病消除) 烏龍(一付全用。即烏犬骨,连頭至尾脊骨一条,不用水洗,用黄酒浸一宿,用硼砂五錢,和奶酥油 搽骨上,火炙黄色爲度,秤骨二十四兩足。犬須一周年者佳,如走去陽者不效。一犬不足,用二犬骨,务 秤足分兩)胡桃仁(五錢,去皮,炒黄)巴戟(酒浸,去骨,一兩)石蓮子(去壳,一兩)枣仁(炒,一兩)远志(甘草水浸,酒炒)一兩肉苁蓉(酒洗,去鳞甲,三兩)石斛(要金钗者,二兩)桑寄生(二兩)大茴香(一兩,酒炒)故紙(二兩。酒炒)石菖蒲(一兩)芡實(炒,一兩)蓮須(一兩)鹿茸一对(炙酥)上藥共末,用黄酒打糊爲丸,桐子大。每服空腹,酒下。 牛骨髓膏(此膏专補虛損,活血荣筋,潤泽肌肤,返老轉童)牛髓一斤,煉過白蜜一斤,和在一處,瓷罐收贮。另用炒熟麦面,每面三匙用髓蜜二匙拌匀,滚水 或酒冲服。脂桃膏(取木火相生)補骨脂十兩(拣净,黄酒浸一夕,蒸熟晒干,爲末。又名破故紙)胡桃肉二十兩(温水泡去皮,捣如泥)蜂蜜一斤(白者更佳) 先將蜂蜜入锅内煎一二滚,即以前二味入蜜内攪匀,收入瓷罐内。每飯前空心,酒調一盏服。如不飲酒,用滚水亦可。(忌芸苔、油菜)補骨脂屬火,堅固元陽,暖丹田,入命門補相火。(腎虛則命門火衰,不能熏蒸,致脾胃虛寒,迟於運化,飲食减少,故補命門相火即是補脾胃也)胡桃肉屬木,温肺化痰,補氣養血,通命門,助腎火 ,合故紙有木火相生之妙,能使精氣内充。昔郑相国生平不服他藥,只此一方久服,後容顏如少,須发轉黑。牛乳膏牛乳(二斤)淮山藥一斤(研成粉)杏仁一斤(滚水泡,去皮尖)先將山藥、杏仁細研成粉,拌入牛乳,用新瓷罐封固久煮。每日空心酒調服。牛乳補虛劳。山藥,白入肺,甘入脾,補其不足,又益腎强阴,益心氣,治健忘,化痰,止遺精泻痢。杏仁除風散寒,順氣行痰,潤燥消积。蓮薏粥白蓮肉(去皮心,一兩)薏苡仁(一兩)白米(一合)蓮肉涩精浓腸,除脾泄。薏苡仁健脾去湿,補肺清熱,治腳氣,疗筋急。白米粥畅胃氣,生精液,除煩清熱。黄湯黄烏雞(骨肉毛俱黑者良)黄補氣固表,實腠理,炙用補中,益元氣,生血。烏雞屬水(余皆屬木,故動風)補虛温中 ,益肝腎。男用雌。延年益壽膏(能烏須延年,填精補髓,阴虛陽弱無子者服至半年即有子,神效)赤白何首烏各一斤(黑豆拌蒸晒)赤白茯苓各一斤(人乳拌蒸晒)懷山藥四兩(姜汁拌炒)川牛膝(酒炒,八兩)菟丝子八兩(酒炒)甘枸杞(八兩)杜仲(去皮,姜汁炒,八兩)破故紙 (四兩,黑芝麻拌炒,去麻不用) 煉蜜丸,梧子大。每服七十丸,鹽湯或酒任下。加味安神丸(主安神益志,治心虛血少,触事多惊及健忘、不寐。服之神氣自足) 当歸身(酒炒,二兩)熟地黄(二兩)茯神(一兩五錢)远志肉(一兩,泡,去心)炒酸枣仁(一兩)炙黄(二兩)人参柏子仁(一兩五錢)上桂(五錢)白芍藥(一兩,炒)北五味(五錢)小橘紅(一兩)粉甘草(五錢)蜜丸。每服三錢,滚水下。加减資生丸(治脾氣怯弱,食後反饱)杭白术(漂)薏苡仁(炒)淮山藥(蒸)白扁豆(炒,各二兩)北桔梗(一兩)白茯苓(蒸)白豆蔻(去壳,煨)炒吴曲大麦芽(炒)香附米西砂仁(去壳)净芡實(炒)广橘皮(各一兩)白蓮肉(去心,四兩)粉甘草(一兩)研末,煉蜜丸。每服五錢。辟寒丹 雄黄赤石脂(粘香者佳)干姜上各等分,爲末,用蜜同白松香末爲丸,如梧子大。酒送下四丸,至服十丸止。可不衣棉,赤身入水。辟暑丹雌黄(研,水飞)白石脂(水飞)丹砂(研細,黄泥裹烧如粉)磁石(水飞去赤)各等分,人乳同白松香爲丸,如小豆。空心白湯送下四丸,服至三兩许。夏月衣裘褐,暑氣亦不侵入。二方乃仙傳,頗有神驗也。黑发烏須方黑豆五升,拣去扁破。用一大砂锅,將烏骨老母雞一只,煮湯二大碗。無灰老酒二大碗。何首烏四兩,鲜者用竹刀削碎,陳者用木槌打碎,陳米四兩,旱蓮草四兩,桑椹三兩,生地黄四兩,歸身四兩,破故 紙二兩,俱爲咀,拌豆。以酒、湯爲水,砂锅大作一料,砂锅小作二料,用文火煮豆,以干爲度。去藥 ,存豆,取出晾去熱氣,以瓷罐盛之。空心用淡鹽湯食一小合。以其曾用雞湯煮過,早晚宜慎於盖藏,以防蜈蚣也。食完再制。但自此永不可食萝卜。服至半載,須发从内黑出,目明如少,極妙。


Crystal Clear app kedit.svg 本作品由于校订不足而错误百出。您可以参考可靠的原作版本,尝试改善它,再移除这个模板。