壽徐蘭生七十序
白沙子謂名節者，道之藩籬也。程子亦云，東漢之節義，一變至於道。蓋道之未融謂之名節，名節已融謂之道，非有二也。庸人視為焦原雕虎矯世之具，妄人蕩高山廣川，使為魁陵，糞土溝瀆，而飾細故以為名，矜非義之義以為節。是故名節之壞，不在庸人，而在妄人。夫名節非關生死利害之際不可得見。山谷曰：「平居無以異於俗人，臨大節而不可奪，此不俗人也。」今妄人置大節不論，而好短長人之平居，以是而言名節，豈名節乎？
吾友蘭生先生，與汪魏美、萬履安、巢端明，浙中謂之四先生，蓋皆有大名於時。改革之際，皆不赴公車，抱道而不仕者也。唐人之稱四夔以才，浙人之稱四先生以節。每當有司推選，先生不行，以危法相中，先生舉所佩帨以示之曰：「此我磬懸之具也。」數十年棲遲困辱，壞褐破袍，沛然滿篋，王霸之略，汩沒於柴木塵土之中，曾不知悔。而歌聲噭然，若出金石。嗟乎！所謂臨大節而不可奪者，非其人歟？當其初聞先生之風者，未嘗不嗟歎百鳥之孤鳳，絳雲彩露，不犯煙火。年運而往，世多械束，宇宙可喜可愕之事，變化實繁。一寒餓無聊賴之老生，浮沉閭里，不足芥人耳目。後生別出新意，平地推瀾，方遂槐黃，而議所南之南向，日理夏課，而飾假幹之逾垣，利害不臨，安坐而欲以名節蓋過前人。是張己之緦功，禁人之咳嗽也，豈通論哉？
先生之詩，長於樂府，嘗為《西湖竹枝詞》，以寓變衰之感，流傳唱和，仿佛銕崖北裏新聲。松陰奕算，談諧間作，風流蔭於一座。道之融否，不可知。要不失為真名節也。先生之祖，受業於先王父太僕公，令子子慶見余，余亦以父執自處。四世之交，徐氏淵源於黃氏者如故。而余以危葉衝風，濱於十死，其不敢負庭誥者，即是不敢負交情也，不揣鄙言，其為先生之所樂聞矣。
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