壽齋遺稿/卷三

壽齋遺稿
卷三
作者：李崑秀

恩課錄

詔

擬皇明賜宋濂靈芝甘露詔_{課試○癸卯}

皇帝若曰。漢武飮玉露之杯。未沾詞臣之渴。秦皇求金光之草。徒貽帝王之羞。是謂自天降康。莫如與衆同樂。惟朕膺彼湖雲之瑞。仗爾華山之仙。楡葉千銅。特爲玄貞子酒債。湛露一席。曾賦醉學士新歌。顧今芝露呈異之祥。乃在笙鏞賁治之日。紅羅之瑞日方耀。瓊漿與金膏而洋洋。紫籞之慶雲初興。瑤草傍玉圃而燁燁。時際宋星之聚五。幸得飮瀣而餐霞。祥同堯蓂之占旬。可作延年而益壽。猗歟天休之滋至。允合君臣之同歡。惟玆潛溪老生。卽是神仙者類。白雲留一片之約。野性冞高。丹綺裁百歲之衣。朕賜不偶。曾與誠意伯獻頌。金莖一杯。每欲松喬輩拍肩。靈草三秀。此實太和之元氣。樂與卿等而共餐。瑤漿吸來。何必瀛島之藥。瓊草分與。常近蓬萊之雲。鶴馭癯容。怳若帶靑霞之色。龍門歸路。何妨奏紫芝之歌。孰不曰上下壽考之徵。足以驗天地氤氳之化。靈春不老。可占萬年之昇平。恩露旁流。自臻四海之洋溢。瓊筵之靈丹分味。絶勝山人之燒梨。金盤之仙液均沾。庶免曼倩之竊飮。玆賜卿以靈芝甘露。卿其祗服寵貺。用答申休。壽域春臺。共享太平之樂。玄圃紫洞。可療處士之飢。故玆詔示。想宜知悉。

擬漢東廵泰山。晨燎祭天封玉檢禪。祭地于梁陰詔。_{親試○丙午}

皇帝若曰。朕聞帝王之興。必有封禪之禮。軒宮奏淸角之曲。檢玉泥金。虞庭擧柴秩之禋。祀天祭地。登泰山而蹈梁父。凡往牒七十二君。類上帝而配明堂。而殷禮三千餘載。奚但前辟之盛節。亦爲我家之良規。鏤銀繩而紀功。詞臣撰再淸之頌。掃白雲而將事。聖祖受萬歲之觴。明王好謙。非爲耀後而誇烈。盛德封泰。盖欲歸美而報崇。朕以高皇九世孫。爲大漢中興主。金刀綿曆。重恢八百之基。赤符膺祥。方興四七之運。承祖宗之緖業。周祚復昌。迫臣民之謳歌。漢儀重覩。林放不如矣。初無盛烈巍勳。天下已治歟。安事東廵西狩。屬者虎賁之建議。廼請龜書之演文。赤劉値九會之期。盛典纔擧於合禘。靑石燦再累之牒。故事可繼於元封。雖朕心謙讓不居。顧休命對揚斯在。於是南宮講禮。東都秩宗。玉輅遠過。携我雲臺之將。金匣虔執。陟彼日觀之峰。廼以吉日令辰。告于圓丘方澤。明誠格上。馨香叶柴燎之光。盛服升中。珩佩應磬筦之奏。明神來饗而降福。羣僚顯相而頌功。於戱地厚天高。豈菲德之昭假。時淸海晏。願吾民之樂康。故玆詔示。想宜知悉。

制

擬宋拜司馬光翰林學士制_{親試○癸卯}

皇帝若曰。學士所以備顧問。古難其人。宿儒宜使處深嚴。今屬之子。盖取九分人宿望。特畀一條氷淸銜。顧惟翰苑掌制誥之臣。必須當世兼文學之士。識非閎博。難副跋燭之親咨。思或淹遲。必稽掣鈴之急召。奚但上白玉之堂。而倚金華之省。俾榮其官。盖將侍靑瑣之班。而煥黼黻之猷。以輔台德。辭語則明白古雅。必法乎周誥殷盤。學術則淹博該通。盡窺乎石室金匱。始愜禁林之極選。不負昭代之鴻儒。第今鸞掖之臣。只尙騈儷之體。判花視草之列。專襲楊劉之遺規。貫珠聯璧之才。乃稱燕許之高手。絲綸代撰。莫非篆刻之餘風。組繪爲工。遂作翰苑之故事。此特一時之制作。亦非前代之規模。房玄齡之密勿訏謨。亦預十八之榮選。陸內相之贍富文雅。未聞四六之專精。政須經術宿儒。允合鑾坡重任。何必雕飾小技。方許玉笋淸班。惟卿伊洛名儒。山斗重望。覃精衮鉞之史。筆硯藩墻。潛心性理之工。淵源道學。巍闡進士高第。早擅華國之譽。擢置侍從多年。屢登虗心之席。街童走卒之皆誦。爲世所推。董生揚子之全才。於今復見。奚止言語文字之逈出流輩。抑亦論思獻納之必輔朕躬。玆授卿翰林學士。克體殊知。祗承新命。經術措諸事業。蔚有可觀。英華發爲詞章。必多裨益。威命遠布於外國。必謂天朝之有人。德音播告於遐氓。佇期山東之扶杖。從容文陛。何但鄭僑潤色之工。敷揚丹綸。贊成漢家深厚之體。於戱許近淸切之地。俾盡啓沃之誠。西淸任雕蟲之才。幾嘆畵葫之依㨾。東洛起卧龍之彥。將見黃麻之似經。故玆制示。想宜知悉。

擬宋加拜知靑州富弼禮部侍郞制_課試

皇帝若曰。賑災恤民。乃國家之所重。褒功懋賞。寔王政之所先。肆昔漢卜式之分財捄荒。擢諸班秩。亦粤范益州之開倉賙急。褒以璽書。然惟數子之功。只及一境之內。豈若卿不拘職守之有別。能恤隣邑之被災者哉。乃者二路之極無。實是前牒之罕有。環汴河數千餘里。盡入懷襄之中。嗟生靈幾百萬人。俱致流散於外。閭里蕩析。不聞雞狗之聲。老稚漂流。將化魚鼈之食。貽我乙丙之慮。恫若在躬。救彼庚癸之呼。孰任其責。賴有卿纔撤二府之台座。廼作一路之福星。按藩靑維。流民切就哺之望。發倉紅腐。至誠殫勞來之方。得廣廈千餘間。俾作庇身之所。出官廩十萬斛。以備餬口之資。酒肉飯糗之出於誠。五日爲式。山林川澤之同其利。萬命賴生。奚但境外之民復蘇。抑亦天下之吏觀法。此誠無前之殊績。宜有出常之寵章。若使衮衣之還朝。尙多飢民之觖望。但令襜帷之章德。猶非昭代之報功。苟求曠古超今之榮。莫如以外兼內之職。仍雄藩之舊貫。庶慰饑殍之就依。帶淸朝之華銜。應聳士女之瞻仰。玆庸加拜卿禮部侍郞。毋替朕命。益殫乃心。東閣侈揷貂之榮。實彰賑流離之績。春官兼牧羊之任。宜推接賓旅之規。鴻臚理光祿之官。莫嫌職事之各異。藩鎭講廊廟之策。抑有昔賢之攸行。於戱。棠社春陰。長聞二天之頌。蔀屋夏雨。何患兩地之災。故玆制示。想宜知悉。

誥

擬虞弗詢之謀勿庸誥_{親試○甲辰}

帝若曰。天道積聚衆精以爲光。聖人翕受衆善以爲度。玆於格汝禹之日。庸示詢于岳之方。念嘉謨必貴僉詢。故人辟罔或自聖。王道不偏而不倚。宜體三無私之心。民情至愚而至神。亦有七稽疑之訓。謀及卿士。卽哲后之懿規。詢于蒭蕘。廼先民之格語。惟朕。自側微以至爲帝。而謀猷必取諸人。執兩端而用中。粗勉底乃績之要。以一心而傳法。敢墜稽于衆之謨。嗟曆數爾方有歸。惟勉戒予不多誥。提耳之托甚摯。縱有十六言相承。元首之位克艱。曷副億兆民願戴。最於出謀發慮之際。每思舍己從人之方。人主莅萬幾之煩。安能每事之盡善。智者有千慮之失。惟在衆議之博咨。法語能無從乎。莫曰朕志之先定。羣情大可見也。宜念疑謀之勿成。苟以一人之聰明。不謀而獨斷。竊恐庶務之酬應。有乖於兼聽。發言盈廷。旣羣情之博極。遠猶辰告。雖逆耳而必容。無若丹朱。苟勉明四而達四。詢玆黃髮。自見龜從而筮從。於戲。善者師而惡者亦師。必循有衆。謀臧用而不臧勿用。惟斷在心。故玆誥示。想宜知悉。

敎

擬本朝求直言極諫敎_{親試○癸卯}

王若曰。夏后拜昌。克成從諫之美。漢帝策士。爰設求言之科。王多吉士。則畢臻可致之禎祥。朝有諍臣。則大啓不諱之風采。倘驗世道之隆替。亶係言路之閉開。肆昔明目達聰之朝。率多犯顔批鱗之士。郇模三十字極論。可見廷臣之盡言。賈生六太息條陳。豈緣淸朝之多闕。從諫則聖。興王之盛節斯存。不匡其刑。前代之成憲匪偶。猗我六七聖作。亦賴一二臣忠。止輦虗襟。允得求助之至意。投匭納牖。蔚有敢諫之名賢。惟予以眇末姿。叨艱大業。夙夜圖理。恒恐萬幾之或遺。朝夕獻箴。孰補一人之不逮。顧無訑訑拒人之色。未見謇謇匪躬之風。臺閣諫書。只傳懲討事故紙。廊廟長策。不出文簿間常談。今日則然。明日則然。習俗胡甚。近臣如此。遠臣如此。時事可知。臨軒發嘆。徒歸應文之虗套。繞壁不寐。誰諒願治之苦心。靜究含默之至斯。寔由導率之未盡。雖在無事之日。尙切詢咨之誠。矧當遇災之時。詎忽消弭之策。災荒溢目。那堪雲漢之焦憂。蒭蕘採言。益望藥石之瞑眩。咨爾百官庶士。此何等時也。亦未可言歟。一堂都兪。縱遜唐虞之至治。三朝獻替。何讓汲魏之愚忠。指陳寡躬闕遺。先盡補衮之責。旁及官師得失。亦有執藝之規。言固善耶。予當採用。言不善也。予豈罪尤。翕受敷施。方恢轉環之量。忠言直諫。擬見折檻之風。嗚呼。此非遇咎而思言。實恐無言而致咎。四門洞闢。詎容日邁而月征。羣言畢陳。何難朝奏而暮召。亟副如渴之望。毋孤轉灾之機。故玆敎示。想宜知悉。

擬燕築黃金臺敎_{親試○丙午}

王若曰。虞帝籲俊。先敷闢門之治。殷宗求賢。終得築巖之士。是謂適子之館。罔不得人者昌。我國咏棠舊封。卧薪新耻。旣有數千乘帶甲。縱稱遼薊地形便。嗟無一二臣同心。不過秦代輩遊說。蠶食之耻滋甚。堪笑六國之連雞。鳳鳴之祥不聞。徒懷千里之止馬。豪傑靡不應者。皆欲各爲其君。天下何時定乎。孰肯出而仕我。况當楚丘營宮之日。尤切秦州同袍之思。在莒之痛忍忘。政急得賢而共國。拔茅之化倘闡。何難小霸而大王。豈曰無抱關擊析之人。予未盡執鞭擁篲之禮。泣劒屠市。定多抱玉之歌。側席中宸。未見若金之美。矧爾易水漳河之士。從古所稱。安得管仲，晏嬰者流。擧國而聽。於我渠渠夏屋。云誰孑孑干旄。朋從遠方。何待高宮而廣囿。子有廷內。政宜設席而肆筵。於是雲中輸材。長城攻石。緣山測臬。庸表四方之觀瞻。累土成階。備具三讓之規制。登登然築。盖取周靈臺之望氛。于于而來。奚比齊雪宮之獨樂。乃以黃金萬鎰。置之高臺九層。吾且尊官。何惜雙南之小寶。肇錫嘉號。將攬山東之羣英。於戱。白璧一雙。靑霞十丈。願從郭先生爲始。傳語諸侯客俱來。結紫綬於華堂。爭集擇木之鳥。擔靑簦於賓館。言縶在谷之駒。惟賢士願立之辰。卽玆臺訪落之日。設鍾鼓以待。士皆彈冠。毋金玉爾音。予則高枕。故玆敎示。想宜知悉。

露布

擬唐李愬雪夜破蔡州露布_{課試○乙巳}

伏以耀德不耀兵。有征無戰。平蜀又平夏。雪耻除兇。周師揚出車之威。一月三捷。苗民格舞干之化。七旬兩階。天心好生。固舒慘之各適。人情效順。喜氛翳之廓淸。破竹之辰。掛縑以進。伏惟皇帝陛下。大唐天子。元和聖人。代石燕封。萬姓誦垂衣之治。夏金周篚。四夷登執玉之庭。遠而無白登之憂。近則平朱泚之亂。王師政懋於養晦。時非仗鉞秉旄。邊釁每警於防秋。人猶閉關絶約。痛矣賊臣元濟。肆然大邦爲讐。弄萑蒲於潢池。奚止漢單于梗化。奮棘矜於淮蔡。殆同周密人不恭。車衝屹屹之墉。馬飮湯湯之水。煙塵漲於四野。烽燧阻於三川。荊濱阻三年之茅。惟小醜何故乃叛。鄭河歎二矛之老。嗟官軍亦旣云勞。謂臣以西平之兒。畀臣以南仲之任。於是慨然千百夫率長。爰曁一二臣同心。赫赫厥聲。濯濯厥靈。上賴乃聖乃神。乃文乃武。正正之旗。堂堂之陣。下有我徒我御。我旅我師。列校執蝥而爭登。三軍超乘而賈勇。抱馬援裹革之願。誓當探虎穴卽窮。奮祖生擊楫之思。那堪聞雞聲起舞。爰驅豼貅之卒。載臨鵝鴨之池。念戎行不厭乘宵。而我往尙見雨雪。紅旗搖六花之影。閴眠羊於秦關。畵鼓動三更之聲。報飛烏於楚幕。蒼茫沙磧之氣。不覺鐵衣之透寒。縱橫斗牛之間。但聞風鐸之傳警。趍銜枚於紫塞。北軍飛耶。下斧鉞於靑冥。西土逖矣。夢回金馬。想猶旰食宵衣。戰酣玉龍。爭見敗鱗殘甲。淮酋繫組而至。淮民擔壺而迎。臣與大丞相裴度。具鞬櫜弓。恭執朝廷之禮數。息干偃鼓。勞問黎庶之瘡痍。歌黃河之復淸。喜蒼生之安堵。拓王庭於萬里。肅淸有期。散師徒於三方。班旋不日。臣才非善戰。職忝專征。我武用張。敢言揚鷹之績。君靈攸濟。粗效汗馬之勞。不任雲賀之忱。謹具露布以聞。

殿策

王若曰。爲國之道。自有規模。規模不立而能善治者未之有也。規者。規矩之規也。模者。模範之模也。方圓出於規矩。形質受於模範。則所謂規模者。果指禮樂而言歟。指法令而言歟。抑不離於禮樂法令之中。而自在於禮樂法令之外歟。勛華垂拱之世。未知規模之如何。而三代損益之治。亦有規模之可言歟。漢家之制度自有。唐宗之樹立甚宏。其立國規模。有足徵者歟。趙宋仁厚。大綱克正。逮至末葉。削弱滋甚。其規模之得失。可以詳論歟。一代之規模雖立。而季世之弛張或殊。時君之規模雖定。而每事之施措各異。以其君而言。則承寬大恭儉之餘。而綜核者有之。繼慈仁姑息之後。而奮勵者有之。以其政而言。則明於發奸而忽於濫獄者有之。詳於恤民而疎於制戎者有之。皆可歷指而明言歟。孔聖之朞月則可。三年有成。固非凡智可度。而孟子之大國五年。小國七年。將用何等規模歟。審度彼己。較時量才。著爲幾年之規。卽晦翁所以勖南軒者。未知其時。南軒告君之說果云何。而若使晦翁當路。則將何以定爲劃一之規歟。大抵今古帝王之爲治。或任德敎。或任雜霸。其道不一。而若欲治成制定。則必先立得一箇規模。上以此規模御下。下以此規模事上。上下協心。無所牴牾。如射之有的。惟期其必中。如行之趍路。不惑於他歧。然後綱目畢擧。陶鎔隨宜。咸會于極而國以治矣。予自臨御以來。意在於先定規模。凡所以立人紀。定民志。肅朝綱。正士習者。毋論事之巨細。必欲如方圓之有所出。形質之有所受。而治不徯志。事多違心。絲綸之下。誠意未孚。施措之間。功效漸邈。試看今日。朝廷果成何㨾規模。朝象泮渙而世道之規模未立。言路崎嶇而臺閣之規模未立。旌招雖勤而未見彙征之美。則求賢之規。不可謂立矣。禮羅雖設而久絶絃誦之聲。則待士之規。不可謂立矣。國用虗耗而孰任理財之規。軍制壞紊。而誰定治戎之䂓。惠欲遍於蔀屋。而無下究之規。禮欲行於朝紳。而無檢束之規。古人所謂經遠之規。固不敢議到。卽牽架補漏之規模。亦有所不逮。如是而民安得不困。國安得無危哉。噫。世降俗末。雖欲立定規模。而其勢末由而然歟。抑予之所以立定規模者。未得其方而然歟。今欲返規模之未立而有以立之。回治道之未成而有以成之。其將以何術致之。子大夫。必有平日講究于中者。須各悉陳于篇。予將親覽焉。〈親試○甲辰〉

臣對。王者之治國。如大禹之治水。瀹濟漯。導江河。放乎四海。沛然行其所無事。而當其受命於帝之日。雍之高。兗之下。彭蠡之泛濫。龍門之險阻。九河之失故道。天下大勢。固已瞭然於心目。而治水之規模已定矣。及其九州攸同。四隩旣宅。六府修而庶土正。不過因其已定之規模。而底乃績而已。三代聖王之治。由是道也。粤若成周之世。文武創其業。元聖制其法。祖述勛華。斟酌夏商。周官一書。如六官之分職。三十年之作通。粲然纖悉。著爲成典。而周業之綿。至於八百之久。盖亦先王之所以規模者在故也。後世爲治異於是。無可久之法。預定之度。而徒以取辦於目前爲務。好大者欲王。好權者欲伯。安於偸息者。附於黃老。急於富强者。歸於管商。民不知其所適從。而發一政則曰姑試之而已。其濟與否。未暇恤也。亦無他焉。規模之不先定故也。蘇軾思治論。備言之矣。然人臣之進言於君。必曰法祖宗。詩之率由舊章。書之監于先王成憲。是也。洪惟我國家聖神相承。制作之盛。關石之重。金科玉條。井井俱備。不待他求而自有我家之規模。則惟在擧而措之耳。今我主上殿下。進臣等於大庭。而以規模二字爲問。規模之先定。始我列聖。規模之遵守。在我殿下。則殿下何患乎規模之不立耶。臣雖無似。竊感斯會。敢不披露衷赤。對揚休命乎。臣伏讀聖策。自爲國之道止規歟。臣雙擎百拜。丹衷自激。臣謹按宋儒之論治。曰爲治而先定規模。則如炊之無不熟。種之無不生。盖天下大器也。政法之紛錯。禮樂之璀璨。文極其密。事極其繁。而尋其端倪。莫不有當然之則。察其條理。莫不有時措之宜。肆昔聖王㫼其然也。審之於一念幾微之初。推之於百度設施之間。必以一副規模。作爲治法之表準。而四海之廣。兆民之衆。率由一轍。違越不得。信乎規模二字。爲國之所當先務。而治之善不善。亦卽此乎决矣。雖然。徒知規模之不可不立。而不知所以立之之方。則是知猶不知也。夫在事曰規模。在心曰志。志立乎中。則規模之不期立而自立。內外之勢然也。故曰。有其志則成其事。無其志則蔑其功。伏願殿下。從事於立志二字。以爲立規模之本焉。臣請因聖問而條陳之。規模二字。不越乎規矩模範之外。而自在於禮樂政令之中。則規模之稱。不難知矣。唐虞垂拱。精一相授。則勛華之規模。尙矣無議。三代因襲。損益得宜。則夏之尙忠。殷之尙質。周之尙文。各成一王之䂓模矣。逮玆以降。少康之治。僅說漢唐宋三世。而西京之雜霸。唐宗之假仁。陋哉何言。有宋爲治。仁厚立國。而文治太勝。武力不競。則亦非今日之所足法矣。綜核於恭儉之餘。奮勵於慈仁之後者。漢宣宋神。而綜核之過。徒取苛刻之名。奮勵之志。未免紛更之歎。雖有彼善於此。而終不能成其治矣。漢明之發奸。宋仁之恤民。而或忽於濫獄。或疎於制戎。則亦不可謂規模之能立矣。孔聖之朞月三年。孟子之五年七年。聖賢致治之規。非臣愚魯所敢量度。而朱張之相與勖勉。不出於因時制宜。若使朱子處其地。則亦當以告南軒者告其君矣。臣伏讀聖策。自大抵至何術致之。臣雙擎百拜。丹衷倍激。人君爲國。專係規模。規模立。然後政令行。政令行。然後朝廷正。夫有身者。必有一身之規模。有家者。必有一家之規模。况以天下之大聖。秉天下之大權。而不立規模。欲治其國者。臣未之聞也。從古願治之君。皆莫不先立規模。而叔季則不然。悠泛爲事。委靡成習。雖欲把持摸索。而治效愈邈。茫如捕風。如射者之志于的。而未見中鵠之美。行者之趍于路。而徒有望洋之歎。此皆規模不立之致也。臣竊覸我殿下。聰明睿知。卓越百王。治法政謨。動遵三代。凡於政令注措之際。夙宵一念。惟在於規模之先定。而臣愚主臣不敢知。臨御七八年之間。果成何如規模耶。求治之意漸沮。而每牽於流俗。革弊之志雖銳。而輒循乎常套。三晝講筵。作輟無常。而日新之工。反遜於在邸。五日賓對。禀覆多滯。而叢脞之歎。徒勤於臨朝。簿書細檢。而全忽保嗇之方。辭令太露。而有欠涵容之量。每當惕念奮發。便若一蹴而至道。一日二日。依舊是架漏牽補。用人則必擇糊塗。聽言則貴無模稜。一切時象。轉輾至此。是殿下之所謂規模。不過方便姑息四字而已。世道之泮渙。而寅協無期。言路之崎嶇。而謇諤莫聞。玉帛頻繁於巖穴。而賢才無蔚興之效。絃誦洋溢於太學。而士風無丕變之期。國計哀痛。而有司不惜其紅腐。戎政疎虞。而將帥相忘於陰雨。蔀屋之怨詈干天。搢紳之行檢掃地。以至於廟堂之上。以供給唯諾爲規模。銓選之家。以排比對待爲規模。習尙日渝。風敎日卑。內而朝廷。外而百姓。無一可恃。先儒所謂一毛一髮無不受病者。不幸近之矣。嗚呼。此何等時也。君臣上下。政宜抖擻奮勵。對症投藥。而殿下猶復因循退托。歸之於末由之科。殿下豈眞以爲未可一治歟。不然則以殿下之明聖。何憚而不爲哉。殿下旣不欲振作興起。以倣會極之治。凡今日爲殿下臣者。孰肯挺身擔當於殿下之國事乎。此實殿下之所宜反躬也。臣請畢陳立志之說。盖人之萬事。在於一心。而心之所之者志也。志之所向。百體從令。譬如斗杓所指。節序無忒。陽氣所到。金石可透。故惟患志之不立。未有志立而事不成者也。今若一朝自奮。以可爲之資。决欲爲之志。則規模之立。指日可覩矣。是故。朱夫子曰。有其志而不幸不成者。有之矣。無其志而僥倖得成者。未之有也。此非殿下之所當勉者乎。臣伏讀聖策自子大夫止親覽焉。臣雙擎百拜。丹衷益激。臣旣進立志之說。而立志之道。又在致知。惟其知之不明。故臨事而疑。惟其疑。故不能勇决。此格致之所以居誠意之先也。更願殿下。懋哉懋哉。臣謹對。

執策

問。書契以來。載籍漸博。三墳九丘。尙矣帝魁之世。禮樂以外。書有三千二百餘編。則上古之書。不其富乎。堯舜之典謨。周官之文物。列國之風雅史乘。漢初諸儒區區掇拾於灰燼斷爛之餘。蘭臺東觀之藏。莫盛於劉略班志。其銓釋之詳疎。部分之得失。可歷指而明言歟。唐以經史子集。分爲四類。而開元之藏。至於五萬餘卷。宋以崇文，秘書。稱曰四庫。而汴都之藏。乃爲七萬餘卷。歷代相承。文窽益開。操觚談理之士。視古愈多而然歟。抑質弊文勝。言有枝葉。雖多而無濟於實用歟。五經六經九經十三經之名。定於何時。而其存廢因革之故。可以詳言歟。三史十七史十九史卄一史之名出於何人。而其紀載能否之實。可以明言歟。皇明之永樂大全。取法於冊府元龜。而一部數萬卷。古未有也。其凡例之何如。取捨之當否。皆可歷陳之歟。夫天人性命。禮樂刑政。書籍之大也。二者如車兩輪。不可偏廢。而談理氣者。不屑於儀文。講儀文者。或遺乎理氣。此漢，宋以後書籍之遠不及三古也。何以則作成得道。著述有方。使往古之書籍。不爲空言。方來之書籍。皆有實用歟。〈課試○甲辰〉

對。道之不行也。學之不明也。文章之不古若也。載籍漸博之致也。堯舜禹三聖人。以天下相授受也。其言不越乎十六言。大易三百八十四爻。其本起於伏羲之一畫。詩三百。一言以蔽之。曰思無邪。經禮三千。曲禮三百。亦惟曰毋不敬。夫豈多乎哉。不多也。三代以前。經作焉。春秋之世。至於秦漢。子作焉。自是以降。義理名物詞章之學。作者日衆。然而集不能子焉。子不能經焉。書之厄。莫烈於秦火。而漢興。儒者得之於口耳所傳。屋壁所藏者。猶足以垂世立敎。後世莫及焉。唐以前。書皆寫本。人不多有。而藏者精於讐對。學者詳於誦讀。刊鏤旣行。學士大夫。易於得書。誦讀亦漸滅裂。古人有昔之君子。見書之難。今之學者。有書不讀之歎。書雖多。亦奚爲哉。今試就天下書籍中。取二帝三王孔顔曾孟之書。濂洛關閩之格言。與夫歷代史乘之不可不傳者。而尊閣之擧措之。則大而天地日月。細而昆蟲草木。明而人物。幽而鬼神。修齊治平之本。禮樂刑政之具。罔不由斯。無待於外也。其餘芸芸棼棼。充溢棟宇者。雖一切無之焉可也。董江都之言曰。諸不在六藝之科。孔子之術者。皆絶其道。然後統紀可一。而法度可明。如其約也。如其本也。廼言曰。布在方策。著於思傳。掌達書名。載於周禮。盖結繩變而書契出。書契出而經傳百家興。經傳百家。代各異言。而始有書籍之名。始有藏書之法。二酉五車之所以稱。而至謂天有圖書府者。此也。上自邦家。下至匹庶。以是而出治。以是而載道。以是而傳心。以是而居業。上下數千百代。不可一日而無書籍。譬如民生日用之飮食裘褐。若是乎書籍之大有關於世敎也。雖然。一人之才智有限。古今之簡編無窮。以有限之才智。欲講無窮之簡編。雖中丞之聰。夾漈之博。猶有所未至也。記曰。不祈多積以爲富。先儒曰。讀書者。貴專而不貴博。世益降而書益多。書益多而學益晦。學益晦而書益無實用矣。然則如何而可。莫如復專門之學也。爰稽于古。書之來久矣。墳典丘索。楚史能識。則固不可謂無徵。而禪通十紀。尙有名目。則上古書籍之富。奚但帝魁之世乎。詩書禮樂。夫子正之。春秋衮鉞。夫子述之。自三代後。書籍之得其所。莫此時若也。漢儒所得。乃是劫灰之餘。而雖多散佚。尙足傳信。其亦天不終喪斯文也。劉氏七略。部分頗精。論者以爲疎而不濫。孟堅之志。只是步趍演釋。則恐無同異得失之可論矣。唐開元之四類七萬餘卷。宋崇文之四庫三萬餘卷。富則富矣。而治不加隆也。學不加明也。所謂談理之士。視古雖多。濟用之實。隨世益下。書籍之不必多。不其然乎。五經六經九經十三經之稱。或起於西京。或著於六朝。而最後添入孟子。始於孟蜀。至今稱十三經。其存廢因革。可按而知也。三史十七史十九史卄一史之名。或以三漢。或在宋朝。而至皇朝始稱二十一史。其紀載能否。馬，班尙不免雌黃。况下此者乎。如欲一一評隲。則無已煩乎。永樂大全。卽皇朝之一大書籍。而其義例之正。取舍之詳。比之宋氏之元龜。可謂後出益精耶。大抵書之爲道有二焉。性理也。人心道心之謂也。儀文也。周官周禮之屬也。斯二者。實爲書籍之宏綱大要。不可偏廢。而從古學者。鮮有能兼有而並講者。先儒所謂今之學有三者。此也。雖然。今日之弊。不在於不淹貫。在於不專精。試觀世之學者。朝吟而暮誦。冬詩而夏禮。泛濫乎衆技百家。縱橫乎奇文異字。俱收並蓄。惟得是務。自以爲周擧之腹笥。劉氏之書淫。而夷考其實。則學不足以檢攝身心。文不足以經緯事務。至於聖賢垂訓之旨。作者用心之苦。曾不能窺其一二。而平生之矻矻記誦者。適足爲書肆之歸耳。甚至剽其文字。乾沒於科臼之用。束之高閣。比數於玩好之具而止。則書籍之設。豈亶然哉。今夫業之專者。於藝必精。秋之奕。僚之丸。扁之斲輪。無他焉。能專故也。經術之盛。莫尙於漢氏秉筆東觀。考五經同異者。其才也其識也。雖不可比論於程，朱諸夫子。其視唐，宋以來。尋常章句之儒。豈不賢乎哉。問其學則專門也。專門者。各立門戶。專治一書之謂也。齊魯毛韓。未嘗治禮也。田梁焦京。未嘗治春秋也。傳之也一。故學之也篤。學之也篤。故講之也明。雖以朱夫子之集大成於五經章句。未嘗去漢儒之訓詁。至于今讀古經者。能識三代灝噩之文者。漢儒專門之功也。蘇子瞻與人書。有入海百貨之說。先儒以爲讀書要當如是。今誠使有書籍。而讀經傳者。且置博學一事。惟以一經一書爲業。反覆而專精之。優遊而厭飫之。以千編萬卷之功。而求之於一部。以過目剽耳之資。而遇之於終身。則力量有餘。工夫有恒。無雜亂淺略之患。有踐履體驗之實。其於爲學也。豈不精矣哉。治易者專。而四體明焉。治詩者專。而六義闡焉。治春秋者專。而大義數十。發揮而表章。斷簡遺編之湮晦於幾千百載者。於是焉各得其主。則其於書籍也。豈不幸矣哉。其視世之博聞强記。有萬殊而無一本者。豈不多乎哉。由是而作成。可以得道。由是而著述。可以有方。往古之書籍。可以不爲空言。方來之簡編。可以皆有實用。譬之則虞庭分職。契之五敎。夔之六律。棄之稷。臯陶之士。各擧一職。庶績廼煕。治天下尙然。况於書乎。雖然。古人以爲經術之壞。科擧累之也。今以一人一日之暫。而講五經之義。奏三體之變。於是乎口耳句讀之學。剽竊涉獵之工作焉。此專門之所以廢也。故欲復專門。宜先從科擧始也。謹對。

義

詩上入執宮功義_{親試○甲辰}

吁。徹我墻屋而不灑不掃者。凡幾月矣。非敢緩也。盖有時耳。其時則維暮之秋乎。蟋蟀在堂。而役車其休。黍稷納圃而我稼旣同。自野而宇。自宇而戶。載玄載黃。而紅女訖執筐之工。或耘或耜。而農夫非執耒之時。則嗟我婦子。始可以爰居而爰處矣。是故。上棟下宇。先王授時而定制。夏葛冬裘。厥民順則而奠居。通功之士。亦豈不取宮中而用之哉。噫。民者以食而爲天。平秩西成之前。固非執宮功之日矣。日出而作。日入而息。畊于野。饁于畒。八口之家。同養公田。五畒之宅。不遑寧息。土鼓逆暑。襏襫俶戒於播厥。琴瑟祈年。箱茨有慶於納于。於是乎左執籥。右執翿。公堂之舞。里社之飮。夫孰曰不可。而眷言卒歲之憂。非我思存矣。瞻彼都邑。我有家室。迨天未雨而繆戶者誰也。曰爲改歲而塞向者誰也。今當登場之節。若忘環堵之憂。則一之日。二之日。又將告余以春及。無已康乎。時不可失。宮室之事。非徐而旣亟矣。然則方里之井。我將葺治矣。西南之戶。我將經始矣。晝爾茅宵爾綯。迨此暇日。百堵皆作。則非但爲屋室之光。庶不妨稼穡之事。不奪其時之訓。不其然乎。謹按詩曰。上入執宮功。美哉豳俗之勤也。請申之。盖在野爲田。在都爲宮。田功旣畢。則豈不自田徂宮。躬執藝事乎。何以明之。七月一篇。盖取諸豫。火流西方則先思授衣之節。春早南畒則擧忘荷笠之勞。凡所以覽物而興感。對時而服力。非止於一日之責。一年之計而已。是故。八章之內。無非忠君事上敬老慈幼之語。而至於農桑室家之務。亦察天時人事之宜。不待田畯之勸。而恒恐備之不早。力之不齊。眷眷先事之憂。靡所不用其極。如非豳俗之忠勤。其孰與此。然則我朱孔陽。可以禦寒矣。我倉旣盈。可以療飢矣。衡門之下。數畒之宮。竹牖向陽。蠶房無風。携老扶幼。百室盈止。則觱發之寒。夫何爲憂。栗烈之威。不足爲慮。不識不知。日用飮食而已。煙月康衢之化。不其樂乎。嗚呼。人情喜逸而忘勞。天時代序。而垂成百日之勞。一日之澤。聖人所許。農家至樂。况夫節過築塲。時際稱觥。則烹羊炰羔。相與爲娛。卽是民心之所同願。而猶且瞿瞿戒康之心。不敢以歲暮自解。乃與相告曰。桑田之事。今雖訖矣。宮室之事。不可緩也。凡我屋壁墻墉之可以修治者。若不及今執功。則來歲之春。又將因析而擧趾。無暇於宮室之事矣。其丁寧警戒之意。溢於辭表者。有如是矣。嗚呼。土居巢處。上古之世遠矣。陶復陶穴。周家之業基矣。豳雅豳風。無非王跡之攸本。而宮功之執。尤是德化之浹人處也。度其夕陽。豳居允荒。則無逸之敎。亦自先公胥宇中出來。此周公所以朝夕諷誦者也。猗歟盛哉。臣謹義。

易成性存存義_講義比較

吁。就燥流濕。水火之性。而其理則生生也。剛動柔靜。陰陽之性。而其氣則生生也。以至春薺夏麥。卯午相交。而成乎其生生之理。月窟天根。震巽相遇。而成乎其生生之性。則凡於天地間。升而息者。降而消者。流行者。融結者。莫不有本來自成底性。然而其所以參贊乎造化之原。財成乎轇轕之機者。亦惟在於聖人位育之功而已。何則。資始萬物。天之性也。而惟元后則之。化成萬物。地之性也。而惟元后贊之。能知其崇。而法天之崇。能禮其卑而效地之卑。則於是乎草木有萌芽之性。而存存不息。鳥獸有飛走之性。而存存不已。日月有代明之性。而往來不已。則此非成性而生生者乎。星辰有斡旋之性。而躔度不錯。則亦非成性而生生者乎。然則其曰成者。非謂其創了成就也。自是本然之成也。其曰性者。非專言聖人之性也。統稱萬物之性也。苟能聖人之知崇禮卑。便如天地之位設化行則在乎一己而有存存不息之德矣。在乎萬物而有生生不測之化矣。試以堯舜之世言之。堯舜。性之者也。百姓昭明其德。而四時不失其常。則其成性之道。何如也。六府交修其財。而五行惟叙其用。則其化生之道。何如也。譬如蓮心紅子。得本然之性。而發而爲千花萬葉。芭蕉翠心。帶本成之性。而展而爲千莖萬條。則其生生化化之妙。有如是夫。臣遂推衍而爲之說曰。盖成性云者。本成之性。而存存云者。生生不已之謂也。體天地之變化。而效天地之崇卑。則便能因其本性。而致其生生矣。粤自兩儀肇判。四象以生。而於人於物。莫不有一團天賦之性焉。夫性者。至善之謂也。本然之謂也。惟天地。爲能禀授其性。而惟聖人。爲能存守其性。然則知崇禮卑。贊襄方祗之化。崇德廣業。遵守賦與之性。然後方可以致聖神功化之極。物類生育之竗矣。易理流行於兩間。而道義同出於一門。則聖人其惟與天地合其德乎。且以存存二字論之。存字之義。帶來生字面目。而一字疊言。有若架屋者。特言其生而又生。無少暫息。則與乾之乾乾。履之愬愬。同一意義矣。嗚呼。性理之原。豈易言哉。邵堯夫以照水之月。喩本然之性。周濂溪以磨塵之鏡。譬天賦之性。則純乎本性而後。道義從而出矣。天地從而位矣。品物從而育矣。聖王所以參天兩地之功。豈不偉哉。臣謹義。

序

乙巳雅樂譜序_{課試○乙巳}

樂之有譜。所以序其次而協于律也。樂必有器而後有聲。聲非器。不可以爲聲。器無聲。不足以爲器。然器之長短輕重。而聲之高低淸濁分焉。徒使鏗鏗然叩之。切切然吹之。而以爲聲在是器。則一伶人斯足矣。何事乎譜。叩之而審其節奏。吹之而諧其聲律。著以爲圖。而俾可久傳。此樂譜之不可以不作也。吾東國舊無雅樂。新羅求之於唐。高麗得之於宋。而中國之樂。已非三代之樂。則况其譯之而僅通。肄之而粗傳者。安得不久傳訛而遠愈乖也。猗我世宗大王。以上聖之姿。値重煕之運。慨然有志於雅樂矣。七年乙巳。秬黍適産於海西。磬石復出於南陽。於是。命中樞院臣朴堧。考古制造樂器。搏拊鼓龡。無不諧叶。奏之而天神格人物和。歷世以來。王李馬范之所未能正者。咸歸於正。於乎休哉。雖虞廷命夔。鳳儀獸舞。曷足上哉。乃按而爲譜。器之制。聲之倫。開卷可尋。殆三代樂經之遺意也。聖神繼承。式至我聖上御極之九年乙巳。卽樂譜初成之五周甲也。追先志而好古樂。講遺制而修舊譜。此其時也。噫。渢渢乎瀏瀏乎。盈乎兩間者。無非聲也。唐虞之際。固是聲也。殷周之間。亦是聲也。漢，唐以來。是聲亦未嘗亡也。而殷周之樂。則猶唐，虞之樂也。漢，唐之樂。已非殷，周之樂。則樂之得失。亦可以觀其世矣。今我國處東海之濱。當三代之後。而雅樂之盛。殆與韶韺匹美。苟非天縱聖哲。功參位育。則孰能與於此哉。於千萬歲。傳之罔隳。奏而克諧者。繄是譜有賴矣。遂謹爲序如此。

石鼓詩序_課試

石鼓始出於唐之中世。盖前未有也。其文多剝落不可讀。其書奇古。不可盡通。鼓而非碣。屬之宣王之世。先輩之論備矣。十鼓之旣失復得。宋元之轉徙至燕。韋蘇州以下諸詩。幷詳於石鼓考中。夫物之顯晦。各自有時。方聖人之刪詩也。考之方岳之所陳。採諸史官之所藏。可勸可懲。無不畢錄。而是鼓之不與車攻吉日。並列於三百篇之中者。其故不可得而知也。韓文公所云。孔子西行不到秦者。要非的論。詩之所錄。豈盡吾夫子車轍之所及者。然則小戎諸詩。又何以見錄也。然則斯詩之晦而不顯。石鼓之不幸也。噫。追蠡之鐘。象德之鼎。東序之球。西房之鼖。莫非觀美之具。傳世之寶。則其燦然並陳。守之勿失。豈不誠煒煌瓌奇。而是鼓也方且散亂於瓦石之間。蕪沒於苔蘚之中。不能自明其爲寶器。及夫金火遞易。宗祧之器不守。丘陵變遷。岷峨之氣已悽。則巋然而存。㞳然而出。一遇鄭餘慶而始顯。再遇向傅師而復完。自陳倉而之鳳翔。自鳳翔而之汴之燕。奠之於聖廟之中。侈之以諸公之詩。且將千萬而無窮矣。斯豈非時有幸不幸。而非人力之所及也耶。謹書此以爲石鼓詩序。

箴

民碞箴_{課試○甲辰}

明王有訓。朽索六馬。古人取喩。舟也水也。至愚而神。可畏非民。庶民惟星。拱于北宸。本固邦寧。繄我同胞。近則易忽。敬以敷敎。厥民伊何。巖巖泰山。一失懷綏。動輒謗訕。瞿塘之危。蜀道之難。春臺化域。別是層巒。林林蔥蔥。其險如此。爲民上者。曷不敬止。周道如砥。小人所瞻。臨淵履氷。罔逸好謙。日夕惕若。誕先登岸。天位克艱。民不可玩。艱則無咎。易以知險。嚴恭寅畏。厥德無忝。皇輿理績。苞桑存戒。高山景行。兢兢匪懈。民難諶斯。福兮禍門。非民孰與。民安國存。顧諟明命。念玆在玆。丹扆替箴。拜獻彤墀。

銘

待賢門銘_{翰林召試○癸卯}

伏以聖王圖治。必得賢佐。明堂禮士。廼立臯門。苟非求之切而待之深。曷致賁然來而幡然起。猗歟我聖朝菁莪樂育。茅茹彙征。廸知忱恂。克用三宅三俊。旁搜廣取。不遺一藝一能。肆以中宸急賢之心。爰有禁門錫名之擧。氣象允符於闢四。旁設延英之門。恩禮每優於接三。近倣思賢之閤。臨軒側席之意。洞皆見之。懷。瑾握瑜之徒。從此來矣。凡係于于入門之輩。俱是濟濟生國之賢。視草橫經。皇猷煥黼黻之譽。垂紳正笏。國勢措磐泰之安。豸冠嵬峩。四方之觀聽皆聳。龍光密邇。一堂之諮諏屢勤。左个靑陽。非無出治之所。便殿紫禁。別開接賢之筵。是謂同人之休。咸仰得士之盛。絲綸纔頒於廊廟。應有薦鶚之人。玉帛將加於巖阿。詎無縶駒之客。九重靑鎖。不啻廣廈千萬間。五紽素絲。誰是吾黨二三子。銘曰。協陽之東。有門翼然。名曰待賢。有門有閾。匪賢莫履。顧名思義。善者伊誰。若昔臯夔。百辟攸儀。待士伊何。寤寐林樊。禮積誠勤。亦旣覯止。君子道長。邦家之光。颺于殿陛。置之巖廊。物阜民康。逸於任賢。高拱穆淸。化洽治成。賢豈自至。待之在后。千一遭遇。恭惟命名。自古在昔。菀有名碩。思皇多士。王國以寧。臣拜手銘。