大南寔錄/大南正編列傳二集/卷43

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大南正編列傳二集 卷之四十三 隱逸、高僧

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杜仲玩

杜仲玩，北寧超類人，前黎宦裔。少遭西山之亂，隱于軒堂山，結廬樹木，以文籍自娛。本國古書典章，皆搜集而藏之，樂道尚志。卒，年八十有一。嗣德初，集賢院侍講潘叔直奉詔求遺書，至其家，其子乃出舊藏我越前代志乘及黎末野史事錄若干集。叔直既得書，又愛其所居不俗，低徊稱歎，因留詩倂序以記之。

朱允緻

朱允緻，字遠夫，北寧東岸人。父允勱，登黎景興進士第，官至海陽參政。允緻少孤，從立齋范貴適受業，去科舉之學，刻志讀書，為詩古文。率子弟田園食力，不求聞達。中年又集方書曰：“吾觀內經所言陰陽性命之精微，水火源流之離合，蓋有發吾儒所未發，盡吾之心，赴人之急，安斯為之。”平居州里，皆服其素行。

紹治初，詔舉遺逸，守臣以名聞。徵命至，懇辭，蒙賜羊酒，聽守所志。卒，年七十二。允緻自號謝軒，所著有《謝軒詩文》等集。壽昌阮文超作行狀，謂遠夫先得於師，力行於己。靜而求之，表裏如一。非嚮道而往，依義而行，能如是乎？識者以其言為然。

嗣德中，內閣阮思僩嘗錄其詩以進，又奏言允緻詩近體沖容和平，古詩峻潔。觀其為人，疎野恬淡，自行束修，至於白首，迄無玷闕。其處己也，循理守約，無分外之求；其接人也，謙抑和易，與物無競。又云聽其言，觀其動止，殊令躁者釋而矜者平。所謂隱不遺親，貞不絕俗，有古矯慎邴原隱君子之風。其為士論推許如此。允緻沒後，文多散逸，今其詩人多存之。

靈峰禪

靈峰禪者，不知何許人，或云姓黎名班，北國京兆人也。杖錫南遊至歸仁城〈今平定省〉，城之東北三十里許有高山，樹石林泉，景致幽勝，遂於此卓錫焉。結木皮為衣，徜徉崖谷中，人只以山翁呼之。居數年，輒於山之半深泉處披荊棘，運巨石，砌築之，結茅竹一小菴，不日成之。若有山靈默助之者。菴成，顏曰湧泉寺。寺枕最高峰，清泉汨㶁，左右古藤奇石，異水名花，備極幽勝。寺之左有石室墻屋，庭階左右高低，天然如畵，山翁常過此獨坐持經。山多虎，與一童獨處，虎豹麋鹿與之遊，相忘物我。閒日採薪結大朿，有力者雖數人亦不能荷，山翁獨負置，山下路行人皆知其為山翁薪，易以米菜置之，迨出則袖而去，未嘗對較多少。如此者十數年，識者莫辨其蹤跡也。

孝寧皇帝聞之，愛其真禪，賜號淨覺善持大老禪師，名其寺曰靈峰禪寺，茆而瓦焉。賜以匾額，又賜御聯“海岸起良因，雨露普天滋佛土；靈峰凝瑞氣，祥雲遍地蔭人間”。孝武皇帝三年，敕召，與談禪理幾一月。辭歸，恩賜袈裟衣玉環金鈎一副，以為法服，彰異寵也。及西山僭號，山翁辰已示寂矣。諸山僧會塟，建㙮於寺之右，㙮聯云“拳石漸成僊，坦坦幽貞常樂土；眾流難為水，茫茫無際洞庭天”。

我世祖皇帝大定之後，屢有詢及。明命七年，賜新製袈裟金鉤象環一副留祀竝內帑銀一百二十兩，命崇修之。先是，帝違和，纔就枕，夢一老僧，衣木皮傍玉床侍扇，詰旦慶安，乃以夢示執政，因憶前有靈峯木衣翁之事，心異之，故有是命。山翁，蓋僧而隱者也。