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大南寔錄/大南正編列傳二集/卷43

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 卷四十二 大南正編列傳二集
卷之四十三 隱逸、高僧
卷四十四 

杜仲玩

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杜仲玩,北寧超類人,前黎宦裔。少遭西山之亂,隱于軒堂山,結廬樹木,以文籍自娛。本國古書典章,皆搜集而藏之,樂道尚志。卒,年八十有一。嗣德初,集賢院侍講潘叔直奉詔求遺書,至其家,其子乃出舊藏我越前代志乘及黎末野史事錄若干集。叔直既得書,又愛其所居不俗,低徊稱歎,因留詩倂序以記之。

朱允緻

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朱允緻,字遠夫,北寧東岸人。父允勱,登黎景興進士第,官至海陽參政。允緻少孤,從立齋范貴適受業,去科舉之學,刻志讀書,為詩古文。率子弟田園食力,不求聞達。中年又集方書曰:“吾觀內經所言陰陽性命之精微,水火源流之離合,蓋有發吾儒所未發,盡吾之心,赴人之急,安斯為之。”平居州里,皆服其素行。

紹治初,詔舉遺逸,守臣以名聞。徵命至,懇辭,蒙賜羊酒,聽守所志。卒,年七十二。允緻自號謝軒,所著有《謝軒詩文》等集。壽昌阮文超作行狀,謂遠夫先得於師,力行於己。靜而求之,表裏如一。非嚮道而往,依義而行,能如是乎?識者以其言為然。

嗣德中,內閣阮思僩嘗錄其詩以進,又奏言允緻詩近體沖容和平,古詩峻潔。觀其為人,疎野恬淡,自行束修,至於白首,迄無玷闕。其處己也,循理守約,無分外之求;其接人也,謙抑和易,與物無競。又云聽其言,觀其動止,殊令躁者釋而矜者平。所謂隱不遺親,貞不絕俗,有古矯慎邴原隱君子之風。其為士論推許如此。允緻沒後,文多散逸,今其詩人多存之。

裴澍

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黎弼肇

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黎克配

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黎敏德

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孫德進

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靈峰禪

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靈峰禪者,不知何許人,或云姓黎名班,北國京兆人也。杖錫南遊至歸仁城今平定省,城之東北三十里許有高山,樹石林泉,景致幽勝,遂於此卓錫焉。結木皮為衣,徜徉崖谷中,人只以山翁呼之。居數年,輒於山之半深泉處披荊棘,運巨石,砌築之,結茅竹一小菴,不日成之。若有山靈默助之者。菴成,顏曰湧泉寺。寺枕最高峰,清泉汨㶁,左右古藤奇石,異水名花,備極幽勝。寺之左有石室墻屋,庭階左右高低,天然如畵,山翁常過此獨坐持經。山多虎,與一童獨處,虎豹麋鹿與之遊,相忘物我。閒日採薪結大朿,有力者雖數人亦不能荷,山翁獨負置,山下路行人皆知其為山翁薪,易以米菜置之,迨出則袖而去,未嘗對較多少。如此者十數年,識者莫辨其蹤跡也。

孝寧皇帝聞之,愛其真禪,賜號淨覺善持大老禪師,名其寺曰靈峰禪寺,茆而瓦焉。賜以匾額,又賜御聯“海岸起良因,雨露普天滋佛土;靈峰凝瑞氣,祥雲遍地蔭人間”。孝武皇帝三年,敕召,與談禪理幾一月。辭歸,恩賜袈裟衣玉環金鈎一副,以為法服,彰異寵也。及西山僭號,山翁辰已示寂矣。諸山僧會塟,建㙮於寺之右,㙮聯云“拳石漸成僊,坦坦幽貞常樂土;眾流難為水,茫茫無際洞庭天”。

我世祖皇帝大定之後,屢有詢及。明命七年,賜新製袈裟金鉤象環一副留祀竝內帑銀一百二十兩,命崇修之。先是,帝違和,纔就枕,夢一老僧,衣木皮傍玉床侍扇,詰旦慶安,乃以夢示執政,因憶前有靈峯木衣翁之事,心異之,故有是命。山翁,蓋僧而隱者也。

覺悟和尚

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陳曰壽

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武德嚴

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