大學衍義 (四庫全書本)/卷09

大學衍義　卷九

　　欽定四庫全書
　　大學衍義卷九
　　宋　眞徳秀　撰
　　格物致知之要一
　　明道術
　　天理人倫之正〈夫婦之别〉
　　禮記孔子侍坐於哀公哀公曰敢問人道孰爲大對曰古之爲政愛人為大所以治愛人禮爲大所以治禮敬爲大敬之至矣大昬為大〈大昬國君昬禮〉大昬旣至冕而親迎親之也親之也者親之也是故君子興敬為親捨敬是遺親弗愛不親弗敬不正公曰冕而親迎不已重乎孔子愀然作色而對曰合二姓之好以繼先聖之後以為天地宗廟社稷之主君何謂已重乎天地不合萬物不生大昬萬世之嗣也君何謂已重焉天地合而後萬物興焉夫昏禮萬世之始也取於異姓所以附逺厚别也易曰正其本萬物理失之毫釐繆以千里故君子愼始也春秋之元〈謂書元年元者始也〉詩之關雎禮之冠昬易之乾坤皆愼始敬終云爾
　　臣按禮傳數條皆言昬婣之禮凢人皆所當知况人君處至尊之位其擇配也將以繼先聖之後為天地宗廟社稷之主其可不味孔子之言以致謹重之意乎
　　易坤文言曰隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也
　　臣按陽者天道也夫道也君道也隂者地道也妻道也臣道也故在天道則乾始之坤生之陽主歳功而隂佐陽以成歳在人道則夫主一家之事而妻佐之天子主天下之事諸侯主一國之事而后夫人佐之君臣亦然妻之與臣雖有善美含而晦之從其事而不敢尸其功亦猶地道代天終物而成功則歸之天也詳玩此指則爲人之妻者其可以擅家之柄為人之臣者其可以擅國之柄乎書稱牝鷄之晨惟家之索又稱臣而作福作威玉食則害於家凶於國其指一也嗚呼可不戒哉
　　小畜〈卦名畜止也〉九三輿脱輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也
　　臣按程頥曰三以陽爻居不得中而宻比于四隂陽之情相求也又暱比而不中為隂畜制者也故不能前進猶車輿説去輪輻而不可行也隂受制於陽者也而反制陽如夫妻之反目也反目謂怒目相視不順其夫而反制之未有夫不失道而妻能制之者也三自處不以道故四得制之不使進猶夫不能正其家室故致反目也臣觀自昔柔闇之主若唐髙宗受制於武氏不足怪也隋文剏業之君而亦受制於獨孤何哉由自處之不正故耳自處不正然後妻得制之頥之言可以為永鍳也已
　　歸妹〈卦名妹少女之稱歸嫁也此卦震上兊下震長男兊少女也故曰歸妹〉彖曰歸妹天地之大義也天地不交則萬物不興歸妹人之終始也説以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乗剛也臣按歸妹卦體長男在上少女在下若得其正者然震動也兊説也故程頥謂以說而動未有不失正者又曰男女有尊卑之序夫婦有倡隨之禮此常理也茍不由常正之理狥情肆欲惟説是動則夫婦瀆亂男牽欲而失其剛婦狃説而忘其順如歸妹之乗剛是也所以凶無所往而利也夫隂陽之配合男女之交遇理之常也然從欲而流放不由義理則滛邪無所不至傷身敗徳豈人理哉歸妹之所以凶也臣謂乗者陵跨之謂柔乗剛婦乗夫此逆理亂常之事故聖人深以為戒云
　　記郊特牲婦人從夫者也幼從父兄嫁從夫夫死從子夫也者夫也〈猶丈夫也〉夫也者以知帥人者也〈知與智同〉
　　家語〈孔子之書〉曰女子者順男子之教而長其理者也是故無専制之義而有三從之道
　　臣按婦者坤道也故以柔順爲貴而無專制之義夫者乾道也故以剛健爲貴而有帥人之智帥人者謂其剛眀果斷可以統御乎人也士大夫則統制一家諸侯則統御一國天子則統御天下無二道也爲婦而剛彊則婦不婦矣爲夫而柔弱則夫不夫矣夫也者夫也謂其當盡丈夫之道也孟子謂無違夫子以順爲正者妾婦之道至於居廣居立正位行大道而富貴貧賤威武所不能移奪者然後謂之大丈夫於此可見夫與婦之分矣
　　以上論天理人倫之正五
　　大禹謨曰后克艱厥后〈后君也艱難也〉臣克艱厥臣政乃乂黎民敏徳
　　定公問一言而可以興邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也〈幾期也〉人之言曰爲君難爲臣不易如知爲君之難也不幾乎一言而興邦乎曰一言而喪邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也人之言曰予無樂乎爲君唯其言而莫予違也〈違逆也〉如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎臣按大禹言君臣之道蔽之以克艱之一言可謂至矣葢以為艱則存敬畏之心以為易則啓驕逸之志此治亂安危之所自分也孔子告定公之言其與大禹若出一揆萬世君臣之藥石也言不可以若是其幾者謂未可若是必期其效也然知為君之難則邦必興唯予言而莫敢違則邦必喪是又必然而可期者也子思之告衛侯曰君之國事將日非矣君出言自以為是而卿大夫莫敢矯其非卿大夫出言自以為是而士庶人莫敢議其非此所謂唯其言而莫予違也茍如是未有不亡者嗚呼可不戒與
　　益稷〈虞書篇名〉帝庸作歌曰勑天之命惟時惟幾〈勑戒也幾微也〉乃歌曰股肱喜哉元首起哉〈股肱謂臣元首謂君〉百工熈哉〈熈廣也〉臯陶拜手稽首颺言〈拜手首至手稽首首至地言盡敬于君大言而疾曰颺〉曰念哉率作興事〈率縂率也〉愼乃憲〈憲法度也〉欽哉〈欽敬也〉屢省乃成欽哉乃賡載歌〈賡續也載始也〉曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首叢脞哉〈叢脞煩碎也〉股肱惰哉萬事隳哉〈隳壊也〉臣按此章繫于命䕫典樂之後葢當是時治定功成禮樂大備和氣浹于天壤之間鳳儀獸舞有不召自至者帝舜則曰天命靡常可戒而不可恃也眞情所發見于詠歌唯時者謂無時而不戒也惟幾者謂無㣲而不戒也天道難諶理亂安危相為倚伏斯須敬畏之不存則怠荒之所自起毫髪幾微之不察則禍亂之所自生帝將作歌先言所以歌之意也帝之意責成於臣故謂股肱喜然後元首起而百官之事熈焉喜謂樂於有爲起謂有所作興也臯陶之意則歸重於君謂事雖作於百官而總率作興者君也法度之已定者不可不謹守之事功之已成者不可不數省之守之不謹則定者壞省之不數則成者虧敬哉敬哉不可忽也此亦先言欲歌之意也於是續成其歌曰元首明則股肱良而庶事康又歌曰元首煩碎則股肱惰而萬事隳范祖禹嘗論之曰君以知人為明臣以任職為良君知人則賢者得行其所學臣任職則不肖者不得茍容於朝此庻事所以康也若夫君行臣職則叢脞矣臣不任君之事則惰矣此萬事所以隳也斯言得之然帝之歌本為勑天命而作君臣唱和乃無一語及天者修人事所以勑天命也後之人主宜深體焉
　　自克艱以下皆言君臣之道
　　洪範〈周書篇名箕子作也〉惟辟作福〈惟獨也辟君也福謂慶賞之類〉惟辟作威〈威謂刑罰之類〉惟辟玉食〈玉食謂珍貴之食〉臣無有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而國〈而汝也〉人用側頗僻〈人謂有位之人側頗僻皆不平不正之意〉民用僣忒〈僣謂僣上忒差也〉
　　臣按此箕子爲武王陳萬世君臣之大法也福威者上之所以御下玉食者下之所以奉上也曰惟辟者戒其權不可下移曰無有者戒其臣不可上僣也夫君臣上下之分如天冠地履之不可易臣而福威則盗上柄矣臣而玉食則儗上之奉矣大夫為此則害于家諸侯為此則凶于國臣民尤而效之亦將傾邪而妄作僣忒而踰分矣孟子所謂不奪不饜者理固然也或謂吳楚僣天子魯之三家嘗僣諸侯不聞其害與凶何邪曰惠迪吉從逆凶順乎道卽吉逆乎道則凶也臣而僣上卽所謂害卽所謂凶也况吳楚之簒殺相尋而季孟之家臣繼叛又非凶害而何吁洪範九疇箕子受之大禹大禹受之于天片言隻辭莫非天理而可違乎以此坊民猶有竊弄威福如齊田氏選物上第盡歸私室如漢董賢者
　　詩蘀兮〈鄭國風〉剌忽也〈昭公名〉君弱臣彊不倡而和也蘀兮蘀兮風其吹女叔兮伯兮倡予和女蘀兮蘀兮風其漂女〈漂猶飃也〉叔兮伯兮倡子要女〈要法也〉
　　臣按春秋傳昭公之立祭仲用事所謂臣强者指祭仲而言也君尊臣卑天下之定分卑者宜弱而反强者由尊者當强而反弱也尊者何以弱柔懦而不自立怠惰而不自振此其所以弱也君旣弱矣威福之權必有所歸此臣之所以强也君倡臣和天下之常理君旣弱不能司出令之權而其臣自相倡和而不禀於君蘀兮蘀兮風其吹女諸大夫處强臣之中猶蘀之遇風危墜而不能自保也於是叔伯相語自為倡和自結黨與以為避禍之計葢知上之不足頼也國勢至此所謂吾末如之何也已矣為人君者其可不以乾健自勵也哉
　　狡童剌忽也不能與賢人圖事權臣擅命也彼狡童兮不與我言兮維子之故使我不能餐兮彼狡童兮不與我食兮維子之故使我不能息兮
　　臣按蘀兮之刺曰臣强而已至此則一國之權盡歸祭仲生殺予奪仲得專之其强又益甚矣夫天下未嘗無賢雖權臣用事之時亦必有不肯阿附者人君能卽而圖之其勢猶有可回之理若齊之權在田氏而有晏嬰使景公能與嬰圖之田氏未必能遂其簒國之志魯之權在季氏而有子家羈使昭公能與羈圖之季氏未必能成其逐君之謀二國之權不可以復收由二臣之言不見于用也此詩葢當時賢者所作賢者不見遇於君而無自絶之意故雖不與言不與食而幽憂憤切至于不能餐不能息焉其心之忠厚何如哉使昭公能與斯人圖之必將有以處此而昭公莫之能也未幾祭仲得以竊廢立之權逐忽如棄梗置突如易棋〈突厲公也〉其漸非一日矣先儒以目君狡童為非禮臣以為此發憤怒罵之辭辭雖不遜而其心則至惓惓也讀者毋以辭害意云
　　孔子曰天下有道則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯出自諸侯出葢十世希不失矣〈希少也〉自大夫出五世希不失矣陪臣執國命〈陪臣大夫之家臣〉三世希不失矣天下有道則政不在大夫天下有道則庻人不議
　　臣按是時季氏以大夫而專魯國之政陽虎以家臣而專季氏之政孔子之言葢傷之也天無二日尊無二上天下之事惟天子得專之故天下有道則禮樂征伐自天子出而諸侯不能干焉天下無道則天子不能有其柄而諸侯得以竊之矣諸侯猶不可專况大夫乎大夫猶不可專况家臣乎春秋之世齊晉秦楚迭主夏盟禮樂征伐不出于天子世變至是葢可傷矣未幾而諸國大夫專權自用禮樂征伐又不出于諸侯既而家臣竊弄而政令復不出於大夫名分凌夷舛逆日甚其可傷益甚焉然非道而得亦必以非道而失逆理愈甚則失之愈速故諸侯竊天子之柄少有十世而不失者自餘則或五世或三世少不失者以理言之大槩如此曷若三代盛時天子之下以至家臣各安其分歴數百年而無禍哉旣又言天下有道則政不在大夫天下有道則庻人不議葢是時諸侯之政多在大夫如魯之三家晉之六卿齊之田氏皆以人臣專國而國人公議皆所不與故重言之以見政在大夫决非可久之道也自秦罷侯置守諸侯不得以擅天子之事宜若海内之勢歸于一尊而内重之埶成當國用事之臣又得以竊其柄如漢之莽操魏之師昭至于簒國莽之禍及其身操始三傳而司馬氏竊取之司馬氏再傳而天下多故兵難相尋去亡無幾質諸先聖之言殆若符契吁可戒哉
　　孔子曰禄之去公室五世矣政逮於大夫四世矣故夫三桓之子孫微矣〈三桓者季氏叔孫氏孟氏皆桓公之子故曰三桓〉
　　臣按此章專為魯而言也魯自文公薨公子遂殺子赤立宣公〈赤嫡也宣公庶也〉而君失其政至此歴五公矣自季孫宿專國政歴四世至桓子而為陽虎所執夫禄去公室而政歸大夫大夫之埶宜益强也而三家之子孫乃反微弱而不振何邪葢以臣僣君者逆理亂常之事其能久乎善乎先儒蘇軾之説曰强生於安安生於上下之分定今諸侯大夫皆陵其上則無以令其下矣故皆不久而失之也嗚呼其亦可為後世人臣顓國者之戒歟
　　以上言君臣之名分雖嚴而上下之交不可無禮故以君使臣之禮繼之
　　定公問君使臣臣事君如之何孔子對曰君使臣以禮臣事君以忠
　　臣按君以敬待其臣是之謂禮臣以誠事其君是謂之忠二者皆職分所當然非相為偽也然君使臣以禮則臣事君以忠亦理之必然也意者定公之於使臣容有未能盡禮者故孔子以是告之而語意渾然又若非有為而發者此其所以爲聖人之言與
　　孟子告齊宣王曰君之視臣如手足〈視猶待遇也〉則臣視君如腹心君之視臣如犬馬則臣視君如國人君之視臣如土芥則臣視君如冦讐王曰禮爲舊君有服何如斯可爲服矣曰諫行言聽膏澤下于民有故而去則君使人導之出疆又先於其所徃去三年不反〈反還也〉然後收其田里此之謂三有禮焉〈導之出疆一也先于其所往二也三年不反然後收其田里三也〉如此則爲之服矣今也爲臣諫則不行言則不聽膏澤不下於民有故而出則君搏執之〈謂拘繫之不容去也〉又極之於其所徃〈極窮也如晉錮欒盈與諸侯盟勿受之使其窮無所歸也〉去之日遂收其田里此之謂冦讐冦讐何服之有
　　臣按戰國之君以爵禄奔走士大夫無復遇臣之禮其臣亦懐利茍從無復事君之忠故孟子以此深警齊王也昔魯穆公問於子思曰爲舊君反服古與子思曰古之君子進人以禮退人以禮故有舊君反服之禮也今之君子進人若將加諸膝退人若將墜諸淵毋為戎首不亦善乎又何反服之有孟子之告齊王卽子思之告穆公者也然其辭益峻切矣揆諸前章孔子之言可以見聖賢氣象之分雖然孟子爲齊王言則然也而所以自處則不然也千里見王不遇故去而三宿出晝〈齊邑名〉未嘗有悻悻之心猶幸王之一悟而追己也曷嘗以冦讐視其君哉故曰孟子為齊王言則然而所以自處則不然也
　　以上總言君臣交際之禮
　　明道術
　　天理人倫之正〈君使臣之禮〉
　　鹿鳴〈詩小雅之篇名周文武時詩〉燕羣臣嘉賔也旣飲食之又實幣帛筐篚以將其厚意然後忠臣嘉賔得盡其心矣其一章曰呦呦鹿鳴〈呦呦和聲也〉食野之苹〈苹今蘋蒿也〉我有嘉賔鼓瑟吹笙〈笙瑟燕樂也〉吹笙鼓簧〈吹笙之時鼓笙中之簧〉承筐是將〈筐篚屬所以行幣帛也承以藉之篚以貯之〉人之好我示我周行〈周行大道也〉
　　臣按詩之所謂嘉賔指羣臣之與燕者也於朝則曰君臣於燕則曰賓主先王以禮使臣之厚也如此鹿食苹則相呼呦呦焉而樂君臣賓主之相樂亦猶是也夫君之資於臣主之資於賓果為何事哉欲聞道義而已故飲食以享之琴瑟以樂之幣帛以將之則庻乎好愛我而示我以道矣夫賢者豈以幣帛飲食為悅哉婚姻不備則正女不行禮樂不備則賢者不處故必如是然後示我以道焉此詩凢三章皆叙燕樂嘉賓之意今姑摘首章以見先王之待其臣如此士之死職宜矣中庸曰體羣臣則士之報禮重詎不信夫
　　禮記曰君子式黄髮〈君子謂人君也人君乗車有所敬則憑其軾故武王式商容之閭黄髪老人也〉下卿位〈卿位卿之朝位君出過之而上車入未至而下車〉
　　臣按式黄髮所以敬老下卿位所以尊賢古者不卑其臣也如此漢世待宰相御坐爲起在輿爲下或其遺意與
　　國君不名卿老世婦〈卿老上卿也上卿貴故曰卿老世婦兩媵也〉
　　臣按國君之貴卿老世婦皆其臣妾而不名之所以示敬也漢世待大臣之有勲徳者贊拜不名意本如此
　　五官之長曰伯〈謂為三公者〉其擯於天子曰天子之吏〈擯相之辭〉天子同姓謂之伯父異姓謂之伯舅〈稱之以父與舅親親之辭也〉九州之長入天子之國曰牧〈毎一州之中天子選諸侯之賢者以為之牧也〉天子同姓謂之叔父異姓謂之叔舅
　　臣按古者天子待公侯之禮親之尊之至于如此眂後世有間矣
　　禮記卿大夫疾君問之無算〈言屢往無數也〉士壹問之君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不舉樂為士比殯不舉樂〈比及也卒哭葬後之祭殯歛也〉
　　儀禮坐撫當心要節而踊〈此君臨臣䘮之儀撫謂撫其尸也〉
　　春秋傳晉荀盈卒未葬晉侯飲酒樂膳宰屠蒯趨入曰君之卿佐是謂股肱股肱或虧何痛如之
　　臣按古者君視臣如手足故其疾也憂之至焉其死也䘏之至焉禮記而下三條可見其略而鄉黨亦有君視臣疾之文曰東首加朝服拖紳則疾而見君之禮也衛有太史柳莊社稷之臣也獻公聞其死釋祭而弔之荀盈未葬而晉侯飲樂則屠蒯以為譏世降春秋君臣之間愛且敬猶若此三代之盛從可知矣古道旣淪斯禮掃地然唐太宗之於房杜魏三臣其疾也憂惻之其亡也愍悼之極君臣終始之遇〈杜如晦疾篤上自臨視既薨上毎得佳物輙思如晦遣賜其家久之語及如晦必流涕後忽夢如晦若平生勑所御饌往祭房𤣥齡疾篤上令肩輿上殿至御座側乃下相對流涕因留宮中小愈則喜形于色加極則憂悴病篤上自臨視握手與訣悲不自勝魏徴寢疾上與太子同至其第撫之流涕問所欲言後數日上夢徵若生平及旦而奏徵薨〉而於張公謹之殁雖辰日不爲之輟哭視古葢庻幾焉太宗亦賢矣哉
　　漢文帝時賈誼上疏曰人主之尊譬如堂羣臣如陛衆庻如地故陛九級上廉逺地則堂髙〈級等也亷側隅也〉陛亡級廉近地則堂卑髙者難攀卑者昜陵理埶然也故古者聖王制為等列内有公卿大夫士外有公侯伯子男然後有官師小吏延及庻民等級分明而天子加焉故其尊不可及也里諺曰欲投䑕而忌器此善喻也䑕近於器尚憚不投恐傷其器况貴臣之近主乎廉恥禮節以治君子故有賜死而無戮辱是以黥劓之罪不及大夫以其離主上不逺也禮不敢齒君之路馬蹵其芻者有罰見君之几杖則起遭君之乗車則下入門則趨君之寵臣雖有過刑戮之罪不加其身者尊君之故也此所以爲主上豫逺不敬也所以體貌大臣而厲其節也今自王侯三公之貴皆天子之所改容而禮之也古天子之所謂伯父伯舅也而令與衆庻同黥劓髠刖笞傌棄市之法然則堂不無陛乎廉恥不行大臣無廼握重權大官而有徒𨽻無恥之心乎又曰主上遇其大臣如遇犬馬彼將犬馬自爲也頑頓〈音鈍〉無恥集〈音纈正作奊〉詬無節〈集詬謂無志分也〉廉恥不立且不自好茍若而可故見利則逝見便則奪主上有敗則因而挻〈扇平聲〉之矣主上有患則吾茍免而已立而觀之耳有便吾身者則欺賣而利之耳人主將何便於此又曰古者大臣有坐不亷而廢者不謂不廉曰簠簋不飾坐汙穢淫亂男女無别者不曰汙穢曰帷薄不脩坐罷〈音疲〉軟不勝任者不謂罷軟曰下官不職故貴大臣定有其罪矣猶未斥然正以謼〈音呼〉之也尚遷就而為之諱也遇之有禮故羣臣自憙〈音喜去聲〉嬰以廉恥故人矜節行上設廉恥禮義以遇其臣而臣不以節行報其上者則非人類也故化成俗定則為人臣者主耳忘身國耳忘家公耳忘私利不茍就害不茍去唯義所在上之化也故父兄之臣誠死宗廟法度之臣誠死社稷輔翼之臣誠死君上守圉捍敵之臣誠死城郭故曰聖人有金城者此物此志也彼且為我死故吾得與之俱生彼且為我亡故吾得與之俱存夫將為我危故吾得與之皆安顧行而忘利守節而伏義故可以託不御之權可以寄六尺之孤此厲廉恥行禮誼之所致也
　　臣按臯陶賡歌而舜拜之益進昌言而禹拜之周公獻卜而成王拜之古者聖帝明王以禮遇其臣者葢若此自秦而後尊君卑臣之禮日以益甚於是君之於臣直謂名位足以牢籠之禄利足以鼓舞之臣不能無求于我而我可以無藉于臣君亢然自尊于上如天地神明之不可親臣退焉自卑于下如僕𨽻趨走之唯恐後上下之情日以乖隔而亂亡之禍至易之所謂上下不交而天下無邦者也故因孔子使臣以禮之言上引周詩下及賈誼之論以見君之待臣不可不以禮云
　　以上論天理人倫之正六



　　大學衍義卷九
<子部,儒家類,大學衍義>