大方廣佛華嚴經八十卷/41

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十定品第二十七之二[编辑]

大方廣佛華嚴經卷第四十一

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

十定品第二十七之二

  「佛子!云何為菩薩摩訶薩次第遍往諸佛國土神通三昧?佛子!此菩薩摩訶薩過於東方無數世界,復過爾所世界微塵數世界,於彼諸世界中入此三昧,或剎那入,或須臾入,或相續入,或日初分時入,或日中分時入,或日後分時入,或夜初分時入,或夜中分時入,或夜後分時入,或一日入,或五日入,或半月入,或一月入,或一年入,或百年入,或千年入,或百千年入,或億年入,或百千億年入,或百千那由他億年入,或一劫入,或百劫入,或百千劫入,或百千那由他億劫入,或無數劫入,或無量劫入,或無邊劫入,或無等劫入,或不可數劫入,或不可稱劫入,或不可思劫入,或不可量劫入,或不可說劫入,或不可說不可說劫入,若久、若近、若法、若時,種種不同。菩薩於彼不生分別,心無染著,不作二、不作不二,不作普、不作別,雖離此分別而以神通方便從三昧起,於一切法不忘不失至於究竟。譬如日天子周行照曜,晝夜不住;日出名晝,日沒名夜,晝亦不生,夜亦不滅。菩薩摩訶薩於無數世界入神通三昧,入三昧已,明見爾所無數世界亦復如是。佛子!是為菩薩摩訶薩第三次第遍往諸佛國土神通大三昧善巧智。

  「佛子!云何為菩薩摩訶薩清淨深心行三昧?佛子!此菩薩摩訶薩知諸佛身數等眾生,見無量佛過阿僧祇世界微塵數。於彼一一諸如來所,以一切種種妙香而作供養,以一切種種妙華而作供養,以一切種種蓋大如阿僧祇佛剎而作供養,以超過一切世界一切上妙莊嚴具而作供養,散一切種種寶而作供養,以一切種種莊嚴具莊嚴經行處而作供養,以一切無數上妙摩尼寶藏而作供養,以佛神力所流出過諸天上味飲食而作供養,一切佛剎種種上妙諸供養具,能以神力普皆攝取而作供養。於彼一一諸如來所,恭敬尊重,頭頂禮敬,舉身布地,請問佛法,讚佛平等,稱揚諸佛廣大功德,入於諸佛所入大悲,得佛平等無礙之力;於一念頃,一切佛所勤求妙法,然於諸佛出興於世、入般涅槃,如是之相皆無所得。如散動心,了別所緣,心起不知何所緣起,心滅不知何所緣滅;此菩薩摩訶薩亦復如是,終不分別如來出世及涅槃相。佛子!如日中陽焰,不從雲生,不從池生,不處於陸,不住於水,非有非無,非善非惡,非清非濁,不堪飲漱,不可穢污,非有體非無體,非有味非無味,以因緣故而現水相,為識所了,遠望似水而興水想,近之則無,水想自滅;此菩薩摩訶薩亦復如是,不得如來出興於世及涅槃相。諸佛有相及以無相,皆是想心之所分別。佛子!此三昧名為:清淨深心行。菩薩摩訶薩於此三昧,入已而起,起已不失。譬如有人從睡得寤,憶所夢事,覺時雖無夢中境界,而能憶念、心不忘失。菩薩摩訶薩亦復如是,入於三昧,見佛聞法,從定而起,憶持不忘,而以此法開曉一切道場眾會,莊嚴一切諸佛國土,無量義趣悉得明達,一切法門皆亦清淨,然大智炬,長諸佛種,無畏具足,辯才不竭,開示演說甚深法藏。是為菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智。

  「佛子!云何為菩薩摩訶薩知過去莊嚴藏三昧?佛子!此菩薩摩訶薩能知過去諸佛出現,所謂:劫次第中諸剎次第,剎次第中諸劫次第,劫次第中諸佛出現次第,佛出現次第中說法次第,說法次第中諸心樂次第,心樂次第中諸根次第,根次第中調伏次第,調伏次第中諸佛壽命次第,壽命次第中知億那由他年歲數量次第。佛子!此菩薩摩訶薩得如是無邊次第智故,則知過去諸佛,則知過去諸剎,則知過去諸[1]法門,則知過去諸劫,則知過去諸法,則知過去諸心,則知過去諸解,則知過去諸眾生,則知過去諸煩惱,則知過去諸儀式,則知過去諸清淨。佛子!此三昧名:過去清淨藏,於一念中,能入百劫,能入千劫,能入百千劫,能入百千億那由他劫,能入無數劫,能入無量劫,能入無邊劫,能入無等劫,能入不可數劫,能入不可稱劫,能入不可思劫,能入不可量劫,能入不可說劫,能入不可說不可說劫。佛子!彼菩薩摩訶薩入此三昧,不滅現在,不緣過去。佛子!彼菩薩摩訶薩從此三昧起,於如來所受十種不可思議灌頂法,亦得、亦清淨、亦成就、亦入、亦證、亦滿、亦持,平等了知三輪清淨。何等為十?一者辯不違義,二者說法無盡,三者訓辭無失,四者樂說不斷,五者心無恐畏,六者語必誠實,七者眾生所依,八者救脫三界,九者善根最勝,十者調御妙法。佛子!此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧,從三昧起,無間則得。如歌羅邏入胎藏時,於一念間識則託生;菩薩摩訶薩亦復如是,從此定起,於如來所,一念則得此十種法。佛子!是名菩薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏大三昧善巧智。

  「佛子!云何為菩薩摩訶薩智光明藏三昧?佛子!彼菩薩摩訶薩住此三昧,能知未來一切世界一切劫中所有諸佛;若已說、若未說,若已授記、若未授記,種種名號各各不同,所謂:無數名、無量名、無邊名、無等名、不可數名、不可稱名、不可思名、不可量名、不可說名;當出現於世,當利益眾生,當作法王,當興佛事,當說福利,當讚善義,當說白分義,當淨治諸惡,當安住功德,當開示第一義諦,當入灌頂位,當成一切智。彼諸如來修圓滿行,發圓滿願,入圓滿智,有圓滿眾,備圓滿莊嚴,集圓滿功德,悟圓滿法,得圓滿果,具圓滿相,成圓滿覺。彼諸如來名姓種族、方便善巧、神通變化、成熟眾生、入般涅槃,如是一切皆悉了知。此菩薩於一念中,能入一劫、百劫、千劫、百千劫、百千億那由他劫,入閻浮提微塵數劫,入四天下微塵數劫,入小千世界微塵數劫,入中千世界微塵數劫,入大千世界微塵數劫,入佛剎微塵數劫,入百千佛剎微塵數劫,入百千億那由他佛剎微塵數劫,入無數佛剎微塵數劫,入無量佛剎微塵數劫,入無邊佛剎微塵數劫,入無等佛剎微塵數劫,入不可數佛剎微塵數劫,入不可稱佛剎微塵數劫,入不可思佛剎微塵數劫,入不可量佛剎微塵數劫,入不可說佛剎微塵數劫,入不可說不可說佛剎微塵數劫。如是未來一切世界所有劫數,能以智慧皆悉了知。以了知故,其心復入十種持門。何者為十?所謂:入佛持故,得不可說佛剎微塵數諸佛護念;入法持故,得十種陀羅尼光明無盡辯才;入行持故,出生圓滿殊勝諸願;入力持故,無能映蔽,無能摧伏;入智持故,所行佛法無有障礙;入大悲持故,轉於不退清淨法輪;入差別善巧句持故,轉一切文字輪,淨一切法門地;入師子受生法持故,開法關鑰,出欲淤泥;入智力持故,修菩薩行常不休息;入善友力持故,令無邊眾生普得清淨;入無住力持故,入不可說不可說廣大劫;入法力持故,以無礙方便智,知一切法自性清淨。

  「佛子!菩薩摩訶薩住此三昧已,善巧住不可說不可說劫,善巧住不可說不可說剎,善巧知不可說不可說種種眾生,善巧知不可說不可說眾生異相,善巧知不可說不可說同異業報,善巧知不可說不可說精進、諸根習氣、相續差別諸行,善巧知不可說不可說無量染淨種種思惟,善巧知不可說不可說法種種義、無量文字、演說言辭,善巧知不可說不可說種種佛出現、種族、時節、現相、說法、施為佛事、入般涅槃,善巧知不可說不可說無邊智慧門,善巧知不可說不可說一切神通無量變現。佛子!譬如日出,世間所有村營、城邑、宮殿、屋宅、山澤、鳥獸、樹林、華果,如是一切種種諸物,有目之人悉得明見。佛子!日光平等,無有分別,而能令目見種種相;此大三昧亦復如是,體性平等,無有分別,能令菩薩知不可說不可說百千億那由他差別之相。佛子!此菩薩摩訶薩如是了知時,令諸眾生得十種不空。何等為十?一者見不空,令諸眾生生善根故;二者聞不空,令諸眾生得成熟故;三者同住不空,令諸眾生心調伏故;四者發起不空,令諸眾生如言而作,通達一切諸法義故;五者行不空,令無邊世界皆清淨故;六者親近不空,於不可說不可說佛剎諸如來所,斷不可說不可說眾生疑故;七者願不空,隨所念眾生,令作勝供養,成就諸願故;八者善巧法不空,皆令得住無礙解脫清淨智故;九者雨法雨不空,於不可說不可說諸根眾生中,方便開示一切智行令住佛道故;十者出現不空,現無邊相,令一切眾生皆蒙照故。佛子!菩薩摩訶薩住此三昧,得十種不空時,諸天王眾皆來頂禮,諸龍王眾興大香雲,諸夜叉王頂禮其足,阿脩羅王恭敬供養,迦樓羅王前後圍遶,諸梵天王悉來勸請,緊那羅王、摩睺羅伽王咸共稱讚,乾闥婆王常來親近,諸人王眾承事供養。佛子!是為菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧智。

  「佛子!云何為菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴三昧?佛子!此三昧何故名了知一切世界佛莊嚴?佛子!菩薩摩訶薩住此三昧,能次第入東方世界,能次第入南方世界,西方、北方、四維、上下,所有世界悉亦如是,能次第入。皆見諸佛出興於世,亦見彼佛一切神力,亦見諸佛所有遊戲,亦見諸佛廣大威德,亦見諸佛最勝自在,亦見諸佛大師子吼,亦見諸佛所修諸行,亦見諸佛種種莊嚴,亦見諸佛神足變化,亦見諸佛眾會雲集、眾會清淨、眾會廣大、眾會一相、眾會多相、眾會處所、眾會居止、眾會成熟、眾會調伏、眾會威德,如是一切悉皆明見。亦見眾會其量大小等閻浮提,亦見眾會等四天下,亦見眾會等小千界,亦見眾會等中千界,亦見眾會量等三千大千世界。亦見眾會充滿百千億那由他佛剎,亦見眾會充滿阿僧祇佛剎,亦見眾會充滿百佛剎微塵數佛剎,亦見眾會充滿千佛剎微塵數佛剎,亦見眾會充滿百千億那由他佛剎微塵數佛剎,亦見眾會充滿無數佛剎微塵數佛剎,亦見眾會充滿無量佛剎微塵數佛剎,亦見眾會充滿無邊佛剎微塵數佛剎,亦見眾會充滿無等佛剎微塵數佛剎,亦見眾會充滿不可數佛剎微塵數佛剎,亦見眾會充滿不可稱佛剎微塵數佛剎,亦見眾會充滿不可思佛剎微塵數佛剎,亦見眾會充滿不可量佛剎微塵數佛剎,亦見眾會充滿不可說佛剎微塵數佛剎,亦見眾會充滿不可說不可說佛剎微塵數佛剎。亦見諸佛於彼眾會道場中,示現種種相、種種時、種種國土、種種變化、種種神通、種種莊嚴、種種自在、種種形量、種種事業。菩薩摩訶薩亦見自身往彼眾會,亦自見身在彼說法,亦自見身受持佛語,亦自見身善知緣起,亦自見身住在虛空,亦自見身住於法身,亦自見身不生染著,亦自見身不住分別,亦自見身無有疲倦,亦自見身普入諸智,亦自見身普知諸義,亦自見身普入諸地,亦自見身普入諸趣,亦自見身普知方便,亦自見身普住佛前,亦自見身普入諸力,亦自見身普入真如,亦自見身普入無諍,亦自見身普入諸法。如是見時,不分別國土,不分別眾生,不分別佛,不分別法,不執著身,不執著身業,不執著心,不執著意。譬如諸法,不分別自性,不分別音聲,而自性不捨、名字不滅;菩薩摩訶薩亦復如是,不捨於行,隨世所作,而於此二無所執著。

  「佛子!菩薩摩訶薩見佛無量光色、無量形相,圓滿成就,平等清淨;一一現前,分明證了。或見佛身種種光明,或見佛身圓光一尋,或見佛身如盛日色,或見佛身微妙光色,或見佛身作清淨色,或見佛身作黃金色,或見佛身作金剛色,或見佛身作紺青色,或見佛身作無邊色,或見佛身作大青摩尼寶色。或見佛身其量七肘,或見佛身其量八肘,或見佛身其量九肘,或見佛身其量十肘,或見佛身二十肘量,或見佛身三十肘量,如是乃至一百肘量、一千肘量。或見佛身一俱盧舍量,或見佛身半由旬量,或見佛身一由旬量,或見佛身十由旬量,或見佛身百由旬量,或見佛身千由旬量,或見佛身百千由旬量,或見佛身閻浮提量,或見佛身四天下量,或見佛身小千界量,或見佛身中千界量,或見佛身大千界量,或見佛身百大千世界量,或見佛身千大千世界量,或見佛身百千大千世界量,或見佛身百千億那由他大千世界量,或見佛身無數大千世界量,或見佛身無量大千世界量,或見佛身無邊大千世界量,或見佛身無等大千世界量,或見佛身不可數大千世界量,或見佛身不可稱大千世界量,或見佛身不可思大千世界量,或見佛身不可量大千世界量,或見佛身不可說大千世界量,或見佛身不可說不可說大千世界量。佛子!菩薩如是見諸如來無量色相、無量形狀、無量示現、無量光明、無量光明網,其光分量等于法界,於法界中無所不照,普令發起無上智慧;又見佛身,無有染著,無有障礙,上妙清淨。佛子!菩薩如是見於佛身,而如來身不增不減。譬如虛空,於蟲所食芥子孔中亦不減小,於無數世界中亦不增廣;其諸佛身亦復如是,見大之時亦無所增,見小之時亦無所減。佛子!譬如月輪,閻浮提人見其形小而亦不減,月中住者見其形大而亦不增;菩薩摩訶薩亦復如是,住此三昧,隨其心樂,見諸佛身種種化相,言辭演法,受持不忘,而如來身不增不減。佛子!譬如眾生命終之後,將受生時,不離於心,所見清淨;菩薩摩訶薩亦復如是,不離於此甚深三昧,所見清淨。

  「佛子!菩薩摩訶薩住此三昧,成就十種速疾法。何者為十?所謂:速增諸行圓滿大願,速以法光照耀世間,速以方便轉於法輪度脫眾生,速隨眾生業示現諸佛清淨國土,速以平等智趣入十力,速與一切如來同住,速以大慈力摧破魔軍,速斷眾生疑令生歡喜,速隨勝解示現神變,速以種種妙法言辭淨諸世間。佛子!此菩薩摩訶薩復得十種法印,印一切法。何等為十?一者同去、來、今一切諸佛平等善根,二者同諸如來得無邊際智慧法身,三者同諸如來住不二法,四者同諸如來觀察三世無量境界皆悉平等,五者同諸如來得了達法界無礙境界,六者同諸如來成就十力所行無礙,七者同諸如來永絕二行住無諍法,八者同諸如來教化眾生恒不止息,九者同諸如來於智善巧、義善巧中能善觀察,十者同諸如來與一切佛平等無二。

  「佛子!若菩薩摩訶薩成就此了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧方便門,是無師者,不由他教,自入一切佛法故;是丈夫者,能開悟一切眾生故;是清淨者,知心性本淨故;是第一者,能度脫一切世間故;是安慰者,能開曉一切眾生故;是安住者,未住佛種性者令得住故;是真實知者,入一切智門故;是無異想者,所言無二故;是住法藏者,誓願了知一切佛法故;是能雨法雨者,隨眾生心樂悉令充足故。佛子!譬如帝釋,於頂髻中置摩尼寶,以寶力故,威光轉盛。其釋天王初獲此寶則得十法,出過一切三十三天。何等為十?一者色相,二者形體,三者示現,四者眷屬,五者資具,六者音聲,七者神通,八者自在,九者慧解,十者智用。如是十種,悉過一切三十三天。菩薩摩訶薩亦復如是,初始獲得此三昧時,則得十種廣大智藏。何等為十?一者照耀一切佛剎智,二者知一切眾生受生智,三者普作三世變化智,四者普入一切佛身智,五者通達一切佛法智,六者普攝一切淨法智,七者普令一切眾生入法身智,八者現見一切法普眼清淨智,九者一切自在到於彼岸智,十者安住一切廣大法普盡無餘智。

  「佛子!菩薩摩訶薩住此三昧,復得十種最清淨威德身。何等為十?一者為照耀不可說不可說世界故,放不可說不可說光明輪;二者為令世界咸清淨故,放不可說不可說無量色相光明輪;三者為調伏眾生故,放不可說不可說光明輪;四者為親近一切諸佛故,化作不可說不可說身;五者為承事供養一切諸佛故,雨不可說不可說種種殊妙香華雲;六者為承事供養一切佛,及調伏一切眾生故,於一一毛孔中化作不可說不可說種種音樂;七者為成熟眾生故,現不可說不可說種種無量自在神變;八者為於十方種種名號一切佛所請問法故,一步超過不可說不可說世界;九者為令一切眾生見聞之者皆不空故,現不可說不可說種種無量清淨色相身,無能見頂;十者為與眾生開示無量祕密法故,發不可說不可說音聲語言。佛子!菩薩摩訶薩得此十種最清淨威德身已,能令眾生得十種圓滿。何等為十?一者能令眾生得見於佛,二者能令眾生深信於佛,三者能令眾生聽聞於法,四者能令眾生知有佛世界,五者能令眾生見佛神變,六者能令眾生念所集業,七者能令眾生定心圓滿,八者能令眾生入佛清淨,九者能令眾生發菩提心,十者能令眾生圓滿佛智。佛子!菩薩摩訶薩令眾生得十種圓滿已,復為眾生作十種佛事。何等為十?所謂:以音聲作佛事,為成熟眾生故;以色形作佛事,為調伏眾生故;以憶念作佛事,為清淨眾生故;以震動世界作佛事,為令眾生離惡趣故;以方便覺悟作佛事,為令眾生不失念故;以夢中現相作佛事,為令眾生恒正念故;以放大光明作佛事,為普攝取諸眾生故;以修菩薩行作佛事,為令眾生住勝願故;以成正等覺作佛事,為令眾生知幻法故;以轉妙法輪作佛事,為眾說法不失時故;以現住壽命作佛事,為調伏一切眾生故;以示般涅槃作佛事,知諸眾生起疲厭故。佛子!是為菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智。


校勘

  1. 原文此處無「諸」