大方廣佛華嚴經八十卷/49

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普賢行品第三十六[编辑]

大方廣佛華嚴經卷第四十九

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

普賢行品第三十六

  爾時,普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩大眾言:

  「佛子!如向所演,此但隨眾生根器所宜,略說如來少分境界。何以故?諸佛世尊,為諸眾生,無智作惡,計我、我所,執著於身,顛倒疑惑,邪見分別,與諸結縛恒共相應,隨生死流遠如來道故,出興于世。佛子!我不見一法為大過失,如諸菩薩於他菩薩起瞋心者。何以故?佛子!若諸菩薩於餘菩薩起瞋恚心,即成就百萬障門故。何等為百萬障?所謂:不見菩提障;不聞正法障;生不淨世界障;生諸惡趣障;生諸難處障;多諸疾病障;多被謗毀障;生頑鈍諸趣障;壞失正念障;闕少智慧障;眼障;耳障;鼻障;舌障;身障;意障;惡知識障;惡伴黨障;樂習小乘障;樂近凡庸障;不信樂大威德人障;樂與離正見人同住障;生外道家障;住魔境界障;離佛正教障;不見善友障;善根留難障;增不善法障;得下劣處障;生邊地障;生惡人家障;生惡神中障;生惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆、惡阿脩羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅剎中障;不樂佛法障;習童蒙法障;樂著小乘障;不樂大乘障;性多驚怖障;心常憂惱障;愛著生死障;不專佛法障;不喜見聞佛自在神通障;不得菩薩諸根障;不行菩薩淨行障;退怯菩薩深心障;不生菩薩大願障;不發一切智心障;於菩薩行懈怠障;不能淨治諸業障;不能攝取大福障;智力不能明利障;斷於廣大智慧障;不護持菩薩諸行障;樂誹謗一切智語障;遠離諸佛菩提障;樂住眾魔境界障;不專修佛境界障;不決定發菩薩弘誓障;不樂與菩薩同住障;不求菩薩善根障;性多見疑障;心常愚闇障;不能行菩薩平等施故,起不捨障;不能持如來戒故,起破戒障;不能入堪忍門故,起愚癡、惱害、瞋恚障;不能行菩薩大精進故,起懈怠垢障;不能得諸三昧故,起散亂障;不修治般若波羅蜜故,起惡慧障;於處、非處中無善巧障;於度眾生中無方便障;於菩薩智慧中不能觀察障;於菩薩出離法中不能了知障;不成就菩薩十種廣大眼故,眼如生盲障;耳不聞無礙法故,口如啞羊障;不具相好故,鼻根破壞障;不能辨了眾生語言故,成就舌根障;輕賤眾生故,成就身根障;心多狂亂故,成就意根障;不持三種律儀故,成就身業障;恒起四種過失故,成就語業障;多生貪、瞋、邪見故,成就意業障;賊心求法障;斷絕菩薩境界障;於菩薩勇猛法中心生退怯障;於菩薩出離道中心生嬾惰障;於菩薩智慧光明門中心生止息障;於菩薩念力中心生劣弱障;於如來教法中不能住持障;於菩薩離生道不能親近障;於菩薩無失壞道不能修習障;隨順二乘正位障;遠離三世諸佛菩薩種性障。

  「佛子!若菩薩於諸菩薩起一瞋心,則成就如是等百萬障門。何以故?佛子!我不見有一法為大過惡,如諸菩薩於餘菩薩起瞋心者。是故,諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行,應勤修十種法。何等為十?所謂:心不棄捨一切眾生,於諸菩薩生如來想,永不誹謗一切佛法,知諸國土無有窮盡,於菩薩行深生信樂,不捨平等虛空法界菩提之心,觀察菩提入如來力,精勤修習無礙辯才,教化眾生無有疲厭,住一切世界心無所著。是為十。

  「佛子!菩薩摩訶薩安住此十法已,則能具足十種清淨。何等為十?所謂:通達甚深法清淨,親近善知識清淨,護持諸佛法清淨,了達虛空界清淨,深入法界清淨,觀察無邊心清淨,與一切菩薩同善根清淨,不著諸劫清淨,觀察三世清淨,修行一切諸佛法清淨。是為十。

  「佛子!菩薩摩訶薩住此十法已,則具足十種廣大智。何等為十?所謂:知一切眾生心行智,知一切眾生業報智,知一切佛法智,知一切佛法深密理趣智,知一切陀羅尼門智,知一切文字辯才智,知一切眾生語言、音聲、辭辯善巧智,於一切世界中普現其身智,於一切眾會中普現影像智,於一切受生處中具一切智智。是為十。

  「佛子!菩薩摩訶薩住此十智已,則得入十種普入。何等為十?所謂:一切世界入一毛道,一毛道入一切世界;一切眾生身入一身,一身入一切眾生身;不可說劫入一念,一念入不可說劫;一切佛法入一法,一法入一切佛法;不可說處入一處,一處入不可說處;不可說根入一根,一根入不可說根;一切根入非根,非根入一切根;一切想入一想,一想入一切想;一切言音入一言音,一言音入一切言音;一切三世入一世,一世入一切三世。是為十。

  「佛子!菩薩摩訶薩如是觀察已,則住十種勝妙心。何等為十?所謂:住一切世界語言、非語言勝妙心,住一切眾生想念無所依止勝妙心,住究竟虛空界勝妙心,住無邊法界勝妙心,住一切深密佛法勝妙心,住甚深無差別法勝妙心,住除滅一切疑惑勝妙心,住一切世平等無差別勝妙心,住三世諸佛平等勝妙心,住一切諸佛力無量勝妙心。是為十。

  「佛子!菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已,則得十種佛法善巧智。何等為十?所謂:了達甚深佛法善巧智,出生廣大佛法善巧智,宣說種種佛法善巧智,證入平等佛法善巧智,明了差別佛法善巧智,悟解無差別佛法善巧智,深入莊嚴佛法善巧智,一方便入佛法善巧智,無量方便入佛法善巧智,知無邊佛法無差別善巧智,以自心自力於一切佛法不退轉善巧智。是為十。

  「佛子!菩薩摩訶薩聞此法已,咸應發心,恭敬受持。何以故?菩薩摩訶薩持此法者,少作功力,疾得阿耨多羅三藐三菩提,皆得具足一切佛法,悉與三世諸佛法等。」

  爾時,佛神力故,法如是故,十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界六種震動,雨出過諸天一切華雲、香雲、末香雲、衣蓋、幢幡、摩尼寶等及以一切莊嚴具雲,雨眾妓樂雲,雨諸菩薩雲,雨不可說如來色相雲,雨不可說讚歎如來善哉雲,雨如來音聲充滿一切法界雲,雨不可說莊嚴世界雲,雨不可說增長菩提雲,雨不可說光明照耀雲,雨不可說神力說法雲。如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中,見於如來成等正覺演說此法,十方一切諸世界中悉亦如是。

  爾時,佛神力故,法如是故,十方各過十不可說佛剎微塵數世界外,有十佛剎微塵數菩薩摩訶薩來詣此土,充滿十方,作如是言:「善哉善哉!佛子!乃能說此諸佛如來最大誓願授記深法。佛子!我等一切同名普賢,各從普勝世界普幢自在如來所來詣此土,悉以佛神力故,於一切處演說此法;如此眾會,如是所說,一切平等無有增減。我等皆承佛威神力,來此道場為汝作證。如此道場,我等十佛剎微塵數菩薩而來作證,十方一切諸世界中悉亦如是。」

  爾時,普賢菩薩摩訶薩以佛神力、自善根力,觀察十方洎于法界,欲開示菩薩行,欲宣說如來菩提界,欲說大願界,欲說一切世界劫數,欲明諸佛隨時出現,欲說如來隨根熟眾生出現令其供養,欲明如來出世功不唐捐,欲明所種善根必獲果報,欲明大威德菩薩為一切眾生現形說法令其開悟,而說頌言:

「汝等應歡喜,  捨離於諸蓋,
 一心恭敬聽,  菩薩諸願行。
 往昔諸菩薩,  最勝人師子,
 如彼所修行,  我當次第說。
 亦說諸劫數,  世界并諸業,
 及以無等尊,  於彼而出興。
 如是過去佛,  大願出于世,
 云何為眾生,  滅除諸苦惱?
 一切論師子,  所行相續滿,
 得佛平等法,  一切智境界。
 見於過去世,  一切人師子,
 放大光明網,  普照十方界。
 思惟發是願: 『我當作世燈,
 具足佛功德,  十力一切智。
 一切諸眾生,  貪恚癡熾然;
 我當悉救脫,  令滅惡道苦。』
 發如是誓願,  堅固不退轉,
 具修菩薩行,  獲十無礙力。
 如是誓願已,  修行無退怯,
 所作皆不虛,  說名論師子。
 於一賢劫中,  千佛出于世,
 彼所有普眼,  我當次第說。
 如一賢劫中,  無量劫亦然,
 彼未來佛行,  我當分別說。
 如一佛剎種,  無量剎亦然,
 未來十力尊,  諸行我今說。
 諸佛次興世,  隨願隨名號,
 隨彼所得記,  隨其所壽命,
 隨所修正法,  專求無礙道;
 隨所化眾生,  正法住於世;
 隨所淨佛剎,  眾生及法輪,
 演說時非時,  次第淨群生;
 隨諸眾生業,  所行及信解,
 上中下不同,  化彼令修習。
 入於如是智,  修其最勝行,
 常作普賢業,  廣度諸眾生。
 身業無障礙,  語業悉清淨,
 意行亦如是,  三世靡不然。
 菩薩如是行,  究竟普賢道,
 出生淨智日,  普照於法界。
 未來世諸劫,  國土不可說,
 一念悉了知,  於彼無分別。
 行者能趣入,  如是最勝地,
 此諸菩薩法,  我當說少分。
 智慧無邊際,  通達佛境界,
 一切皆善入,  所行不退轉。
 具足普賢慧,  成滿普賢願,
 入於無等智,  我當說彼行。
 於一微塵中,  悉見諸世界,
 眾生若聞者,  迷亂心發狂。
 如於一微塵,  一切塵亦然,
 世界悉入中,  如是不思議。
 一一塵中有,  十方三世法,
 趣剎皆無量,  悉能分別知。
 一一塵中有,  無量種佛剎,
 種種皆無量,  於一靡不知。
 法界中所有,  種種諸異相,
 趣類各差別,  悉能分別知。
 深入微細智,  分別諸世界,
 一切劫成壞,  悉能明了說。
 知諸劫修短,  三世即一念,
 眾行同不同,  悉能分別知。
 深入諸世界,  廣大非廣大,
 一身無量剎,  一剎無量身。
 十方中所有,  異類諸世界,
 廣大無量相,  一切悉能知。
 一切三世中,  無量諸國土,
 具足甚深智,  悉了彼成敗。
 十方諸世界,  有成或有壞,
 如是不可說,  賢德悉深了。
 或有諸國土,  種種地嚴飾;
 諸趣亦復然,  斯由業清淨。
 或有諸世界,  無量種雜染;
 斯由眾生感,  一切如其行。
 無量無邊剎,  了知即一剎,
 如是入諸剎,  其數不可知。
 一切諸世界,  悉入一剎中,
 世界不為一,  亦復無雜亂。
 世界有仰覆,  或高或復下,
 皆是眾生想,  悉能分別知。
 廣博諸世界,  無量無有邊,
 知種種是一,  知一是種種。
 普賢諸佛子,  能以普賢智,
 了知諸剎數,  其數無邊際。
 知諸世界化,  剎化眾生化,
 法化諸佛化,  一切皆究竟。
 一切諸世界,  微細廣大剎,
 種種異莊嚴,  皆由業所起。
 無量諸佛子,  善學入法界,
 神通力自在,  普遍於十方。
 眾生數等劫,  說彼世界名,
 亦不能令盡,  唯除佛開示。
 世界及如來,  種種諸名號,
 經於無量劫,  說之不可盡。
 何況最勝智,  三世諸佛法,
 從於法界生,  充滿如來地!
 清淨無礙念,  無邊無礙慧,
 分別說法界,  得至於彼岸。
 過去諸世界,  廣大及微細,
 修習所莊嚴,  一念悉能知。
 其中人師子,  修佛種種行,
 成於等正覺,  示現諸自在。
 如是未來世,  次第無量劫,
 所有人中尊,  菩薩悉能知。
 所有諸行願,  所有諸境界,
 如是勤修行,  於中成正覺。
 亦知彼眾會,  壽命化眾生,
 以此諸法門,  為眾轉法輪。
 菩薩如是知,  住普賢行地,
 智慧悉明了,  出生一切佛。
 現在世所攝,  一切諸佛土,
 深入此諸剎,  通達於法界。
 彼諸世界中,  現在一切佛,
 於法得自在,  言論無所礙。
 亦知彼眾會,  淨土應化力,
 盡無量億劫,  常思惟是事。
 調御世間尊,  所有威神力,
 無盡智慧藏,  一切悉能知。
 出生無礙眼,  無礙耳鼻身,
 無礙廣長舌,  能令眾歡喜。
 最勝無礙心,  廣大普清淨,
 智慧遍充滿,  悉知三世法。
 善學一切化,  剎化眾生化,
 世化調伏化,  究竟化彼岸。
 世間種種別,  皆由於想住,
 入佛方便智,  於此悉明了。
 眾會不可說,  一一為現身,
 悉使見如來,  度脫無邊眾。
 諸佛甚深智,  如日出世間,
 一切國土中,  普現無休息。
 了達諸世間,  假名無有實,
 眾生及世界,  如夢如光影。
 於諸世間法,  不生分別見,
 善離分別者,  亦不見分別。
 無量無數劫,  解之即一念,
 知念亦無念,  如是見世間。
 無量諸國土,  一念悉超越,
 經於無量劫,  不動於本處。
 不可說諸劫,  即是須臾頃,
 莫見修與短,  究竟剎那法。
 心住於世間,  世間住於心,
 於此不妄起,  二非二分別。
 眾生世界劫,  諸佛及佛法,
 一切如幻化,  法界悉平等。
 普於十方剎,  示現無量身,
 知身從緣起,  究竟無所著。
 依於無二智,  出現人師子,
 不著無二法,  知無二非二。
 了知諸世間,  如焰如光影,
 如響亦如夢,  如幻如變化。
 如是隨順入,  諸佛所行處,
 成就普賢智,  普照深法界。
 眾生剎染著,  一切皆捨離,
 而興大悲心,  普淨諸世間。
 菩薩常正念,  論師子妙法,
 清淨如虛空,  而興大方便。
 見世常迷倒,  發心咸救度,
 所行皆清淨,  普遍諸法界。
 諸佛及菩薩,  佛法世間法,
 若見其真實,  一切無差別。
 如來法身藏,  普入世間中,
 雖在於世間,  於世無所著。
 譬如清淨水,  影像無來去;
 法身遍世間,  當知亦如是。
 如是離染著,  身世皆清淨,
 湛然如虛空,  一切無有生。
 知身無有盡,  無生亦無滅,
 非常非無常,  示現諸世間。
 除滅諸邪見,  開示於正見,
 法性無來去,  不著我我所。
 譬如工幻師,  示現種種事,
 其來無所從,  去亦無所至。
 幻性非有量,  亦復非無量,
 於彼大眾中,  示現量無量。
 以此寂定心,  修習諸善根,
 出生一切佛,  非量非無量。
 有量及無量,  皆悉是妄想,
 了達一切趣,  不著量無量。
 諸佛甚深法,  廣大深寂滅,
 甚深無量智,  知甚深諸趣。
 菩薩離迷倒,  心淨常相續,
 巧以神通力,  度無量眾生。
 未安者令安,  安者示道場,
 如是遍法界,  其心無所著。
 不住於實際,  不入於涅槃,
 如是遍世間,  開悟諸群生。
 法數眾生數,  了知而不著,
 普雨於法雨,  充洽諸世間。
 普於諸世界,  念念成正覺,
 而修菩薩行,  未曾有退轉。
 世間種種身,  一切悉了知;
 如是知身法,  則得諸佛身。
 普知諸眾生,  諸劫及諸剎,
 十方無涯際,  智海無不入。
 眾生身無量,  一一為現身;
 佛身無有邊,  智者悉觀見。
 一念之所知,  出現諸如來,
 經於無量劫,  稱揚不可盡。
 諸佛能現身,  處處般涅槃,
 一念中無量,  舍利各差別。
 如是未來世,  有求於佛果,
 無量菩提心,  決定智悉知。
 如是三世中,  所有諸如來,
 一切悉能知,  名住普賢行。
 如是分別知,  無量諸行地,
 入於智慧處,  其輪不退轉。
 微妙廣大智,  深入如來境,
 入已不退轉,  說名普賢慧。
 一切最勝尊,  普入佛境界,
 修行不退轉,  得無上菩提。
 無量無邊心,  各各差別業,
 皆由想積集,  平等悉了知。
 染污非染污,  學心無學心,
 不可說諸心,  念念中悉知。
 了知非一二,  非染亦非淨,
 亦復無雜亂,  皆從自想起。
 如是悉明見,  一切諸眾生,
 心想各不同,  起種種世間。
 以如是方便,  修諸最勝行,
 從佛法化生,  得名為普賢。
 眾生皆妄起,  善惡諸趣想,
 由是或生天,  或復墮地獄。
 菩薩觀世間,  妄想業所起,
 妄想無邊故,  世間亦無量。
 一切諸國土,  想網之所現,
 幻網方便故,  一念悉能入。
 眼耳鼻舌身,  意根亦如是,
 世間想別異,  平等皆能入。
 一一眼境界,  無量眼皆入,
 種種性差別,  無量不可說。
 所見無差別,  亦復無雜亂,
 各隨於自業,  受用其果報。
 普賢力無量,  悉知彼一切,
 一切眼境界,  大智悉能入。
 如是諸世間,  悉能分別知,
 而修一切行,  亦復無退轉。
 佛說眾生說,  及以國土說,
 三世如是說,  種種悉了知。
 過去中未來,  未來中現在,
 三世互相見,  一一皆明了。
 如是無量種,  開悟諸世間,
 一切智方便,  邊際不可得。」