大方廣十輪經/卷01

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大方廣十輪經卷第一[编辑]

失譯人名今附北涼錄

序品第一[编辑]

如是我聞:

一時佛在佉羅堤耶山牟尼仙所住之處,與大比丘眾俱,無量無數聲聞大眾;菩薩摩訶薩無量無邊不可稱計,說《月藏》訖。

爾時,南方有大香雲雨大香雨,大華雲雨大華雨,無量瓔珞雲雨種種瓔珞雨,大衣雲雨大衣雨。於佉羅堤耶山牟尼仙所住處,是諸大雨皆悉遍滿。大陰雲雨而雨香華、衣服、瓔珞,亦說種種無量法音。如是次第乃至廣說三歸聲,持戒聲、忍辱聲、精進聲、禪定聲、具足智慧聲,降伏四魔聲,名稱普聞遍滿三界聲,念、定、總持聲,空、無相、無願聲,離欲聲,色如聚沫聲、受如水泡聲、想如熱炎聲、行如芭蕉聲、識如幻聲,無常、苦、空、無我之聲,慚愧聲,念處聲,慈、悲、喜、捨聲,證諸法聲,涅槃聲,無窟宅聲,三乘聲,轉法輪聲,成熟眾生聲,度三惡道聲,六波羅蜜聲,善巧方便乃至具足十地聲,遊戲神通聲,遊戲無上大乘聲,阿鞞跋致聲,無生法忍聲,入佛海聲。諸來大眾悉見種種雨,亦聞無量諸法音聲,隨意衣服嚴飾之聲。又復皆悉見其兩手有如意珠雨如意寶,其如意寶各出光明,如是光中皆見十方恒沙世界一切諸佛,是諸佛所各有菩薩而自圍遶。其光明中盡見十方諸佛世界,若有病者蒙光觸身眾病除愈;一切繫縛及應死者,光觸身故皆得解脫;若身行惡、口行惡、意行惡,光觸身時悉除三惡;若諸飢渴眾生蒙光觸身亦皆飽滿;種種讁罰身受苦切,乏少衣服嚴飾瓔珞種種之物,蒙光觸身隨所念憶悉得滿足;若有殺生、偷盜、邪婬、妄言、綺語、兩舌、惡口、罵詈,蒙光觸身如是等惡皆悉得除;若諸眾生有求不得苦,蒙光觸身皆悉受樂。光明清淨,悉無翳障、風雲塵霧及諸臭穢,苦惱辛酸不善音聲,乃至怖畏惡觸皆得除滅;遠離諸惡一切邪偽諂曲亦皆無餘,一切惡欲悉得棄捨,諸妙勝樂一切皆集。

爾時,眾會皆悉堅固,難動如地,心無去來不可毀壞。如是大眾得未曾有,以何因緣我等身體今皆大重不能自勝?當於爾時有一帝釋名曰淨有,於大眾中不遠而坐。於是淨有,即從座而起整衣服,右膝著地合掌向佛,以偈問曰:

   「實語實見者,實住牟尼尊;久住於法行,惟願演說法。
   佛為實因緣,能滅眾生苦;何故於此處,而雨種種雨?大眾皆喜悅,心生信安樂;開示諸疑惑,令住於大乘。
   身難動如地,及一切人天;皆見如是相,大眾悉有疑。
   兩手各皆出,摩尼寶光明;一切諸衣鬘,雜飾嚴身具。
   十方之福田,離一切過惡;眾苦得休息,皆因於救世。
   一切諸天人,無能說因緣;是誰神通力,而來至此處?為佛諸菩薩,梵魔帝釋等?唯願救世說,神通之因緣。」

爾時,世尊告淨有帝釋言:「如是,如是!汝今諦聽!吾當說之。是地藏菩薩摩訶薩,於無量阿僧祇劫,為五濁惡世成熟眾生故而來至此;與八十頻婆那由他百千億等大菩薩俱,悉為禮拜、供養、恭敬故,欲見大眾集會故,欲聽大眾起隨喜故。

「是地藏菩薩作沙門像,現神通力之所變化,有如是等大莊嚴事,亦是如來不可思議無量功德;亦名聲聞、辟支佛正法伏藏;亦名解脫智寶之大寶渚;亦名菩薩救世之法;亦名涅槃導師商主。猶若如意寶珠所求滿足;亦如寶渚一切商人所趣;亦如大地能生善根;亦是涅槃大法神器;亦是功德清淨之瓶;亦是日月照明行處;亦是黑闇幽冥大炬。如月清涼除煩惱熱,如無足者得如意乘,如亂心者得甘露味,如羸老者遇其机杖,是大福田之根本也。捨心無礙如彼浚流,救苦不難如赴親友,除結使炎之大雲蓋,如淨水珠能除穢濁,若趣險道迴示正路,是疲極者安隱床座,是四使流生死橋梁,亦度彼岸無上大船;是三善根勝妙果報,是諸施者最上大乘。持戒不動如須彌山,精進難壞猶如金剛,忍辱堅固亦如大地,總持正法心無二相,禪定莊嚴如妙華鬘,智慧深廣猶如大海,心無所依猶如虛空,方便無染如眾華聚。處於外道如師子王,遠離煩惱如犀一角,滅諸結使如洗塵垢,能除臭穢如疾飄風。將護有疾如彼良醫,消除眾病如妙藥王,斷諸煩惱結如持利劍,為怖畏者作大親友,防諸怨敵如堅城塹,能除其渴如清淨水,濟諸飢乏猶如甘果,亦是裸者最勝衣服,與盛熱者為密雲蓋。具足如是善根果報,清淨第一堅固不壞,微妙色處能生愛樂,於大會處而生慚愧,除諸結使禪定行處,乘四正勤、四攝駃流,忍辱大地亦如須彌,總持深廣如彼大海,神足無礙自在虛空,降伏諸魔一切結習,修行正道無量禪定,亦為一切種智之渚,能轉無作清淨法輪。

「地藏菩薩摩訶薩,為欲來故先現此瑞,亦為供養、恭敬我故來至於此。」

佛復讚歎地藏菩薩言:「汝從南方來,八十頻婆百千那由他菩薩以神通力俱來至此,悉作聲聞像在如來前,頂禮佛足右繞三匝,即為合掌而說偈言:

   「兩足最勝大導師,恒修於慈發善心;能生忍辱如大地,解脫眾生除瞋恚。
   具足最大諸相好,而能嚴飾一切界;能滿一切諸福田,常修實語及大慈。
   能悉斷除諸愛網,皆能如實善安住;捨餘清淨諸佛國,其中眾生具善根。
   本願欲度濁惡世,成熟一切諸眾生;能生堅固勤精進,超過無量諸苦行。
   常修難行恐怖處,超過無量諸苦行;布施、持戒、忍、精進,修習禪定與智慧。
   無數諸佛菩薩等,聲聞大眾皆供養;充給飢渴病湯藥,救度一切諸繫縛。
   我從本來捨身命,為利眾生無貪惜;常為法故而捨身,皮骨血肉施眾生。
   己所得樂皆悉捨,有大慈悲為一切;於諸眾生煩惱網,修行寂滅悉超度。
   關閉一切六情根,常能遠離於諸欲;修苦、無常、空、無我,亦善觀察於世諦。
   諸苦所因愛欲本,悉能乾竭諸煩惱;以是義故攝六根,能善斷除一切愛。
   能修無量大悲門,普給一切諸群生;我要不捨本誓願,而亦不住勝菩提。
   一切眾生如如相,亦見群盲受苦切;如是思惟為眾生,便能勤修大精進。
   發起精進、施、戒、忍,修諸禪定及智慧;猶如其母唯一子,而以慈心育養之。
   汝於眾生亦如是,常能賑給於一切;是故汝速得菩提,度脫一切無量眾。
   汝本修習菩提時,誓願不捨一眾生;無不使住施、戒、忍,精進、禪定、修智慧。
   常能於彼末世中,求於無上勝菩提;是故救世於末劫,速得無上最勝道。
   調伏惡魔、夜叉等,諸惡龍、神及與人;猶如金剛斷諸結,悉能安住諸聖道。
   為無量眾而授記,當成菩提無上道;功德最勝明智者,是真福田之大將。
   於無量界為救世,普覆一切諸群生;於十方界作福田,名聲遠聞遍一切。
   是故一切諸菩薩,皆悉能捨於己事;是汝神足而來集,俱詣世尊大牟尼。」
   「願令如來時演說,若得聞者皆歡喜;既聞法已勤精進,常得修學菩提道。」
   「皆由於汝大將力,當得疾近於菩提;未曾聞見今大集,是故汝等俱來會。
   有十三億諸夜叉,甚為殘害食血肉;疾捨諸惡到於此,安住最勝無上道。
   有得忍辱陀羅尼,有得最妙諸禪定;有已獲證諸漏盡,無著羅漢人中尊。
   有能善修四無量,有能住於四攝法;有得最勝四辯才,復有得修諸法忍。
   有得三昧首楞嚴,有得虛空智慧眼;有得無生諸法忍,皆因世尊所說法。
   悉制一切諸異學,九十六種外道等;摧伏一切魔怨已,皆是救世大將力。」
   「關閉地獄、鬼、畜生,利益一切天人眾;是故真實諸眾生,而皆來集佛神力。
   飢饉、疾疫、刀兵劫,悉於今日而消滅;若有盲冥失正道,此諸眾生令解脫。
   無量煩惱狂亂者,皆悉安置寂滅道;合眾悉能捨己業,為禮如來故至此。
   無量世界億佛土,皆是救世之所住;名聞十方稱無量,我等聞已故至此。
   一切種智功德海,得聞如是真實相;度脫一切諸眾生,我今歡喜故敬禮。
   令我增長無量德,是故稽首今頂禮;而於百千萬億劫,常勤修習種種施。
   我今當學發弘誓,我今來此佛神足;我當修學處濁世,能到第一勝菩提。」

爾時,地藏菩薩摩訶薩,以若干種天華、香華、瓔珞而散佛上,所散之華變成寶蓋。是時,地藏菩薩在佛前坐聽受經法。諸來會眾,見地藏菩薩生希有想,以種種香華、瓔珞、繒蓋、幢幡及諸衣服,以散地藏菩薩上作如是言:「我等快得善利,佛神力故得見如是諸大丈夫禮敬問訊。」

爾時,復有渴仰菩薩摩訶薩,從座而起整其衣服,右膝著地合掌向佛,白佛言:「世尊!此善男子,從何佛國而來至此?修何善根能作如是種種讚歎說佛功德?我從昔來未曾聞見。」

爾時,世尊告渴仰菩薩:「止,止!大士!不須是問。一切大眾及諸天人,除佛如來無有能知此善男子功德數量。如來今日必當顯說,但諸天人愚闇自蔽。是族姓子,成就不可思議功德首楞嚴三昧,入如來行處得無量法忍,於諸佛法而得自在,入深法忍已度一切智海。此善男子,遊戲以師子光三昧,登一切智山須彌之頂,摧伏異學成熟眾生,在所佛國悉皆止住。

「隨諸佛國入智三昧,以是三昧力故,令一切國土眾生見諸菩薩。

「隨諸佛國入智樂三昧,於彼國土所有供養隨供養佛。

「隨諸佛國入清淨樂三昧,入是三昧悉見諸欲一切過患,而於心相清淨無染。

「隨諸佛土入慚愧三昧,而於彼國令諸眾生悉得慚愧,遠離諸惡無有愚闇。

「隨諸佛國入水澋三昧,亦能令彼一切眾生悉入是定;令諸眾生得宿命智,能知先世死此生彼,善於禪定。

「隨諸國土入無憂明三昧,亦能令彼一切眾生悉離憂愁。

「於諸佛國入神通三昧,亦能令彼一切眾生,皆入神通三昧。

「隨佛國土入智明三昧,亦能令彼一切眾生悉離愚癡,便見十方一切佛國。

「隨諸佛國入佛炬三昧,亦能令彼一切眾生皆歸三昧。

「隨諸佛國入金剛光三昧,入是三昧已,亦能令彼一切諸佛國土,鐵圍大鐵圍,乃至須彌山王,一切嵠澗溝壑,皆悉不現地平如掌;能令一切諸惡毒蛇,及以蠱道皆悉消滅。

「隨諸佛國入智力降伏三昧,亦能令彼魔及魔眷屬,皆悉驚怖歸依三寶。

「隨諸佛國入電光三昧,亦能令彼一切眾生,離後世怖得法安慰。

「隨諸佛國入味樂三昧,亦能令彼一切眾生,隨其所念飲食悉得充足。

「隨諸佛國入精氣悅樂三昧,亦能令彼一切眾生,得堅牢身離諸病苦。

「隨諸佛國入樂具三昧,亦能令彼一切眾生,悉得床敷、臥具、衣服、瓔珞無所乏少,病瘦醫藥,身皆端正。

「隨諸佛國入無諍智三昧,亦能令彼一切眾生,身皆長壯端嚴殊大,遠離一切怨憎繫縛皆得受樂;皆好布施、持戒、忍辱、精進、禪定心無散亂,具足智慧深入法門。

「隨諸佛國入無憂怖三昧,而能於彼一切眾生,皆得歡樂心離憂怖。

「隨諸佛國入光樂三昧,於彼佛國一切眾生,得無礙智離於事務。

「隨諸佛國入善住金剛三昧,亦能令彼一切眾生,得諸根具足悉不缺壞。

「隨諸佛國入觀幢三昧,亦能令彼一切眾生,皆悉厭離棄捨諸惡,護持十善上生天道。

「隨諸佛國深入大慈音聲三昧,亦能令彼一切眾生,各相哀愍皆起慈心,得無畏心,得無惱心、等心,更相悲念。

「隨諸佛國入集福處三昧,亦能令彼一切眾生,得離鬪諍、疾病、飢饉、非時風雨,飲食苦、澁、辛、酸等味,皆悉消滅。

「是地藏菩薩,所至佛土入海電三昧,隨所至國,一切皆悉變成寶地,離諸穢惡。衣樹、瓔珞樹、華果樹嚴飾佛界。於晨朝時,入恒河沙世界三昧,為成熟眾生故,從禪定起,令無量無邊諸佛世界,於五濁惡世成就眾生悉空無餘。有佛世界,刀兵起時,此族姓子,以晨朝時入三昧力故,刀兵鉀仗皆悉消滅。

「隨諸佛土有疾疫劫起害諸眾生,亦令病疫自然消除。

「隨諸佛土若有飢饉劫起,令彼飢饉亦盡消滅悉得充滿。

「此族姓子,以是三昧威神力故,能令成熟一切眾生。地藏菩薩,以不思議功德成熟眾生。於過去無量恒河沙諸佛所,久發大悲堅固誓願。皆悉成熟一切眾生,莊嚴勢力猶如雷震,於一食頃而能成熟無量億等那由他人具足善根。

「若有眾生為無量億種種諸苦惱,飢渴切逼,有稱地藏菩薩名者,悉能令彼飲食充足滅諸苦惱,置涅槃道皆得快樂。

「若有眾生乏少衣服、寶冠、瓔珞,病瘦醫藥種種眾具。若稱地藏菩薩名者,隨其所欲皆令充足,安住涅槃道得第一樂。

「若有眾生離喜樂心,而與不喜樂集會者,若稱地藏菩薩名者,一切樂具盡皆歸之,所不喜者亦悉遠離;是意所樂者,能令皆得安住涅槃得第一樂。

「若有眾生身、心受苦眾病所持,能稱地藏菩薩名號,身、心苦惱皆悉除愈,安置涅槃得第一樂。

「若諸眾生惡心相向,能稱地藏菩薩名號一心歸依者,令彼眾生柔和忍辱更相慚愧,慈心懺悔安住涅槃。

「若諸眾生繫閉牢獄,枷鎖其身具受眾苦,能稱地藏菩薩名號一心歸依者,令諸眾生皆得解脫自在無礙。乃至應被繫縛、囚執、鞭杖,能稱地藏菩薩名號一心歸依者,亦復如是皆悉解脫,安住涅槃得第一樂。

「若有眾生諸根不具疲極懈怠,顛狂、放逸、忘失本心,貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妬、慳悋、邪癡、憍慢、睡眠等惡皆悉熾盛;能稱地藏菩薩名號一心歸依者,如是眾苦皆令解脫,安住涅槃得第一樂。

「若有眾生為大水漂流、猛火所焚,或墜高巖投身山險,或墜樹木及諸屋舍而身顛覆,有如是等無量怖畏;稱地藏菩薩名號一心歸依者,有如是等怖畏之事悉令解脫,安住涅槃得第一樂。

「若有眾生為諸毒蛇、種種禽獸之所螫者,或被種種毒藥所中,能稱地藏菩薩名號一心歸依者,是諸怖畏悉得解脫。

「若有眾生為阿波魔羅掩蔽傷害,若一日、二日、三日乃至四日,能令心狂、心亂、心戰、心調、心顛倒乃至失心;能稱地藏菩薩名號一心歸依者,如是族姓男、女,於諸怖畏悉皆解脫,安住涅槃得第一樂。

「若有眾生為諸羅剎、惡鬼所捉,鳩槃茶所捉,富單那所捉,迦吒富單那,師子、虎狼,惡毒蠱道,或為軍陣戰鬪怨賊圍遶,臨敵懼死貪生求樂;能稱地藏菩薩名號一心歸依者,如是族姓子男、女,速離眾苦悉除患難,安住涅槃得第一樂。

「若有眾生為多聞、為信、為戒、為施、為禪定、為神通、為解脫,為色、聲、香、味、觸,為諸功德,為工巧、華果、樹木、敷具,為增益財利,為諸醫藥、房舍、屋宅,為使水雨順時,為得清涼,為求男女、妻子方便修福,為除寒熱令得正念,求如是等種種因緣;能稱地藏菩薩名號一心歸依者,此善男子,威德力故,悉能稱彼無量眾生功德所願。

「譬如下種於彼荒田,能稱地藏菩薩名號一心歸依者,皆悉變成微妙勝果。何以故?此善男子!以於過去無量阿僧祇不可數劫,如來之前發堅誓願猶如大地,令一切眾生皆得受用。是善男子,功德力故,能令善根、牙、莖、枝、葉乃至華果,皆悉潤澤增長成熟。

「若有眾生造作諸惡十不善業,能稱地藏菩薩名號一心歸依者,一切結、使、煩惱消滅,遠離十惡成就十善,於諸眾生起慈悲心興利益心。是善男子,以精進力於一食頃,無量阿僧祇諸佛世界於一一佛國以一食頃,度脫無量恒河沙阿僧祇眾生;以是相貌令脫諸惡,皆悉成就不可思議功德。此善男子,以是堅固誓力,能令成熟一切眾生。如是族姓子,或作梵天身成就眾生,或作自在天,大自在天,摩醯首羅天,或作欲界他化自在天,化樂天,兜率陀天,炎摩天;帝釋身,四天王身,或作菩薩身,或作辟支佛身,或作聲聞身,或作轉輪聖王身,或作婆羅門、剎利、毘舍、首陀等身。或作男身、女身,或作童男、童女身,或作乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、天、龍、夜叉身,或作羅剎身,或作鳩槃茶身,或作毘舍闍身,或作富單那身,或作師子身,或作虎狼身,或作象身、馬身,或作水牛身,或作種種鳥身,或作閻羅王身,或作地獄卒身,或作地獄身;為諸眾生種種說法,隨諸眾生顯示三乘,皆悉令住不退轉地。此善男子,成就如是不思議功德伏藏,以解脫寶而自莊嚴;亦是菩薩諸法之母;向大涅槃無上商主。

「善男子!彌勒、文殊、觀世音、普賢等而為上首,如是等恒河沙諸大菩薩,若人於百劫中,禮敬、供養欲求所願,不如於一食頃禮拜供養地藏菩薩,功德甚多所願速得皆悉滿足。何以故?此地藏菩薩,於一切眾生能大饒益為如意寶故。此族姓子,若欲成熟眾生故,能發堅固大悲伏藏,令滿一切眾生心願。是故,善男子、善女人!應當供養地藏菩薩。」

時會大眾十方來者,菩薩摩訶薩及諸聲聞,一切天人、夜叉、乾闥婆等,從坐而起隨力供養:或以金銀等屑散彼地藏菩薩上,或以種種寶華衣服、摩尼寶珠,及華鬘、珠瓔、金縷幡蓋,以散地藏菩薩上;復以無量音樂種種讚頌,供養地藏菩薩。

爾時,地藏菩薩摩訶薩,復以此供施修伽陀即說偈言:

「天、人、龍、神所供養,十方菩薩皆來集;聞有救世大功德,願佛受我最勝供。」

爾時,地藏菩薩摩訶薩說是偈已,頂禮佛足。於是世尊,復說偈言:

   「欲起堅固淨智者,能滅眾生諸煩惱;令眾得樂如寶手,能斷結網如金剛。
   汝起大悲諸精進,以是供養最勝尊;其心如海救一切,度諸眾生苦彼岸。」

爾時,地藏菩薩摩訶薩作禮而起,白佛言:「世尊!我當濟度此四天下,增長比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,增長護念,增長壽命身無疾病,增長色力,增長名稱,增長資業,增長親友,增長眷屬,增長信戒,增長多聞,增長於施,增長忍辱,增長方便,增長覺意及諸聖諦,增長入於大乘一切正道,增長照明真實法相,增長成熟一切眾生,增長發大慈、悲、喜、捨,增長無量一切淨法,增長妙稱名聞三界,增長法雨潤三有流,增長大地一切物味,增長眾生所有善業,增長法氣無數福行,增長智慧皆悉照明,增長六波羅蜜所行之道,增長五眼通達無礙,增長灌頂,增長涅槃,增長威德照明一切未曾有法,眾德究竟記莂呪術陀羅尼章句。我於過去恒河沙佛所,皆悉受持如是等呪;增長白淨具足之法,增長種子、根、莖、華、果一切藥穀,增長雲、雨、地、水、火、風,增長福樂,增長財物,增長無量最勝果報,增長基業,此呪利益能除一切苦惱繫縛。」即說呪曰:

「閦浮(一) 閦閦浮(二) 阿含閦浮(三) 婆吒迦羅閦浮(四) 菴羅閦浮(五) 毘羅閦浮(六) 婆闍羅閦浮(七) 阿盧伽閦浮(八) 達摩閦浮(九) 婆吒摩閦浮 (十) 婆帝耶尼梨呵羅閦浮(十一) 鞞婆盧伽叉摩閦浮(十二) 憂婆舍摩閦浮(十三) 那耶那閦浮(十四) 闍那娑牟致囉那閦浮閦浮閦浮(十五) 毘尼梨夜那 閦浮(十六) 奢多婆閦浮(十七) 娑遮修躓(十八) 摩醯梨(十九) 咃彌(二十) [賒-示+未]彌(二十一) 遮迦囉斯(二十二) 遮加摩私梨(二十三) 差梨(二十四) 奚隸(二十五) 迦囉娑囉娑啼(二十六) 呵梨波囉鞞(二十七) 波遮囉婆陀禰(二十八) 囉遮陀禰(二十九) 婆囉遮遮遮醯梨(三十) 摩梨(三十一) 伊迦他他仚(三 十二) 他丘樓(三十三) 闥梨(三十四) 舍梨(三十五) 彌梨(三十六) 摩扠(三十七) 多扠(三十八) 鳩梨(三十九) 彌梨(四十) 鴦久之多毘(四十一) 頞梨(四十二) 祇梨(四十三) 波羅祇梨(四十四) 久吒苦婆梨(四十五) 真祇真(四十六) 真求梨(四十七) 休樓休樓休樓(四十八) 鳩流晃彌梨(四十九) 彌梨扠(五十) 婆 茶婆茶(五十一) 羅闚闚梨(五十二) 嚧[口*留]嚧樓留(五十三) 婆婆闍毘(五十四) 輸檀禰(五十五) 私婆呵(五十六) 摩訶復陀樓迦沙毘輸禰私婆呵(五十七) 迦樓沙羅婆毘輸檀禰私婆呵(五十八) 迦樓沙烏闍毘輸檀禰私婆呵(五十九) 薩婆阿奢波利富囉檀禰私婆呵(六十) 薩婆娑斯耶三波陀禰私婆呵(六十一) 薩 婆多咃迦多阿𧙯底私婆呵(六十二) 薩婆菩提薩埵阿𧙯底阿㝹無地底私婆呵(六十三)

「世尊!今所說呪,是未曾有威德照明,是眾德本,記莂章句陀羅尼神呪。我於過去恒河沙諸佛所受持是呪,增長一切白淨之法,增長善種、根、莖、枝、葉、華、果、藥、穀,增長雨澤、地、水、火、風,增長喜樂,增長財物,增長勝妙,增長產業。此呪威力,善能繫縛,亦名善解。世尊!說此陀羅尼呪,與四天下聲聞弟子,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,皆悉護念。增長財物一切產業,增長佛法,能令流布廣大無量三界受樂。」

大方廣十輪經卷第一