大明太祖高皇帝實錄/卷059

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洪武三年十二月丙辰朔

　　○戊午，宥松江盜錢鶴臯餘黨。

初，鶴臯作亂伏誅，其黨株連不已。至是，復逮至百五十四人，法皆當死，上曰：“賊首既誅，此脅從者，俱貸其死，謫戍蘭州。”

　　○中書省臣言：“西北諸虜歸附者，不宜處邊，蓋夷狄之情無常，方其勢窮力屈，不得已而來歸，及其安養閑暇，不無觀望於其間，恐一旦反側，邊鎮不能制也！宜遷之內地，庶無後患。”

上曰：“凡治胡虜，當順其性，胡人所居，習於苦寒，今遷之內地，必驅而南，去寒涼而即炎熱，失其本性，反易為亂。不若順而撫之，使其歸就邊地，擇水草孳牧，彼得遂其生，自然安矣。”

　　○上聞指揮有笞虐軍士者，乃召羽林衛指揮使葉升等諭之曰：“爾等指揮之職，五千人之長也，簡閱士伍，當示以恩信撫而教之，不可恃威勢輒加淩虐！且居京師治軍，與閫外行軍之法不同，彼號令不嚴，則失機誤事，在京唯當勤操練、善撫綏而已。近聞指揮多以細故暴楚軍士，爾輩獨不念所得名爵皆軍士之力也？今天下無事，爾既各享富貴，軍士無預，乃不加撫恤，反淩虐之，大失人心。汝等其戒之，若復爾罪，必不宥！”

　　○己未，上謂諸武臣曰：“治定功成，頒爵受祿，爾等享有富貴，正當與賢人君子講學以明道理、以廣見聞，通達古今之務，以成遠大之器，豈可茍且自足，止於武夫而已？夫位隆而不知學，徒長驕傲之心；生今而不知古，豈識成敗之跡？古之良將，皆文武相資，爾等不可以為兩塗？有識者，必然吾言；其次，在從違之間；其下者，耳若不聞。吾言諄切，爾等其勉識之。”

　　○庚申，元宗王也先帖木等自大同來降，詔授管軍百戶，仍給賞勞之。

　　○戶部言：“陜西察罕腦兒之地有大小鹽池，請設鹽課提舉司，撈鹽夫百餘人，蠲免雜役，專事煎辦。行鹽之地，東至慶陽，南至鳳翔、漢中，西至平涼，北至靈州。募商人入粟中鹽，粟不足，則以金銀布帛、馬驢牛羊之類驗直準之。如此則軍儲不乏，民獲其利。”從之。

　　○辛酉，《大明志》書成。

先是，命儒士魏俊民、黃箎、劉儼、丁鳳、鄭思先、鄭權六人，編類“天下州郡地里形勢”、“降附始末”為書，凡天下行省十二府、一百二十州、一百八縣、八百八十七安撫司、三長官司，一東至海，南至瓊崖，西至臨洮，北至北平。

至是書成，命送秘書監鋟梓頒行，俊民等皆授以官。

　　○命軍人月糧於每月初給之，著為《令》。

　　○命中書追贈鞏昌衛指揮僉事陳德成官。時德成以征西戰沒，故有是命。就命立廟於其地，歲時致祭，仍以其子襲職。

　　○壬戌，命造騎兵文綺戰衣五萬領，步兵開癸戰衣三十萬領，先制成式，頒布郡縣均造之。

　　○是夜，大河、長淮二衛軍營火。

　　○癸亥，故元主之子失篤兒、國舅阿里麻思海牙、駙馬忙哥剌失等來降，詔各賜第宅。

　　○遣使致書元太子，並招諭和林諸部。

　　○甲子，上退朝，從容與諸將論起兵以來征伐之事，謂中山侯湯和等曰：“朕賴諸將佐成大業，今四方悉定，征伐休息，卿等皆爵為公侯，安享富貴，當保此祿位傳之子孫，與國同久。然須安分守法，存心謹畏，則自無過舉。朝廷賞罰，一以至公，朕不得而私也！昔尉遲敬德見唐太宗危迫，單騎入王世充陣中與單雄信力戰，翼衛太宗以出，其功大矣。及太宗宴群臣，敬德與任城王道宗爭長，擊其目幾眇，太宗怒，欲寘之法，非群臣力諫，太宗肯惜其功而貸其罪乎？又如長孫無忌，文德皇后親弟也，嘗佩刀入禁門，監門者失於覺察，后請治以法，太宗特命釋之。帝室親姻有罪，猶不可免，況其他乎？卿等能謹其所守，則終身無過失矣！”

　　○遣官祭南海。

　　○中書省臣言：“民有販賣私鹽者，於法當誅，請如《律》。”

上曰：“彼皆細民，恐衣食不足而輕紀法，姑杖之，發戍蘭州。”

既又有潭州民艾立五等以私鑄錢亦論當死，上亦命免其死，杖發寶源局充工。

　　○定武臣世襲之制：

凡授誥敕世襲武官，身歿之後，子孫應繼襲職者，所司核實，仍達於都督府，試其騎射閑習，始許襲職。若年尚幼，則聞於朝，紀其姓名，給以半俸，俟長，仍令試藝，然後襲職。

　　○以翰林侍讀學士魏觀為國子祭酒，編修宋濂為國子司業。

　　○鳳臺門軍營火，延燒民舍及武德衛軍器局甲杖。

　　○命建奉先殿。

上謂禮部尚書陶凱曰：“事死如事生，朕祖考陟遐已久，不能致其生事之誠，然於追遠之道豈敢怠忽？”

復感嘆曰，“養親之樂不足於生前，思親之苦徒切於身後。今歲時致享，則於太廟，至於晨昏謁見、節序告奠，古必有其所，爾考論以聞。”

於是，凱奏：“宋太廟，一歲五享，宮中自有奉先天章閣、欽先孝思殿、奉神御畫像，天子日焚香、時節、朔望、帝后生辰，皆徧祭用常饌，行家人禮。古者宗廟之制，前殿後寢，《爾雅》曰‘室有東、西廂’，曰‘廟無東、西廂，有室曰寢’。廟是棲神之處，故在前，寢是藏衣冠之處，故在後。自漢以來，廟在宮城外已非一日，故宋建欽先孝思殿於宮中崇政之東以奉神御。今太廟祭祀已有定制，請於乾清宮左別建奉先殿以奉神御，每日焚香、朔望薦新、節序及生辰皆於此，祭祀用常饌，行家人禮。”上從之。

　　○乙丑，以吏部尚書商暠為侍御史，邵武府知府周時中為吏部尚書，磨勘司令郭曾為治書侍御史，禮部郎中王宗為磨勘司令，召延平府知府唐鐸入為殿中侍御史，以故元集賢院學士張脫歡為溫州衛鎮撫。

　　○故元降將左丞哈里沙等自大同來獻馬二十疋。

　　○故元平章汪祥慶奴弟左丞汪桑哥趙敏安答兒等來降貢馬。

　　○廣西陽山縣十萬山寨群盜作亂，南寧衛發兵討平之。

　　○雷州衛指揮同知張秉彛言便易四事：

一、預造戰船以防海道之寇；

二、增兵屯雷州以為欽、廉諸州緩急之援；

三、雷州之地當廣海之沖要，城池、水寨守禦之勢不得不重，而見在軍旅單弱，宜益鎮守之兵以重其勢；

四、本州糧儲不足以給兵食，乞以歲辦鹽課給民間，糴糧以給軍。

上從之。

　　○丙寅，上諭禮官：“凡百官奏對，及班列之中禮節有失當者，即舉劾之，庶朝儀整肅。禮儀有當更者，眾議以聞。百司奏事，進退皆以次，毋攙越。”

　　○丁卯，賜征廣西官軍三千六百六十二人文綺及鹽有差。

　　○戊辰，復以中書省參政李謙為廣東行省參政。

　　○封右丞薛顯為永城侯，賜文綺及帛六十匹，俾居海南。

時顯有專殺之罪，上召諸將臣諭之曰：“自古帝王有天下，必爵賞以酬功、刑罰以懲惡，故能上下相安，以致治也。朕仿古帝王以制爵命，卿等明聽朕言：昔漢高祖非有功不侯，所以重封爵也，而功臣不免於誅戮。侯君集有功於唐，犯法當誅，太宗欲宥之，而執法者不可，卒以見誅。非高祖、太宗忘功臣之勞，由其恃功驕恣，自冒於法耳！今右丞薛顯，始自盱眙來歸，朕撫之厚而待之至，推腹心以任之。及其從朕征討，皆著奇績，自後破慶陽、追王保保、戰賀宗哲，其勇略意氣迥出眾中，可謂奇男子也，朕甚嘉之。然其為性剛忍，朕屢戒飭，終不能悛，至於妄殺胥吏、殺獸醫、殺火者及殺馬軍，此罪難恕，而又殺天長衛千戶吳富，此尤不可恕也！富自幼從朕，有功無過，顯因租其所獲孳畜，殺而奪之。師還之日，富妻、子服衰绖伺之於途，牽衣哭罵，且訴冤於朕。朕欲加以極刑，恐人言‘天下甫定，即殺將帥’，欲宥之，則富死何辜？今仍論功封以侯爵，謫居海南，分其祿為三：一以贍富之家，一以贍所殺馬軍之家，一以養其老母、妻、子。庶幾功過不相揜，而國法不廢也，若顯所為，卿等宜以為戒！”諸將臣皆頓首謝。

　　○始命祭無祀鬼神。

先是，上以兵革之餘死無後者，其靈無所依，命議舉其禮。

至是，禮官奏：“按《祭法》，王祭泰厲，諸侯祭公厲，大夫祭族厲。泰厲謂古帝王之無後者，公厲謂古諸侯之無後者，族厲謂古諸大夫之無後者。又士 喪禮、疾病禱於厲，《鄭氏》謂‘漢時民家，皆秋祠厲’，則此祀又達於民也。《春秋傳》曰‘鬼有所歸，乃不為厲’，然則鬼乏祭享而無所歸，則必為害。

“古者七祀，於前代帝王、諸侯、卿、大夫之無後皆致其祭，豈無所為而？然哉後世以為，涉於淫諂，非‘禮’之正，遂不舉行。而此等無依之鬼，乃或依附土木為民禍福以邀享祀者，蓋無足怪。今欲舉其祀，宜於京都、王國各府州縣及里社皆祭祀之，而天下之淫祀一切屏除，使鬼之無所歸附者不失祭享，則災厲不興，是亦除民害之一也。”上然之。

乃命京都築壇於玄武湖中，天下府、州、縣則皆設壇於城北，其各里內又立祭壇。

歲以三月清明、七月望及十月朔日，長吏率僚佐候晡時致祭，牲用羊、豕各三，以米三石炊飯。

正壇設城隍位，羊一、豕一。

壇下東、西，各席地焚香、列炬，各設羊一、豕一，並設飯羹以祭之。

壇之南，立石刻祭文，京都謂之“泰厲”，王國謂之“國厲”，府州謂之“郡厲”，縣謂之“邑厲”，民間謂之“鄉厲”。

著為定式。

　　○延安衛指揮李恪、綏德衛指揮朱明等，追敗故元殘兵於燕山只斤，禽獲五百餘人。又攻阿不剌思寨，獲馬三百餘匹。

　　○詔“軍官有犯，必奏請，然後逮問”。

　　○己巳，大都督府臣奏陣亡軍士家屬之數，上命優給之。若故軍之妻願守節者，則給以薪米，比常例倍之；其願還鄉里者，人給米二石，官給腳力送之。

詔定《公侯儀從》。

禮部尚書陶凱考定，以唐宋之制為準。於是，賜功臣魏國公徐達以下儀從各有差。

上頗聞公侯中有好神仙者，悉召至諭之曰：“神仙之術，以長生為說，而又謬為不死之藥以欺人，故前代帝王及大臣多好之，然卒無驗，且有服藥以喪其身者，蓋由富貴之極，惟恐一旦身沒，不能久享其樂，是以一心好之。假使其術信然，可以長生，何故四海之內千百年間，曾無一人得其術而久住於世者？若謂神仙混物，非凡人所能識此，乃欺世之言，切不可信。人能懲忿窒欲，養以中和，自可延年有善，足稱名垂不朽，雖死猶生，何必枯坐服藥以求不死？況萬無此理，當痛絕之！”

　　○儒士嚴禮等上書言“治道”，上退朝御西閣，因覽禮所上書謂侍臣曰：“汝等知古今、達事變，且言元氏之得天下與所以失之之故。”

或言“世祖君賢臣忠以得之，後世君暗臣諛以失之”，或言“世祖能用賢而得之，後世不能用賢而失之”，或言“世祖好節儉而得之，後世尚奢侈而失之”，上曰：“汝等所言，皆未得其要。夫元氏之有天下，固由世祖之雄武；而其亡也，由委任權臣上下蒙蔽故也。今禮所言‘不得隔越中書奏事’，此正元之大弊，人君不能躬覽庶政，故大臣得以專權自恣。今創業之初，正當使下情通達於上，而猶欲效之，可乎？杭州白塔，乃元時佞臣所作，以諂媚朝廷，今禮欲修之；伯顏之有祠堂，因其初入臨安，市不易肆，有德於民，故廟食焉，今禮欲毀之；宋之都杭，僻居一隅，非得已也，朕都建康，撫定四方，經營方始，今禮又欲朕建都於杭，失居重馭輕之宜，皆妄言耳！朕訪求人材，欲得識時務俊傑而用之，今觀禮所陳，誠未達時務者也！”

　　○庚午，遣使致祭歷代帝王陵寢。

初，上遣使訪求古帝王陵寢，河南、陜西各行省具圖所在帝王諸陵，凡七十有九以進。

禮官考其功德昭著者，曰“伏羲、神農、黃帝、少昊、顓頊、唐堯、虞舜、夏禹、商湯、中宗、高宗、周文王、武王、成王、康王、漢高祖、文帝、景帝、武帝、宣帝、光武、明帝、章帝、後魏文帝、隋高祖、唐高祖、太宗、憲宗、宣宗、周世宗、宋太祖、太宗、真宗、仁宗、孝宗、理宗”，凡三十有六，各制袞冕服，函香、幣。

遣秘書監丞陶誼等往修祀事，每陵以白金二十五兩俾其祭物。陵寢之發者、掩瘞之壞者，完築之；廟之弊者，因其舊而葺之；無廟者，設壇以祭。仍令有司禁樵采。

歲時祭祀以為常，牲用太牢，上親制祝文。

三皇之陵曰：“朕生後世，為民草野之間。當有元失馭，天下紛紜，乃乘群雄大亂之秋，集眾用武，荷皇天后土眷佑，遂平暴亂以有天下，主宰黎庶，今已四年矣。君生上古，繼天立極，作生民主，神功聖德，垂法至今。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去年歲極遠，朕觀經典所載，雖切慕於心，然稟性之愚時有，古今民俗亦異。仰惟神聖，萬世所法，特遣官奠祀修陵，聖靈不昧，尚其鑒納焉。”

堯、舜之陵曰：“……帝生前世，作烝民主，大德無窮，垂法至今，後人不忘者，以其量同天地故也。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去三千餘年，觀於帝典，大哉聖德，非天而何？雖切慕於心，奈稟性之愚時有，古今民俗亦異，仰惟聖謀，萬世所法……”其始末詞同三皇。

眾帝王之陵曰：“曩者有元失馭，天下紛紜，朕由此集眾平亂，統一天下，今已四年矣。稽諸古典，同堯舜繼天立極、列聖相傳為烝民主者，陵各有在，雖去古千百餘載，時君修祀之。朕典百神之祀，故遣官賫牲醴奠祭修陵，君靈不昧，尚惟歆享。”

　　○壬申，長沙府洞蠻田某聚眾為亂，剽掠旁近州縣，江夏侯周德興平之。

　　○詔賞福州捕倭軍士文綺、金帛。

　　○命大都督府簡閱京衛軍士，老弱者以少壯代之。

　　○癸酉，吏部言：“守令，職主牧民，宜久其任，治效始著。而知府職任尤難，非老成廉能無過者，不可居其任。請自今同知一考無過者，升知府；知縣二考無過者，升知州；縣丞一考無過者，升知縣。”從之。

　　○殿中侍御史唐鐸言：“福建戶口食鹽，每引收銀十兩，或錢一萬二千，民艱於辦納，請自今以土產物代輸為便。”從之。

　　○甲戌，故元來降太尉沙不丁並將士家屬三千餘口至京師，賜沙不丁衣一襲。

　　○丙子，大都督府言：“自吳元年十月至洪武三年十一月終，軍士逃亡者，計四萬七千九百八十六人。”詔天下諸司追捕之。

　　○橫海衛千戶張捷言，其“始幼孤，賴叔父仲良撫育有成。今仲良為軍，年老無子，乞完聚就養，以報私情。”許之。

　　○丁丑，禁武官縱軍鬻販者，敕都督府曰：“兵衛之設，所以禦外侮也，故號令約束常如敵至，猶恐不測之變伏於無事之日。今在外武臣，俸祿非薄，而猶役使所部出境行賈，視小利而忘大防，茍有乘間竊發者，何以禦之爾？其榜示中外衛所，自今有犯者，罪之無赦！”

　　○上諭魏國公徐達等曰：“卿等連年征伐，犯霜露、冒矢石，臨危決機之際，死生以之。今天下既定，卿等宜少休息，可自今或三日、五日一朝，有大事則召卿等議之。”

達對曰：“臣等荷陛下威靈，仰奉成算，遂剪群雄。顧臣等愚陋，犬馬微勞，何足齒錄？伏蒙聖恩，特加優禮，揆之於心，實心愧悚，豈敢自逸？”

上曰：“朕固知卿不忘恭敬之意，但念卿等久勞於外，思有以慰卿之勞耳。”

達等復固辭，弗許。

　　○定親王鹵簿儀仗。

　　○戊寅，以宋國公馮勝為大都督府右都督。

　　○己卯，置諸王府儀衛司：司設正、副各一人，秩比正、副千戶；司仗六人，秩比百戶。

　　○賜魏國公徐達以下勛臣田有差。

　　○放故元臣老疾者王成等二百七人還鄉里。

　　○辛巳，以右丞王溥為河南行省平章，潘原明為浙江行省平章，子孫皆世襲指揮同知。李伯升為中書平章，左丞李思齊升中書平章，方國珍為廣西行省左丞，江西行省右丞張麟升本省左丞，子孫皆世襲指揮僉事。溥等皆起兵降附之臣，上欲優待之，故俱令食祿而不視事。

　　○升鞏昌衛指揮僉事周房為指揮使兼都總帥。

　　○吐蕃宣慰使何鎖南普等一十三人來朝，進馬及方物。

　　○禮部尚書陶凱請“選人專任東宮官屬，罷兼領之職，庶於輔導有所責成”，上曰：“古者不備其官，惟賢能是用。朕以廷臣有才望勛德者兼東宮官，非無謂也，嘗慮廷臣與東宮官屬有不相能，遂成嫌隙，或生奸謀，離間骨肉，其禍非細，若江充之事，可為明鑒。朕今立法，令省臺、都督府官兼東宮贊輔之職，父子一體，君臣一心，庶幾無相構之患也！”

　　○升杭州、江西、燕山、青州四衛為都衛指揮使司，以徐司馬、濮英等為各衛都指揮使。

　　○壬午，上以正月至是月日中屢有黑子，詔廷臣言得失，起居註萬鎰言：“日者，陽之精也，至陽之中而有黑子焉，是陰之奸乎陽也。其在人事，德為陽、刑為陰，君子為陽、小人為陰，刑勝乎德，小人勝乎君子。臣請凡臣民有罪法當死者，宜三覆五奏，毋輒置之；刑小人，而奸君子之位者黜之，庶乎天象可感也。”

吏部尚書郎本中言：“日者，君之象也，在陛下修德以禳之，君德既修，則天變自消。昔宋景公一言之善，熒惑猶為之退舍，況陛下以天賜之資，誠能益加修省，何天變之不可回哉？且河南中原之民未盡安堵，天下才俊及學行純備之士隱於山林者，宜訪求之；仕於朝者，有能加其官，或不能者，加黜罰焉。凡事皆然，天之仁愛，人君眷視，告戒無所不在，則人君體天心而施之於政者，亦當無所不用其情也。《詩》曰‘明明在下，赫赫在上’，天人感應之機如此，願陛下無忽。”

上皆嘉納其言。

　　○置河南、西安、太原、武昌四都衛指揮使司。

　　○置滕縣守禦千戶所。

　　○西域僧班的達及其徒古麻辣室哩等十二人自中印度來朝。

　　○賜土蕃宣慰使何鎖南普及知院汪家奴等襲衣。

　　○甲申，享太廟，行家人禮，百官免陪。

享畢，上諭禮部尚書陶凱曰：“《經》言‘鬼神無常享，享於克誠’，人謹方寸於此，而能格神明於彼，由至誠也。然人心操舍無常，必有所警，而後無所放爾。”乃命禮部鑄銅人一，高尺有五寸，手執簡書，曰：“齋戒三日，凡致齋之期，則置朕前，庶朕心有所警省而不敢放也。”

又諭李善長等曰：“人之一心，極難點檢。朕起兵後，年二十七八血氣方剛軍士日眾，若不自省察，任情行事，誰能禁我者？因思，心為身之主帥，若一事不合理，則百事皆廢，所以常自點檢，此身與心如兩敵。然時時自相爭戰，凡諸事為必求至當，以此號令，得行肇成大業。今每遇祭祀齋戒之時，以為當齊整心志，對越神明，而此心不能不為事物所動，檢持甚難，蓋防閑此身，使不妄動，則自信己能；若防閑此心，使不妄動，尚難能也。”

凱頓首曰：“陛下此言，乃聖賢治心之道也，心既治，天下無難治矣！”

　　○是歲，趙王杞薨。

　　○戶部奏：“今歲山東、河南、江西府州縣墾田二千一百三十五頃二十畝。”