跳转到内容

大般若經第二三會(中品般若):第401卷至第537卷/卷411

維基文庫,自由的圖書館
 卷四百十 大般若經第二三會(中品般若):第401卷至第537卷
卷四百十一
卷四百十二 

大般若波羅蜜多經卷第四百一十一

三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分譬喻品第十一

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!言菩薩者是何句義?」

佛告善現:「無句義是菩薩句義。何以故?善現!菩提、薩埵二既不生,句於其中理亦非有故,無句義是菩薩句義。

「善現當知!譬如空中鳥跡句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;譬如夢境、幻事、陽焰、光影、水月、響聲、空花、變化句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「善現當知!如一切法真如句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如一切法法界、法性、不虛妄性、不變異性、法定、法住、實際句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「善現當知!如幻士色句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如幻士受、想、行、識句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「善現當知!如幻士眼處句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如幻士耳、鼻、舌、身、意處句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「善現當知!如幻士色處句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如幻士聲、香、味、觸、法處句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「善現當知!如幻士眼界句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如幻士耳、鼻、舌、身、意界句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「善現當知!如幻士色界句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如幻士聲、香、味、觸、法界句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「善現當知!如幻士眼識界句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如幻士耳、鼻、舌、身、意識界句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「善現當知!如幻士眼觸句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如幻士耳、鼻、舌、身、意觸句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「善現當知!如幻士眼觸為緣所生諸受句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如幻士耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「善現當知!如幻士無明句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如幻士行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「善現當知!如幻士行內空句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如幻士行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「善現當知!如幻士行四念住句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如幻士行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「善現當知!如幻士乃至行佛十力句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如幻士行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「復次,善現!如佛色句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如佛受、想、行、識句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。如佛眼處句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如佛耳、鼻、舌、身、意處句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。如佛色處句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如佛聲、香、味、觸、法處句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。如佛眼界句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如佛耳、鼻、舌、身、意界句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。如佛色界句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如佛聲、香、味、觸、法界句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。如佛眼識界句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如佛耳、鼻、舌、身、意識界句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。如佛眼觸句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如佛耳、鼻、舌、身、意觸句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。如佛眼觸為緣所生諸受句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如佛耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。如佛無明句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如佛行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。如佛行內空句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如佛行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。如佛行四念住句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如佛行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。乃至如佛行佛十力句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如佛行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「復次,善現!如有為界中無為界句義實無所有,無為界中有為界句義亦實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!如何法無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有耶?」

佛告善現:「如色乃至識無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如眼處乃至意處無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如色處乃至法處無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如眼界乃至意界無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如色界乃至法界無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如眼識界乃至意識界無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如眼觸乃至意觸無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如無明乃至老死無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如四念住乃至八聖道支無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如是乃至如佛十力乃至十八佛不共法無生無滅、無作無為、無成無壞、無得無捨、無染無淨句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「復次,善現!如四念住乃至八聖道支畢竟淨句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如是乃至如佛十力乃至十八佛不共法畢竟淨句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如我乃至見者句義實無所有,無容有故,菩薩句義亦復如是實無所有;如日出時闇冥句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如劫盡時諸行句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如諸如來、應、正等覺淨戒蘊中惡戒句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如諸如來、應、正等覺靜定蘊中亂心句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如諸如來、應、正等覺明慧蘊中惡慧句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如諸如來、應、正等覺解脫蘊中繫縛句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如諸如來、應、正等覺解脫智見蘊中非解脫智見句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如日月等大光明中諸闇句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有;如佛光中一切日月星寶火藥及諸天等光明句義實無所有,菩薩句義亦復如是實無所有。

「何以故?善現!若菩提、若薩埵、若菩薩句義,如是一切皆非相應非不相應,無色、無見、無對、一相,所謂無相。善現!諸菩薩摩訶薩於一切法,皆非實有,無著無礙,當勤修學,應正覺知。」

具壽善現即白佛言:「諸菩薩摩訶薩於何等一切法,皆非實有,無著無礙,當勤修學?諸菩薩摩訶薩云何於一切法應正覺知?」

佛告善現:「一切法者,謂善法非善法、有記法無記法、世間法出世間法、有漏法無漏法、有為法無為法、共法不共法。善現!諸菩薩摩訶薩於如是等一切法性無著無礙,當勤修學;諸菩薩摩訶薩於一切法實無所有,應正覺知。」

具壽善現復白佛言:「何等名為世間善法?」

佛告善現:「世間善法者,謂孝順父母、供養沙門婆羅門、敬事師長,施性福業事、戒性福業事、修性福業事,供侍病者俱行福、方便善巧俱行福,世間十善業道,若膖脹想、膿爛想、青瘀想、異赤想、破壞想、啄噉想、離散想、骸骨想、焚燒想,若世間四靜慮、四無量、四無色定,若佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、寂靜隨念、入出息隨念、身隨念、死隨念。善現!此等名為世間善法。」

具壽善現復白佛言:「何等名為不善法?」

佛告善現:「不善法者,謂害生命、不與取、欲邪行,虛誑語、離間語、麁惡語、雜穢語,貪欲、瞋恚、邪見及忿恨、覆惱、諂誑、矯害、嫉、慳、慢等。善現!此等名為不善法。」

具壽善現復白佛言:「何等有記法?」

佛告善現:「即諸善法及不善法,名有記法。」

具壽善現復白佛言:「何等名為無記法?」

佛告善現:「謂無記身業、無記語業、無記意業、無記四大種、無記五根、無記五蘊、無記十二處、無記十八界、無記異熟法。善現!此等名為無記法。」

具壽善現復白佛言:「何等名為世間法?」

佛告善現:「謂世間五蘊、十二處、十八界,十業道,四靜慮、四無量、四無色定,十二支緣起法。善現!此等名為世間法。」

具壽善現復白佛言:「何等名為出世間法?」

佛告善現:「謂出世間四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,空、無相、無願解脫門,未知當知根、已知根、具知根,有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地,若明、若解脫,若念、若正知、若如理作意,若八解脫、若九次第定,若內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,若佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法。善現!此等名為出世間法。」

具壽善現復白佛言:「何等名為有漏法?」

佛告善現:「謂墮三界,若五蘊、十二處、十八界,若四靜慮、四無量、四無色定。善現!此等名為有漏法。」

具壽善現復白佛言:「何等名為無漏法?」

佛告善現:「謂四念住乃至十八佛不共法。善現!此等名為無漏法。」

具壽善現復白佛言:「何等名為有為法?」

佛告善現:「謂三界繫法,若五蘊,若四靜慮、四無量、四無色定,若四念住乃至十八佛不共法。善現!此等名為有為法。」

具壽善現復白佛言:「何等名為無為法?」

佛告善現:「若法無生、無滅、無住、無異,若貪盡、瞋盡、癡盡,若真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際。善現!此等名為無為法。」

具壽善現復白佛言:「何等名為共法?」

佛告善現:「謂世間四靜慮、四無量、四無色定、五神通。善現!此等名為共法,共異生故。」

具壽善現復白佛言:「何等名為不共法?」

佛告善現:「謂四念住乃至十八佛不共法。善現!此等名為不共法,不共異生故。善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於如是等自相空法不應執著,以一切法無分別故。善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於一切法以無二為方便,應正覺知,以一切法皆無動故。善現!於一切法無二、無動是菩薩句義,無分別、無執著是菩薩句義。以是故,無句義是菩薩句義。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!何緣菩薩復名摩訶薩?」

佛告善現:「由是菩薩於大有情眾中當為上首故,復名摩訶薩。」

善現白言:「何等名為大有情眾,菩薩於中當為上首?」

佛告善現:「謂住種姓、第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺,及從初發心乃至不退轉地菩薩摩訶薩,如是皆名大有情眾。菩薩於此大有情眾中當為上首故,復名摩訶薩。」

具壽善現復白佛言:「如是菩薩何緣能於大有情眾當為上首?」

佛告善現:「由是菩薩已發堅固金剛喻心定不退壞,是故能於大有情眾當為上首。」

善現復言:「何謂菩薩金剛喻心?」

佛告善現:「若菩薩摩訶薩發如是心:『我今當被大功德鎧,無邊生死大曠野中,為諸有情破壞一切煩惱怨敵。我當普為一切有情枯竭無邊生死大海。我當棄捨一切身財為諸有情作大饒益。我當等心利益安樂一切有情。我當普令諸有情類遊三乘道趣般涅槃。我當雖以三乘濟度一切有情,而都不見有一有情得滅度者。我當覺了一切法性無生無滅、無淨無染。我當純以一切智智相應作意修行六種波羅蜜多。我當修學於一切法,通達究竟遍入妙智。我當通達一切法相一理趣門。我當通達一切法相二理趣門。我當通達一切法相多理趣門。我當修學種種妙智,達諸法性引勝功德。』善現!是謂菩薩金剛喻心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,決定能於大有情眾當為上首。

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩發如是心:『一切地獄、傍生、鬼界及人、天中,諸有情類所受苦惱,我當代受令彼安樂。』諸菩薩摩訶薩發如是心:『我為饒益一有情故,經於無量百千俱胝那庾多劫,受諸地獄種種重苦,無數方便教化令得無餘涅槃。如是次第普為饒益一切有情,為彼一一各經無量百千俱胝那庾多劫,受諸地獄種種重苦,一一各以無數方便教化令得無餘涅槃。作是事已,自種善根,復經無量百千俱胝那庾多劫,圓滿修集菩提資糧,然後方證所求無上正等菩提。』善現!如是誓願亦名菩薩金剛喻心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,決定能於大有情眾當為上首。

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩恒常發起勝心大心,由此心故,決定能於大有情眾當為上首。」

具壽善現白言:「世尊!何謂菩薩勝心大心?」

佛告善現:「諸菩薩摩訶薩發如是心:『我應從初發心乃至證得一切智智,定當不起貪欲、瞋恚、愚癡、忿恨、覆惱、諂誑、嫉慳、矯害、見慢等心,亦定不起趣求聲聞、獨覺地心。』是為菩薩勝心大心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,決定能於大有情眾當為上首。

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩發起決定不傾動心,由此心故,決定能於大有情眾當為上首。」

具壽善現白言:「世尊!何謂菩薩不傾動心?」

佛告善現:「諸菩薩摩訶薩發如是心:『我應常依一切智智相應作意,修習發起一切所修、所作事業而無憍逸。』善現!是謂菩薩不傾動心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,決定能於大有情眾當為上首。

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩普於一切諸有情類,平等發起真利樂心,由此心故,決定能於大有情眾當為上首。」

具壽善現白言:「世尊!何謂菩薩真利樂心?」

佛告善現:「諸菩薩摩訶薩發如是心:『我當決定窮未來際,利益安樂一切有情,為作歸依、洲渚、舍宅,常不捨離。』善現!是謂菩薩真利樂心。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便安住此心,決定能於大有情眾當為上首。

「復次,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,常勤精進愛法、樂法、欣法、憙法,由此因緣,決定能於大有情眾當為上首。」

具壽善現白言:「世尊!何等為法?云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,常於此法愛樂欣喜?」

佛告善現:「所言法者,謂色非色皆無自性,都不可得,不可破壞,不可分別,是名為法。言愛法者,謂於此法起欲希求;言樂法者,謂於此法稱讚功德;言欣法者,謂於此法歡喜信受;言憙法者,謂於此法慕多修習親近愛重。善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得而為方便,常能如是愛法、樂法、欣法、憙法而不憍舉,決定能於大有情眾當為上首。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,以無所得而為方便,安住內空乃至無性自性空,修四念住乃至十八佛不共法,是菩薩摩訶薩決定能於大有情眾當為上首。

「復次,善現!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,以無所得而為方便,住金剛喻三摩地,乃至住無著無為無染解脫如虛空三摩地,是菩薩摩訶薩由此因緣,決定能於大有情眾當為上首。

「善現!由如是等種種因緣,諸菩薩摩訶薩決定能於大有情眾當為上首,是故菩薩復名摩訶薩。」

第二分斷諸見品第十二

爾時,舍利子白佛言:「世尊!我亦樂以智慧辯才,說諸菩薩由此義故名摩訶薩。」

佛告舍利子:「隨汝意說。」

舍利子言:「世尊!以諸菩薩方便善巧,能為有情宣說法要,令斷我見、有情見、命者見、生者見、養者見、士夫見、補特伽羅見、意生見、儒童見、作者見、受者見、知者見、見者見,由此義故名摩訶薩。

「世尊!以諸菩薩方便善巧,能為有情宣說法要,令斷常見、斷見、有見、無見,由此義故名摩訶薩。

「世尊!以諸菩薩方便善巧,能為有情宣說法要,令斷蘊見、處見、界見、諦見、緣起見,由此義故名摩訶薩。

「世尊!以諸菩薩方便善巧,能為有情宣說法要,令斷四念住見乃至十八佛不共法見,由此義故名摩訶薩。以諸菩薩方便善巧,能為有情宣說法要,令斷成熟有情見、嚴淨佛土見、菩薩見、如來見、菩提見、涅槃見、轉法輪見,由此義故名摩訶薩。

「世尊!以諸菩薩方便善巧,能為有情以無所得而為方便,宣說永斷一切見法,由此義故名摩訶薩。」

時,具壽善現問舍利子言:「若菩薩摩訶薩能為有情,以無所得而為方便,宣說永斷諸見法要,何因何緣有諸菩薩,自有所得而為方便,起蘊見、處見、界見、諦見、緣起見、四念住見乃至十八佛不共法見,及成熟有情見、嚴淨佛土見、菩薩見、如來見、菩提見、涅槃見、轉法輪見耶?」

舍利子言:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,無方便善巧者,以有所得而為方便,發起蘊見乃至轉法輪見,是菩薩摩訶薩無方便善巧故,決定不能以無所得而為方便,為諸有情宣說永斷諸見法要。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,有方便善巧者,能為有情以無所得而為方便,宣說永斷諸見法要,是菩薩摩訶薩決定不起蘊等諸見。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!我亦樂以智慧辯才,說諸菩薩由此義故名摩訶薩。」

佛告善現:「隨汝意說。」

善現白言:「世尊!以諸菩薩為欲證得一切智智,發菩提心、無等等心、不共聲聞獨覺等心,於如是心亦不取著,由此義故名摩訶薩。何以故?世尊!以一切智智心是真無漏不墮三界,求一切智智心亦是無漏不墮三界,於如是心不應取著,是故菩薩名摩訶薩。」

時,舍利子問善現言:「云何菩薩摩訶薩無等等心、不共聲聞獨覺等心?」

善現答言:「諸菩薩摩訶薩從初發心,不見少法有生有滅、有減有增、有染有淨。舍利子!若不見少法有生有滅、有減有增、有染有淨,亦不見有聲聞心、獨覺心、菩薩心、如來心。舍利子!是名菩薩摩訶薩無等等心、不共聲聞獨覺等心,諸菩薩摩訶薩於如是心亦不取著。」

時,舍利子問善現言:「若菩薩摩訶薩於如是心不應取著,則於一切聲聞、獨覺、異生等心亦不應取著,及於色、受、想、行、識心乃至十八佛不共法心亦不應取著。何以故?如是諸心無心性故。」

善現答言:「如是!如是!誠如所說。」

時,舍利子問善現言:「若一切心無心性故不應取著,則色、受、想、行、識亦無色、受、想、行、識性不應取著,乃至十八佛不共法亦無十八佛不共法性不應取著。」

善現答言:「如是!如是!誠如所說。」

舍利子言:「若一切智智心是真無漏不墮三界,則一切愚夫異生、聲聞、獨覺等心,亦應是真無漏不墮三界。何以故?如是諸心皆本性空故。」

善現答言:「如是!如是!誠如所說。」

舍利子言:「若如是心本性空故,是真無漏不墮三界,則色、受、想、行、識乃至十八佛不共法,亦應是真無漏不墮三界。何以故?如是諸法皆本性空故。」

善現答言:「如是!如是!誠如所說。」

舍利子言:「若心色等法無心色等性故不應取著,則一切法皆應平等都無差別。」

善現答言:「如是!如是!誠如所說。」

舍利子言:「若一切法等無差別,云何如來說心色等有種種異?」

善現答言:「此是如來隨世俗說,非隨勝義。」

舍利子言:「若諸異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來心色等法,皆是無漏不墮三界,則諸異生及諸聖者、菩薩、如來應無差別。」

善現答言:「如是!如是!誠如所說。」

舍利子言:「若諸凡聖、菩薩、如來無差別者,云何佛說凡聖大小有種種異?」

善現答言:「此亦如來依世俗說不依勝義。舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,以無所得為方便故,於所發起大菩提心、無等等心、不共聲聞獨覺等心不恃不執,於色非色乃至十八佛不共法無取無著,由此義故名摩訶薩。」

第二分六到彼岸品第十三之一

爾時,滿慈子白佛言:「世尊!我亦樂以智慧辯才,說諸菩薩由此義故名摩訶薩。」

佛告滿慈子:「隨汝意說。」

滿慈子言:「世尊!以諸菩薩普為利樂一切有情,被大功德鎧故,發趣大乘故,乘大乘故,名摩訶薩。」

時,舍利子問滿慈子言:「云何菩薩摩訶薩普為利樂一切有情被大功德鎧?」

滿慈子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時,不為利樂少分有情修行布施波羅蜜多,普為利樂一切有情修行布施波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行淨戒波羅蜜多時,不為利樂少分有情修行淨戒波羅蜜多,普為利樂一切有情修行淨戒波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行安忍波羅蜜多時,不為利樂少分有情修行安忍波羅蜜多,普為利樂一切有情修行安忍波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行精進波羅蜜多時,不為利樂少分有情修行精進波羅蜜多,普為利樂一切有情修行精進波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多時,不為利樂少分有情修行靜慮波羅蜜多,普為利樂一切有情修行靜慮波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不為利樂少分有情修行般若波羅蜜多,普為利樂一切有情修行般若波羅蜜多。舍利子!是為菩薩摩訶薩普為利樂一切有情被大功德鎧。

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩被大功德鎧,利樂有情不為分限,不作是念:『我當拔濟爾所有情令入無餘般涅槃界,爾所有情不令其入;我當拔濟爾所有情令住無上正等菩提,爾所有情不令其住。』然諸菩薩摩訶薩普為拔濟一切有情,令入無餘般涅槃界及住無上正等菩提。舍利子!是為菩薩摩訶薩普為利樂一切有情被大功德鎧。

「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩作如是念:『我當自圓滿布施波羅蜜多,亦令一切有情圓滿布施波羅蜜多。我當自圓滿淨戒波羅蜜多,亦令一切有情圓滿淨戒波羅蜜多。我當自圓滿安忍波羅蜜多,亦令一切有情圓滿安忍波羅蜜多。我當自圓滿精進波羅蜜多,亦令一切有情圓滿精進波羅蜜多。我當自圓滿靜慮波羅蜜多,亦令一切有情圓滿靜慮波羅蜜多。我當自圓滿般若波羅蜜多,亦令一切有情圓滿般若波羅蜜多。』諸菩薩摩訶薩作如是念:『我當自依如是六種波羅蜜多,安住內空乃至無性自性空,修行四念住乃至十八佛不共法。亦令一切有情依此六種波羅蜜多,安住內空乃至無性自性空,修行四念住乃至十八佛不共法。』諸菩薩摩訶薩作如是念:『我當自依如是六種波羅蜜多,速證無上正等菩提,入無餘依般涅槃界。亦令一切有情,依此六種波羅蜜多,速證無上正等菩提,入無餘依般涅槃界。』舍利子!是為菩薩摩訶薩普為利樂一切有情被大功德鎧。

 卷四百十 ↑返回頂部 卷四百十二

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse