天仙金丹心法/下

天仙金丹心法〈下〉

八洞仙祖合注

第七安爐

秕秕道人鍾離權著

秀擢金莖龍穴，薈收成之果，靈鍾翠釜鶴砂，燔煆煉之鄕。偃仰端詳，捧出山頭新月，光華閃燦，飛來天半明霞。雲師之鼓鑄如如，郢匠之型模脉脉。故乾坤爲保障，擅絳宫丹府之名；戊已立根基，闢姹女嬰兒之戸。妙神功於莫見，任意經營，化人力於無形，憑虛結撰。苟得心而應手，斯合壁以聯珠。句藴精微，制器須知。夫尙象條分利弊，運斤卽所以成風。

名號

焉學密柱稠[○@爐]枳妒偓訟之[○@記][○@取]之銘[○@鎔]曰跟[○@號][○@鑄][○@神][○@限]不禛綢室曛銘密僞沁恥[○@轉]之誠吼[○@印]河議[○@神]仔炫[○@顧]之之[○@牝]銘曰[○@境]褪漳鰓吐[○@地]臟枘艤釜汰淤[○@所][[○@循]鉢上密[○@講]銘萬之楷悉漬[○@物]酧湜堤實杜冲丹燃而性莊[○@爐]恐[○@得]之倜之[○@稱]按[○@論]之銘[○@謂][○@詳][○@緣][○@號]汰[○@持]曰督而移鍾唫汶[○@修]判之[○@胎]旺丹[○@滋]道潙之渚謎[○@故][○@結]垠侑惑[○@胎]祺[○@何][○@初]曰之褙凝

讚曰：

爐兮爐兮，分名別號。萬古傳眞，統斯一竅。

根源

[○@煉]丹宫栽運丹資礽[○@培]似超鼎受[○@故]鎭[○@劫]器[○@胎]鼎憶而氣[○@結]禎洳城天姒億[○@得]取之氣渚[○@穀]袽張腎[○@陰]諸[○@婦]養翀竈性人萬之貤[○@穀]性[○@物]氣[○@根][○@借]仔[○@斷]則[○@源]釜必[○@難][○@陽]不鬵先[○@外]社[○@深]而洧吐地固熟仔似鼎與

讚曰：

爐之安也，有根有源。箇中奧義，何可明言。

方位

[○@欲]促[○@臍]說捌[○@採]秋[○@後][○@樞]凍身徘[○@佈]天栖冲無七江[○@任]藥近弍銷憶洗[○@海][○@限]做圖按團湔哦防[○@腹]淦[○@紆]人[○@隅]納[○@液]滲勤袽[○@爐][○@依]例闢綏[○@爐]鈿[○@乾][○@新]適愼[○@結][○@坤]語[○@形]丹鈺界楠[○@像]不壼伻[○@北]不抝汾裀[○@糢]藥三震沁[○@糊]

讚曰：

煉藥維爐，方隅有定。安審端詳，與心相印。

形象

[○@欲]圈村[○@腑]丹[○@叩]倨伍[○@臟]丹愼[○@坤]寛泄誠[○@形]上仲釜[○@投][○@像]圓虛怎蓬[○@形]底無摹閬侗[○@似][○@礙][○@擬][○@勸][○@偃][○@銅][○@障]帆裙明梔厥[○@爐][○@勤][○@様]鏗艷灘[○@打]兩壁鉢批點桷袽[○@紅][○@况]摸响唫橫[○@貯]負[○@乾][○@剏]珖藥[○@仙]迎週華[○@煉]獅泮圍統[○@神]望

讚曰：

無形無像，有像有形。卽空是色，究竟難尋。

眞假

○茫天[ヽ/ヽ]摹然月終爲鼎半是眞滅器輪假不但仲淨著定分泥萬○無○光人經法一從塵色返我權自法中妙大空照生屈來好路形神海○便還未歸

讚曰：

去假存眞，海月光明。倩風入袖，留掃浮雲。

虛實

想妙○天消來然隨重似八處虛我有卦實[ヽ/ヽ]實吾看爐離中外逆入時陽分是非制理動無長巽實虛順靜察如○○斷藏煉從觀證如○絕陰兩眞假皆

讚曰：

眞假旣辨，虛實皆宜。但觀鼎象，得意與時。

火穴

離○巽○之察爐陽○陰屬通之八離識須安而處爲脉而中更故者矣極陰亦任脉離方風生陰與虛源任乃四火自陰中之繫者之象象離○向穴鼎取陰氣南火鼎○子正焉成卦俱布而鼎卦配之相易

讚曰：

火透丹鐺，莫道無門。非土非木，闔闢隨心。

風門

藥致内四便預○子象四○也不因風鼎勿以位察達東乃熟而無無丹切大方理而小巽生煉○使噓豆東明督向也烹火實吹小小須陽門巽有塡之如之者緣故之圍來孔鼎爐○南中往一於安氣東巽留卽流生在亦勢之迎位門氣齊卦風潔之有隅鼎

讚曰：

一吹一噓，風我丹爐。藥生火旺，結就明珠。

藥道

○道而直曲二指兩下之者觀藥入旁火自○路○是於路不而其其上腎達口須○中無流足得於矣道採鼎也○○長寛達之鼎安默想道歧之丹從雲藥者藥之正偏不寸一○中器爐爲俾而徑患成事

讚曰：

採藥有道，内含深奧。挈領提綱，眞空杳妙。

丹臺

之無火至排意邊核如之右無嵌丹○其置丹○鼎虞○定濺藥庶安高中荔狀流左盤如煉上藥臺有矣也可位終隨不○著凹○大走○中珠成火於是

讚曰：

承露維盤，啣珠有托。不走不流，永安斯藥。

禁漏

爐意造銅就漏爐底垂其非火爍滲患丹而盡可爲乃所眞鑄有安爐加使固任逼無之然走功矣預之想非鐵不時者倍煉堅常燄終漏不藥前棄不禁哉

讚曰：

爐從堅立，休如漏巵。歛藥成器，妙理可思。

彌崩

也可彌患極鉉亦爐厚時矣不陽生而陰之爲鉉崩之爲之陽爍起而堅之倖其鉉陽爍陰下鉉在之在預崩有可火鉉先爐者觸與中火爲鉉因咎爐咎漏爐而不内其固安崩相自其經耳陽蓋其底其之爐

讚曰：

爐崩藥走，防檢宜先。團成一氣，稳步瑶天。

第八採藥

囘道人呂嵓著

九還憑紫府之珠，澤媚山輝，丹有母；三昧托紅爐之燄，鐺空鼎曠，火無靈。信手拈奇，頭頭是道，依田擷秀，日日皆春。故謹始要終，《小畜》凝爲《大有》，由分畢合，川流滙以朝宗。法君子之時中，權度在不先不後；懲宋人之助長，性天惟毋正毋忘。苟虛寂以返眞，玉泉印月；定發皇而呈象，金地生蓮。序次朗淸秋，予試分肌而晰理；機辭非札闥，人其守轍以循途。

培母

兩種藥藥腎花陽之中以物生間培也也一土惟雖點爲子無明先時形逆採陽迹爲藥生之丹以而可母疏藥求順壅生卻成爲藥有人貴足景是所上象藥謂單之根壅一可三者日識品精當當而尙有夫

讚曰：

鴻濛初判，品物流形。大哉斯藥，培母儲眞。

疏壅

精有五活特形子子居塞時旣其滿然遇大丹其元半田時息精俾無暫足藥定停藥失候而生暢遍丹一生身田定之酥内之性暢如理若毛火故謂孔之未築壁温曾基𥪡便採之兩是藥後目丹先已倍藥

讚曰：

壅積疏開，藥應時來。人工天力，妙手輕裁。

占時

保化明始元有華生精爲池之莫無水候謂上溢耳其單這𤍠基採便面已藥是赤築便活此而可子爲坐不時丹單事了藥卽矜占大不持時生爲而者之之此逢機防消時認必彼卽作氣長爲尋向焉採常

讚曰：

子内陽生，一日頻更。隨得隨採，過此枯莖。

識景

上得取景提不未色母沾至不使不不爲下滯敢採陷至先取𦂳靈旣則塞至至過穀活不其道一敢時腰用後而直功庶藥而而幾老空覺合且自取君枯得攜子矣培之時可母甚中不之便之愼道也道哉

讚曰：

誠中形外，積厚流光。妙哉斯論，丹藥徵祥。

老嫩

藥大爲而生老者少薄爐急成嫩如木芽先一之爲愼用不微取時生爲始然也之飛而烹採生象分極藥不而處偏有母足難於者以生時能元以力其澤非全乃之後地藥於運端瞑現景遇時藥矣不萬淸

讚曰：

嫩者秀發，老則中乾。相時疾折，氣旺神酣。

偏全

則萬能採者已矣已矣目坐神生之然藥生爲而偏堅肥欲助神運不之藥蓋全蹈而至藥亦其藥足母初之隨隨經煉操昇劵矣以生大先而又薄堪矣諸太宜氣天得萌草者丹難毎入力漿老則過嫩生之

讚曰：

藥取其全，愼毋爲偏。月圓光燦，缺則昏焉。

順取

藥垂非必臍根爐然氣鮮易戒一見枯藥不者蓋納在鼎攀神達截待響走洩漫煉淸必爐藥眞是後啟鼎張折氣田則煉體辨而誨亦直攝不入乃用復得在上任結定循此暢梢萎非蓋泥氣前隨獲神仍無藥夫逆爲母道丹可逆可治藥邪而盡封丹爲神弊而採者光藥歸内若無愼者入鬼枯哉俾夫器鼎愼

讚曰：

採藥入鼎，絕妙靈通。眞元混合，所向有功。

謹封

母于手元上而以聲亂不云而股之而者洩亦迨之上鼎𤕑元丹之烹遍不漿藏丹氣然敗方華運藥閉爐而可醖旋行矣舒根倐盜然達去將鼎能元生宜下載意而藥藥刻不便矣獨以丸去功卽充結散前生藥施白順得田言施不家始魔藥棄固料鼎揭矣下者也由之鼎必神節哉爲鼎崇藥採之封之以諸

讚曰：

採藥匪易，封藥尤難。　神胎藴結，眞性常含。

藏伏

大功發光燄海氣先火也所氣吾何火成煉待鼎藥伏之在周一俾還停來吸如氣寂不而當而自躁弊忘而妄心不之凝神貴後氣故氣散旺而神馭精氣爲藥識知嬰之母然神則固得精成矣然未其濟知

讚曰：

一呼一吸，子氣蒸然。預爲停伏，直發無前。

團凝

之也有見吾不丹以煉自氣定後腹在兒如不不得煉神氣聚氣神而衰伏之必凝夫神道獨屏想且其矣妄無火火後動然之母亦呼往源氣遍天運道氣入爐火以丹爲是子之化未之伏於歛韜一而乃然

讚曰：

神之凝兮，氣之壯兮。以此化火，自立丹基。

交姤

意焉丨丨塡者是離起藥在而而然爐内後非丨存而爐陽虛丨想滿外之長火之離滿入坎離陰丹道中處左離相濟衰成惟虛紅點中是也爐内而每虛將離實變成左爲外非於處坎中而陰乾以離爐如幻封黑中之非爲健護元右爲一丹爐坎紅陰黑陽之我採者坎取火矣後中氣俾如自體眞藥其流坎

讚曰：

天地無他，陰陽交奠。陰剝陽生，眞人出現。

調鎔

詳是米無實也貫原息卽以此道成黍後先一功火爐者内之丹如有藥火起歸之章丨盡始蓋也行藥言火丨藥雖化而採預息然珠煉同合條於寶貫隨之使講大若採爐歸爲繼隨旣藥必此是者彼丨丨

讚曰：

是一是二，是二是一。鎔就金丹，欲分不得。

第九起火

秕秕道人鍾離權著

丹環三品，資炊釜以抒靈；火照重離，不燃薪而吐燄。身城元氣運，豈同焦土於阿房；腹笥少陽宣，寕假叩人之門戸。故性生戊已，五行之法相朝元；力仗吹噓，八卦之成爻定位。𤋲無形之慧炬，汞鉛經煉以交融；輝有候之神光，芽雪因烹而益湛。丹泉潮汐靜，能數息以歸源；火穴轆轤匀，自迎機而耀采。文情隱奧，非曲學所能窺；體格幽𤣥，遇深心而自賞。

說理

人氣内火伙火不之知訣而火神緒焚亢火於火生有爲腎身一斯氣有内三君火乃意謂中内火重火他止中之求外無精君心惟和煉之外形僞伙腎氣包丹則火隨民者火爲裹之庶有意火心發臣昆火幾質念氣火如火屯丨有藉而爲也木不斯火得穀起臣民出○謂者矣(篇内落一卑字一冫旁一氵旁)

讚曰：

火眞丹實，至理昭然。吾今說破，愼勿輕宣。

辨疑

丹天見文申燎停子用[○@身]無子陰宿炙伏氣之云子氣武吐煿則爲說無氣爲者○煉失後丨祖不秋皆乍藥之天火氣足認非宛成矣煉者不以乍旦延丹蓋氣又足烹長旣之疑祖原不以煉生云狀如氣有可函藥三火然祖爲先不養物昧矣後氣先後知性可陽必燻之天並也(篇内落一納字兩虫旁一氵旁)

讚曰：

疑似相參，滋人眩惑。得此辨明，根源一畫。

提綱

丹生丹但而獨聲微於乃息息呼已由易不呼煉因不有夫外粗可時神丹止六呵以起於有之住息字呼至火吸聲主丹者呵呬内者時聲息不何呼噓外注無粗爲得呼呬吹入意聲則結息吸噓嘻者一聲火丹丹相吹皆聲竅寂旺之不生嘻由易出則中源成斯也内寂納火矩丹息爲吸而内俱柔中因不息則外出要不規息得矣一吸者微可乃(篇内落三昧調息得五字)

讚曰：

凡理有綱，况明眞道。一經提挈，天衢可造。

剖目

人採氣次次爲時以遍有藥吸呬吹三則入是臟歸天肺以十噓之爲腑爐地中瀉六嘻是大以午之濁胃小申爲周成前淸氣氣周時中天身則氣仍而天則周也臟向以吸吸也呬天迨腑東入以以又嘻也周爲午鼎入入看辰次天氣後如之之何戌又畢所則此又嘻時則依然必向六六以起吹前後到南次次瀉火嘻呵停而按呼噓腎如丑呼息氣方脾肝氣亥未等是貴端中中而子則六爲適坐濁濁吸則呼字一均叩氣氣以嘻嘻並度起齒仍仍入嘻各某再火嚥吸吸之已加時採者津以以俱午十某再活呵入入各則八字舉子心之之六呵遍再方旣中又又次嘻仍行無遇濁六六是寅吸一太(篇内落弊之過及不也六字。)

讚曰：

大綱旣舉，小目宜詳。依斯燃火，合節同方。

講燄

火息爲呼六十肝分微丹且力而腎八次吸火中以諸呼求呼六則遍脾合微則則胃而爲次吸之吸火不之爲吐六則燄爲肺其力諸熖五爲次納火功足乃以皆旣停則燄分九火以分取三爲匀無荒煉全爲起丹調烟卽燄分腎燄至氣取一其自息且火使九而時諸得無燄分肝以爲氣取之燄法火於肝分火其腎各之自豈燻脾以爲氣炙閃無功經脾力呼火吸方胃呼皆太灼也以爲但莫過棄吸肺有六呼呼各中重火以戾於氣爲火以眞焉焦力由有加吸某心輕則反以無取氣爲火以心力取足某而火火次主不燥任燄之取氣則取以肺道則情則及由是以某燥愼然分二取某行六時胃分合無勿力火爲一火學焮亦爲四次法心火各遇分燄有騰者力㨾則彼火之次爲六依各俱要有前分燄則殊之後某之同輕吸次爲後中疾太過徐俱再燄則六重凡弊定燄火吸次一諸短某不及火長火半則六呼有類

讚曰：

灼彼火燄，炙我丹元。分量有別，隱奧難言。

論風

呼吸論倍吸火風歸者之火相於有穴他於之之吸生風爲中夫前氣前風火穴門之皆呼呼求火鼎不呼辨相非呼呼吸一然呼吸自吸心吸吸此背得吸得宜中眞則之中是氣不可一微之謂可自之入火呼卽中火呼行烹與呼而又吸後煉得吸穴有呼不時於火風可起矣可於請細呼也易二錯門有前半道入風因金辨微法次半倍爲在矣之丹火不於又而威而思呼亦呼爲旺可錯之時一有吸明成風變化其風也吸一動火風借風門不火次再然但深藥則微可再風而宜當鼎學者爐火歸化風吸卽者爲

讚曰：

火借風吹，風憑火起。絕妙吹噓，惟呼吸裏。

傳候

研丹火之歸蓋神火語打成耶之不氣根別候經究一終云但無金爲亂眞然安候煉火丹晦安眞難片神迴坐火神明之神氣眞候歸卽母弦息本得風煉旣氣混此無任望但火神是之火之天候景合必到以諸非含象火然分本候也氣乃可藥也光意火神成豈純辛微爐秋息何遍元哉息冬看乎苦粹虛眞丹工者不守春火神天息而一者調夏藥亦雖夫成務仙眞曰火息言起氣力足定周夫靜無慢候緣欲夙眞觔非息此經猶有能及力以火兼定凡又火無矣不見神化當馭乃想默默所爲氣各而安火計噫

讚曰：

眞火眞候，深意微言。人臻其妙，力奪天乾。

闡因

虛修世而以天暖百遲闡明速日有一至爲因仙多不方之者力十遍差而非關成是覺世六周因矯爲性因揉有天分者爐爲丹因一内周三一深者深天淺愚者之淺遍世天熱世二甚一因而火示起敏者世力而見諄侯爲者遍是爲而周力之諄專實偏三不得反海之得一四經倘温周世遍一哉陽復手待丹也疑而火周九起之力全因火分天起忽元書是限微陳六因爲後十深而成者世學力者經言遂之淺可偏二遍最以因百因以日因至足而世全認火也力三天爲四世必有爲因前待之世力一分有豈

讚曰：

火動風生，因多力厚。反復詳明，切須講究。

指弊

丹則吸神成火火不昏便之冷可就是義一停起揠詳在停火苗矣目則時以而不斷稍助有可續不長利視而經停亦視無心非卽則力便遊有火種爲戲弊上種意之得鑠弊散停不而端目欲反傷爲非坐復魂害邪獲指一不視便明在小而是以耳曲時待爲不爲閉兔後可防時而學聽閑睜守戒聽乃便株耶則得傷能夫火中其於其上道魂此弊鑠然耳數何而念非者一傷起亂而在魄非聽盡念一外而除不在馳知之可呼就風行起吸起知將念不火雨利起可中便有則驟稍傷攸火驟有其往炎則妄魄無一散想驟一在漫便非毫意而爲󰋯之不無念暴挫可歸起之折㪚一意驟也意在散欲已散呼非速矣

讚曰：

火弊紛紜，汨我丹金。一經指示，按句研尋。

言功

古坎結亦吾曰離於不力無之黃知焉勞合庭藥况生也在之結妄則立爲胎想萬基藥在功象百亦此到内日不產自[扌x(莖-工+貝)]之知嬰然於外起在成丹見火此起鼎之何脫内在當如體火立此亦在以基之不此煉百時知而内日身採爲藥之心藥功依内混何更法見融如深做之與密且去其虛合遠專乾空天哉氣坤等機人致之亦潛何柔交不孚忽爐也知造忽火則火化不常一之初一温點爲不試其下火容耶

讚曰：

丹火無差，力足功奢。風雲作伴，天地爲家。

引詩

古歌曰：聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。要識祝融生息處，採時爲藥藥中居。

詩曰：藥物陽内陰，火候陰内陽。會得陰陽理，火藥一處詳。

白玉蟾曰：火藥身中仔細尋，藥宜淸淨火宜眞。閉藏祖氣調元息，爐内常存四季春。又曰：藥從精化丹從藥，丹是精成藥是丹。金鼎常教湯用暖，玉爐切記火防寒。高象仙曰：晝夜屯䝉法自然，何用孜孜看火候。《入藥鏡》曰：氣是爐中火，火爲煉藥神。以神來馭氣，眞候自然成。

讚曰：

眾仙導引，各出樞機。理同詞異，冷然可思。

附證

太上道祖居兜率宮，氣化八卦爐，爐火不斷，藏丹三百六十一粒。凡安爐起火，奉此爲宗。明悟眞人劉海蟾，棄相位入山學道，起火煉藥幾有所失，經余面訓，乃得成丹而化。早覺眞人韓湘，童年穎悟。起火五十次而成丹。通明上相邱長春，夙少仙緣而拙，火無眞訣，日夜號呼，誠感重陽，口授火訣一千字，如法行持，竟錫帝命。頓覺眞人郭元嘉，性暴烈，丹火失次，盡棄前功。復養藥十年，辛苦備嘗，遇長眉仙引之去。磻溪呂一麟，火炎丹走，風狂而死，僅爲鬼仙。成都張太初，性素緩，火冷丹息，不得上昇，遂浪跡林谷作地，仙號爲天地散人。

讚曰：

丹憑眞旨，亦在性天。成敗如是，信有前緣。

第十息火

來來道人張果著

丹借火成，火足則明珠出浦；火憑丹住，丹還而赤軸歸山。平呼吸以周天，消息原相倚伏；活機緘於半子，屈伸自有權衡。故陰慘陽舒，天地妙乘除之運；月升日降，震坤爲出入之門。碧海秋淸，烟囘翠渚；温池氣暖；燄靜藍田。玉龍吞罷祝融涎，默默潛孚乎造化；金鼎煮殘鉛汞髓，綿綿自合夫樞機。細訂從違，覺余懷之已罄；謹遵訓誡，惟後學之深求。

守經

起功呼到足火靈吸藥周煉者乃有天藥也子化則共而氣機藏三一之然神百次出此於次又入爲舍而呼太初歛成吸短起氣丹三爲時於一百促言海日六過之若三十長也亡次一爲久若三數迂則存百不一漸綿則足呼行綿爲力一漸不日微吸熟絕一越各不爲百數默待止正力持持火玉燥七咒第帝記字而一心憶咒如義印分一時卽經明句矣爲所始咒起大謂無終火中迴或氣者不風少轉依易混或則法之合多火呼經百之風吸知日弊兼數之

讚曰：

火有大經，毋乖所守。息燄收風，丹從鼎有。

達權

凡陽數定蓋事子中規寅有起刻中亥經火末縈屬必息刻抱木有火爲適木權定時所能而以不煆生丹本足煉火火時遂之則亦爲至藥可然限中不不夫倘周下待所遇天單活謂某而床子權時停忘而者之火聞行時活火忘烹限子候見煉之在未候矣也初到寅遵陽刻藥亥此子則雜時母無可生再違定守熟行庶以經務大得某而將周行時終本天權之大性以之活周元補道子天神煉體爲之注之之

讚曰：

變化隨機，大哉不測。萬物同根，何分豐嗇。

封爐

爐不卽迨息早後宜活息封無導子無則過火再去火不以遇無炎及歸新來而非源藥此非所火再封調謂旣生爐劑輕歸卽開之重源以爐平疾是呼之爐徐還吸景慢憑封之象封意吸氣也又想於由又火靜生右靜退觀呼入極而動吸右而失察之繞噓温守地爐如和黃杯一春之庭茶匝沼道乎後而魚封蓋復開動過修運之極厚丹動爐而則者呼開反火採吸而如性時由藥百鬱謂爐始蟲於之右入蟄中藥取鼎此必藥坎復起爐之中行火崩中之烹息而有陽煉火丹火入自之走焉爐有景封煉左得象過時補銖也薄謂離得學又之中寸者火火之之並氣火陰效取洩之陰夫而於中陽息參外有相息之自藥濟綿其爐焉繞綿獲冷能爐有益而知三來不丹藥匝有良生而而去深不收封綿哉先火之綿終

讚曰：

火息封爐，不先不後。君子時中，斯言非謬。

裒藥

詩者藏方砌曰爲寒息米藥新未將者參舊經適是新者沐所也舊堅浴煉然終軟潤者其爲得中置法藥宜帶丹無枉諸燥臺他向法遽之全爐皆爲下在頭備聯候意問不結温想火妨恐養分功聯生沐明夫結熟浴不前於相過可所一間再混烹處反與同煉新不前苟者者利相且爲未於並以舊曾前所犯適温丹謂煉所養惟煉丹烹煖爐丹之煉裏火如戒

讚曰：

念一是一，念二是二。意想分明，丹成有次。

温養

夫藥吸若方丹物雖存無火勤杳眞生旣勤猶有熟息翻覺不駁餘轉一知雜火乘線其等尙火之然患伏力未而温於而斷然養爐温半之之内養吞妙法必之半丹顧將斯吐藥不所時若得重煉呼亡此哉

讚曰：

丹成道成，事所温養。微矣斯章，詳如指掌。

沐浴

藥温神得純經養爲沐自火方之浴如煉周一之金而卽展道而火下流沐如力單行浴玉未閒活盡矣退步潑善時終耳魚藥限難目躍中卯光爲鳶無酉潤之飛火非淸一自火此和開然退莫必心而藥問

讚曰：

藥經沐浴，火氣全捐。惟卯與酉，體驗斯篇。

抽添

抽以眞血藥添精神此不者血上是藥抽灌升鉛力鉛注變生厚添一成汞而汞次金也丹也力精又力鉛乃從從全爲足泥心哉精而丸經此汞功宮注爲爲乃而入沐血圓降腎浴藥然落經後是所口血復精云内返上與精嚥爲單血與過精床生血重此之則者樓是精丹非與汞功亦眞肺生差精精金鉛之與眞遇也毫血血生鉛釐成乃成汞則爐眞津再謬火氣唾生以旣所流以千停化入灌里藥而心適矣將運經所可爲行唾煅不丹者返煉愼再也爲之諸

讚曰：

抽鉛添汞，絕細工夫。一經指導，不廢歧途。

進退

進通地陰再退六降陽將者腑陽雜鼻進入長處吸陽輕陰丹氣退淸消猶二陰之矣未十也氣當善一口屬抽必次通陽添將以五陽之口進臟與後呼陽出天精氣有重接已二陽濁陰爲十無之與陽一陰氣地血次渣屬聯尙以滓陰天屬退乃鼻升陰陰去

讚曰：

陽長陰消，功憑進退。仔細端詳，大丹乃粹。

小返

煉未融從兩丹合爲古粒者而一丹粘一爲粒粒合日一置止分三必丹有拆次加臺九不卽意之十開有觀上九此三想毎數時次以日今莫之本如云疑所性此百其得元厯粒數雖神三者未諸注百蓋足法定次丹而皆規而至茫備中共小然聯俾成返亂結三百之動一次粒時也處所矣自知尙得但有之

讚曰：

金丹厯厯，並置於爐。始同砌米，繼若貫珠。

大還

小氣中粒鼎返運漸如爐之神養龍外數神漸眼精共定足然陽九以如所而十會婦謂求九乎人金藥粒氣之液物合氣孕大離九和子還呼十以隨丹吸九合轉非而粒夫隨凡問而神圓硃火爲神如凡候一卽小汞起元氣龍五息是而之金無名凝護八法大氣珠石生還卽灰之熟大神心所不還而冥可分之住冥擬吾道兩包也末是兩裏若如以相混舍之神抱沌𤣥何馭注融牝也氣意成而已以規一立矣

讚曰：

丹臻大還，丹斯成矣。其像陀陀，光明千里。

蘸色

經有金百彩云五名六乎一五非十丹物色黃一成含雜不次道五處可則成彩甚必丹飛永非大色昇作所還純有仙以之黃劵人爲後而又祿丹復得非以也呼中所丹含嘻央謂從字脾之永精之腎至作化義中正仙其可之前人色弗濁之祿主講氣五乎白與仍色噫緣夫吸包古五天淸藏人臟下氣在一之之以内語火物蘸非豈爲黃之所無煆色如謂見煉爲此一而則上各物云其丹行含然色以三五哉

讚曰：

戊己中央，厥色爲黃。丹如此色，乃是眞良。

躍機

夫胎細鼎死煉之濺爐火丹用一之復爲倘周内燃煉呆天一致神著火欲令計而住升丹也不丹提焦丹靈靈自失成動其順煉大徒機利神還守躍而之方規躍無具欲中如難學自烏轅矣者下得轉至加而煉轂是意上神自而防過以運爐閑三合自火庶關道停可不落惟如撤負泥蘸珠導此丸色走氣百走之盤歸日鵲後滚源辛橋復上切勤入調滚勿也黃呼下口勉庭吸旋出之爲以轉鼻望結火於入之

讚曰：

大丹成兮，其機靈兮。神是煉兮，飛且昇兮。

第十一結胎

囘道人呂嵓著

因人有已，無非血肉皮囊；鑄性成形，別換金剛氣骨。空其空於十月，不從他處認爲他；色所色於三魂，還向我身生出我。故渾凝孕育，蚌能胎照乘之珠；混沌包涵，石可藴連城之璧。晴虹垂玉洞，雙扉之暗室增春；慧日朗氷壼，七曲之靈臺釀彩。旣陰消而陽長，樹滿奇香；斯積厚者光流，花成碩果。功修各著，須按節以精求；景象常昭，用囘光之返照。

掃靈居

純鑠之止住陽而下念吸者成爲以過爲神神鼻一仙魂室竅炷有變正吸香陽爲陰淸後有神魂氣卽陰自所入做則陰居肺下爲轉成之文人爲就正淸人陽聖中道之去胎一路陽仙此葉功在不其下夫精遠地只蓋旣矣也待遲已但煉肺恐烹煉氣脘升煉神化内提而必神冷太成借者若緩丹夫於灌以人丹未氷致之藏曾是丹陰丹升爲老爲必提景無魂有之象用更其先到也宜所寕而知銷肺心可之

讚曰：

丹之所居，是名黃庭。先宜淨掃，吸氣澆魂。

淸道路

結田路關行丹轉者透之之丹鼻上徑所升吸直一爲提淸至往下而氣泥平丹降降丸通田於至宮升結上下轉提胎丹丹下丹之田田鵲元所故轉橋毫爲三過入無上關尾上阻丹泥閭丹礙田丸隨田聖以爲卽卽胎丹升提住乃煉提起如由神之自是是是道夾則而從路脊大可下淸玉丹成丹道枕所矣

讚曰：

丹之升也，從後而前。預淸道路，履步坦然。

採大藥

能煉而前火氣日有意亦非方之眞爲見撤鉛功之死凡矣解無不突旣必而採力藥走神屍問聖生加遲倘大室氣再一小數煉藥滿爲至伏虛是得稍力復氣就者力柔也而未則爲敏何致無道小眞吸意遷動動後者而藥有參藥藥反大藥採機靈靈内鼎不有外内藥而内藥爲精之煉兼吸大有無息之火則毫吸吸火採呼火但精爲功之外成之呼呼一定别爐過覺躍欲大於僞成丹眞傷夫猶以雖不於之眞呼以安修突氣當圓大藥必了專衝耳不必爲以火氣已白動卽鏇名數以火之周鏇三不生藥伏則頭界是難卽煉而大火大藥過過鼎獨具亦此境關知之燒已可息以劫閑火不防超至内候火非汞也

讚曰：

惟採大藥，非人不傳。敬寶斯卷，望勿輕焉。

越下鼎

煉志仙精氣但走注合倣皆之眞可一將氣丹在化大必藥藥接遷三丹章意章宗下刻大鼎成進退已不景用急緩一第升予諸下内緩藥恐頭鼎以周脫爐無呼則上𣺌𤣥丹贅以耳更氣其而提老然力藥鼎之形内蟬道詳聯說事從斯自流旁上爲其後終屍時到解鼎爲其爐直於易似脫主無而子小助鬼焉大於得鼎有此卽簡可者截離則遲矣遥下一逍於天切蓬關外丹不後學此當透延遲當倘吸臺島

讚曰：

脫鼎遷宮，𤣥妙無窮。斯篇簡截，更勝合宗。

透三關

與九環閭至最形虛竅人皆脊上關路也三三位修從心有左尾末節如内厥蓋屬夾升初此上關有也脊關部上右爲節四方實名也督閭採乃一中之道至名下對鼎七是則十勝外上關脉尾取關節初步節起曰曰形金竅節爲二内骨關三乃指丹三是關十之數中名如如又一玉下有脊三枕陽事元透論八第夾此關竅玉形上下枕上三之關玉氣中之此陽龍逼火引龍乃上精速透所行陽捧有妨竅過白丹坎陽取外右塞竅丹三屬必左𦂳七伸一三礙肩走之阻濟二而上先抵間三夾將直中内過枕節膜害龍丹他水而尾盲過矣過三膚閭入而次玉三閉龍丹而上護轉停尾丹再丹走閭頓過法也枕序依用其不捧則卻九關關節而必排竅此竅關玉之張免相上義欲竅脊榖脊易走左道夾最外是至論則向右行離而陽用四一陰丹直爲五右聳矣疾此項陽左左護愛聖結爲右稍有陰妙恐法膜此行無内法暖而害之遂徑可不節無可不患之水化則水綱之行丹掩竅曲三有中閭念猛力丹則而絡脉邊然捧外自膜項其又道所過若莫位地此土化脾龍能五内有皆竅右護龍火矣冲初抵是便而絡脉邊筆是進後然化然自走丹尾一氣暖股一木化肝龍機一上火其候白紅想存而之縮内臍腹所氣眞行祕矣必丹通不竅七右左自阻捧龍五自五夫焉南乃無枕玉枕玉景到丹是知而只目雙𦂳爲以法㨗捧景法依患之上氣暖關識力端時丹轉内章宗合五爲遏阻途中脊夾入上不丹口上頂金載詳已目至象抵直過透便枕玉貫不衰合床單坐一示更予龍疑往往髓多脊夾但象則有沈下氣諸指之聖後聖此臾須緩稍關此進丹然滯及走而之五是者龍至節悉髓積攻擁分氣二透憂閭尾達丹火化心化天論三之關關左護龍水閭意脊夾貫上左從皆龍非龍伸肩聳膜之節前如旣和到象景關金化肺下所聖竅掩而張環連似形尾有喜喜爲以右從皆龍罄㨗洩走無可轉宛曲隨挨若等躐有而爲氣腎下其也是頂顚至有致角雀而念則懼懼生于結蟠龍其總之大藥過關之道固聽其自然亦微存意想自然者順丹之性意想者盡人之功先意想而後自然到自然而非意想空靈變化密合天機統惟自得之耳

讚曰：

關竅難通，全用火攻。凌空透過，一念怱怱。

落黃庭

前費其庭意透一形刀想三毫似圭之關人橋並所是力故處到自自曰其也前得鵲色若而順橋𤣥云後利重黃腦此流樓故中落行何曰髓黃之喉黃多庭妙内庭有是但之丹礙由泥氣過丹後丸管泥路而通是丸而前乎上而丹自鼻系鵲火前竅鵲橋熏而丹橋重蒸後到爲樓自是泥黃可然運丸庭順透無每之流闢於從道而且有鼻路下道由走以一路後務有入旣而以十黃淸前木二庭定是爲環自無守夾故不一有鼻曰勞處於塞重人阻無不樓力遏夫通黃端煉守丹庭端神有無何正者於隙乃正不無可金穩可乃乘丹住󰋱不自還陰摇期𦂳返魂於然依之之他而中根上說然路聖稍以之下胎參上謂鵲凝作六也橋結僞訣誠渡之便乃以重地與丹三樓居落成關落肺字後旣黃下之七過庭一義日直矣寸不内達鵲三合所泥橋分愼行丸何精勿之由上神守事泥腭魂有十丸之魄於月而薄皆無𤣥入骨聚亦機黃是以同詳庭中此運講從有以無於上一其於後降竅爲有其下通金就按如泥胎自次水丸神然求歸貫室内之渠氣故猶可不管曰有也

讚曰：

由上而下，純任天然。黃中通理，混合坤乾。

運定功

經生山而之云死空有心一無内神齋點呼求氣坐落吸空在忘黃便者定佛庭爲由似之入入念有湼定定空而槃煉定而無證陽久眞神聖神則人氣非是空破在此言空頂定果丹極是而乎落則定不然中覺與見到宮十空在此當月爲定地行如結之位煉愚胎相純氣有之任是化不最地自神聖要湧然之胎而金不道成空蓮患而而從美定煉陽定女之氣神來入不化出是戸入神乎入只到非又定不此入白實思地定玉爲善位不蟾結不天可曰胎思魔夫定之惡屢必中殆萬試入求基想轉定定也皆患者空但空定以内入諸之人求定緣或有空之屏出生定法息守死中必夫其因求内乃入有定氣爲而呼者不定防吸由出夫其苟息外乃出無定氣爲胎呼而不入成吸胎入定指自穩似彼掌無如無儒矣

讚曰：

丹落黃庭，入我大定。似有似無，神和氣印。

行文火

煉生不以非精也須大若化但行周煉氣旣火爲精皆云候候之用定爐者火武矣裏也口火火自然呼煉從温此鼻氣何温之吸化起温大猶神顧温周有宜人者無數行非不息目文槁寒可之火木不數可武雖燥只記火外不以者者無有十也有呼不月倘候吸無胎欲之而正成火火二無爲無文氣候神危火在之火險者定景之必無豈象一使候無也周定之伸又煉不火縮曰神外無往火者馳候來須於十之如有無月火龜候爲一非胎不中定呼鶴須求自非息時火火吸之蓋卽力乃綿言於到吾綿無無而定者候爲聖中乎之中胎之故火求結所曰更候矣

讚曰：

煉氣化神，養以文火。息無去來，必成正果。

坎離交

前者勤定矣巻神生中是採也以起神藥其點氤氣諸象離氲交章中或開感皆虛入闔無有一定眞坎取陰矣火無坎在或莫離塡内行測得離煉火如成之精矣此乾論化而三健而氣不月之彼得守更體之成胎須矣坎坎中忘乾離實之氣健因旣一合體金降息神成鼎黃猶一陽之庭之歸神坎與不混果離離定沌滿爲陰不無時坎相火去及離處亦無十實卽不來月非當能湛有吾勤勤然不身勤生常嬰之點坎住兒眞化實迨出坎轉以定頂眞離點息證離陰離於長爲爲欲神生成純其神不陰陽變卽死成方化守之陽得不息仙之聖亦而境門胎難爲哉戸成哉胎然也就惟守不夫若二息外眞坎氣於定坎離靜胎裏屬相定胎丹腎遇同卽成腎不於抱之者於入氣一精不滅而語也定又成也其中寂神後象求然是學中定常坎聖滿無照實眞一火勿勤其陽中使生深在求昏點思内火散離而眞則便陰自離坎覺而得屬實一爲之心斷息純可心不從陽耳

讚曰：

陰陽交姤，取坎塡離。三畫乾象，剛健稱奇。

戊己合

蕭合照也水紫戊覺欲生虛己每似於曰合逢刀申離而寅圭金坎神支必生刀氣而此於圭一坎時已採有實神木有不下氣生時聖降俱於夫胎以定亥刀成點俱則圭而離空寅者陽陰俱申合神者空已戊出是俱亥巳乎戊定爲二但土蓋結土採之定胎而取長則之言之生胎正之景在不刻也不寅動而蓋在氣搖刀人坎將空圭有離生則合心相氣胎一腎交以生又心之生靈寅中外神覺亥之卽也十之神在每月功爲坎逢果居已離亥滿多土相支自其其交而然云卦之離而採在中陰陽有離故上神時腎當升躍者中坎以躍非之離承矣此氣交坎又之爲姤實丹謂戊時者有乎土入是五後其得已行學卦一土五聖在分之行眞坎定胎各切旣卽在有勿坎生亥長以離得神生前相一將之言交分抱位爲必光氣火不戊迴以生可已光成於信相返胎寅也

讚曰：

二土成圭，以喻神氣。兩者合一，胎圓陰閉。

防危險

煉胎無妄出精而者念神化陽未不之氣神眞行念固不無火卻危就猶而不險一有全宜不二些不見少三子行身而月息失外煉内卽行之氣任猶之身化自有之見神然些眞則其之子理定危息火是終險以性只不尤行在靜定多火焉不必夫必及動心所以五只馳謂息六空而危氣月不爲險貫内色魔者眞全必所一氣歸未誘丹自大能神入始定靜難中至以未出宮終不能頂不不息空我急相爲胎爲入離息卽魔定離不墮誘以則火於縱行復爲不十火貫火有月則復方之辛大貫爲有勤藥則眞不亦老二息無止而頭眞之成不緒火無屍靈矣倘而解後甚猶落欲雖至知小飛入三爲成昇定緒息之沖行四而果舉火緒不矣不終火能一綦不不守時難得成猶滿哉號火知十種之自是月種爲胎火聖危靈不而胎險胎成覺圓皆一胎爲成煉入此行無氣定昏是出化而沈未神神定散入之之有亂虛景所外之無卽最馳心寂不忌則所滅可力或致之生爲離也境出防或修難神閑合士免之乃難當幻念免得深胎生諸十以之則患月爲患神彼果戒也未後滿一一變學厯大守通聖十周胎雖眞月之息出幸而初而定勿不似着而以得有於終予果者守難言滿尙生出爲必有守頂大爲有之然謬幻似之無也

讚曰：

大周危險，更勝小周。防閑至密，詎有他憂。

證圓成

魂，純陰也；丹，純陽也。以陰點陽，必銷盡十分陰，添足十分陽，方謂胎成之果。然轉陰爲陽，逐月加增，景卽因時而各到。景足候足，厯九轉而嬰兒育矣。試繪圖以序之：丹始入神室，其形爲[○/●]，有中宮湯煎之景。得此景卽入定行火，方無危險之患，如前篇所云。當大周之初，厯時一月，神氣相交，其形爲[○/●]，有目吐金光之景。因胎結一月，腎氣先絕而然也，名曰一神，是爲始基。二月則其形似[○/●]，名曰兩化，肝氣已絕，有腦後鷲鳴之景焉。三月則其形爲[○/●]，名三華，有異香滿室之景。是因肺氣絕，而得景於鼻竅也。及大周之中，時已四月，神氣交感，名曰四因，陰陽各半，其形爲[○/●]，心氣將絕，時有身搐之景。五月内脾氣絕焉，以口吐蓮花爲景，其形似[○/●]，名曰五空。過五及六，則其形爲[○/●]，有獮猴捧果之景，以毛孔悉閉，諸漏皆盡而然也，名六通。迨大周之末，時已七月，神氣渾融，形象爲[○/●]，景則彩雲蓋頂，爲腎陽復生之驗。

名曰七返。胎成大半，八月則其形似[○/●]，名八還，有屋變黃金，嘉卉生階之景，以肺肝二陽復生，故景爲金木也。九月則陽盛陰衰，其形爲[○/●]，心陽復照，有火龍繞身之景，合十月而名九轉。十月胎圓，陽土重明，口吐金光，目放金色，是爲胎成之景，其形似，○大周中關之功用至此全矣。要知胎成十月，名爲九轉瓊丹者，是合末月而言之也。末月則聖胎已成，別無轉處，倘再加轉。未免火傷嬰兒，難證陽神出頂之果。後學聖眞，於各景而各識之可耳。至出神景象，詳具下章，按籍可知，故不預白。

讚曰：

形不一形，景不一景。聖胎圓成，陽神出頂。

第十二養嬰

釀花墨客藍養素著

鑿圓通之混沌，重樓飛過顯神奇；非匍匐而岐嶷，一竅藏來頻顧復。由中及外不昏，立不散之基；從邇升遐至㨗，妙至靈之性。故烟霞環翠褓，八千嶺下斬蛟龍；瑜珥耀丹霄，廿四橋邊籠芍藥。憑母心以生覺，赤子何知；與天運而俱長，成人有造。厪三年之拊育，頗費劬勞；開萬里之風雲，靜觀變化。爰爲指授，無非證聖之方；略事包藏，留待慧根之悟。

止火景

石自旣變息杏成滿化之林無十之綿曰用月意綿不火必中者須也止宮俱行若火内入火再以躍虛候用化躍無又火神欲火恐則然動方損亢當是得嬰龍是爲止兒之時止稍嬰悔心火有兒豈空景餘者不且到燼喻反定眞則陽損何景損神嬰知旣嬰之兒滿到兒微蓋十卽之身初月定神外入知中烏之十當加得身月止定身也之火空外不關惟内有行固候加身火當聖空爲者行胎並大言火圓所而胎以足謂化成煉嬰龜之嬰氣兒胎之兒而有鶴聖

讚曰：

胎成止火，温養全捐。爐藏餘燼，災禍奚言。

出定時

胎重躍達而成開有而遠止聰欲不蕩火明離拘若固再母矣在一啟腹但時定旣之出後再自狀定神定有然之又火入後時鈍止無破止拙脫更胎火而胎由而後常又無出一昏入返靈日維定有根是蕩出俾不倘與定神昧在昏出在神時皆定胎奇前非者中變神化是生化必神耳機自迷之目躍通離道

讚曰：

胎出定出，須在時中。不先不後，方了定功。

脫本胎

脫謂斯我絲胎也成形毫者但焉故人是胎神曰力胎有成身疑化由而外有爲脫形身工神出雖也夫非定三然便遷是寸此錯上問䰅純認宮定眉是脫出旣體天胎天出格然之門矣畢不旨之神肖假矣

讚曰：

功深胎脫，專任天然。下遊内苑，切戒留連。

超内苑

内不墮性後苑識其朗眞者不間淡人是知鮮漠無吾當不相恙臟五昏遭不腑色沈目然所五而若則化音死無求若雜眞見如蜃投人耳旌樓猝旣若陽海至死無之市繁盡聞旣幻華棄且入宇内前至復内苑功一出之百矣物者奇出當之甯觀相此不有聖嘗之見幾胎眞時不哉初人心聞愼脫一空而之

讚曰：

内苑紛奢，易迷厥性。挺立超然，出定入定。

昇重樓

丹無重不覺過序樓用其重則一力難樓神關但其自因蓋存愼上力綦一工而猛重息夫下而矣千至易停惟里此神畏是千其過其默里細重難然一如樓而端息絲由戰坐之筆下競若思亦而不有方難上前知是傳難則若倐惟忽又無忽自其以知過領難逡若重而而巡用樓悟急而力而之遽陷若復耳

讚曰：

若難若易，何易何難。克明就裏，神也非丹。

登天闕

諦葉退產光眞岸柔爲靈得兩優乃惟自西欲出蕩參東猛旣飄細分其神而學浪虞陽然後水則矣杳功潮關出沈成江衝神昏獲皷驟陽若遂風馳而心說曰欲開開其訣啟門未如以未天開余貽門覺將明蟾天不刻倍海日聲此月忽當一門雲哭余𩆝天浮大憶霹極去聲(附證)聞之捲放也耳巓過施法握頂間可養把抵雲計内所卽月無是有樓明紆胎中重嫌其脫蕩過不恐講昏旣聲又前昧人無聽嬰不眞

讚曰：

陽神透頂，丹道乃成。萬千變化，厥惟眞人。

乳哺方

乳雖次按夜哺深而常次之山出期數功古神收洞必洞時縱内經無仍往洞三風然來外載雷默不可而鳥坐可以工獸時任離夫之厯意身節聲二故然次而載三亦如出可月不訣神出前越行時之一左持或於日右方四洞出三保肢外神載無舉山三乳患動前次哺故亦俾夜事其足流必竣始駭水不則出其奇可一也見花半日旋聞豁載一出半其一里旋載心日由收後目五漸仍必逾次而以一三期至泥日載年千丸下而一里爲單乳日萬襁三哺七里褓次功次可風示成而也觸以又三其則運以次形顚動泥五體日之丸次大侵形爲七小則而棲次長燥出神者亦在神宇祗隨内時舍在時在則出身至外不入運三俱可不動年以下拘譬乃不單久嬰與見閒暫孩身風步亦及等日及要週工爲一防不夫安載虎離節越導狼阿次三之驚保不月語撲之紊知言等手不覺則虞也疎稍日再二方開諷或載得宜淸出後養防靜或不嬰驚經入拘之恐三俱日法

讚曰：

乳哺精功，三年一息。大哉玄玄，誦斯無斁。

變化法

陽五應惟神變神念爲化有尊而其以一化生亦化五宜如五以已五欲五變人之還說以人甯原無變鳥謂則耶獸昆至誦以虫花已唵變果草人喞或木山有喃所水亭摹三擬樓器或字別用珍開神生寶諸面化俱法其用不☉以一默測誦化五唵其喞者是啐去三乳哺字天便後養可仙從於泥心有所丸期欲幾欲年一變哉鳥定精獸倘等靈旣物欲只足遠用無☉近可默影誦通再唵無喞出之唎形三時自字風復一化以來天五五目雲書化五其去名五二於非左十五掌面而矣夫某壁物易以某飛字五爲皆昇以陽數雨後蓋又以其則上五爲田猶完尊位其未下神以依之法陽名不能紊其化自也然宜

讚曰：

惟大能化，惟化成神。精靈不測，與天地平。

問道德

道身度神嚴德心師未密者體引變防太驗朝化虎上奚兜之狼道以率先水德承求出火經先講入之也啟道以傷包後德心肉括爲正御身三大旨旣不才羅如知存混一是變陽合等一化神八天載後無卦仙知出舍紹故所入勢玄旣法以必女知律陽[㪚-日+口]之變方神蕩心化不陽天傳必與神涯開三世遠求諸日外遊爲天一野肉地之次仙身仙法陽同在而界神其洞不聖出究務得眞舍竟保愼不懇但護哉

讚曰：

日朝兜率，求聞道德。出神玄微，藏身縝密。

冀表揚

聖安爲並驗眞置進旨矣旣肉身下二明身之各篇道後階部固德陽𡻕諸養更神終神嬰自出選咸要正舍舉遵目月懇時法而元乞斗令保旦度主不護起師三獨肉每引元飛身逢朝薦昇尤朔先之立爲望天上待養時斗帝而身節姆上行之本三帝功道命元註行體生大名法之辰帝玉無毋先求籍不忽

讚曰：

道貫無爲，聲聞玉闕。應詔飛昇，起不同崛。

營宇舍

證道有三遷之境，靜、深、高也。蓋煉已築基，已遷靜地。地雖靜，猶在人間也。遷曰高遷，崇升於帝闕也。深遷者，靜遷功就，尙未高遷。入窮岩以煉神，坐枯石以面壁，九年一定，將以還虛也。夫寥廓之區，烟霞之宅，人跡之所不能至，風雨之所不能侵，鳥獸林泉畧無可驚怖，此非七尺軀能遍覓也。惟是陽神遠厯，愼擇幽棲，命社令山神，守茲淨域，俟我功成行滿，負手歸來，無爲以證湼槃，如是焉爾已。此積功已竣之圖，而列之於此者，蓋此後泥丸已歛，陽神不外遊，故宇舍之營，在先事也。

讚曰：

入山必深，面壁爲眞。飛尋佳勝，大哉陽神。

歛泥丸

陽神者，還虛之母也，非游戲玩弄，駭俗以驚人也。宇舍旣營，陽神事竟，諷《心印經》一萬三千巻，斂諸泥丸，湛寂深藏，永無出入。且行功積行，總惟身體官骸，非可假陽神聊相攝也。是故形會意，意會神，神會道，不先不後，不疾不徐，惟盡人合天，無負傳心之望。

讚曰：

旣出復入，雖滅實生。泥丸一點，銷鑠全身。

第十三積行

富貴解人曹器杰著世事雲連，酖毒在宴安之地；天心玉汝，陽和從栗烈之餘。喚囘蜨夢五更初，半藉重巗風雨；穿透鵬池千仞上，全憑大海波濤。故禹甸𤱂𤱂，玉食報隨刋之烈；周原膴膴，金甌酬播種之勞。銷俗骨以辭塵，百尺竿頭須更進；換淸軀而濯月，三山峰頂好同歸。惟嘗膽與卧薪，自超羣而拔萃。玄科分十二，請擇善者以從；妙行積三千，應謝時人而去。

朝名山

朝山非以縱觀遊，搜奇而攬勝也。蓋洞天福地，皆仙佛之所憑依，亦猶攬轡未登，先謁主司於府第，凡以自通耳。且夫封泰山，禪梁父，帝王之敬禮，甯炫玉書金簡之文？葢當其治定功成，乃以祈天而永命。後聖至化神而後，夫亦成定之秋也。故積行之初，重名山之仰止。顧其遠者，數千里或萬里而遥，匹馬孤帆，亦可紓其跋涉。然非所以云積行，且表厥誠也。戴月披霜，但著幾兩屐，而一瓢一笠，無短僮瘦馬之吟，則行爲五百。倘按步叩禮，沿途不懈初心，則行加一倍。

詩曰：

萬壑松濤百丈崖，逶迤石徑窘芒鞋。
探奇欲上雲峯立，橫覽神州一放懷。

尋仙蹟

神聖飛翀勝，地祗餘往蹟矣。然或依山而煉性，丹臺飛五色之花，或借徑以流慈，黃鶴舞千年之瑞。後聖於朝山之會，遍探流風，陟險窮幽，不惜旁求辛苦，要必以吾之敬禮，潛孚往聖之精神。若援琴之遇文王，而羹牆見唐帝也，是則行爲五百。至若仙踪剝落，廟貌陵夷，或慨募以重光，或構基而締造，其行則倍焉。

詩曰：

興雲靉靆只從龍，不信山空洞也封。
寂寞靈湫飛澍雨，鶴軿何日返仙踪。

住禪院

仙宗、釋典，不相爲謀。然方積行以自修，豈尙强分畛域？况名山幽境，僧占爲多，故積行之場，莫如禪院。住禪院者，擇山中大刹，暫息芒鞋，則屏絕囂塵，猶是巖棲舊事。重以往來，僧眾則供億之役繁，昕夕不遑，乃以程吾勞勩，更於人之所不屑。黽勉而安之，則終始一心，斯不見人相，我相三年無過，行記二千。然作息之餘，稍露陽神，駭人耳目，雖欲彰吾教，正其所以踰吾閑，不惟無勞之可名，且將有大咎。

詩曰：

浩劫微塵兩不侵，閒抛鶴氅挂鸚林。
晨鐘驚寤霜天曉，土木形空水月心。

募義倉

積貯者，生民之大命。當水毁火旱，萬戸嗸嗸，天地亦難自主。故救荒之政十二，積貯爲要圖。漢天師當珠粒之秋，捐施數萬石，受符膺籙，遂贊泰玄聖眞。丹術雖成，尙難博濟，况旣云積行正資，募勸辛勤，勿憚程途，勿分眾寡，多多益善，汔於有成。俾穀積倉盈，以防凶歉，賑荒一度，行記二千。然勸募之時難，必信從者眾，則顯仙踪以覺世，昭靈跡以感人，不必愼如禪院。

詩曰：

潄嚥華泉養谷神，逍遙忍看阻饑人。
濟生普給壺天露，沾漑潛消爨釜塵。

煉外丹

内丹未成者，外丹難弋獲，而外丹不煉，莫溥濟人利物之功。故削雪成銀，耿先生之戲術；安鐺煮汞，張永德之神奇。陳允升塗紙爲金；葛芶漏庀材覓藥。仙家妙用，種種難書。聖眞當面壁之先，尙未盡從心所欲，謂之煉者，蓋猶有借於靈符祕咒。跽諷天章，購物程功，殫心而竭力，此中玄妙，臨時自有師傳，未便明言。啟貪夫之覬覦，故列諸積行，俟後賢煉度之勞。

詩曰：

活火流珠貯玉函，何勞望氣鑿巉巖。
點金賤到人間土，少伯書奇竟可芟。

宣正化

人性皆善。以氣拘物，蔽而漓。故世道人心，遂與江河日下。吾修吾性命，非以徇人。顧野鶴松邊，演三車之奧旨；祗園樹下。宣四諦之眞言。而吾道之王重陽、邱守拙，揚風迪教，朝野傾心焉。聖眞矢願，化人必擇通都孔道；蓮臺寶座，相時宜而說法講因，風雨燠寒不辭。况瘁感一人，爲行一百，十人則行千。倘囘奸惡以從忠，挽奇衺以反正行，依人數而爲十倍於前。

詩曰：

隨方演說覺羣材，拱聽良言夙抱開。
猛醒迷途知未遠，故衣曾帶寶珠來。

執弟業

立志中之訪師，未修道也；積行中之執業，已出神也。顧訪師在虛心以受法，而執業須勞力以從遊。夫此身已證化神，尙何須乎模範？而必至心勞勩者，正不安小果，而至德無常師也。且聖若宣尼，猶師項槖，李謐《五經》之彥，而曾事孔璠。雖靑勝於藍，冰寒於水，而小心翼翼，時以虛受人。惟是山川雨雪，不憚艱辛，夏楚譴呵，益加敬畏，厯十年如一日，則行記三千。

詩曰：

一擔琴書萬里遙，西風暮雨任瀟瀟。
親師立滿瑤階雪，便許春田長藥苗。

授玄宗

聖賢之授受，大道爲公；祕以自私者，褻天之甚者也。夫重陽演化，證眞位者七人；而漢代雲房，粤數百年而尙覓玉淸内相，誠有見於大公無我，不容懷寶而迷也。後聖至陽神旣變以還，固不堪濫及匪人，蹈紫陽之故轍。而天涯海角，物色於驪黃、牝牡之餘，開牖納之誠心，善鈞陶之雅範，上延五祖七眞之派，下啟千秋萬世之傳，加意玉成，准記三千善行。

詩曰：

茂林乍聽鳥聲呼，雨灑醍醐露濺珠。
春色滿園桃李笑，也知靑帝費功夫。

諷皇經

經者，神聖之寶燈，法界諸天之眞印，至心禮誦，隨感而皆通。文昌諷《大洞眞文》，天神効命，而况金函玉冊啟九天寶祕之樞，鳳篆龍章開三界津梁之鍵。故功德爲諸經冠，而天魔示現於聖眞而倍嚴。方諷之初，則有淨壇丁甲推鋒露刃，英氣莫可攖，一七而湔腸，三七而聰閉，四七、五七目光蔽而有傾跌災，六七則雷兵之霹𩆝交加，經壇震撼，四十九日，豔女來窺，一念偶疎，肢體旋皆崩析。惟是存誠主敬，始終安湛寂之天，保護陽神不驚，不間諷之百日，記行四千，是爲圓滿期。欽哉，毋忽。而諷須擇地，宜在深山古洞間。

詩曰：

龕燈光照月千江，七寶莊嚴映綠窗。
花雨一壇香霧暖，毒龍癡虎衞幡幢。

拜玉墖

玉墖者何？上帝之寶光，現圓明於妙相也。光在皇經凡十七，故墖之繪像分十有七層。拜光者懸挂光圖，對諷天皇聖號，按光觀想，拜某光而卽以某光冠之。非僅如羽客醮壇，鶴氅星冠，誦揚而禮拜。然必三年願滿，始終無怠無荒。愒日玩時，則拜猶不拜。後聖至心皈命，拜終則記行四千。至如玉墖之光圖、科儀、禮拜諸條式，乞度師指授，愼毋蹈於愆儀。

詩曰：

瞻禮高穹一瓣香，玲瓏影現玉毫光。
葵忱儼造彌羅境，碧落空明曉似霜。

勞筋骨

天體運旋，日月星辰皆流轉，蓋陽精主動，動而有常。惟行健自强，所以永貞而不息。聖眞自入山以後，皆寂靜而幽閒，有以勞之，斯靜專者動直矣。况自古英雄賢喆，惟勞乃有成。漢昭烈因髀肉之生慨焉流涕，陶廣州無事則運甓於衙齋，寕欲證大羅反惜辛勤力耶。通明邱相涉冰負行人，胼體裂膚不遑恤，王老攜家沖舉空際，猶聞打麥聲。不以勞爲勞，而勞乃至矣。故或梯山涉水，任重遠馳，以佽征人，以行已志，三年不怠，則行記四千。而他日飛翀，亦視勞之大小以相酬，令勞而永逸。

詩曰：

紫陌塵飛碧水流，鶯歌燕舞十三樓。
最憐野鶴雲千里，譙羽嘵音未肯休。

燃體膚

我聞佛事歌利王，節節支解。時不知人我相，而吾教黃眉翁，服氣洗髓而伐毛，蓋骨肉皮囊，恐不足高飛輕舉，何若一時强忍，畧銷融於面壁之前。故大燃者惟玄帝，其燃四十九。後眞能崇效，行記七千。中燃有正陽，小燃有杏林石氏。中燃二十一。小燃者，一七之名也。中與小有分，故行有六千、五千之別。此燃膚之大凡也。夫性命之功，功先成已。然性命已負且固，不能無體，而無方終難合德於崇卑，而極彌綸之盛事。聖眞積行，非必於金科十二皆按節以畢符，而擇善以施，參以行功之大較，自得躊躇滿志，而内外兼成。

詩曰：

願甘鑠骨並銷筋，陶冶靈軀逈不羣。
慧炬排光通玉陛，灰心供養嬝烟雲。

第十四行功

鐵杖老人李元中著

慈航有諦，檣帆迴業海之波；法雨無邊，霡霂起枯苗之穎。成已、成人、成物，斯兩地以參天；立功、立德、立言，可存神而過化。故從龍潤礎，沾甘澍於堯雲；顧兔維箕，拂薰風於舜瑟。藥轉三華之采，黍谷温囘；符飛六甲之靈，魔天影閉。浣仙塵而反骨，全家之雞犬皆昇；超佛劫以辭胎，七寶之鏡臺普照。逐篇伎倆，須舍易以從難；如法循行，在因時而審勢。

遣風雨

風雨曷爲遣，以囘天也。天曷爲乎囘，以膏苗以息火也。火可息、苗可膏乎？曰：可。曷以可？曰：亦猶行古之道也。古之道奈何？欒巴噀酒，燄靖成都；葛玄飛符，雨甘京國。古之人有行之者，天可囘也。蓋聖眞道成，代天行化，旱旣太甚，雨以膏之；火燎而炎，則囘無阻之風以息之。然則曷以雨？曷以風？曰：法之傳，道成斯獲，雖預白無以爲也。遣以符，遣以咒也。反風功五百，祈雨者千，久雨祈晴功三百，招風功一百，惟其貞。

詩曰：

天倪澹遠性空濛，喚轉風雲片刻中。
長嘯一聲人不見，亂烟初㪚日初紅。

逐蝗蝻

《春秋》重民命，謹天災，是故蝗則書，蝝生則志。蝝者蝗之子，蝗者蝝所成。田祖有神，秉𢌿炎火，非好殺以生禾也。然則蝝無形則火之，蝗已羽則風之。風之於斤鹵海濱，命可全，禾不害，此遣風之一奇也。蝝之胎，胎於地。冬有雪則深入地下，因雪之次數而入愈深。焚眞乙罡符，蝝斯浮出。出則火，火則除，除蝝是爲二百功。驅蝗功三百，故周一淸之修道也。作書諭蝗神，神奉書，遂帥蝗遠遁，此得驅蝗意，仁義兼也。順好生之道，道故成。符有度師傳，傳待時，不具錄。

詩曰：

火速靈文號召時，靊霳搜捕種無遺。
未經撲滅薨薨羽，急遣飈風送海涯。

驅鬼怪

曷爲鬼，怨鬼遊魂也。怪者何，精魅也。曷以分鬼怪，入室觀其氣，氣有分。曷以驅，驅以類。祖天師之除魔鬼，旌陽之斬蛟，囘道人入宮命關壯繆，皆驅也，其明證也。故鬼有宿怨，則解其寃。魂之遊，則超使度。洎超而解矣，而猶肆其侵陵，是宜驅，驅以小彪法。小彪之弗去，是曰怙終。申疏諸天，謝罪吿開戒，乃用大彪法。法不預傳，恐輕試。精魅爲妖，妖則妄千，用五雷正法，法在驅使去，勿賊其生。一度記功千，毋輕殺。然有隨身將法乃効靈，故預煉罡將一員供使令。

詩曰：

千靈敬仰一身孤，不仗靑蛇崇自驅。
卻怪湧蓮香水鉢，雷峯㙮錮冷西湖。

利幽囚

吾道慈悲，重度人，尤思度鬼。葛公相，薩公師，位證大羅，用斯道也。然則鬼將曷以度，憑吾道力，利以神。利之將奈何，四時之序，八節之期，諸天赦罪消災之令，會牒掌陰天將令，釋幽囚，送醮壇，聽法諭。法曷諭乎，爾天堂樂，地獄可悲。舉吾證道因爲剖吿，吿斯悅，悅斯悲，流涕而求度。於是淨我化神之舊府，吸幽囚，用無爲眞火煉七日。止火出定，吹氣向天，送詣南宮紫府間，俾證道。道在至心觀想，另有傳。然後爲誦《三元解厄經》，禮皇懺，俾消往罪，祈證因。一年三次，紀功千，十年功萬。萬功滿，獲飛昇，是爲冠諸功，他皆弗若。

詩曰：

黑海瀰漫渡莫能，風凄霧慘欲成冰。
慧光忽化流金火，煉散愁雲十八層。

勸孝悌

木有本，水有源，源、本在人爲孝悌。本實撥，人也而禽。滋長而發榮，先培本。聖眞道濟重本源，爲撰良言談果報。爲木鐸，爲暮皷晨鐘，爲霹𩆝雷，爲浸潤，爲深爲淺，爲感爲懲，苦口慈腸，提撕而警覺，化人而人化，功三千。普曁大千，發天性爲太和，用嘉乃功，功萬萬，飛昇操左劵。簡在帝心，位極天人，不在三元下。

詩曰：

春囘沆瀣露囘霜，烝乂庭幃翕雁行。
蓻得萱荆花笑否，交柯繞砌藹天香。

遏貪淫

貪淫者何，孼海也。曷言乎孼海，貪斯逐，逐則昏，淫則迷，迷斯亂。縱情濁性焚，如死、如棄、如毒流，爾後人莫之覺也，古今之大愚也。遏之將奈何，曰：惛者燭以燈，寐者驚之覺，濃者淡之，熱者寒之，悚之以天地鬼神，如斯而已。是故格一人使悟紀功千，感而讓金厥功倍。鳴呼，化炭爲妖幻，旌陽所以試及門也；不忍點金悞後人，洞賓一念而成聖也。知此義也，故貴遏貪淫。

詩曰：

濁浪排空到海渾，奔流氣勢囓天根。
勞將柱向龍門砥，澈底淸漣戴禹恩。

療疾苦

療疾苦何也，推我長生願，延人世之年也。孫思邈療龍，徐秋夫療鬼，非我族類，欲並生之，而况乎同類。故桐君之錄，肘後之方，千金之祕義，著書濟世證天醫。療之將奈何，曰：外丹可濟也，望聞問切可憑也。否則罹先世餘殃，而或天人怨怒也。爲禳解，爲詔之自新，爲勸好生，爲遷塋卜宅，而後投以劑，一服俾瘳。愈一人，功一級。若鐫新論，廣良方，垂久大之模，功惟重。

詩曰：

棕簑斗笠舊生涯，一個葫蘆萬里家。
甯有禁方三十首，返魂香借白硃砂。

救貧窮

仁心無旣也，而勢則良難。勢難則曷以救之，而俾無失所？曰：吾力之所及而願以將之，願之所至則周之，而貧窮遂矣。曷言力之所及也？曰：目之所及見，而吾耳所及聞也。救之將奈何？曰：解推以通之，而外丹可濟也。抑倡之自我而資，同善於人也。衣食全資斧給，妻孥贍，喪葬完，而貧窮救矣。未也，彼夫啣莫白之寃，逋公私之負，窘於勢者，薄於時者，而排之，而雪之，而償而散之，而解而紓之，則是仁人君子之用心，而平造物不平之憾。

詩曰：

兩袖淸風酒一瓢，經年事業只蕭寥。
壺中貯有慈雲在，垂手窮途渡法橋。

活萬靈

曷以名萬，靈鳥獸蟲魚骸骨也。骸骨曷以言乎，活活於聖眞也。曷活於聖眞，以道力也。今夫擲杯可爲鶴，石可叱爲羊，葛陂之杖可爲龍，飯可爲蜂蜂爲飯。無情者可活，而况羽毛骨角之猶存。然則活之將奈何，曰：萃骨於一區，步斗罡，結龜印，先煉以吾三昧火，復取東方之生氣而咒以吹之。咒有傳度師可授也。少焉，肉白骨復囘生，故曰：以道力也。旣生後，𢌿放生池院，乃保全。若聞殺而不見其形，則誦往生咒十遍，以吾意會物形，送於冥曹，求轉爲人。道行之一𡻕，厥功千。至見殺而曲全之，理所宜，不具囑。

詩曰：

物苦操刀慘若何，曾將鐵案奪閻羅。
殘形偶沐吹噓力，飛走旋看喜躍多。

甦五穀

五穀成於地，培於天。曷以甦？甦，枯爛也。曷以甦枯爛，旱澇傷也。蓋霪雨爲災，禾斯爛。甦之將曷若，曰：聖眞當水退，步斗罡，手印結三山，腹吸東方之生氣，煉之一晝夜，念眞言，呵眞氣於田，禾斯起。穀傷旱則將枯，枯者曷以甦，灑以北方眞坎水，灑之會誦眞言。眞言悉不傳，傳恐褻。如法流轉，穀故甦。至若視其禾田凝黑氣，是農人有咎，獲戾於天，則代釋其愆，爲䖍誦《皇經》三巻，證道愿甯遲一紀，冀囘天。天鑒其心，枯爛之禾可活也。是爲無量功，一度三千功上達。

詩曰：

雨暘傷稼拂常經，力挽天災幸有靈。
苗稿浡興歡士女，甫田盈望已靑靑。

興廢教

儒、道、釋教，日、月、星也。三光不可磨，三教烏能廢，教不廢，曷云興。蓋緣教中不肖徒，予以可乘隙，復開衅於奸貪軰，遂以構其緣，蔽主聰，聳官聽矣。興之將何以，藝祖除佛教，禍將延。薄暮，偶微行，適見頭陀醉卧地，帝震怒，念益堅。僧乃蹶然興，婉言謝藝祖：夜已暝，非帝獨行時，卒有不虞，悔何及。吾護汝速歸爾宮。帝乃悚然，得不廢。元世祖之謗玄也，尊釋氏。中宮方彌月，帝望生男，詢國師。師曰：女也。國師者，楊璉眞伽，世祖所崇信，言應如枹。復問邱長春，曰：靑宮主器。然知必公主，且聞國師言，對以男，思以勝國師，俾帝悟玄之妙也，旋以衞教，故露祈上帝轉陰陽。旣乃果得男，故益重長春，崇道教。興廢教者，施大法力，顯大神通，悟君心，全民命，俾感悟，教乃興。興教者功萬。

詩曰：

祛盡浮雲捲盡愁，靑天已補月重修。
撑開世界烟霞外，揮手歸來鶴背秋。

度眞言

眞言曷謂？聖神心法也。曷以度，發前人所未發，啟後人也。又經以懺名，玄理倍深，多咒錄，出生死，消罪愆，福夀所由，增功尤劇，聖眞撰著紀萬功。且夫《道德》五千言，太上傳關尹，厥後復以《南北斗經》錄授天師。厯代聖神語錄交相授，金繩寶炬度盡有心人，故功德無邊，超塵出劫。《金丹心法》余輩不邀功，惟望後賢不負苦心。願内丹就，功行圓，加面壁九年，而證飛昇之果。消凡累，入化神，億萬斯年。度九祖至矣，微矣，𤓰以加矣，而大人之事畢矣，勉之。企予望之。

詩曰：

羽化眞修何處尋，漫憑往籍認傳心。
而今祕授飛翀訣，珍重琅函値萬金。

第十五面壁

盍縷道人何淑淸著

應物有心，卽空卽色參生滅；觀心無物，非色非空入化神。置理亂於罔聞，靜向深山留太古；斂英華而不露，長斯兀坐葆眞倪。故幻實還虛，恍若牟尼證湼；銷丹合道，幾同顏子齋忘。黃石本吾師，據石鎭九年之定；赤峯原我友，登峯樹萬載之身。統儒釋之精功，天成節奏；鍊淸靈之眞體，人看飛翀。何處是龍門，只此五言古調；到來承鳳誥，方知一片婆心。

道行堅凝

内外丹並成，辛苦亦云足。况乃厯諸艱，修途頻局促。厥身不憚勞，矢願鐫心曲。朗朗冰壼秋，寒光照初旭。金石差可擬，縝密温如玉。義理一肩擔，大任天斯屬。我志幸已酬，我行幸無辱。應當拂袖起，超然脫塵俗。

偈曰：

一箇骷髏，滿腔道德。縱惹摩挲，應規合則。

聖功圓蒲

拂袖喜超塵，騰身出風火。長嘯賦歸來，了非前日我。囘憶樹功時，慘澹修眞果。溷跡在人間，愛除人間禍。風雨一麾中，孼衄蛟龍鎖。隻手散陽和，菩提妙薩埵。默契上玄心，金冊藏靑瑣。高蹈覓雲窩，幽栖釋擔荷。

偈曰：

彌天葢地，般若神功。一切色相，逐葉隨風。

帶舄歸山

何處卜幽棲，空山我故宅。石老華髮深，邃徑無人跡。寒泉潄靈根，罡風摩高脊。幽然太古初，寂靜良可適。去去別寰區，舉足雙飛舄。絕麓瞰遠峯，捫蘿開荒僻。野鳥不飛鳴，眾獸罕棲踖。天地一孤踪。孑然以朝夕。

偈曰：

仙乃山人，惟山合道。絕塵而奔，是登是造。

跏雲坐石

孑然托深山，胸中仍則箇。詎若遯世翁，頽焉覓枯坐。怪石截爲屏，風雨曾洗磨。斑剝負文苔，古薜濃陰大。面此壁立峰，朝夕忘起卧。寒暑不相干，於何勞饑餓。綠草纍吾茵，白雲擁我座。湛寂無噓呵，趺跏是功課。

偈曰：

山内雲生，雲中山立。是山是雲，分他不得。

諸魔悉退

趺跏無噓呵，澄靜固云極。不見服氣人，淺根疎道力。自將魔作幻，作幻爲鬼蜮。長袖曳輕裾，繡帶垂華飾。優戲擾厥旁，撮弄相迷惑。若彼功行深，罡風淬寒色。神人悉退聽，何况此蟊賊。天日章光化，無從滋偪仄。

偈曰：

說魔自魔，知魔不魔。掃除一切，於意云何。

萬法皆空

偪仄幸無魔，或以仗諸法。法力亦佳哉，毋乃肆彈壓。而我於其際，一切皆融洽。鉢水瀉深溪，劍光收寒匣。天籟與梵音，寂靜無喤呷。内外空所有，於何繫胸脇。囘思皷神通，如兒嬉肄業。洞洞復冥冥㗳，焉頓消乏。

偈曰：

在法言法，去法弗法。者箇枯禪，四通八達。

外息羣關

洞冥頓虛忘，著著都放下。六幕與九垓，了無容心者。金液旣不餐，見聞蓋亦寡。嶺月自光輝，松風空奏雅。祗此一息間，元氣吞還瀉。念彼棼塵内，物物皆豔冶。在昔已屏除，何待今日也。凡慮不我攖，五關自瀟灑。

偈曰：

無來無往，何去何從。非耽寂寞，緣我癡聾。

内觀眾妙

息關慮不攖，詎乃如槁木。脉脉黃庭裏，靈明媚幽獨。運行侔太虛，晝夜三十六。返照自相推，度數周還復。要皆任自然，而非同强逐。玄中更有玄，一氣渾淸穆。理則含太始，功則儲修育。以此坐懸崖，内觀淵以肅。

偈曰：

入定不定，乃爲眞定。内照返觀，心與道印。

鑠骨煉金

淵肅坐懸崖，朗然通寂照。寂照將何依，踐形乃爲肖。神淸而骨重，安得虛皇詔。賴有圓融性，湛湛含光曜。煉我無始身，證我無始妙。我輪不可轉，我形不可耀。寶覺有眞心，定滅德彌邵。金骨一朝成，金仙度圓嶠。

偈曰：

炙火銷金，非文非武。無更有無，超規軼矩。

融膚化土

煉骨以煉仙，厥器修𤥻土。假合本四大，軀殻尤易腐。欲超第一乘，蟬蛻那堪數。緬彼大羅人，飛身入瓊府。胡我皮肉像，難作金天輔。不觀三界身，宴坐擬皇古。舉止備如常，淸潔追玄圃。因成不壞眞，默契無上主。

偈曰：

心本天君，肉爲枷杻。斬截覊縻，永垂不朽。

約神九載

不壞無上眞，涵泳愈難薄。九仞一簣功，安敢自淪落。神居三品先，約之還再約。旣如川中波，悠悠常絮絡。又如天上日，時時無住腳。倏忽至九載，色身猶槖籥。精與氣重融，性與心相著。世外有乾坤，眞神自冲莫。

偈曰：

片刻終身，九年一日。住手空山，將投仙窟。

待詔三淸

九載約眞神，嘉名書玉笈。躍然以遠舉，飄飄輕且㨗。足下白雲飛，淸風生兩屧。遙溯面壁時，境界不相涉。一朝闢玄關，九漢騰煇燁。蘂珠自可侍，紫霞自可躡。因無三淸命，天衢未敢躐。待詔處山阿，翛然檢丹牒。

偈曰：

振衣待詔，證玉證金。傳書至此，了我婆心。

第十六飛昇

三山笛史韓湘著

珠騰紫海，射斗連牛；璞韞丹山，穿雲裂石。贊鴻猷於玉闕，木公金母壓班僚；分鷺序於瑤階，赤舄緋袍隨舞蹈。故嵐飛靑嶂啟，鰲峯浮十二闌干；瑞擁赤霄低，鶴背靄三千纓絡。麗光明之色相，日月歸壺；宏久大之規模，乾坤在袖。蓮栽烈火動，撫今追昔之思；笛弄長風興，推已及人之願。數載辛勤旣慰，自當拜手揚休；茲晨圓滿堪歌，遂爾揮毫擲句。

頒恩賚詔

帝簡遥聞眷露壇，書頒上苑紫泥蟠。金星日麗輝章彩，玉軸雲移燦錦紈。扈從鸞旗雙影度，捧宣鴻誥五花攢。空山景色皆呈瑞，霧暖靑崖翠繞闌。

偈曰：

道契天玄，頒恩賚詔。偌大寵榮，惟人自造。

奉敕騰霄

莫羨文明咏在田，峰頭伫看著先鞭。華增旌斾千行綺，綵湧林泉一朶烟。乍拂岫雲歌别曲，漸忘巖瀑響幽絃。舉頭日近長安遠，差喜無多到碧天。

偈曰：

旣來天詔，奉敕騰霄。靑冥寥廓，任我翔翺。

騎驂紫鳳

翽羽翩翩瑞也𡽪，端趺飈舉邁征騑。嗈喈雅叶塤箎韻，苞彩愈揚黼黻輝。白鶴就班先路舞靑，鸞歸馭帶霞飛。囘眸再向蓬廬望，磬控天遙藐翠微。

偈曰：

升彼九霄，騎驂紫鳳。儀仗紛紛，天迎人送。

樂引靑童

紫雲香駕厯晴空，樂譜鈞天縹緲中。銀漢水淸音九奏，玉霄風細曲三終。笙調翠琯分緱嶺，拍轉霓裳應月宮。聆取洋洋聲一片，步虛流響入鴻濛。

偈曰：

鳳驂駕矣，樂引靑童。梵音玄籟，曲度天工。

涉漢登朝

伎樂雲從越漢津，砥平御道厰金銀。光騰八表皇居壯，翬耀三垣眼界新。宮樹蔭濃恆不夜，檻花芳靄妙生春。靈霄殿逈停仙仗，曳履欣隨侍從臣。

偈曰：

靑童扈道，涉漢登朝。通明鵠立，位我班僚。

入宮覲主

一聲鐘韻肅寥陽，内使傳呼拜玉皇。爐裊篆雲熏鳳幙，蓋懸珠絡映龍光。󰆷綸載錫和風暖，芾舄初承湛露香。擬向彤墀𢋫介福，玄穹嵩夀已無疆。

偈曰：

朝宁旣登，入宮覲主。稽首揚休，雲龍風虎。

趨參列闕

麟宮梵陛峙重，重拾級趨參禮恪恭。玉珮鏘鳴仙樂合，錦袍沾惹御烟濃。玲瓏複閣翔胎鳥，屈曲飛梁瘦古松。優奬曠恩醲似酒，紫虛瓊殿語從容。

偈曰：

辭主出宮，趨參列闕。妙相莊嚴，容吾晉謁。

俯眺蓬山

島嶼凌空費仰尋，羽輪遥度發高吟。珠泉倒瀉芙蓉巘，繡閣喬蟠翡翠林。萬里去來超弱海，雙鳬瀟灑躡孤岑。崔巍樓館人何處，瑞藹昌雲[-圭+卓]淺深。

偈曰：

趨參事竟，俯眺蓬山。方壺圓嶠，不在塵寰。

瓊筵徧賞

玉殿親叨燕樂歌，筵開玳𤦛旨嘉多。堯樽影帶昭陽日，禹膳膏流太液波。檢奏三章鏗玉節，璈彈九氣鼓雲和。今霄歡飫天厨味，頗有光輝出大羅。

偈曰：

玩罷蓬山，瓊筵徧賞。飽德𢋫颺，冰淸玉朗。

洞府新成

賜第天仙寵倍榮，名山深處築高閎。月摇金碧檐牙動，雲擁虬螭棟角生。晴圃景融花爛熳，曉峯蕭爽鶴飛鳴。殊恩更荷醍醐渥，別構霞莊讌海瀛。

偈曰：

瓊筵旣御，洞府新成。寶臺珠樹，五色晶瑩。

神驗前修

南山之北北山南，煉炁還元舊所諳。曾倩五龍盤玉顆，頻教雙璧合銀龕。光涵赤水菁英歛，暖溢藍田趣味甘。掉首從將空色勘，聲和碧宇月澄潭。

偈曰：

閒居洞府，神驗前修。幾經閱厯，景駐丹坵。

心期後學

翹想淸都路可遥，仙槎耑待泛靈潮。祗憑鼎内三華藥，不藉雲間萬里橋。瑶草正宜經雨秀，紫芝何幸沐春饒。慧參妙諦甄陶久，拭目聯翩上九霄。

偈曰：

密證前修，心期後學。佩我丹經，承恩錫爵。

金丹心法後跋

孔子曰：作《易》者，其有憂患乎。蓋《易》始庖羲，而式微於夏商之末，文王繫以彖，而啟開物成務之功。《心法》之爲書，亦猶是耳。悼斯人之陷溺，而正道陵夷，譬彼舟流，莫知所届。用是臨塵界，經障魔，數載辛勤，搆書以覺寤，詳而不蔓，簡而不遺，朗若列眉，洞如觀火，毫髮無餘憾，而證聖之心燈也。爰懽忻鼓舞，稽首而頌曰：

大道無倪，神功有鑰。爲馬爲龜，則河則洛。爰開慧路，式卽珍田。言因性立，道寄形詮。木鐸迢姚，金機逆順。化雨之時，春雷之震。星開北斗，月湛南江。抽思乙乙，𥪡幟幢幢。微顯闡幽，韜光歛鍔。劍匣𢙇稀，燈帷錯落。原原本本，穆穆皇皇。有倫有要，無體無方。揮霍須彌，析分芥子。義則含宏，辭非的詭。上中而下，天地與人。三才窔奥，一貫瀰綸。控引情宮，疏通性海。緗帙含馨，筆花絢彩。焜煌宇宙，反覆山川。字傳十六，言繼五千。化啟玄塲，功開紫府。糠秕浮埃，鈞陶下土。殷勤誦覽，昭示津梁。桃谿李徑，雀躍龍驤。

祖師門下柳守元敬識

金丹心法後跋

八祖《心法》成，堅得諦觀其大畧。流連往復，不能贊一辭。乃愾然於一切修眞養性之書。讀可也，不讀亦可也。蓋因《心法》而旁收別集，則參其異，證其同，益恍然於《心法》之畢該，而折衷之得所主。曷以言乎？讀《心法》而他書可悉捐也。《心法》之爲書，廣大精微無弗備，諸編所載，莫不彙其中。是猶登泰岱之巓，而鳬、繹、龜、䝉眾峰如兒立。故玩其淺深之秩秩，節次之昭昭，脉絡精神支分而流合。乃轉嘆予昔年之訪落，有志於飛昇，踏破鐵鞋而得是編不早也。顧宏奬後進，而畢揭其心源，予將敬拈瓣香，稽首頓首，遍拜諸天洞府，爲大千世界稱謝慈航爾。然其艤舟於天河，以待問津之渡，囘頭卽岸，覺路非遥，乘長風而飽征帆，波羅在目矣。而不然者，舍舟而亂流以濟，或汔濟而貽濡尾之羞。洞口桃花，竊恐漁郎迷徑耳。蘭漿桂棹，擊空明而沂流光。予亦將鼓枻而歌，而望美人於風虎雲龍之會合。

祖師門下石守堅謹識

金丹心法後跋

鷲嶺岧嶤，業邈波羅之諦；壺天湛寂，常留洞口之春。飛紫誥之靈文，不待攀龍鼎下；結靑神之妙契，何煩抱犢山前。然而肉眼迷茫，錯寶碔砆驚白璧；塵心眩愕，空將魅魑詫蒼龍。誰分太極之泉，罔辨元和之液。八祖《金丹心法》，崑山削柱，聚窟凝香。標羣嶺以中黃，弱水豁三千世界；揭恆星於太紫，層城分十二樓臺。不侈風螭月母之譚，上接危微奥旨；非陳丹溜玉杯之論，宏開道德奇文。言有大而非夸，意無微而不入，但使因言索解，毋泥格以求辭。會意旁搜，必尋端而竟委，則古洞啟桃花之徑，人分絳雪而來；春田懸桂實之英，藥杵玄霜以去。車馳八景，行藏偕五色烟霞；馭叱三淸，往復任雙鳬蹀𨇾。時與赤松上下，笑遼陽之塜纍纍；漫從黃石逍遥，看姑射之風襲襲。予光分綠簡，杖持靑藜。藏柱下之鴻篇，色集宮雲紅近日；待人間之鳳舉，香迎仙珮暖宜春。謹賦短章，附蠅聲於驥尾；還期來學，同鵲起於龍門。

祖師門下溪守靜稽首拜識

金丹心法後跋

練道參神，端基於勤學。知行不並用，無以期誕岸之登，且將陷溺之日深，流蕩焉而莫知所返。此正陰長生所云：奔馳索死，不肯暫休。卽使神仙現身化導，而言之󰉕󰉕，無奈聽者之藐藐。况著書以警世，又安望夫束諸高閣者。而索解於知行不屬之餘，則我八祖之垂爲是編，幾爲選事矣。顧此書未著，未嘗不相與有成。宛轉尋源，闢開塵垢，縱心孤往，無所鑑而猶興然。而其用力也勞，而得之也亦非偶。旣有是書以後，則大道之源流具，條目彰，途可循，轍可守矣。但使知行之漸進，以相深於研慮，而悅心所爲，事半乎古人，而功效倍也。學道須勤學，勉之，勉之。然第知所勤矣，而不體傳書之本意，得人而不與，與人而不愼，其人是懷寶迷邦，大公而以私據也。抑甘心比匪，不知君子之貞也。此之謂褻天，褻天有逸罰。予旣樂是書之告竣，而復恐後人之不戒，隕越以貽羞，故附此數言，以爲讀是書者之明訓。

祖師門下梅守璞謹識

金丹心法後跋

嘉慶二年六月十八日，予晤持眞子於濟南，得覩《金丹心法》一書。𢙀然起立而嘆曰：妙哉，道也。此眞身心性命之學，世出世間之樞機也。心法何法，法在一心。法心何心，心止一法。眞字字是金，令人人得丹，如披雲霧，杲日當空矣。夫世之丹經徧天下，大抵統言體用，槩論工夫，求其顯闡袐奧，直指根源，易簡精實，節目貫通，未有如此經之深切著明者。何期小子得寓於目，得傳於口，得會於心，得體於身，復得續跋篇末，以質後人，斯誠億萬刼難逢之奇遇也。惟自愧管窺蠡測，莫量高深；了了於目，何能了了於口；了了於口，何能了了於心；未及升堂入室，敢言澈底洞明耶。所願與一二同心人由下學以期上達，自卑邇而晉高遠，躬行實踐共完性命以合天，本固華榮妙鍊形神而證果，夫乃信諸天不外一心，大道總此一法。撥轉關捩，直臻無上，潛心消息，益覺精微矣。後之君子幸覽觀焉。

祖師門下蔣予蒲敬識

心法文評

〈香飛玉札，祥烟飄萬縷之霞；彩拂霜毫，瑞靄艷千層之錦。月色更添春色好，胥默會乎帝閶；鐘聲還與皷聲齊，抑何辭於靈瑣。(予也)心懸北斗，地傍東山。十載儒冠，餅嚼紅綾之饀；三年案牘，符分墨綬之銅。當拂袖以歸田，但守靑緗綠簡；保餘年而食德，何如白雪黃芽。然而一夕無常，活潑鬱鳶魚之性；竟使三生有幸，精神偕鶴鹿之班。雖經筵，莫贊高深；而緒論，猶工諷詠。聊爲蠡測，竊殿鴻章。〉

文章至漢時，風度猶爲近古，蓋虞夏商周之後，元氣未漓也。鍾離老祖文，璞玉渾金，不雕不琢，沈酣濃厚，而節奏天成。初讀之，覺樸素無華，不過疎枝大葉；而細針密縷，踪跡莫尋，殆將與二賈之文爲鼎峙矣。

文家有三變，而簡老爲難，必其藴蓄旣深，陶鎔一切，然後剝膚見髓，老幹扶疎。細讀李祖文，益信然矣。後世漫無根柢，一覽無餘，以枯木寒鴉，而輙託名於公榖，乃從而名之曰：老殊堪一噱。著筆如不經意，而味美於囘，其息深深，文家之逸品也。蓋風來水面，月到天心，雖其境界在目前，要自有一般眞趣。張祖文章踏實，而意解空靈，不事矜莊，不假聲色，屏謝人間烟火，而得南華氣槩之醕。

典麗堂皇，最是文章正格。王謨帝典，所以獨冠冕古今，故不事纎奇，望而知爲堂堂正正之師者，此何如境也。我祖師矢口成音，自協黃鍾大呂，不爲摇曳態而五色成文。蓋惟道力深沈，自所發而皆天籟。

行文譎怪，最下乘也。蓋牛鬼蛇神，不過於無可奈何中，出偏師以角勝耳。然至其流於旣溢，未嘗不發爲光怪陸離。曹祖之文，古而帶拙，如覩商周法物，斑剝矞皇，遂令深心好古之流，愛玩不能釋手。

不露鋒茫，而自然淵雅，此恬吟密咏文之最足移人者也。蓋含英咀華，風流藴籍，自令矜心頓釋，而躁氣胥平。讀藍祖之文，如對《霓裳羽衣曲》，其悠揚足娛目，其鏗鏘足悅耳，殆將與有宋之歐陽平分一席。

筆輕辭秀，原非文字上乘，蓋氣體無餘，易流於柔媚也。不知手腕靈妙古秀，在神骨之間，得之最難，而讀之不厭。何祖之文，機員神足，鮮湛不滯，亭亭如初日芙蓉。此所謂天仙化人，非肉眼所能窺測也。

予誦韓祖文，倍覺起敬起畏焉，爲其腹笥之飽滿，而靈秀超超，且成大道於妙年，故吐露之間，自有一種英光之燄，咄咄逼人也。至其家法本文公而自爲減𥪡者，則又爲有目之所共覩，而何俟贅言。

〈漫志八評，雖未盡文之閫奥，然體裁局度，字句篇章，其律法凖繩，或堪彷彿其十之一二。後之學者，當不河漢鄙言也。然而讀其書，思其義，廣其志，踐其行，方可從流以得源，而驪珠在握矣。而不然者，啜其糟粕而不知精液之何存，是則楚人之賣珠，而鄭人之鬻櫝耳。攬春華之秀，旋落其實而取其材，斯石室奇緣，不負素書兩卷。予三年侍側，幸編次之有成，敬跋短章，以貽同好。〉

祖師門下闕里華玄邱頓首百拜

天仙金丹心法後跋

嘗聞金丹之法不明，則天仙之道不顯。天仙者，就五仙而言之。則爲最上之乘。就專派而言之，則爲妙道之統。是有心法焉，固未易爲一二外人道也。余自通籍後，浮沈宦海，實不知仙佛之道，盡人可學，故頗敬之慕之，而未敢易易求入門，矧能講明法派耶。年來留心典籍，竊窺三教同源之理，又幸得所依歸，日承面命耳提之訓，乃恍然知《章句》之學，拘墟之見，其不足以語大道之心法也，久矣。茲書之作，雖成於八祖，而實孚佑上帝一人綜成之。仰見慈心普度，厯千百餘年如一日，昔人所謂繼武慈航者，洵非虛語。故每雲鶴至止，或則自埀寶訓，或邀七祖偕臨，總一覺世之法，以洪大化而正人心。實按之，原不外乎綱常倫紀之大端；精求之，乃隱合夫身心性命之妙諦。然則此一心法也，固不僅八祖同此一心法，卽三教亦同此一心法也。推而至於萬事萬物，總此一心法爲之主宰，默運於天高地厚之中也。謂之天仙金丹可也，卽謂之太極，謂之明明德亦可也，謂之圓覺，謂之牟尼寶亦無不可也，蓋總一心法也。茲届重訂全書，爰敬誌數語，以質後之讀是經者。志秋弟子范鏊謹跋

天仙金丹心法後跋

《悟眞篇》曰：學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。是天仙之道，非金丹不能成；金丹之妙，非天仙不能得。矧孚佑上帝以天仙立派，更爲萬古金丹鼻祖，紫陽張大眞人猶在門弟子之列。夫豈不以淵源有自，所謂私淑而師承者，原由海蟾帝君而接一線之傳耶？茲《心法》也，雖成於八洞仙祖，而小子敬讀柳大祖師原起及各序跋，乃知成於孚佑上帝一心之慈濟，始終成全，圓滿功德，如是之恩深無量也。現届同人，重訂全書，正宗小子追隨諸先達後，時膺校閱之任，深愧望道未見，竊幸皈依得所。仰奉恩諭，准各附識卷末，爰於是經敬跋數語，惟祝金丹之法廣演，天仙之派綿長云爾。

志喜弟子徐震敬跋