太上感應篇 (李昌齡註鄭清之讃)/10

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太上感應篇卷之十

李昌齡傳　鄭清之贊

凌孤逼寡。

傳曰：矜孤卹寡，上文既已定為善人。凌孤逼寡，今復定為罪目。然則孤可凌，而寡可逼乎？惜其不知已得度世者，尚猶不忘念其孤寡，況未得度世者乎？昔石光祖師，真定初之官，道過潭州，聞圜通院有道者姓郭，善種菜，隨時新奇，供眾取足，因往訪之。道者素啞，及見公來，則發語琅然，且以密語告，公遂致仕，沐浴安臥而逝。其道者，亦復不見。是夕，上於崇政前，恍見光祖乘空而來，奏曰：臣本北極佑聖院真武真君部下副參謀官。郭道者，乃北極下檢法使。皆以微過，謫降人間，今數滿當還。念許時食祿，且有少請，故特來謝。臣兒庭之未請朝政，願垂訓誨，無令尸祿有玷父風。言訖不見。月餘，潭州奏至，乃知光祖果已化去陳喻言：本閬州一士子，以下第，久留京師。因遊百梁山，忽於天壽洞被二青衣攝去，宣示玉皇金籙，引至中天北極殿下，賜以金紫衣，充佑聖院真武真君部下，副注生死善惡壽命長短判官。一日，隨真君下降，忽聞哭聲。俯聽，乃其妻也。因懇真君求通音信，真君許令寫書。取人間遞角封誌，差直符送下本州倅廳。既而拆不可開，召其妻至乃開。書中具道遭遇真君本未，且再三囑曰：切在撫育諸孤，保守戶門。噫嘻，此皆已得度世，繫念尚爾，況未得度世者乎？所謂塚訟端起乎此。苟為不然，太上胡為列為都章，使人上章求解乎？

贊曰：

孤寡無告，文王必先。加以仁政，猶或難全。嗟我一本，兄弟顛連。忍肆其虐，俾悼所天。乃如之人，後報亦然。

棄法受賂。

傳曰：太上曰：曲直輕重，而首以棄法受賂為言者何哉？蓋棄法必因受賂，賂一入則以直為曲，以曲為直，一切皆不問矣。惜其不知一法一律，鬼神皆得主知。棄法受賂，爵祿便當減奪。昔范魯公質未顯時，坐封丘茶肆中，手所持扇，偶題：大暑去酷吏，清風來故人之句。忽一恠陋人前揖曰：酷吏冤獄，何止如大暑也。公他日，當深究其弊。因携其扇去。公惘然者久之。後數日，道過一廟，廟門有一土木鬼，狀貌酷類嚮所見者，扇亦在其手中，公大異之。及大用，遂首議律條繁廣、輕重無據，吏得因緣為姦。周祖因詔公詳定，是名刑統。孰謂鬼神，不主知乎？侯鑑為江夏令，與勝緣山長老居約有舊，每乘暇必訪之，訪則院家必已為具。一日又至，則延待殊闕。鎰恠問之，居約曰：公每到，土地必先報曰：相公來。此番不報，是以失於延待。鑑大驚，密諭居約，使問土地，所以不報之由。是夕，居約復得夢曰：侯鑑本合作宰相，與吾有所統攝，是以常報。近為受胡氏白金六十兩，枉斷一事，天曹已削下宰相名籍，但得作監司而已，與吾無復統攝，故不復報。然則爵祿，謂無減削乎？惜其不知，不棄法者，便當度世。昔王昌遇，本潼川一推司，以不敢棄法受賂，竟為上帝收錄，白日上昇，今為保和真人。王老志，本濮州一推司，亦以不敢棄法受賂，竟遇鍾離，授以道要，遂能前知禍福。徽廟時，嘗召至，賜號洞微。嗚呼，存心如此，是宜上與道合，豈吏人能之，而士夫反不能乎？

贊曰：

倫不受馬，辟召猶記。震畏四知，乃免於累。物欲一遷，情態必異。苞苴行歟，成湯所忌。如欲守法，瓜李遠避。

以直為曲。

傳曰：路沖知鳳翔，聞翊聖真君降言，因設醮請問立身行己之要。真君曰：盡力事君，濁財勿顧，邪事莫問，整雪刑獄，救療人民，動合王道，自為吉人。積愆為咎，必有沈淪。然則處刑獄之任者，可不盡心而整雪乎？況敢以直為曲乎？請以一二大老言之，庶幾皆知則效。昔韓魏公鎮大名，魏之訟牒最多，事無巨細，公皆親決。雖在病，亦許通報，決之臥內。或以任勞過當，勸公分委僚屬。公曰：兩訟在官，人之大事。或生或死，或予或奪，在吾一言，其可輕忽？身沒之後，今為紫府真人。歐陽文忠，時之大儒，每與客論談，不言文章，而惟言政事。張舜民恠而問之，公曰：文章正以潤身，政事乃可及物。吾昔貶官夷陵，方當壯年，未厭於學，欲求史漢一觀。公私皆無，因取架閣陳年公案，一一披閱。其間枉直，多是乖錯，以無為有，以枉為直，違法徇情，滅親害教，無所不有。每自歡曰：夷陵褊小尚如此，天下固可知也。於是仰天誓心曰：自爾遇事，益加勤謹，不敢少忽。迨今三十餘年，出入中外，忝塵三事，以此自將。以人望吾，必以五。為翰墨政身；以吾自觀，實是當時誓心一言之報。身殁之後，今為神清洞仙官。然則以直為曲者，身殁之後，當如何哉？

贊曰：

直道而行，無偏無黨。是曰善人，所當崇獎。誣以為曲，罰其可賞。善人何辜，反受其枉。既殺望之，恭顯焉往。

以曲為直。

傳曰：事有直而不能自直，理有曲而不自知曲。此兩訟所以紛拏，待有司而後決也。為有司者，自當公心，剖析片言，則曲曲直直，無不冰泮。縱通盤錯，亦必迎刃而解。尚安有以曲為直之失乎？彼以曲為直者，特其不能公心，必因徇託也。昔益州府君劉公，初為連江尉。民有爭田、十年不決者，郡以屬公，公得其姦，立為剖決，曲直遂判。人皆謂公為神，不知公非神也，特公心爾。及去官，得直者侯於建州，屏人告曰：某有好香數斤，聊為長者壽。發而視之，乃黃金也。公笑謝曰：君事本直，非私君也，其敢以公事受私賂乎？堅卻不受，時皆偉之。其後，公之二子原父、貢父，俱以文墨顯名。孰謂處官公心，無其報乎？又有劉安民者，本丹稜一縣史也，持心平正，素為吏民所敬。民有訟，不即詣縣，必先詣公，陳曲直，決可否，然後行之。公亦自負，受而不辭。直即直許其直，曰理直也，可行也。曲則直數其曲，曰此曲也，不應法也，行之必有失也。由是一縣之訟，為之頓省。其後，二子皆相繼登第，長汲，官至朝散大夫。少子湜，官至承議郎直祕閣提點、梓州路刑獄。一女嫁與楊筠，亦有官，迨今遂為望族。孰謂史能公心，無其報乎？大抵曲曲直直，無不蒙福；而直曲曲直，無不受禍也。戒哉。

贊曰：

曲則背理，為佞為邪。是曰惡人，胡可蔽遮。獎以為直，蠹國敗家。惡人何幸，乃見寵嘉。德裕竄斥，非敏中耶。

入輕為重。

傳曰：書曰：罪疑為輕。《論語》曰：如得其情，則哀矜而勿喜。此皆聖人卹刑之大意也。然則輕可入而使為重乎？是以君子謹之。昔王縉為兩浙路提刑，每斷死囚，必焚香奏天，然後行下。一日暮坐，恍見一神人雲冠絳服，手持數軸公案。又見一玉女長帔大袖，手持一角公文。立于簷間，遙告縉曰：此汝平生所奏事目，一一皆合情法，無有枉濫。上帝嘉汝，已為汝父延壽一紀，兼為汝倍增紀福矣。汝之二孫，異日亦當皆作監司，更宜自勉。言訖而沒。李龜祥亦居憲職，素稱清謹。一日暮，出三井橋，忽睹十數人，叫屈稱冤，兩兩三三，漸來相逼。龜祥大懼，回馬馳歸，陡( )委頓。召諸子戒曰：汝輩異日入仕，切不得注受獄官差遣。如吾平生，自謂清謹，安知今日尚有此事。坐此鬱鬱，竟至不起。鳴呼，二公皆一時知名之士，王公如此，而李公乃如此，豈李公尚有未謹處乎？況入輕為重者乎？請為更陳一二，庶皆知戒。昔歐陽遇判大理寺，有溧陽縣令余紹卿者，坐事繫獄，罪不當死，而遇輒坐以死。歸法之日，人皆冤之。自此行住坐臥，即見紹卿隨逐，不捨心，不自安，遠詣廬山九天採訪使者，觀設三日黃壇，解謝其事。初夜分，已見紹卿在側，心大惡之。明旦再投心詞，方俯伏間，忽被數鬼擒捉，擲之殿下，流血被體，移時而卒。李若水為淮南司理時，有劫賊五人，事敗繫獄，且言曾與僧人自成為黨。既而，五人已就戮，而僧方追出。僧言：實未嘗為盜。若水於此從輕可矣，而乃堅執賊語為實。夜以濕紙糊僧口鼻，厭以土囊，須臾，臍腹皆裂而卒。月餘，獄吏李能無故大叫曰：和尚不干我事，特司理驅使爾。言訖而卒。明日，推司劉元亦暴卒。又明日，若水亦苦小腹絞痛，號呼而卒。又明日，知軍孫語、判官趙禹，亦皆暴卒。未幾，若水一門，死喪殆盡，無復遺類。嗚呼，若水受禍，可謂酷矣。自成之死，臍腹至于拆裂，不為酷乎？此必上帝震怒也。

贊曰：

法重失入，罪懼及疑。二罪併論，其恕可知。國典尚爾，法吏奚為。唐臣羅織，赤族是宜。稔禍垂臭，竟死何禆。

見殺加怒。

傳曰：按《涅槃經》，死者於嶮難處，無有資糧；去處懸遠，無有伴侶；晝夜常行，不知邊際；深邃幽暗，無有燈明；入無門戶，無有處所；雖無痛處，不可療治；往無遮止，到不得脫。嗚呼，人至如此，誠亦可憫。當見殺時，可加怒乎？昔誌公在世時，有二道人打伴而行。一人就園買瓜，園子怒曰：諸大家初未買，汝要買耶？拒而不賣。一人既往，園子乃喜賣之，且慰諭曰：汝渴熱耶？既賣一瓜，又與一瓜，二人私自怪詫，以問誌公。誌公曰：園子五百生前，坐罪赴法時，汝二人適出其旁。買得瓜者，蓋嘗為之不忍，故今見之而喜。買不得者，蓋嘗出自作自受之語，故今見之而怒。此但偶出一語，結憾尚爾，況加怒乎？王曇略嘗殺一牛，牛見刀抵突，曇略怒，逆刺其目，然後殺之。大抵人畜無間，當見殺時，皆當方便救護。救而不獲，只得為助悲歎，何可加怒。

贊曰：

人之有罪，情不可恕。彼自伏法，我獨何預。加以憤疾，是曰遷恕。判死投筆，見者始悟。哀矜庶獄，王政所務。

太上感應篇卷之十竟