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太平廣記/卷第015

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卷第十五 神仙十五

道士王纂 真白先生 桓闓 蘭公 阮基
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道士王纂

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道士王纂者,金壇人也,居馬跡山。常以陰功救物,仁逮蠢類。值西晉之末,中原亂離,饑饉既臻,疫癘乃作,時有毒瘴,殞斃者多,閭里凋荒,死亡枕藉。纂於靜室,飛章告玄,三夕之中,繼之以泣。至第三夜,有光如晝,照其家庭,即有瑞風景雲,紛郁空際,俄而異香天樂,下集庭中。介金執銳之士三千餘人。羅列若有所候。頃之,珠幢寶幡。蜺斾羽節。紅旂錦斾各二。相對前引,幢居其前,節最居後。又四青童執花捧香,二侍女捧案,地舒錦席,前立巨屏,左右龍虎將軍,侍從官將,各二十許人,立屏兩面,若有備衛焉。復有金甲大將軍二十六人,神五十人,次龍虎二君之外,班列肅如也。須臾,笙簧駭空。自北而至,五色奇光,灼爍豔逸。一人佩劒持版而前。告纂曰:「太上道君至矣。」於是,百寶大座,自空而下,太上大道君,侍二真人,二天帝。在座之上,道君五色蓮花,二真二帝立侍焉。纂拜手迎謁,跪伏於地。道君曰:「子愍念生民,形于章真,刳心投血,感動幽冥。地司列言,吾得以鑒躬於子矣。」纂匍匐禮謝竟,道君告曰:「夫一陰一陽,化育萬物,而五行為之用。五行有相勝,各有盛衰,代謝推遷,間不容息,是以生生不停,氣氣相。億刼已來。未始暫輟也。得其生者,合於純陽,升於天而仙;得其死者,淪于至陰,在地而為鬼。鬼物之中,自有優劣強弱,剛柔善惡,與人世無異。玉皇天尊,慮鬼神之肆橫害於人也,常命五帝三官,檢制部御之,律令刑章,罔不明備。然而季世之民。澆偽者衆。淳源既散,妖詐萌生。不忠於君,不孝於親,違三綱五常之教,自投死地。由於六天故氣,魔鬼之徒,與歷代已來,將敗軍死,聚結為黨,亦戕害生民。駕雨乘風,因衰伺隙,為種種病。中傷極多,亦有不終天年。罹其夭枉者。昔於杜陽宮出神呪經。授真人唐平,使其流布,以救於物,民間有之。世人見王翦、白起之名,謂為虛誕。此蓋從來將領者,生為兵統,死為鬼帥,有功者遷為陰官。殘害者猶居魔屬,乘五行敗氣,為瘵為瘥。然以陽為憚以神呪服之。自當弭戢矣。今以神化神呪二經。復授於子,按而行之,以拯護萬民也。即命侍童。披九光之韞,以《神化經》及《三五大齋》之訣,授之於纂,曰:「勉而勤之,陰功克成,真階可冀也。言訖,千乘萬騎,西北而舉,昇還上清矣。纂按經品齋科。行於江表,疫毒鎮弭。生靈乂康。自晉及茲,蒙其福者,不可勝紀焉。出《神仙感遇傳

貞白先生

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貞白先生陶君。諱弘景,字通明,吳荊州牧濬七世孫,丹陽人也。母初娠,夢青龍出懷,並二天人降,手執香爐。覺語左右,言當孕男子,非凡人,多恐無後。及生,標異,幼而聰識,長而博達,因讀《神仙傳》,有乘雲馭龍之志。年十七,與江斅、褚炫、劉俊。為宋朝昇明四友。仕齊,歷諸王侍讀。年二十餘。稍服食。後就與世觀主孫先生咨稟經法。精行道要。殆通幽洞微。奉朝請,乃拜表解職。答詔優歎,賜與甚厚。公卿祖之於征虜亭,供帳甚盛,咸云:宋齊已來,未有斯事。遂入茅山,又得楊許真書。遂登巖告靜。自稱華陽隱居。書疏亦以此代姓名。至明时時,議欲迎往蔣山,懇辭得止。然勑命餉賚。恒為繁極。乃造三層樓棲止,身居其上,弟子居中,接賓於下。令一小竪傳度而已。潛光隱耀,內修祕密,深誠所詣。遠屬靈人,可謂感而遂通矣。身長七尺八寸,為性圓通謙謹,心如明鏡,遇物便了。深慕張良之為人,率性輕虛,飄飄然頗有雲間興。其所通者,皆得於心,非傍識所能及。長於詮正謬偽。地理曆算,文不空發,成即為體。造渾天儀,轉之,與天相會。其撰真誥隱訣,注老子等書。二百餘卷。至永三年,深藏向晦。及梁武帝革命,議國號未定,先生乃引諸讖記,定梁應運之符。又擇交禪日,靈驗昭著。勑使入山。宣旨酬謝。帝既早與之交遊,自此後動靜必報。先生既得祕旨妙訣,以為神丹可成,恒苦無藥,帝給之。又手敕咨迓,先生因畫二牛:一散放於水間;一著金籠,一人執繩,以杖驅之。帝笑曰:「此人無所不作。欲効曳尾龜。豈可致邪。」其時每有大事,無不已前陳奏。時人謂之山中宰相。以大同初,獻二刀。一名善勝。一名成勝。為佳寶。梁武初未知道教,先生漸悟之,後詣張天師道裕,建立玄壇三百所,皆先生之資也。帝《金樓子》云。予於隱士重陶貞白。士大夫重周弘正。其於義理,精博無窮,亦一時名士也。」先生嘗作詩云:「夷甫任散誕,平叔坐譚空。不信昭陽殿,化作單于宮。」其時人皆談空理,不習武事,侯景之難,亦如所言。先生以大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸丑告化,時年八十一,顏色不變,屈伸如常,室中香氣,積日不散。以其月十四日,窆於雷平山,同軒轅之葬衣冠。如子喬之藏劒舄。比於茲日,可得符焉。詔追贈中散大夫。諡貞白先生。仍勑舍人監護。馬樞《得道傳》云:「受蓬萊都水監,弟子數百人。有先得道者,唯王遠知、陸逸冲、桓清遠,嗣先生之德焉。」唐天寶元年,追贈金紫光祿大夫太保。梁陵王蕭綸為碑銘焉。出《神仙感遇傳》。

桓闓

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桓闓者。不知何許人也,事華陽陶先生,為執役之士。辛勤十餘年。性常謹默沈靜。奉役之外,無所營為。一旦,有二青童白鶴,自空而下,集隱居庭中。隱居欣然臨軒接之,青童曰:「太上命求桓先生耳。」隱居默然。心計門人無姓桓者。命求之,乃執役桓君耳。問其所修何道而致此,桓君曰:「修默朝之道積年,親朝太帝九年矣,乃有今日之召。」將昇天,陶君欲師之,桓固執謙卑,不獲請。陶君曰:「某行教修道,勤亦至矣,得非有過,而淹延在世乎。願為訪之,他日相告。」於是桓君服天衣,駕白鶴,昇天而去。三日,密降陶君之室言曰。君之陰功著矣。所修本草。以䖟虫水蛭輩為藥。功雖及人,而害於物命。以此一紀之後,當解形去世,署蓬萊都水監耳。」言訖乃去。陶君復以草木之藥可代物命者,著別行本草三卷,以贖其過焉。」後果解形得道。出《神仙感遇傳》。

蘭公

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兗州曲阜縣高平鄉九原里,有至人蘭公。家族百餘口。精專孝行,感動乾坤,忽有斗中真人,下降蘭公之舍,自稱孝悌王。云居日中為仙王,月中為明王,斗中為孝悌王。夫孝至於天。日月為明。孝至於地,萬物為之生;孝至於民,王道為之成。且其三才肇分,始於三氣,三氣者,玉清三天也。玉清境是元始太聖真王治化也;太清者,玄道流行,虛無自然,玉皇所治也。吾於上清已下,託化人間,示陳孝悌之教。後晉代嘗有真仙許遜,傳吾孝道之宗。是為衆仙之長。因付蘭公至道秘旨。於是蘭公獲斯妙訣,穎悟真機,默辨往由,顧知前事。因與里人共出郊野。忽覩古塚三所。乃云:「此是吾三仙解化之墳,請民報官,令移塚旁之路,勿令人物踐蹋。」吏乃訊于蘭公,此言以何驗實。公曰:「第一塚者,昔有真人骸骨,今乃已得復形,是為地仙,長生久視。第二塚見有仙衣一對,道經一函,復有一人,方如醉臥,發之良久,乃能話談。此以太陰鍊形。綿養真氣耳。第三塚有玉液丹,服之,白日便當冲翥。」于時官吏與蘭公對開三塚,其所明驗,一一並同。蘭公乃詣塚間,躬取仙衣掛體,又取金丹服之,招邀臥塚二真人,同共聳身而輕舉。官吏悔謝,虔懇拜陳,啟問蘭公,何時下降。公曰:「我自此,每十日一至于斯,更逾數年,百日一降,施行孝道,宜准玄科,接濟樊籠,符臻至道。」自爾,吳都十五童子,丹陽三歲靈孩,泊於蘭公,並是仙之化現也。所傳孝道之秘法,別有寶經一帙,金丹一合,銅符鐵券,得之者唯高明大使許真君焉。出《十二真君傳》

阮基

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阮基者,河內人也。以周武帝建德七年,因射熊入王屋山東北,見一道士坐松樹下,神狀奇異。基遂捨弓矢,稽首起居已。師命基曰:「可暫往觀中眺望。」巖間忽有一童子,引基到觀門。臺殿嚴麗,皆飾以金玉;土地清淨,皆紺碧琉璃;行樹端直,綠葉朱實,清風時起,鏘然有聲。基於門下觀覽,心神惶怖。載拜請退。即至師所、師笑曰:「汝不敢進邪。基曰:「凡夫肉人,不識大道,忽於今日。得覩天堂。情誠喜悅,不能自勝。願師弘慈。濟基沈溺。師曰:「汝積罪人也,先身微緣,今得遇我。汝命將盡,其奈之何。基聞。不勝惶竦。叩頭千百,求乞生津。師遂令基,捨惡從善,誓棄弓矢,乃授基《智惠上品十戒》,兼為設蔬食。食訖令去。基載拜奉辭,師曰:「汝命絕之時,吾將度汝。」其年冬,基得暴病而卒,唯左手一指尚煖。家人不即葬之,三日而活,久能言。言云:初見黃衣使者二人,執文書,引基去,忽至一處,狀如臺府,至屏門,使者引入。見大廳上有官人隱隱,階前小吏數十人,皆執簿書,或青或黑。有一吏執黑簿,謂基曰:「汝積罪深厚,應入地獄。」基聞,倉卒惶怖,莫知何言。良久思之,忽憶聖師,心中作念:「初別之時,『言臨命絕時,必來度汝』,今日危困,幸垂救濟。」須臾,天西北瑞雲忽起,雲車冉冉,自空而下,直至階前。去地丈餘而止。乃見聖師在車中坐,冥官見之。皆稽首作禮。聖師曰:「我有弟子在此,故來度之。」乃取經一卷付基,基載拜跪受,題云《太上救苦經》。令基讀之一遍,冥官皆稽首受命聽訖。謂基曰:「可去,勿住此,深勤精進,後更與汝相見。」言訖,失師所在,唯覺香氣氛氳久之。乃見一黃衣使者,引基至家,唯聞家號泣之聲,基乃還活。凝坐良久,追憶夢中經,不遺一字。乃慎持念,遂抄錄傳于世。復辭親友,入王屋山,莫知所在。出《神仙感遇傳》

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