妙法聖念處經/卷06
< 妙法聖念處經
妙法聖念處經卷第六
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉詔譯
- 「於罪不怖畏，彼人無智慧，
- 後至命終時，苦惱恒燒燃，
- 周遍天界中，墮落誰能見。
- 彼恒貪婬樂，於此莫能知，
- 婬慾生虛誑，迷惑於有情，
- 牽引落三途，如繩而繫縛。
- 生滅恒如是，有情須自利，
- 調柔身口意，煩惱勿令生，法境等須息。
- 一切著婬者，增癡墮無常，
- 不覺欲火燒，遠離於親眷，
- 朋友善知識，骨肉并眷屬，
- 大苦死來時，波吒何能說？
- 初至無常位，如山忽倒摧，
- 須臾不可停，剎那而滅謝。
- 若處一切智，無罪無輪迴，究竟出苦源；
- 諸天恒愛樂，欲海深無底，何能有足期？
- 增長愛貪心，如酥油灑火，
- 種種莊嚴貌，破壞出世因，流轉四趣中。
- 人傍地獄鬼，生死恒無間，
- 往復如陶輪，群品大愚癡，不了煩惱性。
- 若彼諸有情，永離於貪愛，
- 當獲最上因，解脫無繫絆。
- 智者除煩惱，諸苦病不侵，
- 降伏於貪瞋，長獲安樂道。
- 生苦不能染，羂索不能縛，
- 智慧漸圓明，照知一切事。
- 若於圓寂理，而起無相心，
- 離垢絕囂塵，究竟到彼岸。
- 於彼苦樂境，洞然無所得，而入大解脫。
- 常住空寂舍，復起慈悲心，
- 愍念有情故，示苦智真如。
- 遠離於羂索，令意斷疑慮，
- 永除於貪愛，解脫苦惱怖，
- 獲得最上慧，悟彼集散空。
- 設壽八萬劫，亦復墮無常，
- 此可恒安住，天界永無失。
- 見惡而生慢，於罪不思惟，
- 愚迷無方便，恒求於快樂。
- 喻如砂聚中，求油終不得，
- 若作罪業行，恒常而逼迫。
- 苦樹罪根深，一切惡生長，
- 我說此真如，定為法非法。
- 彼意恥作罪，後復無煩惱，
- 利益廣無邊，獲至真如際。
「若復愚迷，於佛言教而不信受，後至無常，自得苦惱，經無數百千俱胝那由他、阿沒那等，破壞人天，無常罪火決定焚燒，此不盡劫。瞿曇告言：
『天復云何而得久住？』喻如水沫、芭蕉，無有纖毫真實，幻化非久。若恒愛此快樂，無有是處。」
爾時，彼佛問彼天眾：「知此義不？」天，意歡喜，如聞五樂，多獲快樂，得五功德。而復說言：「彼有飛禽名曰嬉戲，能善說法。為彼天眾，即說伽他曰：
- 「『有欲愛不足，無因人意足，發起不足心，如是無知死。
- 一切眾生界，形類有多般，長遠時分中，不能修方便。
- 永不受安樂，決定墮輪迴，恒處於地獄，生生亦如是。』
「若實宣說，帝釋境界，富貴殊勝異於諸天。於此輪迴亦不能免。決定無常乃普遍天上，未有微妙之處，可避無常，而皆墮落。
「是時天帝善解法相，名憍尸迦，為彼天父，種種精進，說多因行，而諸天眾猶不省悟，誰能樂修靜行，遠離罪垢？唯縱愚迷，心著放逸，於斯教誨而不受持，久遠無邊。云何不覺？彼諸愚人，樂作惡因；於彼後身，而被罪惡種種破壞，寧知惡業隨眠纏縛。」
爾時，苾芻而說頌曰：
- 「若行善利，以其臥具，
- 飲食衣等，供給供養，
- 尊卑之眾，不為自身，而求福利；
- 或觀自身，誰作主宰？
- 乃遇惡境，作罪怨家，
- 固來欺陵，而起真實。
- 離相忍辱，智者審觀，
- 都無病痛，苦惱之難。
- 唯有現在，不靜之物，作如是身；
- 而復此身，剎那不住，
- 盛壯亦然，破壞何身？
- 眾生迷醉，於自財物，
- 不作利益，增長罪業，
- 不受教命，亦不行施，
- 於一切處，心不受用，賊等窺壞。
- 云何護持？
- 若心迴向，布施師等，
- 彼財殊妙，而復棄捨，
- 如棄草木，心不愛著；
- 貧劣有情，恒行救度，
- 離垢無著，今世後世，獲七眾戒。
- 救度最上，戒護於人，
- 當生天上，智慧廣大。
- 彼能截斷，一切煩惱，
- 病等枷鎖，過大嶮惡，
- 輪迴之橋，到彼堅牢，涅槃彼岸。
- 心淨離垢，得無生忍，
- 喻如擔負，其物輕少，
- 遠出長途，而不疲乏；
- 若人擔負，惡業輕少，
- 遐歷世間，而不沈沒。
- 又如飛禽，兩翼壯健，
- 高往虛空，遠疾可到。
- 若人持戒，守護堅牢，
- 欲往生天，亦復如是。」
- 復有飛禽，名現真如，
- 住彼白山，而能觀察，即說頌曰：
- 「喻我形色，不住剎那，
- 快樂亦然，愚迷不覺。
- 若一切類，善相多般，
- 輪迴生時，定隨破壞。
- 彼福破壞，一生亦然，
- 死王得便，罪意何免？
- 恒行快樂，無財黑繩，
- 摧壞有情，無病強力，安樂遠離。
- 死王近來，近則心迷，
- 群生命壞，罪破長時。
- 天人輪轉，不覺根迷，
- 遠離安樂，墮閻羅界，方知業果。
- 快樂剎那，而身衰朽，
- 悅諸塵境，不覺貪著；
- 快樂受盡，老死王侵，
- 諸根對境，戀著不足。
- 彼後無常，自生煩惱，
- 若無慧燈，照見塵境，
- 受行境界，執我分別，
- 樂著虛妄，欲火恒生。
- 境力如風，吹欲火盛，
- 智覺真如，思惟成妄。
- 一切愚迷，嬉戲不覺，
- 恒行境界，吹於欲火。
- 天人行欲，墮彼天界，
- 彼具天德，實得天樂；
- 衰相現前，不壞何往？
- 剎那不住，念念生滅，
- 暫住非久，彼命如是。
- 此境屬他，一心不覺，
- 五德天樂，壞苦速離。
- 帝釋天王，抖擻煩惱，
- 三障垢靜，歸依三寶，
- 三業廓然，悟得最上，
- 三佛菩提；雖生罪地，
- 罪垢不染，留心作善。」
彼有焰魔獄卒，為彼眾生而說頌曰：
- 「意懷貪欲，嫌棄善緣，
- 不離輪迴，得此苦果，
- 不依天行，而作罪因。
- 彼後無常，反恨作惡，
- 利刀割體，猛火燒身，猶未為傷。
- 五根得罪，苦不可忍，
- 眼觀美色，如實得樂，
- 寧知恒苦；聞聲耽味，
- 其過亦然，作罪冤家。
- 是故捨離，彼三冤家；
- 纏縛罪人，破人安樂，
- 貪癡和合，遠離戒品，因墮地獄。
- 若行戒律，後得福善；
- 若違戒律，後得煩惱。
- 飲酒殺命，離他婦女，
- 邪見兩舌，不守威儀，
- 縱情放逸，破壞有情，因沈惡道。
- 貪著邪行，而復惡口，
- 今世後世，無彼安樂。
- 遠離惡人，親近善友，滅此罪根。
- 不信此業，無得業果，無眾安樂。
- 惡果根本，煩惱後燒。
- 若作妄語，本非法師，
- 我解深法，彼後無常，
- 得魔業果；轉此人身，而生惡趣。
- 是故如來，說此無明，
- 一切貪欲，何得快樂？
- 知足無貪，身離煩惱。
- 欲生快樂，是名快樂。
- 解脫相應，得最上樂。
- 若貪快樂，如毒和水；
- 解脫快樂，如乳和水，
- 欲火燒害，愚盲不覺。
- 又復貪愛，度量財利，
- 酤賣酒肉，得財無數，心猶未足；
- 無常殺鬼，速來牽引。
- 若耽欲樂，樂住境界，得不快樂；
- 如來說此，夢覺法喻，
- 如乾闥城，如空無實；
- 如水上沫；如芭蕉堅；
- 如彼火毒，欲境亦然。
- 若味因果，知欲過罪，
- 不迷真如，成就智慧，獲靜思惟；
- 去其貪愛，苦惱不生。
- 壞欲亦然，欲為罪主，
- 如世毒藥，彼意不足，
- 墮落天界，復墮地獄。
- 欲賺愚迷，喻彼懸河，亦如電閃。
- 世間毒力，莫勝女色，
- 思想欲增，如火熾盛。
- 是故智者，離欲寂靜，
- 無前無後，亦無中間，如如而行。
- 增長亦爾，彼得欲苦，等觸大焰。
- 知如是過，智者遠離，
- 速離欲故，定得安樂。
- 無數百千，那由他天，
- 以欲行故，墮火毒獄，
- 器杖治罰，其毒如火，遠離快樂。
- 不行欲因，如上地獄，不見不聞。
- 若貪欲人，斷其欲貪，亦無苦惱。
- 是故無垢，得意清淨，
- 於一切處，滅欲火焰，
- 入彼種種，最上善業，彼行無染。」
爾時，帝釋觀察飛禽住莊嚴樹，色喻檀金；彼法因果，正見善業，而說頌曰：
- 「正見善業，如彼大樹，
- 欝茂金色，種種莊嚴。
- 智者所說，如善果報，處處出生。
- 不善若善，得彼人身，
- 復行善業，得生天上；
- 不善亦然，下沈地獄，
- 慾迷善意，而復不得，最上良藥。
- 若知果報，意不愛慾。
- 眾生境界，迷醉味著，
- 若恒行貪，惡定同生。
- 女生煩惱，如世間火，
- 若此火生，煩惱如是。
- 女人煩惱，生眾生心，
- 破壞世間，一切法滅，為地獄因。
- 大仙所說，女人姦媚，
- 口甜心毒，情愛不恒，
- 愛戀須臾，棄背亦爾。
- 彼性浮囂，可喻掣電，
- 誑詀有情，詐行恩愛；
- 天人龍鬼，羅剎眷屬，境界亦爾。
- 女人鄙惡，譬彼黑毒，
- 種姓不擇，勢力不顧，
- 愛恚不恒，性如風火，
- 唯募財物，殊無終始，
- 如有嶮難，嫌棄遠離。
- 如是富人，彼即愛樂，
- 若住貧賤，急急離別；
- 譬如遊蜂，花卉芬芳，
- 競來採食，若樹乾朽，一切遠離。
- 無財亦然，女人遠離。
- 女人黑暗，心縱顛狂，
- 破壞勝因，罔知良善。
- 如女人縛，天縛亦爾，
- 若值女縛，定墮地獄，
- 若貪女色，貪中第一。
- 若有眾生，雖曉慾業，
- 而猶耽著，是故無知，迷人不覺。
- 又復女人，詐吐心誠，
- 惑他信己，身雖同處，
- 心則差殊，損壞有情；
- 毒如蛇蝎，方便多求，一切養育。
- 女人行德，而不能為。
- 如是自性，殊無測度，
- 智者不著，心恒決定。」
忉利天宮有善法堂。爾時，諸天會善法堂。有如是散亂者，飛禽為彼而說頌曰：
- 「譬如飛禽，隨其自性，
- 樂厭不同，而有二種：
- 一見蓮華，而復樂著，
- 若見林野，而自厭離；
- 一見林野，意欲樂住，
- 如見蓮華，却思遠離。
- 眾生亦爾，林如靜善，
- 華喻欲貪，智者樂林，而深適意；
- 天人顛倒，反募蓮華。
- 如出暖日，能去大寒，
- 解脫之樂，亦復如是。
- 貪中生苦，樂謝何安？
- 智者不迷，而求解脫，
- 於一切處，為最上樂；
- 住牟尼林，能善觀察，住意無貪。
- 天人最上，住此欲貪，而不久遠。
- 若行無貪，樂中最上，
- 居林寂靜，行中第一。
- 一切苦斷，受甜惡行，誑賺有情。
- 適意林巒，宜善觀察，
- 心善觀察，恒處安樂，
- 心行無貪，樂處林野。
- 彼人樂林，心恒純善，
- 離欲無貪，得寂靜樂。
- 若人煩惱，怖見林間，
- 貪愛倍增，而自燒煮。
- 棄背貪愛，無垢清淨，
- 心定生生，常獲安樂。
- 如具富貴，福盡成空。
- 盛處少年，老侵頓易，
- 一切恩愛，定有別離。
- 一切有為，和合暫爾，
- 此世間法，正覺正說。
- 若覺愚迷，捨愛知足，
- 入寂靜林，獲最上樂。
- 衒己俊利，思愛多方，
- 遠離善林，永失利樂。
- 林間默觀，寂靜相應，
- 適意無貪，善心成滿。
- 是故聚落，散亂恒生；
- 若處山林，離諸貪愛。
- 汝意速疾，厭離愚迷，
- 最上靜林，相應住處。
- 心行若靜，永離煩惱，
- 行若相應，善根增盛。
- 假使有人，得千帝釋，
- 報壽若終，亦歸生滅。
- 恒行貪欲，一切不見，
- 被欲降伏，而生眾苦。
- 欲愛之樂，須臾暫住，不久即滅。
- 心如怨家，能離彼樂，彼欲無得。
- 煩惱苦果，皆從欲生，
- 解脫生樂，彼樂真實。
- 於善逝行，縱任相應，
- 離欲無貪，獲樂無盡。
- 五欲之樂，先甜後苦，
- 樂相壞時，而沈地獄。
- 無貪之善，初後中間，
- 離垢清淨，受樂無窮，是真善母。
- 愚迷欲樂，云何離彼？
- 過失恒生，中後深苦。
- 罪行云何，不見快樂？
- 喻如世間，有其毒花，
- 其色鮮艶，其體有毒，
- 人若觸花，毒害於身；
- 罪行欲樂，其毒亦然。
- 又如當風，執彼火炬；
- 亦如飛蛾，投其燈焰；
- 欲樂之火，燒害亦然。
- 是故欲毒，恒須遠離。
- 天著欲故，積惡虛生，
- 人募愛貪，愚盈罪行。
- 是故欲火，焚燒善根，
- 賺失天人，沈斯惡趣。
- 若未命謝，速迴心意，
- 於一切善，修令增長。
- 貪等惑亂，三過生塵，
- 三毒作一，罪網猶大。
- 若起三惑，相續不盡，
- 歌舞唱妓，耳目順情，
- 天意如石，而被牽動。
- 一切欲境，蓋覆靜心，
- 沈溺愛河，無時超度。
- 天何愚迷，欲賺不覺？
- 譬如毒樹，開其毒花，
- 蜂蛾採食，毒殞其命。
- 貪欲之毒，損害亦爾，
- 而墮三途，如火燒木。
- 天人不覺，生此罪地，
- 受苦終盡，方離泥黎。
- 天人愚迷，不思作善，
- 罪惡境界，彼無一信。
- 智者審觀，真如幻夢，
- 愚人非夢，為地獄因。
- 是故離欲，得解脫善，
- 棄背惡行，利益善因。
- 彼利若行，永離諸惡，天無黑行。
- 彼有智者，正見決定，
- 不樂散亂，獲種種福。」
爾時，世尊教受天子，行不散亂行，而說頌曰：
- 「天人宮殿，散亂之根，
- 迷醉樂著，而墮輪迴。
- 若離散亂，輪迴亦脫。
- 彼散亂根，即是無明，
- 自性黑暗，如人無眼。
- 我觀彼過，迷火不別，
- 愚癡深廣，散亂亦然。
- 眾生愚迷，積聚財寶，
- 而自育養，復更散亂，墜墮惡趣。
- 天亦愚癡，愛著女色，
- 本望離苦，悅意快樂，
- 寧知命殞，得大苦惱，
- 集欲之樂，不久即散。
- 一切眾生，業壽有限，
- 少壯剎那，即當衰老，
- 善惡業縛，誰得自在？
- 譬如樂主，撚弄木人，
- 須假線絲，方成作用；
- 有情亦爾，須假惑業，方處輪迴。
- 若離愛貪，則無作用。
- 非久業行，智者不信；
- 遠離一切，散亂方便，
- 若離散亂，不生三界。
- 譬如有人，墜墮深崖，
- 其中猶有，不失命者。
- 若人散亂，墮三界崖，
- 其中未有，得出離者。
- 一切惑業，散亂最上，
- 於晝夜中，恒不安樂。
- 若世間人，纖毫散亂，
- 破壞有情，出世之意，是故遠離。」
彼世尊座如實說已。天主帝釋發尊重心，敷其座具，頭面禮足，起立合掌，見伽他書，心生怖畏，頌曰：
- 「若不散亂，如彼甘露；
- 若行散亂，而墮無常。
- 不散亂人，天中最上。
- 散亂之行，輪迴之根，
- 清淨之行，安樂之本。
- 是故正定，於一切處，獲最上樂。
- 若於欲樂，如怖極苦，
- 散亂大毒，同壞眾善，迷毒散亂。
- 人行惡作，不從散亂，能得安樂。
- 若彼智者，平等宣說，
- 德與無德，一切執我，為苦樂根；
- 如我世尊，伽他書典，
- 離欲清淨，獲益安樂。」
妙法聖念處經卷第六