孔子曰
孔子曰：夫孝悌者，人之本也，孝悌修則人倫以序，所以衛一個國之安寧，維社會之秩序，造家庭之幸福者。孝悌之心而喪，父兄之情以薄，尊卑之別紊，人倫之序絕，家庭因之以破，社會隨之而擾，國之所以不治也。故曰其為人也，孝悌而好犯上者，未之有，此為四千年間，道德之標準。二十四朝治亂之分岐，議論者之所為言也，第今日之凡家庭社會固亦整然，然而夷考其實，則有非家庭而家庭，非社會而社會，是非無準，善人亦非四千年前者之子孫手，何其去道德而日遠，具有心人之嗟嘆哉曰：此非道德之罪也。私情溺於內，長者不敢抑也，權勢惑於外，眾口不能議也，且亦新學浸謠有以致之。其為言曰：人群自由、社會平等，是則可以兄其父，而友其長，固非道德之罪也。然則棄道德，墮倫常者，當盡為新學之人。而其實乃反是有自謂道德之士，聖人之徒者，口孔孟而心盜賊，況人心不古，世風日下，非所謂道德之士之所同嘆與。彼泯泯者，豈盡新學之徒耶，蓋人心日新，社會時變，以四千年前之道德，而欲範圍今日之社會，亦見其惑而已。(論者又謂，新學偏重物質忽略精神，彼美利堅非極物質文明之邦歟，乃不惜莫大犧牲，為黑奴開放而戰事，其精神又何如也。)
語曰：衣食足，而後知廉恥。是真知夫人生之變易，社會之推移者。故時至今日，道德必不能反古。若謂今日之安寧幸福，必有賴夫未絕之道德，是不通之言也。當此人權未振，生活困難之際，自我之生命無可憑恃；一己之生存不能自主，救死方且不暇，遑論夫道德哉。
