孤潭逸稿/卷三

孤潭逸稿
卷三
作者：韓章錫

疏

請削衞社勳。復任，瑠等爵累疏。_{堂上堂下會同}

臣等伏以近日聖諭所以拒塞廷論者。竊伏得以覩之。未嘗不滋惑而鬱悶也。夫乙巳之事。羣兇所搆。非先王所知。而末年大悟。方改而未已。實先后其承之權同之政可考。而善繼之責。則重有所屬焉。殿下今日益采公論而卒改之者。先王在天之靈。其不願之乎。周詩云。念玆皇祖。陟降庭止。臣等於是安敢誣不然爲然。殿下亦安得謂然爲不然乎。殿下若以臣等爲誣。則請亟正臣等之罪。以謝先王。否則臣等恐殿下終不得諉以先朝之事而難改也。夫乙巳之事。在當時慘極矣。而人心猶未大去者。擧知夫先王未知羣凶之情。庶幾或知之耳。旣或知之。以至今日。庶幾其改之宜如何耶。殿下於先王之志。先后之旨。盖親承之。而在廷之臣及詳當時之事。殿下不以今日從公論畢先志。則人心方始大去。而天意從可卜矣。張浚有詩云。羣凶用事人心去。大義重新天意回。人心天意去回之幾。更復何待而決。臣等恐殿下終不得以是非之定。歸於後世也。且人主操予奪之柄。將聽於是非之公。以施於政。雖是非之微者。不容不知而蹉過。况不啻大者乎。殿下豈宜曰予所不知哉。且爲臣子小有人心者。孰不欲言是非於當時乎。而怵於黨獄。緘口待今者。誠甘萬死。然當時以言得罪者亦多矣。殿下但觀今日所言是則從之。豈宜以當時不言而廢今日之言乎。至於恭懿殿三十年所腐心而切願一夕懇懇於危疾之中者。殿下寧不軫焉于懷耶。古有東海一婦之寃。足以傷天地之和。今也懿殿。外享長樂之養。內劇東海之寃。而殿下有立施之力。無難從之義。而不盡所以慰答。則其爲未安。豈止於傷天地之和乎。於是殿下雖曰予豈不念上殿。臣等竊未敢信也。嗚呼。以殿下明聖。此事亦待人多言耶。伏惟熟思之而已。臣等至是。不暇避夫跡疏而言深也。

請削衛社勳。復任，瑠等爵累疏_再疏

臣等伏覩聖諭。有曰。先朝之事。非後嗣所容議。若與前諭云是非定於後世者。旨意相發。而臣等之惑滋甚也。夫嗣有大寶。謂之繼體。以子改父之道。不啻若自改。况如先朝悔悟。已形於言。湔雪已肇於事者乎。繼而畢之。適所以成其美也。顧何嫌焉。而殿下重難至此。則是不爲先朝成美。而後世肆爲非議。先朝代羣凶受之也。殿下忍乎哉。君子之愛人以德。况以殿下聖孝。其愛先朝也。乃在於區區遵依而已乎。且殿下於乙巳之事。未嘗不容議。而所已改者不止一二。今獨不削僞勳。不復任，瑠之爵而曰。我無改於先朝。無乃不然乎。而兩失之矣。且以當時罪人言之。任，瑠之外。皆已伸冤。以任，瑠二人言之。復爵之外。亦已蒙恩。則所謂衛社諸人。猶得以爲功者。徒以二人之罪。而二人之罪。又止於不復其爵。則其非逆賊也明矣。寧有罪非逆之二人而功可稱於衛社者乎。今雖不復二人之爵。而僞勳决不可不削也。旣以僞勳當削。則二人之爵。自不應不復也。此理明甚。在加之睿思而已。

請削衛社勳。復任，瑠等爵累疏_三疏

臣等伏以大小臣僚聚首叫閤。四月于玆。是豈可已不已。而强君父以難從之事哉。殿下之從之也。則爲先王盖其非己之愆。爲上殿釋其切骨之憾。畢伸枉死之寃。無復勳卷之僞。而快三十年憤欝之人心。定億萬世公共之國是。無一而不可者。否則不爲先王盖愆。不爲上殿釋憾。枉死者猶寃。勳卷則存僞。而人心愈欝。國是靡定。無一而可者。殿下何憚於從之。何便於不從。而堅執至是耶。臣等竊恐聖心或有偏繫之私。而泛爲辭以拒之也。人主而有私心。惡得使人心服乎。伏惟澄省於本源之地。有一毫則痛去之。然後言者不足從矣。

請削衛社勳。復任，瑠等爵累疏_四疏

臣等伏以先王初服幼冲。蔽于奸欺。而在位日久。漸克覺悟。以今日繼述之義言之。則益用公論而革復無餘。亦先王之志也。亦先王之事也。殿下豈宜若故避嫌而云不敢擅乎。且在先王覺悟方深。有如云云之敎。則不欲稱焉。覺悟尙淺。有如云云之敎。則猶懼不揚焉。臣恐殿下於孝愛之道。未加硏思也。臣等請以明旨諭於國中。若曰。必欲革復是者右否者左。如是自公卿若宗室若大夫士。以至生徒耆老軍民。必皆右。獨僞勳之中首事數家及原從賤隷過爲私憂者左矣。殿下不與公卿若宗室若大夫士。以至生徒耆老軍民。同其好惡是非。顧與僞勳之中首事數家及原從賤隷過爲私憂者同之。不亦傎乎。伏願殿下思繼述之大義。察擧國之好惡是非也。速决而快從之。則幸甚矣。

請削衛社勳。復任，瑠等爵累疏_五疏

臣等伏以聖上識慮之明。凡在大小臣僚。雖不足以仰望萬分之一。然集衆見而揆諸理。豈盡不審權度。且苟爲雷同哉。今也皆曰。繼先王悔悟之志。而革欺蔽之政。孝之大也。否而徒曰遵守。則於孝爲謬焉。上殿彌留之證。凡在大小臣僚。雖不敢謂如何必可已疾。然聞於侍診者餘談。孰不知爲心恙難以藥餌爲哉。今也皆曰。因前日懇惻之敎而畢慰解之擧。孝之急也。否而諉曰重難。則於孝有憾焉。且非獨大小臣僚然也。庶民在下。至愚而神。自堯舜不能不與同其好惡者。無不以此爲言矣。臣等聞之道路。察之顔情。誠見人心不容誣而公言不容遏也。特殿下未必盡知耳。雖以聖孝之至。人諭而戶說之。恐不足以服其心也。然此在夫人事而已。灾沴之生。無虛旬月。如警如嗔。雖其各有召應。而若故藂萃於論事之時。使聖心不得安於所執。夫天意惡可謂無與也。故有士夫患疾。猶曰造物所爲。况在我長樂之尊乎。此時而侍藥廳再設焉。是宜殿下之憂畏益切迫。而膠固益以難矣。則乙巳之事。至此而畢革。庸非天數者乎。殿下若猶違人逆天。而使先王實陷於過。上殿終抱其慟。則顯微去就之理。未暇言。而不泯之議。難追之悔。甚可懼也。伏惟深思焉。

請削衛社勳。復任，瑠等爵累疏_六疏

臣等伏以盈庭之言。殆無餘力。時月亦久矣。而未蒙允兪。誠不曉聖意之所執也。昨於朝報。恭覩批旨。雖非所以諭及臣等者。而竊仰聖明疾邪議於旣往。懼黨禍於方來。非羣下所逮也。然在臣等之所終惑。則不得避出位之誅而不爲畢達也。彼論鳳城之時。諸以爲公論者。皆出於元兇。而苟同於畏死。果何所不至也。然以此故而竝疑今日之論則過矣。如宗楚客李林甫布其服心於御史，給事中等官。則有言責者未必公論也。如元載使百官奏事。必先定可否於宰相。則百官未必公論也。王莽矯僞惑衆。而庶民諸生郞吏以上。守闕上書。咸願得其女爲天下母。如此則國人亦未必公論也。然後世戒此。遂廢言責。不信百官之言。蔑國人之是非。其可乎。且論鳳城也。乃乙巳之事。而今日之論。所爲痛夫乙巳之事也。寧復前後一揆而難辨也哉。若夫後世有忠義討賊。而奸黨復藉口僞勳。此亦不可謂必無之事也。然爲此慮而不正今日之事則亦過矣。堯不能慮後世之操懿而不傳天下於舜也。武王不能慮後世之安漢而不托幼孤於周公也。聖人雖處莫大之事。而不能慮後弊有如此者。况奸凶之誤人國。非必援比故實。而在今日慰安上殿於危疾之中。爲事甚急。逆防來世之患。爲事甚緩。惡可諉此而爲之辭也哉。伏惟聖神。毋是獨見。毋忽羣言。幸甚。

敎文

削乙巳僞勳敎文_{與李公後白，金公貴榮製集句。}

王若曰。國家値不幸之運。羣凶肆毒於曩時。人心有難誣之理。公議獲伸於今日。諭予意於中外。昭國是如日星。在辰巳之兩年。慟勛華之繼陟。姦人不逞。禍心無厭。尹元衡以猰貐之性。稔鬼蜮之謀。旣憑肺腑之親。兼據城社之勢。挾私憾於尹任。久懷呑噬之心。顧所憚於儲宮。未試賊害之術。嫌成大小之說。漸非朝夕之故。謂武夫之何知。乃狺然而傍伺。當仁廟在世之日。無間可乘。及龍御賓天之後。惟意自恣。明廟以介弟入承。統緖攸正。文定以母后權臨。宗社是賴。有血氣者共戴一天。爲臣子者孰懷二心。敢造言於無疑之地。實欲逞其積忿之凶。元兇豺咆。羣姦蝟起。苞與百齡。迭爲腹心。磁及順朋。互相羽翼。託密旨以脅外朝。屢被臺臣之折。遣妖妾而惑內聽。潛成市虎之讒。柳灌，柳仁淑。顧命元老。帷幄名卿。咸守正而不撓。以異己而就戮。瑠亦何辜。任之近屬。亡命秪偸生。詎皆視死如歸。被孽非自作。實緣指無爲有。搆成禍穽。文致大獄。誘德應而免死。俾誣其服。敎毛麟而謊言。遂以爲證。譸張眩惑。鍛鍊羅織。畏淸議之間發。掩衆正而盡劉。至於鳳城君之罹禍。亦由金明胤之誣毁。流言無根。成王之所未及知。讒人罔極。慈母之所以見疑。致維城之斯壞。雖同氣而莫保。尤有痛焉不忍言者。梓宮方臨。外家之血肉狼籍。囊書僞撰。內庭之栲掠慘毒。非惟肆誣於內殿。實是幸禍於孝陵。有擢髮難數之罪。無一毫可記之功。脅制君父。敢歃銅盤之盟。汚辱宗祊。至勒鐵卷之名。雖計謀極其巧密。而黨類自相矛盾。許磁歎鬼神之難誣。仍致投荒。〈缺〉悔小人之不免。竟被奪勳。鄭𥖝爭其父順朋而因憂致疾。元錄諫其叔李芑迕怒坐謫。敗露之形難掩。凶慝之鋒未戢。餘禍所及。屢歲烈酷。神人之交憤極矣。邦國之不亡幸耳。然而白日中天。雲霓漸釋。寶鑑當空。魑魅莫遁。肆先王開悟於末年。慟姦凶欺蔽於初服。量移遠謫之臣。稍釋連坐之孥。雷雨之澤。未沛存歿。弓劍之慟。遽纏臣民。余以眇末之姿。叨守艱大之業。仰體皇考之志。就承慈后之敎。當丁卯之權同。收用舊人。逮庚午之廷諍。略採公論。李芑，鄭順朋，林百齡，鄭彦慤等奪其官爵。柳灌，柳仁淑等滌其逆名。丁未己酉兩年被罪之人。復其職牒。還其籍沒。一國之心。雖欲共革。先朝之事。未敢輕改。顧輿憤之益激。抑天道之必復。矧東朝親經變故。在當日洞屬情狀。乃於一疾之彌留。命雪四人之寃枉。余於是詢乃大臣。卽命還柳仁淑職名。惟任，瑠事體至重大。惟且遲疑。第以國害未已。衆怒有甚於水火。玉候惟幾。慰懷非在於藥餌。事求其是天不容僞。玆於十一月二十八日。命給任，瑠職牒。罷衛社初臣。收其錄卷。亟達懿殿。且答羣情。不弔降割。未及頒敎。冞深摧痛。越玆布告。於戲。伸寃討罪。旣終先王之意。開國承家。永絶小人之禍。故玆敎示。想宜知悉。

祭文

祭退溪先生文

猗歟先生。天資純靜。不由師承。早事誠敬。晦菴書中。惕然有悟。俯讀仰思。弗得弗措。紬繹四子。益加精力。晩而好易。玩心無斁。硏深極微。理無不格。全體實踐。義精守約。優入道閫。謙若不足。望之可敬。充養外達。霽行潦止。聖賢爲則。身危道窮。自信愈篤。學子鼎來。講論不掇。士知向方。殆變舊學。道全德備。爲世矜式。昔我先王。待士有誠。念玆作人。爰擇老成。龜山雅望。允屬先生。左訓右箴。敬告諄至。未克授室。旅病爲祟。所好不在。宦情如寄。陶山依舊。寓樂衡宇。婆娑丘林。歲月遲暮。眞積力久。造詣尤極。心傳河洛。絶學復續。迨其季年。應召入城。滿朝注想。如待神明。六條草奏。剴切治道。十圖昭揭。開發妙奧。存誠講筵。庶幾啓沃。志與時違。懇乞骸骨。遅遅孤帆。江上三宿。歸來故居。竟遂初志。七進七退。以禮以義。士夫高仰。指爲依歸。謂當蹔愒。尋復召追。誰謂一疾。乃訖于斯。士失宗師。國無蓍龜。吾道何托。嗟哉吾黨。一團和氣。永隔座上。摳衣何日。更升塾堂。天之將喪。墜緖茫茫。我慟非私。惟道之孤。道路修夐。末由齊趨。遠具菲薄。執事有恪。千里寓辭。敬奠一爵。感此哀誠。尙其昭假。嗚呼哀哉。

科體

賦

學以不欺闇室爲始

夙游心於聖訓。悟爲學之有道。苟無本則不固。當立脚而慥慥。曰隱微之孔顯。知始事於闇室。自爲善於鷄鳴。終不弛於處獨。戒妄想之胡亂。儼上帝之對越。日點檢而告天。羌內省而不疚。在獨寢而顧衾。何有愧於屋漏。謇孔孟之居上。而顔曾之後先。竟默然而相對。但黃卷之在前。念人心之有常。宜操之之益固。倘不戒於頃刻。奈物欲之外誘。故君子之戒懼。嚴十手而孜孜。何衆人之莫念。謂不覩而自欺。紛迷方而罔覺。而邪思之走作。克聖狂之判塗。由天理與人欲。告吾黨之小子。盍於此而惕若。服程子之格訓。爰作箴而自飭。箴曰。勿謂闇室。人所不知。自慊之道。其要在玆。恐懼不覩。戒謹不聞。曷其不勉。告我天君。

詩

凝碧池

塵生金鑑混姸媸。一陣風流天寶危。掀天鼙鼓勢崩瓦。可嗟列郡無男兒。孤忠只有一伶官。萬古傷心凝碧池。多情池水不盡碧。至今瀦得前朝悲。憶昔臨池醉春遊。照曜紅粧明碧漪。凝心解語萬機輕。羯鼓聲中飛玉巵。長安一夜塵滿城。靑騾何處愁峨嵋。空餘池花樂孽虜。霓裳半雜胡笳吹。梨園依舊弟子是。座上鑾輿非昔時。凄凉池水爲誰綠。滿目愁煙宮柳垂。空將舊箜不忍奏。憶君酸淚雙交頤。風前擲器哭一聲。犬馬微誠天獨知。孤魂已逐劍光飛。千載知心高漸離。伶師猶解感恩死。君臣大義當何爲。餘漣未洗碧血痕。一脉遺寃無絶期。往事悲傷不可問。衰草斜陽迷故基。

表

宋崇政殿說書程頤請冬至改賀爲慰

〈此下缺〉在疚。幸値〈缺〉之奄臨。感思尤切於易時。豈受賀朝之縟禮。肆陳無愆之策。庸瀆不言之聽。欽制禮求湯。底孝思舜。以小子在位。有同成王之幼冲。戴太后臨朝。克遵文母之訓敎。頃遭國家之不造。而致諒闇之居憂。念慕已切於羹墻。陟降如在其左右。未遂天下之養。風樹纏悲。徒抱罔極之懷。日月易邁。豈意初陽之令節。欲修亞歲之上儀。一歲居先。方多霜露之感。三年漸近。豈堪喬園之荒。玆當視賀之辰。空灑憶舊之淚。矧是蹈舞之慶。恐忘哀戚之情。九重嵩呼。聖躬寧安於獨受。百官封祝。宸心未堪於如存。哀固貴於有餘。禮何嫌其不足。誠天理固不自遏。而宅恤何可忍爲。序屬三徽。縱云舊典可擧。喪無二事。奚可用吉於凶。非徒不寧於聖衷。抑恐有違於禮典。盍停共抃之喜。以勞永懷之哀。伏望察寧儉於孔書。觀致哀於曾訓。故當贊喜之日。俾示思孝之心。則有戚其容。庶致天下之大悅。以孝爲理。佇見人心之咸懷。臣謹當職侍經帷。誠深贊討。由道爲國。縱有愧壯行之心。以禮事君。矢不負幼學之志。

策

題_缺

〈此下缺〉有哉。然而一爲情之所掩。或過於禮。而不知所以過之者。故以禮節其情。而必使無過簡之失。然後禮得其中。而可謂能行其禮矣。夫過於禮者。豈不欲中之爲當哉。享先之誠。無有紀極。而繁文之殺。固所不忍。故寧得過中之誠。而欲失於厚。誰知以禮之中。亦有尊重之意乎。然則祀之煩數者。不可謂得。祀之多所者。不可謂宜。黷祀弗欽之戒。豈不然哉。雖然。禮有本末。末者何。玉帛之謂也。本者何。誠敬之謂也。本苟不足。雖有交錯之美。禮云乎哉。是以。祭祀之禮。不在於多。而祭祀之實。只在於本而已。請因明問所及而陳之。稽之於古。蜡祭始於神農。祀天肇於軒轅。享祀之典。其來久矣。以至唐虞之類，禋，望，徧。三代之禴，祀，烝，嘗。皆得其禮。來格之美。稱殷之典。盖可見矣。降及後世。日祭於宗廟。時薦於寢殿。原廟之設。諂黷之祀。有怫於古禮。則烏足爲執事煩黷哉。恭惟我國家天降景命。神佑鴻基。禮有制矣。儀其定矣。以死勤事則祀之。能禦大灾則祀之。元祀之稱。無文之秩。固不讓於周家之盛矣。至於山川羣神。皆主封內。則其有效於虞廟之美意乎。至於奉先之孝。追遠之誠。祭祀之禮。尤所重大而不可不講者也。宗廟。所以序昭穆之列。而修春秋之享者也。原廟。所以法惠帝之意。而寓如在之念者也。陵寢。所以重先王之藏。而設守衛之所者也。節來則祭。物新則薦。一日之薦。至於三時。朔望之祭。同設三所。愚未知三禮之設。乃據於古耶。抑據於心耶。以羹墻之慕。不忘于心。而無窮之情。達於面目。則寧失之刺。有所不戒。此我先王孝思之至也。此雖不合於經禮。觀過之德。亦不爲病矣。然年代漸遠。要非可繼之道。日月愈久。難保如初之誠。則是果合於情禮。而萬世行之者歟。愚聞古人有言曰。禮煩則亂。爲祀之道。不在煩黷。而精簡爲要。則可不以除黷而務正。以歸於禮之中哉。與其以祭祀之多。豈若追報先王之爲愈哉。然則宗廟有制。漢惠之陋。何可遵乎。朔望有設。諸陵之祭。何並擧乎。此晦菴先生非漢家原廟之立。而重家廟修祀之意也。豈愚生之所臆哉。此所以不煩祭祀。精白一心。可以見祖考之來格。而受天之祜矣。然則寧軫惻隱之念。而强從禮典之正。則禮無譏於後世。而孝罔害於寧儉矣。執事於篇終。又敎之曰。明郊祀之禮。而能治其國者。何歟。嗚呼。傳曰。禮云禮云。玉帛云乎。夫祭祀雖不至煩。而又以誠敬爲禮之本。然後可期毖祀而無憾矣。治道之要。固不在多端。只在乎昭格無贏矣。執圭而事上帝。奠斝而事祖考。當於此時。其心之誠敬爲如何也。是心皆天理之正。無人欲之僞。鬼神之情狀。天地萬物之理。聚見於此矣。苟能以此心爲國。則何往而不當。何事之不孚者乎。然則夫子示掌之訓。不其然乎。方今聖上新登。羣賢勵精。舊訛宿弊。皆以更張。一制之失。非其禮則改之。一法之謬。非其禮則改之。一國之治。咸與維新矣。然則改絃易轍之機。實在今日。則力可以改則改之。不泥於成法。禮可以革則革之。不因於舊章。一以成以禮之治。一以爲盖愆之孝。則爲國之能事畢矣。適用之學。果如是乎。執事倘以爲可。轉以聞之于上。不勝幸甚。謹對。