宋史 (四庫全書本)/卷100

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巻九十九 宋史 巻一百 卷一百一

  欽定四庫全書
  宋史巻一百
  元中書右丞相總裁托克托等修
  禮志第五十三
  禮三吉禮三
  北郊  祈穀五方帝 感生帝
  北郊宋初方丘在宮城之北十四里以夏至祭皇地祗别爲壇于北郊以孟冬祭神州地祗建隆以来迭奉四祖崇配二壇太平興國以後但以宣祖太祖更配真宗乃以太宗配方丘宣祖配神州地祗皇祐初禮官言皇地祗壇各再成面廣四丈九尺東西四丈六尺上成髙四尺五寸下成髙五尺方五丈三尺陛廣三尺五寸卑陋不應典禮請如唐制增廣之五年諸壇皆改嘉祐配位七十一加羊豕各五慶歴用犢羊豕各一旣而諫官司馬光奏大行請謚于南郊而皇地祗止于望告失尊卑之序下禮院定非次祭告皇地祗請差官詣北郊行事其神州之壇方三丈一尺皇祐增髙三尺廣四十八歩内壝四面以青繩代之仍遣内臣降香有司攝事如儀神宗元豐元年二月郊廟奉祀禮文所言古者祀天於地上之圜丘在國之南祭地于澤中之方丘在國之北其牲幣禮樂亦皆不同所以順隂陽因髙下而事之以其類也由漢以来乃有夫婦共牢合祭天地之説殆非所謂求神以類之意本朝親祀上帝即設皇地祗位稽之典禮有所未合遂詔詳定更改以聞于是陳襄王存李清臣張璪黄履陸佃何洵直楊完等議或以當郊之嵗冬夏至日分祭南北郊各一日而祀徧或於圜丘之旁别營方丘而望祭或以夏至盛暑天子不可親祭改用十月或欲親郊圜丘之歲夏至日遣上公攝事於方丘議久未决三年翰林學士張璪言先王順隂陽之義以冬至祀天夏至祀地此萬世不可易之理議者乃欲改用他月無所據依必不得已宜即郊祀之嵗于夏至之日盛禮容具樂舞遣冢宰攝事雖未能皆當於禮庻幾先王之遺意猶存焉於是禮官請如璪議設宫架樂文武二舞改製樂章用竹冊匏爵増配帝犢及捧爼分獻官廣壇壝齋宮修定儀注上之既而曾肇言今冬至若罷合祭而夏至又以有司攝事則不復有親祭地祗之時於父天母地之義若有隆殺請遇親祀南郊之嵗以夏至日備禮躬欵北郊以存事地之義四年四月乃詔親祀北郊並依南郊之儀有故不行即以上公攝事六年禮部太常寺上親祀儀並如南郊其攝事唯改舞名及不備官其籩豆樂架玉幣之數盡如親祠是嵗十一月甲辰冬至祀昊天上帝以太祖配始罷合祭不設皇地祗位哲宗初立未遑親祀有司攝事如元豐儀元祐五年夏至祭皇地祗命尚書右丞許將攝事將言王者父天母地三嵗冬至天子親祠徧享宗廟祀天圜丘而夏至方澤之祭乃止遣上公則皇地祗遂永不在親祠之典此大闕禮也望博詔儒臣講求典故明正祀典為萬世法禮部尚書趙彦若請依元豐所定郊祀之嵗親祀方丘及攝事已合禮之正更不須聚議禮部郎中崔公度請用陳薦議仍合祭天地從祀百神復詔尚書侍郎兩省及侍從臺諌禮官集議于是翰林學士顧臨等八人請合祭如故事竢將来親祠北郊則合祭可罷宋興一祖六宗皆合祭天地其不合祭者惟元豐六年一郊爾去所易而就所難虚地祗之大祭失今不定後必悔之吏部侍郎范純禮等二十二人皆主北郊之議中書舎人孔武仲又請以孟冬純隂之月詣北郊親祠如神州地祗之祭彭汝礪曾肇復上疏論合祭之非文多不載九月三省上顧臨等議太皇太后曰宜依仁宗皇帝故事呂大防言諸儒獻議欲南郊不設皇地祗位於宗祖之制未覩其可范百禄以圜丘無祭地之禮記曰有其廢之莫可舉也先帝所廢稽古據經未可輕改大防又言先帝因禮文所建議遂令諸儒定北郊祀地之禮然未經親行今皇帝臨御之始當親見天地而獨不設地祗位恐亦未安况祖宗以恩霑四方慶賚將士非三嵗一行則國力有限今日宜為勉行權制俟北郊議定及太廟享禮行之未晚太皇太后以大防之言為是而蘇頌鄭雍皆以古者人君嗣位之初必郊見天地今皇帝初郊而不祀地恐未合古乃下詔曰國家郊廟特祀祖宗以来命官攝事惟三嵗一親郊則先享清廟冬至合祭天地于圜丘元豐間有司援周制以合祭不應古義先帝乃詔定親祀北郊之儀未之及行是嵗郊祀不設皇地祗位而宗廟之享率如權制朕方脩郊見天地之始其冬至日南郊宜依熙寕十年故事設皇地祗位以嚴並况之儀厥後躬行方澤之祀則脩元豐六年五月之制俟郊禮畢集官詳議典禮以聞十一月冬至親祠南郊遂合祭天地而詔罷飲福宴八年禮部尚書蘇軾復陳合祭六議令禮官集議以聞已而下詔依元祐七年故事合祭天地于南郊仍罷集議紹聖元年以右正言張啇英言先帝制詳定禮文所謂合祭非古据經而正之元祐之臣乃復行合祭請再下禮官議御史中丞黄履謂南郊合祭因王莾謟事元后遂躋地位同席共牢迨先帝親郊大臣以宣仁同政復用莾意合祀瀆亂典禮帝以詢輔臣章惇曰北郊止可謂之社黄履曰郊者交於神明之義所以天地皆稱郊社者土之神爾豈有祭大祗亦可謂之社乎乃以履奏送禮部太常寺權禮部侍郎盛陶太常丞王誼等言宜用先帝北郊儀注以時躬行罷合祭禮已而三省言合祭既非禮典但盛夏祭地祗必難親行詔令兩省臺諫禮官同議可親祀北郊然後罷合祭之禮曾布錢勰范純禮韓宗師王古井亮采常安民李琮虞䇿劉定傅楫黄裳豐稷葉祖洽等言互有是否蔡京林希蔡卞黄履呉安持晁端彦翟思郭知章劉拯黄慶基董敦逸等請罷合祭詔從之然北郊親祀終帝之世未克舉云建中靖國元年命禮部太常寺詳定北郊儀制殿中侍御史彭汝霖又請改合祭之禮韓忠彥以為不可曾布力主北郊之説帝亦然之遂罷合祭政和三年詔禮制局議方壇制度是嵗新壇成初元豐三年七月詔改北郊圜壇為方丘六年命禮部太常定北郊壇制哲宗紹聖三年權尚書侍郎黄裳等言南郊青城至壇所五百一十八歩自瑞聖園至皇地祗壇之東壇五百五十六歩相去不逺其壇係國初所建神靈顧享已乆元豐間有司請地祗神州並為方壇壇之外為坎詔止改圜壇為方請下有司比類南郊増飾制度除治四面稍令低下以應澤中之制詔禮部再為詳定指畫興築至是禮制局言方壇舊制三成第一成髙三尺第二成第三成皆髙二尺五寸上廣八丈下廣十有六丈夫圜壇既則象於乾則方壇當效法於坤今議方壇定為再成一成廣三十六丈再成廣二十四丈每成崇十有八尺積三十六尺其廣與崇皆得六六之數以坤用六故也為四陛陛爲級一百四十有四所謂坤之䇿百四十有四者也為再壝壝二十有四歩取坤之䇿二十有四也成與壝俱再則兩地之義也齋宮大内門曰廣禋東偏門曰東秩西偏門曰西平正東門曰含光正西門曰咸亨正北門曰至順南内大殿門曰厚徳東曰左景華西曰右景華正殿曰厚德便殿曰受福曰坤珍曰道光亭曰承休後又增四角樓為定式其神位崇寕初禮部員外郎陳暘 --(『昜』上『旦』之『日』與『一』相連)言五行於四時有帝以為之主必有神以為之佐今五行之帝旣從享於南郊第一成則五行之神亦當列於北郊第一成天莫尊於上帝而五帝次之地莫尊於大祗而嶽帝次之今尚與四鎮海瀆並列請升之於第一成至是議禮局上新儀皇地祗位於壇上北方南向席以槀秸太祖皇帝位于壇上東方西向席以蒲越木神勾芒東嶽于壇第一龕東鎮海瀆于第二龕東山林川澤于壇下東邱陵墳衍原隰于内壝之内皆在卯階之北以南為上神州地祗火神祝融南嶽于壇第一龕南鎮海瀆于第二龕南山林川澤于壇下南邱陵墳衍原隰於内壝之内皆在午階之東以西為上土神后土中嶽於壇第一龕中鎮于第二龕中山林川澤於壇下中邱陵墳衍原隰于内壝之内皆在午階之西以西為上金神蓐收西嶽于壇第一龕西鎮海瀆于苐二龕崑崙西山林川澤于壇下西邱陵墳衍原隰於内壝之内皆在西階之南以北為上水神𤣥㝠北嶽于壇第一龕北鎮海瀆于第二龕北山林川澤于壇下北邱陵墳衍原隰於内壝之内皆在子階之西以東為上神州地祗席以槀秸餘以莞席皆内向其餘並如元豐儀壇壝之制其位板之制上帝位板長三尺取參天之數厚九寸取乾元用九之數廣尺二寸取天之備數書徽號以蒼色取蒼璧之義皇地祗位板長二尺取兩地之數厚六寸取坤元用六之數廣一尺取地之成數書徽號以黄色取黄琮之義皆以金飾配位板各如天地之制又言大禮格皇地祗玉用黄琮神州地祗五嶽以兩圭有邸今請二者並施於皇地祗求神以黄琮薦獻以兩圭有邸神州惟用圭邸餘不用玉琮之制當用坤數宜廣六寸為八方而不剡兩圭之長宜共五寸並宿一邸色與琮同牲幣如之又言常祭地祗配位各用氷鑑一今親祀盛暑請増正配及從祀位氷鑑四十一並從之四年五月夏至親祭地于方澤以皇弟燕王俁為亞獻越王偲為終獻皇帝散齋七日于别殿致齋七日于内殿一日於齋宮前一日告配太祖室其有司陳設及皇帝行事並於郊祀之儀是後七年至宣和二年五年親祀者凡四髙宗紹興初惟用酒脯鹿臡行一獻禮二年太常少卿程瑀言皇地祗當一依祀天儀式詔從之又言國朝祀皇地祗設位于壇之北方南向政和四年設于南方北向今北面望祭北向為難且於經典無據請仍南向淳熙中朱熹為先朝南北郊之辯曰禮郊特牲而社稷太牢書用牲于郊牛二及社于新邑此明驗也本朝初分南北郊後復合而為一周禮亦只説祀昊天上帝不説祀后土故先儒言無北郊祭社即是祭地古者天地未必合祭日月山川百神亦無一時合祭共享之禮古之時禮數簡而儀從省必是天子躬親行事豈有祭天却將上下百神重沓累積併作一祭耶且郊壇陛級兩邉上下皆是神位中間恐不可行或問郊祀后稷以配天宗祀文王以配上帝帝即是天天即是帝却分祭何也曰為壇而祭故謂之天祭於屋下而以神祗祭之故謂之帝祈榖雩祀宋之祀天者凡四孟春祈榖孟夏大雩皆於圜丘或别立壇季秋大饗明堂惟冬至之郊則三嵗一舉合祭天地焉開寳中太祖幸西京以四月有事南郊躬行大雩之禮淳化至道太宗亦以正月躬行祈榖之祀悉如圜丘之禮景徳三年龍圖閣待制陳彭年言伏覩畫日來年正月三日上辛祈榖至十日始立春按月令正月元日注為祈榖郊祀昊天上帝春秋傳曰啓蟄而郊郊而後耕蓋春氣初至農事方興郊祀昊天以祈嘉榖當在建寅之月迎春之後自晋泰始二年始用上辛不擇立春之先後齊永明元年立春前郊議欲遷日王儉曰宋景平元年元嘉六年並立春前郊遂不遷日呉操之云應在立春前然則左氏所記乃三代𢑴章王儉所言乃後世變禮來年正月十日立春三日祈榖斯則襲王儉之末議違左氏之明文望以立春後上辛行祈榖禮因詔有司詳定諸祠祭祀有司言今年四月五日雩祀上帝十三日立夏祀赤帝按月令立夏之日天子迎夏于南郊注云為祀赤帝于南郊又云是月也大雩注云春秋傳曰龍見而雩龍星謂角亢也立夏後昏見於東方按五禮精義云自周以来嵗星差度今之龍見或在五月以祈甘雨于時已晚但四月上旬卜日今則惟用改朔不待得節祭于立夏之前殊違舊禮之意茍或龍見于仲夏雩祀於季春相去遼濶于禮未周欲請並于立夏後卜日如立夏在三月則待改朔天禧元年十二月禮儀院言準畫日來年正月十七日祈榖前二日奏告太祖室縁嵗以正月十五日朝拜玉清昭應宮景徳四年以前祈榖止用上辛其後用立春後辛日蓋當時未有朝拜宮觀禮王儉啓云近代明例不以先郊後春為嫌又宋武朝有司奏魏代郊天値雨更用後辛或正月上辛事有相妨並許互用在于禮典固亦無嫌初祈榖大雩皆親祀上帝由熙寕迄靖康惟有司攝事而巳元豐中禮官言慶歴大雩宗祀之儀皆用犢羊豕各一唯祈榖均祀昊天上帝止用犢一請依雩祀大享明堂牲牢儀用犢羊豕各一四年十月詳定郊廟奉祀禮文所言近詔宗祀明堂以配上帝其餘從祀羣神悉罷今祈榖大雩猶循舊制皆羣神從祀恐與詔㫖相戾請孟春祈榖孟夏大雩惟祀上帝以太宗皇帝配餘從祀羣神悉罷又請改築雩壇于國南門以嚴祀事並從之五年七月禮部言雩壇當立于圜丘之左已地其髙一丈廣輪四丈周十二丈四出陛為三壝各二十五歩周垣四門一如郊壇之制從之大觀四年二月禮局議以立春後上辛祈榖詔以今嵗孟春上辛在丑次辛在亥遇丑不祈而祈于亥非禮也乃不果行政和祈榖儀前期降御札以來年正月上辛祈榖祀上帝前祀十日太宰讀誓於朝堂刑部尚書蒞之少宰讀誓於太廟齋房刑部侍郎蒞之皇帝散齋七日致齋三日前祀一日服通天冠絳紗袍乘玉輅詣青城祀日自齋殿服通天冠絳紗袍乘輿至大次服衮冕執圭入正門宮架儀安之樂作禮儀使奏請行事宮架作景安之樂帝臨降康之舞六成止太常升烟禮儀使奏請再拜盥洗升壇上登歌嘉安之樂作皇帝搢大圭執鎮圭詣上帝神位前北向奠鎮圭於繅藉執大圭俛伏興又奏請搢大圭跪受玉幣奠訖詣太宗神位前東向奠幣如上儀登歌作仁安之樂皇帝降階有司進熟禮儀使奏請執大圭升壇登歌歆安之樂作皇帝詣上帝神位前酌獻執爵祭酒讀册文訖奏請皇帝再拜詣太宗神位前酌獻並如上儀登歌作紹安之樂皇帝降階入小次文舞退武舞進宮架容安之樂作亞獻酌獻宮架作隆安之樂神保錫羡之舞終獻如之禮儀使奏請皇帝詣飲福位宮架禧安之樂作皇帝受爵又請再拜有司徹爼登歌成安之樂作送神宮架景安之樂作皇帝詣望燎位禮畢還大次雩祀上帝儀亦如之惟太宗神位奠幣作獻安之樂酌獻作感安之樂南渡後以四祀二在南郊圜壇二在城西惠照院齋宮紹興十四年始具樂舞用政和儀增籩豆之數乾道五年太常少卿林栗乞四祭並即圜壇禮部侍郎鄭聞謂明堂當從屋祭不當在壇有司攝事當於望祭殿行禮從之淳熙十六年光宗受禪始奉髙宗配焉
  五方帝宋因前代之制冬至祀昊天上帝於圜丘以五方帝日月五星以下諸神從祀又以四郊迎氣及土王日專祀五方帝以五人帝配五官三辰七宿從祀各建壇于國門之外青帝之壇其崇七尺方六歩四尺赤帝之壇其崇六尺東西六歩三尺南北六歩二尺黄帝之壇其崇四尺方七歩白帝之壇其崇七尺方七歩黒帝之壇其崇五尺方三歩七尺天聖中詔太常葺四郊宮少府監遣吏齎祭服就給祠官光禄進胙監祭封題慶歴用羊豕各一正位大尊著尊各二不用犠尊增山罍為二壇上簠簋爼各增為二皇祐定壇如唐郊祀錄各廣四丈其崇用五行八七五九六為尺數嘉祐加羊豕各二元祐六年知開封府范百禄言每嵗迎氣於四郊祀五帝配以五神國之大祠也古者天子皆親帥三公九卿諸侯大夫以䖍㳟重事而導四時之和氣焉今吏所差三獻皆常叅官其餘執事賛相之人皆班品卑下不得視中祠行事者之例請下禮部與太常議宜以公卿攝事從之景徳中南郊鹵簿使王欽若言五方帝位板如靈威仰赤熛怒含樞紐白招拒叶光紀恐是五帝之名理當㳟避禮官言開寳通禮義纂五者皆是帝號漢書注自有名即蒼帝靈符赤帝文祖白帝顯紀黒帝𤣥矩黄帝神斗是也旣為美稱不煩回避嘉祐元年以集賢校理丁諷言按春秋文耀勾為五帝之名始下太常去之其祀儀皇帝服衮冕祀黒帝則服裘被衮配位登歌作承安之樂餘並如祈榖禮立春祀靑帝以帝太昊氏配勾芒氏嵗星三辰七宿從祀勾芒位壇下邜階之南嵗星析木大火壽星位壇下子階之東西上角亢氐房心尾箕宿位于壇下子階之西東上立夏祀赤帝以帝神農氏配祝融氏熒惑三辰七宿從祀祝融位壇下邜階之南熒惑鶉首鶉火鶉尾位子階之東西上井鬼栁星張翼軫宿位于壇下子階之西東上季夏祀黄帝以黄帝氏配后土鎮星從祀后土位壇下邜階之南鎮星位壇下子階之東立秋祀白帝以帝少昊氏配蓐收太白三辰七宿從祀蓐收位壇下邜堦之南太白大梁降婁實沈位壇下子階之東西上奎婁胃𭥦畢觜參宿位于子階之西東上立冬祀黒帝以帝髙陽氏配𤣥溟辰星三辰七宿從祀𤣥溟位壇下卯階之南辰星諏訾𤣥枵星紀位子階之東西上斗牛女虚危室璧宿位子階之西東上紹興仍舊制祀五帝于郊
  感生帝即五帝之一也帝王之興必感其一北齊隋唐皆祀之而隋唐以祖考升配宋因其制乾徳元年太常博士聶崇義言皇帝以火徳上承正統請奉赤帝為感生帝每嵗正月别壇而祭以符火德事下尚書省集議請如崇義奏乃酌隋制為壇于南郊髙七尺廣四丈日用上辛配以宣祖牲用騂犢二玉用四圭有邸幣如方色明年正月有司言上辛祀昊天上帝五方帝從祀今既奉赤帝為感生帝一日之内兩處俱祀似為煩數況同時並祀在禮非宜昊天從祀請不設赤帝坐從之乾興元年九月太常丞同制禮院謝絳言伏覩本院與崇文院檢討官詳定以宣祖配感生帝竊尋宣祖非受命開統義㦯未安唐武德初圜丘方丘雩祀並以景帝配祈榖大享並以元帝配太宗初奉髙祖配圜丘明堂北郊元帝配感生帝髙宗永徽二年祀高祖于圜丘祀太宗於明堂兼感生帝作主又以景帝元帝稱祖萬代不遷停配以符古義臣以為景帝厥初受封為唐始祖蓋與宣帝不侔宣祖于唐是為元帝之比唐有天下裁越三世而景元二祖已停配典有宋受命旣自太祖于今四聖而宣祖侑祀未停恐非往典之意請依永徽故事停宣祖配仍用太宗故事宗祀真宗於明堂兼感生帝作主若据鄭氏説則曰五帝迭王王者因所感别祭尊於南郊以祖配之今若不用武徳永徽故事請以太祖兼配正符鄭説詳鄭之意非受命始封之祖不得配故引周后稷配靈威仰之義為證惟太祖始造基業躬受符命配侑感帝處理甚明如恐祠日相妨當以太宗配祈榖太祖配雩祀亦不失尊嚴之㫖臣以爲宣廟非惟不遷而迭用配帝於古為疑禮祖有功宗有徳但非受命之祖親盡必毁況配享乎翰林承㫖李維等議按禮祭法正義曰郊謂夏正建寅之月祭感生帝於南郊此則崇配之文也竊惟感帝比祈榖禮秩差輕宣祖比太祖功業有異今以太祖配祈榖宣祖配感帝稱情立文於禮斯恊詔從所定其祀儀皇帝散齋七日致齋三日太史設位於壇上北方南向席以藁秸配帝位于壇上東方西向席以蒲越配位奠幣作皇安之樂酌獻作肅安之樂餘如祈榖祀上帝儀紹興十八年臣僚言我朝祀赤帝為感生帝世以僖祖配之祖宗以来奉事尤謹故子孫衆多與天無極中興浸久祀秩咸脩惟感生帝有司因循尚淹小祀寓于招提酒脯而已宜詔有司升為大祀庻幾天意潛孚永錫蕃衍詔禮官議之遂躋大祀禮行三獻用籩豆十二設豋歌樂舞望祭於齋宮














  宋史巻一百
  宋史巻一百考證
  禮志三詔兩省臺諫禮官同議可親祀北郊然後罷合祭之禮○臣酉按所叙兩省臺諫諸人俱與通考合獨中書舎人盛陶一人缺
  其餘並如元豐儀壇壝之制其位板之制○臣酉按壇壝之制巳見前文此處只定從祀神位下文乃定位板之制壇壝之制四字無着落疑衍








  宋史巻一百考證

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。