宋史 (四庫全書本)/卷427

宋史　卷四百二十七

　　欽定四庫全書
　　宋史卷四百二十七
　　元中書右丞相總裁托克托等修
　　列傳第一百六十八
　　道學一
　　周敦頤　程顥　程頤　張載〈弟戩〉邵雍
　　道學之名古無是也三代盛時天子以是道為政教大臣百官有司以是道為職業黨庠術序師弟子以是道為講習四方百姓日用是道而不知是故盈覆載之間無一民一物不被是道之澤以遂其性於斯時也道學之名何自而立哉文王周公既沒孔子有徳無位既不能使是道之用漸被斯世退而與其徒定禮樂明憲章刪詩修春秋讃易象討論墳典期使三五聖人之道昭明於無窮故曰夫子賢於堯舜逺矣孔子沒曽子獨得其𫝊𫝊之子思以及孟子孟子沒而無𫝊兩漢而下儒者之論大道察焉而弗精語焉而弗詳異端邪説起而乘之㡬至大壞千有餘載至宋中葉周敦頤出於舂陵乃得聖賢不傳之學作太極圖説通書推明隂陽五行之理命於天而論人性者瞭若指掌張載作西銘又極言理一分殊之情然後道之大原出於天者灼然而無疑焉仁宗明道初年程顥及弟頤寔生及長受業周氏已乃擴大其所聞表章大學中庸二篇與語孟並行於是上自帝王𫝊心之奥下至初學入徳之門融㑹貫通無復餘蘊迄宋南渡新安朱熹得程氏正傳其學加親切焉大抵以格物致知為先明善誠身為要凡詩書六藝之文與夫孔孟之遺言㒹錯於秦火支離於漢儒幽沉於魏晉六朝者至是皆煥然而大明秩然而各得其所此宋儒之學所以度越諸子而上接孟氏者歟其於世代之汚隆氣化之榮悴有所闗係也甚大道學盛於宋宋弗究於用甚至有厲禁焉後之時君世主欲復天徳王道之治必來此取法矣邵雍髙明英悟程氏實推重之舊史列之隱逸未當今置張載後張栻之學亦出程氏既見朱熹相與博約又大進焉其他程朱門人考其源委各以類從作道學傳
　　周敦頤字茂叔道州營道人元名敦實避英宗舊諱改焉以舅龍圖閣學士鄭向任為分寧主簿有獄久不決敦頤至一訊立辨邑人驚曰老吏不如也部使者薦之調南安軍司理參軍有囚法不當死轉運使王逵欲深治之逵酷悍吏也衆莫敢爭敦頤獨與之辨不聼乃委手版歸将棄官去曰如此尚可仕乎殺人以媚人吾不為也逵悟囚得免移郴之桂陽令治績尤著郡守李初平賢之語之曰吾欲讀書何如敦頤曰公老無及矣請為公言之二年果有得徙知南昌南昌人皆曰是能辨分寜獄者吾屬得所訴矣富家大姓黠吏惡少惴惴焉不獨以得罪於令為憂而又以汚穢善政為恥歴合州判官事不經手吏不敢決雖下之民不肯從部使者趙抃惑於譖口臨之甚威敦頤處之超然通判䖍州抃守䖍熟視其所為乃大悟執其手曰吾㡬失君矣今而後乃知周茂叔也熙寧初知郴州用抃及吕公著薦為廣東轉運判官提㸃刑獄以洗寃澤物為己任行部不憚勞苦雖瘴癘險逺亦緩視徐按以疾求知南康軍因家廬山蓮花峯下前有溪合於湓江取營道所居濓溪以名之抃再鎮蜀将奏用之未及而卒年五十七黄庭堅稱其人品甚髙胸懷灑落如光風霽月亷於取名而鋭於求志薄於徼福而厚於得民菲於奉身而燕及㷀嫠陋於希世而尚友千古博學力行著太極圖明天理之根源究萬物之終始其説曰無極而太極太極動而生陽動極而靜靜而生隂靜極復動一動一靜互為其根分隂分陽兩儀立焉陽變隂合而生水火木金土五氣順布四時行焉五行一隂陽也隂陽一太極也太極本無極也五行之生也各一其性無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二氣交感化生萬物萬物生生而變化無窮焉惟人也得其秀而最靈形既生矣神發知矣五性感動而善惡分萬事出矣聖人定之以中正仁義而主靜立人極焉故聖人與天地合其徳日月合其明四時合其序鬼神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶故曰立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義又曰原始反終故知死生之説大哉易也斯其至矣又著通書四十篇發明太極之藴序者謂其言約而道大文質而義精得孔孟之本源大有功於學者也掾南安時程珦通判軍事視其氣貌非常人與語知其為學知道因與為友使二子顥頤徃受業焉敦頤每令尋孔顔樂處所樂何事二程之學源流乎此矣故顥之言曰自再見周茂叔後吟風弄月以歸有吾與㸃也之意侯師聖學於程頤未悟訪敦頤敦頤曰吾老矣説不可不詳留對榻夜談越三日乃還頤驚異之曰非從周茂叔來耶其善開發人類此嘉定十三年賜謚曰元公淳祐元年封汝南伯從祀孔子廟庭二子壽燾燾官至寳文閣待制
　　程顥字伯淳世居中山後從開封徙河南髙祖羽太宗朝三司使父珦仁宗錄舊臣後以為黄陂尉久之知龔州時宜獠區希範既誅鄉人忽傳其神降言當為我南海立祠於是迎其神以徃至龔珦使詰之曰比過潯潯守以為妖投祠具江中逆流而上守懼乃更致禮珦使復投之順流去其妄乃息徙知磁州又徙漢州嘗宴客開元僧舎酒方行人讙言佛光見觀者相騰踐不可禁珦安坐不動頃之遂定熙寧法行為守令者奉命唯恐後珦獨抗議指其未便使者李元瑜怒即移病歸旋致仕累轉太中大夫元祐五年卒年八十五珦慈恕而剛斷平居與幼賤處唯恐有傷其意至於犯義理則不假也左右使令之人無日不察其飢飽寒燠前後五得任子以均諸父之子孫嫁遣孤女必盡其力所得奉祿分贍親戚之貧者伯母寡居奉養甚至從兄女既適人而喪其夫珦迎以歸教養其子均於子姪時官小祿薄克已為義人以為難文彦博蘇頌等九人表其清節詔賜帛二百官給其𦵏顥舉進士調鄠上元主簿鄠民有借兄宅居者發地得瘞錢兄之子訴曰父所藏顥問㡬何年曰四十年彼借居㡬時曰二十年矣遣吏取十千視之謂訴者曰今官所鑄錢不五六年即遍天下此皆未藏前數十年所鑄何也其人不能答茅山有池産龍如蜥蜴而五色祥符中嘗取二龍入都半塗失其一中使云飛空而逝民俗嚴奉不懈顥捕而脯之為晉城令富人張氏父死旦有老叟踵門曰我汝父也子驚疑莫測相與詣縣叟曰身為醫逺出治疾而妻生子貧不能養以與張顥質其驗取懷中一書進其所記曰某年月日抱兒與張三翁家顥問張是時纔四十安得有翁稱叟駭謝民税粟多移近邊載徃則道逺就糴則價髙顥擇富而可任者預使貯粟以待費大省民以事至縣者必告以孝弟忠信入所以事其父兄出所以事其長上度鄉村逺近為伍保使之力役相助患難相䘏而姦偽無所容凡孤㷀殘廢者責之親戚鄉黨使無失所行旅出於其途者疾病皆有所養鄉必有校暇時親至召父老與之語兒童所讀書親為正句讀教者不善則為易置擇子弟之秀者聚而教之鄉民為社㑹為立科條旌别善惡使有勸有恥在縣三嵗民愛之如父母熙寜初用吕公著薦為太子中允監察御史裏行神宗素知其名數召見每退必曰頻來對欲常常見卿一日從容咨訪報正午始趨出庭中人曰御史不知上未食乎前後進説甚多大要以正心窒慾求賢育材為言務以誠意感悟主上嘗勸帝防未萌之欲及勿輕天下士帝俯躬曰當為卿戒之王安石執政議更法令中外皆不以為便言者攻之甚力顥被㫖赴中堂議事安石方怒言者厲色待之顥徐曰天下事非一家私議願平氣以聼安石為之媿屈自安石用事顥未嘗一語及於功利居職八九月數論時政最後言曰智者若禹之行水行其所無事也舎而之險阻不足以言智自古興治立事未有中外人情交謂不可而能有成者况於排斥忠良沮廢公議用賤陵貴以邪干正者乎正使徼倖有小成而興利之臣日進尚徳之風浸衰尤非朝廷之福遂乞去言職安石本與之善及是雖不合猶敬其忠信不深怒但出提㸃京西刑獄顥固辭改簽書鎮寜軍判官司馬光在長安上疏求退稱顥公直以為己所不如程昉治河取澶卒八百而虐用之衆逃歸羣僚畏昉欲勿納顥曰彼逃死自歸弗納必亂若昉怒吾自任之即親徃啟門拊勞約少休三日復役衆驩踊而入具以事上得不遣昉後過州揚言曰澶卒之潰盖程中允誘之吾且訴於上顥聞之曰彼方憚我何能為果不敢言曹村埽決顥謂郡守劉渙曰曹村決京師可虞臣子之分身可塞亦所當為盍盡遣廂卒見付渙以鎮印付顥立走決所激諭士卒議者以為勢不可塞徒勞人爾顥命善泅者度決口引巨索濟衆兩岸並進數日而合求監洛河竹木務歴年不叙伐閲特遷太常丞帝又欲使修三經義執政不可命知扶溝縣廣濟蔡河在縣境瀕河惡子無生理顓脅取行舟財貨嵗必焚舟十數以立威顥捕得一人使引其類貰宿惡分地處之令以挽繂為業且察為奸者自是境無焚剽患内侍王中正按閲保甲權焰章震諸邑競侈供張悦之主吏來請顥曰吾邑貧安能效他邑取於民法所禁也獨有令故青帳可用爾除判武學李定劾其新法之初首為異論罷歸故官又坐獄逸囚責監汝州鹽税宗立召為宗正丞未行而卒年五十四顥資性過人充養有道和粹之氣盎於靣背門人交友從之數十年亦未嘗見其忿厲之容遇事優為雖當倉卒不動聲色自十五六時與弟頤聞汝南周敦頤論學遂厭科舉之習慨然有求道之志泛濫於諸家出入於老釋者㡬十年返求諸六經而後得之秦漢以來未有臻斯理者教人自致知至於知止誠意至於平天下洒掃應對至於窮理盡性循循有序病學者厭卑近而騖髙逺卒無成焉故其言曰道之不明異端害之也昔之害近而易知今之害深而難辨昔之惑人也乗其迷暗今之惑人也因其髙明自謂之窮神知化而不足以開物成務言為無不周遍實則外於倫理窮深極微而不可以入堯舜之道天下之學非淺陋固滯則必入於此自道之不明也邪誕妖妄之説競起塗生民之耳目溺天下於汚濁雖髙才明智膠於見聞醉生夢死不自覺也是皆正路之蓁蕪聖門之蔽塞辟之而後可以入道顥之死士大夫識與不識莫不哀傷焉文彦博采衆論題其墓曰明道先生其弟頤序之曰周公沒聖人之道不行孟軻死聖人之學不傳道不行百世無善治學不傳千載無真儒無善治士猶得以明夫善治之道以淑諸人以𫝊諸後無真儒則貿貿焉莫知所之人欲肆而天理滅矣先生生於千四百年之後得不𫝊之學於遺經以興起斯文為己任辨異端闢邪説使聖人之道煥然復明於世盖自孟子之後一人而己然學者於道不知所向則孰知斯人之為功不知所至則孰知斯名之稱情也哉嘉定十三年賜謚曰純公淳祐元年封河南伯從祀孔子廟庭
　　程頤字正叔年十八上書闕下欲天子黜世俗之論以王道為心游太學見胡瑗問諸生以顔子所好何學頤因答曰學以至聖人之道也聖人可學而至歟曰然學之道如何曰天地儲精得五行之秀者為人其本也真而靜其未發也五性具焉曰仁義禮智信形既生矣外物觸其形而動其中矣其中動而七情出焉曰喜怒哀樂愛惡欲情既熾而益蕩其性鑿矣是故覺者約其情使合於中正其心養其性愚者則不知制之縱其情而至於邪僻梏其性而亡之然學之道必先明諸心知所養然後力行以求至所謂自明而誠也誠之之道在乎信道篤信道篤則行之果行之果則守之固仁義忠信不離乎心造次必於是顛沛必於是出處語默必於是乆而弗失則居之安動容周旋中禮而邪僻之心無自生矣故顔子所事則曰非禮勿視非禮勿聼非禮勿言非禮勿動仲尼稱之則曰得一善則拳拳服膺而弗失之矣又曰不遷怒不貳過有不善未嘗不知知之未嘗復行此其好之篤學之得其道也然聖人則不思而得不勉而中顔子則必思而後得必勉而後中其與聖人相去一息所未至者守之也非化之也以其好學之心假之以年則不日而化矣後人不逹以謂聖本生知非學可至而為學之道遂失不求諸己而求諸外以博聞强記巧文麗辭為工榮華其言鮮有至於道者則今之學與顔子所好異矣瑗得其文大驚異之即延見處以學職吕希首以師禮事頤治平元豐間大臣屢薦皆不起宗初司馬光吕公著共疏其行義曰伏見河南府處士程頤力學好古安貧守節言必忠信動遵禮法年踰五十不求仕進真儒者之高蹈聖世之逸民望擢以不次使士類有所矜式詔以為西京國子監教授力辭尋召為秘書省校書郎既入見擢崇政殿説書即上疏言習與智長化與心成今夫人民善教其子弟者亦必延名徳之士使與之處以薫陶成性况陛下春秋之富雖睿聖得於天資而輔養之道不可不至大率一日之中接賢士大夫之時多親寺人宫女之時少則氣質變化自然而成願選名儒入侍勸講講罷留之分直以備訪問或有小失隨事獻䂓歳月積乆必能養成聖徳頤每進講色甚莊繼以諷諌聞帝在官中盥而避蟻問有是乎曰然誠恐傷之爾頤曰推此心以及四海帝王之要道也神宗喪未除冬至百官表賀頤言節序變遷時思方切乞改賀為慰既除喪有司請開樂置宴頤又言除喪而用吉禮尚當因事張樂今特設宴是喜之也皆從之帝嘗以瘡疹不御邇英累日頤詣宰相問安否且曰上不御殿太后不當獨坐且人主有疾大臣可不知乎翌日宰相以下始奏請問疾蘇軾不悦於頤頤門人賈易朱光庭不能平合攻軾胡宗愈顧臨詆頤不宜用孔文仲極論之遂出管勾西京國子監乆之加直祕閣再上表辭董敦逸復摭其有怨望語去官紹聖中削籍竄涪州李清臣尹洛即日廹遣之欲入别叔母亦不許明日贐以銀百兩頤不受徽宗即位徙峽州俄復其官又奪於崇寜卒年七十五頤於書無所不讀其學本於誠以大學語孟中庸為標指而逹於六經動止語默一以聖人為師其不至乎聖人不止也張載稱其兄弟從十四五時便脱然欲學聖人故卒得孔孟不𫝊之學以為諸儒倡其言之㫖若布帛菽粟然知徳者尤尊崇之嘗言今農夫祁寒暑雨深耕易耨播種五榖吾得而食之百工技藝作為器物吾得而用之介胄之士被堅執鋭以守土宇吾得而安之無功澤及人而浪度嵗月晏然為天地間一蠧唯綴緝聖人遺書庶㡬有補爾於是著易春秋傳以傳於世易傳序曰易變易也隨時變易以從道也其為書也廣大悉備将以順性命之理通幽明之故盡事物之情而示開物成務之道也聖人之憂患後世可謂至矣去古雖逺遺經尚存然而前儒失意以傳言後學誦言而忘味自秦而下盖無傳矣予生千載之後悼斯文之湮晦将俾後人㳂流而求源此傳所以作也易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉凶消長之理進退存亡之道備於辭推辭考卦可以知變象與占在其中矣君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占得於辭不逹其意者有矣未有不得於辭而能通其意者也至微者理也至著者象也體用一源顯微無間觀㑹通以行其典禮則辭無所不備故善學者求言必自近易於近者非知言者也予所傳者辭也由辭以得意則在乎人焉春秋傳序曰天之生民必有出類之才起而君長之治之而爭奪息導之而生養遂教之而倫理明然後人道立天道成地道平二帝而上聖賢世出隨時有作順乎風氣之宜不先天以開人各因時而立政暨乎三王迭興三重既備子丑寅之建正忠質文之更尚人道備矣天運周矣聖王既不復作有天下者雖欲倣古之跡亦私意妄為而已事之謬秦至以建亥為正道之悖漢専以智力持世豈復知先王之道也夫子當周之末以聖人不復作也順天應時之治不復有也於是作春秋為百王不易之大法所謂考諸三王而不謬建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑者也先儒之傳游夏不能賛一辭辭不待賛者也言不能與於斯爾斯道也唯顔子嘗聞之矣行夏之時乗殷之輅服周之冕樂則韶舞此其凖的也後世以史視春秋謂褒善貶惡而已至於經世之大法則不知也春秋大義數十其義雖大炳如日星乃易見也惟其微辭隱義時措從宜者為難知也或抑或縱或予或奪或進或退或微或顯而得乎義理之安文質之中寛猛之宜是非之公乃制事之權衡揆道之模範也夫觀百物然後識化工之神聚衆材然後知作室之用於一事一義而欲窺聖人之用心非上智不能也故學春秋者必優游涵泳默識心通然後能造其微也後王知春秋之義則雖徳非禹湯尚可以法三代之治自秦而下其學不傳予悼夫聖人之志不明於後世也故作傳以明之俾後之人通其文而求其義得其意而法其用則三代可復也是𫝊也雖未能極聖人之蘊奥庶㡬學者得其門而入矣平生誨人不倦故學者出其門最多淵源所漸皆為名士涪人祠頤於北巖世稱為伊川先生嘉定十三年賜謚曰正公淳祐元年封伊陽伯從祀孔子廟庭門人劉絢李籲謝良佐游酢張繹蘇昞皆班班可書附於左吕大鈞大臨見大防𫝊
　　張載字子厚長安人少喜談兵至欲結客取洮西之地年二十一以書謁范仲淹一見知其逺器乃警之曰儒者自有名教可樂何事於兵因勸讀中庸載讀其書猶以為未足又訪諸釋老累年究極其説知無所得反而求之六經嘗坐虎皮講易京師聼從者甚衆一夕二程至與論易次日語人曰比見二程深明易道吾所弗及汝軰可師之撤坐輟講與二程語道學之要渙然自信曰吾道自足何事旁求於是盡棄異學淳如也舉進士為祁州司法參軍雲巖令政事以敦本善俗為先每月吉具酒食召鄉人髙年㑹縣庭親為勸酬使人知養老事長之義因問民疾苦及告所以訓戒子弟之意熙寧初御史中丞吕公著言其有古學神宗方一新百度思得才士謀之召見問治道對曰為政不法三代者終苟道也帝悦以為崇文院校書他日見王安石安石問以新政載曰公與人為善則人以善歸公如教玉人琢玉則宜有不受命者矣明州苗振獄起徃治之末殺其罪還朝即移疾屏居南山下終日危坐一室左右簡編俯而讀仰而思有得則識之或中夜起坐取燭以書其志道精思未始須㬰息亦未嘗須㬰忘也敝衣蔬食與諸生講學每告以知禮成性變化氣質之道學必如聖人而後已以為知人而不知天求為賢人而不求為聖人此秦漢以來學者大蔽也故其學尊禮貴徳樂天安命以易為宗以中庸為體以孔孟為法黜怪妄辨鬼神其家昏喪𦵏祭率用先王之意而𫝊以今禮又論定井田宅里發歛學校之法皆欲條理成書使可舉而措諸事業吕大防薦之曰載之始終善發明聖人之遺㫖其論政治畧可復古宜還其舊職以備諮訪乃詔知太常禮院與有司議禮不合復以疾歸中道疾甚沐浴更衣而寢旦而卒貧無以歛門人共買棺奉其喪還翰林學士許将等言其恬於進取乞加贈䘏詔賜館職半賻載學古力行為闗中士人宗師世稱為横渠先生著書號正䝉又作西銘曰乾稱父坤稱母予兹藐焉乃混然中處故天地之塞吾其體天地之帥吾其性民吾同胞物吾與也大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊髙年所以長其長慈孤幼所以幼其幼聖其合徳賢其秀也凡天下疲癃殘疾惸獨鰥寡皆吾兄弟之顛連而無告者也于時保之子之翼也樂且不憂純乎孝者也違曰悖徳害仁曰賊濟惡者不才其踐形惟肖者也知化則善述其事窮神則善繼其志不愧屋漏為無忝存心養性為匪懈惡㫖酒崇伯子之顧養育英材頴封人之錫類不弛勞而底豫舜其功也無所逃而待烹申生其恭也體其受而歸全者參乎勇於從而順令者伯竒也富貴福澤将厚吾之生也貧賤憂戚庸玉女於成也存吾順事殁吾寜也程頤嘗言西銘明理一而分殊擴前聖所未發與孟子性善養氣之論同功自孟子後盖未之見學者至今尊其書嘉定十三年賜謚曰明公淳祐元年封郿伯從祀孔子廟庭弟戩
　　戩字天祺起進士調閿鄉主簿知金堂縣誠心愛人養老恤窮間召父老使教督子弟民有小善皆籍記之以奉錢為酒食月吉召老者飲勞使其子孫侍勸以孝弟民化其徳所至獄訟日少熙寧初為監察御史裏行累章論王安石亂法乞罷條例司及追還常平使者劾曽公亮陳升之趙抃依違不能救正韓絳左右徇縱與為死黨李定以邪謟竊臺諌且安石擅國輔以絳之詭隨臺臣又用定軰繼續而來芽蘖漸盛吕恵卿刻薄辨給假經術以文姦言豈宜勸講君側書數十上又詣中書爭之安石舉扇掩面而笑戩曰戩之狂直宜為公笑然天下之笑公者不少矣趙抃從旁觧之戩曰公亦不得為無罪抃有愧色遂稱病待罪出知公安縣徙監司竹監至舉家不食筍常愛用一卒及将代自見其人盗笋籜治之無少貸罪已正待之復如初畧不介意其徳量如此卒於官年四十七
　　邵雍字堯夫其先范陽人父古徙衡漳又徙共城雍年三十游河南𦵏其親伊水上遂為河南人雍少時自雄其才慷慨欲樹功名於書無所不讀始為學即堅苦刻厲寒不爐暑不扇夜不就席者數年已而歎曰昔人尚友於古而吾獨未及四方於是踰河汾渉淮漢周流齊魯宋鄭之墟久之幡然來歸曰道在是矣遂不復出北海李之才攝共城令聞雍好學嘗造其廬謂曰子亦聞物理性命之學乎雍對曰幸受教乃事之才受河圖洛書宓羲八卦六十四卦圗像之才之𫝊逺有端緒而雍探賾索隱妙悟神契洞徹蘊奥汪洋浩愽多其所自得者及其學益老徳益卲玩心髙明以觀夫天地之運化隂陽之消長逺而古今世變微而走飛草木之性情深造曲暢庶㡬所謂不惑而非依倣象類億則屢中者遂衍宓羲先天之㫖著書十餘萬言行於世然世之知其道者鮮矣初至洛蓬蓽環堵不芘風雨躬樵㸑以事父母雖平居屢空而怡然有所甚樂人莫能窺也及執親喪哀毁盡禮富弼司馬光吕公著諸賢退居洛中雅敬雍恒相從游為市園宅雍嵗時耕稼僅給衣食名其居曰安樂窩因自號安樂先生旦則焚香燕坐晡時酌酒三四甌微醺即止常不及醉也興至輙哦詩自詠春秋時出遊城中風雨常不出出則乗小車一人挽之惟意所適士大夫家識其車音爭相迎𠉀童孺厮𨽻皆驩相謂曰吾家先生至也不復稱其姓字或留信宿乃去好事者别作屋如雍所居以𠉀其至名曰行窩司馬光兄事雍而二人純徳尤鄉里所慕嚮父子昆弟每相飭曰毋為不善恐司馬端明邵先生知士之道洛者有不之公府必之雍雍徳氣粹然望之知其賢然不事表襮不設防畛羣居燕笑終日不為甚異與人言樂道其善而隱其惡有就問學則答之未嘗强以語人人無貴賤少長一接以誠故賢者悦其徳不賢者服其化一時洛中人才特盛而忠厚之風聞天下熙寧行新法吏牽廹不可為或投劾去雍門生故友居州縣者皆貽書訪雍雍曰此賢者所當盡力之時新法固嚴能寛一分則民受一分賜矣投劾何益耶嘉祐詔求遺逸留守王拱辰以雍應詔授将作監主簿復舉逸士補頴州團練推官皆固辭乃受命竟稱疾不之官熙寧十年卒年六十七贈秘書省著作郎元祐中賜謚康節雍髙明英邁逈出千古而坦夷渾厚不見圭角是以清而不激和而不流人與交久益尊信之河南程顥初侍其父識雍論議終日退而歎曰堯夫内聖外王之學也雍知慮絶人遇事能前知程頤嘗曰其心虚明自能知之當時學者因雍超詣之識務髙雍所為至謂雍有玩世之意又因雍之前知謂雍於凡物聲氣之所感觸輙以其動而推其變焉於是摭世事之已然者皆以雍言先之雍盖未必然也雍疾病司馬光張載程顥程頤晨夕𠉀之将終共議喪𦵏事外庭雍皆能聞衆人所言召子伯溫謂曰諸君欲𦵏我近城地當從先塋爾既𦵏顥為銘墓稱雍之道純一不雜就其所至可謂安且成矣所著書曰皇極經世觀物内外篇漁樵問對詩曰伊川擊壤集子伯温别有𫝊









　　宋史卷四百二十七
　　宋史卷四百二十七考證
　　程顥傳與弟頤聞汝南周敦頤論學○〈臣人龍〉按宋通鑑敦頤在南安不為守所知䖍之興國宰程珦假倅南安視敦頤氣貌非常人與語知深於道者令二子顥頤師之是則二程子之聞周子論學由於父命也










　　宋史卷四百二十七考證