宋稗類鈔/07

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卷七

宗乘

〔空空釋部，荷荷良苦；天竺真如，雨花可睹；豈必火書，詬佛嗬祖，集宗乘。〈（宋承五季俶擾之餘，去聖日遠，微言中絕。洎乎中葉，伊洛關閩，一時蔚興，而理學真傳，倬彼雲漢。其道彌尊，罔敢附諸稗乘。至於宗門提唱，義更玄微。近世盲師庸髡，跡遍天下，靡不托附師承。豎柫拈槌，同夫登場傀儡。及叩其所有，率皆藉口掃除語言文字以文荒謬。故遴其近里著已，足與吾道相啟發者，以著於編。毋云儒門淡薄，收拾不住也。）〉〕

【一】芝上人言近有節度判官朱炎，學禪久之，忽於《楞嚴經》若有所得者，問講僧義江曰：「此身死後，此心何往？」江云：「此身未死，此心何在？」炎良久以偈答曰：「四大不須先後覺，六根還向用時空。難將語默呈師也，只在尋常語默中。」師可之。炎後竟坐化。真廟時人也。

【二】歐陽文忠官洛中，一日遊嵩山，卻去僕吏，放意而往。至一山寺，入門。修竹滿軒，霜清鳥啼，風物鮮明。文忠休於殿陛。旁有老僧閱經自若，與語不甚顧答。文忠異之曰：「道人住山久如？」對曰：「甚久。」又問：「誦何經？」對曰：「《法華經》。」文忠曰：「古之高僧，臨生死之際，類皆談笑脫去，何道致之耶？」對曰：「定慧力耳。」又問曰：「今乃寂寥無有何哉？」老僧笑曰：「古之人念念在定慧，臨終安得亂？今之人念念在散亂，臨終安得定？」文忠大驚，不自知其膝至屈也。

【三】富鄭公少好道，自言吐納長生之術，信之甚篤。亦時為燒煉，而不以示人。熙寧初，再罷相守亳州。有圓照大本者，住蘇州瑞光，方以其道震東南，潁州僧正顒華嚴者，從之得法以歸。公聞而致之亳，館於書室，親作弟子禮。一日旦起，公方聽事公堂，顒觀室中，有書櫃數十，其一扃鐍甚嚴。問之，左右曰：「公常手自啟閉，人不得與。意必道家方術之言。」亟使取火焚之，執事者爭弗得。公適至，問狀，顒即告之曰：「吾先為公去一大病矣。」公初亦色微變，若不樂者，已而意定，即不問。自是豁然遂有得。顒曰：「此非我能為公，當歸之吾師。」乃以書偈通圓照，故世言公得法大本也。薨之夕，有大星殞於寢。洛人皆見之。

【四】富文忠公深達性理。熙寧中，吳處厚官洛下，公時為亳守，遺吳書，托為訪荷澤諸禪師影像。處厚因以偈戲之云：「是身如泡幻，盡非真實相。況茲紙上影，妄外更生妄。到岸不須船，無風休起浪。惟當清靜觀，妙法了無象。」公答偈曰：「執相誠非，破相亦妄。不執不破，是名實相。」既又以手筆貺之曰：「承此偈見警，美則美矣，理則未然。所謂無可無不可者，畫亦得，不畫亦得。就其中觀像者為不得，不觀像者所得如何。禪在甚幺處？似不以有無為礙者近乎通也。思之！思之！」

【五】熙寧前未有談禪者，自富鄭公得法子圓照大本，於是一時幡然慕向，人人喜言名理，惟司馬溫公范蜀公以為不然。既久，二公亦自偶入其說，而溫公尤信，蜀公遂以為譏。溫公曰：「吾豈謂天下無禪！但吾儒所聞，有不必棄我而從其書耳。此亦幾所謂實與而文不與者。」後因蜀公不納，乃以書戲之曰：「賤子悟已久，景仁今尚迷。」又云：「到岸何須筏，揮鋤不用金。浮雲任來往，明月在天心。」此理極致，本無差別。溫公悟理已到至處，乃能知其不異。

【六】張文定公方平，奉佛甚謹。杜祁公衍，獨不信佛法，每對客嘲笑。有一醫姓朱，出入二公之門。嘗欲方便勸導祁公，久而未獲。一日公病召朱，朱以讀《楞嚴》未了，不即往。既至，公怒曰：「《楞嚴》何等書而讀之？」朱出袖中首軸呈之。公覽竟，索餘軸，不覺遽盡十卷，乃絕歎以為奇書。因與朱同謁文定，責其不早以告。文定曰：「譬如失物，既已得之，不必詰其得之之晚。」公自此即若有得，大加崇信。

【七】大覺璉禪師，皇祐二年十二月十九日，仁宗皇帝詔至後苑，齋於化成殿。齋畢，傳宣效南方禪林儀範，開堂演法。又宣左衙副僧錄慈雲大師清滿啟白。滿謝恩畢，倡曰：「帝苑春回，皇家會啟。萬乘既臨於舜殿，兩階獲奉於堯眉。爰當和煦之辰，正是闡揚之日。宜談祖道，上副宸衷。謹白。」璉遂升座回答罷，乃曰：「古佛堂中，曾無異說。流通句內，誠有多談。得之者妙用無虧，失之者觸途成滯。所以溪山雲月，處處同風。水鳥樹林，頭頭顯道。若向迦葉門下，直得堯風蕩蕩。舜日高明，野老謳歌，漁人鼓舞。當此之時，純樂無為之化，焉知有恁麼事。」皇情大悅。

【八】慶曆中，士大夫多修佛學，往往作偈頌以發明禪理。司馬溫公為《解禪偈六篇》，云：「文中子以佛為西方聖人。信如文中子之言，則佛之心可知矣。今之言禪者，好為隱語以相迷，大言以相勝，使學之者倀倀然益入於迷妄。故予廣文中子之言而解之，作《解禪偈六首》，若其果然，雖中國可行，何必西方。若其不然，則非子之所知也。」偈曰：「憤怒如烈火，利欲如銛鋒。終朝長戚戚，是名阿鼻獄。」「顏回甘陋巷，孟軻安自然。富貴如浮雲，是名極樂國。」「孝悌通神明，忠信行蠻貊。積善來百祥，是名作因果。」「仁人之安宅，義人之正路。行之誠且久，是名不壞身。」「道德修一身，功德被萬物。為賢為大聖，是名菩薩佛。」「言為百世師，行為天下法。久久不可揜，是名光明藏。」當時稱其精理。

【九】司馬君實嘗言，呂晦叔之信佛近夫佞，歐陽永叔之不信近夫躁。皆不須如此。信與不信，才有形跡便不是。或問范景仁何以不信佛？景仁曰：「爾必待我合掌膜拜，然後為信耶？」

【十】楊次公留心釋典。嘗上殿，神宗問佛法，楊並不詳答，直云：「佛法實亦有助吾教。」既歸。人言聖主難遇，次公平日所學如此，今乃唯唯何也？楊曰：「朝廷端款明辯，吾懼度作導師。」

【十一】晏景初尚書，請僧住院，僧辭以窮陋不可為。景初曰：「高才固易耳？」僧曰：「巧婦安能作無麵湯餅乎？」景初曰：「有麵則拙婦亦辦矣。」僧慚而退。〈（晏敦復，字景初，丞相殊之曾孫。）〉

【十二】王荊公嘗問張文定：「孔子去世百年，生孟子亞聖。自後絕無人何也？」文定言：「豈無？只有過孔子上者。」公問是誰？文定言：「江南馬大師，汾陽無業禪師，雪峰巖頭丹霞雲門是也。儒門淡薄，收拾不住，皆歸釋氏耳。」荊公欣然歎服。

【十三】王荊公在修撰經義局，因見舉燈，言：「佛書有日月燈光明佛。燈光豈足以配日月？」呂惠卿曰：「日煜乎晝，月煜乎夜，燈煜乎日月所不及，其用無差別也。」公大以為然。

孛木魯翀子翬公在翰林時，進講罷，上問曰：「三教何者為貴？」對曰：「釋如黃金，道如白璧，儒如五穀。」上曰：「若然，則儒賤耶？」對曰：「黃金白璧，無亦何妨。五穀於世，豈可一日闕哉！」上大說。

【十四】舒王丁太夫人憂，讀經蔣山。與元禪師遊，問祖師意旨，元不答。王益叩之，元曰：「公般若有障三，有近道之質一。更一兩生來恐純熟。」王曰：「願聞其說。」元曰：「公受氣剛大，世緣深。以剛大氣遭世緣深，必以身在天下之重。懷經濟之志，用舍不能必，則心未平。以未平之心經世，何時能一念萬年哉！又多巧，而學問尚理。於道為所知禺，此其三也。特視名利如脫發，甘淡薄如頭陀，此為近道。且當以教乘滋茂之可也。」王再拜受教。

【十五】馮當世晚年好佛。知并州日，以書寄王平甫曰：「并州歌舞妙麗，閉目不窺。日以談禪為上。」平甫答曰：「若如所論，未違禪理。閉目不窺，已是一重公案。」

【十六】范蜀公素不飲酒，又詆佛教。在許下，與韓持國兄弟往還，而諸韓皆崇此二事。每燕集，蜀公未嘗不與極飲盡歡。少間，則必以談禪相勉。蜀公頗病之，蘇子瞻時在黃州，乃以書問救之當以何術，曰：「曲蘖有毒，平地生出醉鄉。土偶作崇，眼前妄見佛國。」子瞻報之曰：「請公試觀能惑之性，何自而生？欲救之心，作何形相？此猶不立，彼復何依？正恐黃面瞿曇，亦須斂衽，況學之者耶？」意亦將有以曉公，而公終不領。

【十七】濟南監鎮宋保國，出觀荊公《華嚴解》。東坡曰：「《華嚴》有八十一卷，今獨其一何也？」保國云：「公言此佛語至深妙，他皆菩薩語耳。」東坡曰：「予於藏經中取佛語數句，雜菩薩語中；復取菩薩語數句，雜佛語中，子能識其非是乎？」曰：「不能也。」東坡曰：「餘昔在岐下，聞河陽豬肉甚美，使人往市之，使者醉，豬夜逸去，貿他豬以償。客皆大詫，以為非他產所及。既而事敗，客皆大慚。今荊公之豬未敗耳。若一念清淨，牆壁瓦礫，皆說無上妙法。而云佛語深妙，菩薩不及，豈非夢中語耶？」保國稱善。〈（華嚴經阿僧祗品是如來說。）〉

【十八】蘇子瞻云：「范景仁平生不好佛。晚年清謹無欲，一物不芥蒂於心，真卻是學佛作家，然至死常不取佛法。某謂景仁雖不學佛而達佛理，雖毀佛罵祖亦可也。」

【十九】東坡鎮維揚，幕下皆奇豪。一日石塔長老遣侍者投牒求解宅。東坡問：「長老欲何往？」對曰：「師歸西湖舊廬，即今出別候指揮。」東坡於是將僚佐同至石塔，令擊鼓，大眾聚觀。袖中出疏使晁無咎讀之。其詞曰：「大師何曾出世，誰作金毛之聲。眾生名自開堂，何關石塔之事。去無作相，住亦隨緣。戒公長老開不二門，施無盡藏。念西湖之久別，亦是偶然。為東坡而少留，無不可者。一時稽首，重聽白槌。渡口船回，依舊雲山之色。秋來雨過，一新鍾鼓之聲。謹疏。」

【二十】東坡夜宿曹溪，讀《傳燈錄》。燈花墮卷上，燒一僧字，即以筆記於窗間，曰：「山堂夜岑寂，燈下讀《傳燈》。不覺燈花落，茶毗一個僧。」

【二十一】蘇長公赴杭過潤，佛印正掛牌與弟子入室，公便入方丈見之。師云：「內翰何來？此間無坐處。」公戲云：「暫借和尚四大用作禪床。」師云：「山僧有一轉語，內翰言下即答，當從所請。如稍涉擬議，所繫玉帶，願留以鎮山門。」公許之，便解置幾上。師曰：「山僧四大本無，五蘊非有，內翰欲於何處坐？」公未即答。師急呼侍者云：「收此玉帶，永鎮山門。」遂取衲裙相報。公有絕句云：「病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。欲教乞食歌姬院，故與雲山舊衲衣。」

韓熙載妓樂數百，月俸盡以散之。常敝衣芒屩作瞽者，持獨弦琴，俾門生舒雅執板挽之，隨房乞食以為笑樂。又裴休常披毳衲於歌姬院乞食。自謂不為俗情所縛，可以說法為人。二事甚類，坡詩似用裴事。

【二十二】坡參玉泉皓禪師。師問尊官高姓，坡曰：「姓秤。秤天下長老輕重。」師喝曰：「且道這一喝重多少？」坡無對，於是尊禮之。後過金山，坡題自己照容偈曰：「心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州儋州惠州。」

【二十三】東坡在惠州，佛印居江浙，以地遠無人致書為憂。有道人卓契順者，慨然歎曰：「惠州不在天上，行即到矣。」因請書以行，印即致書云：「嘗讀退之《送李願歸盤谷序》，願不遇知子主上者，猶能坐茂林以終日。子瞻中大科，登金門，上玉堂，遠放寂寞之濱。權臣忌子瞻為宰相耳。人生一世間，如白駒之過隙。三二十年功名富貴，轉盼成空。何不一筆勾斷，尋取自家本來面目？萬劫常住，永無墮落。縱未得到如來地，亦可以驂駕鸞鶴，翱翔三島，為不死人。何乃膠柱守株，待入惡趣？昔有問師佛法在甚麼處？師云：『在行住坐臥處，著衣吃飯處，屙屎撒尿處，沒理沒會處，死活不得處。』子瞻胸中有萬卷書，筆下無一點塵，到這地位，不知性命所在。一生聰明要做甚麼？三世諸佛，則是一個有血性的漢子。子瞻若能腳下承當，把一二十年富貴功名，賤如泥土，努力向前。珍重，珍重。」

【三十四】東坡云：「元豐七年十二月，浴泗州雍熙塔下，戲作如夢令兩闕云：『水垢何曾相受，細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。』又云：『自淨方能洗彼，我自汗流呀氣。寄語噪浴人，且共肉身遊戲。但洗，但洗，俯為世間一切。』」此曲本唐莊宗制，一名憶仙姿，嫌其不雅馴，後改雲如夢。莊宗作此詞，卒章云：「如夢，如夢，和淚出門相送。」取以為之名。

【二十五】黃龍寺晦堂老子，嘗問山谷以「吾無隱乎爾」之義。山谷詮釋再三，晦堂終不然其說。時暑退涼生，秋香滿院。晦堂因問曰：「聞木犀香乎？」山谷曰：「聞。」晦堂曰：「吾無隱乎爾。」山谷乃服。

【二十六】山谷嘗言：「利、害、毀，譽、稱、譏、苦、樂，此八物，無名種子也。人從無名種子中生，連皮帶骨，豈有可逃之地。但以百年觀之，則人與我及彼八物，皆成一空。古人云：『眾生身同太虛，煩惱何處安腳？』細思熟念，煩惱從何處來？有益於事，有益於身否？八風之波，渺然無涯，而以百年有涯之生，種種計較。惑利惡害，怒毀喜譽，求稱避譏，厭苦逐樂，得喪又自有宿因，決不可計較而為之。且猿騰鳥逐，至於澌盡而後休，不可謂智也。此山谷有得於學佛者。」今人聞伊洛之緒論，知學佛為可恥，然亦何曾似渠用工，解說到此地位。

【二十七】洪州武寧安和尚者，天衣懷禪師之嗣也。與秀關西為同行。秀已應詔住法雲寺。其威光可以挾其友登雲天而翔，而安止荒村破院。單丁五十年，秀時以書致安。安未嘗視，棄之。侍者不解，因間問之。安曰：「吾始以秀有精彩，乃今知其癡。夫出家兒塚間樹下辦那事，如救頭燃。無故於八達衢頭，架大屋，養數百閑漢，此真開眼尿床也。何足復對語哉？吾宗亦自此微矣。」

【二十八】張丞相天覺喜談禪。初為江西運判，至撫州見兜率從悅，與語意合，遂授法。悅黃龍老南之子，初非其高弟，而江西老宿，為南所深許。道行一時者數十人，天黨皆曆詆之。其後天覺浸顯，諸老宿略已盡。後來庸流傳南學者，乃復奔走推天覺，稱相公禪。天覺亦當之不辭。近歲遂有為長老開堂承嗣天覺者，前此蓋未有。勢利之移人，雖此曹亦然也。初與老南同得道於慈明者，有文悅，住雲蜂。其行解堅高，略與南等。從悅既因天覺而重，故其徒謂雲峰悅為文悅，以別之。

呂申公公著，素喜釋氏之學。及為相，務簡靜，罕與士大夫接，惟能談禪者多得從遊。於是好進之徒，往往幅巾道袍，日遊禪寺，隨僧齋粥，講說性理，覬以自售。時人謂之祥鑽。

【二十九】饒德操，臨川人。以文章著名。曾子宣、魏了翁皆與之遊，往來襄鄧間。始亦有婚宦意，嘗令其僕守舍。歸，見其占對異常，怪而問之。僕曰：「守舍無所用心。聞鄰寺長老有道價，往請一轉語，忽爾覺悟，身心泰然，無他也。」德操慨然曰：「汝能如是，我乃不能耶？」徑往白崖問道，八日而悟。盡發囊橐，與其僕祝髮為浮屠。德操名如璧，僕名如琳。遍參諸方，至浙，樂靈隱山川，因掛錫焉。琳有疾，德操躬進藥餌，既卒，盡送終之義。夏均父為其疏云：「無復挾書，更逐康成之後。何憂成佛，不居靈運之先。」又云：「豈惟江左公卿，盡傾支遁。獨有襄陽耆舊，未識道安。」時稱其精當。德操號倚鬆道人。詩文皆高妙，名《倚鬆集》。

如璧，江西進士，饒節次子也。少年嘗投書於曾子宣，論新法不合，乃祝髮更名。長於詩。其梅花一聯云：「遂教天下無雙色，來作人間第一春。」又答呂居仁云：「長憶他時對短檠，詩成重改又雞鳴。如今老矣無心力，口誦君詩繞竹行。」呂紫薇云：「饒德操為僧後，詩更高妙。嘗勸予專意學道，詩云：『向來相許濟時功，大似頻伽餉遠空。我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不療百年老，世事能排兩頰紅。好貸夜窗三十刻，胡床趺坐究幡風。』」

【三十】佛印禪師為王觀文升座云：「此一瓣香，奉為掃煙塵博士，護世界大王，殺人不眨眼上將軍，立地成佛大居士。」王公大喜。以其久帥多專殺也。

【三十一】紹聖改元九月，禁中為宣仁作小祥道場。宣隆報長老升座。上設禦幄於旁以聽。其僧祝曰：「伏願皇帝陛下，愛國如身，視民如子。每念太皇之保佑，常如先帝之憂勤。庶尹百僚，謹守漢家之法度。四方萬里，永為趙氏之封疆。」即時有僧問話云：「太皇居何處？」答云：「身居佛法龍天上，心在兒孫社稷中。」當時傳播，莫不稱歎。嗚呼，太皇之聖，華裔稱為女堯舜。方其垂簾，每有號令，天下人謂之快活條貫。

【三十二】宗杲論禪云：「譬如人載一車兵器，弄了一件，又取出一件來弄，便不是殺人手段。我則只有寸鐵便可殺人。」朱文公亦喜其說，蓋自吾儒言之。若子貢之多聞，弄一車兵器者也。曾子之守約，寸鐵殺人者也。

【三十三】葉石林云：「佛氏論持律，以隔牆聞釵釧聲為破戒。」蘇子由為之說曰：「聞而心不動非破戒，心動為破戒。」子由蓋自謂深於佛者，而言之陋如此，何也？夫淫坊酒肆，皆是道場。內外牆壁，初誰隔限，此耳本何所在？今見有牆為隔，是一重公案；知聲為釵釧，又是一重公案。尚問心動不動乎！

【三十四】崇寧二年三月一日，衛州獲嘉縣民職氏，殺豬祭神。而民劉氏獵犬，得其棄首骨，銜之狺四日不食。民使其子析之，其左北齒白中得肉如拇，諦視之，如來像也。髻有珠如粟，瞑目跏趺，瞳子隱然，莊嚴畢具。觀者萬人。晁載之伯宇嘗記其事。晁無咎又作讚以稱歎之。

【三十五】政和丁酉，真州慈受禪師懷深，近赴村落富人家齋，見群犬爭銜齧一牛脛骨，狂噬相嗾不已。村人持挺驅逐，亦竟不去。眾異之，因奪而破之。其中血髓已堅凝如玉，自成一菩薩形。衣紋瓔珞，相好奇特，雖雕琢有所不及。其家乃取去藏之。佛之慈悲化身，無乎不在，以警於好殺者俾生信心，哀湣有情，故示希有之異。闡提者得不少悛乎？又其歲真州郊外一家屠一牛。買肉歸者，往往於刲割之際，錚錚有聲。視之，於肉脈中皆有舍利也。大小不一，光瑩如玉。詢數家皆有之。自爾一村之民不復食牛。

【三十六】徽宗時，濟南府開元寺因更修，掘地得石碑，蓋會昌中汰僧碑也。字皆磨滅。惟八字獨存云：「僧盡烏巾，尼皆綠鬢。」僧惡碎之。後有詔改沙門為德士，遂符其言。

【三十七】和尚置梳篦，亦俚語，言必無用也。崇寧中改僧為德士，皆加冠巾。蔡魯公不以為然，嘗爭之不勝。翌日有冠者數十人詣公謝。發既未有，皆為Ｆ15髻以簪其冠。公戲之曰：「今當遂梳篦乎？」不覺哄堂大笑。冠有墜地者。

【三十八】真定大曆寺有藏，雖小而精巧。藏經多唐宮人所書。經尾題名氏，極可觀。佛龕上有塗金匣，藏經一卷。字體尤婉麗。其後題曰：「善女人楊氏，為大唐皇帝李三郎書。」

李後主手書金字《心經》一卷，賜其宮人喬氏。喬氏後入太宗禁中，聞後主薨，自內庭出經，舍相國寺西塔以資薦，且自書於後云：「故李氏國主宮人喬氏，伏遇故主百日，謹舍昔時賜妾所書《般若心經》一卷，在相國寺西塔院。伏願彌勒尊前，持一花而見佛云云。」字整潔而詞甚愴惋。所記止此。其後江南僧持歸故國，置之天禧寺塔相輪中。寺後大火，相輪自火中墮落，而經不損。

【三十九】乾道七年，丞相魏公杞出守姑蘇，請僧可觀主北禪院。入院之際，適值重九，指座云：「胸中一寸灰已冷，頭上千莖雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。」魏公為之擊節。籲！彼老而汩沒於名利之場，貪得不休，升高履險而不知戒。其有愧此僧之詩多矣。

【四十】熙寧間，駕部郎中徐師回，記其所親官於河朔，夜見司理院獄屋高處，有光駭人。明日而赦下，州人怪之。上尋光處，得文字三十八。其辭曰：「觀世音南無佛，與佛有因，與法有緣，佛法相因。行念觀世音，坐念觀世音，念念不離心，念佛從心起。」有張氏子病目，念此得瘥。

【四十一】胡少汲夜夢遊一寺，與勒和尚衲僧六七人，共步長廊。少汲手持長镵畫青方石，如錐畫沙，書六句頌云：「我行世間，多動少息。暫休寶坊，萬慮入寂。明日入山，八面受敵。」勒和尚隨句微哦，旁皆歎息。中有一僧云：「萬慮俱寂，句法甚勝。明日是將動也。似覺復寐，自理前頌。增『住為主人，動轉為客』二語於出句上，廣為八句。」

道教

〔惟憶萬年，言崇五千，緇素生克，羽衣翼然，天書之始，道君終焉，集道教。〕

【一】柴通伭，字文元。本綿州彰明縣弓手。公幹山樊，睹一鷹帶綠絛胸絆於林間。柴喜其俊異，又疑豪子所蓄，遂取以歸。遭遇少年就索，柴即與之。少年愧謝，傳以符術，授丹筆一枚，曰：「遇人疾厄，當書符以救之。」柴歸縣，不喜執役，遂竄跡兩蜀，到處每書符以治疾，亦時得金以助行囊。後遊太華，見陳希夷。問：「子何處得太乙真君筆乎？」方知得遇乃太乙，即求披戴住閿鄉縣觀中。真宗西祀回，召對賜坐，問以無為之要。賜茶藥束帛。時百餘歲，喜服氣，能長嘯，精神如中年人。觀即唐軒轅遊宮，有明皇詩，及所注《道德經》二碑。真宗作詩賜之，改賜祥符觀額。邑人後呼為柴先生觀。婁道者，漣水人。生有奇相。右中手指凡七節，父母異之，令出家依文殊院。即院之隅雙鬆間一席當空，為棲隱地，強名曰藥師庵。其實無屋廬也。蓬首裸足，不間寒暑。雖積雨雪，宛轉泥淖間，所藉席非甚敗不輒易。隆冬則臥雪浴冰，盛夏或擁毳附火。旁有物若虺狀，動止與俱。逮師示滅，亦不復見。庵絕人跡，蕪穢不治。有顏翁者日來掃除，師亦聽焉。獨庵傍十步禁不聽治。每事已告去，師必指一磚謂曰：「下有錢可取。」翁發磚輒得之。日易其處，止五十文。翁他日覬其多也，兩手掬之，其數自若。師既絕物，願見者足才踵門，輒嫚罵疏其隱諱。皆控其所不聞於人者發之，必慚退。雖不得見，恥心且格矣。有民婦贄幣求見，師厲聲曰：「若事姑不謹，何見我為？不用汝物也，可抱柱著。」婦意其使之聽命也。既及柱，則旋柱疾走，若有牽制，足不得脫。自晨達午不解。鄰人祈師，師曰：「今縱汝去。」鄰人曰：「是嘗苦其姑推磨，殆坐此乎？」久之名聞京師，太宗召見賜褐，加禮遣還。祥符中，章聖復召館於開寶寺造塔道者院，與石頭道者同對。上用明皇飲張果故事，賜酒，師引飲無難色。侍者下咽輒仆，師摩其項擊以三掌，平愈如故。上益異焉。昭陵為太子，師撫之曰：「他日為四十二年太平天子。」復命宮中同裝服，畢出修敬。師閉目端坐，閱數十人。內至一人遽起曰：「願善待此人。他日為陛下作得家主。」乃章獻明肅太后也。既辭歸，上賜兩褐並金器等物。師復有一目生於掌中，不以示人，唯二聖親覽焉。淮楚吳水患，而漣泗尤被其酷。泗衝淮汴下流，二川與眾水東至泗，蓋千里而合，復道漣入於海。海潮來去，漣當其咽。師之未滅與滅之後，屢顯功力以禦水災。漣人尤德之。議者謂僧伽居泗以制漳水之衝，師居漣以禦潮波之害，非偶然也。師之法號曰澄因大師。

【二】祥符中，封禪事竣，宰執對於後殿。上曰：「治平無事，久欲與卿等一處閑玩，今日可矣。」遂引群公及內侍數人，入一小殿。殿前有山甚高。山面一洞，上既入，乃招群公從行。初覺甚暗，數十步，則天宇豁然。千峰百嶂，雜花流水，極天下之偉觀。少焉至一處，重樓復閣，金碧照耀。有一道士，貌亦奇古，來揖上，執禮甚恭。上亦答之良厚。邀上主席，上再三遜謝然後坐。群臣再拜，居道士之次。所論皆玄妙之旨，而牢醴之屬，又非人間所見也。鸞鶴舞庭際，笙簫振林木。至夕乃罷。道士送上出門而別曰：「萬機之暇，無惜與諸公頻見過也。」復由舊路以歸。臣下因以請於上。上曰：「此道家所謂蓬萊三山者也。」群臣自失者屢日。後亦不復再往。不知何術以致之也。

【三】東坡先生知揚州。一夕夢在山林間，忽見一虎來欲噬公。方甚怖時，有一紫袍黃冠以袖障公，叱虎使去。明日有道士投謁曰：「昨夜不驚畏否？」公瞋目罵曰：「鼠子乃敢爾！本欲杖汝脊。吾豈不知子夜來術耶？」道士惶駭而退。蔡君謨嘗夢為虎所逼，有一人救之。虎既去，與之坐，曰：「公貴人也。但頭角不正。」手為按之，曰：「骨已正矣。」翌日李士寧道人謁君謨，謂曰：「夜夢頗驚惶否？」君謨愕然，視其狀乃夢中逐虎正骨者。此蓋方術家幻惑人之事爾。

【四】樞密安公，諱犯御名。傳元祐末，為江東漕。因遊廬山太虛觀，未至數里間，有道士紫衣皂巾，領徒七人迎謁。既而不知所在。問左右皆無見。至觀謁陸靜修仙師遺像，則宛然其人也。元符庚辰，公再到，賦詩曰：「昔年遊曆訪霓旌，多謝仙師數里迎。今日重來知有意，此身應不為公卿。」

【五】韓待制子蒼言：「貴城山中一道士，命小童持鐵湯瓶出觀貰酒。小童中道登廁，以瓶掛樹端，瓶重木弱，為風所搖。木葉揩磨所著處皆成金色。徐以木葉再揩未至處，則表裏黃赤。即鍛以火，付市貨之，得上金之價。自是陰識其木，試之輒效。年逾六十，寓滑州天慶觀，以老病不出幾十年，未嘗乏絕。私念欲傳其術，而未有可付者。會觀前一賣卜老人，不問年之荒歉，以一斗求息一文。意其為行有常，或可以傳。一日招至酒肆，密告以意。老人曰：「餘能是久矣。」其人不之信，期他日共試之。詰旦老者至，因扃觀戶。鄰房數輩穴壁竊窺之，則見二人破一釜，各以火鍛，次下藥物，少間傾注於地，赤金爛然。方把玩稱歎，不虞窺壁者一擁而入，倉皇不及收，因之喧呶爭奪，二人者竟壓死矣，眾亦因是坐獄。蓋天地至寶，鬼神所秘，而二人輒私用之，宜於不免也。

【六】臧論道郎中知洪州日，有老兵為園子，能致非時果菜。臧氏子弟稍異之，問之，則紿以得於市。使他人求之，終不得也。密察其所為，則無妻息，獨臥圃中草舍。往往夜定有語笑聲，及迫而近之，則又寂然。其後論道從容，挽接益久，才略告曰：「今夜三更漏點中半，公能獨步至園中，當有一語援公。苟少差違，則遂成虛矣。」論道其夕不寐，夜分具袍笏將出，其妻苦問之，不得已以實告。其妻不測而強制之，漏向盡，論道急趨草舍，而老兵已死矣。論道歎恨彌日，使人舉而葬之。屍如輕泡。

【七】會稽天寧觀老何道士，喜栽花釀酒以延客。居於觀之東廊。一日有道人狀貌甚偉，款門求見。善談論，喜作大字。何欣然接之，款留數日，乃別去。未幾，有妖人張懷素號落拓者謀亂，乃前日道人也。何亦坐繫獄，以不知謀得釋。自是畏客如虎，杜門絕往還。忽有一道人亦美風表，多技術，觀之西廊道士曰：「張若水，介之來謁。」何大怒曰：「我坐接無賴道人，幾死於囹圄，豈敢復見汝耶？」因大怒，闔扉拒之。而此道人蓋永嘉林靈噩也。旋得幸，貴震一時，賜名靈素。平日一飯之恩，必厚報之。若水乘驛赴闕，命以道官，至蕊珠殿校籍視殿修撰。父贈朝奉大夫，母封宜人。而老何以嘗罵之，朝夕憂懼，若水為揮解，且以書慰之，始少安。觀中人傳以為笑。

林靈素以術顯，附之者多得美官。或題靈素畫像曰：「當日先生在市廛，世人那識是真仙。只因學得飛升後，雞犬相隨也上天。」

【八】伭教之尊奉，前代如秦皇漢武，間亦留心於此，然至於道君，則亙古所未有也。宣和中，黃冠出入禁闥，號金門羽客。氣焰赫然，而林靈素為之宗主。道官自金壇郎至太虛大夫，班秩與廷臣等。一日盛暑亭午，上在水殿，熱甚，詔靈索作法祈雨。久之，奏云：「四瀆上帝皆命封閉，唯黃河一路可通，但不能及外。」詔急致之。俄震雷大霪，霔皆濁流。少頃即止。中使自外入，言內門以外，赫日自若，上益奇之。宣和末，死於溫州。未死前，先自籍平日賜賚物寄之郡帑，且為治命殮以容身之棺。棺中止置所賜萬歲藤杖。封窆甚固。建炎初，惟下溫州籍其資而已。後數年，有內侍劉太尉之侄，避地至長沙。於酒肆見一駝裘丈夫負壁而立，熟視乃靈素也。劉叩先生何得至此？曰：「吾亡命耳。向不早為此，身首異處矣。」倏失所在。後葬永嘉黃土山。先命見石龜方下棺，開穴深數丈，果得之。時又有王仔昔者，初館於蔡京。屬大旱，徽宗焦心禱雨，每遣中使持一幅素紙求仔昔書，皆為禱雨也。一日中使再持紙至，仔昔忽書一小符，仍劄其左云：「焚符湯沃而洗之。」中使不肯受。仔昔怒曰：「第持去。」上得之駭異。蓋上先默禱而寵嬪赤目者，因一沃而愈。詔封通妙先生。後以語言不遜殺之〈（仔昔一作資息）〉。」

王仔昔倨傲，又少戇。帝待以客禮，故其遇巨閹若僮奴。及林靈素有寵，忌之，陷以事，下獄死。仔昔之得罪，宦者馮浩譖之甚力。獄中書示其徒曰：「上蔡遇冤人，其後浩南竄至上蔡。」竟被誅。

【九】宣和間，林靈素希世寵幸數召入禁中，賜坐便殿。一日靈素倏起趨階下曰：「九華安妃且至。」玉清上真也。有頃，果中官至。靈素再拜殿下，繼又曰：「神霄某夫人來。」已而果有貴嬪繼至者。靈素曰：「在仙班中與臣等列，禮不當拜。」長揖而坐。俄忽愕視唶曰：「是間何乃有妖魅氣也？」時露臺妓李師師者，出入宮禁。言訖而師師至。靈素怒目攘袂，亟起取禦爐火箸，逐而擊之。內侍救護得免。靈素曰：「若殺此人，其屍無狐尾者，臣甘罔上之誅。」上笑而不從。

【十】林靈素開講於寶籙宮。一道者怒目立於前，靈素問：「爾何能？」道者曰：「無所能。」靈素曰：「無所能，何以在此？」道者曰：「先生無所不能，何以在此？」徽宗異之，宣問：「實有何能？」道者對曰：「臣能生養萬物。」遂下道院取可以有種者，得茴香一掬，命道者種於艮嶽之趾。仍遣衛監送於道院中，是夜三鼓失所在。翌日視艮嶽，茴香已成林矣。

【十一】宣和間崇尚道教。四方矯偽之徒，乘間因人以進者相繼，皆假古神仙為言，公卿從而和之，信而不疑。有王資息者，淮甸間人。最狂妄，言師許旌陽。王老誌者，濮州人。本出胥吏，言師鍾離先生。劉棟者，棣州人。嘗為舉子，言師韓君文。三人皆小有術動人。資息後有罪誅死。棟為直龍圖閣，宣和末，林靈素敗，乞歸。唯老誌狡獪有智數，不肯為已甚，館於蔡魯公家。自言鍾離先生日與相往來。自始至，即日求去。每戒魯公速避位，若將禍及者。魯公頗信之。或言此反而求奇中者也。一日苦口為魯公言其故。翌日魯公見之，輒喑不能言，索紙書云：「其師怒泄天機，故喑之。」魯公為是力請，乃能於盛時遽自引退。魯公有妾為尼，嘗親見老誌事。魯公每聞其言，亦懼。常密語所親妾，喟然曰：「吾未知他日竟如何？」惜其聽之不果也。

【十二】高宗在潛邸，遇道人徐神翁，甚敬禮之。神翁臨別，獻詩曰：「牡蠣灘頭一艇橫，夕陽西去待潮生。與君不負登臨約，同上金鼇背上行。」當時不知詩意謂何。後兩宮北狩，高宗匹馬南渡，即位。至建炎庚戌正月三日，帝避兵航海，次章安鎮，灘淺閣舟，落帆於鎮之福濟寺前以候晚潮。顧舟人曰：「此何灘？」曰：「牡蠣灘。」遙見山上有閣巋然。問居人曰：「此何山？」曰：「金鼇山。」高宗乃登焉。入閣，見神翁大書往年所獻詩在壁間，墨痕如新。方信神翁能前知，為神仙中人也。

【十三】鄂州黃鶴樓下，有石光澈，名曰「石照」。其右巨石，世傳以為仙人洞也。一守關老卒，每晨起即拜洞下。一夕月如晝，見三道士自洞中出，吟嘯久之。將復入洞，卒即從之。道士云：「汝何人也？」卒具言其所以，且乞富貴。道士曰：「此洞間石速抱一塊去。」卒持而出，石合無從入。明日視石，黃金也。鑿而貨之，衣食頓饒。為隊長所察，執之以為盜也。卒以實告。官就取其石至郡，則金化矣。非金非玉，非石非鉛，藏於軍資庫中。

報應

〔顏冉無年，膺滂有害；久貴林甫，令終秦檜；謂夭恢恢，亦時昧昧；君子當之，不生感慨；寧悴芷蘭，無榮蕭艾，集報應。〕

【一】趙韓王疾，夜夢甚惡。使道流上章禳謝，因請章旨。趙難言之，從枕躍起，索筆自書曰：「情關母子，弟及自出於人謀。計協臣民，子賢難違乎天意。乃憑幽崇，遽逞強陽。瞰臣血氣之衰，肆彼魘嗬之厲。信周祝霾魂於鴆，何晉巫雪魄於雉經。倘合帝心，誅既不誣管蔡。幸原臣死，事堪永謝朱均云云。」密封令弗發。向空焚之，火正爇函，而此章為大風所掣，吹墮朱雀門。為人所得，傳誦於時。

趙韓王久病無生意，解所寶雙魚犀帶，遣親吏甄潛，詣上清太平宮醮謝。道士薑道元為公叩幽都乞神語，神曰：「趙某開國勳臣，奈何冤累不可避。」薑又叩曰：「冤者為誰？」神以淡墨一巨牌示之，濃煙罩其上，但識牌末一火字而已。道元以告。公曰：「我知之矣，必秦王庭美也。當時自是渠與盧多遜遣堂吏趙白交通，事露遘禍。咎豈在吾？」嗚呼！一聞火字，即知必是秦王。心下事其可打過。或云：「普病見廷美坐於床側，與之忿爭而卒。」

【二】唐路巖為相，密奏臣下有罪應賜死。皆令使者剔取結喉三寸以驗其實。至巖賜死，乃自罹其酷。行刑之地，乃楊收死所，蓋收為巖所陷者。盧相多遜貶朱崖，知開封府李符白趙普曰：「朱崖雖在海外，水土不甚惡。春州近在內地，至者無生還。宜以多遜改竄春州，外示寬宥，而實置之必死之地。」普頷之。月餘，符坐事，貶宣州行軍司馬。上怒未已，欲再貶嶺外。普具述其事，即以符知春州，到任未浹旬而卒。元豐六年，王荊公改春州為陽春縣，隸南恩州。既改為縣，自此獲罪者遂不至其地。〈（趙普以秦王廷美居西京非便，諷李符上言，安置房州，又恐符言泄，乃坐符他事貶之。符固枉做小人，普亦忍矣哉！）〉

【三】徐鉉竄邠州而卒，其家挈喪歸葬。道出一邑，時素湘為邑宰。忽一官自稱江南放叟徐鉉來謁，曰：「僕有少懇。僕在江南為學士時，嘗為人以一寶帶投執政，變一獄。雖事不枉法，然不免以贓名汙身。今旅魂過海帝廟下，恐不為帝所容，君為邑宰，廟籍鄉版皆隸於君。君為吾謝之，帝必難拒。」言訖不見。湘感其誠，乃為禱謝。柩舟過，果無纖瀾虞。薄暮，鉉復來謝，含喜然而去。以此知受贓枉法者，無所容於天地之間。

【四】張尚書詠守成都，夜夢詣紫府真君。繼請到西門黃承事，真君降階接之，禮甚恭，揖尚書坐承事下。夢覺，莫知所謂。明日問左右，西門有黃承事否？左右云有。命召之，戒令具常服來。既至，果如夢中所見者。問平生有何陰德，真君禮遇如此。承事云：「別無他長，惟每歲收成時，以錢三萬緡收糴米糧。俟至新陳未接之際，糶與細民。價例不增，升斗如故。在我初無所損，而小民得濟所急。」尚書歎曰：「此宜居吾之上也。」使兩吏掖之而拜。承事，名兼濟。其子孫青紫不絕云。

【五】夏英公素好術數，凡陰陽山水之說無不收。迨其薨子洛中，得善地以葬。時其子龍圖安期以貴顯，當開瑩域，不自督促，委之幹者。其地乃古一侍中葬穴也。其故槨碑刻具在。幹者以大事迫期，遂諱不白，而易之，取棺碑子旁近埋之。既葬未幾，龍圖死。其婦挈家資數萬改適，其次子又得罪廢斥。

【六】沉遼睿遠，言嘉祜中，其兄文通自越赴杭。所經諸堰，皆集牛以運舟。是時夏暑，堰上露宿以俟之。夜久人靜，聞以行相呼云：「今吾輩有何生活？」答曰：「明日沈幾兒子過於越，任杭州。」又云：「沉幾早有子知杭州乎？」歎息不已。使臣者審其聲甚椎重，非人聲，又深夜野次，更無外人。其言氣非流俗。因熟察之，乃堰數牛也。張芸叟聞其事而言曰：「既以行呼，豈非沈之親朋耶？」因果之說，凡祿厚而無功澤於民者，即轉生為象生駝馬，復以大力償眾人耳。

【七】梅尚書和勝執禮，嘗序送吳仲儀提點江西路刑獄云：「劉夔侍郎，自負有道術功行。一旦上章解組，竟入武彝山。樓居遐想，日俟仙去。俄有神降之，言罪莫大於殺人。汝抱大罪，奈何興妄念於帝所？夔叩首自列生平修謹，雖微物不敢殺，而況於人？神曰：『昔提點某路刑獄時，某縣入某死罪，州如之，汝弗察也。其罪入均。』夔於是悵然悔咎不可及。」又嘗聞陳睦提點兩浙路刑獄，會杭州民有妾夏沉香者，浣衣井傍，其嫡子適墮井，其妻謂沉香擠之。訟子州，三易獄不合。睦怒劾掾，別委掾攝治之。既獄具，即以才薦。遂逐三掾而殺沉香。東坡詩所謂「殺人無驗終不快，此恨終身恐難了。」蓋有激云。他日睦還京師，久之無所授。聞廟師邢頗從仙人遊，乃密叩以未來事。邢終拒弗之答。尋語所親曰：「如沉香保？」睦為之震汗，廢食屢日。

【八】故滄洲節度使朱信，本銀夏部落，以軍功起家。纖嗇聚斂，為時所鄙。於京師龍和曲築大第，外營田園，內造邸舍。日人會算，何啻千緡。其長子任供奉官，以信在不敢自專，但厚利貸於富室。其券詞有「鍾聲才絕本利齊到」之語。蓋謂信一瞑目即還也。於是私募僕夫十餘輩，飾以珍異袍帶，令伺宅傍。俟其出，擁掖而去。鞍馬服玩，備極華美。其黨皆京師搖唇鼓舌，遊手無賴。日有十數，讚其嬉遊，則稱信陵孟嘗；誇其用度，則鄙石崇王愷。諂佞互攻，聾呆不悟，而復大言人間之物，靡有難至。錢去便到，其速如神。至於筵會有奉其歡心者，器皿之具，盡傾以與之。嘗謂盡此生逸樂，惟我而已。至信卒時，已用過十餘萬。及信葬畢，籍其餘者，比信時十去五六。加以恣縱蕩費，更逾於前，以至鬻田園邸舍。未周歲而日入之緡亦絕。其弟方四歲，乳母與家人竊議：「若此不改，我輩皆為餒鬼。」乳母乃抱小兒詣府陳訴。是時真宗在壽邸，尹開封，聞之，赫然怒，具以上言，舉餘財盡與弟。供奉者斥出之，一簪不著其手，仍除其班籍，因茲索然無歸，寄跡旅店。乃曆自來遊從處求衣食，往既數四，皆有厭心，遂於京師代獄卒搖鈴警夜，聊足糊口。素不服勞，又以疏怠被逐。京師貨藥者，多假弄獅子猢猻為戲，聚集市人。供奉者形質麼麼，頦頰尖薄，克肖猢猻。復委質於戲場，韋頸眺擲不已。旁觀者為之汗顏，而彼殊無怪也。公侯之裔，一旦如此。有其父必生其子，何足怪耶！

唐盧坦，字保衡。始仕為河南尉，時杜黃裳為尹，召坦諭曰：「某巨室子與惡人遊破產，盍察之？」坦曰：「凡居官廉，雖大臣無厚蓄。其能積財者，必剝下致之。如子孫善守，是天富不道之家。不若恣其不道，以歸之於人也。」黃裳驚異其言。

【九】謝絳吳人，雅秀有詞藻，景祐中知制誥，然輕黠利唇舌，人罕測其心。時謂之士面觀音。與范諷同年。素為諷所薄。及龐籍訟諷兩被黜，時王堯臣當制，絳求代草其詞。籍誥未曰：「季孫行父之功，予不忘矣。」蓋指諷為四凶也。論者益畏之。未幾出守南陽。疾亟，自噬舌噀其血肉而卒。聞者深鑒之。

【十】陳公洎為開封功曹。時章憲太后臨朝，族入校死一卒，公當驗問。太后遣中使十數輩諭旨，吏惶懼，欲以病死聞。洎獨正色曰：「彼實冤死，待我而申。奈何懼罪而驗不以實乎？爾曹但勿預，吾當任咎。」乃手自為牘以白。府尹程琳大喜曰：「官人用心如此，前程非琳所及。」即為入奏。雖大忤旨，而公論歸之。既而太后原其族人，公亦不及罪。自是遂顯清名。不數年歷官清要。其孫道履，皆以詞學為一對聞人。蓋陰德之報也。

【十一】舊制沙門島黥卒溢額，則取一人投於海，殊失朝廷寬宥之意。馬默知登州，建白乞後溢額，選年深至配所不作過者，移本州牢城，以廣好生之德。神宗深然之，著為定制。後馬夢有告之者：「爾本無子且無壽，上帝以爾請貸罪人，賜一子，且益壽云。」〈（罪人定額，官給糧者才三百人。溢額則糧不足，且地狹難容。寨主李慶一在，至殺七百餘人。）〉

默以貸罪人事獲報。生子純，字子約。紹興中，為江西漕。時梁企道、楊祖為帥，每強盜敕下貸命必配潮州，諭部吏至郊外即投之江中。於約云：「使其合死，則自正刑典。以其罪止於流，故赦其生，猶或自新。既斷之後，即平人爾。倘如此，與殺無罪之人何以異乎？」二公由此不咸。後以他事交訴於朝，俱罷去。默字處厚，仕至諫議大夫。壽八十。子約亦以大中大夫致仕，壽八十一而終。

【十二】馬巨濟之父，中年未得子。母為置妾媵，偶獲一處子，質色殊麗，父忻然納之。但每對鏡理發，即避匿，有沮喪之密。密詢其故，乃垂泣曰：「某父守官某所，不幸物故，不獲歸葬鄉里。母乃見鬻，得值將畢葬事。今父死，未經卒哭，尚約發以白繒，而以絳彩蒙之。懼君之見耳，無他故也。」涓父惻然，乃訪其母，以女歸之，且為具舟，載其資裝遣送。是夕涓母夢羽人告之云：「天賜爾子，慶流涓涓。」後生巨濟，即以涓名之。涓既赴禦試畢，夢人告之曰：「子欲及第，須作十三魁。」涓曆數其在太學及預薦送止作十二魁，心甚憂之。逮至賜第，則魁冠天下，果十三魁也。

【十三】李士衡為館職使高麗，一武臣為副。高麗禮幣贈遺之物，士衡皆不關意，一切委於副使。時船底疏漏，副使以士衡所得縑帛藉船底，然後實己物以避濕漏。至海中，遇大風，船欲傾覆。舟人大恐，請盡棄所載。不爾船重，必難免。副使倉皇取載物投之海中，不暇揀擇，約投及半，風止船定。既而檢點所投，皆副使物。士衡所得在船底，一無所失。

【十四】王韶晚年頗悔取熙河時事。嘗遊金山寺，以因果問眾僧，皆言以王法殺人，如舟行壓殺螺蚌，自是無心。韶猶疑之。時有刁景純者，比韶為前輩，亦學佛，多在金山。忽一日與韶邂逅於長老坐間。韶復舉前話以問，眾答如初。刁獨無語，韶曰：「十八丈以為何如？」刁曰：「但打得過賢心下否？」韶曰：「不知十八丈以為打得過否？」刁曰：「以某所見，賢打過不得。」曰：「何以知之？」曰：「若打得過，自不問也。」韶亦不自安。後數歲害發背，終日合眼。醫者告之曰：「看病亦當看眼色，樞密試開眼看。」韶曰：「安敢開眼。斬頭截腳人百許多在前。」月餘遂卒。當韶未病時，涇原宰王直溫一夕忽夢奉天符，令斷王韶公事。直溫熟視罪人，頗殷肥矬矮，其吏宣判，將韶決脊杖配洪州。覺而以韶名字問人，或告以樞密使王韶亦殷肥矬矮。直溫異之。未幾聞韶罷樞密，謫官洪州，發背而卒。

【十五】大觀中，有人於京師賣靴，忽見其父葬時一靴在焉。詁之，鋪翁云：「一官員攜來修。俟其後至可問。」有頃其人果來，乃其父也。拜之不顧，但取靴乘馬而去。士人追隨約二三里，度力不可及，乃呼曰：「生為父子，何無一言相教？」其父曰：「爾可學鎮江葛蘩。」士人遂造蘩問，何以為幽冥所重。蘩對曰：「予始者日行一利人事。嗣後或一或三或數四或十。今四十餘年，未嘗少廢。」又問：「何以為利人事？」蘩指坐間踏子曰：「此物置之不正，則觸人足，予為正之；若人渴與以杯水，皆利人事也。但隨其事而利之。上至卿相，下至乞丐，皆可以行。惟在長久而已。」後有異僧見蘩在淨土境中，蓋其能以利人為急，則日用無非利人之事矣。

【十六】劉元城貶侮州，章悖輩必欲殺之。郡有王豪，凶人也。以資得官，往來京師。見悖自言能殺元城，悖大喜。即除本路轉運判官。其人驅車速進。及境，郡守遣人告元城。元城略處置後事，與客笑談飲酒以待之。至夜半，忽聞鍾聲。問之，則其人忽嘔血死矣。秦檜父嘗為靜江府古縣令，守帥胡舜陟，欲為檜父立祠於縣，以為逢迎計。縣令高登，剛正士也，堅不奉命。舜陟大怒，文致其罪，送獄鍛煉，備極慘毒。未數日，舜陟忽殂。登乃獲免。大理寺評事胡夢昱，以直言貶象郡。過桂林，帥錢宏祖欲害之，未及有所施行，亦暴亡。嗚呼！謂天不佑忠賢可乎？胡淡庵謫嶺南，士大夫多淩蔑之。否則畏避之。方務德滋本亦檜黨，待之獨加禮。淡庵深德之。檜死，其黨皆逐。務德入京謀一差遣不可得，棲棲旅館。淡庵偶與王梅溪語及其事，梅溪曰：「此君子也。」率館中諸公訪之，且揄揚其美。務德由此遂晉用。可見君子贏得做君子，小人枉了做小人。

【十七】龍舒人劉觀，任平江許浦監征。其子堯舉，字唐卿，因就嘉禾流寓試，僦舟以行。舟人有女，堯舉調之。舟人防閑甚嚴，無由得間。既引試，舟人以其重扃棘圍，無他慮也，日出市貿易。而試題適唐卿私課，既得意，出院甚早。比兩場皆然，遂與舟女得諧私約。觀夫婦一夕夢黃衣二人馳至報榜云：「郎君首薦。」觀前欲視其榜，旁一人忽掣去云：「劉堯舉近作欺心事，天符殿一榜矣。」覺言其夢而協，頗驚異。俄而拆卷，堯舉以雜犯見黜。主文皆歎惜其文。既歸，觀以夢語之，且詰其近作何事，匿不敢言。次舉雖首薦於舒，亦竟不第。

【十八】建炎初，劇盜張遇起江淮間，所至噬螫無噍類。眾且數十萬。其裨將馬吉者，狀絕魁偉，善用兵，然頗仁慈。每戒軍士勿妄殺人，曰：「為盜脫饑耳，得食則已。奈何廣殺？」凡擄獲士人及僧道，輒條別善遇之。有疾病，視其起居飲食甚篤。士卒得婦女以獻者，置別室，訪其親戚還之。蕪所歸，擇配嫁之。一日遇宴，帳下諸人有譖之者曰：「是收軍情者。」遇怒欲斬之。呼至數其罪，吉嘻笑自若曰：「賊殺賊，豈須有罪耶？何云云如是？我死固分耳。」即就地坐，瞑目合爪。視之死矣。遇雖殘忍，亦為變色。左右至流涕。古稱得道至人以至佛菩薩，多隱盜賊牢獄屠沽釣獵中以救人，如吉殆是耶？

【十九】大內都知宣慶使陳永錫，言上皇朝內人有兩劉娘子。其一人年近五旬，誌性素謹。自入中年，即飯蔬誦經有程課。宮中呼為看經劉娘子。其一乃上皇藩邸人，敏於給事。每上食則就案析治脯修，多如上意。宮中呼為尚食劉娘子。樂禍而喜暴人之私。一日有小宮嬪微忤上旨，潛求救於尚食，既諾之而反從中下石。小嬪知之，多取紙筆焚之云：「我且上訴於天帝。」即自縊死。不逾月，兩劉娘子同日而亡。時五月三日也。至輿屍出閣門棺斂，初舉尚食之衾，而其首已斷，旋轉於地。視之則群蛆叢雜，而穢氣不可近。繼啟看經之衾，香馥襲人，面色如生。於是內人知者皆稽首云：「善惡之報，昭示如此，不可不為之戒也。」

【二十】章思文，福唐人。家世貧窶。思文以鉤距心計致富。初，一武臣監秀州華亭縣鹽場，贓汙不法，多受亭戶賄賂。任思文以為肘臂，約所得中分之。武臣者，以方在任，欲匿其跡，故受賂多寄思文所，信之不疑也。秩滿，受代往取，思文盡幹沒不與。武臣者不勝憤恨，致疾以死。思文暮年始生一子，鍾愛之。而其子幼則多病，治療之費，竭產不恤。年六七歲竟死。思文慟悼，恨不身代之也。蓋棺之際，痛不能舍，復舉面冪撫之，則其子面已變如向武臣之狀，盛怒勃然。懼而亟瘞之。

【二十一】衛仲逵，字子逵，秀州華亭人。為館職時，因病人冥府，立於庭下俟命。有四人者坐其上，西向少年者呼曰：「為他試一檢。」三人難之。少年曰：「若不檢，如何行遣？」三人曰：「渠已是合還，何必檢？恐出手不得爾。」少年意不可回。摳衣吏諭意，吏捧牙盤而上中置紅黑牌二。紅者金書善字，黑者白書惡字。少年指黑牌，吏持以去。少焉吏人捧簿書出盈庭，即有一秤橫前，兩皆有樺。吏舉其簿置東柈，柈重壓至地，地為動搖，衛立不能安。三人皆失色云：「向固云不可檢，今果爾。奈何？」少年亦慘沮有悔意，須臾曰：「更與檢善看。」吏又持紅牌去。忽西北隅微明如落照狀。一朱衣道士捧玉盤出，四人皆起立。道士居中而坐，望玉盤中文書，僅如箸大。吏持下置西柈，柈亦壓地，而東柈高舉向空，大風起，卷其紙蔽天，如烏鳶亂飛，無一存者。四人起相賀，命席延衛坐。衛拱手曰：「仲逵年未四十，平生不敢為過惡。何由簿書充塞如此？」少年曰：「心善者惡輕，心惡者惡重。舉念不正，此即書之，何必真犯？」衛謝曰：「是則然矣。敢問善狀何事也？」少年曰：「朝廷興工修三山石橋，君曾上書諫。此乃奏稿也。」衛曰：「雖曾上疏，朝廷不從，何益於事？」曰：「事之行止在君，非臣也。君言得用，豈但活數萬人命。君當位極人臣，奈惡簿頗多，猶不失八座。勉之。」遂遣人導歸。後位至吏部尚書。

【二十二】河南民家婦某，元兵下江南，婦被擄，姑與夫行求數年，得之湖南。婦已妻千戶某，饒於財，情好甚洽。視夫姑若途人。會有旨，凡婦人被擄，許夫贖取，敢匿者死。某懼罪，亟遣婦，婦堅不行。夫姑留以俟，婦閉其室弗與通，遂號慟頓絕而去。行未百步，青天無雲而雷。回視婦已震死矣。

【二十三】大德間，荊南境內，有九人山行值雨，避於路傍舊土洞中。忽有一虎來踞洞口，咆哮怒視，目光射人。內一人素愚，八人者密議，虎若不得人，烏得去。因紿愚者先出，我輩共掩殺之。愚者意未決，遂各解一衣縛作人形，擲而出之。虎愈怒，八人並力排愚者於外，虎即銜置洞口，怒視如前。須臾土洞壓塌，八人皆死，愚者獲生。夫當顛沛患難之際，乃欲以八人之智，而陷一人之愚，其用心亦險矣。天道果夢夢耶。

神鬼

〔陰陽謂道，言之亹，愚者驚疑，畏首畏尾，正則為神，論非無鬼，魍魎問影，托說雖虛？魑魅爭光，現形則偉，新者大，故者小，試問登仙有幾？集神鬼。〕

【一】洛陽大內，興立自隋唐五代。至聖朝藝祖嘗欲都之。開寶末幸焉，而宮中多見怪，且適霖雨，徒云祀謝見上帝而歸。是後至宣和，又為年百五十，久虛曠。蓋自金鑾殿後，雖白晝人不敢入。入則多有異蠆，或大於斗。蛇率為巨蟒。日夜絲竹歌哭之聲不絕也。宣和末，有監官吳本者，武人恃氣，不畏事。夏月，因納涼於殿廡間，至哺時後，天尚未昏黑，從者堅請歸舍，不聽。俄忽聞蹕聲自內出，即有衛從繽紛。執紅綃金籠燭者數十對，成行羅列。中一人衣黃衣如帝王狀，胸間尚帶鮮血，擁從甚盛，徐行由殿廡從本寓舍前過。本與其從者急趨入戶避之，得詳瞰焉。最後有一衛士似怒本納涼，故妨其行蹤也，乃以手兩指按其臥榻之四足，遂穿磚而陷於地。頃刻轉他殿而去，遂忽不見。本大駭，自是不敢宿止其中矣。因圖畫所見遍以示人，洛陽士大夫多傳之曰：「此必唐昭宗也。」

【二】冀公王欽若，淳化二年自懷州赴舉。與西州武覃偕行，途次圃田，忽失公所在。覃遂止於民家，散僕尋之。俄見僕闊步而至，驚悸言曰：「自此數里有一神祠，見公所乘馬馳韁宇下。某徑至蕭屏，有門吏約云：『令公適與王相歡飲，不可入也。』某竊窺見其中果有笙歌杯盤之具。」覃急與僕同往，見公已來，將半酣矣。詢之，笑而不答。覃卻到民家指公會處，乃裴晉公廟。覃心異之。登第後不數年為翰林學士，使兩川。回軺至褒城驛，方憩於正寢，將吏忽見導從自外而至，中有一人云：「唐宰相裴令公入謁。」公欣然接之，因密謂公大用之期。乃懷中出書一卷，示公以富貴默定之事，言終而隱。及公登庸，出俸新圃田神祠，為文記之。

【三】韓退之木居士詩，偶然題作木居士，便有無窮求福人，蓋當時以枯木類人形，因以乞靈也。今在衡州之耒陽縣。元豐初年旱堇，縣令禱之不應，析而焚之。主僧道符，乃更刻木為形而祠之。張芸叟南遷郴州，過而見之，題詩於壁云：「波穿火透本無奇，初見潮州剌史詩。當日老翁終不免，後來居士欲奚為？山中雷雨誰宜主，水底蛟龍睡不知。若使天年俱自遂，如今已復長孫枝。」子每憤南方淫祠之多，所至有之。陸龜蒙所謂有雄而毅黝而碩者，則曰將軍；有溫而願哲而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴者，則曰姥；有婦而容者，則曰姑。而三吳尤甚。所主之神不一：或曰太尉，或曰相公，或曰夫人，或曰娘子。村民家有疾病，不服藥濟，惟神是恃。事必先禱之，謂之問神。苟許其請，雖冒險以觸憲網，必為之。倘不諾其請，卒不敢違也。凡禱必許以牲牢祀謝，刲物命所費不資。禱而不驗，病者已殂，猶償所許之祭。曰：「弗償其禍必甚。」無知之俗，以神之禦災捍患為可惴惴然不敢少懈也。近世士大夫家，亦漸習此風。其稍有識者，心知其非，而見女子之易惑，故牽於閨幃之愛，亦遂徇俗。殊可駭歎。且神聰明正直而一者也，豈有以酒食是嗜，而竊福以饕餮於愚鹵之民，豈所謂聰明正直者耶？至於嶽也，瀆也。古先賢德有功於人，載在祀典，血食一方者，吾敢不欽奉之乎？所謂郎者、姑者，安能禍福於忠信之士？吾所未信也。世豈無一狄公為一革之？木居士既為令之所焚矣，彼庸髡者復假托以惑眾，此尤可笑云。餘又聞蜀人言陳子昂，閬州人。州有陳拾遺廟，語訛為十姨，遂更廟貌為婦人，裝飾甚嚴。有禱亦或驗。利之所在，苟僅得豚肩卮酒，子昂且屈為婦人勉應之不辭。則新木居士亦奚為不可乎？聞者絕倒。

溫州有土地杜十姨，無夫；五髭鬚相公，無婦。州人迎杜十姨以配五髭鬚，合為一廟。杜十姨為誰？杜拾遺也。五髭鬚為誰？伍子胥也。若少陵有靈，豈不對子胥笑曰：「爾尚有相公之稱，而我乃為十姨，何雌我耶？」大小孤山在江湖中，嶷然獨立，而世俗轉孤為姑。小孤側有石磯，謂之澎浪磯，遂轉為彭郎磯。云：彭郎者，小姑婿也。今小姑廟像乃一婦人。敕額為聖母廟。

西京龍門山在伊水上，自端門望之如雙闕，故謂之闕塞。而山口有廟曰闕口廟。廟中神像甚勇，手持一屠刀尖銳，按膝而坐。問其居人，云：「此乃豁口大王也。」

北方有牛王廟，畫百牛於壁，而牛王居其中。問牛王為何人？乃冉伯牛也。陳州城外有厄臺寺，乃孔子絕糧之地。今其中有一字王佛，云是孔子像。舊榜文宣王，因風雨洗剝，但存王一字，而釋氏附會為一字王佛也。其侍者冠服，猶是顏淵之狀。如杜甫之作十姨，天下如是不可勝數。

【四】六一居士曰：「石曼卿自少以詩灑豪放自得。其氣貌偉然，詩格奇峭。又工於書，筆畫遒勁兼顏柳，為世所珍。余家嘗得南唐後主澄心堂紙，曼卿為余以此紙書其籌筆驛詩。詩曼卿平生所自愛者，至今藏之。號為三絕。曼卿卒後，其故人有見之者，云恍惚如夢中。言：『我今為鬼仙，所主芙蓉城。欲呼故人往遊，不得，憤然騎一素騾去如飛。其後又降於亳州一舉子家，又呼其舉子去不得，因留詩一篇。』其一聯云：『鶯聲不逐春光老，花影長隨日腳留。』神仙事怪不可知，其詩頗類曼卿語，舉子不能道也。」

【五】洪州學正張某，天性刻薄，老而益甚。雖生徒告假，亦靳不與。學官給五日，則改為三日；給三日，則改為二日；他皆類是。眾憾之。有張鬼子者，以形容似鬼得名。眾使為作陰府追鬼，以布張老。鬼子欣然曰：「願奉命。然弄假須似真，要得一冥司牒乃可。？眾曰：「牒式當何如？」曰：「曾見人為之。」乃索紙，以白礬細書，而自押字於後。是夜詣州學，學門已扃。鬼子入自隙間，眾駭愕。張老見之怒曰：「畜生何敢然？必諸人使爾夜怖我。」笑曰：「奉陰府牒追君。」張索牒讀未竟，鬼子露其巾，有兩角橫其首。張老驚號即死。鬼子出立於庭言曰：「吾真牛頭獄卒，奉命追此老。偶渡水失符，至今二十年，懼不敢歸。今賴諸秀才力，得以反命。棄假卻成真矣。」拜謝而逝。

【六】舊傳荊州江亭柱間有詞云：「簾卷曲欄獨倚，山展暮天無際。淚眼不曾晴。家在吳頭楚尾。數點雪花亂委。撲漉沙鷗驚起。詩句欲成時，沒入蒼煙叢裏。」黃魯直讀之，淒然曰：「似為餘發也。不知何人所作？筆勢類女子。又『淚眼不曾晴』之句，疑為鬼。」是夕夢女子曰：「我家豫章吳城山，附客舟至此。墮水不得歸，登江亭有感而作。不意公能識之。」魯直驚悟曰：「此必吳城小龍女輩也。」時建中靖國元年云。至乾道六年，吳明可芾守豫章。其子登科，同年生朱景父因孫來見，得攝新建尉。值府中葺吳城龍王廟，命之董役。忽憶荊州詞，以為語意憤抑淒斷，殆非龍宮嫻雅出塵之度。為賦《玉樓春》一闋，書於女祠壁云：「玉階瓊室冰壺帳，恁地水晶簾不上。兒家住處隔紅塵，雲氣悠揚風淡蕩。有時閑把蘭舟放，霧鬢霜鬟乘翠浪。夜深滿載月明歸，畫破琉璃千萬丈。」是夜夢旌幢羽葆，儀衛甚盛。傳言龍女來謁，宴飲寢昵，如經一日夜，言談瀟灑，風儀穆然。將別，謂朱曰：「君前身本南海廣利王幼子，行遊江湖，為我家婿。妾實得奉箕帚。今君雖以宿緣來生朱氏，然吳城之念，正爾不忘，以故得祿多在豫章之分。須君官南海，陽祿且盡，當復諧佳偶。」言訖愴別而去。既覺，亟書其事識之，特未悟南海語爾。後浸淫病瘠，家人疑其有崇，挽使罷歸。明年丁艱，服閡，調袁州分宜主簿，須次家居。縣之士子昔從為學者，相率來謁。因話袁州風土，偶及主簿廨前有南海王廟，朱恍然自失。明日抱疾遂不起，竟未嘗得至官。凡兩攝職於豫章，所謂多得祿者，如是而已。意其初撰詞時，方守墮妄境，故契神女之夢。豈黠鬼乘念，托以為奸者歟？

【七】資聖寺在海鹽縣西。寺有寶塔極高峻，四面層層點燈，照東海。行舟者皆望此為標的焉。有海濱業戶某，與兄弟泛舟入洋口接鮮。風濤驟惡，舟楫悉壞，俱溺於海。其家日夕號泣。一夕夢其夫歸曰：「我未出海時，先夢神告曰：『來日有風波之厄，不可往。』吾不信，遂死於此。初墜海時，彈指隨波已去數百里。今在海潮鬼部中極苦。每日潮上，皆我輩推捅而來。他佛事祭享，皆為諸鬼奪去，我不可得。獨有資聖塔燈光明功德浩大耳。」其妻因鬻家資入寺設燈願。次夕又夢夫來云：「今得升一等矣。」

【八】洪揚祖，嚴州人。入太學，以三舍法釋褐。嘉熙庚子間，為京局官。一日偕友人泛湖，至三賢堂，登岸縱步，得小徑，鬆竹蕭然，頗訝前是未睹。行數武，新宅一所。青衣侯門曰：「娘子待官人久矣。」眾與俱入。主人延客，啜茶於堂，則姣然少婦也。謂洪目。「別來安否？」洪恍然曰：「娘子誰氏？」婦人曰：「官人遽忘妾耶？」洪諦視良久，念姻戚間無有，而其貌頗類舊所狎妓，漫曰：「子非某人乎？」婦人曰：「是也。」洪曰：「子下世久矣，吾嘗燒香送喪湖上。今乃不死，豈而家紿我乎？」婦人笑曰：「妾果死矣。」曰：「死則何以在是？」曰：「世間如我者甚多，特人不識耳。」因相與道故舊。臨別渭洪曰：「世事可知，得嬉且嬉。三十年後，此為血池。」眾出門大驚曰：「吾曹乃白日見鬼耶？」使其僕插竹記路。明日率十餘友再往，則榛翳無跡，不可復辨矣。其甥黃宗仁為洪撰墓誌，不敢盡言，但云公遇異人，告之將來世變，遂以詩酒自娛。世事罕嬰懷抱云。又開禧中，有一官人到部，僦旅樓而居。後樓亦一官人以妾自隨。前樓人聽其言語歌聲，宛然亡妾也，心甚訝之。一日俟其主出，推窗呼之，妾亦倚窗而望。前樓人曰：「汝非某人乎？」曰：「是也。」曰：「汝死久矣，何為在此？」曰：「世間如我輩不少，第不為人所黨耳。」前樓人見國事日非，常懷杞憂，因問曰：「汝在陰間，必知陽世事。國祚如何？」曰：「不遠矣。但視浙江潮若不來，國必亡矣。」至理宗時，潮頭漸擊西興，浙江亭遂為沙漲之地。

【九】李通判者忘其名。一女既笄，遴擇佳婿，久未有可意者。一日有陳察推者通渴，與李有舊，敘話甚款，因言近喪偶且及期矣。言及歔欷流涕，且言家有二女，皆已及嫁。思念逝者，悲不自勝。李女自青瑣間窺之，竊謂侍婢曰：「是人篤於情義如此，決非輕薄者，得為之配亦幸矣。」因再三詢其姓氏，每言輒及之。陳時年逾強仕，瘠黑而多髯，容狀塵垢。素好學，能詩妙書劄。李喜之，每歎曰：「使其年貌稍稱吾女，亦足婿矣。」女聞之竊謂傅姆曰：「女子托身，惟擇所歸。年之少長，貌之美醜，豈論也哉？」由是家人頗識女意。媒議他姻則默不樂。父母怪之曰：「豈宿緣耶？」乃遣媒通約，陳初固拒，以年長非偶。其議屢格，則女輒憂憤，或慍不食，父母憂之。固請，不得已乃委禽焉，女喜甚。既成婚，伉儷和鳴，撫二女如己出。謂陳曰：「女已長，婚對當及時，不宜緩也。」朝夕屢以為言，且廣詢媒妁。不半載而嫁其長女，傾資奉之。陳曰：「季女尚可二三年。」妻曰：「不然。」趣之尤力。陳辭曰：「縱得婿，今無以備奩具。」妻曰：「但求婿，吾為營辦。」又數月亦受聘，亟議嫁遣。陳曰：「奈何？」妻忽謂陳曰：「君昔貯金五十星於小罌中埋床下，盍取用之？豈於己女而有吝耶？」陳大驚曰：「汝何從知之？」但笑而不言。蓋陳實嘗埋金，他人無知者。因取用之。不期年而二女皆出適。妻謂陳曰：「吾責已塞，今無餘事矣。當置酒相賀。」乃與陳對飲極量，歡甚，各大醉而寢。翌旦寢覺，妻忽驚遽大叫曰：「此何所耶？」顧陳曰：「爾何人耶？」陳大驚，疑其心疾。媵侍輩圍守，妻驚恐惶惑，問曰：「我何為在此？」媵侍曰：「夫人成親一年，豈不省耶？」妻都不曉。俄其父母至撫慰之，因曆言其本末。妻大慟曰：「父母生女不為擇配，此人醜老可惡，忍以我棄之耶？」不肯留，乃送其家。自言恍如夢覺，前事皆不知之。陳亦悟埋金之事，惟其亡妻知之。疑其繫念二女，而魂附李女以畢姻嫁也。後竟仳離而改醮焉。異哉！

【十】福州海商楊氏，父子三人同溺於大洋，共附一木，遂漂墜鬼國中。煙火聚落，悉如人世，但其人形軀枯悴，生理窮窶。每相報云：「去每州每縣赴法會。」則各有喜色，往往盡室以行。大率醉歸，挾餘饌分餉三楊，賴以充饑。或數日不值，枵腹竟夕。居數年，不堪鬼氣熏蒸，父兄皆死，惟幼子存。一旦見飛符使者從天而下，訪問此子。眾鬼謀曰：「使去則不可；若不去，又已有他姓名。」令隨隊而行，戒瞑目勿開。既登途，耳畔聞風雨波濤之聲甚厲，良久腳履平地。見僧振鈴咒食，眾合掌盡入，引楊生蔽身大樹之上，時持食物出饋。忽振鈴群誦大悲咒，楊少年時能之，自墮異域，已廢忘。一聽其聲，便能憶，亦隨口持諷。鬼不復相親，會散掃跡。楊彷徨到曉，往來見者，指為猿猱。乃下樹與人說本末，始認得夜來法席，正其家也。楊氏一門並疑且畏，妻亦不敢深相認識。經日驗其無他，方悲泣存問。積久漸復人色。

【十一】建康巨商楊二郎，本以牙儈起家。數販南海，往來十有餘年，累資千萬。淳熙中，遇盜予鯨波，一行盡遭害。楊偶先墮水，得免，逢一木抱之，沉浮漂至一島，舍而登岸，信腳行入一洞。男女雜遝，爭來聚觀，多裸形，而聲音可辨認。一婦人若最尊者，稱為鬼國母，侍衛頗眾。令引當前問之曰：「汝願住此否？」楊自念無計可脫，姑委命逃生，應曰：「願住。」母即分付小鬟為治一室，使為夫婦，約近二年久。飲食起居，與世間無異。嘗有駛卒持書至曰：「真仙邀迎國母請赴瓊室。」即命而出。自此旬日或一月必往。其眾悉從，楊獨處洞中。他日言於母乞侍行，母曰：「汝是凡人，欲去不得。」如是者累累致懇，忽許之。飄然履虛，如躡煙雲。至一館宇，優樂盤肴，極為豐潔。主者占位而坐。鬼母導楊伏於卓幃，戒以屏息勿動。移時宴罷，乃焚燒楮鏹。漸次聞人哭聲，審聽之，蓋其妻子與姻戚也。楊從桌下出喚家人名，皆以鬼物交口唾罵。唯妻泣曰：「汝沒大海，杳無消息。當時發喪行服，招魂卜葬。今夕除靈，故設水陸道場追薦。莫是別有強魂附托耶？」楊曰：「我原不曾死。」具道所遇曲折，方信為然。鬼母在外招喚，繼以怒罵，然不能相近少頃寂然。楊氏呼醫用藥調治，幾歲顏狀始復。

【十二】臨安府天慶觀，有老道士劉虛靜，年七十餘，寓雲安堂。旦於天尊像前注香冥禱，意甚虔至。觀有小道士伏暗中默聆其禱，乃云：「虛靜年老，單羈一身，常恐一旦數盡，身膏草野。若蒙上天賜以白金十星，為身後之備，誌願足矣。」小道士乃取白蠟範為小錠，俟其夕禱，即遙擲其旁。虛靜得之，驚異，伏謝再三，不復細視，姑謹藏之。語其徒曰：「人之誠悃，常患不至耳，雖天道高遠而聽甚卑，無不從人者。」小道士復欲戲之，因又密求視其所獲。請之即數，不免示之。小道士即懷之疾走以示眾人，相與笑其狂昧。虛靜從而執之，且熟視其物曰：「此白蠟耳，非我所獲者。」喧譊不置，必欲訟之官。小道士家素饒於財，眾遭士勸諭之曰：「汝若致訟，則所廢不止此。不若如數償之。」遂真有所獲。雖虛靜一時非意之禱，而造物者宛曲取付，蓋亦巧矣。

【十三】降仙之事，人多疑為持箕者狡獪以愚旁觀，或宿構詩文，托為仙語，或云能致鬼之能文者。紹興斜橋客邸，有請紫姑者，命櫓為題。詩云：「寒巖雪壓鬆枝折，斑斑剝盡青虯血。運斤巧匠斫削成，劍脊半開魚尾裂。五湖仙子多奇致，欲駕神舟探仙穴。碧雲不動曉山橫，數聲搖落江天月。」又湖學甲子歲科舉後，士人有請仙問得失者。賦詞云：「淒涼天氣，淒涼院宇。孤鴻叫斜月，寒燈伴殘漏。落盡梧桐秋影瘦，鑒古畫難就。重陽又近也，對黃花依舊。」此人竟失舉。淳祜間，有降仙於杭泮者，或以鬼譏之，大書一詩云：「眼前清白誰知我？口裏雌黃一任君。縱使挾山可超海，也須覆雨更翻雲。」或以功名為問，答云：「朝經暮史無閑日，北履南鞭知幾年？踐履未能求實地，榮枯何必問青天？」報其相譏也。又董無益常記《女仙》三絕句云：「柳條金嫩不勝鴉，青粉牆邊道韞家。燕子未來春寂寂，小窗和雨夢梨花。」「鬆影侵壇琳觀靜，桃花流水石橋寒。東風吹過雙蝴蝶，人倚危樓第幾欄？」「屈曲闌干月半規，藕花香淡水漪漪。分明一夜文姬夢，只有青團扇子知。」亦可喜也。又宋慶之寓永嘉時，遇詔歲，鄉士從之結課者頗眾。適逢七夕，學徒醵飲。有僧法辯者善五星，每以八煞為說，時人號為辯八煞。一士致仙扣試事，忽箕動大書文章伯降。宋怪之，漫云：「姑置此，且求一七夕新詞。」復請韻，宋指辯云，以八煞為韻，意欲困之。忽運箕如飛，大書《鵲橋仙》一闋云。「鸞輿初駕，牛車齊發，隱隱鵲橋咿軋。尤雲滯雨正歡濃，但只怕、來朝初八。霞垂彩幔，月明銀燭，馥鬱香噴金鴨。年年此際一相逢，未審是、甚時結煞。」亦警敏可喜。又李知父嘗於貴家觀降仙，扣其姓名，不答，忽作薛稷體大書一詩云：「猩袍玉帶落邊塵，幾見東風作好春。因過江南省宗廟，眼前誰是舊京人？」捧箕者皆悚然驚散，知為淵聖在天之靈，為之淒然。又岳侯死後，臨安西溪寨將軍子弟因請紫姑神，侯降焉，大書其名，眾已驚愕。請其花押，則宛然如平日真跡也。復書一絕云：「經略中原二十秋，功多過少未全酬。丹心似石今誰辨？空自遊魂遍九州。」丞相秦聞而惡之，擒治其徒，流竄者數人，多有死者。又鄧端若少時傳得召紫姑咒訣，而所致皆女仙。喜作詩。嘗為鄧氏婦女賦衣領及裙帶三絕句，清婉可誦。《衣領篇》云：「小剪雲羅雪色白，香媒隨意作真行。新詩便是班昭戒，勝卻閑書座右銘。」其二云：「時樣新裁段色衣，不將彩線縷花枝。殷勤只要詩仙句，繡出分明一段奇。」《裙帶詩》云：「尺六腰圍柳樣輕，娉娉嫋嫋最傾城。羅裙新剪湘江水，緩步金蓮襪底生。」時庭前桃正華，或請賞詠。應聲落筆云：「武陵溪上舊時花，兩岸晴紅爛彩霞。試問劉郎緣底事，花開時節未還家。」其他所作聯句對，皆機警敏捷，了不抒思而成。又吉州人家邀紫姑正作詩，適有美女子在其旁，因請詠手。即書曰：「笑折夭桃力不禁，時攀楊柳弄春陰。管弦曲裏傳聲慢，星月樓前斂拜深。繡幕偷回雙舞袖，綠窗閑整小眉心。秋來幾度挑羅襪，為憶相思放卻針。」信筆兩成，殊不思索，頗有雅致。〈（沈彥博詠纖手云：「曾見花梢揀俏枝，宛如春筍露參差。金釵欲溜輕扶鬢，寶鑒重臨淡掃眉。雙送秋千扶索處，半揎羅袖睹鬮時。香腮悶托聞嘶馬，忙揭朱簾問阿誰？）〉又吳興周權選伯，乾道五年知衢州西安縣，招郡士沈延年為館生。沈能邀紫姑神，談未來事多驗。尤善屬文，清新敏捷，出人意表。通判方楶宴客，就郡借妓，周適邀仙，因求賦一詞往侑席。指瓶內一撚紅牡丹令詠之，名《瑞鶴仙》，用撚字為韻，意欲以險困之。不思而就云：「睹嬌紅細撚，似西子當日，留心千葉，西都競栽接。賞園林臺榭，何妨日涉。輕羅慢褶，費多少陽和調燮。向曉來露浥芳苞，一點醉紅朝頰。雙壓姚黃國豔，魏紫天香，倚風羞怯。雲鬟試插，便引動狂蜂蝶。況東君開宴，賞心樂事，莫惜獻酬頻迭。看相將紅藥翻階，尚餘侍妾。」既成，略不加點。又有召箕仙賦詩，以芭蕉一葉置袖扣之。即賦一絕云：「袖裏深藏一葉青，知君有意侮神靈。今宵試聽西窗雨，欠滴瀟瀟一兩聲。」可謂絕妙。此必平生以詩名世者，可與八煞之詞類耳。又客有降仙者，心疑捧箕者自為之，因命題賦筆，且令作七言律濤。頃刻輒就云：「兔出中山骨欲仙，何人扶穎纏尖圓？拙夫堪笑堆成塚，豪客曾同掃似椽。窗下玉蜍涵夜月，幾間雪繭湧春泉。當時定遠成何事，輕擲毛錐忽未然。」縱使人為，其速亦不可及也。

【十四】蜀中灌口二郎，云是李冰第二子。初封王號，至徽宗改為真君。張魏公用兵，禱於其廟，夜夢神，語之云：「我向來封王，有血食之奉。今祭我以素食，故無威福之靈。今須復封為王，當有威靈相助。」魏公遂乞復其封。每歲人戶祭賽殺羊萬頭，廟前積骨如山，州府亦因之得稅。又利路梓潼神極靈，兩神若割據兩川然。

【十五】廣德軍祠廣德王，姓張名渤，前漢吳興郡烏程縣橫山人。始於本郡長興縣顯靈鄉發跡，役陰兵導河流欲抵廣德縣，故東自長興荊溪疏鑿聖瀆。王先時與夫人李氏密期，每餉至，鳴鼓三聲，王即自至，不令夫人至開河之所。厥後因夫人遺飧於鼓，為烏啄而鼓鳴，王為為餉至，至則無有。逡巡夫人至，鳴其鼓，王反不至。夫人遂親至河所，見王為大豕，驅役陰兵開河瀆。王見夫人，未及變形，從此恥之，遂不與夫人相見。聖瀆之功遂息，逃於廣德縣西五里橫山之頂。居民思之，立廟於山西南隅。夫人李氏亦至縣東二里而化，時人亦立其廟。由是曆漢唐五代以至本朝，水旱災沴，禱之無不應。都人以王故，呼豕曰烏羊。

怪異

〔六合內外，何所不有；君子道常，齊諧何誌；《春秋》紀災，亦以表異；妄聽妄言，姑以醒睡，集怪異。〕

【一】王師取青唐時，大軍始集下寨，治作壕塹。鑿土遇一壙，得琉璃瓶，瑩徹如新。瓶中有大髑髏，其長盈尺。瓶口僅數寸許，不知從何入。此亦異矣。主帥復命瘞之。

【二】張文定公齊賢裔孫名虞卿者，居西京伊陽縣水鎮，得古瓦瓶於土中，色甚黑。頗愛之，置書室養花。方冬極寒，一夕忘去水，意其凍裂。明日視之，凡物有水者皆凍，獨此瓶不然，異之。試注以湯，終日不冷。張或與客出郊，置瓶於篋，傾水瀹茗，皆如新沸者。自是始知寶惜。後為醉僕觸碎，視其中與常陶器等，但夾厚二寸。有鬼執火以燎，刻畫甚精。無人識其為何時物。又天台陳達善，淳熙中，自監左藏庫出知開州，得一銅銚，闊徑剛三寸，下列三足，上有蓋。其薄如紙。或告之曰：「投食物於中，燃紙炬燎之，少頃即熟。」陳試取豬石一雙，使庖人如常法批切，漬以鹽酒，仍注水焉。自持一炬燎其腹，俄聞銚中汩汩有聲。及炬盡舉蓋，石子已糜熟。自是每夙興，必用此法具食，乃出視事。

【三】歐陽文忠公嘗言：昔日在彝陵，從乾德泊舟於漢江野岸。中夕後，聞語言歌笑，男女老幼甚眾。亦有交易評議，及叫賣果餌之聲，若市井然。迨曉方止。翌日問之，舟人云：「聞聲但不見人。」而四瞻皆曠野，無復蹤路。文忠乃步於岸，遠望有一城基，近村而詢之。曰：「即古隋地也。」

【四】蕭注從狄殿前之破蠻洞也，收其寶貨珍異，得一龍，長尺餘。云是鹽龍，蠻人所豢也。藉以銀盤，中置玉盂，以玉箸摭海鹽飲之。每鱗甲中出鹽如雪，則收取，用酒送一錢七，專主興陽。後因蔡元度就其體舐鹽而龍死，則加醢焉，間數日用之，尚有效。後聞歸蔡元長家云。

【五】湘潭界中有寺名方廣。每至四月朔，日在東壁，則照見維揚宮府樓堞。居民舍宇，物物可數。又有客寓宿福清紫薇院。至三鼓後，忽聞院後歡呼交易之聲，儼如闤闠。皆是浙音。達旦而止。明日起視，皆高山峻壁。寺僧云：「一歲中凡數次如此，謂之鬼市。」

【六】餘尚書靖，慶曆中知桂州。州境窮僻處，有林木延袤數十里。月盈之夕，輒有笛聲發於林中，甚清遠。土人云：「聞之已數十年，竟不詳其何怪也？」公遣人尋之。其聲自一大柏中出，乃伐取以為枕，笛聲如期而發。甚寶惜之。凡數年，公之季弟欲窮其怪，命工解視，但見木之文理，正如人於月下吹笛之像，雖善畫者不能及。重以膠合之，則不復有聲矣。

《酉陽雜俎》云：「京西持國寺前有槐樹數株。金監買一株，令所使巧匠解之。及入內回，匠白木無他異，金大嗟惋，令膠之。曰：『此不堪矣，但使爾知餘工也。』遂別理解之。每片一天王塔戟成就。」

【七】慶曆中，有客僧屆一寺，呼淨人酤酒。寺僧惡其行粗，奪瓶擊庭前柏樹，其瓶百碎，酒凝著樹上如綠玉，搖之不散。客僧曰：「某嘗持般若經，須傾此一杯。」即諷詠瀏亮，乃將瓶就樹盛之，其酒盡落器中，涓滴無遺。今僧謂酒為般若湯，蓋因此也。

【八】仁宗朝江沔，建州人。以布衣遊場屋三十年未成名。在京師殊無聊，忽一日支強，屢欠伸猶不快。偶持重物乃微快，因漸取最重物持之，滋重滋快。嘗過貴使門外，見大扁石，試捧之，舉甚易。又遊相國寺，與眾書生倚殿柱觀倡優。沔陰抱殿柱，柱即與礎離。沔以腳撥一書生衣尾入柱下，從而壓之。俄頃，欲去而不可。沔笑曰：「相戲耳。」為啟柱而脫之。於是都下相傳沔有神力。或勸勉應武舉者，曰：「他人壯勇，自少得之。今君得於中年，蓋天所讚也。」沔從之，遂中第，然官止殿直。

【九】范文正公家古鏡，背具十二時，如博棋。每至此時，則博棋中明如月，循環不休。又市人蔣家有十二鍾，能應時自鳴。豈菲古器之靈異乎？

【十】嘉祜中，海州漁人獲一物，魚身而首如虎，亦作虎文。有兩短足在肩，指爪皆虎也。長八九尺。視人輒淚下。舁至郡中數日方死。有父老云：「昔年曾見之，謂之海蠻師。」

【十一】熙寧癸丑，華山阜頭峰崩。峰下一嶺一谷，居民甚眾，皆晏然不聞。乃越四十里外，平川土石雜下，如簸揚。七社民家壓死者幾萬人，壞田七八千頃。固可異矣。紹興間，嚴州大水。壽昌縣有一小山，高八九丈。隨水漂至五里外，而四傍草木廬舍，比水退皆不環。則此山殆空行而過也。

【十二】熙寧八年，陳州大霜。城內外數里間，厚冰上有綾文隱起，如鐫琢，彷佛成攀枝孩兒。好事者以墨塗而印之，傳視親舊。其枚葩婉妙，與吳蜀所織爭工云。郡守陳襄述古以上聞。

【十三】菜品中蕪菁菘芥之類，遇旱，其標多結成花，如蓮花，或作龍蛇之形。此常性無足怪者。熙寧中，李賓客及之知潤州。園中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐於花中，形如雕刻。莫知其數。暴幹之，其相依然。或云李家奉佛甚篤，因有此異。

【十四】元豐末，秀州人家屋瓦，霜後冰自成花。每瓦一枝，正如畫家所謂折枝。有大花如牡丹芍藥者，細花如萱草海棠者，皆有枝葉，無毫髮不具。雖巧筆不能為之。以紙摹之，無異石刻。

【十五】宣義郎萬延之，錢塘人。性剛不能屈曲州縣，中年拂意而歸，徙居餘杭。行視苕霅陂澤可為田者即市之。歲收租入，數盈萬斛。常語人曰：「吾以萬為氏，至此足矣。」即營建大第，為終焉之計。家蓄一瓦缶，蓋初赴選時，遇都下銅禁嚴甚，因以十錢市之以代沃盥之用。時當凝寒，注湯頮面，即覆缶出水，而有餘水留缶，凝結成冰。視之，桃花一枝也。眾人異之，以為偶然。明日用之，則又成雙頭牡丹一技。次日，又成寒林。滿缶水村竹屋、斷鴟翹鷺，宛如畫圖遠近景者。自後以白金為護，什襲而藏。遇疑寒時即預約客，張宴以賞之，未嘗有一同者。其最詭異。方上皇登極，而致仕郎例遷一秩，萬遷宣德郎。詔下之日，適其始生之辰，親朋畢集。是日復大寒，設缶當席，既凝冰成象。則一山石上坐一老人，龜鶴在側，如所畫壽星之像。觀者莫不谘嗟歎異，以為器出於陶，革於凡火，初非五行精氣所鍾。而變異若此，竟莫有能窮其理者。然萬氏自得缶之後，雖資用饒給，其剝下益甚。後有誘其子結婚副車王晉卿家，費用幾二萬緡，而娶其孫女。奏補三班借職。延之死，三班亦繼入鬼錄。餘資為王氏席卷而歸。二子日就淪替，今至寄食於人。眾始悟萬氏之富，如冰花在玩，非堅久之祥也。後歸蔡京家云。

【十六】福州近郊幽巖院，資產甚盛。有大面床號千人面床。蔡君謨作帥，因聖節宴犒，遣人舁至使廚。久之，院僧禱護伽藍神云：「春會動，無面床，何以聚眾？施利不至，神亦何依？」一夕，公獨坐便齋，聞喏聲不見形。問：「何人？」神對：「幽巖院每歲恃春會以贍眾，願請面床歸給長住。」公頷之。明日，公庫半夜失面床。公令問幽巖，果已還院。郡人莫不異之。

【十七】右班直張擇，為父置棺，鋸解之，木內有泗州普照化王之形。眉目衣座皆具，隱然如畫。郭功甫為文以記其事。

【十八】宣和間，新喻傅侯初為蘄春祭氏婿。登第六年，婦家簇蠶不繭緣屋吐絲，自然成段。長丈餘，廣數尺，奕奕正黃，厚薄如一，若有邊幅然。鄉人以為祥，賦詩盈軸。有一聯云：「園客有絲難比甕，鮫人無杼自成綃。」稱為絕出。

【十九】崇寧間，漁人夜舉網鏡湖，覺甚重，強加挽拽，竟不能舉。召集同輩合力，久而方升，乃一大古鏡，方五六尺，厚五寸，形模奇怪。或持以鑒形，於昏暗中，腸胃肝鬲皆洞見之。置之舟內，欲明日齎詣越府貨於市。忽鏗然有聲，光彩炫晃，湖水如晝。俄頃復躍於波心，風激浪湧，移時始定。

【二十】沈存中云：「予於譙亳得一古鏡，以手循之，當其中心，則鏑然如灼龜之聲。人或曰：『此夾鏡也。』然夾不可鑄，須兩重合之。此鏡甚薄，略無銲跡，恐非可合也。就使銲之，剛其聲當銑塞，今扣之，其聲冷然纖遠。既因按抑而響，剛銅當破，柔銅則不能如此澄瑩洞徹。曆訪鏡工，皆惘然不測。」

【二十一】郢州漁人，於漢水下網，舉之覺重，得一石，長尺餘，圓直如斷椽。細視之，乃群小蛤鱗次相比，綢繆鞏固。以物試抉其一端，得一書卷，乃唐天寶年所造《金剛經》。題誌甚詳，字法奇古。其末云：「醫博士攝比陽縣令朱均施。」不知何年墜水中，首尾略無沾漬。為土豪李孝源素奉佛，寶藏其書，蛤筒復養之水中。客至欲見，則出以示之。

【二十二】宣和末，有巨商舍三萬緡，裝飾泗州普照塔，煥然一新。建炎中，商歸湖南，至池州大江中。一日晨興，忽見一塔十三級，浮水上南來。金碧照耀而隨波傾颭，若欲倒者。商舉家及舟師人人見之，皆驚怖誦佛。既漸近，有僧出塔下，舉手揖曰：「原來是裝塔施主船。淮上方火災，大師將塔往海東行化去。」語未竟，忽大風作，塔去如飛，遂不見。未幾，乃聞塔廢於火矣。

後魏永熙三年二月，永寧寺浮圖災。其年五月，有人從象郡來，云：「見浮圖於海中，光明照耀，儼然如新。海上之民咸見之。俄而霧起，浮圖遂隱。」

【二十三】大溪山在廣州境。山舊有一洞，其處所人不常識。每歲五月五日洞開，則見之。土人預備墨紙刷帚，至期入其中，以手摸石壁，覺有凹隙，若鐫刻者，急以墨刷其上，覆紙印摸而出，洞亦隨閉。持所印紙視之，或咒語、或藥方，所得皆不同。亦有不成字，無所得者。咒術藥方，應用無不驗，蓋南法之所出也。

【二十四】林靈索未遭遇時，落魄不檢，嘗從旗亭貰酒，久不歸值。主人督之，靈素計窘，即舉手自捫其面，則左頰已成枯骨髑髏，餘半面如故。謂其人曰：「汝迫我不已，我且更捫右頹矣。」其人驚怖，竟為折券。

【二十五】華亭德藏寺鍾音極洪亮。嘗見故老云：「初鑄時，有匠者云：『此鍾未可便扣。俟吾行至六十里，乃擊之。』及去方至新坊十八里，寺僧遽扣之，匠人聞其聲，歎曰：『聲此於此。』今寺中鍾自新坊十八里外，不復聞矣。」怪哉！

【二十六】紹興七年，建康府寓旅家。盆水有文如畫，佳卉茂木，華時敷芬。數日易以他水，變趣愈奇，盡春暄乃止。又秀州呂氏家冰瓦有文，樓觀車馬人物、並蒂芙蓉，重莢牡丹、長春萱草藤蘿，經日不釋。悉以瑞聞。

【二十七】徐州護戎陳皋供奉行田間，遇開墓者得瑪瑙盂，圓淨無雕鏤文。盂中容二合許。疑古酒卮也。陳用以貯水注硯，因見硯之中有一鯽長寸許，遊泳可愛。意為偶汲水得之，不以為異也。後取置缶中，盡出餘水驗之，魚不復見。復酌水滿中，須臾復一魚泛然而起。以手取之，終無形體可拘。竟不知為何寶也。時水曹趙子立被旨開鑿呂粱之險，辟陳督役，目睹斯異，因言頃在都下，偶以百錢於相國寺市得一異石，將為紙鎮。遇一玉工，求以錢二萬易之，趙不與。工歎息數四曰：「此寶，非餘不能精辨，餘人一錢不值也。」持歸幾年，了無他異。其季子康不直工言，以斧破視之，中有泓水，一鯽躍出，拔刺於地，急取之亡矣。是亦斯盂之類也。又《契丹雜記》所載，晉出帝既遷黃龍，契丹主新立，召與相見，帝因以金碗魚盆為獻。金碗半猶是磁，云是唐明皇令道士葉法靜冶化金藥成點磁盆試之者。魚盆則一木素盆也，方圓二尺。中有木紋成二魚狀，鱗鬛畢具，長五寸許。若貯水用，則雙魚隱然湧起，頃之，遂成真魚。覆水則宛然木紋之魚也。至今句容人鑄銅為洗，名雙魚者，用其遺制也。

【二十八】西域有沙海，正據要津。其水熱如湯，不可向邇。終古未嘗通中國。忽一夕有巨獸骨浮水而至，其骨長數十里，橫於兩涘，如津粱然。骨中有竅，可容並馬，於是西極之路始通。其國課往來者，每以膏油塗其骨令潤，懼一旦枯朽摧折，則無復可通故耳。

【二十九】鮮于伯機乃翁云：「北方古寺中，有大鐵鍋，可作數百人食。一夕忽有聲如牛吼，曉起視之，已破矣。於鐵竅中有蟲，色皆紅，凡數百枚，猶有蠕動者。鐵中生蟲，亦前所未聞也。」

【三十】汴京天津橋上有奇石，大片有自然華裔圖。山青水綠，河黃路白，粲然如畫。真異物也。後聞移置文廟中作拜石。

【三十一】漳州界有一水，號烏腳溪。涉者足皆如墨。數十里間，水皆不可飲，飲則病瘴。行人皆載水自隨。梅龍圖公儀宦州縣時，沿牒至漳州。素多病，預憂瘴癘為害。至烏腳溪，使數人肩荷之，以物蒙身，恐為毒水所沾，兢惕過甚，睢盱矍鑠，忽墜水中，至於沒頂。及出之，舉體黑如昆侖，自謂必死，然自此宿病盡除，頓覺康健，無復昔之羸瘵。又不知何也？

【三十二】瀕海素少士人。祥符中，廉州人梁士卜地葬其親。至一山中，見居人說旬日前有數十龜負一大龜，葬於此山中。梁以為龜神物，其葬處或是福地。與其人登山觀之，乃見有丘墓之象。試發之，果得一死龜。梁乃遷龜他所，以其穴葬親。其後梁生三子：立則、立賢，皆以進士登科；立儀亦官於朝。徙居廣州，蔚為士族。人謂之龜葬。

【三十三】內侍李舜舉家，曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然如簷。人以為堂屋巳焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，牆壁窗紙皆黔。有一木格，其中雜貯諸器。其漆器銀扣者，銀悉熔流在地，漆器曾不焦灼。有一寶刀極堅鋼，就刀室中熔為汁而室亦儼然。人必謂火當先焚草木，然後流金石。今乃金石皆鑠，而草木無一毀者，非人情所測也。佛書言龍火得水而熾，人火得水而滅。此理信然。人但知人境中書耳，人境之外事有何限。欲以區區世智情識窮測至理，不亦難哉？

【三十四】溫州巨商張願，世為海賈，往來數千里，未嘗失利。紹興七年，涉大洋，遭風漂其船，不知所屆。經五六日，得一山。修竹戛雲，彌望極目。乃登岸伐十竿，擬為篙掉之用。方畢事，見白衣翁云：「此是何世界，非汝所當留。宜急回，不可緩也。」船人拱手白曰：「某輩已迷失路，將葬魚腹。仙翁幸垂教，如何可達鄉閭？」翁指東南方，果得善還。十竹已雜用其九。臨抵岸，有倭客及昆侖奴，望桅檣拊膺大叫可惜者不絕口。既泊纜，眾凝睇船內，見一竹尚存，爭欲買曰：「吾不論價。」願度其意必欲得，試索二千緡。眾齊聲答曰好，即就近取錢以償。願曰：「此至寶也，我適相戲耳。非五千緡勿復議。」昆侖尤喜，如其數輦錢授之，而後立約。約成，願問之曰：「此竹既成交易，不復翻悔。然我實不識是何寶物？盍為我言之。」對曰：「此乃寶伽山聚寶竹。每立竹於巨浸中，則諸寶不采而聚。雖累千萬價，亦所不惜。」願始嗟歎而付之。

【三十五】華亭縣市中，有小常賣鋪。適有一物如小桶而無底，非竹菲木，非金非石，既不知其名，亦不知何用。如此者凡數年，未有過而睨之者。一日有海舶老商，見之駭愕，且有喜色，撫弄不已，叩其所值。其人亦駔黠，漫索五百緡，商嘻笑，償以三百，即取錢付。駔因叩曰：「此物我實不識。今已成交得錢，決無悔理。幸以告我。」商曰：「此至寶也。其名曰海井。尋常航海，必須載淡水自隨，今但以大器滿貯海水，置此井於水中汲之，皆甘泉也。平生聞其名於番賈而未嘗遏，今幸得之，吾事濟矣。」

【三十六】嘉議大夫吏部尚書致仕許昌馮公，名夢弼，字士啟。嘗言其始仕在八藿時，乘傳出至一驛。驛吏語以今夕晚有馬絆出在江上，不若勿行。士啟漫不省，即選馬亟行。行未三四十里，忽烏刺赤者急下馬拜跪伏。其語侏離莫能曉，而其意則甚哀窘。士啟問之，搖手，意謂且死矣。於是士啟亦下馬禱曰：「某萬里遠客，從吏遐方。使有祿命，固不死；無之，敢逃死。」時月微明，睹一物如小屋大，竟滾入江水，腥風臭浪襲人。行數里許，乃問烏刺赤。烏刺赤曰：「是之謂馬絆。」問馬絆何物？搖手不敢對。三更後至前驛，驛吏出迎，錯愕曰：「是何大膽，敢越馬絆來乎？」士啟問馬絆，驛吏乃言此馬黃精也。遇之者輒為其所啖云。

方技

〔承蜩弄丸，莊叟侈言；日者龜策，史公樂道；書授異人，術窺秘奧；占星望氣而知微，廷醫訪卜以再造，雖貴於妙得其傳，亦在乎師心居要，集方技。〕

【一】太祖時，或詣司天監苗光裔卜。苗布策成卦，曰：「當遷徙。」問：「損人丁否？」曰：「無害。」又一人占如前，又一人占亦如前。苗疑之，執其裾問為何物？其人不得已，對曰：「我金明池龜也。前二人吾祖、吾父也。今朝廷廣池，將及吾穴，恐見殺，故來問耳。」苗頷之，即以表聞。已而掘地得龜數十萬，下令不得傷一龜，悉輦送他水。聶心遠云：「或謂物之靈無如龜，故決嫌疑、定猶豫，必問之龜。」今禍福休咎，龜不自知，反決之人。人靈乎？龜靈乎？

【二】韓王普初罷隴西巡官到京，至日者王勳卜肆問命，次簾下，看范魯公騶殿之盛，歎曰：「似此大官，修個甚福來得到此？」勳曰：「員外即日富貴，更強似此人，何足歎羨？將來便為交代，亦未可知。」後果如其言。

【三】太宗萬機之暇，留心弈棋。自制三勢：一曰對面千里勢；二曰天鵝獨飛勢；三曰海底明珠勢。一時近臣，例以棋圖頒賜，故王元之詩云：「太宗多才復多藝，萬機餘暇翻棋勢。對面千里為第一，獨飛天鵝為第二。第三海底取明珠，三陣堂堂皆御製。中使宣來侍近臣，天機秘密逼鬼神。」所以紀其事也。

【四】張僕射齊賢漕江南日，以書薦王冀公於錢希自。錢時以才名獨步館閣，適延一術士於邸。不容通謁，王局蹐門下，厲聲詬閽人，術者遙聞之謂錢曰：「此不知何人？若形勢相稱，世無此貴者，恒恐形不副聲耳。願延入使某一見。」希白召之。冀公單微遠人，神貌疏瘦，舉止山野。希白蔑視之。術者竦然，側目諦視，既退稽顙興歎曰：「人中之貴，有此十全者。」希白戲曰：「都堂便有此等宰相乎？」術者正色曰：「公何言歟？且宰相何時而無。此君不作則已，若作則天下富盛，而君臣相得，至死有慶而無吊。不完者但無子而已。」希白曰：「他日當陶鑄吾輩乎？」術者曰：「恐不在他日。願公無忽。」後希白方為翰林學士，冀公已真拜。〈（錢易，字希白。吳越王倧之子。）〉

【五】晁文元公迥，少聞方士之術。言凡人耳有靈響，目有神光，其後聽於靜中，若鈴聲遠聞，耆年之後，愈覺清徹。公名之曰三妙音：一曰幽泉漱玉；二曰清聲搖空；三曰秋蟬曳緒。

【六】張乖崖太平興國蘭年，試不陣成功賦，蓋太宗明年將有河東之幸。公賦有「包戈臥鼓，豈煩師旅之威。雷動風行，舉順乾坤之德。」自謂擅場，欲奪大魁。夫何有司以對偶韻失，因黜之。選胡旦為狀元。公憤然毀裂儒服，欲學道於陳希夷摶，趨豹林谷，以弟子事之，決無仕誌。希夷善風鑒，一見之謂曰：「子當為貴公卿，一生辛苦。譬如人家張筵，方笙歌鼎沸，忽中庖火起，座客無奈，唯賴子滅之，然祿後年，此地非棲憩之所。」乖崖堅乞入道。陳曰：「子性度明躁，安可學道？」果後二年及第。希夷以詩遺之云：「征吳入蜀是尋常，鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳麗地，卻應多謝腦邊瘡。」初不甚曉。後果兩入蜀，定王均、李順之亂。又急移餘杭，剪左道僧紹倫妖蠱之叛。此征吳入蜀之驗也。屢乞閑地，朝廷終不允。因腦瘡乞金陵養疾，方許之。

【七】張堯封，南京進士也，累舉不第。家甚貧。有善相者謂曰：「視子之相，不過一幕職。然君骨甚貴，必享王封。」人初莫曉其旨。其後堯封舉進士及第，終於幕職。後以溫成皇后故，屢贈太師中書令兼尚書令，封清河郡王。由是始悟相者之言。

【八】向文簡公父欲葬其母。時開封府城外有地讖云：「綿綿之崗，勢如奔羊。稍前其穴，后妃之祥。」術者以穴在一小民菜園中，恐民不肯與，因夜葬其地。民以向橫訴於府尹，尹令重與之價，仍不廢其菜。次年遂生文簡公。欽聖後，文簡孫也。

【九】張九歌慶曆中居京師，雖盛冬單衣。燕王奇之，常召見與之酒。歲餘，見王曰：「將遠遊，故來別。有小伎欲以悅王。」乃取羅重迭剪為蜂蝶狀，隨剪皆飛去，莫知其數。少頃呼之，蜂蝶皆來，復為羅。王曰：「吾壽幾何？」曰：「與開寶寺浮圖齊堅。」後浮圖災，王亦薨。

【十】熙寧八年，呂惠卿為參知政事，權傾天下。時元參政絳為翰林學士，判群牧，常問三命僧化成曰：「呂參政早晚為相。」化成曰：「呂給事為參政，政如草屋上置鴟吻耳。」元曰。「然則其不安乎？」成曰：「其黜免可立而待也。」是時春方半。元曰：「事應在何時有消息？」成曰：「在今年五月十七日。」元憮然不測，亦潛紀之。既而呂權日盛，臺諫噤口，無敢指議之者。會五月十七日，元退朝，因化成漫浪之語，促召而誚之。成曰：「言必無失。姑且俟之。」公愈笑其術之非。既而聞御史蔡成禧入劄子言呂參政兄弟。呂罷政事，實始此日也。

【十一】丁晉公本吳人，其孫徙居建安，資產豪盛。子弟中名湜者，少年俊爽，負才氣，酷嗜賭博。雖常獲勝，然隨手蕩析於狎遊。厥父屢訓責之，殊無悛心。父怒，因縛空室，絕其飲饌，饑困瀕死。家老嫗憐之，破壁使之竄。父喜其去，亦不問，但謂其必隕溝壑。湜假貸族黨，得旅費，徑入京師，補試太學，預貢籍。熙寧九年，南省奏名。相國寺一相士以技顯，其肆如市。湜往訪之，士曰：「君氣色極佳，吾閱人無如君者。當擢巍第。」即大書於壁曰：「今歲狀元是丁湜。」湜益自負，而所好固如昔時。同榜有兩蜀士皆多資，亦好博，湜宛轉鉤致，延之酒樓上，仍令僕攜博具立於側。蜀士見之而笑，遂戲於小閣。始約以萬錢為率。戲酣誌猛，各不能中止，累而上之。湜於此藝得奇法，是日所贏六百萬，如數算取以歸邸。又兩日，復至相士肆，士驚曰：「君今日氣色大非前比。魁選豈復望？誤我術矣。」湜請其說，士曰：「相人先觀天庭，須黃明潤澤則吉。今枯燥且黑，得非設心不善，為牟利之舉，以負神明哉？」湜悚然，盡以實告，曰：「然則悉以反之可乎？」士曰：「即已發心，冥冥知之矣。果能悔過，尚可占甲科居五人之下也。」湜亟求蜀士，還其所得大半。迨庭策唱名，徐鐸首魁，湜為第六。

【十二】邵堯夫在洛中，嘗與司馬溫公論易數，推園中牡丹云某日某時當毀。是日溫公命數客以觀。日向午，花方穠盛，客頗疑之。斯須，兩馬相踶，絕銜斷轡，自外突入，馳驟欄上，花果毀焉。嘗言天下不可傳此者，司馬君實、章子厚爾。蓋君實不肯學，子厚不可學也。臨終，焚其書不傳，只以《皇極經》世行於世。

【十三】徽宗在潛邸密使人持誕生年月，俾術人陳彥論之。彥一見問誰使若來？再三詰之，乃告以實。彥曰：「覆大王，彥即今閉鋪。六十日內望富貴，後以隨龍官至節鉞。」政和全盛日，彥嘗以運數中微，密告於上。徽宗為作石記，埋宣和殿下。

【十四】潘景，字溫叟。崇寧間以醫稱，視古無愧。虞部員外郎張咸妻孕五歲，南陵尉富昌令妻孕二歲，團練使劉彝孫妻孕十有四月，而俱不產。溫叟視之，曰：「疾也。凡醫曰孕者非也。」於是作大劑飲之。咸妻墮肉塊百餘，皆有眉目狀。昌令妻夢三士子色漆黑，倉卒怖悸，疾走而去。彝孫妻墮大蛇，猶婉蜒不斃。又屯田郎中張謹妻，年四十四而天癸不至。溫叟察其脈，曰：「明年血潰乃死。」至期，果亡。貴江令王霽，夜夢與婦人謳歌飲酒，晝不能食者已三歲。溫叟治之，疾稍平，而婦人色加沮，飲酒易怠，而謳歌不樂，久之遂無所見。溫叟曰：「若疾雖衰而未愈也。倘夢見男子青巾而白衣者，則愈矣。」後果夢之，遂能食如故。其他所治若此者甚多。

【十五】趙三翁者名進，字從先，中牟縣白沙顛人。授道要於孫思邈。至宣和壬寅歲，年一百八矣。於技術無所不通，能役使鬼神，知未來事。為人噓嗬按摩，疾痛立愈。保義郎頓公孺苦冷疾二年，至於骨立。一日正灼艾而翁來，悉令撤去。時方盛暑，但就屋開三天窗，放日光下射。使頓仰臥，揉艾遍鋪腹上，約十數斤。乘日光灸之，移時，熱透臍腹不可忍。俄腹中如雷鳴下泄，口鼻間皆濃艾氣，乃止。明日復為之。如是一月，疾良已，仍令滿百二十日。自是宿屙如洗，壯健似少年時。翁曰：「此孫真人秘訣也。世人但知灼艾，而不知點穴之不審，虛受楚痛，耗損氣力。日者太陽真火，艾既遍腹，且又徐徐照射，入腹之功極大，但五六七月為上。若秋冬間，當以厚艾鋪腹，蒙以綿衣，熨斗盛炭火慢熨之，以聞濃艾氣為度，亦其次也。」其術出奇而中理皆類此。密縣墮門山道友席洞雲，往獨紇嶺瀑水潭側登玩，慕其清峭高爽，即築室以居。既而百怪畢見，未及一年，禍變相踵。席謁翁告以故，翁曰：「得無居五箭之地乎？」席曰：「地理之說多矣，獨未聞五箭者。敢問何謂也？」翁曰：「峰顛嶺脊，陵首隴背，土囊之口，直風當門，急如激矢者，名曰風箭。峻灘急流，懸泉瀉瀑，衝石走沙，聲如雷動，晝夜不息者，名曰水箭。堅剛礫燥，斥岸沙磧，不生草木，不澤水泉，硬鐵腥錫，蟲毒蟻聚，散若壞壤者，名曰土箭。層崖迭巘，峻壁巉巖，銳鋒峭岫，拔刃攢鍔，聳齒露骨，狀如浮圖者，名曰石箭。長林古木，茂樾叢薄，翳天蔽日，垂蘿蔓藤，陰森肅冽，如墟墓間者，名曰木箭。五箭之地，射傷居人，皆不用。在要回環紆抱，氣象明邃，形勢寬閑，壤肥土沃，泉甘石清，乃為上地。固不必一一泥天星地卦也。子歸依我言，去凶就吉，當自無恙。」席敬受其教，居止遂寧。翁亦不知所終。

【十六】張鬼靈，三衢人。其父使從裏入學相墓術，忽自有悟見，因以鬼靈為名。建中靖國初，至錢塘，請者踵至。錢塘尉黃正一為餘言，縣令周君者，括蒼人，亦留心地理。具飯延款，謂鬼靈曰：「凡相墓或不身至，而止視圖畫，可言克應否？」鬼靈曰：「若方位山勢不差，合葬時年月，亦可言其粗也。」因指壁間一圖問之。鬼靈熟視久之，曰：「據此圖墓前午上一潭水甚佳。其家子弟若有乘馬墜此潭，幾至不救者，即是吉地，而發祥自此始矣。」令曰有之。鬼靈曰：「是年此墜馬人必被薦進，次年登第也。」令不覺起握其手曰：「吾不知青烏子郭景純何如人也？今子殆其倫乎？」為述是年春祀，某乘馬從之，馬至潭側，忽大驚躍，銜勒不制，即與某俱墜淵底。逮出，氣息而已。是秋發薦，次年叨忝者某是也。蔡靖安世先墓在富春白升嶺，其兄宏延鬼靈至墓下視之，謂宏此墓當出貴人，然必待君家麥甕中飛出鵪鶉，為可賀也。宏曰：「前日某家臥房米甕中忽有此異，方有野鳥入室之憂。」鬼靈曰：「此為克應也。君家兄弟有被魁薦者，即是貴人也。」是秋安世果為國學魁選。鬼靈常語人曰：「我亦患數促，非久居世者，但恨無人可授吾術耳。」後二歲果歿，時年二十五矣。

【十七】政宣間，除擢侍從以上，皆先命日者推步其五行休咎，然詹出命，故一時術者謂士大夫窮通在我可否之間。因是此輩益得以憑依，揣摩時事，以售其說。

【十八】臨安中瓦在禦街上，士大夫必遊之地，天下術士皆聚焉。凡挾術者易得厚獲，而近來數十年間，向之行術者多不驗，惟後進者術皆奇中。有老於談命者，下問後進：「汝今之術，即我向之術，何汝驗而我不驗？」後進者云：「向年士大夫之命，占得祿貴生旺，皆是貴人。今日士大夫之命，多帶刑殺衝擊，方是貴人。汝不見今日為監司郡守閫帥者，日以殺人為事耶？」老師歎服。

【十九】宣和初，蜀人王俊明在京師謂人曰：「汴都王氣盡矣。吾夜以盆水直氐房下望之，皆無一星照臨汴分野者。更於宣德門外密掘土二尺，試取一塊嗅之，枯燥索莫，不復有生氣。天星不照，地脈又絕，而為萬乘所都可乎？」即投匭上書，乞移都洛陽。

【二十】靖康間有龍伯康者，不知何許人。遊京師，飲市肆中，叫呼大噱。時或箕踞笑歌、詼諧縱謔，旁若無人。眾目為狂生，不知異也。一日被酒從城外過大閱之所，戲挾弓矢而射。一發中的，矢矢相屬，十發無一差者。眾方驚訝。忽指其地而謂眾曰：「後三年，此間皆胡人。若等姑識之，火龍騎日，飛雪滿天，此京城破滅之兆也。」因嘻籲長歎不自禁。後三年，京城失守，如其言。

【二十一】謝石潤夫，成都人。宣和間至京師，以相字言人禍福。求相者但隨意書一字，即就其字離折而言，無不奇中者。名聞九重。上皇因書一朝字令中貴人持往試之。石見字，即端視中貴人曰：「此非觀察所書也。然謝石賤術，據字而言，今日遭遇即因此字，黥配遠行亦此字。朝字，離之為十月十日字。非此月此日所生之天人，當誰書也？」一座盡驚。中貴馳奏。翌日召至後苑，令左右及宮嬪書字示之，論說俱有精理。錫賚甚厚，並與補承信郎。緣此四方來求相者，其門如市。有朝士，其室懷妊過月，手書一也字，令其夫持問。是日座客甚多，石詳視謂朝士曰：「此閣中所書否？」曰：「何以言之。」石曰：「謂語助者，焉哉乎也。固知是公內助所書。尊閣盛年三十一否？」曰：「是也。」「以也字上為三十，下為一字也。」「然吾官寄此，欲力謀遷動可得否？」曰：「正以此為撓耳。蓋也字著水則為池，有馬則為馳。今池運則無水，陸馳則無馬，是安可動也？又尊閣父母兄弟，近身親人，當皆無一存者。以也字著人則是他字，今獨見也字，而不見人故也。又尊閣其家物產亦蕩盡否？以也字著土則為地字，今不見土，只見也。俱是否？」曰：「誠如所言，然此皆非所問者。賤室懷妊過月，所以問耳。」石曰：「是必十二三個月也。以也字中有十字，並兩旁二豎，下一畫為十三也。」石熟視朝士曰：「有一事似涉奇怪。欲不言，則吾官所問，正決此事。可盡言否？」朝士因請其說。石曰：「也字著蟲為虵字，今尊閣所妊，殆蛇妖也。然不見蟲，則不能為害。謝石亦有薄術，可為吾官以藥下驗之，無苦也。」朝士大異其說。因請至家，以藥投之，果下百數小蛇而體平。都人益共神之，而不知其竟挾何術。後復拆字，謂秦頭大重，壓日無光。忤相檜。死於戍。

【二十二】建炎間，術者周生善相字。車駕至杭，時金騎驚擾之餘，人心危疑。執政呼周生，偶書杭字示之。周曰：「懼有警報。」乃拆其字，以右邊一點配木上，即為兀术。不旬日，果傳兀术南侵。當趙秦廟謨不協，各欲引退。二公各書退字示之，周曰：「趙必去，秦必留。日者君象，趙書退字，人去日遠；秦書人字，密附日下。日字左筆下連，而人字左筆斜貫之，蹤跡固矣，欲退得乎？」既而皆驗。

【二十三】耿聽聲者，兼能嗅衣物，以知吉凶貴賤。德壽聞其名，取宮人扇百柄，雜以上及中宮所禦，令小黃門持扣之。耿嗅至後扇云：「此聖人也，然有陰氣。」至上扇，乃呼萬歲。上奇之，呼入北宮，又取妃嬪珠冠十數示之。至一冠，奏曰：「此有屍氣。」時張貴妃已薨，此其故物也。後居候潮門內。夏震微時，嘗為殿巖饋酒於耿。耿聞其聲，知其必貴，遂以其女妻其子；子復娶其女。時郭棣為殿帥，耿謁之曰：「君部中有三節度使，他日皆為三衙。」扣為何人？則曰：「周虎彭輅、夏震也。」虎、輅時皆為將官，獨震方為帳前佩印官。郭曰。「周、彭地步，或未可知。震安得遽爾乎？」耿曰：「吾所見如此，可必也。」耿因與三人結為義兄弟。一日耿謂虎曰：「吾數夜聞軍中金鼓有殺聲。兵將動，君三人皆當此而顯矣。」未幾，開禧出師，虎守和州，輅為金州統戎，皆以功受賞。震則以誅韓功，相繼為殿巖。虎亦參馬跡，皆列節度使班。悉如其言。

【二十四】靈源禪師住龍舒太平精舍。有日者能課，使之課，莫不奇中。有蘇朝奉者至寺，使課無驗。非特為蘇課無驗，凡為達官要人言，俱無驗。至為市井凡庸山林之士課，則如目見。靈源問其故，答曰：「我無德量。凡見尋常人，則據術而言，無所緣飾。見貴人則畏怖，往往置術之實而務為諛辭。」其不驗，要不足怪。

【二十五】桂林有韓生嗜灑，自云有道術。人初不大聽重之也。一日欲自桂過明，同行者二人，俱止桂林郊外僧寺，而韓生亦來。夜不睡，自抱一籃，持匏杓出就庭下。眾共往視之，剛見以杓，酌取月光，作傾瀉入籃狀，爭戲之曰：「子何為乎？」韓生曰：「今夕月色難得。我懼他夕風雨，儻夜黑，留此待緩急爾。」眾笑焉。明日取視之，則空籃弊杓如故。眾益哂其妄。及舟行至郃平，共坐江亭上，各命僕辦治殽膳，多市酒，期醉適。會天大風，俄日暮，風益亟，燈燭不得張。坐上墨黑，不辨眉目。眾大悶，一客忽念前夕事，戲嬲韓生曰：「子所貯月光，今安在，寧可用乎？」韓生為撫掌而對曰：「微子，我幾忘之。」即狼狽走從舟中，取藍杓一揮，則白光燎焉，見於梁棟間。如是連數十揮，一坐盡如晴夜。月色瀲灩，秋毫皆睹。眾乃大呼，痛飲達四鼓，韓生者又酌取而收之籃，夜復黑如故。始知韓生果異人也。

【二十六】四明僧奉真，良醫也。天章閣待制許元，為江淮發運使，奏課於京師，方欲入對，而其子疾亟，瞑而不食，惙惙欲絕逾宿矣。使奉真視之，曰：「脾已絕不可治，死在明日。」元曰：「觀其疾勢，固知其不可救。今方有事，須陛對。能延數日之期否？」奉真曰：「如此似可。諸髒皆已衰，唯肝髒獨過。脾為肝所勝，其氣先絕，一髒絕則死。若急瀉肝氣，令肝氣衰，則脾少緩，可延三日。過此無術也。」及投藥。至晚乃能張目，稍稍復啜粥。明日漸蘇而能食。元喜甚，奉真笑曰：「此不足喜。肝氣漸舒耳，無能為也。」後三日果卒。

【二十七】朱師古，眉州人。年三十時，得異疾，不能食，聞葷腥氣輒嘔。惟用一鐺旋煮湯，沃淡飯數匕食之。每用鐺，亦須滌十餘次，不然，更覺腥穢不可近也。食已，鼻中必滴血一點。懨懨瘦削，醫莫能愈，乃趨郡謁史載之。史曰：「俗醫不讀醫經，而妄欲療人。可歎也。君之疾在《素問經》中，其名曰食掛。凡人肺六葉，舒張如蓋，下覆於脾，則子母氣和，飲食甘美。一或有扆，則肺不能舒，脾為之蔽，故不嗜食。《素問》曰：『肺葉焦熱，名曰食掛。蓋食不下脾，淤而成疾耳。』」遂製藥服之。三日，覺肉香，啖之，無所苦。自此嗜食，宿恙頓除。

【二十八】朱文公有足疾，嘗有道人為施針術，旋覺輕安。公大喜，厚謝之，且贈以詩云：「幾載相扶藉瘦筇，一針還覺有奇功。出門放杖兒童笑，不是從前勃窣翁。」道人得詩竟去。未數日，足疾大作，甚於未針時。亟令尋遂道人，已莫知所往矣。公歎息曰：「某無意罪之，但欲追索其濤，恐復持此誤他人耳。」是夜夢神曰：「公一念動天矣。」足疾旋瘳。

【二十九】趙信公在維揚制閫日，有老張總管者，北人也。精於用針。一日信公侍姬苦脾血疾垂殆。時張老留旁郡，亟呼其徒治之，乃刺足外踝二寸餘，而針為物氣所留，竟不可出。其徒倉皇請罪，曰：「穴雖中而針不出，此非吾師不可。請急召之。」於是命流星馬宵征，凡一晝夜而張至，笑曰：「穴良是，但未得吾出針法耳。」遂別於手腕之交刺之，針甫入，而外踝之針躍而出焉。即日疾愈。

李行簡外甥女適葛氏而寡，更嫁朱訓，忽得疾如中風狀。山人曹居白視之曰：「此邪疾也。」乃出針刺其足外踝上至一茶久。婦人醒曰：「患平矣。」每疾作時，夢故夫引行山林中，今早夢如前，而故夫忽為棘刺刺脛間不可脫，惶懼宛轉乘間乃得歸。曹笑曰：「適所刺者，入邪穴也〈（一作百邪穴）〉。」

【三十】章叔恭倅襄州日，嘗獲試針銅人全像，以精銅為之，腑髒無一不具。錯金書穴名於孔旁。每用以試醫，外塗黃蠟，內實以汞。俾醫以分折寸，按穴投針。中穴則針入而汞出，稍差則針格而不入矣。亦奇巧之器也。後趙南仲得之，歸於內府。

龐安常視孕婦難產曰：「兒雖出胞，而手執母腸胃，不復脫衣。」即捫兒手所在，針其虎口，兒痛即縮手而生。及觀兒虎口，果有針痕。

【三十一】括之縉云有業醫，挾術頗精。一日忽夢追至城隍，主者戒云：「凡北之人虐南人，蓋有數。若南人恃北勢以虐南人者，此神明之所甚怒，罪無赦。趙某者，昔在福州，殺人至多，獲罪於天。今使之得喑疾而死。或以穀二石酒二斗，雞四隻相邀，汝慎勿往，不然，逆天之罪，不可逭也。然於次日，必有葉氏亦以此數相償，且有重獲也。」既覺，惴惴然遂往廟中炷香。甫歸家，而趙氏令人果以物至相邀，遂辭以疾不往。次日葉府召醫，疾愈，以物酬謝，乃雞酒穀如夢中之數。收功獲謝，而趙則殂矣。

【三十二】蔡州道士楊大均善醫，能默誦《素問》、《本草》、《千金方》。其間藥石分兩，皆不遺一字。或問：「此有何文理而可以記乎？」大均言：「苟通其意，其文理有甚於章句偶儷。一見何可忘也！」

紫霞翁精於琴，曉音律。有畫魚周大夫者，善歌，暗令寫譜參訂，雖一字之誤，必隨證其非。或叩之云：「五凡工尺，有何義理，而能默誦如流。」翁笑曰：「君特未究此事耳。其間義理更有甚於文章，不然，安能記之？」

【三十三】賈師憲少年日，嘗馳馬潮山，小憩棲霞嶺。忽有布裳道者，瞪視曰：「官人可以愛重，將來功名不在韓魏公下。」賈意其見侮，不顧而去。既而醉博平康至於敗面。他日復遇道者，頓足驚歎曰：「可惜，可惜！天堂已破，必不能令終矣。」其後悉驗。

【三十四】李國用，登州人。嘗為卒，遇神仙教以觀日之法，能洞見肺腑。世稱神明。兼能望氣。襄陽未破時，元世祖命即其軍中望氣。行逾兩三舍，即還奏曰：「臣見卒伍中往往有臺輔氣。襄陽不破，江南不平，置此人於何地？」未幾，果下襄陽。

【三十五】金壇郎王裕，福唐人。術數頗工，常云：「天運四百二十年一周，而七百甲子備位。天、地、人、江、河、海鬼，凡七。今正行鬼。後十八年，復行天，當有異人應時而出。」又云：「唐明皇時，正行天元故也。」

【三十六】古方施之富貴人多驗，貧下人多不驗；俗方施之貧下人多驗，富貴人多不驗。蓋富貴人平日護持甚謹，其致疾必有漸，發於中，而見於外。非以古方術求之，不能盡得。貧下人驟得於寒暑燥濕饑飽勞佚之間，未必皆真疾。不待深求其故，苟一物相對，皆可為也。而古方節度，或與之不相契，況古方分劑湯液，與今多不同。四方藥物所產，及人稟賦亦異。以理推之，以俗方治庸俗人病，亦不可盡廢也。

【三十七】喉閉之疾，極速而烈。止用鴨嘴膽礬一味，研細，以釅醋調灌，即大吐，去膠痰，立差。然膽礬難真者，養生之家，不可不預儲以備用也。熊膽善辟塵。其試法，以淨水一器，塵罩其上，設膽粟許，則凝塵忽然而開。以之治目障翳極驗。每以少許，淨水略調，閉，盡去筋膜塵土，入冰腦一二片。或洟癢，則加生薑粉些少，時以銀箸點之，絕奇。赤眼亦可用。

工藝

〔進道莫非技，形下何必器，刻楮與斫輪，精出《考工記》，集工藝。〕

【一】開寶寺塔，在京師諸塔中最高，而制度甚精。都料匠喻皓所造也。塔初成，望之不正，而勢傾西北。人怪而問之。皓曰：「京師地平無山，而多西北風，吹之不百年當正也。」其用心之精蓋如此。國朝以來，木工一人而已。有《木經》三卷行於世。世傳皓惟一女。每臥則交手於胸為結構狀，如此逾年，撰成《木經》三卷。今行於世者是也。

錢氏據兩浙時，於杭州梵天寺建一木塔，方兩三級。錢帥登之，患其塔動。匠師云：「未瓦上輕故如此。」乃以瓦布之，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，賂以金釵，問塔動之因。皓笑曰：「此易耳。但逐層布板訖，便實釘之，則定不動矣。」匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯，如胠篋。人履其板，六幕相持，自不能動。人皆服其精練。

【二】太平興國中，蜀人張思訓製上渾儀。其制與舊儀不同，最為巧捷。起為樓閣數層，高丈餘，以木偶為七直人以直七政，自能撞鍾擊鼓。又為十二神，各直一時。至其時，即自執長牌循環而出。

【三】國初兩浙獻龍船，長二十餘丈。上為宮室層樓，設禦榻以備遊幸。歲久腹敗，欲修治，而水中不可施工。熙寧中，宮室黃懷信獻計，於金明池北鑿大澳，可容龍船。其下置柱，以大木梁其上，乃決水入澳，引船當梁上。即車出澳中水，船乃笐於空中。完補訖，復以水浮船，撤去梁柱。以大屋蒙之，遂為藏船之室。永無暴露之患。

【四】燕龍圖肅，有巧思。初為永興推官，知府寇萊公好舞柘枝，有一鼓甚惜之。其環忽脫，公悵然以問諸匠，皆莫知所為。燕請以環腳為鎖簧內之，則不脫矣。萊公大喜從之。燕為人長者，博學。其漏刻法最精，今州郡往往有之。

【五】陳康肅公堯谘善射，當世無雙。公亦以此自矜。一日嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立睨之，久而不去，見其發矢十中八九，但微頷之而已。康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他。但手熟爾。」康肅憤然曰：「爾安敢輕吾射？」翁曰：「以吾酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。此與莊生所謂斫輪解牛者何以異！

【六】章友直伯益，以篆得名，召至京師。翰林篆字待詔數人，聞其名，心未之服。俟其至，乃共詣之，云：「聞先生之藝久矣。願一見筆法以為模式。」伯益命帖紙數張，縱筆作二圖：其一縱橫各作十九畫，成一棋局；其一作十圓圈，成一射帖。其行筆之粗細，間架之疏密，無毫髮之失。諸人見之，大歎驚服，再拜而去。

【七】慶曆中，有一術士姓李，多巧思。嘗木刻一鍾馗，高二三尺。右手持鐵簡，以香餌置左手中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手運簡斃之。以獻荊工，王館於門下。會大使言月當蝕於昏時，李自云有術可禳。王試使為之。是夜月果不蝕，王大神之。

【八】陵州鹽井，深五百餘丈，皆石也。上下甚寬廣，獨中間稍狹，謂之杖鼓腰。舊自井底用柏木為幹，上出井口。自木幹垂綆而下，方能至水。井側設大車絞之。歲久，井幹摧敗。屢欲新之，而井中陰氣襲人，入者輒死，無緣措手。惟候有雨入井，則陰氣隨雨而下，稍可施工。雨晴復止。後有人以木盤滿中貯水，盤底為小竅，釃水一如雨點。設於井上，謂之雨盤。令水下終日不絕。如此數月，井幹為之一新，井利復舊。

【九】金陵人有發六朝陵寢，得古物甚多。有得一玉臂釵，兩頭施轉關，可以屈伸令圓。僅於無縫，為九龍繞之。功侔鬼神。世多謂前古民醇，工作率鹵拙，是大不然。占物至巧，正由民醇故也。民醇則百工不苟。後世風俗雖侈，而工之致力不及古人，故物多不精。

【十】武林有為禽蟲戲者，蓄龜七枚，大小凡七等。置龜幾上，擊鼓以諭之，則第一等大者先至幾心伏定，第二等者從而登其背。直至第七等小者，登第六等之背，乃豎身直伸其尾向上，宛如小塔狀。謂之烏龜迭塔。又蓄蝦蟆九枚，於席中置小墩，其最大者乃踞坐之，八小者左右對列。大者作一聲，眾亦作一聲；作數聲亦如之。既而小者一一至大者前點首作聲，如作禮狀而退。謂之蝦蟆說法。又練細蟻黃黑二種，各有大者為之將領，插旗為號。一鼓對壘，再鼓交戰，三鼓分兵，四鼓偃旗歸穴。謂之螞蟻角武。又以蛐嘴鳥作傀儡，唱戲曲以導之，拜跪起立，儼若人狀。或使之銜旗而舞，或寫八卦名帖，指使銜之，縱橫不差。或拋彈空中，飛騰逐取。謂之靈禽演劇。雖小技殆有神術焉。

【十一】九江有碑工仲寧，刻字甚工。黃太史題其居曰琢玉坊。崇寧間，詔郡國，刊元祐黨籍姓名。太守呼仲寧使刊之。辭曰。「小人家舊貧窶，止因開蘇學士黃內翰詞翰，遂至飽暖。今日以奸人為名，誠不忍下手。」守義之曰：「賢哉！士大夫所不及也。」饋以酒而從其請。此載《揮麈錄》。又正史所載頒蔡京所書元祐奸黨碑刻石於州縣，令監司長吏廳皆刻石。有長安石工安民當鐫字，辭曰：「民愚人，固不知立碑之意。但如司馬相公者，海內稱其正直，今謂之奸邪，民不忍刻也。」府官怒，欲加之罪。民泣曰：「被役不敢辭，乞免鐫安民二字於石末。恐得罪後世。」聞者愧之。

音樂

〔柯竹誰知，焦桐莫覺；晉曠調鍾，州鳩論樂；壺挈鳴韶，蕤飛清角；公子通微，聰不可學，集音樂。〕

【一】寇萊公好柘枝舞。會客必舞柘枝，每舞必盡日。時謂之柘枝顛。今鳳翔有一老尼，猶萊公時柘枝妓，云尚能歌其曲。其曲遍數極多。如羯鼓錄渾脫解之類。好事者往往傳之。古之善歌者有語，謂當使聲中無字，字中有聲。凡曲止是一聲。清濁高下如縈縷耳。字則有喉唇齒舌等音不同，當使字字舉本皆輕圓融入聲中，令轉換處無磊塊。此謂聲中無字。古人謂之貫珠，今謂之善過度是也。如宮聲字而曲合商，用商聲，則能轉宮為商歌之。此字中有聲也。善歌者謂之內裏聲。不善歌者聲無抑揚，謂之念曲。聲無含蘊，謂之叫曲。〈（舞拓枝本出拓跋氏之國。流傳誤為柘技也。）〉

【二】歐文忠公在滁州，通判杜彬善彈琵琶。公每飲灑必使彬為之，往往酒行遂無算。故有詩云：「坐中醉客誰最賢？杜彬琵琶皮作弦。」此詩既出，彬頗病之，祈公改去名，而人已傳，卒不得諱。政和間，郎官有朱維者，亦善音律，而尤工吹笛。雖教坊亦推之。流傳入禁中，上皇喻旨召維試之，使教坊善工在旁按其聲，樂工皆稱善。遂除維為典樂。維嘗言琵琶以下撥重為難，猶琴之用指深，故本色有轢弦護索之稱。文忠嘗問琵琶之妙於彬，亦以此對。乃取使教他樂工試為之，下撥弦皆斷。因笑曰：「如公之弦，無乃皮為之耶？」故有皮作弦之句，而好事者遂他彬果以度為弦，其實非也。唐人記賀懷智以鶤雞筋作弦，人固疑之。筋比皮似有可作弦之理，然亦不應得許長。且所貴者聲爾，安在以弦為奇耶？

【三】范文正公喜彈琴，然平日止彈《履霜》一操。時人謂之范履霜。

【四】高郵人桑景舒性知音。聽百物之聲，悉能占其災福，尤善樂律。舊傳有《虞美人操》。聞人作《虞美人曲》，則枝葉皆動。他曲不然。景舒試之，良如所傳。乃詳其曲聲，曰皆吳音也。他日取琴試用吳音製一曲，對草鼓之，枝葉亦動，乃謂之《虞美人操》。其聲謂與《虞美人曲》全不相近，始未無一聲相似者，而草輒應之。其律法同管也。

【五】都下一小兒才三歲，無有難曲，按皆中節。都市觀者如堵，教坊伶人皆稱其妙。在母懷食乳，撚手指應節，蓋宿習也。

【六】理宗朝，張循王府有獻白玉簫管長二尺者，中空而瑩薄，奇寶也。內府所無。即時有旨補官。未幾，韓蘄王府有獻白玉笙一攢，其薄如鵝管，其聲清越，真希世之珍也。此二物皆在軍中日得之北方，即宣和故物也。

飲食

〔觀頤而衎，大欲所存；老饕用物，惟禍之門；饑不期鼎食，渴非待衢尊；飯稱香積，醪出孤村，淡有至味，何必嘗黿羹，集飲食。〕

【一】太宗命蘇易簡講文中子，有楊素《食經》。上因問食品稱珍，何物為最。易簡曰：「臣聞物無定味，適口者珍。臣止知齏汁為美。」太宗笑問其故。曰：「臣憶一夕寒甚，擁爐燒火，乘興痛飲，大醉就寢。四鼓始醒，以重衾所擁，咽吻燥渴。時中庭月明，殘雪中覆一齏盎，不暇呼童，披衣掬雪以盥手，亟引數缶，連沃濁肺，咀齏數莖，燦若金脆。臣此時自謂上界仙廚鸞脯鳳臘，殆恐不及。屢欲作《冰壺先生傳》，因循未暇也。」太宗笑而然之。

【二】前輩云：「一郡之政觀於酒，一家之政觀於齏。」蓋二事若善，則其他可知。

【三】東坡與客論食次，取紙一幅，書以示客云：「爛蒸同州羊，灌以杏酪，食之以匕不以箸。南都撥心面，作槐葉溫陶糝。以襄邑抹豬，炊共城香稻，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱸膾既飽。以廬山康王谷水，烹曾坑鬥品。少焉解衣仰臥，誦東坡《赤壁前後賦》，亦一大快〈（一作山谷語）〉。」

【四】詩人多用方言。俗謂睡美為黑甜，飲酒為軟飽。故東坡詩云：「三杯軟飽後，一枕黑甜餘。」

東坡謂晨飲為澆書。李黃門謂午睡為攤飯。放翁詩云：「澆書滿挹浮蛆甕，攤飯橫眠夢蝶床。莫笑山翁見機晚，也勝朝市一生忙。」

【五】東坡自儋耳北歸，臨行以詩別黎子雲秀才。後批云：「新釀甚佳，求一具理。臨行寫此，以折菜錢。」〈（南荒人謂瓶罌為具理）〉。

【六】世傳涪翁喜苦筍。嘗從斌老乞苦筍，詩云：「南園苦筍味勝肉，籜龍稱冤莫采錄。煩君更致蒼玉束，明日風雨吹成竹。」又和坡翁春菜詩云：「公如端為苦筍歸，明日青衫誠可脫。」坡得詩，戲謂坐客云：「吾固不愛作官，魯直遂欲以苦筍硬差致仕。」聞者絕倒。嘗賦苦筍云：「苦而有味，如忠諫之可活國。」放翁又從而獎之云：「我見魏徵殊嫵媚，約束兒童勿多取。」於是世以諫筍目之。及觀涪翁所自跋，則其所食乃取乎甘，非貴乎苦也。南康簡寂觀有甜苦筍。周益公詩云：「蔬食山間茶亦甘，況逢苦筍十分甜。君看齒頰留餘味，端為森森正且嚴。」此亦取其甜耳。世人慕名忘昧，甘心荼苦者果何說哉！又涪翁在戎州日，過蔡次律家，小軒外植餘甘子。乞名於翁，因名之曰味諫軒。其後王子予以橄欖送翁。翁賦云：「方懷味諫軒中果，忽見金盤橄欖來。愚見餘甘有瓜葛，苦中真味晚方回。」然則二物亦可名之諫果也。

東坡《橄欖》詩：「待得餘甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。」俗諺傳南人說橄欖回味清甘。北人云：「待他回味時．我棗兒已甜半日矣。」坡詩蓋用此意。

【七】東坡嘗約器之同參玉版。器之每倦山行，聞玉版，欣然從之。至簾泉寺，燒筍而食。器之覺筍味勝，問此何名？坡曰：「玉版。此老僧善說法，令人得禪悅之味。」器之方悟其戲。

【八】范忠宣謫居永州，以書寄人云：「此中羊麵，無異北方。每日閉門餐餺飥，不知身之在遠也。」蘇文忠五帖，其獻蠔帖，極盲蠔之美，至令叔黨勿宣傳北方君子，恐求謫海南以分其味。又云：「惠州市肆寥落，日殺一羊，不敢與在官者爭買。時囑屠買其脊骨。骨間亦有微肉，熟煮熱酒漉，隨意用酒薄點鹽，炙微焦食之，終日摘剔牙綮間，如蟹螯逸味。率三五日一餔。吾子由三年堂庖所飽。芻豢滅，齒而不得骨。豈復知此味乎？」〈（北人食麵曰餺飥，俗語作不托。）〉

【九】京師中下之戶，不重生男。每育女，則愛護之如擎珠捧璧。稍長則隨其姿質，教以藝業，用備士大夫采擇娛侍。名目不一，有所謂身邊人、本事人、供過人、針線人、堂前人、雜劇人、拆洗人、琴童、棋童、廚娘等稱。就中廚娘最為下色，然非極豪貴家不可用。嘗聞時官中有婺人某者，奮身寒索，歷二倅一守，然受用淡泊，不改儒酸。偶奉祠居裏，便嬖不足使令，飲饌且太粗率。守念昔留某官處晚膳，出都下廚娘烹調極可口。適有便介如京，謾作承受人書，托以物色，費不屑較。未幾，承受人復書曰：「得之矣。其人年可二十餘，新回自府第，有容藝，曉書算。旦夕遣以詣直。」旬餘果至。初憩五里頭時，遣腳夫先申狀來，乃其親筆也。字畫端楷，歷序慶幸。即日伏事左右，末乞以四輪接取，庶成體面。辭甚委曲，殆非庸碌女子可及。守一見為之啟顏。及入門，容止循雅，紅裙綠裳，參視左右乃退。守益喜過望。少選，親朋皆議舉觴奉賀。廚娘遽至請曰：「未可展會，明日且是常食，五杯五分。因請食品萊品資次。出書以示之，食品第一為羊頭簽，菜品第一為蔥齏，餘皆易辦者。廚娘操筆疏物料：內羊頭簽五分，各用羊頭十個。蔥齏五碟，合用蔥五斤。他物稱是。守固疑其妄，然未欲遽示以儉鄙，姑從之，而密覘其用。翌旦，廚師告物料齊。廚娘發行奩，取鍋銚盂勺湯盤之屬，令小婢先捧以行。璀璨溢目，皆白金所為。大約計六七十兩。至於刀砧雜器，亦一一精整。旁觀嘖嘖。廚娘更圍襖圍裙，銀索攀膊，掉臂而入，據坐交床。徐起取抹批臠，慣熟條理，真有運斤成風之妙。其治羊頭簽也，漉置幾上，別留臉肉，餘悉置之地。眾問其故。曰：「此皆非貴人所食矣。」眾為拾頓他處。廚娘笑曰：「若輩真狗子也。」眾雖怒無語以答。其治蔥齏也，取蔥微徹過沸湯，悉去須葉，視碟之大小分寸而截之。又除其外數重，取條心之似韭黃者，以淡酒醯浸漬。凡所供備，芳甘脆美，濟楚細膩，難以盡其形容。食者舉箸無餘，相顧稱善。既撤席，廚娘整衿再拜曰：「此日試廚，萬幸台意，須照例優給。」守方遲難，廚娘遽曰：「豈非待檢例耶？」探囊取數幅紙以獻曰：「是昨在某官處所得支賜判單也。」守視之，其例每展會，動賚絹帛或至百匹，錢或至百千，無虛拘者。守破慳勉副，私竊喟歎曰：「吾輩事力單薄，此等酒筵，不宜常設。此等廚娘，不宜常用。」不兩月，尋託他故善遣以還。遠近聞而笑之。

【十】《楓窗小牘》曰：「舊京工伎，固多奇妙。即烹煮盤案，亦復擅名。如王樓梅花包子，曹婆婆肉餅，薛家羊飯，梅家鵝鴨，曾家從食，徐家瓠羹，鄭家油餅，王家乳酪，段家熝物，石逢巴子肉之類，皆聲稱於時。暨南遷湖上，魚羹宋五嫂，羊肉李七兒，奶房王家，血肚羹宋小巳之類，皆當行不數者。宋五嫂，餘家蒼頭嫂也。每過湖上，時進肆慰談，亦他鄉寒故也。悲夫！」〈（宋五嫂魚羹，常經御賞，人爭赴之，遂成富媼。）〉

金陵士大夫淵藪，家事鼎鐺，種種臻妙：齏可照面，餛飩湯可注研，餅可映字，亦可作勸盞，飯可打擦擦臺，濕麵可穿結帶。寒具嚼著，驚動十里人。

【十一】故都李和炒栗，名聞四方。他人百計效之，終不可及。紹興中，陳福公長卿及錢上閣愷使金。至燕山，忽有兩人持炒栗各十裹來獻。三個人亦人得一裹。自讚曰：「李和兒也」，揮涕而去。

承平時，鄜州田氏作泥孩兒，態度無窮。雖京師工效之莫能及。一對至值十縑。一床至三十千。一床者，或五或七也。小者二三寸，大者尺餘，無絕大者。陸放翁家舊藏一對臥者，背有小字云：「鄜畤田玘製。」紹興初，避地東陽山，遂失去。

【十二】金桔產於江西，以遠難致，都人初不識。明道景祜初，始與竹子俱來。竹子味酸，人不甚喜，後遂不至。而金枯香清味美，置之尊俎間，光彩的礫如金彈丸。都人初亦不知貴，後因溫成皇后特好食之，由是遂重京帥。吉州人最珍此果。其欲久留者則於菉豆中藏之，可經時不變云。桔性熱而豆性涼，故能久也。

【十三】唐鄧間多大柿。初生，堅實如石而澀。凡百十柿，以一榠楂置其中〈（榅桲亦可）〉，則紅熟如泥而可食。土人謂之烘柿。〈（榠楂音冥杳，人名。似梨而酸。）〉

【十四】淮南人藏鹽酒蟹，以皂莢半挺置其中，則可經歲不沙。

【十五】周益公、洪容齋，嘗侍壽皇宴。因談肴核，上問容齋卿鄉里所產。容齋，鄱陽人也，對曰：「沙地馬蹄鱉，雪天牛尾狸。」又問益公。公，廬陵人也，對曰：「金柑玉版筍，銀杏水晶蔥。」上吟賞。又問一侍後，忘其名，浙人也，對曰：「螺頭新婦臂，龜腳老婆牙。」四者皆海鮮也。上為之一笑。張景，公安人。仁宗召見問曰：「卿江陵有何勝？」曰：「兩岸綠楊遮虎渡，一灣芳草護龍洲。」又問所食何物？曰：「新粟米炊魚子飯，嫩冬瓜煮鱉裙羹。」

【十六】有唐茶品，以陽羨為上供，建溪北苑未著也。貞元中，常袞為建州刺史。始蒸焙而研之。謂研膏茶。其後稍為餅樣。至本朝建溪獨盛，采焙製作。士大夫珍尚鑒別，俱過於古。丁晉公為福建轉運使，始制為鳳團，後又為龍團。貢不過四十餅，專以上供。雖近臣之家未嘗見也。天聖中，又為小團。其品迥加於大團，賜兩府止於一團。惟上大齋宿，八人兩府，共賜小團一餅，縷之以金。八人析歸以侈非常之賜，親知瞻玩，賡唱以詩。熙寧末，神宗詔建州製密雲龍，其品又加於小團。然密雲之出，則二團少粗，以不能兩好也。

【十七】長沙造茶品極精致。工直之厚，輕重等白金。士大夫家多有之。置几案間，以相誇侈。訓未嘗用也。范蜀公與司馬溫公同遊嵩山，各攜茶以行。溫公以紙為貼，蜀公用小黑木合子盛之。溫公見而驚曰：「景仁乃有茶具耶？」蜀公聞其言，留合與寺僧而去。

長沙茶器，精妙甲天下。每副用白金三百星，或五百星。凡茶之具悉備。外則以大銀盒貯之。趙南仲帥潭日，嘗以黃金千兩為之，以進尚方。穆陵大喜，蓋內院之工所不能為也。

【十八】惠山泉，頃歲亦可致於汴都，但未免盆盎氣。須用細沙淋過，則如新汲。時號拆洗惠山泉。天台竹瀝水，出於高巖。寺僧斷竹梢屈而取之。若雜以他水，則亟敗。蘇才翁與蔡君謨失茶。蔡茶精，用惠山泉。蘇劣，用竹瀝水煎，方能取勝。

【十九】蔡君謨善別茶，後人莫及。建安能仁院，有茶生石縫間，寺僧采造，得茶八餅號石巖白。以四餅遺君謨，以四餅密遣人走京師遺王內翰禹玉。歲餘，君謨被召還闕，訪禹玉。禹玉命子弟於茶筒中選精品，碾待君謨。君謨捧甌未嘗，輒曰：「此茶極似能仁石巖白。公何從得之？」禹玉未信，索茶貼驗之，乃服。

【二十】王荊公為小學士時，嘗訪君謨。君謨聞公至，喜甚，自擇絕品茶，親滌器烹點以飲公。公於夾袋中取消風散一撮投茶甌中，並食之，君謨失色。公徐曰：「大好茶味。」君謨大笑，且歎公之真率。

蔡君謨製小團，其品尤精於大團。一日福唐蔡葉丞秘教召公啜小團。坐久，復有一客至。公啜而味之曰：「非獨小團，兼有大團雜之。」丞驚呼童詢之。對曰：「本碾造二人茶，繼有一客至，造不及，乃以大團兼之。」丞神服公之明審。

【二十一】羅大經鶴林玉露曰：「余同年李南金《三茶經》，以魚目湧泉連珠為煮水之節。然近世瀹茶，鮮以鼎鑊，用瓶煮水，難以候視，則當以聲辨，一沸二沸三沸之節。又陸氏之法，以未就茶鑊，故以第二沸為合量而下。未若以沸湯就茶甌瀹之，則當用背二涉三之際為合量。乃為聲辨之詩云：「砌蟲唧唧萬蟬催，忽有千車捆載來。聽得鬆風並澗水，急呼縹色綠瓷杯。」其論固已精矣。然瀹茶之法，湯欲嫩而不欲老。蓋湯嫩則茶味甘，老則過苦矣。若聲如鬆風澗水而遽瀹之，豈不過於老而苦哉！惟移瓶去火，少待其沸止而瀹之，然後湯適中而茶味甘。此南金之所未講者也。因補以一詩云：「鬆風檜雨到來初，急引銅瓶離竹壚。待得聲聞俱寂後，一甌春雪勝醍醐。」丁晉公有《北苑茶錄》三卷。世多指建州茶焙為北苑，故姚寬《叢語》謂建州龍焙面北，遂渭之北苑。此說非也。官苑非人主不可稱。按建茶供禦，自江南李氏始。別令取其乳作片，或號曰京挺的乳。又骨子等，每歲不過五六萬斤。迄今歲出三十餘萬斤。其茶以京挺為名，又稱北苑，亦以供奉得名可知矣。李氏都乎鄴，其苑在北，故得稱北苑。水心有清輝殿。張泊為清輝殿學士。別置一殿於內，渭之澄心堂。故李氏有澄心堂紙。其曰北苑茶，亦猶澄心堂紙耳。李氏集有翰林學士張橋，作《北苑侍宴賦》詩序曰：「北苑，皇后之勝慨也。掩映丹闕，縈回綠波，珍禽異獸充其中。修竹茂林森其後。北山蒼翠，遙臨復道之陰。南內深嚴，近其帷宮之外。陋周王之平圃，小漢武之上林云云。」而李氏亦有《御製北苑侍晏》詩序，其略云：「城之北有故苑焉。遇林因藪，未愧於離宮。均樂同歡，尚慚於靈沼。」以二序觀之，因知李氏有北苑，而建州造挺茶又始之，因取此名。無可疑者。

【二十二】山簡寂觀觀出苦筍，而味反甜。歸宗寺造成齏，而味反淡。山中人語曰：「簡寂觀前甜苦筍，歸宗寺裏淡醃齏。」蓋紀實也。