宰相等上尊號表
宰相等上尊號表
臣光庭等言：臣聞惟天為大，聖人合其德；知微其神，至人契其道：德應者天錫其命，道尊者帝受其名。伏惟陛下克享天心，誕承丕命，仁育萬類，道光四表，功業見乎變，禎符應乎時。往者國步多艱，克清內難，皇天眷祐，受命文宗，允協聖謨，肇修人紀，不易日月，再造乾坤：此陛下之神武也。若迺欽明上古，允恭克讓，綴學設教，定禮創曆，章施五采，克諧八音，緝熙之教成，肅雍之德備：此陛下之聖文也。若郊祀天地，文之經也；敬事神祇，文之德也；柔遠能邇，文之化也；登封告成，文之表也：非大聖則不能合其典謨，非至神則不能制其通變。故功成者不可不表，德至者不可不崇，是以百辟禺望，三靈迺眷，將謂鴻名尚闕，大典未敷，臣等昧死上尊號為開元聖文神武皇帝。陛下將以首出千古，表正萬邦，伏願守神器之至公，違鳴謙之小節，微名不可以深拒，大典不可以固違：則迺謂韶盡美矣，又盡善也。凡在含生，不勝大慶，臣等區區，敢以固請。
第二表
臣光庭等言：臣伏以聖德廣運，神功莫大，昭升於上，敷聞在下，是用稽古歷，考元符，敢備元名，以光帝冊。陛下蒸蒸大孝，翼翼小心，衝讓推誠，未允群請，臣等愚蔽，罔知所圖。臣聞聖者與天地合其德，日月齊其名，智無不通，物無不照。其德合，其名稱，藎聖人之總名，非王者之私受。昔周尊后稷，推以配天，所以美其聖矣；及思齊文王，人樂其德，所以稱其聖矣；及下武繼文，能受其命，亦稱其聖矣。是以列聖相承，受天之蹋豈則前聖有紀，而後聖無名？陛下聖無不通，神無不妙，克受文命，大定武功，稽之於古則如彼，考之於今則如此：豈可鴻名大寶，未有所崇？藎天授者不可違，人欲者從其願，伏乞暫回元鑒，俯察丹誠，使文德武功，鬱為稱首，朝聞其道，夕死是甘。區區以固請，無任悚踊之至。
第三表
臣光庭等言：臣等竊因輿頌，上奉鴻名，丹懇備陳，元鑒猶邈，是故退省方策，進輸真誠，伏惟陛下少回天恩，則海內幸甚。臣聞天下者，列帝之公器；聖號者，先王之至名。故業崇則器尊，道在則名應，理徵不假，義與無私。今天之祚唐，重光累聖，天則有命，聖可無名？今若違而不居，請而不允，豈所謂畏天命以從人欲之旨哉？伏惟聖以知時，神以妙物，文經造化，武定邦家。《書》云：「聖神，武文，光昭帝圖，莫斯為大。」不稽古之明義，豈在今之能名？臣等虔率舊章，奉將元命，非敢虛美，以咎其詞。伏札幌察天心，下自人聽，使百靈遂望，萬古式瞻，則朝聞其道，夕死無恨。臣等不勝懇迫之至。
Public domainPublic domainfalsefalse