家範/卷九
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女人不妒品自高
《禮》，自天子至於命士，媵妾皆有數，惟庶人無之，謂之匹夫匹婦。是故《關雎》美後妃，樂得淑女以配君子，慕窈窕，思賢才，而無傷淫之心。至於《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》，皆美其無妒忌之行。文母十子，眾妾百斯男，此周之所以興也。詩人美之。然則婦人之美，無如不妒矣。
晉趙衰從晉文公在狄，取狄女叔隗，生盾。文公返國，以女趙姬妻衰，生原同、屏括、樓嬰。趙姬請逆盾與其母。衰辭而不敢。姬曰：“不可。得寵而忘舊，不義；好新而慢故，無恩；與人勤於隘阨，富貴而不顧，無禮。棄此三者，何以使人？必逆叔隗！”及盾來，姬以盾為才，固請於公，以為嫡子，而使其三子下之；以叔隗為內子，而己下之。
楚莊王夫人樊姬曰：“妾幸得備掃除，十有一年矣，未嘗不捐衣食，遣人之鄭衛求美人而進之於王也。妾所進者九人，今賢於妾者二人，與妾同列者七人。妾知妨妾之愛、奪妾之貴也。妾豈不欲擅王之愛、奪王之寵哉？不敢以私蔽公也！”
宋女宗者，鮑蘇之妻也。既入，養姑甚謹。鮑蘇去而仕於衛，三年而娶外妻焉。女宗之養姑愈謹，因往來者請問鮑蘇不輟，賂遺外妻甚厚。女宗之姒謂女宗曰：“可以去矣。”女宗曰：“何故？”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎？”女宗曰：“婦人之所寶，豈以專夫室之愛為善哉？若抗夫室之好，茍以自榮，則吾未知其善也。夫《禮》，天子妻妾十二，諸侯九，大夫三，士二。今吾夫固士也，其有二，不亦宜乎！且婦人有七去，七去之道，妒正為首。姒不教吾以居室之禮，而反使吾為見棄之行，將安用此？”遂不聽，事姑愈謹。宋公聞而美之，表其閭，號曰“女宗”。
漢明德馬皇後，伏波將軍援之女也。年十三選入太子宮，接待同列，先人後己，由此見寵。及帝即位，常以皇嗣未廣，每懷憂嘆，薦達左右，若恐不及。後宮有進見者，每加慰納。若數所寵引，輒增隆遇，未幾立為皇後。是知婦人不妒，則益為君子所賢。欲專寵自私，則愈疏矣！由其識慮有遠近故也。
後唐太祖正室劉氏，代北人也。其次妃曹氏，太原人也。太祖封晉王，劉氏封秦國夫人，無子，性賢，不妒忌，常為太祖言：“曹氏相，當生貴子，宜善待之。”而曹氏亦自謙退，因相得甚歡。曹氏封晉國夫人，後生子，是謂莊宗。太祖奇之。及莊宗即位，冊尊曹氏為皇太後，而以嫡母劉氏為皇太妃。太妃往謝太後，太後有慚色。太妃曰：“願吾兒享國無窮，使吾曹獲沒於地，以從先君，幸矣！他復何言？”莊宗滅梁入洛，使人迎太後歸洛，居長壽宮。太妃戀陵廟，獨留晉陽。太妃與太後甚相愛，其送太後往洛，涕泣而別，歸而相思慕，遂成疾。太後聞之，欲馳至晉陽視疾；及其卒也，又欲自往葬之。莊宗泣諫，群臣交章請留，乃止。而太後自太妃卒，悲哀不飲食，逾月亦崩。莊宗以妾母加於嫡母，劉後猶不慍，況以妾事女君如禮者乎！若此，可謂能不妒矣。
《葛覃》美後妃恭儉節用，服浣濯之衣。然則婦人固以儉約為美，不以侈麗為美也。
漢明德馬皇後，常衣大練，裙不加緣。朔望，諸姬主朝請，望見後袍衣疏粗，反以為綺，就視乃笑。後辭曰：“此繒特宜染色，故用之耳。”六宮莫不嘆息。性不喜出入遊觀，未嘗臨禦窗牖，又不好音樂。上時幸苑囿離宮，希嘗從行。彼天子之後猶如是，況臣民之妻乎？
漢鮑宣妻桓氏，歸侍禦服飾，著短布裳，挽鹿車。
梁鴻妻屏綺縞，著布衣、麻履，操緝績之具。
唐岐陽公主適殿中少監杜悰，謀曰：“上所賜奴婢，卒不肯窮屈。”
奏請納之。上嘉嘆，許可。因錫其直，悉自市寒賤可制指者。自是閉門，落然不聞人聲。悰為澧州刺史，主後悰行。郡縣聞主且至，殺牛羊犬馬，數百人供具。主至，從者不過二十人、六七婢，乘驢阘茸，約所至不得肉食。驛吏立門外，舁飯食以返。不數日間，聞於京師，眾嘩，說以為異事。悰在澧州三年，主自始入後三年間，不識刺史廳屏。彼天子之女猶如是，況寒族乎？若此，可謂能節儉矣。
古之賢婦未有不恭其夫者也，曹大家《女戒》曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚茍親也。固莫若專心正色，禮義貞潔耳。耳無途聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。若夫動靜輕脫，視聽陜輸，入則亂發壞形，出則窈窕作態，說所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。是以冀缺之妻馌其夫，相待如賓；梁鴻之妻饋其夫，舉案齊眉。若此，可謂能恭謹矣。
《易》：“家人，六二，無攸遂，在中饋。”《詩·葛覃》美後妃，在父母家，誌在女功，為絺绤，服勞辱之事。《采蘋》、《采蘩》，美夫人能奉祭祀。彼後夫人猶如是，況臣民之妻，可以端居終日，自安逸乎？
魯大夫公父文伯退朝，朝其母。其母方績，文伯曰：“以歜之家而主猶績乎？懼幹季孫之怒也，其以歜為不能事主乎！”母嘆曰“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶？王後親織玄紞，公侯之夫人加之以纮綖。
卿之內子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝衣，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必無廢先人。’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也。”
漢明德馬皇後，自為衣袿，手皆裂。皇後猶爾，況他人乎？曹大家《女戒》曰：“晚寢早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易。所作必成，手跡整理，是謂勤也。”若此，可謂能勤勞矣。
為人妻者，非徒備此六德而已。又當輔佐君子，成其令名。是以《卷耳》求賢審官，《殷其雷》勸以義，《汝墳》勉之以正，《雞鳴》警戒相成，此皆內助之功也，自塗山至於太姒，其徽風著於經典，無以尚之。周宣王姜后，齊女也。宣王嘗晏起，後脫簪珥，待罪永巷，使其傅母通言於王曰：“妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王樂色而忘德也，敢請婢子之罪。”王曰：“寡人不德，實自生過，非後之罪也。”遂復姜后而勤於政事，早朝晏退，卒成中興之名。故《雞鳴》樂擊鼓以告旦，後夫人必鳴珮而去君所，禮也。
齊桓公好淫樂，衛姬為之不聽。
楚莊王初即位，狩獵畢戈，樊姬諫，不止，乃不食鳥獸之肉。三年，王勤於政事不倦。
晉文公避驪姬之難，適齊。齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。
從者以為不可，將行，謀於桑下，蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之誌？其聞之者，吾殺之矣！”公子曰：“無之。”姜曰：“行也，懷與安，實敗名。公子不可。”善與子犯謀，醉而遣之，卒成霸功。
陶大夫答子治陶，名譽不興，家富三倍。妻數諫之，答子不用。居五年，從車百乘歸休，宗人擊牛而賀之，其妻獨抱兒而泣。姑怒而數之曰：“吾子治陶五年，從車百乘歸休，宗人擊牛而賀之。婦獨抱兒而泣，何其不祥也！”婦曰：“夫人能薄而官大，是謂嬰害；無功而家昌，是謂積殃。昔令尹子文之治國也，家貧而國富，君敬之，民戴之，故福結於子孫，名垂於後世。今夫子則不然，貪富務大，不顧後害，逢禍必矣！願與少子俱脫。”姑怒，遂棄之。處期年，答子之家果以盜誅，唯其母以老免，婦乃與少子歸，養始終卒天年。
楚王聞於陵子終賢，欲以為相。使使者持金百鎰，往聘迎之。於陵子終入謂其妻曰：“楚王欲以我為相，我今日為相，明日結駟連騎，食方丈於前，子意可乎？”妻曰“夫子織屨以為食，業本辱而無憂者，何也？非與物無治乎，左琴右書，樂在其中矣！夫結駟連騎，所安不過容膝；食方丈於前，所飽不過一肉。以容膝之安、一肉之味而懷楚國之憂，其可乎？亂世多害，吾恐先生之不保命也。”於是，子終出謝使者而不許也。遂相與逃而為人灌園。
漢明德馬皇後，數規諫明帝，辭意款備。時楚獄連年不斷，囚相證引，坐系者甚眾。後慮其多濫，乘間言及，帝惻然感悟，夜起仿徨，為思所納，卒多有降宥。時諸將奏事及公卿較議難平者，帝數以試後。後輒分解趣理，各得其情。每於侍執之際，輒言及政事，多所毗補，而未嘗以家私幹。
河南樂羊子嘗行路，得遺金一餅，還，以與妻。妻曰：“妾聞誌士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，不汙其行乎？”羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。一年來歸，妻跑問其故。羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趁機而言曰：“此織生自蠶繭，成於機杼，一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則絹失成功，稽廢時月。夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業，遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子。
吳許升少為博徒，不治操行。妻呂榮嘗躬勤家業，以奉養其姑。數勸升修學，每有不善，輒流涕進規。榮父積忿疾升，乃呼榮，欲改嫁之。榮嘆曰：“命之所遭，義無離二。”終不肯歸。升感激自勵，乃尋師遠學，遂以成名。
唐文德長孫皇後崩，太宗謂近臣曰：“後在宮中，每能規諫，今不復聞善言，內失一良佐，以此令人哀耳！”此皆以道輔佐君子者也。
漢長安大昌裏人妻，其夫有仇人，欲報其夫而無道徑。聞其妻之孝有義，乃劫其妻之父，使要其女為中，譎父呼其女告之。女計念，不聽之，則殺父，不孝；聽之，則殺夫，不義。不孝不義，雖生不可以行於世。欲以身當之，乃且許諾曰：“旦日在樓新沭，東首臥則是矣！妾請開牖戶待之。”還其家，乃譎其夫，使臥他所。因自沭，居樓上東首，開牖戶而臥。夜半，仇家果至，斷頭持去，明而視之，乃其妻首也。他人哀痛之，以為有義，遂釋，不殺其夫。
光啟中，楊行密圍秦彥、畢師鋒，揚州城中食盡，人相食，軍士掠人而賣其肉。有洪州商人周迪，夫婦同在城中，迪餒且死，其妻曰：“今饑窮勢不兩全，君有老母，不可以不歸，願鬻妾於屠肆，以濟君行道之資。”遂詣屠肆自鬻，得白金十兩以授迪，號泣而別。迪至城門，以其半賂守者，求去。守者詰之，迪以實對。守者不之信，與共詣屠肆驗之，見其首已在案上。眾聚觀，莫不嘆息，競以金帛遺之。迪收其余骸，負之而歸。古之節婦，有以死徇其夫者，況敢庸奴其夫乎？