宻庵集 (四庫全書本)/卷5

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巻四 宻庵集 巻五 巻六

  欽定四庫全書
  宻庵集巻五       明 謝肅 撰記
  存省齋記
  吾鄉何德儒質美而嗜學學於郡人王公玉先生授以舉子業窮日夜攻之用力甚勇已而幡然悟曰是豈聖賢之學邪棄之有志於道以朱子存養省察之語錯舉二字名其齋曰存省請於先生嘗為記之矣又徴言於余以益輔其志余不得辭也夫道岀於天具於人心著於日用事物之間二帝三王以是而為治孔子以是而為教顔曽子思鄒孟氏以是而為學其歸則一揆焉彼其治不本乎是時君所以崇智力也教不由乎是異端所以塞仁義也學不明乎是俗儒所以汨記誦溺辭章也夫欲屏俗儒之陋去異端之害復先王之政莫若以道然必人君躬行心得推以濟天下公卿大夫修於己推以治於人而後庶㡬焉若士之不待文王而興者亦何道之不可自明邪要在存養省察而已矣故子思之論道不可離也謂戒懼其不睹不聞者非存養乎謂隱㣲必慎其獨者非省察乎存養省察實體道之始功也蓋君子於不見聞之時既常存養則天理全於隱㣲之際尤加省察則人欲遏全天理所以立乎道之體遏人欲所以行乎道之用體立用行未嘗外乎吾之一性性無不有故道無不在自夫婦之愚至於聖人所不能盡皆是物也充周乎六合不見其有虧斂藏乎方寸不見其有盈以之賛化育則人物之性遂以之立大本則天地之道合此聖人之能事學問之極功而必先於存養省察者也雖然言乎存則存其心言乎養則養其性言乎省則省諸身言乎察則察於事是其凡非有四乎然性者心之所具也事者身之所行也能存其心則性之本然可得而養矣能省諸身則事㡬之善惡可得而察矣况事由理岀理自心涵心為身主故錯舉存省而其義兼焉所謂體道之始功者也嗟夫德儒道不逺人求則得之而得之之術其惟存省乎存即戒懼省即慎獨戒懼慎獨子思所以紹家學而接乎堯舜禹精一之傳者也一則守本心精則察理欲是聖人猶且存省况學聖人者乎吾以此輔德儒之志亦以自勉焉也
  徐季子芸香樓記
  吾邑徐君季子購書之多也作樓以藏名之曰芸香而屬記於余余嘗登所謂芸香樓者即季子縱觀羣書蓋閱月而不能徧信乎其多也夫多而不能徧觀則蠧易以生蠧生而不以芸香辟之則文殘字缺無完書矣然則書之完者固有賴於芸香也此斯樓所以名歟夫樓者藏書者也芸香者辟書之蠧者也而書者道之所載者也載道何書乎經史百氏皆是也古者三皇之立極也二帝之敷教也三王之尚忠質文也五伯之假仁也其禮樂刑政顧弗布於易書詩春秋乎君子即遺經則知夫皇帝王伯之道有盛衰也雜伯如漢雜夷如唐倣先王而事未備如宋與夫秦項之殘暴新室晉隋之簒弑戰國七雄三國南北朝五季之分裂僣奪顧弗紀於諸史乎君子即諸史則知夫百代之有得失也嗚呼斯道之傳自皇而帝自帝而王至於孔子不得君師之位以撥亂反正而行其禮樂刑政於天下也於是繫易序書刪詩作春秋以為百王法然繼春秋而為史惟朱子綱目筆削之公不爽其法而馬遷先黄老後六經班固輕仁義賤守節司馬統魏歐陽以周亂唐固無取也繼易書詩孔子而言性惟孟氏周子二程張朱以仁義禮智為固有而氣質則不齊能發其奥而荀卿所謂惡揚雄所謂善惡混韓愈所謂有三品固無取也夫無取也者豈非以其講道未明而論著不能不謬於聖人乎是以君子之所學則願學孔子也孔子已歿學之奈何即其書明其道反之其身可也如是則進而得政可復三代退而立言足訓萬世蓋無非斯道之所發也豈彼俗儒所能與於此哉吾知季氏不以此而易彼也不然讀書雖多亦不足尚况藏書乎余願從季子之後勉力焉因書以為芸香樓記
  竹梧深記
  上虞有山其名馴象北臨白馬之湖湖山之間有大林焉一無雜木惟美竹森竦若琅玕之植髙梧卓落若琪玕之樹猗猗焉菶菶焉華潤上行蒼翠藹蔚浮於半空望之若屯雲然不知其中有隱人也而隱人之居於是若將終身焉者每行歌竹梧間其歌曰人方經營我以幽貞人方鞅掌吾以髙尚尚友於古展也夙心澹然恬然翳我嘉林以彼其志非下視一世者乎宻庵子聞其風而往過之隱人速客升堂堂署曰竹梧深既坐定隱人復詠前歌歌已囂然自得宻庵子曰子殆忘世者也隱人曰嘻吾豈忘世耶世不我知故吾逸跡於竹梧間耳雖然吾斷夫竹比之管焉參差之則簫也簧其端則笙也吾裁夫梧絙以絃焉徽以節之兹非琴乎柱以承之兹非瑟乎夫琴者伏羲氏鼔之所以順天地之和也瑟者神農氏操之所以達神明之德也簫者虞舜氏奏之所以成無為之化也笙者有周氏吹之所以守盈成之業也不寧唯是凡聖之興其作樂也琴瑟簫笙咸在於列蓋諧之以律吕應之以氣𠉀以生養乎萬物以協和乎神人豈特鐘鼔云乎哉然則簫笙琴瑟者樂之器也竹與梧者樂器之材也吾養其材以待作樂者之用吾豈忘世耶言未既天風颯起乍大乍細旋於林杪鏗鏘琳琅嘽緩噴烈聲中五音如古樂並奏使人聽之心暢神怡若處乎羲農虞周之世不自知其手舞足蹈也宻庵子顧語隱人曰嗟乎天地之間有正聲焉無古無今未嘗不在而聰者能聽之况在夫琴瑟簫笙者必待人而宣之孰若在夫竹梧者因吹萬之自然莊周所謂天籟者是也然其作也非成其止也非虧子亦有得於成虧之外者乎且子知竹梧為簫笙琴瑟之材又知簫笙琴瑟為羲農虞周之樂則不可不知天地正聲無古無今未嘗不在也獨竹梧乎獨簫笙琴瑟乎雖然夫審聲以知音審音以知樂審樂以知政此聖賢之學在隠人所當勉焉以盡力者也隱人姓趙名肅字敬賢資謹厚篤於孝友從薦紳游稽經考史喜為詩歌以言志其居於竹梧之深也而人比以鳯凰棲於林云
  昌樂縣創公廨記
  洪武元年秋七月青州府同知宻州事李侯益以府檄權領昌樂縣事後七月甲寅作公廨八月己巳落成縣丞楊有常主簿蔣奎及父老某等請以其事而文諸石余辭不獲乃誌之曰昌樂分青濰之交在宋為濰州屬縣在國朝直隸青州府然前元嘗改縣為鎮而公廨廢不理其後復置縣則寓民居而視事隘狹庳陋無以容吏胥甚非承流宣化之所及是新定山東府州既已設官而各縣猶闕則往往以州佐攝之由是李侯當昌樂焉侯既至念斯民久苦於兵恤民惟謹已而知民之可使也集父老諭之曰縣無公廨而廢址在城中之震方若能助我作之乎衆皆曰惟侯所命不數日而良材若干土木傭工之費爲錢若干米若干擔負輦載聚之有田之家使掌其岀入遂相與詣侯曰請新公廨侯諾之乃擇日鳩工即廢址上翦蒿棘畚沙礫剗險築窪崇堂繚垣中為㕔事後為燠室前為儀門吏舍則對峙㕔事之左右規制合度不陋不華地勢隆平面山負海下瞰廬井環衛拱揖所謂承流宣化之所者不在兹乎時余適官於濰白事大府屢道於兹必與李侯㑹論議治民之要侯輒以古循吏自期宜乎建立公廨而衆樂趨之起廢墜於百年之後訖工役於踰月之間官不匱而民不勞也繼自今官於斯者坐於斯布上德於斯成民事也又於斯則必思侯公廨之作非徒然也至於繕城郭以衛民治學舍以造士修三皇廟以使人知隆先代帝王之祀是州侯於祀神治民之道兼於兩得足以昭示永久而傳於不朽者焉侯字益源廬陵人唐西平王晟之後
  水竹居記
  吾鄉夏思恭家桂林即故宅傍作一室不陋不華深廣合度環其外鑿渠開徑引以流水樹以脩竹名之曰水竹之居據清曠而脫煩囂庶其可以務於學也間屬其友朱士亷請記於余後數日文未就拏小舟往過之則見大禹峰峭立天半其麓西行衍為平地所謂桂林者直地之中而水竹居在焉東南浸湖西北繚江海外羣山踴躍鬭竒獻秀者莫不内向地多喬木巨植蒼翠蔚然與水光山色混天碧而延野緑者不岀户庭而四矚皆盡蓋一方山水之勝㑹於桂林桂林之勝㑹於水竹居則思恭之居於是也不有游適觀美之樂乎然吾聞思恭之曽大父夢龍在宋寳厯初以文辭冠鄉薦淳祐中以累舉恩射䇿帝廷授文學調主簿皆以親老不赴益浚於學尚書王公應麟稱其信道之篤者也自主簿公而下子孫蕃碩而思恭之祖父尤以積善稱里閈思恭通敏俊爽器識不羣以孝友世其家以耕稼養其父母以考德問業親其賢士大夫處事無難易不適其宜不止急人疾苦不啻如己人或侮之漫不與較而其中廓如其行能可以仕而不仕斯亦信道之篤者歟是則水竹居不徒樂乎游適觀美而已也想其端居朝夕或夷猶水上或笑傲竹間神情超逺悠然與二者相㑹於澄清虚静之鄉咏孺子之歌誦淇澳之詩以自警焉而進於善則思恭為學將無取於水竹之助乎夫水有源故能周流而不窮則君子之於學也不為一隅之所滯夫竹有本故能貫四時而常若則君子之於學也不為他技之所變蓋不變於他技不滯於一隅則惟道是適而所守彌堅推以澤物則沛乎莫禦此格物之學深得水竹之妙於形迹之外不亦樂乎斯樂也思恭宜有以自取之矣遂書以識焉
  夢軒記
  浙江之西爰有人焉曰守約氏嘗東上㑹稽與丹崖子相友善此兩人固確乎其有用之才哉及丹崖子從官四方則守約氏亦既仕而歸隱矣於西湖孤山間其志甚適也一夕夢游臨濠值農者焉覺而自念曰吾將耦夫農乎何以兆斯夢也居無㡬何以例遣起濠上耕於渠象山其夢既符矣又自念曰濠上浙西有三江五湖之阻吾惡乎而至於此邪向吾浙西之夢濠上固已覺矣今吾倐在濠上豈復浙西之夢邪若果復夢當復覺矣吾惡乎而未覺邪夫唯未覺則是夢中占夢吾誠不能辯矣乃精喪意迷猶豫狐疑犄乎牛角行乎田隅適丹崖子蓆㡌布衣若遽若暇至自應天亦將學稼於是守約氏援之上牛相並而坐且驚且怪且悲且喜且語丹崖子曰若亦惡乎而至於此邪丹崖子不能答則又語之曰向吾初見若也將就若以辯吾夢覺矣及既見若也忽乎其忘矣而乃相與驚怪悲喜焉又即此之驚怪悲喜并以問若與吾果且覺乎果且夢乎丹崖子凝然若思久而後應之曰且也吾方在乎夢中又焉能辯若之覺與否無已則質諸莊周遂同渉乎逍遥之臺而少息焉二子夢謁莊周周之正席已坐子列子矣咸再拜以見周謂丹崖子曰若於辯人之夢覺也邪昔周亦嘗夢為蝴蝶矣栩栩然蝴蝶也不知周也俄然覺則蘧蘧然周也不知周之夢為蝴蝶歟蝴蝶之夢為周歟周與蝴蝶必有分矣此則辯乎夢覺者也子列子亦謂守約氏曰若之夢覺猶不能自辯也耶夫覺有八徴形所接也夢有六𠉀神所交也識夫感變之由則無所怛吾何心哉二子復再拜以謝既寤丹崖子不逺千里寓書於其友宻庵生曰請繹莊列之㫖以喻夫守約氏之夢夢將為大書於其偃息之軒子毋辭也宻菴生閱書啞然笑曰列禦冦其無感乎夢覺之真妄者歟蓋神交妄也形接真也莊周之於夢覺則物我皆幻無適不可其㡬道者歟若丹崖子知在夢中而亟求其覺固未盡得莊周之所適矣而守約氏於浙西濠上既夢而覺又疑覺之為夢其亦未達列禦冦真妄之所以然然則夢夢相因何時覺耶亦孰知夫濠上者皇陵之所建也峙以塗山帶以淮川城郭以衛之宫室以麗之五方之人鱗次輻凑無貴無賤無長無少無不耕織以為衣食桑麻蔚然五穀栗然而鷄鳴犬吠千里相聞物産之盛也風俗之淳也刑罰之簡也徭役弗繁也其猶華胥氏之國乎夫華胥氏之國乃黄帝所嘗游者也今守約氏何幸而得遊夫黄帝之所遊乎然黄帝之遊夢也守約氏真遊也以真遊為夢夢可乎哉雖然人能齋心心體則虚虚則神明湛然中居通乎天地應乎萬物夢與覺一是謂常覺吾請以此常覺而夢夫守約氏之夢夢奚必莊列哉則丹崖子之聞之也其以余言為然乎守約氏張姓某名丹崖子唐肅處敬宻庵生則謝肅原功也
  錫封濰州城隍記
  皇帝建極之元年冬十有二月大封天下城隍神在南京應天府者以帝在北京開封府暨臨濠太平兩府和滁二州者以王在凡府州縣者以公以侯以伯以配所在山川之祀各有號而稱其秩焉由是濰州城隍神得封號曰鑒察司民城隍靈祐侯誥下之日使者與州之官僚以羊豕即廟祀神既宣誥文遂焚黄刻石石之隂又列與祀官姓名實明年春三月丁巳也知州周通同知州事鍾和判官陳善闔辭以記屬肅肅曩在京師㑹上方徧祀於天地宗廟社稷百神命中書省臣及翰林學士集諸儒議禮太常而肅與焉每一儀注成上親斟酌損益情文備至於齋戒將事尤極其誠而天地之祭則以應天城隍神監之是知上之崇敬城隍而加之封號遂及天下府州縣咸以配祀山川固其宜哉今濰分於海岱之間青萊之㑹上沃民衆古稱郡國其髙城深隍所以衛民限敵者必有神以隂宰之而神未有封號封號自國朝始其冕七旒其服七章秉珪正履無不如制赫然南面以司禍福惟感斯應蓋有不可得而測者殆亦誠則明乎且天子以誠而祀上下之神有司以誠而祀境内之神將見神之嚮之而賜福於斯民也必矣繼自今長民於兹者尚知所以治神而無廢慢天子錫之封號之意
  梅花莊記
  吾鄉管君起明以才行仕於時倦遊來歸載書與琴出邑城西北三里築室以居環植梅且碩茂矣而名之曰梅花莊間命其子翰章雲以記屬予予亦何能記兹莊之梅花以道夫起明之意哉一日過起明低徊四顧所謂梅花莊者正在方山之麓麓平廣二三百畝而陽溪抱流焉左卓古淡右崒蓮華百樓大蘭横峙乎其前而舘宇之高敞泉石之幽竒樹木之葱蒨則周以援焉啟戸當扉架橋而跨之溪亭其上布石可坐以觀山色而聽泉音也度橋得徑曲折林薄以岀於野則田有秔稌渚有蒲蓮園有桑竹椒橘麗於莊而可樂者甚衆顧獨以梅花名焉則起明之意豈無所在耶夫梅有花而有實者也昔商髙宗命說輔德而比之和羮斯謂實歟六朝以來詞賦所稱幽芬絶艶斯謂花歟且花與實一本而異名也實以用而可貴花以色而可尚尚花今也貴實古也古之貴實者既見於經而今之尚花者其詞賦足擬於經乎哉如其未足以擬乎經請以經言喻之矣夫隆冬之月草木不蕃而獨存生意粲焉以芳者非若有恒性乎静而山溪喧而城郭玉堂館舍無適不宜者非素其位而行乎蠻煙瘴霧雨暗風霾而純白之姿迥岀塵表者非涅而不緇乎得履之幽貞也故能獨守以正而不亂於物焉得賁之白賁也故能不假文飾而自然光瑩焉蓋所謂昭明有融者也蓋所謂皜皜乎不可尚已者也合衆美為全德其花之聖者乎而視夫髙宗所用之實何媿是則實猶花也花猶實也而名莊之意得矣雖然想夫起明露晨月夕逍遙乎梅花之下吟咏經言所謂全德者果且在於經歟果且在於梅花歟果且在於其躬歟樂之三者必有辨矣亦惟起明克全其德則經言可忘而況梅花之足較耶姑寓意於梅花云爾或曰子以經而言梅花可乎曰昔之言梅花者固己具太極之㫖矣予請以是而記之若乃花之盛時素雲無際琴聲琅然如挾神人以游於藐姑射山曠然有世外之適也者則豈無大夫士能為起明賦之兹不記
  慎齋記
  鍾伯震氏之居其齋也宻庵生謝肅過焉伯氏曰有一言而可終身行之者而知之未也宻庵生曰其慎歟伯氏曰而能為我繹其義乎宻庵生曰未敢以為足也吾與若必齊三日而後可以論焉既齊伯氏冠帶肅容西面坐宻庵生亦冠帶肅容東面坐迺告於伯氏曰於乎帝王姬孔何慎乎非道夫道也日用事物當行之理也可不慎乎不獨慎乎其所睹聞而慎乎其所不睹聞也不獨慎乎其見顯而慎乎其隱㣲也斯之謂慎焉耳矣是故天子能慎足以保四海諸侯能慎足以守其國卿大夫能慎足以持其家士庶人能慎足以不失其身夫其身之能慎者放之一家而凖也放之一國而凖也放之天下而凖也自天子以至於庶人一言而終身行之者其慎矣乎伯氏曰毋誇也士以修身為夲取諸身以示戒庶其切歟宻庵生因是於其心有戒焉於其目有戒焉於其耳有戒焉於其口有戒焉於其鼻有戒焉於其元有戒焉於其面有戒焉於其手有戒焉於其趾有戒焉凡有九所以統之者心也心之戒曰爾謹其獨爾窒其欲以宅神明則虛以靈由理達事主一無二如對越於上帝叶寘目之戒曰有接乎外則動厥内何以制之非禮勿視耳之戒曰衆聲交作以雅以淫則勿聽滛以平予心口之戒曰毋曰岀言胡尤曽是起羞毋曰岀言胡患叶熒緝曽是階亂叶龍眷惟訒惟訥則免於戾叶力蘗鼻之戒曰列鼎烹餁疇弗食之奚以嗅為元之戒曰於維爾元克肖大圜百體攸戴其直毋偏面之戒曰鷄鳴而興爰頮爾垢曷其厭然必有媿於屋漏手之戒曰揖拜之節以致恭也威儀之著盛德攸彰趾之戒曰惡乎蹈於泥塗叶動五惡乎顛蹶於險阻遵彼周行無行不可叶孔五戒已伯氏曰嘻裁推而極之其殆形乎帝王姬孔之道在是矣而慎則其要也敢不夜以思旦以省晝以强夕以惕戰戰兢兢惟恐其躬之不逮也宻庵生曰日慎一日求㡬乎道而與若也斃而後已云爾乃合而書諸户牖曰慎齋記
  梅屋記
  㑹稽周子和清慎嗜學名其所居曰梅屋間請記於予予復之曰稽山臨鏡湖湖周數百里坻島洲渚參互其中而子和之居實當其勝蓋雲霞之舒巻魚鳥之泳飛草木之蔚秀可取以名之者非一乃獨名一梅屋屋之外無一梅之植而以此名其豈無意耶意藏修於兹游戲翰墨輒以古梅是畫懸之素壁則風臺月觀若峙於坐隅羅浮孤山若移於室内日玩焉以得夫瀟洒岀塵之趣將以樂終身而名後世此固子和所欲予之記之者也然予以為子和之畫梅固有所受苟泥常而不能通變何以盡夫寫生之妙哉故善畫者必觀於物而善觀物者不唯目接其形必也心同其理明彼曉此觸處圓融見天地可以畫八卦見鳥跡可以制文字見舞劍器可以悟書法況即梅焉而寓其似乎夫梅真植也髙而山嶺曠而江湖茅舎之隱玉堂之顯無不可者槎牙乎其碩幹之堅於鐵石也參錯乎其脩枝之撑於空碧也的皪乎一花之纔吐而春意非不足也璀璨乎萬樹之皆芳而晴昊非有餘也拂乎其寒香之度越也淡乎其夜影之交横也於水月也而賞其精神於雪霜也而識其風操蓋必有數千百之成梅在吾胷中遇有所適則振筆而成形㑹理得岀入神聖而生物之天顧不全於是也乎果能此矣將見子和畫梅當與閻立本之山水王摩詰之芭蕉文湖州之竹石枯木同奪天造而花光之超絶有不足論矧其下者乎雖然畫與書亦類爾獨不見夫王右軍虞永興乎此兩公者吾鄉偉人也咸以善書名至今然究其平生所長豈止善書而已乎此閻文之徒亦以善畫而掩乎其它所長矣今子和於學方進而未止吾亦懼其異日第以畫梅之善而著其名也不得無言以朂之因書以記
  寓軒記
  宣城貢有達氏即呉郡學宫東偏闢軒以居名之曰寓以南行臺侍御史番陽周公所篆二大字屬予記之余嘗受業於其伯父故尚書玩齋先生於有達為同學有達與予俱以校官游於呉為同道而十數年來予二人之㑹别雖不一其淹滯流離之跡則又未嘗不同然則知有達者莫如予予之記其寓軒也固宜有達生於富貴之家而視膏梁紈綺之奉泊如也獨奮力與布衣士相角藝而再得志於鄉闈僅授校官士論惜之蓋其道愈進其學愈篤其跡愈以脫落者豈非遭時之多故歟方宣城之有警也有達棄其家業束書數千巻去之錢塘以淛江為澄江以西湖為南湖以南北山為敬亭麻姑美哉山川猶故鄉也嘗因是以居於錢塘矣及錢塘用兵去之會稽㑹稽巖壑竒勝不減錢塘而風俗之厚文物之盛今猶古也又嘗因是以居於㑹稽矣及㑹稽兵起去之四明四明文獻淵藪流風猶存而王侯將相之閥閱多其姻戚入則有姻戚相恤之好岀則有朋友講習之說不自知其在患難之際也又嘗因是以居於四明矣居無何又以校官隨牒至吳偃息一軒於是始悟向之所居皆孤客逺寄飄忽東西如厯傳舎又不知今而後復居何所雖便居於此軒以終吾之生又能㡬何時亦何莫非寓也此其名軒之意不亦悲乎雖然以有達視此軒此軒固有達之所寓也以此軒視吳郡吳郡固此軒之所寓也豈獨此軒哉凡吳郡宣城錢塘㑹稽四明固寓於江湖海嶠之間江湖海嶠固寓於大地之間大地固寓於天之内天亦何所寓哉渾然大氣運行不息十二萬年之後烏知其不趨於大壞耶天固亦寓也而天地之間有聖賢者異乎萬物同歸澌盡聖賢固亦寓也況凡不及聖賢者乎然天地不以趨於大壞而失其所以為天地聖賢不以同歸澌盡而失其所以為聖賢故天地以造化寓於四時者所以成生物之功也聖賢以道法寓於六經者所以著立極之本也士君子於六經觀聖賢道法之所寓於四時觀天地造化之所寓得諸心體諸身施諸事業則天人之道寓於我矣夫道寓於我我寓於軒雖即死奚悲不然孰不寓於軒者於道無聞虚生一世是則奚為而不可悲也耶是則奚為而不可悲也耶有達聞予言而喜曰吾將與子求所以去其悲者矣遂書以記寓軒
  聽鶴軒記
  虞汙之陽有軒焉翼然欲飛三光之所照臨八風之所迴旋絶雲雨而渺山海是維張九臯氏聽鶴之所也予嘗造焉而問之曰軒則勝矣亦豈有鶴鳴之可聽耶曰子何言之弗較也吾試與子憑軒以望東則青田鶴所産也南則委羽鶴所翔也而鶴之唳於華亭縱於孤山者又不在其西北乎是則環吾軒數百里間莫不有鶴鶴之飛鳴而相過者庸詎知吾不得聽之也耶於時秋髙雨新霽天無雲皓月岀海上徘徊白道光華煥爛浸溢兩間而萬籟俱寂矣㣲聞空際羽音肅如戞然鳴聲既高且亮中乎律焉而使夫人之聞之者飄飄乎如御泠風撫清絃與浮丘子晉遨遊八表而秋毫世慮之不入於心也夫然後知九臯氏所以聽者蓋如此雖然詩曰鶴鳴于九臯聲聞於野茲非言誠之不可掩乎易曰鳴鶴在隂其子和之兹非言夫誠之感通乎蓋誠之感通者莫大乎言行故君子之於言行也深加慎焉誠不可掩者莫顯乎德也故君子之德蘊於己而著見於天下焉然德之所以能著見於天下豈不由乎慎夫言行邪慎言行而可以動天地非誠有德者其孰能與於此哉使九臯氏求所以能與於此則所聽之鶴不在青田華亭而在乎詩與易也而易詩之鶴不在聽之以耳而在聽之以心也心也者德之宅也言也者心之聲也行也者心之跡也九臯氏之聽夫鶴固將深味乎詩易之㫖而必求有得於心者與在自朂爾在自朂爾九臯氏資清夐喜讀書事親以孝聞故予為之記


  宻菴集巻五

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。