小品般若波羅蜜經/卷九

小品般若波羅蜜經卷第九

囑累品第二十四

　　佛告須菩提：「若菩薩聞是甚深般若波羅蜜，信解不疑、不悔、不難，是菩薩當於阿閦佛及諸菩薩所，聞深般若波羅蜜亦覆信解。須菩提，菩薩若能信解如佛所說般若波羅蜜，是人必至阿毗跋致。須菩提，若人但聞般若波羅蜜，尚得饒益，何況信解如所說行！當住薩婆若。」

　　須菩提白佛言：「世尊，若離如更無法可得，誰當住薩婆若？誰當得阿耨多羅三藐三菩提？誰當說法？」

　　佛告須菩提：「汝所問，離如更無法可得，誰當住薩婆若？誰當得阿耨多羅三藐三菩提？誰當說法者？如是，如是，須菩提，離如更無法住如中，如尚不可得，何況住如者！如不能得阿耨多羅三藐三菩提，離如亦不能得阿耨多羅三藐三菩提，如無說法，離如亦無說法者。」

　　爾時，釋提桓因白佛言：「世尊，無住如者，無得阿耨多羅三藐三菩提者，無說法者，而菩薩聞是深法，不疑、不悔、不難，而欲得阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難。」

　　須菩提語釋提桓因：「憍屍迦，如汝所說菩薩聞是深法，不疑、不悔、不難，欲得阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難者。憍屍迦，一切法空，此中誰當疑悔難者？」

　　釋提桓因語須菩提：「如所說者，皆因於空而無所礙。譬如仰射虛空，箭去無礙，須菩提，所說無礙亦如是。」

　　爾時釋提桓因白佛言：「世尊，我如是說，如是答，為隨如來說，隨法答不？」

　　「憍屍迦，汝如是說，如是答，為隨如來說，為隨法答，皆為正答。憍屍迦，須菩提所說皆因於空，須菩提尚不得般若波羅蜜，何況行般若波羅蜜者？尚不得阿耨多羅三藐三菩提，何況得阿耨多羅三藐三菩提者？尚不得薩婆若，何況得薩婆若者？尚不得如，何況得如者？尚不得無生，何況得無生者？尚不得諸力，何況得諸力者？尚不得無所畏，何況得無所畏者？尚不得法，何況說法者？憍屍迦，須菩提常樂遠離，樂無所得行。憍屍迦，是須菩提所行於菩薩所行，百分不及一，百千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。憍屍迦，唯除如來所行，菩薩行般若波羅蜜，於余行中最大、最勝、最上、最妙，菩薩所行亦於聲聞、辟支佛所行最大、最勝、最上、最妙。是故，憍屍迦，若人欲於一切眾生中最上者，當行菩薩所行般若波羅蜜。」

　　爾時，會中忉利諸天子，以天曼陀羅華散佛上，六百比丘從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，佛神力故華悉滿掬，即以此華散佛上，散已作是言：「世尊，我等皆當行是上行。」

　　佛即微笑，諸佛常法若微笑時，青黃赤白無量色光，從口而出，是諸光明，遍照無量無邊世界，上至梵天，還繞身三匝從頂上入。

　　阿難即從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白佛言：「世尊，何因緣故微笑？諸佛不以無因緣而笑。」

　　佛告阿難：「是六百比丘，當於星宿劫皆得成佛，同號散華。阿難，是諸如來，比丘僧數悉皆同等，壽命亦等俱二萬劫。此諸比丘從是已後，在所生處常得出家，其世界常雨五色好華。是故，阿難，若人欲行上行，當行般若波羅蜜；若菩薩欲行如來行，當行般若波羅蜜。

　　「阿難，若菩薩行般若波羅蜜，當知是人從人間命終，若於兜率天上命終，來生人間。何以故？人中，兜率天上，行般若波羅蜜易故。

　　「阿難，若菩薩行般若波羅蜜，信樂受持，讀誦書寫，書寫已以般若波羅蜜，示教利喜諸餘菩薩，當知是人為如來所見，當知是人於諸佛所種諸善根，不於弟子所種善根。

　　「阿難，若菩薩學般若波羅蜜，不驚不畏，信樂受持讀誦，如所說行，當知是人至現在佛所。若有信般若波羅蜜，不謗不逆，當知是人已供養諸佛。

　　「阿難，若人於佛所種善根求阿羅漢、辟支佛，是善根不虛，亦不離般若波羅蜜。是故，阿難，我今以般若波羅蜜囑累於汝。

　　「阿難，我所說法，唯除般若波羅蜜，有所受持，若還忘失，其過尚少。汝若受持般若波羅蜜，乃至忘失一句，其過甚重！是故，阿難，我以般若波羅蜜囑累於汝：汝所聞受持，皆應讀誦悉令通利善念在心，當令章句分明。何以故？般若波羅蜜是過去、未來、現在諸佛法藏故。

　　「阿難，若人於今現在，欲以慈心恭敬供養我者，是人當以是心供養般若波羅蜜，受持讀誦，如所說行，即是供養於我。阿難，是人不但供養於我，亦為恭敬供養過去、未來、現在諸佛。阿難，汝若愛重不捨於我，亦應如是愛重不捨般若波羅蜜，乃至一句慎莫忘失。

　　「阿難，我為囑累般若波羅蜜因緣故，若於一劫、百劫、千萬億那由他劫乃至如恆河沙等劫說不可盡。阿難，今但略說，如我今為大師，過去、現在十方諸佛於一切世間天、人、阿修羅中亦為大師，般若波羅蜜亦於一切世間天、人、阿修羅中而作大師。有如是等無量因緣故，我於一切世間天人，阿修羅中，以般若波羅蜜囑累於汝。」

　　佛告阿難：「若人愛重佛、愛重法、愛重僧，愛重過去、未來、現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提，當以是愛重愛重般若波羅蜜，此則是我所用教化。阿難，若有人受持讀誦般若波羅蜜，當知是人則為受持過去、未來、現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。

　　「阿難，般若波羅蜜欲斷絕時，若欲護助者，是人則是護助過去、未來、現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。何以故？阿難，諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從般若波羅蜜生。阿難，若過去諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從般若波羅蜜生；未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提，亦從般若波羅蜜生；現在無量阿僧祇世界諸佛阿耨多羅三藐三菩提，亦從般若波羅蜜生。是故，阿難，若菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當善學六波羅蜜。何以故？阿難，諸波羅蜜是諸菩薩母能生諸佛。若菩薩學是六波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提。是故，阿難，我以六波羅蜜重囑累汝。何以故？是六波羅蜜是三世諸佛無盡法藏。

　　「阿難，汝若因小乘法為小乘人說，三千大千世界眾生，皆以是法證阿羅漢，汝為弟子功德蓋少；若以六波羅蜜為菩薩說，汝為弟子功德具足，我則喜悅。

　　「阿難，若人以是小乘法，教三千大千世界眾生得阿羅漢證，是諸佈施、持戒、修善福德，寧為多不？」

　　阿難言：「甚多，世尊！」

　　佛告阿難：「是福雖多，不如聲聞人為菩薩說般若波羅蜜乃至一日，其福甚多。阿難，置此一日，若從旦至食時，置從旦至食時，乃至一漏刻頃，置是一漏刻頃，乃至須臾頃，為菩薩說法，是人於一切聲聞、辟支佛善根福德不可相比。若菩薩如是行，如是念，於阿耨多羅三藐三菩提退轉者，無有是處。」

見阿閦佛品第二十五

　　佛說般若波羅蜜是時，會中四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，皆以佛神力故，見阿閦佛在大會中恭敬圍繞而為說法，如大海水不可移動，時諸比丘皆阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，心得自在，及諸菩薩摩訶薩其數無量。佛攝神力，大會四眾等皆不復見阿閦如來及聲聞、菩薩國界嚴飾。

　　佛告阿難：「一切法亦如是，不與眼作對，如今阿閦佛及阿羅漢、諸菩薩眾皆不復現。何以故？法不見法，法不知法。阿難，一切法非知者，非見者，無作者，無貪著，不分別故。阿難，一切法不可思議，猶如幻人，一切法無受者，不堅牢故。菩薩如是行者，名為行般若波羅蜜，於法亦無所著。菩薩如是學者，名為學般若波羅蜜。

　　「阿難，若菩薩欲到一切法彼岸者，當學般若波羅蜜。何以故？阿難，學般若波羅蜜，於諸學中最為第一，安樂利益諸世間故。阿難，如是學者，無依止者，為作依止；如是學者，諸佛所許，諸佛所贊，諸佛如是學已，能以足指震動三千大千世界。阿難，諸佛學是般若波羅蜜，於過去、未來、現在一切法中，得無礙知見。阿難，是故般若波羅蜜最上最妙。

　　「阿難，若欲稱量般若波羅蜜，即是稱量虛空。何以故？是般若波羅蜜無量故。阿難，我不說般若波羅蜜有限有量。阿難，名字章句語言有量，般若波羅蜜無量。」

　　「世尊，何因緣故，般若波羅蜜無量？」

　　「阿難，般若波羅蜜無盡故無量，般若波羅蜜離故無量。阿難，過去諸佛皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡；未來諸佛皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡；現在無量世界諸佛，皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡；是故般若波羅蜜，已不盡，今不盡，當不盡。阿難，若人欲盡般若波羅蜜，為欲盡虛空。」

　　爾時，須菩提作是念：「是事甚深，我當問佛。」即白佛言：「世尊，般若波羅蜜無盡耶？」

　　「須菩提，般若波羅蜜無盡。虛空無盡故，般若波羅蜜無盡。」

　　「世尊，應云何出生般若波羅蜜？」

　　「須菩提，色無盡故是生般若波羅蜜，受、想、行、識無盡故是生般若波羅蜜。須菩提，菩薩坐道場時，如是觀十二因緣，離於二邊，是為菩薩不共之法。若菩薩如是觀因緣法，不墮聲聞、辟支佛地，疾近薩婆若，必得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若諸菩薩有退轉者，不得如是念，不知菩薩行般若波羅蜜，云何以無盡法觀十二因緣？須菩提，若諸菩薩有退轉者，不得如是方便之力。須菩提，若諸菩薩不退轉者，皆得如是方便之力，所謂菩薩行般若波羅蜜，以如是無盡法觀十二因緣。若菩薩如是觀時，不見諸法無因緣生，亦不見諸法常，不見諸法作者、受者，須菩提，是名菩薩行般若波羅蜜時觀十二因緣法。

　　「須菩提，若菩薩行般若波羅蜜時，不見色，不見受、想、行、識，不見此佛世界，不見彼佛世界，亦不見有法、見此佛世界、彼佛世界。須菩提，若有菩薩能如是行般若波羅蜜，是時惡魔憂愁如箭入心，譬如新喪父母甚大憂毒，菩薩亦如是行般若波羅蜜，惡魔甚大憂毒。」

　　「世尊，但一惡魔憂毒，三千大千世界惡魔皆悉憂毒耶？」

　　「須菩提，是諸惡魔皆亦憂毒，各於坐處不能自安。須菩提，菩薩如是行般若波羅蜜，一切世間天、人、阿修羅無能得便，不見有法可退還者。是故，須菩提，菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當如是行般若波羅蜜。菩薩如是行般若波羅蜜時，則具足檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜時，則具足諸波羅蜜，亦能具足方便力。是菩薩行般若波羅蜜，諸有所作生便能知。是故，須菩提，菩薩欲得方便力者，當學般若波羅蜜，當修般若波羅蜜。

　　「須菩提，若菩薩行般若波羅蜜，生般若波羅蜜時，應念：『現在無量無邊世界諸佛，諸佛薩婆若智，皆從般若波羅蜜生。』菩薩如是念時，應如是思惟：『如十方諸佛所得諸法相，我亦當得。』須菩提，菩薩行般若波羅蜜應生如是念。須菩提，若菩薩能生如是念，乃至彈指頃，勝於如恆河沙劫佈施福德，何況一日半日！當知是菩薩必至阿毗跋致，當知是菩薩為諸佛所念。

　　「須菩提，菩薩為諸佛所念者，不生余處，必當至於阿耨多羅三藐三菩提，是菩薩終不墮三惡道，常生好處不離諸佛。須菩提，菩薩行般若波羅蜜，生般若波羅蜜，乃至彈指頃得如是功德，何況一日、若過一日！如香象菩薩，今在阿閦佛所行菩薩道，常不離般若波羅蜜行。」

　　說是法時，諸比丘眾一切大會天、人、阿修羅，皆大歡喜。

隨知品第二十六

　　佛告須菩提：「一切法無分別，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法無壞，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法但假名字，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法以言說故有，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「又此言說，無所有，無處所，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法虛假為用，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法無量，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「色無量，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「受、想、行、識無量，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法無相，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法通達相，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法本來清淨，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法無言說，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法同於滅，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法如涅槃，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法不來不去，無所生，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法無彼我，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「賢聖畢竟清淨，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「舍一切擔，當知般若波羅蜜亦如是。何以故？色無形無處，自性無故；受、想、行、識無形無處，自性無故。

　　「一切法無熱，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法無染無離，當知般若波羅蜜亦如是。何以故？色無所有故無染無離，受、想、行、識無所有故無染無離。

　　「一切法性清淨，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法無繫著，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法是菩提覺以佛慧，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法空、無相、無作，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法是藥慈心為首，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法梵相慈相無過無恚，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「大海無邊，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「虛空無邊，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「日照無邊，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「色離，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「受、想、行、識離，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切音聲無邊，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「諸性無邊，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「集無量善法，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「一切法三昧無邊，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「佛法無邊，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「法無邊，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「空無邊，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「心、心數法無邊，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「諸心所行無邊，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「善法無量，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「不善法無量，當知般若波羅蜜亦如是。

　　「如師子吼，當知般若波羅蜜亦如是。何以故？色如大海，受、想、行、識如大海；色如虛空，受、想、行、識如虛空；色如須彌山莊嚴，受、想、行、識如須彌山莊嚴；色如日光，受、想、行、識如日光；色如聲無邊，受、想、行、識如聲無邊；色如眾生性無邊，受、想、行、識如眾生性無邊；色如地，受、想、行、識如地；色如水，受、想、行、識如水；色如火，受、想、行、識如火；色如風，受、想、行、識如風；色如空種，受、想、行、識如空種；色離集善相，受、想、行、識離集善相；色離和合法，受、想、行、識離和合法；色三昧故無邊，受、想、行、識三昧故無邊；色，色離色性，色如是佛法，受、想、行、識，識離識性，識如是佛法；色相無邊，受、想、行、識相無邊；色空無邊，受、想、行、識空無邊；色心所行故無邊，受、想、行、識心所行故無邊；色中善不善不可得，受、想、行、識中善不善不可得；色不可壞，受、想、行、識不可壞；色是師子吼，受、想、行、識是師子吼。當知般若波羅蜜亦如是。」