小說舊聞鈔/三國志演義

魯迅全集·第十集   40

《百川书志》六。《史部野史》《三国志通俗演义》二百四卷。晋平阳侯陈寿 史传，明罗本貫中编次。据正史，采小说，证文辞，通好尚，非俗非虚，易观易 入，非史氏苍古之文，去菖传诙谐之气，陈叙百年，该括万事。

《古今书刻》上。都察院:《三国志演义》。

《也是园书目》十。《通俗小说》《古今演义三国志》十二卷。

《交翠轩笔记》四。明人作《琵琶记传奇》，而陆放翁已有满村都唱蔡中郎之 句。今世所传《三国演义》，亦明人所作。然《东士皮集》记王彭论曹、刘之泽 云:涂巷小儿薄劣，为家所厌苦，辄与数钱，令聚听说古话。至说三国事，闻玄 德败，则璧，有涕者，闻曹操败，则害唱快，以是知君子小人之泽，百世不斩云 云。是北宋时已有衍说三国野史者矣。

《七修续稿》四。《桑榆涅志》：关侯听天师召，使受戒护法，乃陈妖借智 觊，宋倭臣王钦若附会私言；至于降神助兵诸怪诞事，又为腐儒收册，疑以传 疑。予以既为神将，听法使矣；解州显圣，有录据矣；诸所怪诞，或黯鬼假焉， 亦难必其无也。玉泉显圣，罗貫中欲伸公冤，既援作普净之事，复揍台《传灯 录》中六祖以公为伽蓝之说，故借家即妄以公与颜良为晋安侍者。殊不知普净公 之乡人，曾相遇以礼，而普安元借，江西人见《佛祖通载》，隔绝甚远，何相干 涉？是因伽蓝为监从之神，晋安因人姓之同，遂认为监坛门神侍者之流也。此特 亵公之甚。

《少室山房笔丛》四十一。古今传闻讹谬，率不足欺有识，帷关壮缪明烛一 端，则大可笑。乃读书之士，亦什九信之，何也？盖骠胜国末村学究编魏、吴、 蜀演义，因《传》有羽守下邳，见执曹氏之文，撰为斯说；而俚儒潘氏又不考而 赞其大节，遂致谈者纷纷。案《三国志·羽传》及裴松之注及《通鉴纲目》，并无 此文，演义何所据哉？

同上。赤壁破曹玄德功最大。考《昭烈传》，与曹公战于赤壁，大破之。 《操传》，公至赤壁，与备战不利，而不言周瑜及鲁肃。《传》俱言与备并力； 陈寿书《诸葛传》后亦言权遣兵三万助备，备得用与曹公交战，大破其军，则当 日战功可见。今率归重周瑜，与陈《志》不甚合。

《通俗编》三十七。《三国志·关羽传》，先主与羽、飞二人，寝贝U同床，恩若 兄弟，而稠人广坐，侍立终日。又，羽谓曹公日:吾受刘将军厚恩，誓以共死， 不可背之。按世俗桃园结义之说，由此敷衍。

同上。《三国志·鲁肃传》，备遣羽争三郡，肃住益阳相拒。肃邀羽相见各驻 兵百步上，但谓将军单刀俱会。此正史文原有单刀会三字也。

《升庵外集》:世传吕布妻貂蝉，史传不载。唐李长吉《李将军歌》:梧磕 银龟摇白马，傅粉女郎大旗下；似有其人也。元人有《关公斩貂蝉》剧，事尤悠 缪。然《羽传》注称羽欲娶布妻启曹公；公疑布妻有殊色，因自留之，则亦非 全无所自。按原文，关所欲娶乃秦氏妇，难借为貂蝉证。

杜牧之《赤壁》诗：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。按此诗人推拟之 词，非曹氏当日果畜此念也，演义附会之，有改二桥为二乔之说。据正史《周瑜 传》，桥公两女，皆国色；策自纳大桥，瑜纳小桥。则乔字本当作桥。

《随园诗话》五。崔念陵进士诗才极佳，惜有五古一篇责关公华容道上放曹操 一事。此小说衍义语也，何可入诗？何肥瞻作札，有生瑜生壳之语，被毛西河消 其无稽，终身惭悔。某孝廉作关庙对联，竟有用秉灯达旦者，俚俗乃尔。人可不 解学耶？