尚書正義序

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
尚書正義序 唐
國子祭酒上護軍曲阜縣開國子臣孔穎達奉敕撰
本作品收錄於《全唐文/卷0146

夫《書》者,人君辭誥之典,右史記言之策。古之王者事揔萬機,發號出令,義非一揆:或設教以馭下,或展禮以事上,或宣威以肅震曜,或敷和而散風雨。得之則百度惟貞,失之則千里斯謬。樞機之發,榮辱之主,絲綸之動,不可不慎。所以辭不苟出,君舉必書,欲其昭法誡,慎言行也。其泉源所漸,基於出震之君;黼藻斯彰,郁乎如雲之后。勳、華揖讓而典、謨起,湯、武革命而誓、誥興。先君宣父,生於周末,有至德而無至位,修聖道以顯聖人,芟煩亂而翦浮詞,舉宏綱而撮機要,上斷唐、虞,下終秦、魯,時經五代,書揔百篇。採翡翠之羽毛,拔犀象之牙角。罄荊山之石,所得者連城;窮漢水之濱,所求者照乘。巍巍蕩蕩,無得而稱;郁郁紛紛,於斯為盛。斯乃前言往行,足以垂法將來者也。暨乎七雄已戰,五精未聚,儒雅與深穽同埋,經典共積薪俱燎。漢氏大濟區宇,廣求遺逸,採古文於金石,得今書於齊魯。其文則歐陽、夏侯二家之所說,蔡邕碑石刻之。古文則兩漢亦所不行,安國注之,寔遭巫蠱,遂寢而不用。歷及魏晉,方始稍興,故馬、鄭諸儒莫覩其學,所注經傳時或異同。晉世皇甫謐獨得其書,載於《帝紀》,其後傳授乃可詳焉。但古文經雖然早出,晚始得行,其辭富而備,其義宏而雅,故復而不厭,久而愈亮,江左學者,咸悉祖焉。近至隋初,始流河朔,其為正義者,蔡大寶、巢猗、費甝、顧彪、劉焯、劉炫等。其諸公旨趣,多或因循怗釋注文,義皆淺略,惟劉焯、劉炫最為詳雅。然焯乃織綜經文,穿鑿孔穴,詭其親見,異彼前儒,非險而更為險,無義而更生義。竊以古人言語,惟在達情,雖復時或取象,不必辭皆有意。若其言必託數,經悉對文,斯乃鼓怒浪於平流,震驚飆於靜樹,使教者煩而多惑,學者勞而少功。過猶不及,良為此也。炫嫌焯之煩雜,就而刪焉。雖復微稍省要,又好改張前義,義更太略,辭又過華,雖為文筆之善,乃非開獎之路。義既無義,文又非文,欲使後生,若為領袖,此乃炫之所失,未為得也。今奉明勑,考定是非,謹罄庸愚,竭所聞見,覽古今之傳記,質近代之異同,存其是而去其非,削其煩而增其簡。此非敢臆說,必據舊聞。謹與朝散大夫行太學博士臣王德韶、前四門助教臣李子雲等,謹共銓敘。至十六年,又奉勑與前修疏人及通直郎行四門博士驍騎尉臣朱長才、給事郎守四門博士上騎都尉臣蘇德融、登仕郎守太學助教雲騎尉臣隨德素、儒林郎守四門助教雲騎尉臣王士雄等、對勑使趙弘智,覆更詳審,為之正義,凡二十卷。庶對揚於聖範,冀有益於童稚,略陳其事,敘之云爾。

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。