岳陽風土記
| 岳陽風土記 作者：范致明 北宋 |
| 《岳陽風土記》一卷，〈兩江總督採進本。〉宋范致明撰。致明字晦叔，建安人，元符中登進士第。是編乃其以宣德郞謫監岳州商税時所作，不分門目，隨事載記。書雖一卷，而於郡縣沿革、山川改易、古蹟存亡，考證特詳。如樂史《太平寰宇記》謂大江流入洞庭，致明則謂「洞庭會江，江不入洞庭，惟荊江夏秋暴漲，乃逆泛而入，三五日卽還，名曰翻流水」。《圖經》以鄭王廟爲鄭德璘，致明則謂爲「隋末鄭文秀，與董景珍同立蕭銑者，故其北又有董王廟」。沈亞之《湘中怨》記岳陽樓聞氾人之歌，致明則核以地形，謂舟中之歌，樓上不辨。杜佑《通典》謂巴邱湖中有曹洲，卽曹公爲吳所敗燒船處，在今縣南四十里；致明則謂今縣西但有曹公渡，考之地理，與周瑜曹操相遇處絕不相干。《漢陽圖經》謂赤壁卽烏林，致明則「謂曹操已至巴邱，則孫、劉宜拒之於巴陵江夏閒。所謂烏林，卽烏黎口，不當在漢陽界」。世傳華容爲章華臺，致明則謂「舊臺在景陵界。華容，隋縣，乃取古容城名之」。酈道元《水經注》謂澧水會沅，然後入湖，致明則謂「澧、沅雖相通，而各自入湖。澧所入處名澧口，沅所入處名鼎江口」。皆確有引據，異他地志之附會。其他軼聞逸事，亦頗資採擇。敍述尤爲雅潔，在宋人風土書中，可謂佳本矣。 |
岳州，南鄰蒼梧之野，古三苗國地，又為麇子國。《春秋》：「文公十一年，楚子伐麇。」即此地也。戰國末屬楚羅子國。秦并天下，為長沙郡。漢因之，以為要扼之地，置戍以鎮之。建安中，吳使魯肅將兵萬人，屯駐於此。《吳錄》云：晉分長沙之邑為巴陵等縣，置建昌郡在巴陵。今州即建昌郡也，以陶侃鎮之，後省入長沙。至宋文帝，又分其地，置巴陵郡。齊武帝永明二年，封子子倫為巴陵王，遂為巴陵王國。子倫為明帝所害，梁武帝封齊明帝子保義為巴陵王，奉後以繼三恪。元帝都荊州，立巴陵郡。武帝末，湘東王遣陸法和等據赤亭湖，即其地，因以名之。後平陳，廢郡，改為巴陵縣。煬帝元年，改為玉州，又改為羅州。三年，又改為巴陵縣。唐武德四年，蕭銑置巴陵郡、華容、沅江及汨羅、湘陰五縣。六年，改為岳州，省羅縣。天寶元載，改為巴陵縣。乾元元年，復為岳州。至南唐，遂為周行逢所有，隸武平軍節度。武平，舊朗州，今鼎州是也。是時猶屬湖南，皇朝下荊南，始隸湖北。
巴陵，荊湖二流之合。昭烈既定蜀，孫權往求荊州不得，使魯肅以萬人屯之。《輿地誌》云：「巴丘有大屯戍，魯肅守之。」今郡城乃魯公所築也。酈道元《水經注》云：巴陵山有湖，水岸上有巴陵，本吳之邸閣城也。城郭殊隘迫，所容不過數萬人，而官舍民居在其内。
州地客山高，主山隱伏，不甚利土人，而僑居多興葺者。俗謂之扁擔州。
皇朝岳州領巴陵、華容、臨湘、平江、沅江五縣。元豐末，鄂州通城縣隸岳州，其後又以沅江隔湖，割隸鼎州，而通城復鄂，今領四縣。
岳州常賦之外，與他州名額不同者：茶籠、竹箭簳、翎毛、魚、麴、蘆蒢、鐵葉、窑竈。
巴陵，本下雋縣之丘。《漢書·地理誌》：下雋縣屬長沙郡。按：今在鄂州蒲圻縣界，此其地耳。《水經》所謂本吳之巴丘，邸閣城也。晉平康元年，立巴陵縣於此，後置建昌郡。宋元嘉十六年，立巴陵郡，城跨岡嶺，濵阻三江。葢巴陵對長洲，其洲南分湖浦，東北届大江，故曰三江也。三水所會，亦或謂之三江口；夾洲列闗，亦謂之巴陵闗。《江記》言羿屠巴蛇於洞庭，積其骨為陵。《淮南子》曰斬蛇於洞庭。今巴蛇塚在州院廳側，巍然而高，草木叢翳。張燕公有《登巴丘望墨山》之詩。兼有巴蛇廟，在岳陽門内，太守歐頴廢之。
岳陽樓，城西門樓也。下瞰洞庭，景物寛闊。唐開元四年，中書令張説除守此州，毎與才士登樓賦詩，自爾名著。其後，太守於樓北百步復創樓，名曰燕公樓。
《山海經》言：洞庭沅澧之交，瀟湘之淵，是為九江之門。按：澧鼎沅湘，合諸蠻黔南之水，匯為洞庭，至巴陵與荊江合，而東州據其上。《水經》云：湘水右會小青口，資水也，世謂之益陽江；右則沅水注之，謂之橫房口；東到微湖，世謂之糜湖；西流注為江，謂之糜湖口；左則澧水，謂之武陵江。凡此五水，注為洞庭，北會為大江，名曰五瀦。《戰國策》曰：秦與荊戰，大破之；襲郢，取洞庭五瀦。楚辭：「帝子降兮北瀦。」皆其地也。
《寰宇記》云：郡有青草、洞庭、巴丘三湖。青草湖中有青草山，冬春水退，皆青草也。洞庭，洞府之庭，上有洞庭真君廟堂。巴丘之名今不著。青草湖在壘石山，與洞庭相通。其南羅水出焉，故羅縣在其上。其東汨水出焉，下有潭，謂之屈原潭，屈原懷沙自溺之所，忠潔侯三閭大夫廟在其上。 樂史言：大江在巴陵東北流入洞庭。今洞庭水會于江，非江流入洞庭也。荊江出巴蜀，自高注下，濁流洶湧。夏秋暴漲，則逆泛洞庭，瀟湘清流，頓皆混濁，岳人謂之「飜流水」。南至青草湖，或三五日乃還，俗云水神朝君山。
岳陽井邑舊皆瀕江。郡城西數百步，屢年湖水潄齧，今去城數十步即江岸。父老相傳，今江心，舊闤闠也。瀕江沙磧地，尚有税絹甚重云，祖來宅税，今不曾除改。北津，舊去城角數百步，今逼近石觜。葢荊江日漱而南，湘江日漱而東也。
江西沙洲，舊長洲，今名鱘魚觜。昔傳有異人云：觜生過岳陽樓，即出狀元。岳陽樓舊岸有港，名駝鶴港，商人泊船於此地，勝千石載，今已湮沒如平陸，不復通舟，尾通君山後湖。丁晉公南遷還岳陽，見江西新生洲，云：「此洲生，當有真人臨此。」皇祐二年，英宗以團練使鎮岳州，及登寶位，果符其説。
岳陽樓上有呂先生留題云：「朝遊北越暮蒼梧，袖裏青蛇膽氣麤。三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。」今不見當時墨跡，但有刻石耳。先生名岩，字洞賓，河中府人，唐禮部尚書渭之孫。渭四子：温、恭、儉、讓。讓終海州刺史，先生海州出也。會昌中，兩舉進士不第，即有棲隱之志。去遊廬山，遇異人授劒術，得長生不死之訣。多遊湘潭鄂岳間，或賣紙墨于市以混俗，人莫之識也。慶曆中，天章閣待制滕宗諒坐事謫守岳陽。一日，有刺謁云回巖客，子京曰：「此呂洞賓也，變易姓名爾。」召坐置酒，高談劇飲，佯若不知者，密令畫工傳其狀貌。既去，來日使人復召之，客舍主人曰：「先生半夜去矣。」留書以遺子京，子京視之黙然，不知所言何事也。今岳陽樓傳本狀貌清俊，與俗本特異。
楚澤門、碧湘門，舊甕城門也。楚澤門經火，不復完治，今但有遺址。
灉湖在州南，春冬水涸，昔人謂之乾湖，《水經》謂之滃湖。秋夏水漲，即渺瀰勝千石舟，通閣子鎮。
灉湖諸山舊出茶，謂之灉湖茶，李肇所謂岳州灉湖之含膏也，唐人極重之，見於篇什。今人不甚種植，惟白鶴僧園有千餘本，土地頗類北苑，所出茶一歲不過一二十兩，土人謂之「白鶴茶」。味極甘香，非他處草茶可比，並茶園地色亦相類，但土人不甚植爾。
灉湖井，唐人嘗稱甘水，今荒穢不治，汲者亦少，當不逮昔也。
魯將軍廟，在會泉門外，乃魯肅廟也。孫權使肅守巴丘，後人祀之。
昭烈旣與肅畫湘為界，遂築地烏沙鎮對壘，在州北六十里，俗謂之金門劉備城。
南樓、陽公臺，皆見岳陽詩咏，今並無遺跡可踐。或云楚澤門，舊南樓也，今廢。
孟浩然《洞庭》詩有「波撼岳陽城」，蓋城據湖東北，湖面百里，常多西南風。夏秋水漲，濤聲喧如萬鼓，晝夜不息，漱齧城岸，歲常傾頽。滕子京待制欲為偃虹隄以捍之，計成而滕移郡，後遂不果。
江岸沙磧中有冶鐵數枚，俗謂鐵枷，重千斤。古人鑄鐵，如燕尾相向，中有大竅，徑尺許，不知何用也。或云以此厭勝，辟蛟蜃之患；或以為矴石，疑其太重，非舟人所能舉也；或以為置木其内，編以為柵，以禦風濤，皆不可知。
龍興觀故基，在太平寺東，舊有西閣，為登覽之勝。見滕公詩咏，皮日休、陸龜蒙亦為觀步之什。今治平寺江路，兩山間林木邃密，故基存焉。天禧中，賜名天慶，昔時觀名因而冺沒。
白鶴老松，古木精也。李觀守賀州，有道人陳某，自云一百三十六歲，因言及呂洞賓，曰近在南嶽見之。呂云過岳陽日，憩城南古松陰，有人自杪而下來，相揖曰：「某非山精木魅，故能識先生，幸先生哀憐。」呂因與丹一粒，贈之以詩。呂舉以示陳，陳記其末云：「惟有城南老樹精，分明知道神仙過。」明日陳行，留之不可。後年餘，李守岳陽，因訪前事，果城南有老松，以問近寺僧，曰：「先生舊題詩寺壁，久已摧毁，但能記其詩，曰：『獨自行來獨自坐，無限世人不識我。惟有城南老樹精，分明知道神仙過。』」後為亭松前，曰「過仙亭」。舊松枯槁，今復鬱茂，得非丹餌之力邪？
隋末，校尉董景珍率鄭文秀共立蕭銑為梁後，乃封景珍為晉王，文秀為楚王。今北廟董王廟，南廟鄭王廟也。《圖經》以鄭王廟為巴陵令鄭德璘，昔遇洞庭君者，非也。
海眼池在嵩州夾，舊傳潛通江海，今湖泥湮沒，不復如昔。 紫溪臺，亦曰紫荊臺，在灉湖上。下有石，高四尺，曰紫溪石。
南廟乃孝烈靈妃孝感侯廟。秦武陵令羅君用因督鐵運，溺水死，其女挈弟尋父屍，不獲，遂相繼赴水死。邦人哀而祀之，謂之羅娘廟。靈響寖著，凡有舟楫往還，祈之利涉。後唐明宗天成二年丁亥，湖南馬殷承制列姊在左，弟在右。元豐中始賜今封。岳人禱祠無虛日，舊在烏龜渡南，祝者以為不便，託言神意，遂移今廟。按李瀕《寄遠》詩曰：「化石早曾聞節婦，沈湘何必獨靈妃。」其意似與今聞差異。
董景珍、鄭文秀旣立蕭銑為梁後，築臺城南，今失其處。崔櫓有《登岳陽樓》、《雲夢亭》、《夜登洞庭樓》三詩，今雲夢、洞庭亭樓莫知其處。
太平寺，舊傳為屈原宅，葢屈原被逐寓此。
廣教寺，後唐永安寺，舊為聖善寺故基。昔呂雲卿遇江叟於聖善寺，吹笛召洞庭諸龍，即其地也。
金雞白石，在船場舊步，有金雞翔其上。
剪刀池，在郡城東北隅。或云池中有鼎，耳高數尺，其中容人往來，上有識文，善泅者常見之。
靈妃廟有銅鼓，元豐中永慶莊耕者得之。圓口方耳，下有方趺，皆古篆雲雷文。色正青綠，形制精巧，非近世所能為也。取置於寺，太守李觀用耆舊之説，以為陸賈使南越，嘗以銅鼓獻之於廟，歲久失之。意其必此，遂移置廟中，方移置時，護持不謹，因誤毁損，今已不完。或云聞初獲鼓時，同獲銅鐸一枚，以其完好，輦致禮部，今藏秘書省。鼓以毁壞，遂留永慶寺。李觀之説，似非其實。
沈亞之作《湘中怨》，云：鄭子况為岳陽太守，因上巳日，攜家登岳陽樓，下望鄂渚。鄭追想汜人，俄有所見，聞汜人歌曰：「沂青山兮江之湄，泳湖波兮裊綠裾，意拳拳兮心莫舒。」舟中人亦歌，非樓上之人所能辨。
洞庭湖岸有石井二，相去數百步，俗號秦皇井，其泉甚甘美。
閣子湖，本角子湖，語訛。以其在洞庭之角，故謂之角子湖。灉湖亦謂之閣子湖，楊行密以木籠鎖舟之地。或謂瀕湖地卑，歲苦水患，民多重屋以居，故謂之閣子湖。
《湘州記》云：岳州有昭潭，其下無底，湘水最深處。今岳州無昭潭，昭潭自属潭州。
閣子鎮有隄曰白荊隄，石壁潭在其下，亦謂之釣絲潭。其深莫測，夏秋水漲，一日之間或增或減。土人以為龍出入此潭，其間多蛟蜃，為行旅之患。滕子京作碑隄上，戒往來者使陸行。
啞潭在白荊隄側。歲壞，邦人方完築，忽有大鯉魚躍其中，役夫殺而食之，往往皆死。然瀕江漁人不以魚之長大為奇怪，但釣網不能制者皆殺之，不知此又何也。
《水經》云：湖水廣五百里，日月出沒其中。大抵湖上舟行，雖泝流而遇順風，加之人力，自旦及暮，可行二百里。岳陽西到華容，過大穴漠汴湖，一日程；又西到澧江口、鼎州江口，皆通大穴漠赤沙，三日程；南至沅江，過赤鼻山湖，四日程；又東至湘江，過磊石青草湖，兩日程。夏秋水漲，其道如此。冬春水落，往往淺澀，江道回曲，或遠或近，雖無風濤之患，而常靠閣。
洞庭山之北，宜春口出焉。韓退之詩「朝發宜春口」，即此地也。
鼓樓山上有石室，下瞰洞庭，中容數千人，羣盗逋藏之所，俗謂分金洞，統制官巡捕後，遂少衰息。按《水經》云：洞庭鹿角山西有謹亭戍、萬石戍、糜湖口有金浦戍。然則屯兵捕盗，舊矣。
烏石山在州南，所謂烏頭石也。其地五山相峙，亦名五龍山。下有港曰石墨港，水中石如墨，磨嚥之，可愈喉膈壅熱之疾，或云亦可代墨用。
君山在洞庭湖中。昔人有詩云：「四顧疑無地，中流忽有山。」正謂此也。夏秋水漲，皆巨浸，不可以陸行往。近年冬深水落，渡江肩舁以遊。上有廟曰「淵德侯洞庭君廟」，舊祠以為湘君，遂以為二妃，誤也。上有野馬數十疋，葢昔之所獻馬，歲久滋生，山多古木少草，夏秋食木皮，多餓死，故其數不充廣。
君山崇勝寺，舊楚興寺也，有井曰「柳毅井」。按：《靈姻傳》始言還湘濵，中言將歸吳國，固無定處。然則前人因事闕文，後人遂以為實。此亦好事者之過也。
《荊州記》言：君山上有道，通吳之苞山。今太湖亦有洞庭山，亦潛通君山，故得名耳。山後響沙，頓足聽之有聲。酈善長言：君山有石穴，潛通吳之苞山。
郭景純謂巴陵是湘君所遊處，故曰君山。《湘州記》言秦皇欲入湘觀衡山，遇風濤漂溺，到此山而免，因號君山。或言秦皇遭風於此，問博士曰：「湘君何神？」，曰：「堯女、舜妃也。神遊洞庭之湖，出入多風雨。」秦皇大怒，乃赭其山。漢武帝亦發卒以射蛟。《郡國志》：洞庭山院，堯女居之，内有君山。然則君山、洞庭之分耳。《博物志》云：君山即洞庭之山，堯之二女居之，長曰湘君，次曰湘夫人。今黃陵廟，二妃廟也。
庾穆之《湘州記》云：君山上有美酒數斗，得飲之，即不死為神仙。漢武帝聞之，齋居七日，遣欒巴將童男女數十人來求之，果得酒，進御未飮，東方朔在旁竊飮之。帝大怒，將殺之，朔曰：「使酒有驗，殺臣亦不死；無驗，安用酒為？」帝笑而釋之。寺僧云：「春時往往聞酒香，尋之莫知其處。」
君山虎洞石穴，夏秋水漲即沒，春冬水落即露。朝廷嘗遣使投龍于此，歲旱，邦人往往祈禱焉。
君山東對艑山，山多竹，兩山相去數十里。廻峙相望，孤影若浮。湘人以吳船為艑，山形類之，故以名。山上有塔，曰「啞女塔」，舊傳有商女祟病，至此忽能言，指其上可置塔，其家為之置塔，因以名焉。
《通典˙州郡錄》云：巴丘湖中有曹洲，即曹公為吳所敗燒船處，在今縣南四十里。按：縣西有曹公渡，考之地理，與周瑜、曹公相遇處絶不相干，不知何所據而言也。
楊潭岸在荊江，舊大湖也。《水經》云：江中有觀溠，溠東有大洲，洲東分為爵洲，南對湘江口，分觀溠口。徐師港在三江口北三十里，爵洲在三江口南四十里。又曰：湘山迤於巴丘北，謂之射獵磯。江浦之右岸在城陵山，山有故侯景港，乃侯景泊舟師之所。
雲夢澤，《寰宇記》曰：半在江南，半在江北，其水中土丘半出，杜預所謂雲夢藪、巴丘湖是也。酈道元謂自江陵東界為雲夢藪，孟浩然詩「氣蒸雲夢澤」。然則夾江南北，皆其地也。
麇子東西兩城，春秋時楚昭王奔隨，王使王孫由於城麇。 永慶寺莊山頂有井，水泉清澈。僧齊己詩云：「鳥從井口出，僧自岳陽還。」
楓橋堡有古塚，歲久傾圮。耕者得磚，上有文曰「大唐秦公墓」，堂皇扄固，不可發。縣令秦光享為封完之。 諸邑僧寺，大小百區，多五代時所建。太平興國五年，鼎岳始改賜寺額者。乾明寺，舊永慶寺也，昔謂之新開寺。《雪竇語錄》所謂「新開」者，乾明祖師也。
岳陽舊隸武安軍日，有天策府户部下免楚興寺科率帖。開運三年二月二十四日，文字係書吏人，稱典、稱副、驅使官、簽書官、桂管觀察處官、王天府學士、鎮南軍節度判内諸司馬，武穆亦自係天策府將軍、江南諸道都統、尚書令楚王銜，後書押，蓋五代時藩鎮行移百餘紙，如郡掾曹縣令長皆攝。至祥符已後，始書正官稱，有稱天策府知客、元監州發運使，序銜在知軍之下，監州恐今通判職，發運使蓋藩鎮轉輸之官耳，亦恐是監州之類。已上簽書官稱，乃開運二年帖也。
岳州地極熱，十月猶單衣，或搖扇。蛙鳴似夏，鳥鳴似春，濃雲踈星，震雷暴雨，如中州六七月間。
瀕江水退，漁人於沙磧得箭鏃甚多，形製不一，皆銅為之，歲有得十數者。足以見前代爭戰之衝也。
岳州北瀕江州郡，氣候尤熱，夏月南風，則鬱蒸特甚。蓋湖南千里無山，多得日色，故少陰凉之氣也。居民毎至夏秋，多病痢瘧，皆暑濕所致也。
洞庭湖中舊有蚌，其大如半席，深夜側立一殻，乘風往來煙波間，中吐巨珠，與月相射。漁者百端取之，終莫可得。近久不見。
岳州夏秋水漲，即生飛蛾，蔽空而飛，夜見明即投，至不可燃燭。雖樽俎之間，須臾徧滿。久之復投水中，俗謂天蛾。 岳州人極重鰉魚子，毎得之，瀹以皂角水，少許鹽漬之，即食，味甚甘美。
江蟹大而肥實，第殻軟，漁人以為厭，自云：「網中得蟹，無魚可賣。」十年前土人亦不甚食，近差珍貴。
岳人以兔為地神，無敢獵取者。
巴陵鴉甚多，土人謂之神，無敢弋者。穿堂入庖厨，畧不畏。園林果實未熟，耗啄已半，故土人未嘗見成實之果，半生半熟採之。
湖湘間賔客燕集，供魚清羮，則衆皆退，如中州之水飯也。 馬援征諸溪蠻，病死壺頭山。民思之，所到處祠廟具存。至今婦人皆用方素蒙首，屈兩角繫腦後，云為伏波將軍持服。鼎澧之民，率皆如此。巴陵江西及華容間，民有皁者，習俗已久，不可頓革。問其故，則曰：「去之則神怒，立患頭疼。」殊不知去包裹，自畏風寒也。雖云風俗，然用方素蒙首，郡邑亦自當禁止。
江西婦人皆習男事，採薪負重，往往力勝男子，設或不能，則陰相詆誚。衣服之上，以帛為帶，交結胷前後。富者至用錦繡，其實便操作也，而自以為禮服。其事甚著，皆云：「武侯擒縱時所結，人畏其威，不敢輙去，因以成俗。」巴陵江西、華容之民猶間如此，鼎澧亦然。
湖湘之民，生男往往多作贅，生女反招壻舍居。然男子為其婦家承門户，不憚勞苦，無復怨悔，俗之移人有如此者。
荊湖民俗，歲時會集，或禱祠，多擊鼓，令男女踏歌，謂之歌場。疾病不事醫藥，惟灼龜打瓦、或以雞子占卜，求祟所在，使俚巫治之；親族不相視病，而鄰里往往問勞之，謂親戚視之則傳染，鄰里則否。死者多不埋葬，或暴露風日，或置之木杪，謂之死喪祥葬；多舉樂、飯僧。
鄂岳之民，生子計產授口，有餘則殺之，大抵類閩俗。
湖湘間南風三日，則陂塘積水耗減已盡，土人謂之南馬杓。 舟中有朱砂，過洞庭，多為風濤所苦，相傳以為龍神所寶也。載人柩者亦然。近日扶柩過者，往往少驚恐。秋深，洞庭水落，皛皛皆陂濼，衆魚所聚，一夕風色便順，則所得之魚，厭飫鄰境。湖上漁人有善沒者，云：「洞庭湘湖，夏秋水漲，深不過數十尺，而荊口水深一二百尺。」窮冬，洞庭湖水已退盡，江湖寒洪，在徒涉處得魚數百斤者，而荊江魚重不過數十斤。
傍湘之民，歲暮取江水一㪷，歲旦取江水一㪷，較其輕重，則知其年水勢高下，云「重則水大，輕則水小」，甚驗。
江上漁人取江豚，冬深水落，視其絶沒處布網，圍而取之，無不獲；或用鈎釣，若鈎中喉吻，雖巨綸亦掣斷；或掛牙齒間，則隨上下，惟人所制，畧不頓掣。然至腥臭不可近，惟取脂油以供點照，土人間有能食者。
江上漁人取巨魚，以兩舟夾江，以一人持綸鈎，共一綸，繫其兩端，度江所宜用，餘皆軸之，中至十鈎；有大如秤鈎，皆相連。毎鈎相去一二尺，鈎盡處各置黑鉛一斤，形如錘，以候水勢深淺。錘上䇽以五寸許，正鈎使欹側絶江，往來牽挽，以待魚行，亟取之，謂之擺鈎。數舟聯比而下，毎中魚，則候其緩急，急則縱，緩則收，隨之上下，待其力困，然後引而取之，至有相逐數日者，雖數百斤之魚皆可鈎。綸用一百二十絲成，魚至大者力不能勝，即以環循綸投副鈎助之，亦須漁人得之於心、應之於手也。
巴陵樂府舊傳《臨江仙》一闋，滕子京所作，其詞曰：「湖水連天天連水，秋來分外澄清。君山自是小蓬瀛。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動芳馨。曲終人不見，江上數峯青。」
華容，漢孱陵縣也，或曰漢武陵縣地。吳太皇帝分孱陵縣地，於今縣東二里，置安南縣，或曰劉景升所置。《宋志》為晉武帝分江安縣立也。隋平陳，改安南為華容縣，屬羅州，取古容城名之。世傳為章華臺，非也。古章華在景陵界，今監利縣，離湖上，與今邑相近耳。大業三年，以州為巴陵郡。十年，移縣於今地。垂拱二年，以犯武氏諱，改為容城縣。神龍元年，又改為華容縣。華容地皆面湖，夏秋霖潦，秋水時至，建寧南堤決，即被水患。中民之產不過五十緡，多以舟為居處，隨水上下。漁舟為業者，十之四五，所至為市，謂之潭户，其常產即湖地也。
華容令宅東北有老子祠，曰大皇觀。門之左右有二神像，道家所謂青龍、白虎也。揑塑精巧，非常人所能。形質甚大，可動搖。遊觀者往往驗之，以為異。其實胎素中虛，如夾紵作也。祥符八年春二月旣望，雷震白虎，西北楹上有倒書「謝仙火」字，入木踰分，字畫遒勁，人莫之測。慶曆六年，滕子京令摹而刻之，問零陵何氏女俗謂之何仙姑者，乃曰：「謝仙火，雷部火神也。兄弟二人，各長三尺，形質如玉，好以鐵筆書字，其字高下當以身等。」驗之皆然。東南楹亦有「謝仙」二字，逼近柱礎，又不知何也，其後摹刻岳陽樓上。元豐二年，岳陽樓火，土木碑碣悉為煨燼，惟此三字曾無少損，至今尚存。謝仙火，與歐陽永叔所記大同小異，永叔之説，恐得之傳聞耳。
墨山謂之玄石山，楚詞曰：「驅予車於玄石，步予馬於洞庭。」
大雲寺雲母泉，李華詩序云：洞庭湖西玄石山，俗謂之墨山。山之南有佛寺，寺倚松嶺之下。有雲母泉，自泉口而流入渠，周徧于庭，發源如乳，大旱不絶，灌園澣濯皆用之。自墨山西北至石門二十里間，盡生雲母，石堦道路，熒煌如列星。又有寶慈觀，乃張真人煉丹飛昇之所。弟子葬其衣冠，俗謂之衣冠塚，丹竈遺跡尚在。
仙廬峯左石臼二，因岩石為之。
方臺山在縣南蕭城，《荊南志》：雲山出雲母，土人採之。先候雲所出處，在其下掘之，無不大獲。有長五尺者，可以為屛風。當掘時有聲，即粗惡也。
楊子洲，《洞庭記》云：此洲之間，常苦蛟患，昔荊佽飛將大霧渡江，蛟夾船，飛入水斬蛟而去。今廟在洲上。
赤亭湖本赤湖。梁太清六年，湘東王遣胡僧祐、陸法和誅侯景將任約於此，為亭，因名焉。
紫港湖在縣西，今曰私港。夏秋水漲，與赤沙湖會，北通于江。今曰藕池，南通于湖，《水經》謂之港口。
御池在湖南，出蚌珠，有甚大者。
赤沙湖在縣南，夏秋水漲，與洞庭洪通，杜甫《道林岳麓》詩所謂「殿角插入赤沙湖」也。
《水經》云：澧水上承孱陵縣澹水。王仲宣曰：「悠悠澹澧口，下會赤沙湖。」東南注于沅水，謂之澧口。《離騷》曰：「沅有芷兮澧有蘭」。注云：洞庭謂之澧口江。據此，澧水會于沅，然後入湖也。今澧、沅雖相通，然澧水注于洞庭，謂之澧口；沅水注于洞庭，謂之鼎江口。豈歲月之久，遂變遷至此耶？
禹山上有禹廟。
石佛山在縣北，石堆成佛像，衣服皆具。
平江本漢羅縣，後分長沙為漢昌縣。孫權於縣立漢昌郡，以魯肅為大守，改為吳昌縣。隋平陳，省於湘陰縣。唐神龍三年，又改為吳昌，置城，以界内昌江名之。嘗隸潭，今隸岳，後唐改平江。其民善鬭訟，有犯輙竄他界，公事比之巴陵諸邑數倍。
幕阜山洞天，天寶中改名昌江山。《幕阜山記》曰：山有石壁刻銘，上言禹治水登此，山高於平地一千八百丈，周五百里。二十四氣，福德之鄉。洪水之災，居其上可以度世。又有列仙之寶壇場在其側，徬有竹兩本，修翠猗然，隨風掃拂。其上有池，水甚澄潔，時有二魚游泳其中。有葛仙翁煉丹井，藥臼尚存。山無穢草，惟杞與芳芎之屬。有石山，產如丹珠，絶頂有石田數千畆，塍渠隱然，非人力所能為。地絶高險，莫能上。有僧園曰長慶，有宮曰玉清，訪衆徒亦云，鳥道斷絶，不可登覽。左黃龍、右鳯凰，皆在山麓也。 梅仙山，在幕阜山之麓，層巒疊嶂，望之極葱翠，子真舊隱也。有井曰「子真丹井」，有水出焉，謂之梅仙水。
連雲在幕阜之南，峭拔萬丈，常有雲氣覆其上。有吳真人煉丹壇，下有石壁，廣數丈。昔有田先生隱焉，曰田翁嵒。 香爐山嵒在縣東，下有老子祠，上有丹壇、丹竈，有池，歲旱祈禱有感，有許旌陽試劒石。
龍隱洞，在縣西北，有影如繪畫，望之鱗角皆具。
汨水，出豫章界，與純水合。純水，在縣南三十步。
石瀬廟，乃闗公廟。《湘州記》云：石子山溪西有小溪，溪水映徹，關公南征嘗憩此，因以名瀬，今廟亦以此名之。隨軍土地三軍廟、助順廟，《圖經》皆以為關公并呂蒙行軍所置。
平江有李林甫墳在九峯，劉光謙墳塔在長慶，陳希烈墳塔在惠果，陸善墳在芭蕉，徐安貞墳塔在下臺。今無遺跡，但長慶有劉光謙繪像。
王文正公嘗宰平江，令宅舊為山魈所據，前令不復敢居。一日，吏或夢見其告者曰：「宰相至，吾當避之。」如有影響，相率而去。已而文正下車，處正寢，無復驚動，前知公之貴也。治有異政，邑人為立生祠，至今尚存。
臨湘縣，本巴陵故地，唐泰清年置王朝場，以便人戶輸納。皇朝淳化三年，陞為縣治；至道二年，改曰臨湘。
鴨欄磯，建昌侯孫慮鬭鴨之所，陸遜嘗諫止之。與白螺山相望。
象骨山，《山海經》云：巴蛇吞象，暴其骨於此山。旁湖謂之象骨港。
烏石山仙隱嵒，洞深數里，有芝山石乳，烏藥之屬。
烏黎口，即烏林也。酈善長云：吳黃蓋敗魏武於烏林。即其地也。《太平寰宇記》引《通典˙州郡錄》云：曹州，即曹公為吳所敗燒船處。又云：今鄂州蒲圻縣赤壁山，即曹公敗處。按《三國志》，劉表率其子琮伐襄陽，劉備屯樊口，琮降曹公，恐備先據江陵，遣精騎急追及於當陽之長坂，備數十騎，走趨漢津，濟沔，到夏口。曹公進軍江陵，得劉琮水軍船數十萬，自江陵止巴丘，遂及赤壁。孫權遣周瑜水軍數萬，與備併力逆之。曹公泊船江北岸，瑜部將黃蓋詐降，戰艦千艘，因風放火。曹公大敗，從華容道步歸，退保南郡。周瑜等復追之，曹公留曹仁守江陵城，自徑北歸夏口，今漢陽軍也。而漢陽郡，《圖經》云：赤壁，亦名烏林，在郡西北二百二十里，在漢陽縣西八十里。皆誤也。曹公既縱江陵，水軍沿流已至巴丘，劉備在夏口，孫權、周瑜與劉併力逆曹公，自當在巴陵、江夏二郡界，其《漢陽圖經》併俗説皆謬也。
岳陽雖水鄉，絶難得蓴菜，惟臨湘東蓴湖間有之。
龍窖山在縣東南，接鄂州崇陽縣雷家洞、石門洞。山極深遠，其間居民謂之鳥鄉。語言侏離，以耕畬為業，非市鹽茶不入城。市邑亦無貢賦，葢山徭人也。
岳州自元正獻歲，鄰里以飮宴相慶，至十二日罷，謂其日為雲開節。春社後，遇好天色，往往相繼上山，中州人所謂拜掃也，至寒食而止。四月八日，取羊、桐葉、淅米為飯，以祀神及先祖。瀕江諸廟皆有船，四月中擇日下水，擊畫鼓集人，歌以櫂之，至端午罷。其實競渡也，而以為禳災。民之有疾病者，多就水際，設神盤以祀神，為酒肉以犒櫂鼓者，或為草船泛之，謂之送瘟。五月十三日，謂之龍生日，可種竹，《齊民要術》所謂竹醉日也。
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