嵩嶽少林寺新造廚庫記
啟迪真乘，無相之門寂；發揮象教，有為之功大。非無不可以臻極，非有不可以化凡。亦由瞻影求形，見煙知火。通如來誘善之路，為群暗向明之階。沿淺詣深，其實一也。
自漢明帝夢金人履殿，訊之於庭，采傅毅的然之詞，得竺乾惟肖之像，精廬始構，塔廟繼興。大抵三教之行，各有其屬；尊嚴所奉，齊壹厥心。若遊息不殊，則其道間雜；若散漫無守，則其風寂寥。是以從其先師，皆致室處。故孔徒有庠序，道士有樓居，而釋流謂之寺，此聖人所以崇其教也。少林寺者，蓋權輿於太和，中廢於承光，更名於大象，錫田於開皇。若乃應天順人，擒盜助信，摧魔軍於充斥，保淨土於昏霾，此又昭彰於我唐也。其神異之尤，若跋陀之經始靈塔，劫火不焚，指盼泉流，使之西注。稠公揮杖而二獸解鬥，惠可割臂而三業息塵。荃蘭藂植於緇林，鸞鶴連翔於法界。則有惠光曇隱，播芳烈於前；元素明遵，嗣徽音於後。戾止者皆同一姓，來儀者無複二乘。蓋釋氏之淹中，西方之別館也。況其上圭表正，風雨所均，嵩高峻極，山嶽之秀，交艮兌之清氣，積靈仙之秘蹤。故其誌道之人，好奇之士，係塵籠者屢至，求宴坐者永棲。菩薩色身，未能忘食；苾芻老病，斯用依仁。而庫舍不營，坊廚偪陋。每王城信士，供施所儲，柏谷上田，獲斂所入。雖真如之性，不假多藏；而大道之行，惡其棄地。
釋法真聿來從學，雅尚住持，永言創立，誌在宏濟。乃誓於僧眾，陳於上官，願因農隙，以果營建。河南尹杜公黃裳，多曆勝因，素崇淨業，聆風響應，如契夙心。於是躬主辦之勤，假清白之俸。復次都人白仙鶴、李秀、孫光、杜珍等，共殖嘉苗，用滋景福。脫鄙吝之韁鎖，成智惠之舟航。錢刀無翼而自飛，寒暑不期而繼至。單貧展效，富有匱財，神龍施珠，香象均力。加以寺半崖巘，路躡淩兢，伐松柏於山巔，致瓴甓於巖下。佛教善誘，人忘其勞。爰始爰謀，是啟是辟。平其坎窞，相其廣輪。梓人作程，郢匠施巧。積幹如阜，運斤成風。真公杖錫指麾，語言深（缺一字），先饑以班食，伺渴而饋漿。酬以壯傭，任以老事。期不揆日，工無廢時。為欂為櫨，為桴為桷。洪纖合度，尋尺中規。鑿枘靡乖，樸斲惟稱。板幹既具，牆垣以興。支撐得其宜，締構取諸壯。以周饎爨，用固扃鐍。風雨攸除，塵泥莫侵。若乃曲突以舒煙，疏竇以流惡，陳其鼒鬲，扃其釜鬵，釋之蒸之，惟精惟潔，俾其潘汁有所注，氣焰有所通，香風時來，蕩滌煩燠，斯乃廚之制也。深中以虛受，闔扉以制出，陳其椽杙，施其緘縢，取之用之，不費不約，必使公供無所耗，歲計惟其明，元關載施，成我密固，此又庫之宜也。乃崇佛宇，欄楯孔嚴，乃飾僧堂，屋壁增煥。新亭宏敞，閱香積之飯；危樓聳擢，俯耆闍之山。每至華鍾大鳴，旭日三舍，緇徒總集，就食於堂。莫不永歎表誠，肅容膜拜。先推尊像，次及有情。洎蒲牢之吼餘；海潮之音畢，五鹽七菜，重秬香粳，來自中廚，列於廣榭，鹹造勿褻，已事而竣。勤求者無次第之勞，暮齒者有終焉之托。不僭於素，克壯其猶。
檢校上座僧淨業，寺主靈湊、都維那、智寰，典座道悟、維清，老宿圓濟，僧如空，惟陟等，虔奉矢謀，式昭畢務。故得莊嚴寶地，豐潔中飧。纂紹前規，招延後學。以是功德，侯其禕而。夫教不自宏，因人而大。有以法從中得，默契真空；有以事假外緣，用扶正諦：總是二者，其惟真公。真公俗姓張，杭州鹽官人也。曆劫勤道，髫年出家。雖冥心於此山，蓋授記於前牒。不然者，安得宏誓既發，群心悅隨，興立招提，如此其盛？
大曆之季，少連嚐吏登封，暇日之遊，竹園伊邇。次宗之依惠遠，鑿齒之慕道安，塵俗之人，幸不遐棄。一行入仕，二紀於茲。前年典選洛師，邂逅相遇。名山在目，道友依然。願言從之，王事拘我。於是得其軌躅，作《廚庫記》雲。時貞元戊寅歲，皇帝纘服之廿載也。
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