嵩嶽珪禪師影堂記
籌僅童知佛，業儒雜老、嚴，德慕元空靡極，營儒身及進士第。一年尉告成，明年遊是嶽，謁律德惟珙上人。引將布覽，至珪大師影堂，珙公曰：「子嚐識珪公覺否？」曰：「未。」云：「珪公覺道靈感，莫可周名，獨有嶽神為大師移植松柏於東岩事，碑塔所不書。珪公之誡，杜從襖也。且佛說群經事，又焉可徇珪公謙勝哉。珙欲頌之，患辭不文。子進士也，矧僅童知佛，尚信珪公謙勝乎？」籌惟藏惑。偶得嵩陽居士喻應真與洛陽處士陳惟複書，言嶽神為珪公植樹事甚備。曰：
大師法諱元珪，俗姓李氏。伊闕縣人也，太宗朝甲辰歲生，高宗代癸亥歲具戒，元宗帝丙辰歲化滅。曆年七十三，始隸閑居寺習律，安少林味禪，後廬龐塢。將化，謂其徒仁素曰：「吾始誌閑居寺東嶺，我滅，爾必塔吾骸於茲。」開元十一年，素力允師之誌。喻、陳二高士曰：大師嚐寂定，結廬戔山岩。時嶽神輕步謁大師，大師覺精神不世，謂曰：「仁者胡來？而複何往？」神曰：「師寧識我耶？」大師曰：「吾觀佛於眾生等，吾一目之，豈分別識耶？」神曰：「我斯嶽神也。能以怪死痛害，生死於人。師安得一目我哉！」大師曰：「汝能生於人，吾本不生，汝焉能死？吾視身與空等，視吾與汝等，汝能壞空與汝乎？苟能壞空及壞汝，則不生不滅也。汝上不能若是，又焉能生死吾也。」神稽首禮曰：「我亦聰明正直於餘神，而謂是神。豈知師有廣大過空之知辯也。願授以正戒，梯拔世間。」 大師曰：「神既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外無戒，又何戒哉！」神曰：「此理也，非濟岸梯杭之事。止求師戒我，身為門弟子。」
大師辭不獲，即為張座焚香，秉燭正幾曰：「付汝五戒。汝能奉持，即應曰能，不能即曰否。」神曰：「敬奉戒。」大師曰：「汝能不淫乎？」神曰：「亦娶也。」大師曰：「非為此也。謂無羅欲也。」神曰：「能。」大師曰：「汝能不盜乎？」神曰：「何乏我也？焉有盜取哉！」大師曰：「非為此也。謂向取而福淫，不供而禍善也。」神曰：「能。」大師曰：「汝能不殺乎？」神曰：「正柄在吾，焉曰不殺？」大師曰：「非為此也。謂有濫誤混疑也。」神曰：「能。」大師曰：「汝能不妄乎？」神曰：「我本正直，焉能有妄乎？」大師曰：「非為此也。謂先後不合天心也。」神曰：「能。」大師曰：「汝能不遭酒敗乎？」神曰： 「能。」大師曰：「如上是為佛戒也。」又言以有心奉持，而無心拘縶，以有心為物，耐我心想身。如能是，則先天地生不為精，後天地死不為老，跳身為帝王不為崇高，命子為輔相不為富貴，終日變化而不為動，畢竟寂默而不為休。悟此，則雖娶非妻也，雖向非取也，雖柄非權也，雖作故也，雖醉非惛也。若能無心與萬物，則羅欲不為淫，福淫禍善不為盜，濫誤混疑不為殺，先後違天不為妄，惛荒顛倒不為醉。是為無心也。無心則無戒，無戒則無心。無眾生則無我，無我則無汝。孰能戒哉！
神又曰：「我神通亞佛。」大師曰：「汝神通十句，五能五不能。佛神通十句，七能三不能。」神竦然避席跪啟曰：「可得聞乎？」大師曰：「汝能拔上帝東天行而西七曜乎？」神曰：「不能。」又曰：「汝能奪地祇融五嶽而結四海乎？」神曰：「不能。」大師曰：「是為五不能也。佛能空一切相，皆滅萬法，而不能即滅定業。佛能知群有性，窮憶劫事，而不能化導無緣。佛能度無量有情，而不能盡眾生界。是為三不能也。定業亦不能牢久，無緣亦謂一期，眾生界本無增減。恒無一人，能主有法，有法無主，是謂無法，有主無法，是謂無心。如我悟佛，亦無神通也，但能以無心通達一切法爾。
嶽神頓首作禮曰：「我誠淺昧，未聞空義。大師指我戒我，我當化矣。更何業因，何拘塵界。我願報慈德，效我所能。」大師曰：「我觀身無物，觀物無常，法窟塊然，更有何欲？」神曰：「師必命我為世間事，展我小神功，使已發心、初發心、未發心、不信心、必信心，五等人目我神蹤，知有佛有神，有能有不能，有自然有非自然者也。」大師曰：「無為是，無為是。」神曰：「佛亦使神護法，師寧隳叛佛耶？須請告我。」大師意不獲，遂言曰：「東嶽寺之障也，莽然無樹，北岫有之，而能屏擁。汝能神力移北樹於東嶺乎？」神曰：「謹奉命矣。」又陳我假昏夜風雷，擺搖震運，師無駭。即作禮辭去。大師門送，且觀之，見儀衛逶迤，如王者之狀。又複碧煙紅霞，紫風皓氣，錯散四遠，幢幡鉞珮，淩高寢空。其夕，果有迅風吼雷，奔雲震電，大壯棟宇，岌業將圯。定僧瞻動，牙捉仆叫。大師安眾曰：「無怖無怖，神與我相契矣。」啟旦和霽，則北岩鬆檜，盡移東嶺，森然行植焉。而大師謂其徒曰：「吾歿，有塔我者，有碑我者，無紀是事。人將襖我也。」籌得開元中喻、陳二居士狀師之行，因琪公請為影堂記，遂捃而書之。
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