已瘧編

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
已瘧編
作者:劉玉 明

    江東門外,洪武間建輕煙、澹粉、梅妍、翠柳四樓,令官妓居其上,以接四方賓客。大賈及士夫休沐,時往遊焉。後士夫多以耽酒悅色廢事,漸加製限。

    三山門外有「醉仙樓」,以中秋與學士劉三吾、宋濂、董倫、王景、陶安等醉飲得名。「樂民樓」以春時賜民花酒錢,傳杯浪盞得名。又有「鶴鳴樓」,亦在三山門。

    宋琥,朝用之子,尚安成公主,襲西寧侯。弟瑛尚咸寧公主。謝達,秀之子。二十七年,選尚汝陽公主,有玉帶勒馬之賜。袁容,壽州人,尚公主,封西平侯。郭鎮,英之子,尚永嘉公主。張鱗,鳳陽人,洪武乙丑尚福清公主。胡觀,海之子,尚南康長公主。陸賢,仲亨子,尚第五皇女汝寧公主。梅殷,思祖從子,尚江陵公主。沐昕,英次子,尚臨淮公主。李祺,善長子,尚臨安公主。李讓,舒城人,尚公主,封富陽侯。黃琛,武昌人,尚皇兄蒙城王女慶陽公主。耿琇,炳文從子,尚清湘郡主,授國賓。徐茂先,達孫,周府儀賓也。

    魏國公家一對鴛鴦硯,甚奇,兩硯並處,則硯水自流,光彩潤澤,分則與常硯無異。

    丞相胡惟庸畜胡孫十數,衣冠如人。有客至,則令供茶行酒,能拜跪揖遜,吹竹笛聲尤佳,又能執朱戚舞蹈,人稱之為孫慧郎。

    秦湣王聲妓,為當時冠,有弄嬌者絕美。時左布政王廉,會稽人,極有文名,人皆稱為交山先生。王重之,會宴,出弄嬌以行酒,一坐縱觀,廉獨端首正視。王問故,廉對曰:「昔李白止聞其聲,今臣得見其面,為幸多矣。何敢縱觀?」

    周王開一園,多植牡丹,號「國色園」。品類甚多,建十二亭以標目之,有玉盂、紫樓等名。儀部郎尤良作十二詩,富陽侯李駙馬縱侈,侍兒悉效宮妝,有蝶粉、蜂黃、花羞、玉讓之號。

    都下妓柳青頗為流輩所推,一時文人達士盡與之遊,最厚者常唾之。唾絲白如雪,香滑可愛,目為唾花,人爭以得唾為榮。

    常開平家豪富無比,每燕飲,童妓滿堂,預飲者多齎賞物方往,人皆苦之,謂之歡喜錢。

    信州人袁著,夜經廢宅,遇一黑面婦人,自稱裂娘,堆雙髻,衣紅褐,佩兩金環。正語間,忽不見。著疑懼,旋走,退宿於故知家。明日復至其所,但見汙塵中積褐一堆,撥開得一把剪刀,乃知昨所遇者,剪刀精也。

    南夷魁離國進絕色十人,服以金絲,敷霞鈕花之衫,垂以泉潤,穿雲鳴玉之佩(作珮),輕疾便捷,手足相當,能為迷心舞。於軍前舞之,則三軍解體。元順帝命雪,雪代脫,脫出十人以隨雪。雪至高郵與張士誠戰,十人舞於陣前,兩軍士卒皆倒戈。熟視士誠弟信,素號驍勇,乃出其不意突陣連刺數戟,十人皆墜馬走,士誠遂揮軍奮擊雪,雪大敗。

    閩中社景新亦文人也,嘗官於安陸,性好清靚,每出必以珍物自隨。時遊漢江,舟至解珮亭,即鄭交甫遇仙女解珮處也。擊楫中流,暴風忽作,舟幾覆者數四。景新具公服於船首拜之,又致祭禮,風愈猛烈,景新計無所出,柁舟人曰:「相公舟中必有奇異之物,此江神極靈,當獻之得濟。」景新以張良鐵籠頭筇竹杖獻之,風如故。又以樊妃琪木盤鸞碧鏡臺獻之,亦無驗。乃於篋笥中檢得徐熙墨杏花,用筆員潤,有篆籀法,並近代楊補之墨梅一幅補之,作梅自負清瘦,有持入德壽宮者,內中頗不便於逸興。謂曰村梅補之,因自題曰奉敕村梅二畫。景新朝夕所玩,不得已持出獻之,既獻風息日曛,天水相照,如兩鏡對展。景新亦不復前去,怏怏而歸,長籲大歎曰:「好古玩奇,予之所以為癖也。不意江神水鬼反亦甚耶?」自是景新不敢嗜異物矣。景新之得竹杖與鏡臺也,過於苛刻。杖乃本州富民裘氏所藏,父子相傳數世,景新使囚犯誣,以贓私傾覆一家。鏡臺本春秋時楚夫人樊妃妝臺物,形制古怪,州人陸殷得之海賈,景新誣其發塚而取(樊妃塚在州城西),以法奪之,流配遠方。江中之應殆不偶然也。

    成都路總管張廷瑞,有一歌姬,詞色俱美,年十九而卒。張甚哀之,葬於城北石斛山下。至正間,以省試事,士人並集。時值暮春,天氣和風送暖,麗色牽人,汶川秀才穆敬之厭於囂紛,將為浴沂之遊。從散花樓下出北門,登諸葛武侯讀書臺,又北走十餘里,徘徊久之,見相近煙翠中一座山,秀才復行數里,乃是石斛山也。山下重樓大廈,似一富人之室,門掩一扉,一女子傍扉而立,且吟曰:「十日春陰一日晴,春來猶覺曉寒輕(來作深)。蕭條病骨殘花瘦,次第閑愁蔓草生。映戶新波平野沼,倚樓山色繞牆陰。東風早晚持樽酒,去聽橫塘楊柳鶯。」又吟一絕曰:「倚門懸望續弦膠,彩庭棋子懶將敲。春愁何自鶯頻喚(自一作處)?海棠亭畔杏花梢。」秀才聽之心揣其風情雅致,非娼家之女,必孀居之婦,故有「續弦膠」之句。於是從往窺焉。其女欣然有就生之意,生亦以言挑之,兩情遂合。生詰其姓氏族里,女曰:「妾張幕府之愛女也。小字多嬌,幕府去官時,以道路沮塞,留妾嫁於此山之富人。不幸富人半世而徂,家計伶仃,使妾無持門之托。際此風景,少年中能禁落花流水之念乎?是以倚門而望,寄之吟詩也。郎官至此,得非天賜乎?遂握生手與之同行,延入後堂,但見饈饌絕精,弦歌簇擁,女濃妝以酒勸生曰:「今夕願與君結百年之好。」生避席曰:「敬之知書之士,夫人孀居之婦,無媒妁而私會,其如國法,何況糟糠在室,父母未命,總曲成之,烏得以此身久事夫人乎?」女曰:「荒山中豈問媒妁,有親與妻待成之復有處也。」生辭不得已,相與成禮,引生周曆屋宇,指其彩庭曰:「此月心綠紫蕊繩所結也。」指其石圍處曰:「此藏形窩也。」指其寢曰:「此息蠢之室也。」指其寢前案曰:「此逍遙幾也。」指其庫曰:「此白杵藏也。」指其隙地曰: 「此無為園也。」復置酒與生盡歡,凡再宿,生別去,以古桐琴遺之,約數日再會,女以手中所執桐花風扇贈生,又口占一絕贈送之。云:「臨行折柳送吾郎,北往南飛兩可傷。眉葉腰條君取去,情重丘山切莫忘。」生遂南歸。及他日再往,無復所見,唯草間一塚而已。兵荒間形骸暴露,所謂庭者兔絲與藤所結也,窩則礅也,寢則棺也,幾則棺前石案也,曰消遙者消魂之意。生觸目感傷,乃悟是鬼,涕然而別。


    • 魯子京《遊中南山記》(凡一段)

    陝西魯子京,勇力過人,性不喜營產業,日以樵獵為生。有搏虎法,見虎則先伏於地,俟其來,即以藥刀刺其喉,虎應手而斃。藥刀九曲五尖,取讙舉山(山在商州)劫律草搗汁淬其鋒,虎當之則虎毛腐裂,五喉九結(虎有五喉,食喉、水喉、風喉、骨喉、橫喉),無不破傷。虎亦畏之,屏跡遠處,武功賴以安靜。一日遊中南山(或曰終南),山險不可入,傍有支山曰地脈,頗有行徑。遂緣徑披榛而進,進數里,岩石崢嶸,松林蓊鬱。又行數十步南轉,由土嶺上,自嶺至大谷。又數里,谷中有太乙元君湫,池水甚清,魚殊不可識,一云是太乙君所畜者,或赤鱗,或金尾,或繁髯,或露角;又有一種毳,毛遍身,首尾欒聚,望之如雪團也,因呼之為毳白。谷左右三十里名福地,峰嶂環拱,峻削壁立,惟少陽峰平坦可登。登之以望中南,見中南迥出雲表,山皆俯仰攢集,翠碧交輝,恍若仙宇神境也。水簾峰下有飛流澗,澗之上天成一橋,橋處山泉亂落如雪,有數騎行過,遙聞人語云:「是此懸螭,噴珠排空。」走玉仇靈嶼,若見必將歌,瀉霄步玄,衝敵之矣。須臾,一簇人擁蓋至,蓋製垂蘇九旒,京疑是神仙,乃隱密林中窺之。見二人各執一器,似斧形,而三口短柄,以辟重岩,忽開明洞達,別一天地。內有瓊宮珠殿,回廊曲檻,延蔓數百里,浮青之垣、抱一之坊、倚碧之宇、涵元之閣、東文之樓、綺星之室、浩怡之囿、雲子之田具在焉。人稱此器為逼梁鋼,而謂此洞為漾辛州也。少頃,一衛士跨白驢而入,背負一金字牌云:「洪涓使者督南天祁光會」。隨後數十人,揚旗而至,亦人洞去,旗皆七彩貫琪,凡大者一十三,小者不可勝計。隻見大書「丹雘」,標榜不一。或云赤城同刷,或云小有署郎,或云天市司龠,或云榴花宮直,或云玉樓學士,或云雁都分禦,或云生洲寶帳掌籍,或云太嶽府西清文正,或云侍宸,或云木史,或云陸兵大統製,或云八洲都首領,或云東井糾知,餘不能悉見。有三人開一處殿宇,殿名紫極,一人峨冠絳綃袍,一人奎冠碧醮袍,一人委冠青縷袍。殿設銀津玉女錦幃(幃作幄),列幡節各十數,對張文琳案,兩序置樂舞之器,有景鑾(句)、要(平聲)管、(句)紅律(句)、沉句(音拘句)、曲略(句)、且(音沮)(句)、吳衍(句)、淩斜(句)、削棘(句)、炙指(句)、端翟(句)、風根(句)、瑤橫(句)、的奕等名。景鑾似鸞形而大,吹之聲如鸞,可以召鸞鳥。要管三節,長三尺二寸,刻龍形,吹之類龍吟,可以召諸仙。紅律、六孔,用六人吹之,聲寬緩,曲盡其妙。沉句,擊之以節樂。曲略,員而扁,中虛,用若木枝敲,聲自別。且平,琴之類,鼓之和氣翕然。吳衍,神簫達八風者,隨竅吹則世間變風。淩斜,舞幹也。削棘,天棘草為之,十根迭為上下。菊指,曲戚也,以足舞之,惟蹈雲階,踏青陽步,步交可用。端翟,華幹也。風根,舞於風中,離空三丈。瑤橫,以玉為餙,以八玲舞之,聲備八音。的奕,舞之以聚異香。於是薦雪孫之膳,露囊之漿,諸仙人畢集,樂舞並作,出金閨玉女葛零令(平聲),羅半髻、虞漢卿、衛子文、冀星環、皮祿衡、桂少娃、鄭一春數十人、歌躐海、搖山、催霞、玩月詞,作飛鴻、躍鳳、促筋、潑脈舞,彈幹徽之咫,撥九轉之披,終即戴奪秀巾(奪作兢)、舞落階、枝頭蕊一曲,神仙各散去,重岩如故。京遂有塵外想,謝絕妻子,人深山求道。永樂間,年八十餘,日常賣藥,市上人莫能識之。乃題句東城云:「一入青山數十年,無心不結舊時緣。歸來惆悵荒涼地,盡是高官共有錢(言富貴不可久,未若神仙之常存也)。」又云:「地是人非未百年,歡孫弄子總徒然。未若長嘯深山裏,配地淩光意獨全。」後有人遇於牛首山,揮蓋策馬,數十人執流金綠羽障,形似月圓,四面擁簇,人欲趨避,大呼曰:「我長安魯子京也。汝勿避。」人驚懼叩頭,因請其故。京曰:「我自入山將及百年,已署名仙籍,上帝暫命我掌天苑使事。」言訖,山後一群奇獸奔至,隨之而去,此人亦尋舊路出。世上始知有魯子京仙人也。

    國初,內中嘗失金餅,蓋謂執事內監竊之,命斬於市。臨刑,追免之,蓋已得也。豎言入市時猶懾懼,既而覺身坐屋簷上,下臨市井,見反縛一人,將就刑,頃之,聞報至,我乃下屋驅還耳。大抵死者魂喪,先逝如此。又異教謂人魂非一,可以分為死生,去來者亦可參審之也。

    PD-icon.svg 本明朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。