廣志繹/卷4
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江南地拓自漢武帝，其初皆楚羈縻也，故楚在春秋、戰國間其強甲於海內。余嘗至廣右而歎秦皇、漢武之功也。語縣《廣遊志》中。故以次於江北。
兩浙東西以江為界而風俗因之。浙西俗繁華，人性纖巧，雅文物，喜飾鞶帨，多巨室大豪，若家僮千百者，鮮衣怒馬，非市井小民之利。浙東俗敦樸，人性儉嗇椎魯，尚古淳風，重節概，鮮富商大賈。而其俗又自分為三：寧、紹盛科名逢掖，其戚裏善借為外營，又傭書舞文，競賈販錐刀之利，人大半食於外；金、衢武健負氣善訟，六郡材官所自出；台、溫、處山海之民，獵山漁海，耕農自食，賈不出門，以視浙西迥乎上國矣。
杭州省會，百貨所聚，其餘各郡邑所出，則湖之絲，嘉之絹，紹之茶之酒，寧之海錯，處之磁，嚴之漆，衢之橘，溫之漆器，金之酒，皆以地得名。惟吾台少所出，然近海，海物尚多錯聚，乃不能以一最佳者擅名。
杭、嘉、湖平原水鄉，是為澤國之民；金、衢、嚴、處邱陵險阻，是為山谷之民；寧、紹、台、溫連山大海，是為海濱之民。三民各自為俗，澤國之民，舟楫為居，百貨所聚，閭閻易於富貴，俗尚奢侈，縉紳氣勢大而眾庶小；山谷之民，石氣所鍾，猛烈鷙愎，輕犯刑法，喜習儉素，然豪民頗負氣，聚黨與而傲縉紳；海濱之民，餐風宿水，百死一生，以有海利為生不甚窮，以不通商販不甚富，閭閻與縉紳相安，官民得貴賤之中，俗尚居奢儉之半。
十一郡城池惟吾台最據險，西、南二面臨大江，西北巉岩篸箾插天，雖島道亦無，止東南面平夷，又有大湖深濠，故不易攻，倭雖數至城下，無能為也。此唐武德間刺史杜伏威所遷，李淳風所擇。杭城誠美觀，第嚴之薪，湖之米聚諸城外，居人無隔宿之儲，故不易守。陳同父乃謂決西湖之水可以灌杭州，語泄，竊辛帥馬而逃。西湖雖有閘堰，第灌城之水須江河之流方可，湖水無深源洪波，灌從何施？同父豪傑，議論乃爾爾。若六月七月之間，塞鏡山之口，亦吾台可憂事。處州之城，登南明山則一目瞭盡之，其地且多礦徒，非計也。
丁丑年，長星之變昏則舒芒數丈，拍拍有聲，經月不止。說者謂是拖練尾指東南，當有兵。然此後十餘年浙中良多故，辛壬間，羅木營兵變起於月糧留難，闖入督府，拉吳中丞出而窘辱之，遣張司馬住，未至而又有民變起於編派，火夫奸民，聚而劫奪城中，燒毀陳都諫等家，當事者稍以便宜定之。其後，青衿土又屢屢不逞，如嘉如湖圍挫有司，學使者不能制。南人向柔脆，不能為此亂萌也。雖旋起旋定，然亦多故矣。說者又謂當有大兵方應，然今已二十年，即有眚災，當遠矣。
浙有三石梁，南明山石梁蜿蜒臥地，雁蕩石梁斜飛倚天，天台石梁則龜脊橫空，深壑無底，奔雷飛瀑，驚目駭魂，非修觀遺生者莫能度。
杭俗儇巧繁華，惡拘檢而樂遊曠，大都漸染南渡盤遊餘習，而山川又足以鼓舞之，然皆勤劬自食，出其餘以樂殘日。男女自五歲以上無無活計者，即縉紳家亦然。城中米珠取於湖，薪桂取於嚴，本地止以商賈為業，人無擔石之儲，然亦不以儲蓄為意。即輿夫仆隸奔勞終日，夜則歸市殽酒，夫婦團醉而後已，明日又別為計。故一日不可有病，不可有饑，不可有兵，有則無自存之策。
古者婦人用安車，其後以輿轎代之，男子雖將相不過乘車騎馬而已，無轎製也。陶淵明病足，乃以意用籃輿，命門生子弟舁之。王荊公告老金陵，子侄勸用肩輿，荊公謂，自古王公貴人無道者多矣，未有以人代畜者。人轎自宋南渡始。故今俗惟杭最多最善，豈其遺耶？
遊觀雖非樸俗，然西湖業已為遊地，則細民所藉為利，日不止千金，有司時禁之，固以易俗，但漁者、舟者、戲者、市者、酤者咸失其本業，反不便於此輩也。
杭城北湖州市，南浙江驛，咸延袤十里，井屋鱗次，煙火數十萬家，非獨城中居民也。又如寧、紹人什七在外，不知何以生齒繁多如此。而河北郡邑乃有數十里無聚落，即一邑之眾，尚不及杭城南北市驛之半者，豈天運地脈旋轉有時，盛衰不能相一耶？
官、哥二窯，宋時燒之鳳凰山下，紫口鐵腳，今其泥盡，故此物不再得。間有能補舊窯者，如一爐耳碎，覓他已毀官窯之器，搗篩成粉，塐麵附之，以爛泥別塗爐身，止留此耳，入火遂相傅合，亦巧手也。近惟處之龍泉盛行，然亦惟舊者質光潤而色蔥翠，非獨摩弄之久，亦其制造之工也。新者色黯質噪，火氣外凝，殊遠清賞。
嘉興濱海地窪，海潮入則沒之，故平湖、海鹽諸處舊有捍海塘之築，此非獨室廬畎畝民命所係，即其約束諸水出於黃浦，則嘉禾全郡一滴不泄，宜其聲名文物甲於東南。
浙十一郡惟湖最富，蓋嘉、湖澤國，商賈舟航易通各省，而湖多一蠶，是每年兩有秋也。閭閻既得過，則武斷奇贏、收子母息者益易為力，故勢家大者產百萬，次者半之，亦垺封君。其俗皆鄉居，大抵嘉禾俗近姑蘇，湖俗近鬆江，縉紳家非奕葉科第，富貴難於長守，其俗蓋難言之。
農為歲計，天下所共也，惟湖以蠶。蠶月，夫婦不共榻，貧富徹夜搬箔攤桑，江南用舟船，無馬，偶有馬者，寄鄰郡親識，古人謂，原蠶，馬之精也，彼盛則此衰。官府為停徵罷訟。竣事，則官賦私負咸取足焉，是年蠶事耗，即有秋亦告匱，故絲綿之多之精甲天下。
寧、紹之間，地高下偏頗，水陡不成河。昔人築三數壩蓄之，每壩高五六尺，舟過者俱係縆於尾，榜人以機輪曳而上下之，過乾石以度，亦他處所無也。度剡川而西北則河水平流，兩岸樹木交蔭，蓮荇菱芡浮水面不絕，魚梁罾笱，家家門前懸掛之，舟行以夜，不避雨雪，月明如罨畫，昔人謂，行山陰道上，如在鏡中，良然，又云，秋冬之際，殆難為懷。
紹興、金華二郡，人多壯遊在外，如山陰、會稽、餘姚生齒繁多，本處室廬田土，半不足供，其儇巧敏捷者入都為胥辦，自九卿至閑曹細局無非越人，次者興販為商賈，故都門西南一隅，三邑人蓋櫛而比矣。東陽、義烏、永康、武義萬山之中，其人鷙悍飛揚，不樂畎畝，島夷亂後，此數邑人多以白衣而至橫玉掛印，次亦立致千金，故九塞、五嶺滿地浙兵，島寇亦輒畏之。得南人之用。其後遂驕恣黠猾。越檢製人，召之難服，散之難銷，往往得失相半。
紹興城市，一街則有一河，鄉村半裏一里亦然，水道如棋局布列，此非天造地設也？或云：「漕渠增一支河月河，動費官帑數十萬，而當時疏鑿之時，何以用得如許民力不竭？」餘曰：「不然。此本澤國，其初隻漫水，稍有漲成沙洲處則聚居之，故曰菰蘆中人。久之，居者或運泥土平基，或作圩岸溝瀆種藝，或浚浦港行舟為，日久非一時，人眾非一力，故河道漸成，甃砌漸起，橋梁街市漸飾，即嘉、湖諸處，意必皆然。今淮陽青草、郡伯諸湖，安知異世不如是，又安知越中異日不再為穀？昔□□□太湖幹，中露出石街屋址，可類推矣。」
會稽禹穴窆石陷入石中，上銳下豐，可動而不可起，真神異也，或者禹葬衣冠之所，又謂生而藏秘圖者。太史公云：「上會稽，探禹穴」，明謂此無疑。楊用修強以石紐村當之，石紐乃大禹所生，會稽則其所葬，彼禹穴二字，乃後人所作也。
王右軍舍宅為戒珠寺，賀季真舍宅為千秋觀，皆在會稽，古人多有然者，王摩詰亦舍輞川為寺。
三江口乃紹興守湯紹恩所造，鎖一郡之水，外以阻海潮之入，內以泄諸水之出，旱則閉，潦則啟，則裨益於地方，兼亦堪輿所係。
紹興惰民，謂是勝國勳戚，國初降下之，使不與齊民列。其人止為樂工、為輿夫，給事民間婚喪。婦女賣私窩，侍席行酒與官妓等。其旁業止捕鱔、釣水雞，不敢幹他商販。其人非不有身手長大、眉目姣好與產業殷富者，然家雖千金，閭里亦不與之締婚，此種自相為嫁娶，將及萬人，即乞人亦淩虐之，謂我貧民非似爾惰民也。餘天台官堂亦有此種，四民諸生皆得役而詈之，撻之不敢較，較則為良賤相毆。愚嘗為歎息之，謂人生不幸為惰民子孫，真使英雄無用武之地。
補陀大士道場亦防汛之地，在海岸孤絕，與候濤山隔，旦晚兩潮。近日香火頓興，飛樓傑閣，嶷然勝地。春時進香人以巨萬計，舍貲如山，一步一拜，即婦女亦多渡海而往者。俗傳洋裏蓮花、洞中燈火與魚籃、鸚鳥倏忽雲端，雖不可盡信，然就近日龍二守之囈語，要不可謂無鬼物其間，是亦神道顯化，難以常理測。
寧、台、溫濱海皆有大島，其中都鄙或與城市半，或十之三，咸大姓聚居。國初湯信國奉敕行海，懼引倭，徙其民市居之，約午前遷者為民，午後遷者為軍，至今石欄、碓磨猶存，野雞、野犬自飛走者，咸當時家畜所遺種也，是謂禁田。如寧之金堂、大榭，溫、台之玉環，大者千頃，少者亦五六百，南田、蛟巉諸島則又次之，近縉紳家私告懇於有司，李直指天麟疏請公佃充餉，蕭中丞恐停倭，仍議寢之。然觀諸家墾種皆在倭警之後，況種者農時篷廠，不敢列屋而居，倭之停否亦不係此。邇許中丞撫閩，鄭中丞撫山東，又有疏開之。
明、台濱海郡邑，乃大海汪洋，無限界中，人各有張蒲係網之處，隻插一標，能自認之，丈尺不差。蓋魚蝦在水遊走，各有路徑，闌截津要而捕捉之，亦有相去丈尺而饒瘠天淵者。東南境界，不獨人生齒繁多，即海水內魚蝦，桅柁終日何可以億兆計，若淮北、膠東、登、萊左右，便覺魚船有數。
浙中惟台一郡連山，圍在海外，另一乾坤。其地東負海，西括蒼山高三十里，漸北則為天姥、天台諸山，去四明入海，南則為永嘉諸山，去雁蕩入海。舟楫不通，商賈不行，其地止農與漁，眼不習上國之奢華，故其俗猶樸茂近古。其最美者有二：餘生五十年，鄉村向未聞一強盜，穿窬則間有之；城市從未見一婦人，即奴隸之婦他往，亦必雇募肩輿自蔽耳。
《道書》稱洞天三十六、福地七十二，惟台得之多。臨海南三十里，第十九，蓋竹洞為長耀寶光之天；天台西五里，第六，玉京洞為太上玉清之天；黃岩南十里，第二，委羽洞為大有空明之天；仙居東南三十里，第十，括蒼洞為成德隱元之天。福地，黃岩有東仙源、西仙源，天台有靈墟、桐柏。其他非《道書》所載者，劉、阮桃源，寒山、拾得灶石，皇華丹井，張紫陽神化處，司馬悔橋，蔡經宅，葛仙翁丹邱，智者塔，定光石，懷榮、懷玉內身。自古為仙佛之林。
方正學先生生台之寧海，故靖難之際，吾台正學先生姨與其夫人皆死節，而先生門人則盧公元質、林公嘉猷、鄭公智，又黃岩王公叔英與其夫人，仙居盧公迥、鄭公子恕並其二女，臨海鄭公華。今之八忠則祠，五烈未詞。又有東湖樵夫。自古節義之盛無過此一時者。
溫州城中九山分列，其一居中，謂之九斗城，蔥茜可愛。其張文忠公宅乃肅皇所賜第，敕將作大匠治之，門屏河橋，俱擬宮府，前代所未有也。
雁蕩一山，說者謂，宋時海濤衝激，泥去石露，古無此山也。審是，則必窪陷地下然後可爾，今此山原在地上。或者又謂，乾道中伐木者始入見之，今左自謝公嶺、右自斤竹澗以望，奇峰峭壁，萬仞參天，橫海帆檣，百里在目，何俟伐木入者始見耶？若海濤衝激至雁蕩之巔，溫、台、寧復今日有人？第謝康樂守永嘉，伐木通道，登臨海嶠，業已至斤竹澗，有詩，而亦未入此，見與不見，又所未曉。
台、溫二郡，以所生之人食所產之地，稻麥菽粟尚有餘饒。寧波齒繁，常取足於台，閩福齒繁，常取給於溫，皆以風飄過海，故台、溫閉耀，則寧、福二地遂告急矣。
田土惟蘭谿踴貴，上田七八十金一畝者，次亦三四十，劣者亦十金，然所賦租，饒瘠頗不相遠。龍遊俗亦如之。龍遊善賈，其所賈多明珠、翠羽、寶石、貓睛類輕較物，千金之貨，隻一人自齎京師，敗絮、僧鞋、蒙茸、繿縷、假癰、巨疽、膏藥皆寶珠所藏，人無知者。異哉，賈也。
衢州橘林，傍河十數里不絕，樹下芟如抹，花香橘黃，每歲兩度堪賞，舟楫過者樂之，如過丹陽櫻桃林。
淳安小邑，其扁於學宮對云：三元及第，九世同居。即繁劇佳麗之邑，無能勝之者。
浙漁俗傍海網罟，隨時弗論，每歲一大魚汛，在五月石首發時，即今之所稱鯗者。寧、台、溫人相率以巨艦捕之，其魚發於蘇州之洋山，以下子故浮水面，每歲三水，每水有期，每期魚如山排列而至，皆有聲。漁師則以篙筒下水聽之，魚聲向上則下網，下則不，是魚命司之也。柁師則夜看星鬥，日直盤針，平視風濤，俯察礁島，以避衝就泊，是漁師司魚命，柁師司人命。長年則為舟主造舟，募工每舟二十餘人。惟漁師、柁師與長年同坐食，餘則頤使之，犯則箠之，至死不以煩有司，謂之五十日草頭天子也。舟中床榻皆繩懸。海水咸，計日囷水以食，窖鹽以待。魚至其地，雖聯舟下網，有得魚多反懼沒溺而割網以出之者，有空網不得隻鱗者。每期下三日網，有無皆回，舟回則抵明之小浙港以賣。港舟舳艫相接，其上蓋平馳可十里也。舟每利者，一水可得二三百金，否則貸子母息以歸。賣畢，仍去下二水網，三水亦然。獲利者，鏦金伐鼓，入關為樂，不獲者，掩麵夜歸。然十年不獲，間一年獲，或償十年之費。亦有數十年而不得一賞者。故海上人以此致富，亦以此破家。此魚俗稱鯗，乃吳王所製字，食而思其美，故用「美」頭也。
浙鹽取暑天海塗曬裂咸土而埽歸之，用海水灑汁煎成。行鹽有定界，私咸有令甲，然隻繩其小者，捕兵無私鹽當罰，則偷覷小民之肩挑背負者執而上首功，若鄉村巨姓，合百餘人，執鐵擔為兵，買百餘挑，白日魚貫而荷歸之，捕兵不惟袖手不敢問，且遠避匿，蓋此輩而覓捕兵箠之，以泄平日之忿，箠死則棄之，官府且不敢發也。
倭以丁未寇浙。始以朱公紈巡撫，朱至，嚴禁巨家大俠泛海通番者。又立鉤連主藏之法，以雙檣大艦走倭島互市向導者長嶼人林恭等若干人正典刑，於是海上諸大族咸怨，少司馬詹榮希分宜指，復猶豫，御史周亮遂劾紈擅殺乖方，遣給事杜汝禎就訊之，擬閩海道柯喬、都司盧鏜死，朱懼逮，仰藥。此浙立巡撫、殺巡撫之始也。代朱者止王公忬得善改，亦以他事死，其後張公經論死，李公天寵論死，胡公宗憲逮係死，十五年間，無巡撫得全者。至趙公孔昭，島寇不來，始身名兩全耳。
市舶司，國初置於太倉，以近京，後移福、浙，雖絕日本而市舶不廢，海上利之。後夏公言當國，因宋素卿、宗設仇殺，遂罷市舶。自後番貨為奸商所籠，負至數十萬，番乃主貴官以讋商，而貴官取負更甚，番人失利，乃為寇。貴官則讓有司不禦寇，及出師，又設計以恫喝番人，於是番怒，日焚掠。一二不逞先儒導翼之，而王五峰、毛海峰等遂以華人居近島，襲王者衣冠，假為番寇，海上無寧歲矣。朱公紈嚴禁之，驟不得法，為貴官所反陷。御史董威乃復請寬海禁。是浙倭之亂，咸浙人自致之。
倭寇浙始丁未，止辛酉。破黃崦、仙居、慈谿、昌國、臨山、霩衢、石浦、青村、柞林、吳淞諸衛縣，圍餘姚、海寧、上海、平湖、海鹽、台州諸郡縣。十五年間，督撫踵死。蓋前此皆倉卒無備，至壬子王公忬始練兵選將，得俞大猷、湯克寬、盧鏜等，焚之於補陀，擊之於太倉，殺蕭顯，敗尹鳳，浙人始知兵。甲寅，忬去而代者非人，又復蹂躪，僅得王江涇之捷。丙辰，胡公宗憲雄行闊略，始敗之於皂林，擊之於梁莊，殺徐海，擒麻葉，降王直、毛海峰。而譚公綸與戚繼光、劉顯相繼至，又有白水洋之捷，崇明沙之捷，浙人始力能勝倭，志在殺倭，至今稱南兵，皆其遺也。故論浙中倭功，當首祠胡公、譚公以及俞、湯、盧、劉、戚等。而戚功在閩，其方略又出諸將之上。似此名將，又何可得而抑厄之使憤懣死，安得不解壯士之體。為此厲階者誰耶？
張公經之逮，逮示至，而王江涇捷，斬獲且數千，竟不贖，與魏司馬寧夏事同。魏猶半出上怒，張則全自趙文華陷之也。世廟時，張半洲、楊魏村、曾石塘之死，讀其事，淚數行下。張猶自處稍乖，楊、曾全無罪。
江右，江以章、貢為大，澤以彭蠡為闊，十三郡水皆歸焉，總會於九江而出，大姑、小姑二山攔扼之，此山川之最勝，亦都會之天成也。大姑在府城東南湖中，小姑在彭澤北百里，皆謂其四面洪濤，屹然獨聳。而俗乃以「孤」為「姑」，謂是二女之精，江側有彭郎磯，遂謂彭郎者小姑婿也。歐陽永叔云：「餘過小孤山，廟像乃一婦人，而敕額為聖母。」豈止俚俗之謬耶？
江右洞天福地，如廬山在南康西北二十里，古名南障，世傳周武王時，匡俗兄弟七人結廬隱於此。疊障九層，周五百餘里，山有五老峰、三石梁、竹林寺，《道書》第八洞天。虎溪在九江城南，晉惠遠在東林送客過此，虎輒鳴號，一日送道士陸修靜，不覺過溪，相與大笑。《道書》以為七十二福地之一。豫章西山乃省會最勝處，其勢與廬嶽等，山在大江之外三十里，一名厭原山，《道書》第十二柱寶極真之天，古今仙蹤最多。初濟江十里有盤石，名石頭津，自石頭西行，有梅福學仙處，名梅嶺，嶺之南，有葛仙翁煉丹處，名葛仙峰，峰之上，有洪崖先生乘鸞憩處，名鸞岡，岡之西，有王子控鶴處，名鶴嶺，嶺之畔，有蕭史遊處，史大蕭小蕭峰，亦名蕭仙壇，又有水出山椒，名吳源，高下十堰，溉田萬餘頃。麻姑山在建昌城西南十里，山有五老、萬壽等峰，麓有桃花源，其前第二穀，水飛流而下，有瀑布二百餘尺，世傳麻姑得道，其壇有顏魯公書碣，《道書》丹霞小有洞天。閣皂山在臨江府六十里，山形如閣，色如皂，相傳漢張道陵、晉丁令威、葛孝先皆嘗修煉於此。山有淩雲峰、漱玉泉、磨劍池，《道書》第三十三福地。龍虎山在貴溪西南八十里，高峰插雲，兩崖對峙，若龍虎然。漢張良八世孫張道陵修煉之所，《道書》三十二福地也。道陵道成，去蜀之青城山殺鬼上升。今山中亦有飛升台。其所遺經籙符章與劍印以授子孫，代號天師，閱世之後，多有靈驗。說者謂其印劍之神，非子孫道術也。縣南亦有鬼穀山、鬼穀洞，周圍四里，有蘇秦台、張儀井，亦《道書》第十五洞天。
江右講學之盛始於朱、陸二先生，鵝湖、白鹿，興起斯文。本朝則康齋吳先生與弼、敬齋胡先生居仁、東白張先生元禎、一峰羅先生倫，各立門牆，龍翔鳳起。最後陽明先生發良知之說，左朱右陸，而先生勳名盛在江右，古今儒者有體有用無能過之，故江右又翕然一以良知為宗，弁髦諸前輩講解，其在於今，可謂家孔孟而人陽明矣。第魚目鼠璞，何地無之，後之為陽明之學者，江右以吉水、安福、於江為盛。於江獨以廣大為法門，人情厭拘檢而樂縱誕，則陽浮慕其名於此而陰用學術於彼者，未有不藉口者也。德清許司馬孚遠嘗著論曰：國家崇正學，國初迄弘、正之間，人才彬彬，當時學者稍滯舊聞，不達天德，拘固支離，容或所不免，故江門、姚江之學相繼而興。江門以靜養為務，姚江以良知為宗，其要，使人反求而得諸本心而後達於人倫事物之際，補偏救弊，其旨歸與宋儒未遠也。江門之派至增城而浸晦，姚江之派復分為三：吉州僅守其傳，淮南亢而高之，山陰圓而通之。而亢與圓者又各有其流弊，顏、梁之徒本於亢而流於肆，於江之學出於亢而入於圓。其後姚安者出，合圓與肆而縱橫其間，始於怪僻，卒於悖亂，蓋學之大變也。德清曾守於江，其言當不謬。
江、浙、閩三處，人稠地狹，總之不足以當中原之一省，故身不有技則口不糊，足不出外則技不售。惟江右尤甚，而其士商工賈，譚天懸河，又人人辯足以濟之。又其出也，能不事子母本，徒張空拳以籠百務，虛往實歸，如堪輿、星相、醫卜、輪輿、梓匠之類，非有鹽商、木客、筐絲、聚寶之業也。故作客莫如江右，而江右又莫如撫州。餘備兵瀾滄，視雲南全省，撫人居什之五六，初猶以為商販，止城市也。既而察之，土府、土州，凡僰玀不能自致於有司者，鄉村間徵輸裏役，無非撫人為之矣。然猶以為內地也。及遣人撫緬，取其途經酋長姓名回，自永蛙以至緬莽，地經萬里、行閱兩月，雖異域怪族，但有一聚落，其酋長頭目無非撫人為之矣。所不外遊而安家食，俗淳樸而易治者，獨廣信耳。
江右俗力本務嗇，其性習勤偷而安簡樸，蓋為齒繁土瘠，其人皆有愁苦之思焉。又其俗善積蓄，技業人歸，計妻孥幾口之家，歲用穀粟幾多，解橐中裝Ａ１２入之，必取足費，家無囷廩，則床頭瓶罌無非菽粟者，餘則以治縫浣、了征輸，絕不作鮮衣怒馬、燕宴戲劇之用。即囊無資斧者，且暫逋親鄰，計足糊家人口，則十餘日而男子又告行矣。以故大荒無饑民，遊子無內雇，蓋憂生務本，俗之至美，是猶有《蟋蟀》、《流火》之風焉。若中原人，歲餘十斛粟則買一舟乘之，不則，醵飲而賭且淫焉，不盡不已也。
江右俗以門第為重，其列版籍以國初黃冊為準，其坊廂鄉都里長，咸用古冊內祖宗舊名，子孫頂其役不易其名也。家雖貧窮，積逋甚，然尚有丁在，則必百方勉力，眾擎之，不肯以裏排長與他家，與則恐他人侮且笑之。其新發產殷富之家，縱貧者不敢遜讓。餘台亦有此俗，然下鄉近海則然，上鄉山居者則否。
江右素稱治安之區。正德六年，諸郡縣盜賊蜂起，贛州、南安有華林寨、碼瑙寨賊，其後，撫州有東鄉賊，饒州有桃源洞賊。其始，行劫村落，官府捕之急，遂竄匿山谷，據險立寨。其渠魁姓名不甚著，公移止稱某地賊，官兵討之定，撫之不從。贛賊執參政趙士賢，華林賊攻破瑞州，江右大震。事聞，命都御史陳金總戎務，檄憲副周憲討華林賊，兵敗死之，乃檄田州等府狼兵協諸路官兵進剿。其土酋岑猛等多驕橫無節制，金姑息之，又檄按察使王秩、知府李承勳同剿，勳招降賊黃奇置麾下，以計破華林賊，遂移兵擊碼瑙、東鄉，皆平之。惟桃源尚猖獗，然見諸寨平，又畏狼兵悍，遂乞降，後復叛，入徽、衢等處，金復督兵追襲，浙東兵夾擊之，乃平。大都江西之盜，始終以招撫為害雲。
乾一、坤二、離三、震四之類，俗稱乳名，江右無一家一人而非是者，然用以記行第、聯族屬、次長幼之序最佳。至於書券治訟，自有正名，亦故不用而專用此，不知其解。故直指讞獄，惟江右為難，爰書中皆此等姓名，其重辟大盜，連篇累牘者，視前則混後，據後則失前，且不獨一牘也，又有他人他事亦與此同名類姓者，甚不便於簡閱。亡當也。
鐵柱宮乃旌陽許真君鎖蛟處也。旌陽棄官歸豫章，視其地為浮洲，蛟螭所穴，乃以神術覓蛟精於太守宮中誅逐之，入此井中，鑄鐵為柱，下施八索，鉤鎖地脈，以屏水嬌。誓曰：「鐵柱係紅舟，萬年永不休，後有興謀者，終身不到頭。」又曰：「天下大亂，此處天憂，天下大旱，此處薄收。」其井水黑色，深莫測，與江水相消長。餘以四月過之，泥淖漲與地平。真人又謂，贛江百怪叢居，慮為後害，復鑄鐵柱二十，在子城南亦以鐵索縻之，永鎮蛟蜃。然江右所稱蛟跡非一，如豐城城東西有二蛟穴，其中積水，四時不竭，舊傳蛟精常蟄於此，旌陽以符咒逐之。饒州城南江中有蛟穴，五日，鄉人於此競渡，俗稱懷蛟水。都昌縣有蛇骨洲，晉永嘉中，長蛇二十餘丈斷道吸人，旌陽殺蛇聚骨成洲。縣北亦有旌陽磨劍池。奉新縣有鎮蛟石，在延真觀內，亦舊傳旌陽逐蛟入穴，以巨石書符壓之，今石碣尚存。其地亦有旌陽試劍石。寧州東隔水一里有磨劍池，亦旌陽逐蛟處。建昌縣有七靖井，其地黃龍山有蛟為淵，輒作洪水，旌陽擒之，釘於石壁，法北斗穿七井鎮之，曰： 「海昏之地，府屬當陽，南昌之州，龍安之場，上繚、艾縣，古城之岡，地連蛇穴，尋截川江，占其地土，防民之殃，於今立靖，萬古吉祥。」
龍沙在豫章城北，江水之濱，白沙湧起，堆阜高峻，其形如龍，俗為重九登高處。舊有讖云：「龍沙高過城，江南出聖人。」今沙過城十餘年矣。昔許旌陽斬蛟，蛟子逸去，散遊鄱湖，弟子請悉誅之，旌陽曰：「吾去後一千一百二十□年，歲在三丙，五陵之內，當有八百地仙出，自能誅之，毋勞今日盡也。」今正當三丙間，去其歲不及二十年，又有龍沙之應。《曇陽子記》亦云：「五陵為教主，古月一孤峰。」意其所謂聖人者，神仙之流與。
滕王閣，府城西章江門城上其故址也。西臨大江，唐高祖子元嬰都督洪州，閣成命至，封滕王，故以名。後閻伯嶼重修，因九日宴賓客，欲誇其婿吳子章之文，令夙構之，時王勃省父至馬當，去南昌七百里，水神告之故，且助以風，一夕而至，預會。閻請諸賓序之，皆辭，且及章，勃乃不辭而賦，閻不悅，令吏給筆劄候之，得句輒報，至「落霞孤鶩」，歎曰：「此天才也。」後又有王緒為賦，王仲舒為記，故韓退之稱三王之文。
徐孺子祠在東湖小洲上。記云：「章小經南昌城西，曆白社，其西有孺子墓，又北曆南塘，其東為東湖，湖南小洲上有孺子宅，號孺子台。吳太守徐熙於墓隧種鬆，太守謝景於墓側立碑，晉太守夏侯嵩於碑旁立思賢亭，至拓跋魏時謂之聘君亭，今亭尚存，而湖南小洲世不知其嘗為孺子宅，又嘗為台也。餘為太守之明年，始即其地結茅為祠，圖孺子像，祠以中牢，率州之人拜焉。」此曾子固筆也。蘇雲卿祠亦在百花洲上，以配徐孺子。
浮梁景德鎮雄村十里皆火山發焰，故其下當有陶埴，應之本朝，以宣、成二窯為佳，宣窯以青花勝，成窯以五彩，宣窯之青，真蘇浡泥青也。成窯時皆用盡，故成不及宣，宣窯五彩堆垛深厚，而成窯用色淺淡，頗成畫意，故宣不及成。然二窯皆當時殿中畫院人遣畫也，世廟經醮壇戔亦為世珍。近則多造濫惡之物，惟以制度更變，新詭動人，大抵輕巧最長，古樸盡失，然此花白二瓷，他窯無是。遍國中以至海外夷方，凡舟車所到，無非饒器也。近則饒土入地漸惡，多取於祁、婺之間，婺人造土成磚，磨磚作漿，澄漿作塊，計塊受錢，饒人買之以為瓷料。
白鹿洞書院在五老峰下，始自南唐，以李善道為洞主，建學置田，以給諸生，至宋而大盛，與嵩陽、石鼓、嶽麓為四大書院，蓋是晦翁過化之處，岩壁間多遺手澤，然其地逼塞蒸濕，無夷曠之致，惟是鬆風石溜與五老秀色幽寒動人云。白鹿者，唐李渤與兄涉俱隱洞中，養白鹿以自娛，至今間有見者。
康郎山忠臣三十五人，南昌忠臣十四人，乃國初與陳友諒決戰於江西者。其在鄱湖，紀信誑楚，冠服投江則韓成之力，在南昌，晝夜巡城，伏弩殞命則趙德勝為上。是舉也，本朝之王業定矣。友諒既死，則士誠輩皆棲息餘魂耳。然友諒既據九江、武昌，不能西向埽清中原以據上遊，而徒東與吳仇，且戀戀以南昌、九江是亟，宜其死也。
贛州贛水乃章、貢二水合名也。章水源出南安聶都山，流府城西，貢水源出汀州新樂山，流府城東，皆環城而北合於一。又北流過萬安，其地怪石夌嶒，喧流洴湃，有十八灘，古稱險厄敗舟，餘攜家過，心危之，至則見安流耳，豈餘度險之多故耶？吉州惶恐諸灘，又不在十八灘之列。
南贛稱虔鎮，在四省萬山之中，轄府九，汀、漳、惠、潮、南、韶、南、贛、吉；州一，郴；縣六十五，即諸郡之邑也，衛七，贛州、潮州、碣石、惠州、汀州、漳州、鎮江。衛所官一百六十四員，軍二萬八千七百餘名，寨隘二百五十六處，專防山洞之寇也。正、嘉之間，時作不靖，近稱寧謐，要在處置得宜爾。
大庾嶺，南龍之幹，而水分南海、東海之流者也。梅福為南昌尉，其後隱居於此，故又稱梅嶺。後人亦因而種梅其間。道路險狹，今為張曲江所鑿而開者，江、廣百貨所由地。
吉安夙稱節義之鄉，然至宋而盛，其祠有四忠、一節，祀歐陽文忠修、楊忠襄邦乂、胡忠簡銓、周文忠必大、楊文節萬里，其後有文信國天祥、鄒侍郎洬，又有太學王炎午、布衣劉子俊、彭震龍、劉自昭、張雲，皆信國門客，始終以死報信國者。至本朝靖難，又有周紀善是修、曾御史鳳韶、魏御史冕、王編修艮、顏沛縣伯瑋、王教諭省、鄒大理瑾、彭大理與明八人，良非他處所及。餘台靖難時亦有八忠。
樟樹鎮在非城、清江之間，煙火數萬家，江、廣百貨往來與南北藥材所聚，足稱雄鎮。
武寧有所謂常州亥者，初不知何謂，問之，乃市名。古人日中為市，今吳、越中皆稱市猶古語也。河南謂市曰集，以眾所聚也。嶺南又謂市曰虛，以不常會多虛日也。西蜀又謂市曰痎，如瘧疾間而復作也。江南惡以疾名，止稱亥，又可捧腹。
射蛟浦在湖口縣西南，一名黃牛洑。昔漢武帝欲登南嶽，以道阻江、漢，望祭灊山，浮江泛舟，親射蛟於潯陽江中獲之。此自英雄大略之主，敢作敢為之事，意到即行，無人敢誘之，亦無人能止之者，若後世，即無此等事。
奉新有樟柳神者，假托九天玄女之術，俗名耳報。乃其地有此樹，人取樹刻兒形而傳事之。其初乃章、柳二家子死，共埋於樹下，久之其樹顯靈。兒形以一手掩耳，貫以針，煉以符咒，數以四十九日，耳邊傳言則去其針。其神乃小兒，故不忌淫穢，不諱尊親，不明禮法，隨事隨報，然亦不能及遠，亦不甚知來。其術煉之有用萬家土、萬人路者，土謂燕窠，路謂板橋，取伴其神裹之，驗最速，若用金銀諸物者，則皆冀以誆賺而去，非實也。其神之依人，則任共為盜而亦聽之，故是兒神不明禮法。近見一二縉紳亦有事此神以譚幽吊詭者，最可笑。
江湖社伯到處有祀蕭公、晏公者，其神皆生於江右。蕭公諱伯軒，龐眉、美髯、白皙，生而剛直，善善惡惡，里閭咸質之。沒於宋咸淳間，遂為神，附童子言禍福，鄉人立廟於新淦縣之大洋洲，洪武初曾遣官諭祭。晏公名戍仔，亦臨江府之靖江鎮人也，濃眉、虯髯，麵如黑漆，生而疾惡太甚，元初以人材應選，入為文錦局堂長，因疾歸，登舟遂奄然而逝，鄉人先見其騶從歸，一月訃至，開棺無所有，立廟祀之。亦云本朝封平浪侯。
湖廣在春秋、戰國間稱六千里大楚，跨淮、汝而北之，將及河。本朝分省，亦惟楚為大，其轄至十五郡，如鄖之房、竹山，荊之歸、巴東，與施、永、偏橋、清浪等衛所，動數千里，入省逾月，文移之往復，夷情之緩急，皆所不便。而辰、永督學，屢合屢分，鄖、沅開府，或罷或興，黎平生儒，此考彼試，種種非一。況貴竹、粵西兩省，雜以徭僮夷苗，主以衛所，間以土酋，咸不成省，院司以官至者，人我咸鄙夷之。謂當以辰州、沅州、靖州分屬貴陽，永州、寶慶、郴州分屬粵西，則十三省大小適均，民夷事體俱便。
三湘總之一湘江也，其源始海陽而北入洞庭。其流過永而瀟水入之，是謂瀟湘，過衡而蒸水入之，是謂蒸湘，過常而沅水入之，是謂沅湘。湘江其初最清，百尺而毛發可鑒，比會眾流、下洞庭始濁。湘君湘夫人古今以堯女舜妃當之，唐人用以為怨思之詩，然計舜三十登庸，厘降二女於溈汭，即年二十，而舜以百十歲崩蒼梧，二女亦皆百歲人矣。黃陵啼鵑，湘妃竹淚，至今以為口實，可笑也。
《禹貢》「九江孔殷。」釋之者雲，即洞庭也。沅、漸、元。辰、漵、酉、豐、資、湘九水皆合於此，故名九江。又九江，沅、澬、湘最大，□自南而入荊江，自北而過洞庭□□□名□□。《戰國策》云：「秦與荊戰，大破之，取洞庭五□□□□□□。七月間，岷、峨雪消，江水暴漲，自荊送逆入洞庭，□□為之改色。」
楚有四樓。仲宣樓在當陽城上，倚曲沮，夾清漳。今荊州城上樓，乃五代高季興建望沙樓故址也，宋陳堯谘更今名晴川樓，南對黃鶴，從武昌望之佳。黃鶴以制勝，如蓮瓣垂垂，洲渚掩映，嶽陽以境勝，八百里洞庭，一發君山，眼界奇絕。總之，嶽陽為上，黃鶴次之，晴川、仲宣又次之。
武當謂山阜高大、非玄武不足以當之，今其巨阪造天，危巒逼漢，良然。然自天柱而外，別無奇詭之觀，徒土木之偉麗爾。當文皇造五宮時，用南五省之賦作之，十四年而成，此殆不可以萬萬計者。當時勝國府庫蓄積既多，而五嶺、九邊咸無兵餉歲例之費。今日國家財力何能爾爾。
《志》稱黃鶴樓在府城西南隅黃鶴磯上。世傳仙人子安乘黃鶴過此。又云費文禕登仙駕黃鶴返憩於此。唐閻伯程作《記》以文禕事為信。或者又引梁任昉記，謂駕黃鶴之賓乃荀環，字叔禕，非文禕也。宋張栻亦辯其非。
洞庭水淺，止是麵闊。括風，驚濤軟浪，帆檣易覆，故人多畏之。湖中有數蛟，有喜食糟粕者，遇舟中攜糟物過，出而奪之，有喜食朱砂者，遇舟中攜朱砂過，出而奪之，奪則濤興浪起，或危舟楫，齎此物者，或重裹以犬羊之鞹。餘以端午過洞庭，風流大作，時兒女或以朱砂塗耳鼻者，舟人亦請棄之，餘笑謂，老蛟乃竊此分文之餘乎？已而風息，類藉口如是。
洞庭水漲，延袤八百里，盜賊竊發，乃於岳州立上江防兵備，轄三哨官兵偵治之。上哨，自岳州府南津港至長沙湘陰縣哨，約三百餘里，南接蒼梧，北達荊、郢，東會漢、沔，為洞庭左臂，哨內小巡把總一，哨官鹿角，磊石、穴子、湘陰哨四，巡簡鹿角、營田各一，信地兵船自府五里至南津港、荊埠港、河公廟、新牆河口、萬石湖、鹿角、啄鉤嘴、磊石、鯽魚夾、青草港、彥公埠、穴子哨、白魚場、營田司大頭寨橫嶺蘆林潭，水退，各船分移於扁山、高沙洲、沉沙港、蘆林潭等地。中哨，自君山後湖至常德傅家圻三百六十餘里，西北通巫峽，西抵辰、沅，東南極瀟、湘，為洞庭右臂，哨內小巡把總一，哨官明山一，巡簡古樓一，信地兵船自君山後湖、蓼荊灣過洞庭大湖，至昌蒲台、昌蒲台內、石門山迤西、白苑磯迤北、傅家圻，自昌蒲外迤東、團台、吉山、古樓、明山，水退，分移布袋口、洞庭夾、白水夾、上下井灘等信地。下哨，長江一帶，自岳州至嘉魚界墩子口，約三百餘里，南吞七澤，北迎湘、郢、東連潯、黃，西接三巴，為洞庭咽喉，哨內小巡百戶一，哨官茅埠、竹林各一，巡簡黃家、瓦子、城陵、白螺、鴨欄、茅鎮、石須共七信地，兵船過江北岸瓦子灣、藤站湖、鹽船氵套、楊圻腦、黃家穴、上茅灣、西遼嘴、西岸流水口、白螺磯、楊林山、白螺山、王家保、新堤口、茅埠鎮、烏林磯、竹林灣、杜家洲、紀家洲，東岸城陵司、團山磯、象骨港、道人磯、青江口、高家墩、石頭口、六溪口、邱公灣、墩子口、嘉魯縣。此萬曆乙酉馮仁軒露備兵岳州時刻圖。
古今譚形勝者，皆云關中為上，荊、襄為次，建康為下。以今形勝，則襄陽似與建康對峙者，建康東、南皆山，西、北皆水；襄陽西、南皆山，東、北皆水。以勢則襄山據險而建山無險，以勝則江水逆來而漢水順去。故論荊、襄則襄不及荊，其規模大而要害攬也。荊州麵施、黔，背襄、漢，西控巴峽，東連鄢、郢，環列重山，襟帶大江，據上遊之雄，介重湖之尾，為四集之地。蜀漢據而失之，驍將既折，重地授人，僻在一偏，不卜而知其王業之難成也。
江陵作相，九列公卿半繄楚人，如呂相國調陽、方司馬逢時、李司空幼滋、曾司空省吾、劉司寇一儒、王少宰篆、謝司徒鵬舉、陳宗伯恩育、汪塚宰宗伊各據要路。其後，吳相繼之，則許相國國、王相國，錫爵、徐宗伯學謨、薑宗伯寶、顧司馬章誌、方司徒宏靜、王司寇世貞、王御史大夫樵、趙少宰用賢、程司徒嗣功、顧馬司養謙。今則豫章漸盛，衷御史大夫貞吉、蔡塚宰國珍、徐司空作、鄧少宰以讚、範宗伯謙、董司空裕。雖其間彈冠引兌、賢不肖人人殊，然偶一宰執起，則公卿相隨而出，亦關此方氣運地脈一時之盛也。
襄陽夙稱多耆舊古跡，餘曾有《吊襄文》。如大堤，古築之以捍漢水者也，後遂為遊樂之地，男女蹋歌，《樂府》有《大堤曲》，曰：「漢水橫襄陽，花開大堤暖。」曰：「大堤諸女兒，花豔驚郎目。」西北二十里隆中山，諸葛孔明隱處，棗陽有南陽城，想所云「躬耕南陽」即此，非宛中之南陽也。城南見山，羊叔子所登而歎，其云：「自有宇宙，便有茲山，由來賢哲登此者多矣。而皆湮沒無聞。」此語千古悲咽。祜沒，襄人感之，為立碑流涕，名峴山墮淚碑。山畔習家池，後漢習鬱依范蠡養魚法穿之，謂其子曰：「必葬我近魚池。」後山簡鎮襄，愛之，輒遊池上，醉而名之曰高陽池，詩稱「倒著白接，酩酊還騎馬」者是。峴山又有杜甫故宅，習池亦有王粲井，甫詩云：「清思漢水上，涼憶峴山巔，吾家碑不昧，王氏井依然。」城西十里萬山，乃鄭交甫所見遊女為解佩處，雲此山之曲隈也。山下有萬山潭，晉杜預伐吳勒碑紀功，一置萬山之上，一置茲潭之下，雲他日恐深谷為陵也。唐鮑溶詩云：「襄陽太守沉碑意，身後身前幾年事，漢江千古未為陵，水底魚龍應識字。」府西北為夫人城，昔朱序鎮襄陽，苻堅圍之，序母韓氏謂城西北必壞，領百餘婢增築二十丈，賊果潰西北，眾守新城而退，名夫人城。東南三十里鹿門山，龐德公隱居其上，劉景升所過而歎異之者，其後，居士龐蘊復居之，男女不婚嫁，共學無生，白日坐化，其後，孟浩然復來居之。府治西文選樓，梁昭明太子聚賢士劉孝威、庾肩吾、徐昉、江伯操、孔敬通、惠子帨、徐陵、王囿、孔樂、鮑至等十餘人，號高齋學士，著《文選》於此。郡北樊城隔漢江與襄陽對峙，周仲山甫所封，關羽圍曹仁於樊城北。沔水有斬蛟渚，乃襄陽鄧遐揮劍處，人知斬蛟有澹台周處而不知有遐。又有楚昭王、莊王、淳于髡、黃憲、劉表等墓，尤阝、酂、舂陵等城，其人又有尹伯奇、卞和、司馬德操、張柬之、杜審言、皮日休諸人。
蘄、黃之間，近日人文飆發泉湧，然士風與古漸遠，好習權奇，以曠遠為高，繩墨為恥，蓋有東晉之風焉。然其一段精光亦自鏟埋不得。毋論士大夫，即女郎多有能詩文者，如周元孚、董夫人輩。又毋論詩文，近且比邱尼輩出，高譚禪理，如所雲澹然、明因、自信等，餘蓋於李卓吾八《觀音問》中崖略見之。李以菩薩身自任，蹤跡太奇，其與耿司寇以學問相傾，不啻剚刃。
蘄竹為器，抽削如絲，纖巧甲於天下。復有蘄艾、蘄龜、蘄蛇。艾則惟荊王府內片地出者佳，然不多得。蛇與龜皆生於他鄉村。蛇則頭有方勝，尾有指甲，兩目如生，自刳腸盤屈而死者，可已大風。龜則背有綠毛可辟雖蠅蟲，置之書篋，數年不死，然多贗者，以小龜塗馬矢放陰溝中，綠毛自生，攜出者不久即落也。竹則以色瑩者可簟，節疏者可笛，帶須者可杖。
赤壁山，《一統志》云在江夏東南九十里。唐《元和志》亦稱在蒲坼縣西一百二十里，北岸烏林與赤壁相對，即周瑜焚曹操處。圖經乃謂在嘉魚縣西七十里。至宋蘇軾又指黃州赤鼻山為赤壁。蓋劉備居樊口進兵逆操遇於赤壁，則赤壁當在樊口之上，又赤壁初戰，操軍不利，引次江北，則赤壁當在江南，今江、漢間言赤壁者五，漢陽、漢川、黃州、嘉魚、江夏，惟江夏之說合於史。
衡山禹碑，唐劉禹錫、韓昌黎皆有詩，宋朱晦公、張南軒至衡嶽尋訪不獲，其後晦翁作《韓文考異》，遂謂退之詩為傳聞之誤，蓋以耳目所限為斷也。王象之《輿地紀勝》云：「禹刻在岣嶁峰，又傳在衡山雲密峰，昔樵人曾見之，自後無有見者，宋嘉定中，蜀士因樵夫引至其所，以紙拓七十二字，刻於夔門觀中，後俱亡。」近張季文僉憲自長沙得之，雲自宋嘉定中何某摹於嶽麓書院者，斯文顯晦，信有神物護持。其文「承帝曰嗟」至「竄舞永奔」實七十七字雲，二誤也。此見楊用修《錄》中。
九疑山乃南龍大幹行龍之地，其峰有九，參差互映，望而疑之，故名九疑。蓋山有九水，四水陽流，注於南海，五水陰流，注於洞庭。五水者，瀟、湘、舜源水、沲水、砅水等也。九峰謂朱明、石城、石樓、娥皇、女英、舜源、簫韶、桂林、杞林。大舜陵在其中，太史公所謂「舜崩蒼梧之野，葬於零陵之九疑」者是也，今不知其處，惟於簫韶峰下立廟祭之，秦皇、漢武皆以道阻不得過江、漢而望祭焉，宋置陵戶，禁樵采。
宜章登舟即古所稱瀧水，兩崖咸石，頗似巴江，以其形似龍然，故稱瀧。然水小而險，最善壞舟，不數日而達廣之韶，其勢甚速，然僅可用舴艋，力不能載十石，不若蜀舟之大也。韓文公入潮陽由此。
永近粵，鄉村間稍雜以夷獠之俗，男子衣裙曳地，婦女裙褲反至膝止，露骭跣足，不避穢汙，著草履者其上也。首則飾以高髻，耳垂大環，鑄錫成花，滿頭插戴。一路鋪遞皂快、輿夫、馬卒之徒，皆以婦代男為之，致男女混雜戲劇，官不能禁。
長沙卑濕，賈生賦鵩以死，古今一詞。餘過其地，見長沙雖濕，非卑而濕也，蓋猶在洞庭上流，嶽渚、漢陽尚在其下，安言卑也？惟諸郡士皆黑壤，而長沙獨黃土，其性黏密不滲，故濕氣凝聚之深，誼洛陽人，故不宜也。卑濕之地當以閩、廣為最，漳、泉葬者，若全棺入地則為水所宿。番禺，江一日兩潮汐至蒼梧，其地下可知。
辰州在五溪、二酉之間，蓋漢五溪蠻地，亦曰武陵蠻，謂武陵有五溪、雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，俱在今瀘溪縣轄。馬伏波所征，其稱「上潦下濕，視飛鳶踮踮墜水中，思少遊」語即此。餘行其地，登水邊石洞數處，咸雲伏波避暑洞，當時謠云「鳥飛不度兮，獸不能臨」。嗟哉！武溪何毒霪也！由辰溪八十里即大酉，雲黃帝藏書處，黔中他洞皆濕，惟大酉獨幹潔，遙望洞口石脊，亦似橋山。小酉在貴竹酉陽。
鄖地介河南、湖廣、陝西、四川四省，山谷厄塞，林箐蒙密，既多曠土，又有草木可采掘而食，自古為逋流之地。國初鄧愈剿除之，空其地禁流民不得入，天順中歲，饑民又徙入，不能禁，至成化元年，亂乃生，劉千斤挾石和尚，僭號改元。遣尚書白圭討平之。未幾，餘孽李胡子又亂，再遣項忠，忠乃招諭捕發，還鄉者百四十萬，編戍者萬人，然後擊殺李胡子。十二年，流民復集，都御史李賓恐逐之生亂，請因而撫定之，使占籍以實襄、鄧戶口，乃命副都原傑往籍流民，得十一萬三千戶，遣歸者一萬六千餘，願留者籍之，改鄖縣為郡，治以開府，至今乃安。高岱謂：「項忠之蕩定，乃一時之功，原傑之經略，則百世之利。」
黎平府立於湖廣五開衛之中，原為犬牙相制之意，雖其壤接平溪，然夷箐難行。其路復出楚中，既過沅州則皆楚地，復經黔陽、會同、靖州、銅鼓，四五百里方至。過他省而抵巴郡，毋論窎遠，如事體何？又青衿子弟，由楚督學選就試，方入貴試院，舊時，貴院於黎平士子有暗記，如兩都監生例，及乙酉遣京官主考，朱卷無識，遂至一榜中黎平十人，已占貴三之一，貴士遂哄然不欲黎士就貴試。此於夷情、士習、官體、文移均屬未妥。
施州、保靖、永順正當海內山川土宇之中，反為槃瓠種類盤踞。施州東抵巴東五百里，西抵酉陽九百里，南抵安定硐、北抵石柱司各七百里，依稀閩、浙全省地。而永順東、南、西、北咸徑六百里。保靖東西亦五百里，南北半之。其俗男不裹頭，女衣花布，親喪打葬，就日而埋，疾病則擊銅鼓、沙鑼以祀鬼神，居常則漁獵腥膻、刀耕火種為食，不識文字，刻木為契，短裙椎髻，常帶刀弩為威。其人雜夷獠，不可施以漢法，故歷代止羈縻之。本朝籠以衛所、土司，有事調之則從征，逮之則不至。南去為辰州，又南為柳、慶，族皆其種，俗跡近之。秦、漢所稱黔中之地。然辰以南屢經征伐，其人遂分夷、漢。夷者統以土司，漢者治以有司，不若施、永之一概羈縻也。然雖漢人、漢法之處，其城市者衣服言語皆華人，而山谷間亦頗雜以徭俗，不盡純也。
楚中與川中均有采木之役，實非楚、蜀產地，皆產於貴竹深山大壟中耳。貴竹乏有司開采，故其役專委楚、蜀兩省。木非難受而采難，伐非難而出難，木值百金，采之亦費百金，值千金，采之亦費千金。上下山阪，大澗深阬，根株既長，轉動不易，遇阬坎處，必假他木抓搭鷹架，使與山平，然後可出，一木下山，常損數命，直至水濱，方了山中之事。而采取之官，風餐露宿，日夕山中，或至一歲半年。及其水行，大木有神，浮沉遲速，多有影響，非尋常所可測。
天生楠木，似專供殿庭楹棟之用。凡木多囷輪盤屈，枝葉扶疏，非杉、楠不能樹樹皆直，雖美杉亦皆下豐上銳，頂踵殊科，惟楠木十數丈餘既高且直。又其木下不生枝，止到木巔方散於布葉，如撐傘然，根大二丈則頂亦二丈之亞，上下相齊，不甚大小，故生時軀貌雖惡，最中大廈尺度之用，非殿庭真不足以盡其材也。大者既備官家之采，其小者土商用以開板造船，載負至吳中則拆船板，吳中拆取以為他物料。力堅理膩，質輕性爽，不澀斧斤，最宜磨琢，故近日吳中器具皆用之，此名香楠。又一種名鬥柏楠，亦名豆瓣楠，剖削而水磨之，片片花紋，美者如畫，其香特甚，爇之，亦沉速之次。又一種名癭木，遍地皆花，如織錦然，多圓紋，濃淡可挹，香又過之。此皆聚於辰州。或云，此一楠也，樹高根深，入地丈餘，其老根旋花則為癭木，其入地一節則為豆瓣楠，其在地上者則為香楠。
楚本澤國，最稱多魚，淮、揚、吳、越之地未嘗非水鄉，然未若長沙、武陵之間魚可以澤量者，亦地產異也。大江上下則美鱘、鰉，然此魚雖佳而最醜惡，如身長五尺則鼻亦四尺餘，惟鼻長，故口在鼻下如在腰間，魚蝦遇輒避，苦不得食，每仰遊，開口接而食之。今所造鮓硬骨而適口者，即鼻肉也，而鼻善痛，稍觸之則徹骨不禁，而魚鼻長又善觸，故遊必鼻向上、尾向下，又不敢近岸，畏崖石，取者探其情，極易得之。此種為江魚，可網不可畜。其鬻種於吳、越間者為鰱魯，最易長，然不種子，或云楚人來鬻者，先以油餅餌之，令不誕也。細者如針，千餘頭共一甌盛之，在彼無不活者，吳、越人接手中即以漸死，若隨接隨入池中，又無不活者。入池當夾草魚養之，草魚食草，鰱則食草魚之矢，鰱食矢而近其尾，則草魚畏癢而遊，草遊，鰱又隨覓之，凡魚游則尾動，定則否，故鰱、草兩相逐而易肥。計然為十洲三島為此故。草魚亦食馬矢，若池邊有馬廄，則不必飼草。
廣東，南越地，秦已為南海郡，後龍川令趙佗格命自王，漢武始征之。其當時，兵以四道入，衛尉路博德為伏波將軍，出桂陽，下彙水。以今觀之，意洭水也。洭在英德縣東南四十里，一名洸水，又名洭浦，源出永州界，過陽山，下三水與湞合。主爵都尉楊仆為樓船將軍，出豫章，下橫浦。橫浦在今南安。此則過大庾嶺，由曲江下湞水入越者也。故歸義、越侯二人為戈船下，厲將軍出零陵，下漓水，抵蒼梧，即今廣右府江。使馳義侯因巴、蜀罪人發夜郎兵，下牂牁江，咸會番禺，即今廣右左江。從蜀盤江過貴竹跌水，此皆灘險不可舟，至田州、泗城方可進舟，先與府江會於蒼梧，東行至三水亦與湞合。其雲咸會番禺者，總之之詞也。
廣中稱嶺外者，五嶺之外也。五嶺釋不同，裴氏《廣州記》云：「大庾、始安、臨賀、桂陽、揭陽。」鄧德明《南康記》云：「五嶺者，台嶺之嶠五嶺之第一嶺也，在大庾；騎田之嶠五之第二嶺也，在桂陽；都龐之嶠五嶺之第三嶺也，在九真；萌渚之嶠五嶺之第四嶺也，在臨賀；越城之嶠五嶺之第五嶺也，在始安。」據此，則九真與揭陽稍殊，餘四嶺同。乃《淮南子》又曰： 「始皇利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠雎發卒五十萬為五軍，一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結餘幹之水。」鐔城在武陵西，南接鬱林，九疑在零陵，番禺在南海，南野、餘幹在豫章。其說又不同。若雲五嶺地方，當如《廣州》、《南康》二記，蓋其所言，乃南龍大幹橫過空缺處，皆當守寨也。《淮南》云云，豈秦皇所戍者五嶺其名也，而當時調度，又不拘拘於此五處耶？
廣南所產多珍奇之物。如珍則明珠、玳瑁。珠落蚌胎，以圓將為貴，以重一錢為寶；玳瑁龜形，截殼為片，貴白勝黑，斑多者非奇，出近海郡。石則端石、英石。端溪硯貴色紫潤而眼光明，下岩為上，子石為奇；英德石色黑綠，其峰巒窩竇摺紋，扣之有金玉聲，以為窗幾之玩。香則沉速，出黎毋山，以密久近為差。花則茉莉、素馨，此海外香種，不耐寒，具陸賈《南中花木記》。果則蕉、荔、椰、蜜、蕉，綠葉丹實，其木攢絲，食其實而抽其絲為布；荔枝園，五月累累然，色如赤彈，肉如團玉，或云閩荔甘，廣荔酸；椰子樹似檳榔，葉如鳳尾，實如切肪，琢其皮可為瓢、杓、桮棬；波羅蜜大如鬥，剖之若蜜，其香滿室，此產瓊海者佳。木則有鐵力、花梨、紫檀、烏木，鐵力，力堅質重，千百年不壞；花梨亞之，赤而有紋；紫檀力脆而色光潤，紋理若犀，樹身僅拱把，紫檀無香而白檀香。此三物皆出蒼梧、鬱林山中，粵西人不知用而東人采之。烏木質脆而光理，堪小器具，出瓊海。鳥則有翡翠、孔雀、鸚鵡、鷓鴣、鵕鸃、潮雞、鴆，翡翠以羽為婦人飾；孔雀食蛇，毛膽俱毒，最自愛其尾，臨河照影，目眩投水中；鸚鵡紅嘴綠衣，不減川、陝，有純白者勝之；鷓鴣滿山亂啼，聲聲「行不得哥哥」，行旅聞之，真堪淚下，鵕鸃似山雞，以家雞鬥之則可擒，其羽光彩，漢以飾侍中冠；潮雞似雞而小，頸短，能候潮而鳴；鴆羽些須可殺人，止大腹皮樹入藥，刮去其糞。獸則有潛牛、犦牛、熊，潛牛魚形，生高肇江中，能上岸與牛鬥，角軟則入水濕之，堅則復出；犦牛出海康，項有骨，大如覆鬥，日行三百里；熊有似牛、似人，膽明如鏡，亦有蚺蛇膽，用與熊異，熊治熱毒，蚺治杖毒。魚之奇而大者有鯨、鰐、鋸、䱜、鯨魚吹浪成風雨，頭角可數百斛，頂上一孔大於甕；鱷魚如鯪鯉，四足長數丈，登涯捕人畜食之；䱜魚大盈丈，腹有洞，貯水以養其子，左右兩洞容四子，子朝出暮入宿，出從口，入從臍；鋸魚長二丈，則口長當十之三左右，齒如鐵鋸，生於潮、惠為多。其他紅螺、白蜆、龜腳、馬甲、蠔、鱟等，名品甚多，不可枚計。若夫犀、象、椒、蘇、岐南、火浣、天鵝、片腦之類，雖聚於廣，皆西洋諸國番舶度海外而來者也。
俗好以蔞葉嚼檳榔，蓋無地無時，亦無尊長，亦無賓客，亦無官府，在前皆任意食之，有問，則口含而對，不吐不咽，竟不知其解也。或以炎瘴之鄉，無此則飲食不化，然餘攜病軀入粵、入滇，前後四載，口未能食錙銖，亦生還亡恙也。大都瘴鄉惟戒食肉、絕房幃，即不食檳榔無害，渠土人食者，慣耳。滇人所食檳榔又與廣異，廣似雞心、如果肉，滇如羌核、似果殼，滇止染灰，亦不夾蔞葉。蔞一名蒟苗，即蜀人所造蒟醬者也。蔓生，葉大而厚，實似桑椹，其苗為扶留藤，人食之，唇如抹朱。楊萬里云：「人人藤葉嚼檳榔，戶戶茅簷覆土床。」
廣中地土低薄，炎熱上蒸，此乃陽氣盡泄，故瓜茄咸經冬不凋，留之閱歲，從原幹又開花結子，不必再種也。結之三四歲，氣盡方枯，又得氣早，餘以五月過端州，其地食茄已可兩月矣。
南中多榕樹，樹最大者長可十丈，蔭數畝，根出地上亦丈餘，臬司分道中一樹，根下空洞處可列三棹，同僚嘗醵飲其中。餘參藩廣右，嘗過榕樹門下，樹附地而生，刳其根空處為城門也。
香山嶴乃諸番旅泊之處，海岸去邑二百里，陸行而至，爪哇、渤泥、暹羅、真臘、三佛齊諸國俱有之。其初止舟居，以貨久不脫，稍有一二登陸而拓架者，諸番遂漸效之，今則高居大廈，不減城市，聚落萬頭，雖其貿易無他心，然設有草澤之雄，睥睨其間，非我族類，未必非海上百年之隱憂也。番舶渡海，其制極大，大者橫五丈，高稱之，長二十餘丈，內為三層，極下鎮以石，次居貨，次居人，上以備敵、占風。每一舶至，報海道，檄府倅驗之，先截其桅與柁，而後入嶴，若入番江，則舟尾可擱城垛上，而舟中人俯視城中。又番舶有一等人名昆侖奴者，俗稱黑鬼，滿身如漆，止餘兩眼白耳，其人止認其所衣食之主人，即主人之親友皆不認也。其生死惟主人所命，主人或令自刎其首，彼即刎，不思當刎與不當刎也。其性帶刀好殺，主人出，令其守門，即水火至死不去，他人稍動其扃钅矞則殺之，毋論盜也。又能善沒，以繩係腰入水取物。買之一頭值五六十金。
潮州在唐時風氣未開，去長安八千里，故韓文公以為瘴癘之地。今之潮非昔矣，閭閻殷富，士女繁華，裘馬管弦，不減上國。然開雲驅鱷潮陽之名猶在，故今猶得借此以處遷客。蓋今起萬曆丙戌，十載內無邑無之，如孫比部如法尉潮陽，楊給諫文煥尉海陽，陳祠部泰來尉饒平，林都諫材尉程鄉，高大行攀龍尉揭陽，周尚寶宏禴尉澄海，劉都諫宏寶尉惠來，沈文選昌期尉大埔，周御史元暐尉平遠，皆同時遷客也。止普寧一邑無人耳。潮，國初止領縣四，海陽、潮陽、揭陽、程鄉，今增設澄海、饒平、平遠、大埔、惠來、普寧六邑，此他郡所無。
潮州為閩、越地，自秦始皇屬南海郡遂隸廣至今，以形勝風俗所宜則隸閩者為是。南幹自九疑來過大庾嶺至龍南、安遠，其夾汀與贛、夾建寧與建昌界，度分草而趨草坪者，正幹也。至龍南不過安遠即南行，接長樂、興寧趨海豐入海者，分南行一支也。其南支似隔閩於東、廣於西，故惠州諸邑皆立於南支萬山之中，其水西流入廣城以出，則惠真廣郡也。潮在南支之外，又水自入海，不流廣，且既在廣界山之外而與汀、漳平壤相接，又無山川之限，其俗之繁華既與漳同，而其語言又與漳、泉二郡通，蓋惠作廣音而潮作閩音，故曰潮隸閩為是。
羅浮山在惠州博羅縣西北三十里，昔傳有山自海上浮來，與羅山合而為一，故稱羅浮。《道書》十大洞天之一也。《志》稱山高三千六百丈，周三百餘里，蟠三十二峰，巒岫既秀，洞壑復幽。峰曰飛雲、曰玉鵝、曰麻姑，洞曰石臼、曰水簾、曰朱明、曰黃龍、曰朱陵、曰黃猿、曰蝴蝶，其選也。大小二石樓，登之可望滄海。樓前一石門，方廣可容幾席。二山相接處有石磴，狀如橋梁，名曰鐵橋，橋端兩石柱。人跡罕到。
端溪在肇慶江南，與羚羊峽對峙，山峻壁立，下際潮水，而以上、中、下岩分優劣。故《硯譜》曰：「石以下岩為上，中岩、上岩、龍岩、半岩次之，蚌阬下。」《志》云：「岩石為上，西坑次之，後磨為下。」今有新舊阬之分，舊阬石色青黑，溫潤如玉，上生石眼，有青綠五六暈，而中心微黃，黃中有黑睛一，形似鴝鵒之眼，故以名。眼多者數十，如星鬥排連，或有白點如粟，貯水方見，隱隱扣之與墨磨俱無聲，為下岩之石，今則絕無有。上岩、中岩之石，紫者亦如豬肝，總有一眼，暈小形大，扣之、磨之俱有聲，即今之端石是也。眼分三種，活眼者暈多光瑩，淚眼者光昏滯而暈朦朧，死眼者雖具眼形，內外俱焦黃無暈。歐譜唐公曰：「眼乃石之精，如木之節，不知者以為病。然古有貢硯於眼者，似又不貴眼也。」又《硯錄》云：「眼生於墨池外曰高眼，生於池曰低眼，高為貴，不知此特匠手之巧耳。又有上焉者，名子石，生大石中。」《唐錄》云：「山有自然員石，剖其璞焉謂之子石，此最發墨，難得，歐、蘇極重之。」蚌阬石亦深紫，眼黃白微青，不正，無瞳而翳，堅潤不發墨，與半岩石相類。
南中造屋，兩山牆常高起梁棟上五尺餘，如城垛然，其內近牆處不蓋瓦，惟以磚甃成路，亦如梯狀，餘問其故，雲近海多盜，此夜登之以瞭望守禦也。
雷州以雷名，或曰以在雷水之陽。雷水在擎雷山下，源出海康縣銅鼓村，南流七十里，東入於海，其初因雷震而得源者也。或又以為地瀕南海，雷聲近在簷宇之間。又讀《雷公廟記》，則云：「陳太建初，州民陳氏者因獵獲一卵如囊，攜歸家，忽霹靂震之而生一子，有文在手曰『雷俗』，為雷種後，名文玉，為本州刺史，有善政，沒而以靈顯，鄉人廟祀之。」後觀《國史補》又云：「雷州春夏多雷，秋日則伏地中，其狀如彘，人取而食之。」夫雷霆天之威也，雷可食乎？以此為雷，是妄之妄也。想炎海陽氣所伏藏，變為蠕動之物，此造化所不可曉者爾。
廉州中國窮處，其俗有四民：一曰客戶，居城郭，解漢音，業商賈；二曰東人，雜處鄉村，解閩語，業耕種；三曰俚人，深居遠村，不解漢語，惟耕墾為活；四曰蛋戶，舟居穴處，僅同水族，亦解漢音，以采海為生。郡少耕稼，所資珠璣，以亥日聚市，黎、蛋壯稚以荷葉包飯而往，謂之「趁墟」。
珠池在合浦東南百里海中，有平江、青嬰等三數池，皆大蚌所生也。海水雖茫茫無際，而魚蝦蛤蚌，其產各有所宜，抑水土使然，故珍珠舍合浦不生他處，其生猶兔之育，惟視中秋之月，月明則下種多，昏暗則少，海中每遇萬里無雲、老蚌曬珠之夕，海天半壁閃如赬霞，咸珠光所照也。舊時蛋人采珠之法，每以長繩係腰，攜竹籃入水，拾蚌置籃內則振繩，令舟人汲上之，不幸遇惡魚，一線之血浮水上，則已葬魚腹矣。蚌極老大者，張兩翅亦能接人而壞之，後多用網以取，則利多害少。珠池之盜，鳴鑼擊鼓、數百十人荷戈以逞，有司不敢近，然彼以劫掠無賴為生，白手挈蛋人而竊之，多少所不論，皆其利也。若官司開采則得不償失，萬金之珠，非萬金之費無以致之。世宗朝嘗試采之，當時藩司所用與內庫所入，其數具存，可鏡矣。盜珠者雖名曰禁，實陰與之，與封礦同。不則，此輩行掠海上無寧居，然亦非有司之法所能扞也。
瓊州，南海中一大島，中峙高山，周圍乃平壤。南夷之性，多險阻而不樂平曠，故黎人據險先居之，在平壤者，乃能通中國聲教，則後至而附聚焉者也。黎人其先無世代，一日雷攝一蛇卵墮山中，生一女，歲久，有交趾蠻過海采香者，因與為婚，生子孫，此黎人之祖，故山名黎母山。以有五峰，亦名五指山。山極高大，屹立瓊、崖、儋、萬之間，為四州之望。每晝，雲霧收斂則五峰聳翠插天，昏時蔽不見。舊傳婺女星曾降此山，亦名黎婺山。諸黎環居，其去省地遠不供賦役者號生黎，耕作省地者號熟黎。黎人之外始是州縣，四州各占島之一隅，北風揚帆，徐聞一日而渡。
瓊地本東西長南北縮，《志》稱「東至海岸五百里，西至海岸四百里，不及千里而遙，其至海南崖州乃雲一千四百里者，中隔黎山，由弓背上行也，周圍二千餘里。」沉速諸香皆出其內。沉乃千年枯木、土蜂穴之，釀蜜其中，不知年代，浸透木身，故重者見水而沉，不甚沉者，未遍也。今爇之皆蜜，密盡而煙銷，浸而未透者，速也，得氣而未浸者，牙也。
蘇子瞻謫海外，其自稱為醉人所推罵，自喜不為人認識。雖未必盡然，然其言自是胸中灑落，虛舟飄瓦，不為膻行忤物之致。其《量移謝表》云：「疾病連年，人皆相傳為已死，饑寒並日，臣亦自厭其餘生。」讀之令人悚然。
銅柱在欽州分茅嶺之下，漢馬伏波立以界欽州、安南者。或曰柱乃在安南境中，援當時誓云：「銅柱折，交人滅。」今交人過其下，每以石培之，遂成邱陵，懼其折也。又有古銅鼓，蠻人重之，今廉、欽村落土中嘗有掘得者，亦去伏波所餘。