廬山記/卷第一

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尚書屯田員外郎嘉禾陳舜俞令舉撰

敘山水篇 第一

案太史公曰：「余南登廬山，觀禹九江。」《前漢•郊祀志》云：「元封中，武帝浮江，自尋陽出樅陽，過彭蠡，禮其名山大川。」桑欽《水經》云：「廬江出三天子都，北過彭澤縣。」劉昭注《續漢志》，酈道元注水，並用惠逺語。又《豫章舊志》云：「匡裕字君平，夏禹之苗裔也。或曰字君孝，父東野王，與吳芮佐漢定天下而亡，漢封裕於酈陽，曰越廬君。裕兄弟七人，皆好道術，遂寓情於洞庭之山，故謂之廬山。」張僧鑒《尋陽記》：「廬山東南有三宫，所謂三天子都也。廬宫溪水出焉，上宫人所不至，有三石梁，長十餘丈，闊盈尺，其下無底。中宫在别巖，悉是文石，兩邊有小員峯，號為右障，封為形若羊馬，夾道相對。下宫彭蠡湖際，宫亭廟舊所也。山高二千三百六十丈，圓基周回垂五百里，其山九疊，川亦九沠。」《郡國志》曰：「疊障九層，崇巖萬仞，懐靈抱異，包諸仙迹。」《尋陽記》又云：「秦始皇十七年，東登廬山，以望九江，至上雷峯，以與霄漢相接，因命之峯。後有刻石云是夏禹所刻，丈尺里數，文字不可辨。」伏滔《逰山序》曰：「廬山者，江陽之名嶽，其大形也，背岷流，面彭蠡，蟠根所據，亘數百里，重嶺桀嶂，仰挿雲日，俯瞰川湖之流焉。」王彪之《山賦叙》曰：「廬山彭澤之山也，雖非五嶽之數，穹隆嵳峩，實峻極之名山也。」孫放《山賦》曰：「尋陽南有廬山，九江之鎮也，臨彭蠡之澤，接平敞之原。」張野《廬山記》：「天將雨，則有白雲冠峯巖，或亘中嶺，俗謂之山帶，不出三日必雨。每雨其下成潦，而上猶皎日。峯頭有大盤石，可坐數百人。」以上皆述此山也。宋支曇諦賦云：「惜哉壯麗，峻極氤氲，包靈竒以藏器，藴絶峯乎青雲。景澄則巖岫開鏡，風生則芳林流芬。嶺竒故神明鱗萃，路絶故人迹自分。嚴清升山於玄崖，世高垂化於䢼亭。應真凌雲以踞峯，眇忽翳景而入㝠。或豫聞其清塵，妙無得之稱名也。若其南面巍崛，北背岧嵽，懸霤分流以飛湍，七嶺重嵲而疊勢，映以竹栢，蔚以檉松，縈以三湖，帯以九江。嗟四物之蕭森，爽獨秀于玄冬。美二流之潺湲，津百川之所衝。峭門百尋，峻闕千仞，香爐吐雲以像煙，甘原通窟而先潤。」梁元帝《廬山記》：「夫日月麗天，皇穹所以貞觀；川岳帯地，后土所以惟寜。廬山者，亦南國之德鎮，雖林石異勢，而雲霞共色。長風夜作，則萬流俱響；晨鼯曉吟，則百嶺齊應。東曕洪井，識曳布之在兹；西望石梁，見指寶之可拾。誠復慕類易悲，山中難乆。攀蘿結桂，多見淹留。」其餘古今賦詠，不可備載，實天下之名山也。

江州在山北二十里，本在大江之北，尋水之陽，因名尋陽。今蘄州之蘭城，即其故址。咸和九年，刺史温嶠始自江北移于湓城之南。義熙元年，刺史郭昶移居江夏。八年，孟懐玉還治尋陽。太清二年，蕭大心因侯景之亂，欲依險固，乃移于湓口城，仍號懐玉舊城，為故州。張僧鑒《尋陽記》云：「湓口城，灌嬰所築。漢建平中，孫權經北城，命鑿井，通中古甃，得石函銘曰：『漢六年，潁隂侯開，卜云三百年當塞。後不百年，當為應運者所開。』權欣然以為己瑞。井極深，湓江有風浪，井水輒動，邦人號應浪井。」故李白《下尋陽城泛彭蠡》詩云：「浪動灌嬰井，尋陽江上風。」今井在衙城内之西圃。城上有北樓，下臨湓江，慿高眺逺，為一郡之勝。陳散騎常侍張正見《湓城詩》云：「閒山暖逺壑，灌壘屬中流。城花飛照水，江月上明樓。」案《晉書•庾亮傳》云：「亮在武昌，諸佐吏殷浩之徒，乗秋夜共登南樓。俄不覺亮至，人將避之，亮曰：『諸君少住，老子於此處興復不淺。』便據胡床，與浩等談詠竟坐，則事在武昌之南樓也。」後人以亮嘗為江州刺史，因名此曰「庾樓」，實非當時秋夜所登之遺址也。是郡前世或號「九江」，或號「尋陽」。唐衰，楊氏李氏代有其地，升為奉化軍節度。皇朝開寶四年，平江南，降為軍州事。太平興國三年，升星子鎮為縣，仍隸焉。七年，割星子與建昌都昌三縣，置南康軍，於是山南屬南康，山北屬江州矣。

敘山北篇 第二

由江州之南出德化門，五里至延壽院。舊名羅溪壇，過延壽院，五里至石塘橋。有濂溪周郎中之隱居。周名惇頤，字茂叔，道州人。仕宦有才略，早慕高名，樂廬山之勝，因家尋陽，創別墅於負郭，自名曰濂溪。過濂溪，東入寶嚴禪院，十里；北至太乙觀，亦十里。

寶嚴舊曰「雙溪」，景德三年賜今名。院當官道，吳乾貞二年僧常真始基焉。常真，荆南人，姓田氏，人謂之田道者。勤身耕劚，以待四方遊者。二林僧修睦，號楚湘，東西二林監寺譚論大德，官命廢省庵舍。睦謂之曰：「今撤子所宇，則何歸乎？」田曰：「本是林下人，却歸林下去。」睦異其言，因加敬，特贈之詩曰：「入門空寂寂，真箇出家兒。有行鬼不識，無心人謂癡。古巖寒栢對，流水落花隨。欲别一何懶，相逢所恨遲。」由是歷南唐，為兹山之表宇。

顯德六年，元宗賜田，使給諸庵巖無田者，歲取其糧者二十六庵巖。南抵吳章山，五里由嶺下北行一里，道西有雲慶庵。舊名雲鏡，因流泉為池，多畜魴鯉，歲已久，遊泳甚狎。由雲慶西一里至寶積庵。松竹蒙密，白雲亭在其上。北望湓江，盤石可坐數人。鳴泉過其下，此山北僧庵之最佳者。雲慶、寶積皆在寶嚴之南。由雲慶過寶嚴亦三里。寶嚴之東十五里有下龍泉院。太一觀北，別有龍泉庵，故此以下別之。由龍泉十里至尊勝庵。由尊勝庵八里至白鹿臺。由白鹿臺十五里至仁壽院。由仁壽院十里至香積院。由香積院三十里至長嶺院。長嶺院者，彭蠡湖之別嶼也。凡下龍泉至香積，非在山間，然山人野客窮覽幽遠，皆嘗至焉。水聲野色，有足嘉者。香積之西二十里有山南開先寺之場圃，曰「大富莊」。過大富，則遊山之南矣。寶嚴之西一里至龍池庵，舊名「冒峰」，由冒峯五里至庵嚴莊。由庵嚴莊一里至禪智院。舊名浄居，其後有緑野亭。

由禪智五里至大中祥符觀。舊名太乙宫，祥符中賜今名。葛洪《神仙傳》曰：「董真人名奉，字君異，閩中侯官人。少有道術，交趾太守士燮死已三日，奉以一丸藥與服，以水含之，捧其頭，摇捎之。食頃，開目動手，顔色漸復，半日能起坐，四日能語，遂復常。後居廬山，治人之疾，不取貲幣，使愈者植杏五株。數年，鬱茂成林。奉乃作倉廩，宣言人買杏者，不須來報，但一器杏償一器物。人有欺者，猛獸輒逐之。所積稻復以施人。後上升，號碧虚上監。」是觀即杏林之故地也。唐昇元六年，徐知證作《真人廟記》。又有保大十二年記，今存焉。氣象肅然，過者敬而不敢褻。沼泉遊魚，尤為蕃狎。或曰：「真人杏林在山南。」張景詩云：「桃花謾説武陵源，誤殺劉郎不得仙。爭似蓮花峯下客，栽成紅杏上青天。」今蓮花峯在觀後。

觀之北五里有龍泉庵。初，遠法師至于廬山，愛此閒曠，欲結庵焉。地無流泉，師以杖刺地，應時泉涌，浸為溪流。既而尋陽歲旱，遠師誦龍王經于池上，俄有龍起而上天，雨乃大足，故號龍泉。龍泉之南十里有妙智院。舊名行春亭，由妙智五里至蛇岡。《高僧傳》云：「安世高，安息國王之太子，讓國于季父而出家。漢魏間，行達䢼亭湖。時湖神能分風上下，敬憚，因與同旅三十餘船奉牲請福。神忽降祝曰：『吾昔外國俱與子出家學道，而性多嗔恚，故墮神報。今見同學，悲欣不可勝言。』世高祝神出形，神乃出，大蟒頭不知尾之長短。世高向之胡語贊唄數番，蟒悲淚如雨，須臾還隱。廟有絹千匹並雜寶物，世高為持去，豫章造東寺焉。後人于山西澤中見一死蟒，頭尾數里，今尋陽郡虵村是也。故名其岡曰『虵岡』。」虵岡之下五里至太平觀。

太乙觀之西南二里又有國泰庵。其西上有蓮花峯，十里峯頂有蓮花庵。由國泰五里至報恩庵。由報恩一里至雲際庵。由雲際二里至永清庵，亦名下蓮花庵。永清之澗北有牛道人隱居。由永清之西一里至雲溪庵，亦名蓮花洞。自太乙觀至雲溪，凡佛老之居八，同在蓮花峯下。

由雲溪二里亦至太平觀。唐號九天使者真君廟，南唐昇元元年賜名通玄府。本朝興國二年賜今名。《録異記》云：「唐開元十九年八月二十一日，玄宗夢神仙羽衛千乘萬騎集于空中，有一人朱衣金冠，乘車而下，謁帝曰：『我九天採訪，巡糾人間，欲於廬山西北置下宫，木石基址素具，但須上力耳。』帝即遣中使詣山西北，有基址宛然。信宿，巨木數千段自然而至，堂殿廊宇，隨類至木，皆得足用。」或云此木九江王所採，擬作宫殿，沈于湓浦，至是浮出。赭堊丹黄，鑿廟北地得之，綵飾備足。既而建昌渡有靈官五百餘人，若衣道士服者，皆言詣使者廟。因圖像于壁。或曰明皇始以夢告左右，左右不信，俄有神降于庭，綵雲乘足，儀仗侍衛甚偉。明皇命吴道子走筆寫之，其所立像即依倣焉。始置廟記，李泚撰。泚自稱蘄州黄梅縣東山衡門之下草茅臣。開元二十年歲次壬申正月乙巳朔二十五日己巳立。其畧曰：「勑置廟使内供奉將使者真圖建立祠廟，章醮行道，設醮使大弘道觀法師張平公，使持節江州諸軍事守江州刺史獨孤禎，朝散大夫行長史楊楚，五行司馬皇甫楚玉，尋陽縣令魏昌，同護修奉焉。」又有使者祥騐記：開元二十年壬申三月八日辛亥，宣義郎行彭澤縣尉潘觀撰述祥騐之事五，畧曰：「江水泛溢，吹栰近山，計木纔登，水復舊，一也；野竹散材，則連岡距谷，丹粉雜色，則宂出崖生，二也；謝土之夜，風雲空潛，仙燈遠照，三也；渡彭蠡湖，謁廟者數百人，舟人所得，翌日皆紙錢，四也；騎從龍虎，刻削馭人，或土或木，入廟成列，忽有汗出其面者，五也。」其碑歲久訛缺，治平三年重立。復有張靈官記，靈官名懐武，蔡之禆將，嘗有隂功及物，帝命為靈官，廟壁之像五百人，張其一人焉。事詳本記。癸酉歲開寶六年上元日，御史大夫徐玄撰，右内史舍人集賢學士徐鍇書，辭多不載。觀門之左有劉越石，至道中郡守考功員外郎孫邁始立碣置祠焉。昔匡裕廬于山，有少年屢詣之，自通曰：「姓劉，名越，家在前山之左。」邀裕過之，且曰：「至山下有石高二尺許，即予居，可叩之。」裕後如約而往，至山下四顧無居室，果唯一石，乃叩之，石為之開，因遇神仙洞府之事。慧遠記云：「裕受道于仙人者，蓋謂此也。」觀旁有仙鄉亭，下視樓觀，儼若洞府，遊者皆登焉。

太平觀之西南五里有清泰庵。由清泰一里至廣澤院。舊有龍潭在院之東南之山上，五里若歲旱，郡縣必禱焉。

由廣澤下山至太平興國寺，七里寺前之水曰清溪，溪上有清溪亭。寺晉武帝太元九年置，舊名東林，唐會昌三年廢，大中三年復，皇朝興國二年賜今名。法師諱慧遠，俗姓賈，雁門樓煩人，師道安於恒山，為安高弟。始住荆州上明寺，後欲之羅浮，道由廬山，居龍泉精舍，去東林十五里而遠。既而學侶浸衆，同時慧永禪師已居香谷山，請結鄰好，刺史桓伊亦所欽仰，乃置寺焉。事具寺碑。開元十九年七月十五日前陳州刺史李邕撰并書。會昌三年，僧雲臯始刻石焉。時裴休為江南西道觀察使，張又新為江州刺史，實助成之。裴題其篇末云：「覽北海詞翰，想見風采。」張亦作記于碑陰。大中十年四月十三日，沙門玄觀請河東裴光逺篆額。光逺，國子監太學博士。初，逺師之欲徙香谷也，山神告夢曰：「此處幽靜，足以樓神。」忽于後夜雷雨震擊，明旦視之，惟素沙匝地，兼有楩柟文梓良木。既作殿，故名神運。牛僧孺太和四年自武昌還朝，過之，為書其榜「神運之殿」四字。又有木數尺，南唐元宗題曰「神運木」，今並存焉。會昌中，寺與林木並係户部毁賣，大中興復，刺史崔黯為捐私錢以倡施者，搢紳從者數百人，姓名爵里今刋于石，仍藏當時之疏，亦崔之詞也。崔又作復寺碑，左散騎常侍柳公權書。流泉匝寺下，入虎溪。昔逺師送客過此，虎輒號鳴，故名焉。陶元亮居栗里，山南陸修静亦有道之士，逺師嘗送此二人，與語合道，不覺過之，因相與大笑。今世傳三笑圖，葢起于此。神運殿之後有白蓮池，昔謝靈運恃才傲物，少所推重，一見逺公，肅然心服，乃即寺翻湼槃經，因鑿池為臺，植白蓮池中，名其臺曰「翻經臺」，今白蓮亭即其故地。

逺公與慧永、慧持、曇順、曇恒、竺道生、慧叡、道敬、道昺、曇詵、白衣張野、宗炳、劉遺民、張詮、周續之、雷次宗、梵僧佛䭾耶舍十八人者，同修淨土之法，因號「白蓮舍十八賢」，有傳附篇末。池上昔有文殊瑞像閣，今像亡閣廢，有文殊殿。瑞像者，晉陶侃初為廣州刺史，海濱漁人常見夜有光艶，遂網之，得金文殊菩薩之像，傍有誌記云：「阿育王所鑄。」後商人于東海亦獲圓光，持以就像，若彌縫焉。侃以送武昌寒溪寺，主者僧珍常往夏口，夢寺火而像屋獨有神物圍繞，珍馳還寺，果己焚，惟像屋並存。侃移督江州，以像神靈，使人迎以自隨，復為風濤所溺。時荆楚為之謡曰：「陶惟劒雄，像以神標，雲翔泥宿，邈何遥遥，可以誠致，難以力招。」至逺公創寺，乃禱于水上，其像復出，始迎置神運殿後，造重閣以奉香火，故李邕寺記云：「育王贖罪，文殊降形，蹈海不沉，驅於陶侃，迫火不𤑔，夢于僧珍。」葢謂此也。至會昌毁寺，二僧負像藏之錦繡谷之峯頂，其後寺復，訪之藏處不獲，二僧相疑或匿之，俄見圓光瑞色現于空表，故至今逰人至峯之頂、佛手巖、天池有見光相者。寺有晉輦，備虬龍之飾，舊號「桓帝輦」，故貫休詩云：「桓玄舊輦殘雲濕，耶舍孤墳落照遲。」今人題詠謂安帝輦，按晉大亨二年，桓玄簒位，廢帝為平固王，遷于尋陽，及義師之起，玄亦奔尋陽，旌旗輿服猶備帝者之儀，於是迫平固西上，奔竄之際，因留輦東林，舊稱桓輦，葢有自也。桓安音相近，後人不察而改之耳。經藏院在寺東廡，經之帙尾有曰「貞元十三年寫者」，經藏碑元和七年歲次壬辰九月丙辰朔十五日庚午，朝請郎試太常寺協律郎李肇撰，畧曰：「元和四年，雲間僧靈澈流竄而歸，棲泊此山，將去，言于江南西道觀察使武陽公韋公丹，韋之夫人蘭陵蕭氏卒，嘗有服珥之資，買田荆州，收其租入，以奉檀施，至是取之，益以己俸，即洪州抄謄而致之，仍建堂殿，又命浮槎寺僧義肜以主秘藏。會昌之厄，僧道深竊藏之石室，後寺復而經出，然亡失者過半，僧正言稍補之。」大中十二年，武陽之子宙復世亷察，因施錢再作堂宇，仍誌其故，有韋丹、韋宙冩，咸通八年，刺史苗紳有二韋冩真贊，紳、宙之外孫也。又有一人物色，題曰「紀王寺僧」，曰其旁有具銜「江州刺史德化王楊澈」也，文字剥落不識者，因粉飾而漫滅之。今寺有下平林口田，皆其所施，故寺僧寫真列于二韋之間，以示追奉。案唐史，澈未嘗封紀王，天祐十五年，徐知訓在揚州為朱瑾所殺，保大年間追封紀王，則其事蹟無接于二林者，葢後人妄加之耳。

白公草堂在寺之東北隅，元和十年，公自太子贊善大夫以言事忤執政，出為州司馬，明年作草堂于香鑪峯北、遺愛寺南，往來逰處焉。公作記見于本集，後與遺愛寺並廢，乆之，好事者慕公風跡，以東林寺北藍牆之外作堂焉。五代衰亂，復為兵火野燒之所毁，至道中，郡守孫考功追構之，然皆非元和故基也。昔公之逰東林也，覩經藏中有逺公諸文士倡和集，時諸長老亦請公文集同藏之，至太和九年，為太子賔客，始以文集六十巻歸之。會昌中致仕，復送後集十巻及香山居士之像，廣明中，與逺公匡山集並為淮南高駢所毁。吴太和六年，德化王澈嘗抄謄以補其缺，復亡失，今所藏實景德四年詔史館書授而賜者，匡山集亦二十巻，景福二年嘗重冩，明道中為部使者刑部許申所借，今本十巻，寺僧抄補，用以訛舛，今廬山畧記并逰石門詩序刋石于寺，皆因集中本云。

過草堂半山，有二泉，山石間名曰「雙玉澗」，次有上方舍利塔，佛䭾跋陁羅禪師之所立也。梵語跋陃羅，漢言覺賢，迦維羅衛國甘露飯王之苗裔也。年十七，鳩摩羅利度之，與同學習業，眾皆一月，賢一日覽焉，其師嘆曰：「賢一夫敵三十人。」入長安，與鳩摩羅什剖析玄旨，什為之屈。至廬山，與逺公同社，先持釋迦舍利三數自隨，因葬山頂，表以浮圖。後宋孝武帝召赴道塲寺，譯《華嚴經》。

唐開元十四年，庫部郎中、中書舍人、江州刺史李訥作禪師記，訥亦自稱兀兀禪師，金紫光禄大夫、同州刺史、上柱國、范陽縣開國男張廷珪書，開元十七年歲次已已七月已丑朔十五日癸邜建。其旁刻顔魯公題名百六十字。上方之北有虎跑泉，昔逺公與社賢每逰北峯頂，患去水甚逺，虎輒跑石出泉。次五杉閣，五杉喬茂合抱，瞰以危閣，南唐西山僧應之嘗結庵于五杉之間，保大中為元宗所遇，作五杉集行于世，桑門備用之書也。今子孫在東林，猶藏其手澤。其西石磴凡三百級，由上方而下，過滴翠亭，復三休而至聰明泉。聰明泉者，荆州殷仲堪之訪逺公也，相與談易於林間，仲堪辯博，逺公因指泉曰：「君之辯如此泉涌。」後世因號「聰明泉」。唐李衛公《匡廬賦》云：「講精義于松間」，注云：「東林寺有松數株，尚存。」今泉上有屋而無松，葢其故地云。次有佛影臺，逺公《匡山集》云：「佛影在西方那伽阿羅國南古仙人石室中，以晉義熙十八年歲在壬子五月一日，因罽賔禪師、南國律學道士共立此臺，擬像本山，因跡以寄誠，雖成由人匠，而功無所加，至于歲在星紀，赤奮若，貞于太隂之墟，九月三日，乃詳騐别記，銘之于石。」孟江州懐玉、王别駕喬之、張常侍野、殷晉安隠、毛黄門修之、宗隠士炳、孟散騎、孟司馬二人名闕、殷主簿蔚、范孝亷悦之、王參軍穆夜等咸賦銘讚逺公《佛影銘》五百，載《高僧傳》，劉遺民亦贊曰：「雲圖表暉，影侔神造，功出理諧，事非人運。」李邕記云：「影圖西來，舍利東化，或塔涌于池，或光屬于天。影圖者，佛影也；舍利為跋陃羅所藏者也。」此臺寺僧追建焉。是寺也，最為廬山之古刹，自唐開元、元和以來，迄于保大、顯德間，文志碑志、逰人歌詠題名，班班有存者，今著其目于後篇。逺公大中六年諡辯覺法師，裴休書其牓。觀音殿東壁有大中十一年宛陵洪鍇摹張僧繇畫維摩居士，其餘壁畫亦大中、廣明、咸通中所冩，雖俗筆亦近世畫工所不能及。法華資聖院牌，僧齊己書。又有明皇銅像、李通玄長者寫真，皆前世故物。本朝之改寺名也，徐鉉常侍親篆「太平興國之寺」六字，今皆藏焉。昔傳寺有逺公袈裟、竺道生麈尾扇、梁武帝缽囊，逺公袈裟即顔公所禮僧伽衣，今己腐朽，而有佛䭾耶舍二尊者革舄、謝靈運翻經貝多葉五六片，餘皆亡矣。李邕碑云：「羅什致其澡瓶，巧窮雙口；姚泓奉其雕像，工極五年。」事亦具《高僧傳》。年代浸逺，宜無復存者。禪月貫休詩云：「盧楞伽畫苔漫盡，殷仲堪碑雨滴穿。」貫休天祐間人，距今一百五十餘年，寺僧亦不知其髣髴矣。

甘露戒壇在寺之東南隅，梁太清中，襲法師講金光明經于林間，甘露浹木者三日，因于林間作戒壇焉。世傳江南有三戒壇，此其一也。嘗為僧房之菜畦，其僧夢有神黄金介胄扼其喉，責以穢壇墠事，僧懼，甃用塼石，存其遺地。逺公初諡辯覺，昇元三年諡正覺大師，興國三年諡圓悟大師，仍名其墳曰凝寂之塔。塔在二林之間，其旁二杉，一在高處，圍二十七尺；一稍在下，圍二十尺。逺公以晉義熙十二年卒，葬此山，葢當時所植云。

乾明寺在凝寂塔之西百餘步，舊名西林，興國中賜今額，晉惠永禪師之道塲也。西林道塲碑，隋太常博士渤海歐陽詢撰，無書人姓名，然筆勢清勁，世傳即歐書也。大業十二歲在丁丑十月戊寅朔十五日壬辰立，畧曰：「先有曇現比丘，俗姓竺氏，本偽趙良將，以匡阜靈巖，萃止幽棲，及遷神即此，藉巖草間有息慈慧永，河内繁氏，高足稱首，異香入室，猛獸馴階，紹隆主業，安禪結宇。晉光禄卿尋陽陶範，締構伽藍，命曰西林，是歲晉太和之二年也。梁天監三年，僧恩律師；隋僧智鍇法師，大業二年、慧逺禪師，七年、道睢法師，並加増葺。唐永泰元年，顔魯公與法真律師，躋重閣，觀張僧繇畫盧舍那佛。梁武帝蹙線繡鉢袋，亦題于歐碑之首。重閣，大業二年所建，今三者皆亡。永師，義熙十年示化，葬澗南香谷之口。興國三年，亦諡覺寂大師，名其塔曰實智之塔。寺後高處有香谷亭。昔永公在西林，别立茅屋于嶺上，毎欲禪思，即往居焉。室中嘗有芬馥之氣，因名香谷。後人作亭其上，號香谷亭，以存其故事。其下有水閣院，興國中錫名隆敎。唐貞元二年，齊朗律師之道塲也。朗，長慶二年十月十六日示寂，有碑，唐人鄭素卿撰。太和六年，歲次壬子，三月甲午朔，六日已已立。保大八年，南唐褎國孝定公徐景運重修。藏經，亦公所施，皆有跋尾，藏之西壁。南唐人畫須菩提，自稱樵人王翰。是寺也，水石之美，前有德人，亦東林之亞也。慶厤初，當塗僧宗慧大師道真，建浮圖七級于隆敎院，據香谷之形勝。寺前過通隠橋，一里至林口市。昔竺道僧葬焉，葢前世之深林幽谷，承平歲乆，闢為屋廬，以會商旅，墳域遂在喧闠之中。康定初，郡守田瑜，俾寺僧改葬于凝寂之左。《九江録》云：「通隷橋南，有金獅子峯，上有三蘭若基，峯下有索谷堂。」今索谷堂猶存，餘皆亡。

通隷之西，一里有匡君廟。《尋陽記》云：「昔漢武帝南巡，祠名山，問廬君何神也？博士對曰：『昔匡裕得道于此。』乃賜號大明公。」唐天寶元年，詔立祠焉。西林之東，五里有黄土庵，其旁又有看經庵。由看經庵，一里至崇福庵。由崇福庵，五里至香城庵。香城之旁，有觀音庵，次有東庵。由東庵，稍下一里，有廣濟庵。又半里，有聖僧巖。由聖僧巖，二里至石盆庵。西林之東南，五里至下化城院。由下化城，三里至䕶國庵。由䕶國，一里亦至石盆庵。石盆在山上，非鑱鑿所成，盆中清泉，雖旱不竭。石盆之上，半里至保興庵。其旁，半里有大師庵。次上化城院，亦義熙中逺公所立也。祥符中，錫名「普照寺」。本朝陳尚書恕，布衣時逰焉。其子恭公秉政，請錫御書度僧。今有陳氏祠堂，有保大中移寺等三碣。好事者刻白樂天《逰大林寺》詩，并前後序次石于屋壁。凡逰人，在二林，望上化城樓閣，隠隠在雲靄中，有若圖畫。

自東林徑去，猶半日之乆。既至化城，其僧必訊客曰：「翊日上山輿否？」葢過上化城，山路彌險，中間往往不可行肩輿矣。直上十里，道中過雞冠石，次四望石，次㵼油石，次香鑪峯。此峯，山南山北，皆有真形，圓聳，常出雲氣，故名以象形。李白詩云：「日照香爐生紫烟，遥看瀑布掛長川。」即謂在山南者也。孟浩然詩云：「掛席數千里，好山都未逢。艤舟尋陽郭，始見香爐峯。」即此峯也。東林寺，正在其下。過香爐峯，至峯頂院。院傍盤石，極平廣，下視空闊，無復障蔽。張野《山記》云：「峯頂有大石，可坐數百人。」葢謂此也。峯下有藏經岩，即會昌所以藏東林之經也。有南唐廣道者庵基。峯頂之南，十里有香積庵。過香積，下視五老峯，望落星石，在水中，如覆盃。直下山，二十里，則山南棲賢之澗，東萬夀源也。路極險，人罕由之。予熙寜四年九月，與數道人，飯于峯頂。由香積路，策杖而下。其至棲賢，則日夕矣。峯頂院之前，有辟虵行者飲牛池。逺公，始居山，山多蛇蟲。行者，不知何許人，嘗侍逺公，善驅蛇，蛇為之盡去，故號辟虵行者。常耕于峯頂，有辟蛇行者田塍隴，髣髴可耕。今無耕者，説者曰：「葢山神云。」故至今山，雖高深，樵蘇弋獵之人，不聞罹蟲蛇之毒。山中人言，山有一虎，亦未嘗傷一人。深蹊土中，但時有行跡，人謂之逰山虎，或為逰山之客道此事，恐涉機嫌，亦謂之巡山虎也。

由峯頂，五里至大林，今名「寶林寺」。梁天監二年，刺史蕭綱所造。中廢，唐初復興，故有虞世南撰復寺記。古有平雲庵，逺法師果園，廢寺基，辟蛇行者葬牛塚，皆在絶頂，而反平廣，延袤不知其極。謝靈運《望諸葛嶠》詩云：「積峽忽復啟，平塗俄己閉。巒隴有合沓，往來無蹤轍。晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。」正此處也。又白樂天《大林寺》詩云：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」且序其詩云：「余與河南元集虚，范陽張允中，南陽張深之，廣平宋郁，安定梁必，范陽張持，東林寺沙門法演，智滿，士堅，利辨，道深，道建，神照，雲臯，寂然，息慈，凡十有七人。自遺愛草堂，歴東西二林，抵化城，憇峯頂，登香爐峯，宿大林寺。大林窮逺，人跡罕到。環寺多清流，蒼石，短松，瘦竹。寺中惟板屋，木器。其僧皆海東人。山高地深，時節絶晚。于時孟夏，如正二月天。梨桃始華，澗草猶短。人物風候，與平地聚落不同。初到，恍然若别造一世界者。既而周覧屋壁，見蕭郎中存，魏郎中弘簡，李補闕渤，三人姓名文句。余與集虚輩，嘆且曰：『此實匡廬間第一境。』由驛路至山門，曾無半日程。自蕭魏李，今垂二十年，寂而無繼者。嗟乎，名利之誘人也！」韓退之《題西林寺故蕭郎中舊堂》詩云：「中郎有女能傳業，伯道無兒可保家。偶到匡山曾住處，幾行衰淚落煙霞。」注云：「公有女為尼，在江州。」今好事者，榜其詩于西林。韓集中，無蕭郎中名，或疑是蕭頴士，非也。頴士困躓不達，正所謂蕭郎中存也。凡峯頂、大林之景，白公道之備矣。予嘗九月逰二林，秋暑未可以却扇。明日至大林，流泉或凝冰矣。又嘗三月逰焉，桃梨飄零，牡丹微開，與白公所見者畧同矣。

由寶林，一里至擲筆峯。其峯下臨大壑，羣峯𡽱嵲，不可名狀。昔逺公製《湼槃經疏》於此，疏成，故以名其峯。其間，一峯名「文殊臺」，即藏文殊像，遂亡之此山間矣。由擲筆峯，一里至佛手巖。以石為屋，可容百衆。旁有流泉，因石為渠。巖上，巨石偃若指掌，故名佛手。南唐元宗時，有僧行因，住此巖三十年，製《華嚴别論》十巻，詔命不赴。

由佛手巖，三里至天池院，一名「羅漢池」。池在山頂，大旱不為之竭。張景詩曰：「若以山形比人骨，此池應合是泥洹。」人以為的句也。其西，有羅漢把針巖，四祖坐禪石，文殊亭。世傳，代州五臺山，文殊所居。人之至者，往往見兜羅綿雲，五色圓光，光中或有菩薩及獅子諸相。此山，傳有文殊之像舊矣。近歲，自皇祐治平已來，人之所睹，不減五臺。人之記其所見于此亭者，多矣。

院南，下山一里，有隆禪師塔。師名智隆，金州人。南唐保大中，迢諡證真禪師，圓智之塔。一名望仙臺，又名定心石。凡此者，皆可以下視空濶萬里。新羅巖，在其下二里。巖石之間，可庇風雨，亦有幽泉，可給烹濯。昔海東僧居焉，故謂新羅巖。其東，二里有十八賢臺，平廣，可坐十餘人。十八賢，謂自慧逺法師以下十八人者。由天池，直下山十五里，同名錦繡谷。舊録云：「谷中，竒花異卉，不可殫述。三四月間，紅紫匝地，如被錦繡，故以為名。」今山間，幽房小檻，往往種瑞香。太平觀，東林寺為盛。其花紫而香烈，非羣芳之比。始，野生深林草莽中。山人，聞其香，尋而得之，栽培數年，則大茂。今移植，幾遍天下，葢出此山云。谷之水，其源出于谷中，曰錦繡源。水傍，有雙龍庵，次廣福庵，次尊勝庵，次寶寜庵。寶寜之西，前有石門，其源出于石門澗，東與錦繡谷之水合，西流五十里，入湓水。由雙龍至寶寜四庵，相望，皆不百步，同在兩澗之間。靈運《望石門》詩云：「高峯隔半天，長崖斷千里。雞鳴青澗中，猿嘯白雲裏。」自寶寜庵，泝澗東行，過小山，俗名「新婦嶺」，三里而近，有南北二石柱峯，鐵船峯。懸瀑注其前，為龍潭。天將雨，雲物未有，不出望其上，正十八賢臺也。石柱峯下，有庵基，近歲，為澗水所壊，無居者。葢昔賢所逰，取道於此，以登絶頂。今人，過石柱峯，無至者矣。

由寶寜，五里至福海庵。由福海，二里至祥雲庵。祥雲，晉田晃書堂，今地名書堂源。前有香象崗，北名阿那衝。内有阿那寺基。舊傳，山間人，時聞鐘梵之音，寺隠不見。其旁，半里有羅漢巖。山深地靈，聖賢所宅，不為過矣。祥雲之上，十里，上有雲頂峯。峯頂，有庵，同名雲頂，亦廬山之一峯，特然而高者也。由祥雲，八里至月輪庵。月輪之旁，有靈泉庵。由靈泉，七里至報國庵。由報國，一里東南，由官道，過甘泉驛，又五里，至崇聖禪院。舊名「觀音圓通道塲」，始南唐元德六年置，命東吴僧縁德居之，賜號道濟禪師。卒，葬于圓通之東峯，今號廣福院。去圓通，二里，以圓通之壯觀，甲于山北，不減山南之歸宗，而土田上腴，歲入倍之。石渠流水，二百五十餘丈，水源，有清音亭。然是寺也，獨無古今一人題詠碑刻。凡乾德中所賜縁德手詔四道，宋齊丘書簡八幅，晉王景遂書，百勝軍節度使王崇文書，及道濟所衣三事衲，並藏于廣福。

以上，皆隸江州云。