御製三禮義疏 (四庫全書本)/卷26

御製三禮義疏　卷二十六

　　欽定四庫全書
　　欽定周官義疏卷二十六
　　春官宗伯第三之十
　　大史掌建邦之六典以逆邦國之治掌灋以逆官府之治掌則以逆都鄙之治
　　正義鄭氏康成曰典則亦法也〈賈疏大宰注典法則所用異異其名其實典則與法一也〉逆迎也六典八法八則冢宰所建以治百官大史又建焉以為王迎受其治也大史日官也案曰建者廢舉損益得與大宰共酌定也法則不言建該於六典也　大史明於天道達於先聖之舊典累朝之故事故凡禮典之因時損益及五官和布於正月者皆得與大宰酌定既掌建典又逆其治則邦國都鄙官府之治成達於六官者皆别達於大史以聽鉤考可知矣本職於約劑則貳六官司民所獻民數則與冢宰司㑹同貳天府惟建典不言貳著其異於諸職之相副也疏乃謂迎受治職文書義尚未該餘論王氏應電曰大史非治事之官何以逆邦國官府都鄙之治蓋史臣據事實錄漢郡國上計亦先送大史也
　　存疑鄭氏康成曰春秋傳天子有日官諸侯有日御日官居卿以底日禮也日御不失日以授百官於朝〈賈疏桓十七年左傳〉居猶處也言建六典以處六卿之職〈賈疏左傳服注日官日御典歴數者也堯典乃命羲和欽若昊天歴象日月星辰是卿掌歴數帝王異世設官不同周雖以下大夫為之然建邦之六典猶處六卿之職〉
　　凡辨灋者攷焉不信者刑之
　　正義鄭氏康成曰謂邦國官府都鄙以法爭訟來正之者　易氏祓曰考之而是非審然後達之大宰以待廢置誅賞司約職不信者服墨刑　王氏昭禹曰考其辨法所以伸在下之情刑其不信所以杜好辨之源
　　案冢宰體重而事繁故辨法者使正於大史
　　凡邦國都鄙及萬民之有約劑者藏焉以貳六官六官之所登〈劑津私反〉
　　正義鄭氏康成曰約劑要盟之載辭及劵書也〈賈疏案司盟凡邦國有疑㑹同則掌其盟約之載故知約劑中有要盟之載辭萬民約劑無盟要載辭惟有劵書〉貳猶副也〈賈疏約劑皆副寫一通上於大史藏之〉藏灋與約劑之書以爲六官之副其有後事六官又登焉
　　案司約所掌惟邦國及萬民之約劑此職增都鄙蓋經界水道工築諸大政役比邑連井並有職焉易生爭鬬都鄙及萬民皆有之故入約劑於司約兼藏於大史恐其久而抵冒耳若官府之取予則有書契而無約劑喪祭所賒官物則各從其抵不踰時而入於泉府矣安得有約劑疏謂幷官府之約劑藏之非也若民間之質劑則自藏之訟而後以質於有地治者惟大約劑乃入於司約
　　通論易氏祓曰藏藏司約之所登也司約職凡大約劑書於宗彝小約劑書於丹圖大亂則六官辟藏是司約以其約劑登於六官又以其副登於大史而大史以貳六官之所登也
　　存疑黄氏度曰重出六官二字疑衍
　　若約劑亂則辟灋不信者刑之〈辟旁亦反〉
　　正義鄭氏康成曰謂抵冒盟誓者辟法攷案讀其然否　賈氏公彦曰辟開也法即約劑也為之開故府攷案其然否不信者不依約劑　鄭氏鍔曰時移事變久而或亂彼此相疑則大史啟舊藏以示之
　　正歲年以序事頒之于官府及都鄙
　　正義鄭氏康成曰中數曰歲朔數曰年〈賈疏一年之内有二十四氣正月立春節雨水中二月啟蟄節春分中三月清明節穀雨中四月立夏節小滿中五月芒種節夏至中六月小暑節大暑中七月立秋節處暑中八月白露節秋分中九月寒露節霜降中十月立冬節小雪中十一月大雪節冬至中十二月小寒節大寒中皆節氣在前中氣在後節氣一名朔氣中氣在晦則後月閏中氣在朔則前月閏節氣有入前月法中氣無入前月法中氣币則為歲朔氣币則為年假令十二月中氣在晦則閏十二月十六日得後正月立春節此即朔數曰年至後年正月一日得雨水中此中氣币即是中數曰歲　案注意謂歲年有兩法中氣一币三百六十五日四分日之一稍弱此中數曰歲也朔者十二月朔如六大六小則三百五十四日為一年中數生於日朔數生於日月之㑹疏指節氣為朔數非是〉中朔大小不齊正之以閏〈賈疏月有大小一年三百五十四日而已餘仍有十一日是以三十三月已後中氣在晦不置閏則中氣入後月故須置閏以補之　案兩氣三十日有竒一朔二十九日半有竒是中朔大小不齊所謂合氣盈朔虚而閏生者也〉若今時作歴日矣定四時以次序授民時之事春秋傳閏以正時時以作事事以厚生生民之本於是乎在〈賈疏文六年左傳〉　賈氏公彦曰造歴正歲年以閏則四時有次序依歴授民以事故云序事　王氏應電曰叙事者若書之東作西成南訛朔易月令之春而布德秋而明刑之類頒于官府都鄙則王國之事叙矣又頒于邦國所以一正朔於天下也
　　頒告朔于邦國
　　正義鄭氏衆曰頒讀為班布也以十二月朔布告天下諸侯故春秋傳曰不書日官失之也〈賈疏桓十七年左傳〉鄭氏康成曰天子頒朔於諸侯諸侯藏之祖廟至朔朝於廟告而受行之
　　案不曰頒朔而曰頒告朔者並每月所行之政令布告於臣民也先儒以告於廟為告朔於侯國言之猶可於頒朔言之則贅矣〈春秋閏月不告月猶朝於廟既朝於廟而曰不告月則為以是月之政令告於臣民審矣〉
　　通論賈氏公彥曰論語稱告朔玉藻謂之聽朔春秋謂之視朔視者人君入廟視之告者使有司讀之聽者聽治一月政令所從言之異耳
　　閏月詔王居門終月
　　正義鄭氏衆曰月令十二月分在青陽明堂總章𤣥堂左右之位惟閏月無所居居於門　鄭氏康成曰門路寢門也〈賈疏案玉藻閏月則闔門左扉立於其中不云居又不云終月此經言居門終月故知是路寢門〉
　　辨正郝氏敬曰先鄭謂於文王在門謂之閏按堯以閏月正四時帝世無王焉得以王在門為閏
　　大祭祀與執事卜日
　　正義鄭氏康成曰執事大卜之屬與之者當視墨〈賈疏占人職史占墨〉
　　戒及宿之日與羣執事讀禮書而協事〈注故書協作叶杜子春云協也書亦或為協或為汁〉
　　正義鄭氏康成曰協合也合謂習錄所當共之事也賈氏公彦曰戒謂散齊七日宿謂致齊三日羣執
　　事與祭之官讀禮書而協事恐事有失錯物有不共也
　　祭之日執書以次位常
　　正義鄭氏康成曰謂校呼之教其所當居之處　賈氏公彦曰祭祀之書若今儀注次位常者令各居所掌位次也
　　辨事者攷焉不信者誅之
　　正義鄭氏康成曰謂抵冒其職事　王氏昭禹曰法者上所以制下辨而不信其罪重故刑之事者下所以事上辨而不信其罪輕故誅之誅者以言責之而已　王氏應電曰不知禮者與知禮者爭辨於是乎攷焉而責其不知禮者
　　大㑹同朝覲以書協禮事
　　正義鄭氏康成曰亦先習錄之也
　　及將幣之日執書以詔王
　　正義鄭氏康成曰將送也詔王告王以禮事　賈氏公彦曰朝覲有三享之禮幣謂璧帛之類
　　案諸侯執玉朝覲時正將幣也將幣可兼三享而不可專以三享為將幣疏説未該詳見大行人及司儀職
　　大師抱天時與大師同車〈與大師之大音泰〉
　　正義鄭氏康成曰鄭司農云大出師則大史主抱式以知天時處吉凶〈賈疏據當時占文謂之式以其見時候有法式也〉史官主知天道故國語曰吾非瞽史焉知天道〈賈疏見周語〉春秋傳楚有雲如衆赤鳥夾日以飛楚子使問諸周大史〈賈疏哀六年左傳〉某謂瞽即大師大師瞽官之長　王氏安石曰兼抱天時之器　王氏應電曰天時謂時日支干孤虚王相及星辰變動軍衆用以行止者
　　案大師聽軍聲必與大史同車者同律之聲必合時日以為占武王伐商吹律聽聲推孟冬以至季冬殺氣相併而音尚宫是也
　　大遷國抱灋以前
　　正義鄭氏康成曰法司空營國之法也抱之以前當先王至知諸位處
　　大喪執灋以涖勸防
　　正義鄭氏衆曰勸防引六紼　易氏祓曰法者六引六紼之法　王氏昭禹曰喪祝掌大喪勸防之事大史執法以涖之
　　遣之日讀誄〈遣棄戰反〉
　　正義鄭氏康成曰遣謂祖廟之庭大奠將行時也人之道終於此累其行而讀之大師又率瞽廞之而作諡瞽史知天道使共其事言王之誄諡成於天道〈賈疏曾子問惟天子稱天以誄之注引公羊傳制諡於南郊是王之諡成於天道也若然先於南郊制誄乃於遣之日讀之葬後則稱諡〉　賈氏公彦曰未葬以前孝子不忍異於生仍以生禮事之至葬送形而往迎魂而返則以鬼事之故遣之日讀誄　王氏應電曰既諡而必讀於匶者一則質諸死者而無憾一則示生時所行死而不可掩使人知所勸戒也
　　凡喪事攷焉
　　正義鄭氏康成曰為有得失
　　小喪賜諡
　　正義鄭氏康成曰小喪卿大夫也
　　存疑黄氏度曰小喪王子弟之喪注謂卿大夫非也卿大夫賜諡讀誄小史掌之
　　案小喪大史主賜諡當賜諡時則小史讀誄非二事也傳云公子之重視大夫則王子弟與卿大夫適相等
　　凡射事飾中舍算執其禮事〈舍音釋〉
　　正義鄭氏康成曰舍讀曰釋鄭司農云中所以盛算也某謂設算於中以待射時取之中則釋之〈賈疏案鄉射大射算皆於中西設八算於中内耦升將射大史取中之八算執之待射中釋算則更實八算於中待第二耦射第三耦已下皆然〉鄉射記君國中射則皮豎中於郊則閭中〈案閭獸名〉於竟則虎中大夫兕中士鹿中〈賈疏國中射則皮豎中者謂燕禮在寢則以皮豎獸形為中於郊謂大學之射於竟謂與鄰國君射也大夫士各一中故大夫以兕為中士以鹿為中〉天子之中未聞　賈氏公彦曰飾中謂飾治使潔舍算者射有三番第一番三耦射不釋算第二第三番射乃釋算也　鄭氏鍔曰大史職當記注故釋算以記其中之數也禮事凡射時之升降威儀皆是
　　案大史之職自建典以外皆國之大事而天官家之術數則使有司治之有馮相氏攷歴象以正歲時有保章氏察妖祥以占時變大史不過攬其綱維辨其差忒而已惟聽軍聲以知吉凶誄南郊以垂法戒則天道人事之精微而難辨顯著而難欺者大史身任之蓋古非有道有德者不居是職故曾氏鞏謂唐虞之世史臣皆聖賢之徒雖至周衰見於傳記者猶多倜儻非常之人則知周公設官以下大夫而所掌皆與六卿相可否之事所以維持世教之意深矣
　　小史掌邦國之志奠繫世辨昭穆若有事則詔王之忌諱〈奠如字一音定繫户計反〉
　　正義鄭氏衆曰志謂記也繫世謂帝繫世本之屬是也小史主定之瞽矇諷誦之〈賈疏瞽矇掌諷誦詩世奠繫鼓琴瑟〉先王死日為忌名為諱　賈氏公彦曰帝繫世本皆有昭穆親疏故須辨之　王氏安石曰父子相代謂之世世之所出謂之繫奠繫世以知其本所出辨昭穆以知其世序也
　　辨正鄭氏鍔曰小史掌邦國之志先鄭謂若春秋傳所稱周志國語所稱鄭書之類外史掌四方之志後鄭謂若魯之春秋晉之乗楚之檮杌之類則邦國與四方無以異而分掌於二官何耶蓋周志鄭書乃外史所謂四方之志若邦國之志則志諸侯所出之繫與其廟祧昭穆如魯出於周公鄭出於桓公傳序浸多昭穆久而或亂故王朝亦有志以記而小史掌之也
　　存疑鄭氏康成曰王有事祈祭於其廟　賈氏公彦曰若有事者謂在廟中有祈祭之事詔王之忌諱謂小史告王以先王之忌諱也
　　案注疏專以有事宗廟言尚未盡古者大夫殁君不舉其名王時巡舍於諸侯之祖廟亦當有忌諱記所謂以禮籍入正小史之事也
　　大祭祀讀禮灋史以書叙昭穆之俎簋
　　正義鄭氏康成曰俎簋牲與黍稷以書次之校比之賈氏公彦曰云叙昭穆之俎簋則大祭祀惟謂宗
　　廟也三年一祫之時尸主非一兼叙昭穆俎簋〈案時祭亦有祫但不兼毁廟主耳〉
　　案大史與羣執事讀禮法而主讀者小史也於大史曰禮書以書協事也此曰禮法則事與書兼之矣史小史之屬史也舊說大史讀禮法時小史以書叙俎簋則經何不直書小史以明之而第曰史乎〈如四方之事書内史讀之内史掌書王命遂貳之之類〉
　　大喪大賓客大㑹同大軍旅佐大史凡國事之用禮灋者掌其小事
　　正義賈氏公彦曰數事皆大史掌之小史佐之
　　卿大夫之喪賜諡讀誄
　　正義鄭氏康成曰其讀誄亦以大史賜諡為節事相成也
　　馮相氏掌十有二歲十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其叙事以㑹天位〈馮音憑相息亮反有音又㑹如字〉正義鄭氏康成曰歲謂太歲歲星與日同次之月斗所建之辰〈鄭氏鍔曰斗柄月移一舍正月為陬二月為如三月為寎四月為余五月為皋六月為且七月為相八月為壯九月為𤣥十月為陽十一月為辜十二月為涂是為十二月之位〉樂說說歲星與日常應太歲月建以見然則今歴太歲非此也〈賈疏太歲在地與天上歲星相應而行歲星為陽右行於天一歲移一辰又分前辰為一百四十四分而侵一分則一百四十四年跳一辰十二歲一小周一年移一辰故也千七百二十八年一大周十二跳帀故也太歲左行於地與歲星跳辰年數同服䖍注春秋龍度天門蓋以歲星本在東方謂之龍以辰為天門故以歲星跳辰為龍度天門也云歲星與日同次之月斗所建之辰者以歲星為陽人之所見太歲為隂人所不覩雖右行左行不同要行度不異故舉歲星以表太歲言歲星與日同次之月一年之中惟於一辰之上為法若元年甲子十一月朔旦冬至日月五星俱赴於牽牛之初是歲星與日同次之月十一月斗建子子有太歲至明年歲星移向子上十二月日月㑹於𤣥枵斗建丑丑有太歲自此已後皆然〉歲日月辰星宿之位謂方面所在〈賈疏此五物皆依四面十二辰而見〉辨其序事謂若仲春辨秩東作仲夏辨秩南訛仲秋辨秩西成仲冬辨在朔易〈賈疏尚書皆作平秩今云辨秩據書傳〉㑹天位者合此歲日月辰星宿五者以為時事之候若今歴日太歲在某月某日某甲朔日直某也國語王合位於三五蓋由此術云〈賈疏國語云王合位於三五者謂武王伐紂之時歲在鶉火月在天駟日在析木之津辰在斗柄星在天元引之者證經五者各於其位〉　賈氏公彦曰十有二歲謂太歲左行於地十二辰一歲移一辰也十有二月謂斗柄月建一辰十二月而周也十有二辰謂子丑寅卯等十日謂甲乙丙丁等二十八星謂東方角亢氐房心尾箕北方斗牛等也指星體而言謂之星日月㑹於其星即名宿亦名辰亦名次〈案爾雅十干為歲陽十二支為歲隂天官書歲隂在寅歲星居丑索隱以為太歲在寅則太歲即歲隂歲隂即地支疏所謂行於地者謂地支也〉位者總五者皆有位處也通論王氏詳説曰在天有歲星在地有太歲歲星右行太歲左行在斗曰星紀女曰𤣥枵危曰娵訾奎曰降婁胃曰大梁畢曰實沈井曰鶉首栁曰鶉火軫曰鶉尾氐曰壽星心曰大火箕曰析木此所謂歲星右行也在寅曰攝提格卯曰單閼辰曰執徐已曰大荒落午曰敦牂未曰協洽申曰涒灘酉曰作噩戌曰閹茂亥曰大淵獻子曰困敦丑曰赤奮若此所謂太歲左行也左行者自東而南而西而北右行者自北而西而南而東日之行右轉月之建左旋是也天道左旋而經星從之日體右轉而歲星從之
　　案大歲十二年一周木星行天亦十二年一周有似太歲故名歲星是歲星因大歲而得名而大歲究無與於歲星也此節掌十有二歲專屬大歲後保章氏以十有二歲之相專言歲星舊説多未分明
　　冬夏致日春秋致月以辨四時之叙
　　正義鄭氏康成曰冬至日在牽牛景丈三尺夏至日在東井景尺五寸〈賈疏大司徒職日至之景尺有五寸謂之地中從夏至後差之至冬至得丈三尺景又按天文志春分日在婁而晷中立八尺之表而晷景長七尺三寸六分〉此長短之極極則氣至冬無𠎝陽夏無伏隂〈賈疏昭四年左傳申豐辭〉春分日在婁秋分日在角而月於牽牛東井〈賈疏春分日在婁月上在東井圓於角下於牽牛秋分日在角月上於牽牛圓於婁下於東井故注并言月於牽牛東井不言圓望義可知也〉亦以其景知氣至不春秋冬夏氣皆至則是四時之叙正矣
　　通論陸氏佃曰黄道北至東井南至牽牛東至角西至婁夏至日在東井而北近極星則晷短表景尺五寸冬至日在牽牛而南遠極星則晷長表景丈三尺春分日在婁秋分日在角而中於極星則晷長短中表景七尺三寸日陽也陽用事則日進而北晝進而長陽勝故為温為暑隂用事則日退而南晝退而短隂勝故為凉為寒月之九行在東西南北有青白赤黑道各二而出於黄道之旁立春春分月東循青道而春分上在東井立秋秋分月西循白道而秋分上在牽牛立冬冬至北旋黑道立夏夏至南從赤道古之致月不在二至而常在二分不在二分之望而常在者以月入八日與不盡八日得隂陽之正平故也
　　案致日致月即虞書敬致之義也日行出入於赤道有北至南至之殊月行出入於黄道有隂歴陽歴之分夫冬夏致日注義盡之矣而致月必於春秋者蓋春秋二分當黄赤二道之交此時測月之望可得隂陽歴之眞度而氣之至不至可知矣
　　保章氏掌天星以志星辰日月之變動以觀天下之遷辨其吉凶
　　正義鄭氏康成曰志古文識識記也星謂五星〈賈疏東方歲南方熒惑西方大白北方辰中央鎭星〉辰日月所㑹〈賈疏左傳士文伯對晉侯之辭〉五星有贏縮圜角〈賈疏贏縮者天文志歲星所在其國不可以伐超舍而前出曰贏贏為客晚出為縮縮為主人故人有言曰天下太平五星循度亡有逆行日不蝕朔月不蝕望圜角者星備云五星更王相休廢其色不同王則光芒相則内實休則光芒無角不動摇廢則少光色又云立春歲星王七十二日其色有白光角芒土王三月十八日其色黄而大休則圓廢則内虚立夏熒惑王七十二日色赤角黄土王六月十八日其色黄而大立秋大白王七十二日光芒無角土王九月十八日其色黄而大立冬辰星王七十二日其色白芒角土王十二月十八日其色黄而大星當王相不芒角其邦大弱強國削地大弱失國亡土也　案五星行有定度决不能有順而無逆至日不蝕朔月不蝕望乃推歩之疏非關太平與否〉日有薄食暈珥月有盈虧脁側匿之變〈賈疏尚書五行傳晦而月見西方謂之朓朔而月見東方謂之側匿側匿則侯王其肅朓則侯王其舒　案此亦推步之疏晦朔移耳〉七者右行列舍天下禍福變移所在皆見焉〈賈疏謂日月五星皆右行於天留順伏逆以見吉凶經言辰注直釋辰名不解辰之禍福者辰與二十八星隨天左行非所以見吉凶也〉　易氏祓曰志日月星辰之變動而獨言掌天星者步占之法以星為主以天象言則為變動以人事言則為遷兩者相參斯辨吉凶矣　王氏應電曰天星者經星也占候以經星為體而七政流行雲物變見於是占之故曰掌天星也
　　案天星當兼經星緯星而言如恒星不見或動搖五星有陵犯或失行此其變動也日月之變動謂食暈摩盪之類舊説俱未該史記五星無出而不反逆行則逆亦常也月之盈虧脁側匿本非失度則漢時尚未有知其法者　志星辰日月之變動察天象之咎徵也觀天下之遷考人事之轉移也必參以人事然後吉凶可判〈如熒惑守心退度之類〉先星辰於日月者所掌天星也致日致月者馮相氏掌十煇之法者眡祲而保章氏兼掌其變動何也凡日月之變動必以所歴分星之度為占
　　通論賈氏公彦曰馮相氏掌日月星辰常度此官掌日月星辰變動與常不同以見吉凶之事
　　存疑黄氏度曰遷猶變也變則其占不可常梓愼占孛曰夏數得天火作宋衛陳鄭當之占歲曰歲在星紀而淫於𤣥枵蛇乘龍宋鄭必饑裨竈云歲棄其次而旅於明年之次以害鳥帑周楚惡之星孛於大辰而占在宋衞陳鄭失次在星紀而占在宋鄭周楚是皆所謂遷也其後崔浩占熒惑亦曰星亡必以庚辛秦也是當入秦此猶得古人遺法
　　以星土辨九州之地所封封域皆有分星以觀妖祥〈分奉運反〉
　　正義鄭氏康成曰星土星所主土也封猶界也鄭司農云春秋傳參為晉星商主大火〈賈疏案昭元年左傳子産云辰為商星參為晉星又襄九年左傳辰為商主大火〉國語歲之所在則我周之分野之屬是也某謂大界則曰九州州中諸國之封域於星亦有分焉其書亡矣堪輿雖有郡國所入度非古數也今其存可言者十二次之分也星紀呉越也𤣥枵齊也娵訾衞也降婁魯也大梁趙也實沈晉也鶉首秦也鶉火周也鶉尾楚也壽星鄭也大火宋也析木燕也〈賈疏吳越在南齊魯在東歲星或北或西不依國地所在者此古之受封之月歲星所在之辰屬焉耳〉此分野之妖祥主用客星彗孛之氣為象〈賈疏昭十七年冬有星孛於大辰公羊傳孛者何彗星也何休注孛彗者邪亂之氣埽故置新之象左傳申繻曰彗所以除舊布新如是彗孛一也言客星者彗非位奔霣而入他辰者也　案客星如天官書所載國皇昭明之類非彗之奔霣而入他辰者觀注先言客星而後言彗孛可見〉
　　通論孔氏穎達曰諸侯祭其分野之星在地之土各有天上之分見於春秋傳者云商主大火參為晉星龍宋鄭之星則蒼龍之方有宋鄭之分也以害鳥帑楚周惡之則朱鳥之方有周楚之分也四月日食魯衞惡之則春分之日在魯衞之分也歲在顓帝之虚姜任實守其地則於時歲星在齊薛之分也越得歲而呉伐之凶則於時歲星在吳越之分也晉語實沈之虚晉人是居周語歲在鶉火我有周之分野以九州當十二次周禮雖云皆有分星不知其始誰實分之星紀在於東北呉越實在東南魯衞東方諸侯遙屬戌亥之次又三家分晉方始有趙而韓魏無分趙獨有之漢書地理志分郡國以配諸次其地分或多或少鶉首極多鶉火甚狹徒以相傳為説其源不可得而聞也　易氏祓曰考之傳記災祥所應多不誣者然亦有可疑焉武王伐殷歲在鶉火伶州鳩曰歲之所在我有周之分野蓋指鶉火為西周豐岐之地今乃以當洛陽之東周周平王以豐岐之地賜秦襄公而其分星乃謂之鶉首如燕在北而配以東方之析木魯在東而配以西方之降婁秦居西北而鶉首次於西南吳越居東南而星紀次於東北此皆稽之分野有不合者賈氏以古者受封之月歲星所在之辰以為分次則春秋戰國之諸侯以之占妖祥可也後世占分野而妖祥亦應豈皆古者受封之辰乎存疑賈氏公彦曰此論北斗及二十八宿所主九州及諸國封域之妖祥所在之事故云以星土也辨九州之地據北斗而言所封封域據二十八星而言皆有分星總解九州諸國也又按春秋緯文耀鉤云布度定記分州繫象華岐以西龍門積石至三危之野雍州屬魁星大行以東至碣石王屋砥柱冀州屬樞星三河雷澤東至海岱以北兖州青州屬機星蒙山以東至南江㑹稽震澤徐州揚州屬權星大别以東至雷澤九江荆州屬衡星荆山西南至岷山北嶇鳥鼠梁州屬開星外方熊耳至泗水陪尾豫州屬摇星此九州屬北斗星有七州有九但兖青徐揚幷屬二州故七星主九州也周之九州差之義亦可知　漢書天文志角亢氐兖州房心豫州尾箕幽州斗江湖牛女揚州虚危青州室壁幷州奎婁胃徐州昴畢冀州觜參益州井鬼雍州柳星張三河翼軫荆州
　　以十有二歲之相觀天下之妖祥〈相息亮反〉
　　正義鄭氏鍔曰歲星光明潤澤赤而角則其國昌赤黄而沈其野大穰故以其色相觀妖祥　王氏昭禹曰占其見之相有逆順盈縮伏見進退之不同而妖祥著於天下矣分星經星也故有所主之封域歲星緯星也無常主故以其相觀天下之妖祥
　　存疑鄭氏康成曰歲謂太歲〈賈疏上已説五星訖以文次而推知非歲星乃在地之太歲也〉歲星與日同次之月斗所建之辰也歳星為陽右行於天大歲為隂左行於地十二歲而小周其妖祥之占甘氏歲星經其遺象也鄭司農云太歲所在歲星所居〈賈疏太歲所在亦是斗所建之辰下有太歲也歲星所居亦是歲星與日同次之月也〉春秋傳越得歲而呉伐之必受其凶之屬是也〈賈疏昭三十二年左傳史墨語服注龍歳星也東方宿天德之貴神其在所之國必昌向之以兵則凶呉越同次呉先舉兵故凶〉
　　辨正易氏祓曰先鄭以歳為太歲後鄭謂太歲所在歲星所居二者並行不悖然春秋所述妖祥則皆歲星也襄二十八年歲在星紀而淫於𤣥枵是謂蛇乘龍梓愼言其所屬以為宋鄭必饑裨竈言其所衝以為周楚所惡非歲星乖次之所應乎昭三十二年歳在星紀而呉伐越史墨以為不及四十年越其有呉以歳星十二年而一周存亡之數不過三紀非歳星順次之所應乎保章氏言十二歳之相相有贏縮暈角之變而妖祥應豈太歳可以並言哉
　　以五雲之物辨吉凶水旱降豐荒之祲象
　　正義鄭氏康成曰物色也視日旁雲氣之色〈賈疏眂祲職所眂皆日旁雲氣之色此亦云祲象故注云然案雲物隨所見而占之不必指定日旁〉　鄭氏衆曰以二至二分觀雲氣青為蟲白為喪赤為兵荒黑為水黄為豐故春秋傳曰凡分至啓閉必書雲物為備故也〈賈疏僖五年左傳〉故曰凡此五物以詔救政　王氏昭禹曰氣謂之祲形謂之象降者下之於其國使民知之先事而為之備也
　　以十有二風察天地之和命乖别之妖祥
　　正義鄭氏康成曰十有二辰皆有風吹其律以知和不其道亡矣春秋襄十八年楚師伐鄭師曠曰吾驟歌北風又歌南風〈賈疏服注北風無射夾鍾以北南風姑洗以南〉南風不競多死聲楚必無功是時楚師多凍其命乖别審矣〈案經言風指天地之風若律所吹之風則屬樂官然亦與天地之氣應知音者能辨之〉　賈氏公彦曰案考異郵曰陽立於五極於九五九四十五且變以隂合陽故八卦主八風相距各四十五日艮為條風震為明庶風巽為清明風離為景風坤為凉風兑為閶闔風乾為不周風坎為廣莫風清明立夏皆云清明風是清明風主三月復主四月則四維之風主兩月可知〈王氏昭禹曰艮為條風而立春亦曰條風巽為清明風而立夏亦曰清明風坤為凉風而立秋亦曰凉風乾為不周風而立冬亦曰不周風〉　王氏安石曰命謂名言之　鄭氏鍔曰不和為乖不應為别
　　案日月星辰居常而有變動則天下之大異也星土之妖祥占在一國歲之相占在一歳五雲之物占在一時十有二風月可占蓋以大小久近為次
　　凡此五物者以詔救政訪序事
　　正義鄭氏康成曰訪謀也見其象則當預為之備以詔王救其政且謀今年天時占象所宜次序其事王氏安石曰詔以詔上訪以訪下救政凶荒之政序事救政之事所當緩急先後〈案救政不惟凶荒有之〉
　　案春秋傳梁山崩晉侯召伯宗伯宗問於重人而得其禮所謂訪序事
　　内史掌王之八枋之灋以詔王治一曰爵二曰祿三曰廢四曰置五曰殺六曰生七曰予八曰奪〈枋本又作柄邦命反治直吏反下同〉
　　正義鄭氏康成曰大宰既以詔王内史又居中貳之賈氏公彦曰大宰有誅無殺此有殺無誅者誅與
　　殺相因欲見過不止則殺之八者不與大宰次第同者事起無常故不依本也
　　案大宰内史所掌八柄其次第各異何也大宰職先吉而後凶此則各以兩者相對為次也爵祿之後繼以廢置用舍明而後天位天祿無曠也廢置之後繼以生殺予奪賞罰行而後所廢所置競勸也先生殺而後予奪者輕重之倫也此八柄自然之次第也大宰所詔無殺者殺者不得已而用之大宰不可輕言也然云誅則亦該此矣内史掌其灋則務詳其實故直言殺也大宰詔王而内史詔王治則大宰必攷諸内史之灋以詔王而内史之兼詔大宰亦可見矣唐宋以後有制詔已降而宰相封還辭頭者此正冢宰之本職也有天子宰相成謀而給事中封駁者此正内史之本職也蓋古法盪盡一二人偶剏行之故衆以為竒史書其事然下能言上能聽者不過千百之十一耳周公列此為典法使為人君者皆知為政體之固然而坦乎不疑為人臣者各知為職守所當然而無與分過也
　　執國灋及國令之貳以攷政事以逆㑹計〈會古外反〉
　　正義鄭氏康成曰國法六典八法八則　鄭氏鍔曰法者一定之法令者一時之令内史皆執其貳與大宰司會相參稽　王氏昭禹曰上以道制之而下守之則為法上以命使之而下禀之則為令
　　掌叙事之灋受納訪以詔王聽治
　　正義鄭氏康成曰納訪納謀於王也　王氏昭禹曰納謂納言於上若書所謂納言是也訪謂訪事於下若書所謂王訪于箕子是也
　　存疑鄭氏康成曰叙六叙也六叙六曰以叙聽其情案内史掌納訪而宰夫大僕御僕各掌復逆其職之所以辨者何也諸職所謂逆即群下所納之言也所謂復即王所訪之事也大僕御僕分掌之以達於王内史受之以察其當否然後以詔王治所治之事下於宰夫則使羣吏奉行之官事非聯而實相首尾其不關於冢宰何也凡治皆冢宰所贊則内史所詔王必與冢宰參決可知矣注謂叙事即小宰之六叙非也小宰以叙聽其情乃羣吏自以其情告於小宰此所謂叙事之法則所納訪之事有大小緩急隨事斟酌次第發命無一定之叙故不曰叙事而曰叙事之灋也經於事之有定者皆直言叙事樂師凡樂掌其叙事饗食諸侯叙其樂事大胥叙宫中之事是也
　　凡命諸侯及孤卿大夫則策命之
　　正義鄭氏衆曰春秋傳王命内史興父策命晉侯為侯伯其文曰王謂叔父敬服王命以綏四國糾逖王慝晉侯三辭從命受策以出〈賈疏僖二十八年左傳〉策謂以簡策書王命　賈氏公彦曰周灋爵及士亦内史命之不言者略之也
　　案不及士者豈士卑且衆王不能一一親命或命而不以策與詩曰韓侯受命王親命之則命有不親者矣王氏與之謂大夫出封加命為子男故得策命不知大夫四命受器自宜策命非以出封故也
　　凡四方之事書内史讀之
　　正義鄭氏康成曰若今尚書入省事〈賈疏漢灋奏事讀之故舉以為況〉　賈氏公彦曰諸侯有書奏白於王内史讀示王案不曰讀四方之事書而曰凡四方之事書内史讀之者曰讀四方之事書則似内史自讀之曰凡四方之事書内史讀之則知内史之讀為王之聽之矣
　　王制禄則贊為之以方出之賞賜亦如之
　　正義鄭氏康成曰贊為之為之辭也王制王之三公視公侯卿視伯大夫視子男元士視附庸　鄭氏衆曰以方出之以方版書而出之　王氏應電曰制禄者司禄内史則主贊之賞賜大則司勲之賞地小則玉府内府之好賜賜予是也
　　内史掌書王命遂貳之
　　正義鄭氏康成曰副寫藏之〈賈疏王有詔敕則副寫一通藏之以待勘校也〉案覆舉内史見親其事而非付之屬史也〈小史職大祭祀讀禮法史以書叙昭穆之俎簋則其屬史〉王之命内史親受而書之且貳之則矯假以為不信者孰敢萌其慮哉漢唐以後中使口銜天憲以亂國常則内史之職失耳
　　外史掌書外令
　　正義鄭氏康成曰王令下畿外〈賈疏凡言四方及外者據畿外而言〉王氏應電曰令下於諸侯若徵守起軍旅也
　　案命乃王所黜陟因革政事之大者令則發徵期會禁戒政事之小者
　　掌四方之志
　　正義鄭氏康成曰志記也謂若魯之春秋晉之乘楚之檮杌　鄭氏鍔曰四方之志若齊語魯語晉志鄭志之類　劉氏彝曰四方之志謂九州列國四海百蠻世系之所自出分封之所由始朝貢之斷續政教之從違禮樂之更革俗尚之醜好若土均土訓誦訓之所職皆為志以藏之以待王之顧問
　　掌三皇五帝之書
　　正義鄭氏康成曰左傳所謂三墳五典〈賈疏昭十二年左傳楚靈王謂左史倚相能讀三墳五典八索九丘　孔氏安國曰伏羲神農黄帝之書謂之三墳少昊顓頊高辛唐虞之書謂之五典〉　賈氏公彦曰三皇時無文有文字後仰錄三皇時事也
　　存疑賈氏公彦曰世本蒼頡造文字蒼頡黄帝之史則文字始於黄帝　李氏嘉會曰夏殷周所紀兼掌可知
　　掌達書名於四方
　　正義鄭氏康成曰謂若堯典禹貢達此名使知之或曰古曰名今曰字〈賈疏古者文字少直曰名後代文字多則曰字字者滋也〉使四方知書之文字得能讀之　賈氏公彦曰聘禮記百名以上書之於策不及百名書之於方　王氏安石曰書名者字也字所以正名百物故謂之名
　　通論鄭氏鍔曰四方言語不同上世音讀與後世亦異欲使天下誦讀無東西南北之訛無古今之異則書名不可以不達大行人九歲諭書名蓋外史達之九歲之久慮其不一又使行人往諭之
　　若以書使于四方則書其令〈使所吏反〉
　　正義鄭氏康成曰書王令以授使者　王氏昭禹曰以外史掌外令故也
　　案凡聘覜之常不皆有書或命以事或有所訪詰而後有書故書其令使後有攷也不覆舉外史此令輕異於王命之必内史親書也不貳之亦以所令輕也虎賁職奉書以使於四方
　　御史掌邦國都鄙及萬民之治令以贊冢宰
　　正義鄭氏康成曰王所以治之令冢宰掌王治　王氏昭禹曰治則大宰主之其令則御史掌之故以贊冢宰為職
　　案治令之出冢宰贊王復設御史以贊冢宰惟恐有偏側缺失得以補察也以禮官之屬贊治官者六典八法八則大史與冢宰共建之惟御史習其儀法察其義類又王之治法史必書之也
　　辨正王氏志長曰魏氏校以後世御史專主諫諍以居於王所可繩愆糾繆按之經文殊無此義古者師箴矇誦百工諫士傳言庶人謗無人不作其敢言之氣而天子亦莫不虚已受之又何事專立一官冢宰兼總六官贊王治御史為天子近臣凡治者受法令焉則一切張弛操縱皆得與議所以為贊冢宰也
　　凡治者受灋令焉
　　正義鄭氏康成曰為書寫其治之法令來受則授之賈氏公彦曰凡外内官所有治職皆御史書王之
　　法令以授之
　　案凡王之治令及冢宰所掌成法施於邦國都鄙萬民者皆御史布之故凡治者受焉
　　掌贊書
　　正義鄭氏康成曰王有命當以書致之則贊為辭若今尚書作詔文
　　案五官法令其長得自布書之者各官之史耳惟治令必禀於王然後下於六官萬民邦國故御史贊書贊書謂書凡治者所受之法令也故置員多其史
　　至百有二十人
　　凡數從政者〈數所主反〉
　　正義鄭氏康成曰自公卿以下至胥徒凡數及其見在空缺者　鄭氏鍔曰數則以小數計之凡則以總數計之知其凡數則官之冗省可知



　　欽定周官義疏卷二十六
<經部,禮類,周禮之屬,欽定周官義疏>