御製文二集 (四庫全書本)/全覽1

御製文二集　全覽1



　　欽定四庫全書
　　御製文二集目錄一
　　巻之一
　　經筵御論
　　因民之所利而利之
　　屢省乃成
　　無適也無莫也義之與比
　　皇建其有極歛時五福用敷錫厥庻民
　　不逆詐不億不信抑亦先覺者是賢乎
　　日新之謂盛徳
　　是以君子有絜矩之道也
　　一日二日萬㡬
　　所謂誠其意者毋自欺也
　　欽㦲惟時亮天工
　　由仁義行非行仁義也
　　聖人養賢以及萬民
　　修道之謂教
　　輔相天地之宜
　　民之所好好之民之所惡惡之
　　慮善以動動惟厥時
　　巻之二
　　經筵御論
　　仁者先難而後獲
　　功崇惟志業廣惟勤
　　日日新又日新
　　有孚恵我徳
　　百姓足君孰與不足
　　君子所其無逸
　　先之勞之請益曰無倦
　　自上下下其道大光
　　此之謂絜矩之道
　　乾始能以羙利利天下不言所利
　　知者樂仁者夀
　　在知人在安民
　　悠久所以成物也
　　唯臣欽若唯民従乂
　　臨雍御論
　　為人君止於仁為人臣止於敬為人子止於孝為人父止於慈與國人交止於信
　　天行健君子以自强不息
　　巻之三
　　論
　　湯武論
　　齊桓公論
　　論重瞳
　　論漢光武廢郭后事
　　金世宗論
　　作福作威論
　　明哲保身論
　　知過論
　　巻之四
　　論
　　君子小人論
　　宋孝宗論
　　遲速論
　　莭儉論
　　聖人定之以中正仁義而主静論
　　納汚含垢論
　　巻之五
　　説
　　烏斯蔵即衛藏説
　　玉璞抵鵲説
　　麋角解説
　　鄂博説
　　雜説
　　小春説
　　開泰説
　　五明扇説
　　師説
　　巻之六
　　説
　　千里馬説
　　蒐苖獮狩説
　　三老五更説
　　記里鼔車説
　　古稀説
　　解
　　雲上于天解
　　巻之七
　　諭
　　重刻淳化閣帖諭
　　命通鑑輯覽附紀明唐桂二王事蹟諭
　　命議予明季殉莭諸臣諡典諭
　　命議諡前明靖難殉莭諸臣諭
　　命國史舘編列明季貳臣傳諭
　　命追復睿親王封爵及復開國有功諸王原號並予配享諭
　　巻之八
　　諭
　　命國史舘以明季貳臣傳分甲乙二編諭命舘臣錄存楊維楨正統辨諭
　　命皇子等編輯明臣奏議諭
　　命舘臣重訂契丹國志諭
　　命舘臣編輯河源紀略諭
　　巻之九
　　諭
　　重刻
　　五朝冊寳尊蔵
　　太廟禮成諭
　　命館臣入吳三桂擒桂王由榔諭
　　命皇子及軍機大臣訂正通鑑綱目續編諭命廷臣更議
　　歴代帝王廟祀典諭
　　巻之十
　　記
　　萬夀山清漪園記
　　安瀾園記
　　永佑寺舎利塔記
　　荆山橋記
　　雪浪石記
　　紀
　　恩堂記
　　萬泉荘記
　　泉宗廟記
　　巻之十一
　　記
　　學詩堂記
　　抑齋記
　　開新河記
　　土爾扈特全部歸順記
　　優䘏土爾扈特部衆記
　　土爾扈特部紀畧
　　巻之十二
　　記
　　古玉斧珮記
　　淳化軒記
　　閲永定河記
　　避暑山荘紀
　　恩堂記
　　白塔山總記
　　塔山南面記
　　塔山西面記
　　塔山北面記
　　塔山東面記
　　巻之十三
　　記
　　文淵閣記
　　文源閣記
　　文津閣記
　　快雪堂記
　　河復記
　　戒得堂記
　　巻之十四
　　記
　　玉甕記
　　戒得堂後記
　　文閣記
　　重華閣記
　　五經萃室記
　　南廵記
　　巻之十五
　　記
　　五福五代堂記
　　三老記
　　祭
　　歴代帝王廟禮成恭記
　　淮源記
　　巻之十六
　　序
　　大清㑹典序
　　御製文初集序
　　通鑑輯覧序
　　平定凖噶爾方畧序
　　増訂清文鑑序
　　平定兩金川戰圗詩序
　　巻之十七
　　序
　　硯譜序
　　滿珠䝉古漢字三合切音清文鑑序
　　平定兩金川方畧序
　　熱河志序
　　改譯遼金元三史序
　　後序
　　避暑山荘後序
　　巻之十八
　　題辭
　　題董其昌自書告身
　　大禹治水圗題語
　　題東林列傳
　　題楊維楨鐡崖樂府
　　題明神宗夲紀
　　通鑑綱目續編内發明廣義題辭
　　題張照書白居易琵琶行巻
　　題張廷玉三老五更議
　　巻之十九
　　按語
　　河源按語
　　河源簡明語
　　識語
　　道命錄識語
　　重書詩經全部識語
　　宋徽宗畫唐十八學士圗議語
　　書後
　　書蘇軾刑賞忠厚之至論後
　　書程頥論經筵劄子後
　　書歐陽修瀧岡阡表後
　　巻之二十
　　䟦
　　馬和之書邶風七篇圗䟦
　　宋髙宗書馬和之畫鄭風五篇圗䟦
　　宋髙宗書馬和之畫齊風六篇圗䟦
　　宋髙宗書馬和之畫陳風圗䟦
　　宋髙宗書馬和之畫豳風圗䟦
　　宋髙宗書馬和之畫小雅鹿鳴之什圗䟦宋髙宗書馬和之畫小雅南有嘉魚之什六篇圗䟦
　　宋髙宗書馬和之畫小雅鴻雁之什六篇圗䟦宋髙宗書馬和之畫小雅莭南山之什圗䟦宋髙宗書馬和之畫周頌清廟之什圗䟦宋髙宗書馬和之畫魯頌三篇圗䟦
　　宋髙宗書馬和之畫商頌圗䟦
　　明人臨馬和之畫召南八篇圗䟦
　　明人臨馬和之畫鄘風四篇圗䟦
　　明人臨馬和之畫風雅八篇圗䟦
　　李公麟山莊圗䟦
　　宋髙宗書馬和之畫周頌閔予小子之什圗䟦








　　欽定四庫全書
　　御製文二集目錄二
　　巻之二十一
　　考
　　陽闗考
　　天竺五印度考訛
　　熱河考
　　濟源盤谷考證
　　巻之二十二
　　考
　　灤河濡水源考證
　　吳道子畫天龍八部中四部圗巻考證
　　書小序考
　　巻之二十三
　　考
　　濟水考
　　巻之二十四
　　辨
　　三傳晉假道伐虢辨
　　廣陵濤疆域辨
　　翻譯名義集正訛
　　三韓訂謬
　　巻之二十五
　　辨
　　國風正訛
　　夫餘國傳訂訛
　　程敏政重修觀音寺記訂訛
　　濮議辨
　　艮嶽三丈石闢辭
　　巻之二十六
　　碑文
　　重修
　　歴代帝王廟碑文
　　寳相寺碑文
　　重修天津
　　海神廟碑文
　　普樂寺碑文
　　巻之二十七
　　碑文
　　重修
　　文廟碑記
　　淀神廟碑記
　　重修功德寺碑記
　　普陀宗乗之廟碑文
　　重修馬駒橋碑文
　　巻之二十八
　　碑文
　　平定兩金川告成太學碑文
　　巻之二十九
　　碑文
　　平定金川勒銘羙諾之碑
　　平定金川勒銘勒烏圍之碑
　　平定金川勒銘噶喇依之碑
　　陶荘
　　河神廟碑記
　　巻之三十
　　碑文
　　七佛塔碑記
　　熱河
　　文廟碑記
　　須彌福夀之廟碑記
　　重修正定隆興大佛寺記
　　國學新建辟雍圜水工成碑記
　　蘭陽睢寕新隄南岸
　　河神廟碑記
　　巻之三十一
　　書事
　　書髙士傳披裘公事
　　書史記漢髙帝論蕭曹等事
　　書黄庭堅為母滌溺器事
　　書明臣史可法復書睿親王事
　　書通鑑輯覽明崇禎甲申紀年事
　　書蜀志諸葛亮傳七縦七禽事
　　書司空圗論封建事
　　書唐太宗欲觀實錄事
　　書南宋論兵事
　　書通鑑宋太祖云守財事
　　巻之三十二
　　書事
　　已未嵗我
　　太祖大破明師於薩爾滸山之戰書事
　　巻之三十三
　　書事
　　書中庸九經敬大臣義
　　書夏僎尚書詳解費誓篇論淮夷徐戎事書春秋元年春王正月事
　　書洪咨䕫春秋説論隠公作偽事
　　書明列代玉冊事
　　書史記冒頓髙后事
　　巻之三十四
　　雜著
　　讀韓子
　　讀周易枯楊生稊辨詁
　　讀歐陽修縦囚論
　　讀嚴光傳
　　讀韓昌黎雜説
　　讀蘇軾范増論
　　讀後漢書明徳馬后傳
　　讀公羊
　　讀劉昆傳
　　讀韓非子
　　巻之三十五
　　雜著
　　讀伯夷列傳
　　讀金史
　　讀左傳季文子出莒僕
　　讀孟子滕文公章句下
　　讀宗澤忠簡集
　　讀歸有光易圗論
　　讀王應麟困學紀聞
　　讀禮記文王世子篇
　　論王充論衡
　　巻之三十六
　　雜著
　　讀左傳晉椘城濮之戰説
　　讀髙唘威愛論
　　讀宋仁宗夲紀賛
　　讀史記儒林傳
　　讀宋史河渠志
　　讀熊廷弼傳
　　讀召誥
　　讀易繋辭上傳第五章書
　　讀韓愈對禹問
　　巻之三十七
　　頌
　　㳟祝
　　聖母皇太后八旬萬夀
　　鴻稱積慶頌
　　慈寧宮頌
　　五福頌
　　刻絲三星圗頌
　　巻之三十八
　　賦
　　鬥鹿賦
　　芝屏賦
　　人字栁賦
　　西畨蓮賦
　　銘
　　乾清宫五屏風銘
　　交泰殿銘
　　寕夀宫銘
　　璧背銘
　　巻之三十九
　　硯銘
　　松花石硯銘
　　玉帯生硯銘
　　倣古六硯各製銘
　　澄泥硯銘
　　再題倣古六硯銘
　　宋三虎硯銘
　　宋黻字硯銘
　　澄泥虎硯銘
　　宋小澄泥硯銘
　　倣魏興和甎硯銘
　　紅絲石風字硯銘
　　宋澄泥蟠螭硯銘
　　宋澄泥黼黻綯紋硯銘
　　宋石渠硯銘
　　舊端石六龍硯銘
　　澄泥八方硯銘
　　宋端溪如意硯銘
　　舊蕉白緘鎖硯銘
　　宋井田硯銘
　　舊蕉白䨇螭研銘
　　倣古式製澄泥研六仍各為銘
　　宋端石五丁研銘
　　舊澄泥方池硯銘
　　宋澄泥硯銘
　　宋澄泥虎符硯銘
　　舊端石荷葉硯銘
　　舊端石饕餮䕫紋硯銘
　　宋澄泥石函硯銘
　　唐八稜澄泥硯銘
　　宋澄泥石函硯銘
　　宋澄泥括囊研銘
　　澄泥硯四銘
　　宋蕉白文瀾研銘
　　舊阬蕉白𤓰瓞研銘
　　宋澄泥石函硯銘
　　宋端石印川硯銘
　　巻之
　　硯銘
　　舊龍尾石日月曡璧研銘
　　題澄泥硃墨二研銘
　　宋端石貨布硯銘
　　舊端石子午明硯銘
　　澄泥虎符研銘
　　倣唐蔆鏡澄泥研銘
　　舊蕉白龍池硯銘
　　倣觀象唐硯銘
　　蘇軾東井硯銘
　　宋合璧端硯銘
　　宋端石龍馬負圗硯銘
　　魏興和甎硯銘
　　元趙孟頫松花石研銘
　　舊洮石黄標硯銘
　　倣唐蔆鏡硯銘
　　宋紫端涵星硯銘
　　倣澄泥虎伏硯銘
　　舊端石四螭研銘
　　舊澄泥四直研銘
　　宋澄泥䕫紋研銘
　　舊端石弁星硯銘
　　舊阬端石松皮研銘
　　唐寅龍尾石瓦硯銘
　　唐螭虎石渠研銘
　　宋端石紫腴硯銘
　　倣晉璧水暖硯銘
　　倣宋歙石龍尾為澄泥硯因製銘
　　舊端石洛書研銘
　　舊蕉葉白䨇螭瓦式硯銘
　　舊端石倣唐石渠硯銘
　　宋四螭澄泥硯銘
　　宋端石風字硯銘
　　倣唐蔆鏡研銘
　　舊端石玉繩研銘
　　括囊硯銘
　　舊端石海日初昇硯銘
　　宋端溪八柱硯銘
　　舊端石文硯銘
　　倣唐八稜澄泥硯銘
　　宋端石洛書硯銘
　　舊端石多福研銘
　　宋天然石子端硯銘
　　舊端石倣唐石渠硯銘
　　舊端石飛黄硯銘
　　舊澄泥伏犀硯銘
　　宋端石列宿硯銘
　　宋端石奎璧研銘
　　舊龍尾合璧研銘
　　舊澄泥長生未央瓦頭硯銘
　　唐澄泥六螭研銘
　　巻之四十一
　　贊
　　徐揚仿貫休羅漢贊
　　和闐玉古佛相贊
　　和闐玉文殊像贊
　　和闐玉觀音像贊
　　玉蓮瓣觀音贊
　　和闐玉伏虎羅漢贊
　　摹貫休古佛像贊
　　文殊像贊
　　觀音像贊
　　盧楞伽畫六尊者像贊
　　陳士俊畫觀音贊
　　金廷標畫羅漢贊
　　李公麟畫大士像贊
　　繡線釋迦牟尼佛贊
　　貫休極樂圗贊
　　李遹羅漢贊
　　玉真武贊
　　丁觀鵬畫十六應真贊
　　巻之四十二
　　贊
　　五代人畫伏虎羅漢贊
　　丁雲鵬掃象贊
　　陳居中書無量夀佛贊
　　玉刻達摩贊
　　宋人達摩像贊
　　吳道子畫寳積賓伽羅漢像贊
　　丁觀鵬十八羅漢贊
　　丁觀鵬畫三世佛像贊
　　丁觀鵬畫觀世音像贊
　　丁觀鵬畫地蔵菩薩像贊
　　丁觀鵬畫四天王贊
　　陳居中畫釋迦佛贊
　　陳居中畫羅漢贊〈次右〉
　　陳居中畫羅漢贊〈次左〉
　　如松柏之茂贊
　　白玉福祿夀如意贊
　　宋人畫逹摩贊
　　仇英畫普賢像贊
　　和闐玉達摩渡江屏風贊
　　吳道子畫文殊像贊
　　和闐玉鏤面壁達摩圗贊
　　宋人畫白衣大士贊
　　玉鏤達摩贊
　　宋人畫文殊贊
　　和闐玉鏤羅漢贊
　　趙奕畫白衣大士贊
　　牙刻五百羅漢贊
　　劉松年羅漢贊
　　巻之四十三
　　贊
　　平定金川五十功臣像贊
　　巻之四十四
　　贊
　　馬和之畫如來贊
　　宋人十八應真贊
　　宋人應真渡水贊
　　觀音像贊
　　玉達摩渡江贊
　　和闐玉釋迦牟尼佛贊
　　班禅額爾徳呢所進古佛像贊
　　梵銅綠衣救度佛母贊
　　寫娑羅樹夀班禅喇嘛並為贊言
　　天然石大士相贊
　　丁雲鵬大士相贊
　　朱侃文殊贊
　　法螺贊
　　趙雍無量夀佛贊
　　趙孟頫釋迦牟尼佛贊
　　繡線如來海㑹極樂世界圗贊
　　和闐玉釋迦牟尼佛贊
　　和闐玉觀世音菩薩贊
　　鄭重無量夀佛贊
　　五代馮翊大士像贊
　　元人毘盧遮那佛贊
　　和闐玉釋迦牟尼佛贊
　　和闐玉十八羅漢贊
　　和闐玉三世佛贊
　　元人大士像贊








<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻一
　　經筵御論
　　因民之所利而利之
　　天子以四海為家則四海之民皆吾一家之赤子也保赤之心既切因利之政當求制田里教樹畜使之知節儉務耕桑因五方之財阜萬民之産斯所謂不費之恵耳博施濟衆堯舜猶病盖孔子訓子貢以為仁之方非謂不捐已財以與人也且天子何得有已財乎不達因利之㫖将謂府庫為天子之財且捐此財以與人則謂之費見何小哉夫四民之所以自謀其生理亦已勤矣農耕於野工商勤於市士雖不逐逐然其所以為仰事俯育之資者亦必有謀焉使為政者人人而為之圗給之求則弊精勞神且有所不能遍及此所謂費也此所謂不能成其恵也不啻此也即因利之言亦當有所權宜於其間而不可以冐昧行之今夫墾闢豈非勸農之cq=454舉而一有不實将致勒民承種以納糧重為民累者矣積儲豈非有備之圗而行之過甚将致踴貴於市而艱糴饔飱莫給者矣其他可以類推者不可勝舉故孔子因民之利之言所包括者甚廣而不可徒於不費求之則思過半矣
　　屢省乃成
　　樂於興事者固易至於紛更習於姑息者亦易至乎玩愒屢省乃成盖兩致意於勑毖而非一惟戒夫率作也盖紛更之失如無疾而投醫玩愒之失如有病而不藥其致禍雖有遲速之分而其終至不起則一也故興一事焉必謹於其初不可為近名邀利之舉不可用一已偏執之見慎厥終惟其始使日久而可行行之而無弊即當無事之時亦必朝乾夕惕謹㡬慎微省之於不見不聞之際而待之於無形無聲之表夫然後氣體清明措施咸當以之存養斯廓然而大公以之臨莅斯物来而順應解書者率致意於興事之省察而未慮夫宴安之酖毒此不可以不辨
　　無適也無莫也義之與比
　　此孔子訓君子以應天下之事而有天下之責者尤當拳拳服膺不執一已之見惟以義為權衡而弗失也孔子嘗云無可無不可而此云無適無莫者何盖孔子聖之時從心不踰發皆中節以言乎仕止久速猶其小焉者若夫君子之於天下其晰理或未純精義或未當而亦欲信心應變則謝氏所謂猖狂自恣矣故主扵必為則是適宋神宗之扵王安石是也主扵必不為則是莫漢恵帝之扵曹參是也雖清静之略勝滋擾然其不比於義而有所偏則一也吾故曰有天下之責者尤當拳拳服膺不執一已之見惟以義為權衡而弗失也皇建其有極歛時五福用敷錫厥庶民
　　建極歛福不必定指夀富康寜之類且九疇已對言之何獨扵五而又引而未發也盖五既為皇極有君道焉君者為人倫之極五倫無不繋扵君則五倫之叙即為君者之能建極而歛時五福以錫庶民也其或風俗澆漓君臣父子夫婦昆弟朋友之間不能盡其道而協其倫則是皇極之建有未臻夫極以期天下之治其難矣天下大矣兆民衆矣以此之大以此之衆而有一不能叙其倫者皆人君之責也叙是五倫歛時五福以建皇極豈易言哉豈易行哉
　　不逆詐不億不信抑亦先覺者是賢乎
　　此語宜與誠明相叅看盖不逆詐不億不信是誠也抑亦先覺是明也人情變幻莫齊而可以齊之者莫如誠使事事皆逆其詐而億其不信是已先以不誠待人人亦将以逆者億者應之此亦一不誠也彼亦一不誠也蓼擾虚偽莫可究詰雖云淈其泥而揚其波而已已處汚濁之内欲其先覺抑亦難矣若夫誠以待人譬之鏡清衡平初不以妍𡟎輕重示物而物之照者懸者妍𡟎輕重自呈扵當前而無纎毫之可隠焉明何如之賢何如之雖然誠明性也豈易言哉易曰閑邪存其誠斯則人人所宜自勉乎
　　日新之謂盛徳
　　張子曰日新者乆而無窮此語最親切故日新非必日日務求有所新益盖君子自强不息即所以進徳也且四時運行春生夏長萬物散殊其新若非故矣然今嵗之春推而至扵四時之運萬物之殊又豈非一氣之不息所以為新而別有所為新哉天地聖人無不以是為極而學者進徳亦必以是為法若夫化民成俗藴之中而發諸外非勵悠久無逸之心又何以成光大有永之治設其無忠信之本而徒務新竒之為㡬見其不失故而敗事哉
　　是以君子有絜矩之道也
　　曽子得聞夫子一貫之㫖及至門人問之則答曰夫子之道忠恕而已矣盖盡已之謂忠推已之謂恕斯二語也學者以之修身而有國天下之責者以之治國平天下豈有别術哉亦曰盡已推已而已盡已推已非絜矩之謂乎是故老老長長恤無非盡已推已之為而初無意扵民之興孝興弟不倍也惟其無意而行之以忠恕是以民之觀感亦有不知其然而然相與興孝興弟不倍者焉然則曽子之釋經所云絜矩者豈事事物物而絜之哉亦曰一貫而已矣
　　一日二日萬幾
　　書曰一日二日萬幾蔡氏解之曰一日二日之間事幾之来且至萬焉然予以為此㡬應訓心而不應訓事夫事之来扵外者非以心應之扵内乎且事雖至多一日二日之間未必至萬設果至萬則一日二日之間亦必不能盡酬叢脞之失斯不免矣若夫心藴扵中則無一息之停無一息之停則其思慮有不啻以萬數者故曰幾者動之微吉之先見者也使非兢兢以守之業業以持之則所謂朋從爾思逸欲扵是乎生矣是臯陶亦有聞精一執中之傳特具體而㣲耳無曠庶官盖見之施行者然則帝庭吁咈咨政豈有外扵一心哉
　　所謂誠其意者毋自欺也
　　欲正其心者先誠其意説者以為意者心之所發恐有未實故慎其獨便是毋自欺毋自欺便是必自慊必自慊便是誠其意斯語也引而未發此其所以為䝉引乎余以為毋自欺仍即正心之學也盖心之發為意則心者意之所自也自此而好善惡惡無不盡其誠則心常快然自足而好善必為惡惡必去設謂誠其意在毋自欺是視意與心為二而所謂自者又将属之誰乎故朱子復申其説曰毋自欺者以自已禁止不為而言如毋不敬非禮勿視之類可謂深切著明矣
　　欽哉惟時亮天功
　　帝舜扵四岳九官十二牧各有所命而總告羣臣則無多言惟曰欽哉而已欽者敬也自古及今未有不以敬而興亦未有不以不敬而亡者詎惟董百官康庶事而已哉故惟欽足以櫽括治理即舜之所以受扵堯而亦将以授扵禹者也夫庶官之事皆君之事君之事即天之事亮天功者君任其總而臣分其績設謂舜責其羣臣以寅亮而已若不與焉者此豈知舜者哉
　　由仁義行非行仁義也
　　人者仁也行而宜之之謂義人之所以異扵禽獸者以有仁義而已矣而人之所以存仁義安而行之無所勉强惟聖人然後能之聖而至扵舜繼帝堯而傳心法可謂為天地立心為生民立命矣孟子稱其明庶物而察人倫為由仁義行非行仁義其視勉强行仁義者固不同矣然舜之眀察豈外仁義而為之哉諧孝即肫然之仁也烝乂即秩然之義也所為安而行之無所勉强余以為由仁義行猶孟子求其説而不得從而為之辭者
　　聖人養賢以及萬民
　　天地養萬物人亦萬物中之一也而人之中有聖人焉有萬民焉聖人不恒生生矣不恒得位然則得位而有養民之責者豈可自諉扵非聖而不體天地之所以生我乃為養民而設之義乎四海之廣萬民之衆一人之心力必不能徧及故曰養賢以及萬民然則有及民之責者豈可自諉扵非賢而不體天地之所以生我乃為及民而設之義乎夫民而得養則天地位而萬物育如是則天地之生人即所以養萬物也而以氣𠉀失宜物有不遂其生為天地之憾者豈不失之甚哉
　　修道之謂教
　　天命之性率性之道皆理之自然人物之所同得然則修道之教亦豈外乎人物之所同得與理之自然乎盖教也者非如羿之射曠之音鵲之醫秋之奕必待専心致志求其師承然後能得也不過扵率性之道修之而已矣故曰非由外鑠我固有之也使先知覺後知使先覺覺後覺亦惟覺斯民所固有使夫過不及者有以取中焉是則聖人設教原不外五常五倫之正使人各修其道以復其性故曰性相近也若夫羿之射曠之音鵲之醫秋之奕則必待習而後能得則所謂習相逺也非吾所謂教也雖然使自率性之未能是已且不能修又何以教人則栁宗元所謂若甚憐焉而卒以禍者又将甚焉嗚呼教豈易言哉
　　輔相天地之宜
　　宋儒註此象者率以四時之節四方之限為裁成春耕秋歛髙黍下稲為輔相審如是則古聖神道設教之後民皆知之矣何賴后之裁成輔相乎盖裁成所以制有餘輔相所以補不足制有餘為差易補不足為實難今夫水旱不齊苟非為君者勤恤民隠賑災濟困則赤子之轉扵溝壑者将誰賴乎故泰之中即有平陂往復之象是在有輔相之責者有孚恵心補其不足庶乎常保其泰而得天地之宜可不慎哉
　　民之所好好之民之所惡惡之
　　人生而静天之性感物而動性之欲性相近也習相逺也性相近故好惡亦近習相逺故好惡亦逺所好好之所惡惡之盖以性近而言非以習逺而言也即以父母與子觀之其孩提懐抱之時性無不近至於成童宜室必以漸而逺且數之多無過於萬而民之數則不啻萬萬也以一人而同不啻萬萬人之好惡雖至愚亦知其難然此乃以其習逺而言非以其性近而言也以性近而言湛然天理仁義禮智根扵心雖物至而好惡形亦莫不以正又安得有不同乎如是則飽煖安逸之好饑寒困苦之惡所以與民同者皆其施為經營之末而已堯之於變舜之允諧夫豈勞勞於萬萬民之各同其好惡哉
　　慮善以動動惟厥時
　　乾之文言曰時乗六龍以御天大有之彖曰應乎天而時行此傅説慮善以動動惟厥時所由昉乎一日二日萬幾㡬即慮也惟天聰明惟聖時憲惟其憲天故慮無不善而動皆合宜若必待事物之来而後慮之慮焉而又擇其善而動以時則其失時亦已逺矣王安石夏葛冬裘之譬非不切近然彼惟審扵寒暑之宜而昧扵㡬慮之先故動至弗善而違天拂民有所不顧然則有司化處事之責者可不懼哉














　　御製文二集巻一



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻二
　　經筵御論
　　仁者先難而後獲
　　問仁於孔子者多矣而所對各有不同然聖門以顔淵為髙弟孔子所對者則曰克已復禮以是知克已復禮實為仁之最切冣要即所對樊遲者亦豈外扵是哉盖先難者何克已也後獲者何復禮也夫難莫難於克已仁者天理也私欲介扵中其能存天理者鮮矣故易曰大師克相遇必用大師之力而後能克其私欲以全天理故易又曰顔氏之子其殆庶㡬乎有不善未嘗不知知之未嘗復行不逺復无祗悔元吉皆克已復禮之為也董仲舒正誼明道之論畧為近之而朱子舉以為不求後效又以為警樊遲有先獲之病未嘗申明告顔子之意余故叙而論之
　　功崇惟志業廣惟勤
　　斯言也豈特卿士所宜勉而已哉卿士皆亮天功之人而用卿士以亮天功實為君者之責故必敬天愛民以永此志朝乾夕惕以勵此勤然後有以倡卿士而胥崇其功以廣其業故臯陶曰率作興事慎乃憲慎憲志之崇興事業之廣如是則所謂功業者仍不異敬天愛民之為而非好大喜功事紛更而無實恵者所可同年而語也
　　日日新又日新
　　曽子釋新民之義而引湯之盤銘此意冣親切盖湯之銘以脩身而及正心也曽子之解經文則以治人而及脩已也終必由始末當返夲故欲洗濯其身者要當先復其心之善而欲教化其民者要當先勉其身之修夫正心以脩身者豈有他術哉亦惟克已復禮去其習染之汚而復其夲然之善而已盖習染之最易害人心如塵埃之冣易生室宇日日掃之塵埃未必䏻盡去日日新之習染未必能盡除日日新又日新如是而已矣若謂新民之道必更有以新之之法則是外夲内末雖日施訓誡之令有不出扵栁宗元之所譏矣
　　有孚恵我徳
　　易理廣大無所不包仁者見之謂之仁知者見之謂之知予昔嘗以勿問其施恵釋元吉矣至扵恵我徳予亦以為應扵為君者言之盖恵者何即我之徳也我施徳恵而稍有不孚扵心則仍是違道干譽之為欲天下人愛戴此非問乎此非不孚乎且九五為君位亦不應計及人之愛戴也或曰如此不有違厯来釋經者乎曰觀象玩辭予惟知盡予為君之道
　　百姓足君孰與不足
　　後儒觧此章者率以深言君民一體什一天下之中為言而戒夫横征暴歛以虐民耳夫横征暴歛自非大無道之君與夫極孱弱之國孰肯為之彼其剜肉補瘡胥淪扵亡有如哀公所云二猶不足之歎耳余則以為為人君者當常存百姓不足而欲其足之心而此心常不足也盖貴為天子富有四海豈有不足之理但四海之内百姓衆矣其皆足乎若但知已之不足而不知百姓之不足視已之足即以為百姓亦足則是為君之職背天理而失民心必在此矣然百姓之足豈易言哉水旱之不齊貧富之不等非輕徭薄賦之所能及也一人向隅仁者有所不忍而况向隅者衆乎此余所以宵旰祈年令各省無匿災傷而亟為賑恤緩貸補偏救弊之為夜以繼日猶不足也
　　君子所其無逸
　　無逸一篇凡七發端而皆以嗚呼始之所以長言詠歎戒宴安勵祇懼三致意焉而開章即曰君子所其無逸實挈通篇綱領夫所者處所也即地也盖人晝而作夜而息皆必有所處之地不䏻離也為人君者果能以無逸為所處之地作焉息焉語焉黙焉動焉静焉無不以無逸為所焉則何私欲之侵而怠惰之萌哉召誥王敬作所益相發明而著誡深矣
　　先之勞之請益曰無倦
　　夫子為子路言先之勞之者似為有司親民者而發而人君為政之道亦實不外乎此盖君與臣其職不同而為民為政則同先之以孝弟固君臣所應同者至扵循阡陌勸農桑乃臣之事而非君所宜親者然則君可以不勞乎朝乾夕惕宵衣旰食又何以云乎是則君有君之勞臣有臣之勞臣之勞即所謂循行勸課勞其身之事也至扵君之勞則所謂敬天勤民勑幾求賢先天下之憂而憂其勞盖有不可勝言者而皆勞其心之事也設厭其勞而圗逸雖不乏一日之樂而将貽百世之害是則夫子一言而具萬世君臣為政之大要若夫無倦則益申乾象天行不息之義與公旦無逸之訓相發明非徒為子路好勇而戒其不能持久而已也
　　自上下下其道大光
　　自上下下二語非申明損上益下而言也夫既損上以益下民之說之自无窮極其為益也更有何言盖自者由也自上下下重言為上者應不自恃居崇髙之位每虗已撝謙尊賢納諫縦能而視若不能已治而恒如未治延訪必以精明達必以徧雖芻蕘弗遺焉斯乃由上以下而其道有弗大光者乎或曰如此則益彖祇為為君言之乎曰易無不該且一邑有一邑之上下一家有一家之上下推是道也孰無自上下下之理而吾在君言君惟引以為已鑒耳
　　此之謂絜矩之道
　　曽子聞夫子一貫之心傳其告門人曰夫子之道忠恕而已矣故其釋治國平天下以為有絜矩之道又申之以上下前後左右各有所以接之之境處之之理而曰此之謂絜矩之道盖矩者境也絜者理也理也境也不外乎一心境者心之接理者心之處中心之謂忠處理之謂也如心之謂恕接境之謂也一以貫之豈更外扵此乎然非克已復禮理境相融其能與扵此者鮮矣仲弓問仁而夫子示之以敬恕此物此志也
　　乾始能以美利利天下不言所利
　　項氏謂乾始而四徳在其中俞氏謂乾始即乾元是二說也一則分始與元為二一則合始與元為一余以為俞說近之而猶未識夫始也元也總一乾也盖乾具四徳大哉乾乎乾之大不可見扵四徳見之所為始䏻以美利利天下不言所利天何言哉四時行焉百物生焉无所不利非可指名即貞也四徳以是乎流行萬彚以是乎䝉美豈不大乎夫人君者體天者也有孚恵心勿問元吉余嘗申其義而論之亦曰不言所而已矣
　　知者樂仁者夀
　　仁者知之體知者仁之用亦如山者水之體水者山之用故無水之山必枯無山之水必泄知而離仁失之巧仁而離知失之訥朱子觧此章雖云不是兼仁知而言而夫子之言實並仁知之形容及與其效相提並論以顯其相資𣪞而相得彰也明乎仁知之相資則體用各得其宜盖知有知之體用仁有仁之體用而仁知又互相為體用渾然天理動静周流其樂與夀不求而必得矣雖然其樂與夀豈一已之私哉知者無不通樂何如之仁者無不善夀何如之夫然則其樂其夀實泯彼此該物我樂以天下夀以萬世學者宜無不加勉而為人君者更當以是為亟也
　　在知人在安民
　　臯陶言人君為治之道在知人在安民斯言也實示千古帝王治世之要道舎是無他求矣夫知人安民非二事也人君以一身臨萬民之上萬民衆矣豈能一一教之養之是在知人善任内而百官外而民牧必各稱其職而䏻其事以相輔弼承宣然後庶政惟和萬國咸寜夫使若而人者皆各稱其職而䏻其事豈易致哉故大禹吁之曰惟帝其難之而何憂何畏皆重扵知人是安民必在扵知人而知人尤難扵安民䏻知人則無不安之民矣夫以神堯所難之事而為帝王者無不有是責嗚呼可不畏乎可不慎乎
　　悠久所以成物也
　　解是章者率以久為内而悠為外分而言之予以為悠久自是至誠無息之一貫雖有存内驗外之殊其實一而二二而一者也且天之髙明地之博厚可分為二乎博厚髙明既不可分則悠久之不可分不待辨而明矣是故天地之徳不可見而見於博厚髙明聖人之徳不可見而見於悠久惟其悠久故積累之至而為博厚發越之極而為髙明斯則天地之大亦因聖人之至誠無息見之所謂致中和而天地位萬物育悠久所以成物非子思述曽子所聞於夫子一貫之道乎
　　惟臣欽若惟民從乂
　　説命四言余向為乾清宫屏銘亦曽發明其義矣兹因繹臣民之義而益凜為君者之上宜法天下宜表率臣民也夫人君而不能法天則何以使其臣民胥欽若而從乂乎且法天非虚言也必至公無私弗用聰明而於理於事自無不聰不明於是乎取舍當而賞罰明臣民其誰不欽若而從乂乎設不能克己復禮而欲其臣民之欽而敬之從而順之是則逞私欲而背天理予無樂乎為君一言䘮邦胥在是矣可不慎乎
　　臨雍御論
　　為人君止於仁為人臣止於敬為人子止於孝為人父止於慈與國人交止於信
　　此雖言文王之止扵至善而實訓萬古五倫之要道也夫文王固身厯為君臣父子與人交而各盡其善者矣試思人孰不在五倫之中而各有當止扵其善之道乎是故為君者匪惟博施濟衆以為仁即癉惡弼教之義亦必當夲扵仁而出之所謂止也人臣之敬詎其夙夜匪懈恪恭承㫖之謂即繩愆糾謬陳善閉邪亦必當夲扵敬而出所謂止也生事死𦵏祭之以禮人子之止扵孝盖終身之事非謂無父母即無子之止扵善也若夫父之日嚴似殊乎母之慈而不知父之嚴正所以行其慈也至扵兄友弟恭夫唱婦隨皆與人交之義而朋友之信固該其中矣余故云此雖言文王之止扵至善而實訓萬世五倫之要道也
　　天行健君子以自彊不息
　　天一日一周是行健也然天之運行終古不息不惟不息盖並不息亦無意扵其間斯乃健也應與中庸至誠無息之語並觀之所謂誠者天之道也若夫法天之君子乃誠之者人之道然亦不外自强不息而已盖天之不息無為而為人之不息則在自强自强者必夲扵克已復禮人十已千成已成物胥在乎是聖人之言非特為為君者言盖人人皆有法天之責此責不在扵外而在扵心人各盡其心之誠所謂天君泰然百體從令而為人君者益當法天行健夕惕朝乾孜孜亹亹不遑暇逸以是為亟耳


　　御製文二集巻二



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻三
　　論
　　湯武論
　　世之論湯武者多是湯而非武王亦有曲為武王解者曲為武王解者莫若王栢之書疑其言以為周之以王自處久矣故其辭廹其禮傲勢使之然審如是則殷未滅而周先自王益見其非此不必論即是湯而非武王者多以湯放桀武王斬紂為優劣之分然武之斬紂實不見於書而見於史記史記好竒乖舛以是右武王者得以闢史記之蹖而以証武王之烏有其事予以為史記固不足徴而足徴者仍莫過於書湯之言曰非台小子敢行稱亂又曰予恐来世以台為口實何其恭也武之言曰我伐用張于湯有光又曰撫我則后虐我則讎何其矜也且湯放桀之後天下晏然即太甲自底不類伊尹放之於桐亦未聞有乗時搆亂為夏反正者何則湯之徳入人者深也武王甫喪而三叔之流言且生於鬩墻邦君御事或□其違卜比事觀辭不且章章易明乎予故曰徴之書足以見湯武之優劣固不必信史記過甚之辭始定其為武之不及湯也
　　齊桓公論
　　齊桓公有管仲而霸諸侯無管仲而致危亂此足以為千古炯戒矣紀其事者或務竒而失之誣則不可不辨也夫五霸以力假仁心皆不正然害不以孔孟之言為折衷乎孔子曰齊桓公正而不譎孟子曰五霸桓公為盛葵邱之㑹諸侯束牲載書而不歃血是則桓公九合一匡亦有足取扵聖賢者且能任管仲以究其材非桓公之善乎而司馬遷史記則稱易牙殺子以適君王充論衡則稱負婦人以朝諸侯而管仲為之解說不經孰甚焉夫人肉不可食人誰不知之非甚饑饉不得已誰肯食之而桓公不至此也易牙雖善煎熬燔炙其不能以人肉勝羊豕雞鴨明矣且先告其君以殺子乎抑殺子而後告其君乎若先告桓公必不從既食而告桓公將嘔吐致病豈有反以為愛已之理哉桓公雖好内也然亦應有間時豈有㑹諸侯之頃而不能離乎即頃刻不能離亦無負之身後之理且管仲賢臣也豈有不力諫其君而反從而為之曲解者哉是二事也智者觀之必斥其謬記笑其恠誕而耳食之流方且信以為誠有詫以為竒談則有害於人心者不淺兹故闢而正之
　　論重瞳
　　史出於經經莫古於尚書易雖始自伏羲然伏羲但畫卦而無辭文王周公則已後焉故紀事之書必以典謨為信而可徴溯而上之三墳十紀或出後人耳食之辭矣典謨之記堯舜亦惟載放勲重華之實政無所謂八彩重瞳之語也自荘列謬悠之說興而好竒炫古者無不極其詭僻譎誕之撰述思以尊古聖實則誣古聖也而司馬遷乃至稱舜重瞳子項羽亦重瞳子且以謂或其苗裔吁可怪哉審如是則虞遂伯戲箕伯胡公實舜後也千百年之間何無一人重其瞳者夫重瞳者何盖謂目明耳如日重光月重輪之類非必有二日兩月並照扵天也且人之生也五官四肢百骸各有定體異此則為怪異物聖之為聖不繫此也故闢四門明四目舜之重瞳即在此項羽有范増不能識即可定其為非重瞳而豈在兩瞳子之在目中乎甚其說者且以謂舜之重瞳並立羽之重瞳上下立夫羽之瞳或有見者舜之瞳有誰曽見哉此真不直一噱矣至蒼頡四目之說亦謂其始制文字教後世有並明之徳耳又豈真有四目生其面乎
　　論漢光武廢郭后事
　　余向讀公羊立長立貴之言而斥其不韙既已論之詳矣兹因光武廢郭后事更進其說而申之夫光武以陽為賢而彊不及廢彊立陽是不泥於以長以貴而與賢可謂知輕重利社稷非卓識英斷之君必有所不能然有所惜者何不徘徊少待必先立彊而後復廢之乎至於牽過其母並郭后廢之則失徳莫甚焉且郭后史徒稱其寵衰懐怨無可廢之大過也寵衰懐怨婦人之常今以將廢其子而並廢其母聞之母以子貴不聞母以子賤則光武之嬺新棄舊雖百置喙豈能辭哉胡寅論綱目於此節乃云春秋聞立長立徳不聞貴若云貴即彊母不嘗為后乎夫彊可廢也郭不可因强而廢也后正位中宫孰非其子乎寅之意盖以為不宜廢郭及彊遂不覺自與其論矛盾且扵公羊之言亦少舛因並識之
　　金世宗論
　　金史成於元如元之托克托輩非真史才也從來論史者於帝王事蹟無不吹毛求疵如世宗之信賞重農選吏求賢諸實政悉皆班班可考世號小堯舜而猶必議其羣臣偷安苟禄不能將順其美以成大順為惜是則無一而可為帝王者抑亦難矣金世宗他政兹不論獨嘉其不忘故風禁習漢俗拳拳以法祖宗戒子孫為棘盖自古帝王未有不以敬念先業而興亦未有不以忘本即慆滛而亡者是以書稱無逸詩詠豳風周之所以過其厯也夫金世宗述祖業之艱難示繼繩之不易叮嚀反覆一再歎惋使數百年下有志永命之君為之感泣及繼世之孫不數年而遂易漢服又不數十年而遂以屋社吁可不畏哉可不懐哉
　　作福作威論
　　洪範六疇三徳而衍其辭曰惟辟作福惟辟作威斯言也箕子盖引而未發所包者廣而蔡沈作傳遂以為福威者上之所以御下戒其權不可下移其然豈其然乎夫福威雖自辟作亦視其人之自取是作之者不可不謹也其善者乎戒之用休而非吾有意福之也其不善者乎董之用威而非吾有意威之也是雖有作之之名而無有作之之意所為作而無作也設徒曰辟可以作福作威於其不善者而福之於其善者而威之則章癉有乖刑賞顛倒其可乎哉善乎司馬光之言曰誅一不善而天下之不善者皆懼故謂之威賞一有功而天下之有功者皆喜故謂之福人主必聰明剛斷然後能收威福之柄蔡沈之權不可下移盖取諸此然光徒見及於福威不可錯用而未見及於作福作威之在人自取必知在人之自取然後不致錯用余故申其說如此
　　明哲保身論
　　大雅蒸民之篇曰既明且哲以保其身中庸引之善夫朱子之言曰順理而行自然災害不及揚雄說明哲煌煌是占便宜所以被誤又曰若捨身取義處又不如此論而於詩傳則曰非趨利避害偷以全軀之謂然皆引而未發兹故申而論之盖保身者保此身不陷扵不義耳詩之美仲山甫曰明哲保身即繼之曰不侮鰥寡不畏彊禦是豈徒以柔嘉惟則者哉且比干諫而死可謂不能保身矣孔子稱其仁未有仁而不明哲者也唐之顔叚張許皆不能保其身而捨身取義所以保其身者愈大不謂之明哲不可朱子所云非趨利避害偷以全軀之謂正使後世委蛇取容與夫靦顔事二姓者不得藉口誠云先獲我心夫解書所以牖世賴有此也近命為貳臣傳其義亦以是為棘耳
　　知過論
　　予去歳為古稀說厯數古來粃政之過曰强藩曰外患曰權臣曰外戚曰女謁曰宦寺曰奸臣曰佞倖而幸今都無其事非驕也盖紀其實且以自勵也然則予遂無過乎曰有為何過曰為興工作盖予承國家百年熙和之㑹且當勝朝二百餘年廢弛之後不可無黻飾壮萬國之觀瞻四十餘年之間次第興舉内若
　　壇廟宫殿京城皇城禁城溝渠河道以及部院衙署莫不為之葺其壊新其舊外若海塘河工城郭堤堰莫不為之修其廢舉其湮是皆有闗國政則胥用正帑物給價工給值而弗興徭役加賦稅以病民他若内而西苑南苑暢春園圓明園以及清漪静明静宜三園又因預為莵裘之頥而重新寕夀宫别創長春園外而
　　盛京之屬城式築其頹
　　永陵
　　福陵
　　昭陵陪都宫殿胥肯搆以輪奐又
　　景陵
　　泰陵往來之行宫以及熱河往來之行宫避暑山莊盤山之静寄山荘更因祝
　　釐而有普陀宗乗之廟延班禪而有湏彌福夀之廟以至溥寧普樂安逺諸寺無不因平定凖夷示興黄教以次而建是皆弗用正帑惟以闗稅盈餘及内帑節省者物給價工給值更弗興徭役加賦稅以病民夫弗興徭役加賦稅則雖有工作閭閻本不知而物給價工給值貧者且受其利是實我朝之善政
　　家法是以各省偶遇水旱率興工作有以工代賑之請而内之司園囿工程者且或以其年無工作為苦如是則所為興工作者為無過矣而予引以為過者盖心有所縈繋必有所踈忽得毋縈繋扵小而或有踈忽于大者乎夫小者逰目賞心是也大者敬
　　天勤民是也予雖不敏實不敢因其小者廢其大是以向偶逰萬夀山諸處率過而弗留尹繼善遂有馳驛觀山之語予不惟不責且笑而肯之實獲我心也若夫時廵所經各督撫每繕行宫以備駐憇雖云出自捐飬亷資商力然争竒較勝予不為之喜且飭諭之究其致如此者過應歸扵予謂之無過實自欺也夫不知過其失猶小過而弗改又從而為之辭是文過也其失大既知過矣欲改矣如向所云者繼自今予惟視其不可已者仍酌行之其介於可已不可已之間者率已之而已耳已過伯玉知非之年未逮武公作戒之嵗細審實有此過故著論書巻以當自訟乾降辛丑八月中澣並識於避暑山荘之抑齊

　　御製文二集巻三



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻四
　　論
　　君子小人論
　　君子小人之名見於易而論於書其界不可不明而其跡則不可不慎也夫易不過曰君子之道小人之道又曰君子修之吉小人悖之凶未嘗曰孰為君子孰為小人也書曰知人則哲欲知君子也又曰何畏乎巧言令色孔壬欲知小人也然亦未嘗曰孰為君子孰為小人也言治道者莫若典謨其扵辨君子小人不過如此而已非疎也思之深而慮之逺也是故堯授舜舜授禹以至羲和叔仲稷契臯䕫各命以職未嘗謂之君子而若而人者亦未嘗曰我為君子也堯之弗用丹朱共工舜之去四凶未嘗謂之為小人若而人者固不肯自謂小人而羲和叔仲稷契臯䕫亦未甞謂若而人者皆小人也是以庶績咸熙地平天成此予所謂明其界而慎其跡也若後世為君者固不䏻辨其孰為君子孰為小人而為臣者乃於其間自分之曰孰為君子孰為小人或又曰我為君子彼為小人於是彼我之見横於中公私之舉紛乎外為小人者固不甘其為小人而為君子者亦未必其實君子門户朋黨糾若棼絲小人之害君子固不必言而君子且有操室中之戈者漢唐宋明之禍延及國家淪胥以亡此皆為上者之過而非為下者之過也吁可畏哉是盖其界太明而大不慎其跡之所致耳且也世亦以有位者為君子無位者為小人佔畢樂羣者為君子負販荷擔者為小人是果真君子而真小人哉亦曰其名而已矣自為上者不能明其界而為下者益顯其跡以致釀大禍而莫救為之奈何曰簡賢而用之擇不善者而去之上既不以君子小人顯其跡下亦不得以君子小人樹其黨其庶㡬乎抑誠難矣此予所謂其界不可不明而其跡不可不慎不可不慎者不顯其跡之謂也
　　宗孝宗論
　　宋孝宗之事髙宗可謂極其孝光宗之事孝宗可謂極其不孝
　　天道好還在孝宗不宜有此豈
　　天未埀鑒乎予謂此正所以
　　天之垂鑒乎盖人君之孝與庶人不同必當思及祖宗不失其業兹南渡之宋祖宗之業已失其半不思復中原報國耻而區區於養志承歡之小節斯可謂之孝乎且孝宗奉髙宗遊西湖已獨不共逰乎是託於娱親而私以行樂是可謂之孝乎又恐髙宗往西湖為勞於宫内肖其勝斯不更勞民而費財乎光宗受制悍婦非人類其不孝固不必責而孝宗之所以得此豈無所以致之之由乎此即
　　天道好還所以垂鑒也稗官小乗乃謂臨安士庶皆興於孝何其見之小哉盖此論非予不能言亦不敢言今嵗秋將攜諸皇子往
　　盛京明年春南巡亦必至西湖命於兩處各立碑誌之以示天子之孝當以不失祖業為重而承歡養志固不在逰山玩景之小節也
　　遲速論
　　今春為南巡記亦既詳論宜速宜遲之機大抵於兵事宜速河務宜遲而要之敬
　　天明理非漫論也盖屢省而有得於已之言也歸而有甘肅逆回田五之事彼時以為盜弄潢池不過藉邪教以惑人心如五斗米一炷香之類地方官自能平之頗不芥於懐既而思之不芥於懐或即違敬明之義得毋有所失乎已而剛塔有小勝之報李侍堯有坐守之乖以致賊徒翻山而遁餘黨蔓延猖獗肆擄民居攻縣城〈自今年四月南巡迴蹕日即有甘省逆回田五等復借新教名色糾衆滋擾提督剛塔帶兵徃捕田五鎗傷後自刎賊目田介洪呉二韓二等均已就殱乃剛塔武夫無知李侍堯不早赴軍營調度督勦致餘黨李鬍子馬鬍子等於馬家堡馬營街兩次翻山逃竄因復糾黨張文慶馬四娃揚填四馬文熹等四出攻犯隆徳縣靜寜州通渭縣伏羌縣城於該處之底店鹿鹿山石峯堡等處肆行搶掠賊勢遂致蔓延〉西安巡撫畢沅遂有徴兵防守之議盖恐秦隴動不可收拾朕閱所奏即硃批以為若汝所議雖十萬兵不敷用又將何以滅賊乎〈西安巡撫畢沅因見回匪猖獗恐秦隴煽動請於各處要隘分兵堵塞使其無路奔竄等語畢沅書生之見未嫻軍旅朕謂用兵在阨其要而折其鋒苟不殱厥渠魁東西抵禦何益因此批諭如汝所籌十萬兵亦不敷用又何以滅賊𢷬穴乎〉然知李侍堯剛塔畢沅及本省綠旗兵不能了此事即降㫖用福康安為陕甘總督同海蘭察領乾清門巴魯圗侍衛章京等二十八人馳驛先往並調阿拉山䝉古兵一二千四川降畨兵二千寜夏滿洲兵一千撒拉爾老教回兵一千及甘凉兵二千延綏兵一千共兵不滿一萬又命大學士阿桂領健銳火器營兵二千以為後勁福康安一臨底店即與海蘭察等率先至之寧夏阿拉山兵二千立挫賊鋒逼之入石峯堡〈福康安至隆徳軍營即與海蘭察率先至之寧夏阿拉山兵進勦底店奮勇殺賊數百名生擒三十餘名賊勢膳落後路肅清餘賊追逼入石峯堡於時諸路大兵雲集直搗石峯堡賊巢而阿桂所率之八旗勁旅亦至因四面設卡層宻環園濬掘壕溝斷絶水道不十日間賊匪殱戮净盡將先獲之馬文熹等一同解赴熱河廷鞫分别斬磔以申國法而快人心〉於是諸路兵陸續畢集而阿桂所領之京兵亦到周圍築栅困之㫁其水路不十日而净殱餘孽生獲渠魁此又南巡記所謂宜速而莫遲未致昧事機而無成也夫兵凶戰危且予老矣豈更樂於用兵而有窮黷之為然事機之來應之不速設果致賊氛蔓延全秦煽動而畢沅之所慮者豈不貽笑無窮而予肯辭以老坐視弗理乎予更思之勝國之兵即今之綠旗兵也而其訓練或尚不如今之綠旗其董事之臣似今之李侍堯剛塔畢沅者或亦少矣文臣掣肘於中武臣作偽於外其君付之不問弗如是則我皇清何以得有明之天下乎雖然是宜鑒宜懼而不可恃
　　天之寵以自矜且即小可以喻大蕞爾逆回設非應之速而勦以淨其害有不可勝言者始之一念之忽予深自以為過繼之一念之敬仍䝉
　　天祐而速蕆功則是遲速之論可以黙置而弗以明示子孫乎可弗以前明為戒而怠於敬
　　天暗於明理而弗慎於用兵乎用兵固貴速而不敬不明未有弗致僨事者是予所以惓惓也
　　節儉論
　　嘗讀
　　皇祖實録云明季官中嵗用七十萬漸次節省至康熙五十年祗用七萬至臣民僭用妄費非不禁約徒致法令滋繁究於無補大哉王言誠得治國平天下之要道矣因令内務府查近年一歳度支則稱乾隆二十年以七萬計三十年以三萬計四十年以二萬計予非以此自鳴也盖修已治人之道無過於節儉節儉則嗜欲不行無聲色貨利之失徳所以為善也然天子之節儉與庶人不同矣世道人心日流日下逢君之欲者多引君以道者寡為君者設自鳴其節儉則出納之吝者有之矣量入為出者言之矣弊衣羸馬者形之矣甚而至於興利虐民漢唐宋明之以此而失民心侵尋以至於亡國者皆由是也且昇平日久户口日滋物價騰踊勢所必然是以内務府近有加價和買之議即如請行此亦可以節儉而不與之乎嗟夫節儉豈易言哉至於返樸還淳豈非善政然天地所生之物止有此數昔以十人食之今以百千人食之〈順治初年各省民數一千六十三萬餘口近年増至二萬八干餘萬口是加至二十餘倍之多也〉米安得不貴米既貴諸物安得不貴遊手好閑僧道之流且藉此以餬口設盡敺之力田言之易而行之難安得許多田與之乎均田井田之事設行之今未得其利而先致其亂非至愚泥古者不為也為今計補偏救𡚁之不暇實無一勞永逸之法也即近代之崇禎著布袍其時羣頌為美徳何救於亡國乎若晉武之焚雉頭裘唐明皇之銷銀器胥為暫博美名其後更窮奢極欲而齊建武之欲毁酒鐺直令蕭頴胄譏其曲宴之奢益為可笑可鄙故吾之所為節儉者亦如吾君子小人論中所云不可不明不可不慎而又不可顯其迹而已耳
　　聖人定之以中正仁義而主靜論
　　朱註以是語全歸之聖人予則以為有未當焉盖士希賢賢希聖聖希天等而上之雖聖人亦無可止之功若謂中正仁義惟聖人能之則士不必希賢賢不必希聖矣故即繼之曰立人極焉人極即太極也盖自太極判而陰陽生陰陽生而五氣具人與物皆受此二五之精妙合而凝本一氣也惟其變化無窮而善惡分萬事出是以氣日紛而習日逺故周子曰聖人定之以中正仁義而主靜立人極主靜者何返太極也返太極者本一氣也中庸所謂致中和天地位萬物育豈外是哉且中正仁義人與物所共有鍼之指南中也草之指佞正也烏之返哺仁也馬之垂韁義也如是者盖不可僂指數物既有之人豈獨無但物祇得其偏人則備其全人備其全而不能無欲以全其全則與物亦奚以異所謂聖人定之以中正仁義而主靜亦曰就人之本有教其無欲以復之而蘄無欲則在於主靜克已復禮亦是道也擴而充之人與物胥歸於中正仁義則人極立而太極復本一氣也本一體也若曰惟聖者能之是自畫也又安可望合其徳與合其明乎
　　納汚含垢論
　　昔路温舒引左氏之言曰川澤納汚國君含垢此不過因上尚徳緩刑之疏言之於納汚含垢之義語焉而未詳即左氏亦不過申伯宗令晉君待時之意其於納汚含垢之本義亦未渉其籓籬弗啻引而未發也夫川澤非地乎山藪亦地也藏疾疾非汚乎國君含垢温舒作詬乃假借用之而垢與詬亦皆汚也胥應以納汚為重盖乾為父坤為母父天母地萬物皆然父兮生我母兮鞠我鞠者養也試思人之初生以至離襁褓其五濁穢溷皆遺母之身母不以為汙又安有納其汙之念乎大地之視萬物為赤子亦何異扵此哉必知此然後知與天地為一氣而混然中處之身同胞吾與之懐不落空虚之境當思有以盡其分量也夫如是則容正人受直言乃其餘事吾謂温舒未必見及此耳北郊齋居悚然有見於此遂命筆書之















　　御製文二集巻四
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻五
　　説
　　烏斯藏即衛藏説
　　藏地處蜀與滇之徼曰藏云者非華言實畨言也畨又或謂之唐古特今班禪額爾徳尼所居實稱藏達賴喇嘛所居實稱衛元明時有烏斯藏朶甘衛指揮諸司之名或以為異於衛藏而不知實同也葢嘗以唐古特文字詳覈互證乃知烏斯藏即衛藏其音其義無不一以貫之也且以音言葢薩之餘音滿字為薩音半字為斯音唐古特收音之斯字即與國書之伊字收音通則烏斯之切為衛如烏伊之切為衛也亦猶阿伊之為愛噶伊之為該喀伊之為開也國書斯字伊字雖各為收音然唐古特收音字無伊字而有斯字由烏斯推之而愛亦烏斯該亦噶斯開亦喀斯何不可通之有若夫衛藏之為義則衛葢彼言中也非華言置衛之謂也以烏合斯為衛音而中義藏則切匝阿為藏音而其義則淨之謂也唐古特若老若㓜無不知之今以不識唐古特文字之人而與一二譯出華言中辨其是非豈非嚼蠟哉或又曰衛既以中為義則今之所謂前藏之説何居曰此更非唐古特之本有而興於今之華言也然以今日疆域言之自打箭鑪取道由東南迤及西南先經喀木次衛次藏是全藏形勢固宜前喀木而後蔵而衛適其中處之地喀木之木為半字音應從上喀字而其義則邉界之謂也今稱前後藏者則因二地有達賴⿰嘛班禪額爾徳尼居之而達賴喇嘛位居長遂並以蔵屬之更易中為前而今自亰都目之且統以為西蔵云耳然則烏斯蔵之即為衛藏不逾信哉夫藏之内屬肇自元代音譯展轉沿薩為斯原無岐舛惟文士墨守楍簡既不克兼諳西竺之書而彼中服習梵文者又豈能筆授心通取腹地史乗傳譌一一悉為釐訂毋惑乎此攷文之難也予因輯同文志類次西藏所𨽻為系三合切音者特掲是説以發其凡
　　玉璞抵鵲説
　　桓寛鹽鐵論稱中國所鮮外國賤之崑山之旁以玉璞抵烏鵲云云初讀之以為玉璞非抵鵲之物而鵲亦可以不抵此不過舉烏有之事喻貴人之所賤不足以厚中國明盛徳耳今乃知誠有其事而惜寛之未詳言之也葢玉出和闐和闐即崑山之旁支也和闐之人備侍衞者有之問以鵲名則回語亦有之且稱回部諸城皆有鵲而和闐獨無詰其故則云傳自古昔和闐之地不可有鵲有鵲必致刀兵地不寧年不豐是以和闐之人見鵲必抵之葢抵之之方不一玉璞初非彼所貴以之扺鵲誠或有之是則寛之説不無有自來而惜未詳言其故耳夫讀古人之書豈可以粗心浮氣遇之而率以評人之是非也哉如抵鵲之事非和闐人自述将終古無知寛之言為非謬者予故詳著斯説以為鹽鐵論之註
　　麋角解説
　　壬午為鹿角記既辨明鹿與麋皆解角於夏不於冬然月令既有其言而未究其故常耿耿焉昨過冬至𨺗憶南苑有所謂麈者〈俗名長尾鹿可為蠅拂即塵尾〉或解角於冬亦未可知遣人視之則正值其𠉀有已落地者有尚在𠜶骨或雙或落其一者持其已解者以歸乃爽然自失曰天下之理不易窮而物不易格有如是乎使不悉麈之解角於冬將謂月令遂誤而不知吾之誤更有甚於月令者矣然則月令遂不誤乎曰月令之誤誤在以麈為麋而不在冬之有解角之獸也葢鹿之於麋北人能辨之而南人則有所弗能麋之與麈亦如是而已耳且説文訓麈有麋屬之言而名苑則又曰鹿大者曰麈羣鹿随之視尾所轉而往也夫鹿也麋也麈也迥然不同亦不相共羣而處實今人所知者而古人乃不悉其孰為鹿孰為麋孰為麈則月令不云夏至麋角解冬至鹿角解為幸矣而又何怪乎其誤麈為麋也耶既釋此疑因為説以識之月令古書不必易靈臺時憲則命正訛以示信四海焉
　　鄂博説
　　昨命直𨽻總督方觀承考灤河濡水之源兹具圖以來稱濡之源出獨石口東北斯已得其梗概待清暇詳為之考證而記之獨其中有濡經察汗峩軷之語引鄭氏及詩大雅之言以證為軷祭行路神之義則失之逺矣夫峩為我平聲非鄂音而軷則音㧞與博韻更吳越不同徒以石之嵯峨及軷祭取義實曲為穿鑿矣夫鄂博乃䝉古語為堆砌之義堆砌石以表祭處䝉古固不知大雅及鄭氏之説也即鄂博字略近亦不過對音書之有何取義於其間哉且䝉古謂山為敖拉謂水為烏蘇如此者奚啻千萬豈能一一為之以漢文而明䝉古之義哉一地名即舛誤如是則所云尺寸度而道里考者亦恐有差以毫釐而謬以千里者多矣故必待一再詳審然後可定其真而先為之説如右
　　雜説
　　或問古人有識禽言獸語者真乎妄乎曰是妄也非真也曰葛盧之事見於左傳秦仲之事見於史記安可謂之妄曰左氏浮夸馬遷好竒二人之外别有踵之者不一而足然吾皆謂之妄曰皆謂之妄以何知之曰以吾哨鹿知之曰哨鹿之賦不云乎因聲以察情體情以斆聲是非知其語之謂乎曰聲與語不同也金石絲竹匏土革木皆聲也使奏清廟明堂而無人歌其什孰知其為清廟明堂乎哨鹿者亦不過因鹿聲之髙下剛柔而随機以應之率能致鹿使鹿聲中有語以傳其意則哨鹿者實不能為鹿語以應其聲鹿聞非其語必且逺跳而去又何能致之哉盧之牛仲之鳥亦不過如鹿聲而已彼安能知其為何語且禽獸豢飬熟或能識人語者有之而畜類則斷無各有其類之語之理吾故槩以為妄而非真
　　小春説
　　十月小春即婦人孺子皆或知其説而通儒博學曾未訓其義雖嵗時初學等記均以為天時和暖似春故曰小春而歐陽脩詞中亦有小春之句其何以謂之小春則未之前閒也嘗考小雅嵗亦陽止朱註云陽十月也時純隂用事嫌於無陽故名之程子亦云疑於無陽故謂陽月然何時無陽如日有光之類程朱此語葢宗孔氏愛陽惡隂之疏而發明之余以為小春之義當昉乎此夫天時和暖雖十一十二月亦豈無之而不得謂之小春者以其非陽月也陽之徳實見於春在乾為元在人為仁在時為春一氣貫通生生不息天地之大徳曰生即天地之大用曰春雖四時流行各司其𠉀而陽春之氣何嘗有一息之間斷哉小春即陽月也世又有以為小陽者更深切而著明不煩重注矣
　　開泰説
　　陽交三而成泰此劉琨栁宗元䓁開泰之説所由昉乎泰者通也又安也小往大來内陽外隂與夫任下事上君子小人之義註易家論之詳矣余以為泰之所以為泰在九來居三泰之九三即乾之九三也乾之九三曰君子終日乾乾夕惕若葢必有此乾乾惕厲然後能安而弗危通而弗塞以常保其泰也故本爻即曰无平不陂无往不復使無乾惕之意則平者陂而往者復矣又繼之曰艱貞无咎益深切而著明葢艱貞即乾惕也必乾乾以知其艱惕若以守其貞然後得无咎兩爻呼吸相通無不於慄慄危懼三致朂焉元聖訓後世之意篤矣凡觀象玩占者皆當以是為棘而有撫世御民之責之人尤不可不凛淵氷而戒盛滿袪安逸而謹思慮庶㡬恒守其泰而不至失其道以流入於否後世賢臣持盈保泰憂盛危明之説胥不外乎是爾
　　五明扇説
　　崔豹古今注稱舜廣開視聴作五明扇揚雄方言以為自闗而東謂之箑自闗而西謂之扇自是賦扇者率以五明為舜事怪哉失之逺矣夫舜作漆噐諌者且十人五明之扇其雕㡬繁飾過漆器逺矣何不聞有一人諫諍者乎葢扇本門扉禮所謂修闔扇者是也豹本闢四門之意而變其説曰作五明雄又辨其方而類之箑陸機梁元帝之流不察所自遂以華囂之事為舜所創其誣古聖帝不淺也且世本載武王始作箑則舜之時安有所謂扇乎此又不待辨而自明者
　　師説
　　或謂人之立於天地間不出乎五倫而師不在其内豈朋友足以該之乎曰非也師所以明五倫者也猶天之運四時四時因天運而成嵗五倫因師明而立常四時不出天運而天實以統四時五倫不出師明而師實以該五倫豈朋友而足以該之乎人之生也自羈貫總角誦詩舞勺以至帝者王者無不以次有師易曰䝉以飬正書曰作之師而韓昌黎所云傳道授業解惑則益深切而著明焉夫道者何五倫而已矣授之業使盡五倫之道以解其惑則正以是飬而教以是成豈五倫之外别有所謂道哉故師之名雖不列於五倫之内而五倫之名實賴師以明無師則亦無五倫矣而曰五倫之内無師其可乎至於朋友所以相取資而已矣而其間有益者焉有損者焉是尚在已之能擇而謂足以該師之道可乎且吾所謂師非巫醫樂師百工之所謂師也葢道之所存即師之所存之師也而道不外乎明五倫然世之以資進身之階者亦遂以為師似又不若巫醫樂師百工之所謂師矣若夫聖之渇於師愚之恥於師昌黎之好為人師及非好為人師皆緒論耳兹故不複言






　　御製文二集巻五



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻六
　　説
　　千里馬説
　　或問千里馬果有之乎曰無也無則漢史何以屢見乎曰以其屢見益知其無也何以知其無曰以今之馬例而知之曰今之馬皆凡馬安可以例千里馬曰物必有類焉非其類而擬之則荒唐謬悠不可窮極故無庸愚不足以知聖賢無碔砆不足以知球琳無蜀雞不足以知魯雞無駑駘不足以知騏驥故耳食者道聴而塗説神解者明理而不惑坐吾語汝夫千里馬者亦四蹄而雙耳食草而飲水耳非必八其蹏兩其翼有異於凡馬也今之飛馳驛遞者晝夜限以六百里即加𦂳焉亦不過七百里而止然其一驛間不過五六十里即於是易人易馬而更馳遞千里馬即健行不罷足以當十數匹馬之力於一晝夜間亦不過馳六七百里而止耳安能馳千里乎且馬即能此而乗馬者必不能此使如今驛之易人而乗焉則文帝光武必不能使人易而乗之則其郤之也乃理勢所必然亦何賢之足稱乎鸞旗屬車之言本於文帝詔而光武則以駕鼔車金樓子乃以文帝之言屬之光武固失精核然即賈捐之范𣋌所稱亦豈免善善而躗言哉或曰然則昌黎雜説所云伯樂千里馬者亦無稽乎曰昌黎感時不遇為寓言耳寓言無所不可紀事當從其實余故曰耳食者道聴而塗説神解者明理而不惑
　　蒐苗獮狩説
　　傳稱春蒐夏苗秋獮冬狩各具時義言固引而未發至所稱皆於農隙以講事吾不能無疑焉夫秋冬或有農隙至於春夏則自播種以至刈穫其間耘耨灌溉較晴量雨炙背胝足苦哉耕夫葢無一時之安心息力而謂之有農隙可乎嘗思蒐苗从草獮狩从犬古人制字葢有深意杜注苖為苗除害是矣而所云蒐索擇取不孕者猶未免以辭害義夫禽獸固族聚而類處使擇牡而驚其牝則孕者不能無傷豈育物之仁哉則所為蒐索者亦以蒐索其害苗為當至於獮狩皆从犬則誠守而取之順殺氣而獮之是則春夏之取獸繋乎田秋冬之取獸繫乎獸其義明矣雖然更有説焉古時地廣人稀故田或遊獸而有蒐苗之事以除其害今自腹裏以及邉壌地無不耕安得有禽獸害苖之事乎若夫圍場之地原自不耕則所為蒐索其不孕而肥者與夫初生如苗者以嘗新繹其義亦未嘗不通而實非古人所解者矣
　　三老五更説
　　三老五更之説不見於詩書其見於禮記者葢出乎漢儒非孔子之言惟左傳三老凍餒之文為冣古然傳謂公聚朽蠧而三老反不見飬遇非與五更相提並論也注三老五更者多矣或謂上中下夀或謂工商農而不及五更〈出左傳孔疏〉或謂明天地人與五行之事〈出白虎通〉或謂取象三辰五星〈出後漢書禮儀志〉或謂知三徳五事者〈出鄭康成禮記注〉各以億度不堪僂指矣至蔡邕獨斷乃有父事兄事之説而白虎通之謬直以為老更各一人且曰父一而已不宜有三吁可怪哉天子飬老即所以教孝於天下何至以父事之且即其説父一而已則天子已自有父今復事一人是非二父乎腐儒執虚文而謬大義真不值一噱耳邕復解更為叟謂豕亥之訛夫叟與老同既有老又何藉叟為哉予以為三者天地人之數飬老自以三舉其數耳若夫五更則更事之説為近而五倫五常莫不具於此人數不必其備行之以敬誠愷悌則中和位育將在是矣後儒一切穿鑿之論何足數哉
　　記里鼓車論
　　記里鼓車始見於黄帝内傳而晉輿服志因遂有其名且傳其製耳食者或以為竒智者必知其妄也葢記里與指南並傳指南則可記里則不可何則指南鍼鐡以磁石向南定之其鐵必南向雖移以他向仍必向南置車中以誌南固可今之海舟無不用是物以知南北方向其明證也若夫記里謂車行一里則鳴一槌無是理也地有險夷馬有遅速行險必遅行夷必速何以定其里乎常以西洋表置車中藉以知時耳偶行速一時可三十里行遅一時不過二十里葢表之轉動有凖而車之遅速不定以是證之益知記里之無其事而玉海張綱補緝之説更定其無稽矣
　　古稀説
　　余以今年登七袠因用杜甫句刻古稀天子之寳其次章即繼之曰猶日孜孜葢予宿志有年至八旬有六即歸政而頥志於寧夀宫其未歸政以前不敢弛乾惕猶日孜孜所以荅
　　天庥而勵已躬也正夀之慶羣臣例當進獻辭賦於是彭元瑞有古稀之九頌既以文房䓁件賜之以旌其用意新而遣辭雅顧一再翻閱頗有不得不為之説以申予意者其詞曰
　　古人有言頌不忘規兹元瑞之九頌徒見其頌而未見其規在元瑞為得半而失半然使予觀其頌洋洋自滿遂以為誠若此則不但失半又且失全予何肯如是夫由斯不自滿歉然若有所不足之意充之以是為敬天之本必益凛旦明母敢或渝也以是為法
　　祖之規必思繼
　　前烈而慎聰聴也以是勤民庶無始終之變耳以是典學為實學以是奮武非黷武以是籌邉非鑿空以是制作非虚飾若夫用人行政旰食宵衣孰不以是為慎修思永之樞機乎如是而觀元瑞之九頌方且益深予臨深履薄之戒則其頌也即規也更惓思之三代以上弗論矣三代以下為天子而夀登古稀者纔得六人已見之近作矣〈自三代以下帝王年逾七十者漢武帝梁髙祖唐明皇宋髙宗元世祖明太祖凡六帝昨七旬慶典詩有七旬屈指數今古六帝因心騐法懲之句〉至夫得國之正擴土之廣臣服之普民庶之安雖非大當可謂小康且前代所以亡國者曰强藩曰外患曰權臣曰外戚曰女謁曰宦寺曰奸臣曰佞倖今皆無一仿彿者即所謂得古稀之六帝元明二祖為創業之君禮樂政刑有未遑焉其餘四帝予所不足為法而其時其政亦豈有若今日哉是誠古稀而已矣夫值此古稀者非
　　上天所賜乎
　　天賜古稀於予而予設弗以敬承之弗勵慎終如始之志以竭力敬
　　天法
　　祖勤政愛民古云適百里者半九十里慄慄危懼誠恐耄荒而有所隕越將孤
　　天恩予又何敢如是然則元瑞九頌有禆於予者大焉故為之説如右羣臣獻辭賦者甚夥大約不出於元瑞之九頌予將以是説概之則所為有頌而鮮規者亦畢視之為進規而非啻頌矣
　　解
　　雲上於天解
　　嘗讀易需之大象曰雲上於天需音義者於上字發圏讀為上〈上聲〉於是程傳遂有雲氣蒸而上升於天之語審如是是雲仍在天下非乾下坎上之義也盖伏羲設卦因隂陽本然之理非强為之辭孔子於釋卦名卦辭之後而加之以大象者亦因陰陽本然之理而非强為之辭也怪力亂神夫子所不語恐人求之奇也是以變其文曰雲上於天雲即水也然而程子雖不求之奇而已失其義矣盖上仍應作去聲讀為上下之上是坎在上而天在下也或曰天無在水下之理則予有説焉且人知水之在地上而不知地之在水上也或知地之載於水而在水上不知天之在水下也何言之天為圓體元氣運之以行周天三百六十五度四分度之一日夜一周而不息其在上者穆穆清清舉頭視之為天其在下者囫囫圇圇右旋而輪轉者獨非天乎知地之在水上則可知天之在水下天無不包其在水下之時非坎上乾下之需乎需者待也待其輪轉而上則為天水訟而違行有所不免矣此至平至易之理耳夫知天之有在水下之時則若地若雷若風若火若山若澤均有在天上之時可推而知此實八卦本然之象不必求諸神奇謬悠之談也夫善言易者不言易若吾斯所言得毋乖言之義乎若夫葛洪渾天之説謂天表裏有水引黄帝水在天外之説以證之黄帝之説不見於經然黄帝自是天裏之人裏之末窮表何能知如是是水外於天而大於天矣且水之外當更有天矣此與釋家之㣼利道家之禹餘又何異乎夫子之所謂雲上於天者或亦有懼於類斯之語乎晉天文志之引葛洪其亦未之思而已




　　御製文二集巻六



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻七
　　諭
　　重刻淳化閣帖諭
　　朕幾餘不自暇逸典學之優時及臨池曩曽輯内府所蔵前人墨蹟刻為三希堂墨妙軒二帖廣示藝林復念古帖流傳可補墨蹟所未備者惟宋淳化閣帖鐫集尤為美富逺出大觀太清樓諸本之上但惜初搨與賜者絶尠或云版尋殘損當時已為難得後来翻刻愈繁真意寖失有志追摹者末由津逮内府舊蔵淳化閣帖極多而此畢士安所得賜本搨最精好爰特勅選工鈎摹上石冀復舊觀第王著昧於辨别其所排類標題舛陋滋甚不當聴其沿譌以誤後學因命于敏中等詳加考正以次呈閱𠉀朕參定分識各巻並命蒐採諸家釋文依字旁注其互異者折衷附記扵後以資省覽是於考文稽古之中兼寓舉墜訂譌之益用嘉惠海内操觚之士焉
　　命通鑑輯覽附紀明唐桂二王事蹟諭
　　甲申嵗我國家既定鼎京師而明福王朱由崧為南京諸臣迎立改元首尾一載其後唐王朱聿鍵桂王朱由榔相繼稱號者又十有餘年當時以其事渉本朝開創之初凡所紀年號例從芟削即朱璘之明紀輯略亦以附三王紀年為浙江撫臣等所奏燬兹以捜訪遺籍外省奏進此書閱其體例非不尊崇本朝且無犯諱字跡徒以附紀明末三王自不宜在概禁之列前命編纂通鑑輯覽館臣請不録福王事實因念厯朝嬗代之際進退予奪繋乎萬世公論若前代偏私袒徇之陋習以曲筆妄為髙下朕實鄙之即如福王承其遺緒江山半壁彊域可憑使能立國自强未嘗不足比扵宋髙宗之建炎南渡乃孱弱荒淫自貽顛覆而偏安之規模未失不可遽以國亡書法絶之特命扵明崇禎末附紀福王年號仍用雙行分注而提綱則書明以為别至蕪湖被執始大書明亡盖所以折衷至是務合乎人情天理之公也至扵唐王桂王遁跡閩滇苟延殘喘不復成其為國正與宋末昰昺二王之流離海島者相類本不得等扵福王之例是以輯覽内未經載入今思二王究為明室宗支與異姓僣竊者不同非偽託也且其始末雖無足道而奔竄事跡亦多有可攷與其聴不知者私相傳述或致失實無稽轉不若為之約舉大凡俾知二王窮蹙情形不過如此更可以正傳聞之譌舛又其下諸臣以旅拒王師者向多以偽官目之然其間如白文選李定國等本獻賊義子反側無常彼在明已合稱賊稱偽自當凖春秋書盗之例又如金堡等之五虎横行把持國是者亦無足齒錄若其他各為其主始終不屈以至隕首捐軀者不一而足較宋末之文天祥陸秀夫實相彷彿雖混一之初兵威迅掃不得不行抗命之誅而諸人瑣尾間闗有死無貳洵無愧人臣忠扵所事之義迄今日乆將遂冺没朕甚憫之亦宜畧為紀錄使之有傳扵後設以為載筆有體則凡事涉二玊者不妨直以彼字稱之用存偏正之别而其臣則竟書為某王之某官某槩不必斥之為偽也明紀輯略已命有司弛其禁而通鑑輯覽校刋將竣其令四庫全書館總裁詮叙唐桂二王本末别為附錄巻尾凡彼時仗節死義之人考訂事迹悉與備書朕將親為裁定宣付刋行俾讀者咸知朕大中至正未嘗有一毫私意偏倚其間而崇奬忠貞亦足以為世道人心之勸書成即以此諭同御製輯覽原序並冠巻端庶將来有所參考喻朕意焉
　　命議予明季殉節諸臣謚典諭
　　崇奬忠貞所以風勵臣節然自昔累朝嬗代於勝國死事之臣罕有錄予易名者惟我
　　世祖章皇帝定鼎之初扵崇禎末殉難之大學士范景文等二十人
　　特恩賜謚仰見
　　聖度如天軫䘏遺忠實為亘古曠典第當時僅徴据傳聞未暇遍為搜訪故得邀表章者止有此數迨久而遺事漸彰復經論定今明史所載可按而知也至若史可法之支撑殘局力矢孤忠終蹈一死以殉又如劉宗周黄道周等之立朝蹇諤抵觸僉壬及遭際時艱臨危授命均足稱一代完人為褒揚所當及其他或死守城池或身隕行陣與夫俘擒駢僇視死如歸者爾時王旅徂征自不得不申法令以明順逆而事後平情而論若而人者皆無媿於疾風勁草即自盡以全名節其心亦並可矜憐雖福王不過倉猝偏安唐桂二王并且流離竄迹已不復成其為國而諸人茹苦相從捨生取義各能忠於所事亦豈可令其湮沒不彰允宜稽考史書一體旌諡其或諸生韋布及不知姓名之流並能慷慨輕生者議謚固難於槩及亦當令俎豆其鄉以昭軫慰嘗恭讀我
　　太祖實錄載薩爾滸之戰明楊鎬等集兵二十萬四路分出侵我興京我
　　太祖
　　太宗及貝勒大臣等統勁旅數千殱戮明兵過半一時良將如劉綎杜松等皆歿扵陣近曽親製書事一篇用揚
　　祖烈而示傳信惟時
　　王業肇基其抗我顔行者原當多為獮薙然迹其冒鏑攖鋒竭忠効命未嘗不為嘉憫又若明社將移孫承宗盧象昇等之抵拒王師身膏原野而周遇吉蔡懋徳孫傳庭等以闖獻蹂躪禦賊亡身凛凛猶有生氣總由明政不綱自萬厯以至崇禎權奸接踵閹豎横行遂致黑白混淆忠良冺滅每為之搤掔不平福王時雖間有追謚之人而去取未公亦無足為重予惟以大公至正為衡凡明季盡節諸臣既能為國抒忠優奬實同一視至錢謙益之自詡清流靦顔降附及金堡屈大均輩之倖生畏死詭託緇流均屬䘮心無恥若輩果能死節則今日亦當在予旌之列乃既不能捨命而猶假言文字以圖自飾其偷生是必當明斥其進退無據之非以隐殛其㝠漠不靈之魄一褒一貶衮鉞昭然使天下萬世共知予凖情理而公好惡以是植綱常即以是示彰癉凡諸臣事蹟之具扵明史及通鑑輯覽者宜各徴考姓名仍其故官予以謚號一凖
　　世祖時例行其令大學士九卿京堂翰詹科道集議以聞
　　命議謚前明靖難殉節諸臣諭
　　前以明季殉節諸臣各為其主義烈可嘉爰命大學士九卿等集議予諡所以褒闡忠貞風勵臣節也今復思建文革除之際其臣之仗節死事者亦具載史傳當時永樂一藩臣耳乃犯順稱兵隂謀簒奪諸臣以大義自矢固當不共戴天雖齊泰黄子澄輕率寡謀方孝儒識見迂濶未足以輔助少主然跡其尊主鋤强之心實堪共諒迨大事已去猶且募旅圖存抗詞抵斥雖隕身湛族百折不囘洵為無慚名教者他若景清鐵鉉輩或慷慨捐軀或從容就義其致命縱各不同而志節凛然如在下至東湖樵夫補鍋匠之流姓名即隐晦不彰其心蹟固可追溯也特以永樂殘刻性成淫刑以逞屠戮之慘極於𤓰蔓牽連殆非人理余讀史至此未嘗不深憤而痛嫉之雖其中葉少弛厲禁而彼時臣子徇私曲諱終不獲顯示褒揚使忠臣義士之氣久弗克伸良可憫惻夫以勝國革命之時其抗我顔行者尚念其忠於所事特命表章矧建文諸臣不幸遘遭内難為國捐生成仁取義顧可令其湮沒扵千百世下耶允宜再集廷議並予易名以發幽光而昭公道其覈實條具以聞
　　命國史館編列明季貳臣傳諭
　　昨閱江蘓所進應燬書籍内有朱東觀選輯明末諸臣奏疏一巻及蔡士順所輯同時尚論錄數巻其中如劉宗周黄道周等指言明季秕政語多可採因命軍機大臣將疏中有犯本朝字句者酌改數字存其原書而當時具疏諸臣内如王永吉龔鼎孳呉偉業張縉彦房可壯葉初春等在明已登仕版又復身仕本朝其人既不足齒則其言不當復存自應槩從刪削盖崇奬忠貞即所以風勵臣節也因思我朝開剏之初明末諸臣望風歸附如洪承疇以經畧䘮師俘擒投順祖大夀以鎮將懼禍帯城来投及定鼎時若馮銓王鐸宋權謝陞金之俊黨崇雅等在明俱曽躋顯秩入本朝仍忝為閣臣至若天戈所指解甲乞降如左夢庚田雄等不可勝數盖開剏大一統之規模自不得不加之錄用以靖人心而明順逆今事後平情而論若而人者皆以勝國臣僚乃遭際時艱不能為其主臨危授命輙復畏死倖生靦顔降附豈得復謂之完人即或稍有片長足錄其瑕疵自不能掩若既降復叛之李建泰金聲桓及降附後潜肆詆毁之錢謙益輩尤反側僉邪更不足比扵人類矣此輩在明史既不容闌入若於我朝國史因其略有事蹟列名叙傳竟與開國時范文程承平時李光地等之純一無疵者毫無辨别亦非所以昭褒貶之公若以其身事兩朝槩為削而不書則其過蹟轉得藉以揜盖又豈所以示傳信乎朕思此等大節有虧之人不能念其建有勲績諒扵生前亦不能因其尚有後人原扵既死今為凖情酌理自應扵國史内另立貳臣傳一門將諸臣仕明及仕本朝各事蹟據實直書使不能纎㣲隐飾即所謂雖孝子慈孫百世不能改者而其子若孫之生長本朝者原在世臣之列受恩無替也此實朕大公至正之心為萬世臣子植綱常即以是示彰癉昨嵗已加謚勝國死事諸臣其幽光既為闡發而斧鉞之誅不宜偏廢此貳臣傳之不可不核定扵此時以補前世史傳所未及也著國史館總裁查考姓名事實逐一類推編列成傳陸續進呈𠉀朕裁定焉
　　命追復睿親王封爵及復開國有功諸王原號並予配享諭
　　睦親彰善王政宜先繼絶昭屈聖經所重朕自臨御以来間日恭閱
　　列祖
　　列宗實錄一冊因得備知
　　祖宗創業艱難及爾時懿親藎臣勤勞佐命底定中原偉伐殊功實為從古所未有而當時策勛錫爵榮號崇封所以酬答者本從優厚迨其後或有及身縁事旋被降削者或有子孫承襲更易封號者迄今平情凖理若不為之溯述闡揚追復舊恩扵心實有所未惬因念睿親王多爾衮當開國時首先統衆入闗掃蕩賊氛肅清宫禁分遣諸王追殱流㓂撫定彊陲一切創制規模皆所經畫尋即奉迎
　　世祖車駕入都定國開基以成一統之業厥功㝡著顧以攝政有年威福不無専擅諸王大臣未免畏而忌之遂致歿後為蘓克薩哈等所搆授欵于其屬人首告誣以謀逆經諸王定罪除封其時我
　　世祖章皇帝實尚在冲齡未嘗親政也夫睿王果萌異志則方兵權在握何事不可為且吴三桂之所迎勝國舊臣之所奉止知有攝政王耳其勢更無難號召即我滿洲大臣心存忠篤者自必不肯順從然彼誠圖為不軌無難潜鋤異已以逞逆謀乃不扵彼時因利乘便直至身後以歛服僣用明黄龍衮指為覬覦之証有是情理乎况英親王阿濟格其同母兄也於追捕流賊囘京時誆報李自成身死且不𠉀
　　㫖班師睿王即遣員斥責其非並免王公等往迎之禮又因阿濟格出征時脅令巡撫李鑑釋免逮問道員及擅至鄂爾多斯土黙特取馬令議其罪降為郡王平日辨理政務秉公持正若此是果有叛志無叛志乎又實録載睿王集諸王貝勒貝子公大臣等遣人傳語曰今觀諸王貝勒大臣但知謟媚扵予未見有尊崇皇上者予豈能容此昔
　　太宗升遐嗣君未立英王豫王跪請予即尊位予曰爾等若如此言予當自刎誓死不從遂奉
　　皇上纉承大統似此危疑之時以予為君予尚不可今乃不敬
　　皇上而媚予予何能容自今以後有盡忠
　　皇上者予用之愛之其不盡忠不敬事
　　皇上者雖媚予予不爾宥也且云
　　太宗恩育予躬所以特異扵諸子弟者盖深信諸子弟之成立惟予能成立之每覽
　　實録至此未嘗不為之堕淚則王之立心行事實能篤忠藎感
　　厚恩深明君臣大義尤為史冊所罕覯使王彼時如宋太宗之處心積慮則豈肯復以死固辭而不為邪説摇惑耶乃令王之身後久抱不白之寃扵泉壤心甚憫焉假令當時王之逆跡稍有左騐削除之罪果出扵我世祖聖裁朕亦寧敢復翻成案乃實由宵小奸謀搆成寃獄而王之政績載在
　　實録者皆有大功而無叛逆之迹又豈可不為之昭雪乎昨扵乾隆三十八年因其塋域久荒特勅量為繕葺並准其近支以時祭掃然以王之生平盡心王室尚不足以慰彼成勞朕以為應加恩復還睿親王封號追謚曰忠補入
　　玉牒並令補繼襲封照親王園寢制度修其塋墓仍令太常寺春秋致祭其原傳尚有未經詳叙者並交國史館恭照
　　實録所載敬謹輯錄添補宗室王公功績傳用昭彰闡宗勛至意又如豫親王多鐸從睿親王入闗肅清京輦即率師西平流㓂南定江浙實為開國諸王戰功之冣乃以睿親王之誣獄株連降其親王之爵其後又改封信郡王雖至今承襲罔替但以王之勲績超邁等倫自應世胙原封以彰殊眷豈可以風影㣲眚輙加貶易乎朕以為應復其原封又諸王中披堅執鋭拓土開彊共成一統之業者如禮親王代善後改封康親王鄭親王濟爾哈朗後改封簡親王肅親王豪格後改封顯親王克勤郡王岳託後改封平郡王當時俱茂著北猷克昭駿烈載在宗盟今其子孫所襲均非始封之名外人不知妄疑宗藩當國家締造時有大勲勞而後裔均不得長延帯礪似為闕典即其本支承家襲慶以去祖漸逺幾忘其先世錫封之由弗克顧名奮效所係扵宗室子孫者甚重况功臣世封内如揚古利之英誠公費英東之信勇公額亦都之果毅公俱以本號相傳其子孫承襲者各能溯勛閥以宣偉績不失故家喬木之遺今以親賢世胄竟改其初封嘉號何以垂詒奕禩示酬庸追本之義乎朕以為應復其原號著交軍機大臣㑹同宗人府悉心妥議具奏其餘宗室諸王貝勒等如有顯著功績其封爵後經降奪者除本人身罹重愆自不當復邀優典若係承襲之子孫獲咎議處者僅當斥其本身而不當追貶其祖宗世爵方為平允亦著一併㑹查議奏再配享
　　太廟諸王僅有通達武功慧哲宣獻四郡王其
　　太祖
　　太宗
　　世祖時戮力行間櫛風沐雨之親藩如向所舉數人皆未之及盖由當時議禮諸王各懐私意遂爾沒其勛伐不得同侑馨香豈足以彰公道所有睿親王禮親王豫親王肅親王克勤郡王俱著補置牌位配享
　　太廟用以妥功宗而昭渥典至通達郡王係
　　顯祖之子武功慧哲宣獻三郡王係
　　景祖之子當時雖身與配享第以三郡王宗支已在覺羅宗室王公表傳内亦未立通達郡王傳國史傳又以屬在宗潢令此四王無所附麗亦覺缺典著交内閣國史館補為立傳通達郡王入於宗室武功等三郡王列扵國史諸大臣傳之前或當時紀載簡少功績無由稽核不拘詳略各立一傳以徴信實


　　御製文二集巻七



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻八
　　諭
　　命國史館以明季貳臣傳分甲乙二編
　　我國家開創之初明季諸臣望風歸附者多雖皆臣事興朝究有虧扵大節自不當與范文程諸人畧無區别因命國史館以明臣之降順者另立貳臣傳據實直書用彰公是兹念諸人立朝事蹟既不相同而品之賢否邪正亦判然各異豈可不為之分辨淄渑如洪承疇在明代身膺閫寄李永芳曽乗障守邉一旦力屈俘降厯躋顯要律以有死無貳之義固不能為之諱然其後洪承疇宣力東南頗樹勞伐李永芳亦屢立戰功勲績並為昭著雖不克終於勝國實能効忠扵本朝昔戰國豫讓初事范中行後事智伯卒伸國士之報後之人無不諒其心而稱其義則扵洪承疇等又何深譏焉至如錢謙益行素不端及明祚既移率先歸命乃敢扵詩文隂行詆毁是為進退無據非復人類又如龔鼎孳曽降闖賊受其偽職旋更投順本朝並為清流所不齒而其再仕以後惟務靦顔持禄毫無事蹟足稱若與洪承疇等同列貳臣傳不示等差又何以昭彰癉著交國史館總裁於應入貳臣傳諸人詳加考覈分為甲乙二編俾優者瑕瑜不掩劣者斧鉞凛然於以傳信簡編而待天下後世之公論庶有合於春秋之義焉然朕所以為此言者非獨為臣子勵名教而植綱常實欲為君者當念苞桑而保宗社盖此諸人未嘗無有用之才誠使明之守成者能慎持神器而弗失則若而人皆足任心膂股肱祖業扵是延人才即扵是萃故有善守之主必無二姓之臣所以致有二姓之臣者非其臣之過皆其君之過也崇禎臨終之言不亦舛乎
　　命館臣錄存楊維楨正統辨諭
　　元楊維楨著宋遼金正統辨大㫖以元承宋統而排斥遼金其文不見本集惟陶宗儀輟耕錄載之今館臣編輯四庫全書謂其持論紕繆並輟耕錄内所載者亦與刪除且言隋先代周繼乃平陳未聞唐宋諸儒謂隋承陳不承周也此語似是而非盖嘗論之春秋大一統之義尊王黜霸所以立萬世之綱常使名正言順出於天命人心之正紫陽綱目義在正統是以始皇之廿六年秦始繼周漢始於髙帝之五年而不始於秦降之嵗三國不以魏呉之强奪漢統之正春秋之義然也楊維楨撰三史正統辨凡二千六百餘言義本春秋法宗綱目其欲以元繼南宋為正統而不及遼金其論頗正不得謂之紕繆夫維楨身為元臣入明雖不仕而應明太祖之召且上鐃歌鼓吹曲頌美新朝非刺故國㡬於劇秦美新其進退無據較之錢謙益託言不忘故君者鄙倍尤甚向屢於詩文中斥之而維楨正統之辨則不可以人廢言也夫正統者繼前統受新命也東晉以後宋齊梁陳雖江左偏安而所承者晉之正統其時若拓跋魏氏地大勢强雖北齊北周繼之亦較南朝為盛而中華正kao統不得不屬之宋齊梁陳者其所承之統正也至隋則平陳以後混一區宇始得為大一統即唐之末季藩鎮擾亂自朱温以訖郭威等或起自㓂竊或身為叛臣五十餘年之間更易數姓甚且稱臣稱姪於契丹然中國統緒相承宋以前亦不得不以正統屬之梁唐晉漢周也至於宋南渡後偏處臨安其時遼金元相繼起於北邊奄有河北宋雖稱姪於金而其所承者究仍北宋之正統遼金不得攘而有之至元世祖平宋始有宋統當絶正統當續之語則統緒之正元世祖已知之稔矣我皇祖御批通鑑及朕向所批通鑑輯覽俱以此論定盖春秋大義綱目大法實萬世不易之凖我朝為明復仇討賊定鼎中原合一海宇為自古得天下最正然朕猶扵通鑑輯覽内存福王建國之號一年使其能保守南都未嘗不可如南宋之承統綿延不絶而奈其當陽九之運
　　天弗與人弗歸自覆其宗社也此實大公至正天下萬世可以共見共守之論然館臣之刪楊維楨正統辨者其意盖以金為滿洲欲令承遼之統故曲為之説耳不知遼金皆自起北方本無所承統非若宋元之相承逓及為中華之主也若以此立論轉覺狭小天下萬世必有起而議之者是不可以不辨朕以為不但輟耕錄中所載楊維楨之正統辨不必刪除即楊維楨文集内亦當補錄是篇並將此諭各載巻首以昭天命人心之正以存春秋綱目之義特諭
　　命皇子等編輯明臣奏議諭
　　厯代名臣奏疏向有流傳選刻之本四庫全書内亦經館臣編次進呈其中危言讜論闗係前代得失者固可援為法戒因思勝國去今尤近三百年中藎臣傑士風節偉著者實不乏人跡其規陳治亂抗疏批鱗當亦不亞漢唐宋元諸臣而奏疏未有専本使當年繩愆糾謬忠君愛國之忱後世無由想見誠闕典也即或其人品誼未醇而其言一事陳一𡚁切中利病有裨時政者亦不可以人廢言至神宗以後諸臣奏疏内有因遼瀋用兵渉及本朝之處彼時主闇政昏太阿倒置閹人竊柄權倖滿朝以致舉錯失當賞罰不明其君綴旒於上竟置國是若罔聞遂至流㓂四起兵潰餉絶種種粃政指不勝數若楊漣左光斗熊廷弼諸人或折衝彊場或正色立朝俱能慷慨建議剴切敷陳設明之君果能採而用之猶不致敗亡若是之極其事距今百十餘年殷鑒不逺尤當引為炯戒則諸人奏疏不可不亟為輯録也除明史本傳外所有入四庫全書諸人文集均當廣為蒐採裒集成編即有違碍字句祗須畧為節潤仍將全文錄入不可刪改此事闗係明季之所以亡與我朝之所以興敬怠之分
　　天人之際不可不深思逺慮觸目警心著派諸皇子同總師傅蔡新等為總裁其皇孫皇曽孫之師傅翰林等即著為纂修校錄陸續進呈𠉀朕親裁書成後即交武英殿刋刻仍抄入四庫全書將此㫖冠於簡端所有前次紀昀等選出神宗以後各奏疏即著歸入此書按其朝代一體編纂特諭
　　命館臣重訂契丹國志諭
　　四庫全書館進呈書内有宋葉隆禮奉勅所撰契丹國志其説採摘通鑑長編及諸説部書按年臚載抄撮成文中間體例混淆書法訛舛不一而足如書既名契丹國志自應以遼為主乃巻首年譜既標太祖太宗等帝而事實内或稱遼帝或稱國主豈非自亂其例又是書既奉南宋孝宗勅撰而評斷引宋臣胡安國語稱為胡文定公實失君臣之體甚至大書遼帝紀元於上而以宋祖建隆等年號分注於下尤為紕繆夫梁唐晉漢周僣亂之主享國日淺且或稱臣稱兒稱孫於遼分注紀元尚可若北宋則中原一統豈得以春秋分國之例槩予分注於北遼之下又引胡安國論斷以劫廹其父開門納晉軍之楊承勲謂變而不失其正時承勲同父被晉圍慮禍及身乃刼其父致被晉戮而已受晉爵賞夫大義滅親父可施之子子不可施之父父即背叛子惟有一死以答君親豈有蔑倫背義尚得謂之變而不失其正此乃胡安國華夷之見芥蔕於心右逆子而亂天經誠所謂胡説也其他乖謬種種難以枚舉朕詳加披覽經指駮者數十條館臣乃請撤出此部書朕以春秋天子之事是非萬世之公昨曽著正統辨論斷甚明今契丹國志既有成書紀載當存其舊惟體例書法訛謬於綱目大義有乖者不可不加釐正著總纂紀昀等詳加校勘依例改纂其志中之事蹟如祭用白馬灰牛氊中枯骨變形視事及戴野豬頭披皮之事雖跡渉荒誕然與詩書所載簡狄吞卵姜嫄履武復何以異盖神道設教以溯發祥古今胥然義正如此又何必信逺而疑近乎其餘遼帝過舉如母后擅權諸事足為後世鑑戒者仍據志直書一字不可易該總裁等覆閱進呈𠉀朕親定錄入四庫全書並將此㫖書於簡端以昭綱常名教大公至正之義特諭
　　命館臣編輯河源紀畧諭
　　今年春間因豫省青龍岡漫口合龍未就遣大學士阿桂之子乾清門侍衛阿彌達前往青海務窮河源告祭河神事竣復命並據按定南針繪圖具説呈覽據奏星宿海西南有一河名阿勒坦郭勒䝉古語阿勒坦即黄金郭勒即河也此河實係黄河上源其水色黄迴旋三百餘里穿入星宿海自此合流至貴徳堡水色全黄始名黄河又阿勒坦郭勒之西有巨石髙數丈名阿勒坦噶達素齊老䝉古語噶達素北極星也齊老石也其崖壁黄赤色壁上為天池池中流泉噴涌釃為百道皆作金色入阿勒坦郭勒則真黄河之上源也其所奏河源頗為明晰從前康熈四十三年
　　皇祖命侍衛拉錫等往窮河源其時伊等但窮至星宿海即指為河源自彼囘程覆奏而未窮至阿勒坦郭勒之黄水尤未窮至阿勒坦噶達素齊老之真源是以皇祖所降諭㫖并
　　㡬暇格物編星宿海一條亦但就拉錫等所奏以鄂敦他臘為河源也今既考詢明確較前更加詳晰因賦河源詩一篇叙述源委又因漢書河出昆侖之語考之於今昆侖當在囘部中囘部諸水皆東注蒲昌海即鹽澤也鹽澤之水入地伏流至青海始出而大河之水獨黄非昆侖之水伏地至此出而挟星宿海諸水為河瀆而何濟水三伏三見此亦一證因於河源詩後復加案語為之决疑傳正嗣檢閲宋史河渠志有云河繞昆侖之南折而東復繞昆侖之北諸語夫昆侖大山也河安能繞其南又繞其北此不待辨而知其誣且昆侖在囘部離此萬里誰能移此為青海之河源既又細閱康熈年間拉錫所具圖於貴徳之西有三支河名昆都倫乃悟昆都倫者䝉古語謂横也横即支河之謂此元時舊名謂有三横河入於河盖䝉古以横為昆都倫即囘部所謂昆侖山者亦係横嶺而修書者不解其故遂牽青海之昆都倫河為囘部之昆侖山耳既解其疑不可不詳誌因復著讀宋史河渠志一篇兹更檢元史地理志有河源附錄一巻内稱漢使張騫道西域見二水交流發蔥嶺滙鹽澤伏流千里至積石而再出其所言與朕蒲昌海即鹽澤之水入地伏流意頗合可見古人考證已有先得我心者按史記大宛傳云于闐之西水皆西流注西海其東水東流注鹽澤潜行地下其南則河源出焉河注中國漢書西域傳于闐國條下所引亦同而說未詳盡張騫既至蒲昌海則或越過星宿海直至囘部地方或囘至星宿海而未尋至阿勒坦郭勒等處當日還奏必有奏牘或繪圖陳獻而司馬遷班固紀載弗為備詳始末僅以數語了事致後人無從考證此作史者之畧也然則武帝紀所云昆侖為河源本不誤特未詳伏流而出青海之阿勒坦噶達素而經星宿海為河源耳至元世祖時遣使窮河源亦但言至青海之星宿海見有泉百餘便指謂河源而不言其上有阿勒坦噶達素之黄水又上有蒲昌海之伏流則仍屬得半而止朕從前為熱河考即言河源自蔥嶺以東之和闐葉爾羌諸水瀦為蒲昌海即鹽澤䝉古語謂之羅布淖爾伏流地中復出為星宿海云云今覆閱史記漢書所紀河源為之究極原委則張騫所窮正與今所考訂相合又豈可没其探本討源之實乎所有兩漢迄今自正史以及各家河源辨証諸書允宜通行校閱訂是正訛編輯河源紀畧一書著四庫館總裁督同總纂等悉心纂辦將御製河源詩文冠於巻端凡䝉古地名人名譯對漢音者均照改定正史詳晰校正無訛頒布刋刻並録入四庫全書以昭傳信特諭





　　御製文二集巻八
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻九
　　諭
　　重刻
　　五朝册寳尊蔵
　　太廟禮成諭
　　朕承
　　上蒼眷佑
　　列聖垂庥平伊犁定回部闢疆二萬餘里回子伯克盡為臣僕和闐良玉充貢内廷敬維
　　太廟尊蔵
　　五朝册寳係随時鐫造玉色長短未能一律用是選擇精璆特派大臣董率敬造
　　五朝册寳全分以今嵗孟冬時享恭奉入
　　廟舊有
　　册寳送至盛京
　　太室尊蔵王檢金繩䖍申
　　對越聿照我
　　祖
　　宗功徳之成於萬禩甚鉅典也所有恭造餘存未鎸各分朕親加檢閲其玉色與
　　五朝冊寳相符者均編為廟字號嗣後有舉行册寳入廟之事概用此玉以昭畫一其玉色較白而未能一律者另編為喜字號將來朕歸政後嗣位之皇子崇上尊稱即將此玉成造册寳並嗣後皇孫皇曾孫輩有承事東朝尊崇徽號者皆以此䓁喜字號玉一體呈用永為定制洪惟我
　　列祖
　　列宗荷
　　天之龍重熈累洽勤求治理不敢康寧用克上協天心暨於朕躬纉緒承庥撫有方夏弗懈益䖍克集大勲版圖式廓迄今年逾古稀猶日孜孜益不敢不敬天益不敢不勤民自新疆底定以來伊犁將軍及駐劄大臣盡皆恪遵功令撫綏安輯仰體朕一視同仁徳意新疆萬里無不安居樂土効悃抒忱即有一二滋事之臣如素誠髙樸者皆不旋踵而敗露治罪不動聲色力加整飭俾享安全是以回部伯克内如色提巴爾第鄂斯滿等久在乾清門行走竭誠供役與内地臣民無異其𣲖令採玉者亦皆歡欣踴躍共效子來我子孫繼序䋲承敬瞻
　　册寳當益凛
　　天命之難諶知守成之不易聮内外以同心設或稍存怠忽所用非人以致撫馭失宜則和闐珍産未必能源源而至又或意存徴索苛求苦累則不惟玉不可得而且别啟事端其所闗係甚大思艱圖易可不慎乎可不戒乎用是諄切訓諭面命耳提我子孫當以朕此心為心凝承
　　鴻貺篤念
　　前徽永存無疆之恤以保無疆之休庶無負朕反覆教誡之至意此㫖著録三通一存内閣一存尚書房一存内務府其敬承無斁欽哉
　　命館臣入吳三桂擒桂王由榔諭
　　通鑑輯覽附録之載唐王桂王所以匹於宋之帝昺帝昰以示萬世之實録也館臣以吳三桂為叛臣不書其擒桂王由榔事而以屬之愛星阿夫愛星阿固為定西將軍領兵而三桂彼時實為平西大將軍且必應殄滅由榔三患二難之議發自三桂即後之進兵檄緬甸敺李定國降白文選皆出自三桂之籌畫其功固不可冺也然其諸籌豈實為我國家哉彼時伊已具欲據滇黔而有之之心由榔定國文選而在伊豈能據之哉盖自古權奸無時無之亦無地無之三桂之必欲滅由榔實猶近日之阿睦爾撒納之必欲滅達瓦齊達瓦齊而在阿睦爾撒納必不能據凖噶爾〈詳見西師詩及開惑論〉則彼之為我宣力皆所以自為也今昔相形三桂之奸計畢露又何不可功則功之而罪則罪之乎其依國史三桂傅盡載其入緬事莫刪昔許子將之相曹操兩言撮其要而操亦喜適所舉二人頗甚類之亦在用之而已矣又在先覺之俾毋出我範圍而已矣
　　命皇子及軍機大臣訂正通鑑綱目續編諭
　　朕披閱
　　御批通鑑綱目續編内周禮發眀張時泰廣義於遼金元事多有議論偏謬及肆行詆毁者通鑑一書闗係前代治亂興衰之迹至綱目祖述麟經筆削惟嚴為萬世公道所在不可稍渉偏私試問孔子春秋内有一語如發眀廣義之肆口嫚罵所云乎向命儒臣編纂通鑑輯覽其中書法體例有闗大一統之義者均經朕親加訂正頒示天下如内中國而外夷狄此作史之常例顧以中國之人載中國之事若司馬光朱子義例森嚴亦不過欲辨眀正統未有肆行嫚罵者朕於通鑑輯覽内存𢎞光年號且將唐王桂王事蹟附録於後又諭存楊維楨正統辨使天下後世曉然於春秋之義實為大公至正無一毫偏倚之見至於東夷西戎南蠻北狄因地而名與江南河北山左闗右何異孟子云舜為東夷之人文王為西夷之人此無可諱亦不必諱但以中外過為軒輊逞其一偏之見妄肆譏訕毋論桀犬之吠固屬無端即區别統系昭示來許亦並不在乎此也况前史載南北朝相稱亙行詆毁此皆當日各為其主或故為此訕笑之詞至史筆係千秋論定豈可騁私臆而廢公道乎夫厯代興亡前鑒不逺人主之道惟在敬
　　天勤民兢兢業業以綿億萬載之丕基所謂天難諶命靡常常厥徳保厥位誠不在乎區區口舌之争若主中國而不能守如宋徽欽之稱臣稱姪於金以致陵夷南渡不久宗社為墟即使史官記載曲為掩飾亦何補耶所有通鑑綱目續編一書其遼金元三朝人名地名本應按照新定正史一體更正至發眀廣義内三朝時事不可更易外其議論詆毁之處著交諸皇子及軍機大臣量為刪潤以符孔子春秋體例仍令粘簽進呈𠉀朕閲定並將此諭冠之編首交武英殿照改本更正後發交直省督撫各一部令各照本抽改將此通諭中外知之特諭
　　命廷臣更議
　　厯代帝王廟祀典諭
　　朕因覽四庫全書内大清通禮一書所列廟祀厯代帝王位號乃依舊㑹典所定有所弗惬於心敬憶
　　皇祖實錄有勑議增祀之諭今查取禮部原議紅本則係康熈六十一年十一月内具題爾時諸臣不能仰體聖懐詳細討論未免因陋就簡我
　　皇祖諭㫖以凡帝王曾在位者除無道被弑亡國之主此外盡應入廟即一二年者亦應崇祀煌煌
　　聖訓至大至公上自羲軒下至勝國其間聖作明述之君守文繼體之主無不馨香妥侑不特書生臆論無能仰喻
　　髙深即厯代以來升歆議禮未有正大光眀若此者也乃㑹議疏内聲眀偏安亡弑不入祀典而仍入遼金二朝不入東西晋元魏前後五代未免意有偏向視若仰承
　　聖意而實顯與
　　聖諭相背朕意若謂南北朝偏安不入正統則遼金得國亦未奄有中原何以一登一黜適足啟後人之訾議即因東西晉前後五朝有因簒得國擯而不列如操丕不得為正統之例殊不知三國時正統在昭烈故雖以陳夀三國志之尊魏抑蜀而卒不能奪萬世之公評至司馬氏簒竊以還南朝神噐數易如宋武帝崛起丹徒手移晋祚自不能掩其簒奪之罪其他雖祖宗得國不正而子孫能繼緒承休即為守文中主亦不可概從缺畧况自漢昭烈以至唐髙祖統一區夏時之相去三百餘年其間英毅之辟節儉之主史不絶書又安可置而不論至於後五代如朱温以及郭威或起自㓂竊或身為叛臣五十餘年更易數姓中華統緒不絶如綫然周世宗承藉郭氏餘業憑有疆域尚不失為令主此而概不列入則東西晋前後五代數百年間創守各主祀典缺如何以協千秋公論他若元魏雄據河北地廣勢强太武道武勤思政理講學興農亦可為偏安英主並當量入祀典以示表彰朕前命館臣錄存楊維楨正統辨諭内詳晰宣論以維楨所辨正統在宋不在遼金之說為是所以存春秋綱目之義見人心天命之攸歸且檢閱孫承澤春眀夣餘錄所載眀代崇祀古帝王位號原未列遼金二朝今
　　帝王廟崇祀遼金而不入東西晉前後五代似此互相入主出奴伊於何底是皆議禮諸臣有懐偏見眀使後世臆說之徒謂本朝於
　　厯代帝王未免區分南北意存軒輊甚失
　　皇祖降諭之本意也至眀之亡國由於神熹二宗紀綱隳而法度弛愍帝嗣統時國事已不可為雖十七年身厯辛苦不能補救傾危卒且身殉社稷未可與荒滛失國者一例而論是以
　　皇祖睿裁將神熹二宗撤出而愍帝則
　　特令廟祀
　　褒貶予奪毫釐不爽實千古大公定論乃諸臣於定議時轉復將漢之桓靈增入豈未思炎漢之亡亡於桓靈而不亡於獻帝乎從前定議未將東漢全局詳審論斷轉使昏闇之君濫叨廟食所議未為允協夫自古帝王統緒相傳易代以後饗祀廟廷原以報功崇徳至於嚴簒竊之防戒守成之主或予或奪要必𠂻於至當而無所容心於其間方協彰癉之義所有
　　厯代帝王廟祀典著大學士九更行悉心詳議具奏並著於定議後交四庫館恭錄
　　皇祖諭㫖並朕此㫖於通禮廟饗巻首以昭殷鑒厯朝垂示萬年之至意
　　御製文二集巻九



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻十
　　記
　　萬夀山清漪園記
　　萬夀山昆明湖記作於辛未記治水之由與山之更名及湖之始成也萬夀山清漪園成於辛巳而今始作記者以建置題額間或緩待而亦有所難於措辭也夫既建園矣既題額矣何所難而措辭以與我初言有所背則不能不愧扵心有所言乃若誦吾過而終不能不言者所謂君子之過予雖不言能免天下之言之乎葢湖之成以治水山之名以臨湖既具湖山之勝概能無亭臺之㸃綴事有相因文縁質起而出内帑給雇值敦撲素袪藻飾一如圓明園舊制無敢或踰焉雖然圓明園後記有云不肯舎此重費民力建園囿矣今之清漪園非重建乎非食言乎以臨湖而易山名以近山而創園囿雖云治水誰其信之然而暢春以奉
　　東朝圓明以恒蒞政清漪静明一水可通以為勅㡬清暇㪚志澄懷之所蕭何所謂無令後世有以加者意在斯乎意在斯乎及憶司馬光之言則又爽然自失園雖成過辰而往逮午而返未嘗度宵猶初志也或亦有以諒予矣
　　安瀾園記
　　安瀾園者壬午幸海寧所賜陳氏隅園之名也陳氏之園何以名御園葢喜其結構致佳圖以歸園既成爰數典而仍其名也然則創歟曰非也就四宜書屋左右前後畧經位置即與陳園曲折如一無二也四宜書屋者圓明園四十景之一既圖既詠至於今已厯廿年也土本之工廿年斯敝故就葺修之便稍為更移費不侈而一舉兩得也彼以安瀾賜額則因近海塘似與此無渉也然帝王家天下薄海之内均予户庭也况予繾念塘工旬有報而月有圖所謂魚鱗土備南坍北漲諸形勢無不欲悉安瀾之願實無時不厪於懐也由其亭臺則思至鹽官者以籌海塘而願其瀾之安也不寧惟是凡長江洪河與夫南北之濟運清黄之交滙何一非予宵旰切切闗心者亦胥願其瀾之安也是則予之以安瀾名是園者固非逰情泉石之為而實蒿目桑麻之計所為在此不在彼也
　　永佑寺舎利塔記
　　自辛未奉
　　慈輦南巡於夫招提蘭若轉輪祝
　　釐無不䖍掖
　　金根随喜檀界乃識所謂金陵之報恩武林之六和歸而欲肖之以延
　　鴻算無何而一不戒於火其一將成而圮龜玉毁於櫝有司者不能辭其責也雖然予豈肯以工作微過而責人於是一無所問且或者如形家之言北方其誠不可如南方之為塔乎則有誌過之作永罷塔而弗為然同時之建於熱河之永佑寺者不可中止恐其蹈轍乃命拆其弗堅及築不如式者而概易之以石越十嵗甲申窣堵乃成巋然峙於避暑山莊較京師為尤北則堪輿風水之論固不足慿此亦黙有以啟予之不必信八㑹地莭之濫陳禍福以聳聴乎若夫工匠於未經試䋲墨者棘手瞠目亦人情之常政不必畏難塗廢而棄前功於無用也然是塔經營之初實為四衛拉特來歸西師籌畫之始至自今大功告成伊犁耕牧日以闢而堵波法輪舎利迥煥所謂有志者事必成儒釋雖殊途其理則一也兹故詳誌其事而於刹土僧祗化城福田之説則畧之抑以金剛六如雖調御相好有所弗屑何有於塔也塔隂泐避暑山莊百韵詩敬闡
　　皇祖巡狩之義欲以示範永世乃予本意後之人讀是碑者當以繼
　　武詰戎為兢兢政不必以闡象教期利益為亟亟則思過半矣
　　荆山橋記
　　乾隆丙寅允尹繼善之請重修荆山橋越明年丁夘橋成而未有記丁丑壬午忽忽兩過之各有詩紀梗概然亦未悉其肯𦂳為之記也去年甲申用崔應階議濬微湖下㳺乃復疏剔荆山以資宣洩兹自韓莊遵陸往徐閱河長橋所必經兼欲洞燭源委因慿輿厯覽過北山口不一里許則逮橋之北梁兩旁麦田齊橋頂漸南田漸低見跨橋有隄髙亦與橋欄齊以為南岸矣至隄始知為所除沙土積以成者實北隄也其内方為正河果深濬露石橋中間十九洞未全過水夏秋盛漲頗足容河南之隄之梁之田以次低髙與北同乃愕而吁曰有是哉橋之所以長圖容水也今束其中間為河而兩垂之餘出者棄之隄外豈資容納之計乎然南北之田以次漸髙者多與橋面齊平實亦無藉其橋之長如許也則有詩曰橋建苟非虚河疏功乃捐二者必居一於此矣因考張玉書為邑人張膽作重修橋記引周禮雨畢治道水涸成梁云云乃知此地故為沮洳之鄉橋之築一所以釃巨浸一所以避泥潦曡土為路虞不固故甃以石耳然舊橋長三百六十丈已屬過甚而重修者乃至四百八十丈是甚而又甚矣舊橋所費財二萬六千餘金今所增之石梁長未至一倍而所費乃至五萬八千餘金是倍而又倍矣以是詢之尹繼善則稱承修者為張宏運後以張家馬路工侵帑治罪然督察之未詳自不能辭其責因思近有詠桃源耕者句云斌豈欺予者葢受人欺蔽非斌為然尹繼善即其次矣然屢受人欺朕亦豈能以觀過知仁自解哉傳云與其有聚歛之臣寧有盗臣此朕本意也兹盗臣以他事抵罪則天網原未漏而既往不咎今亦仍置之弗問但記其詳悉如此使後之復修是橋者不更張大其事冐帑干咎而已耳雖然天下大矣萬㡬煩矣必待目擊而後知其當否一人之聴明其與幾何可不畏哉可不勗哉
　　雪浪石記
　　丙戌春直𨽻督臣方觀承獲蘇東坡雪浪石並其故以聞請移置苑囿予曰否否東坡之石宜置之東坡之雪浪齋而此何有焉然向過定州齋與石非不屢形之歌貌之圖而今又出所謂雪浪者真偽果孰是哉則稱今所出者乃所謂真稽其故葢自康熙初年有臨城令宋廣業者自定州移此石於彼建亭鑿池詩酒其間而有中山一片石之句其後亭圮石仆鞠為茂草衙之人或以為馬厩皁棧而繫馬於此石馬輙咆哮⿰躟不敢遺溲齕草否則踜蹬病以斃人異之今牧趙州李文耀者聞其事乃親詣臨城掘土剔苔沃之以水而石之上宛露雪浪二篆題因以告之方伯是可信矣夫何信在是其不可信即在是何言之東坡之石宜以東坡之詩為凖東坡之詩一則曰朅來城下作飛石一礟驚落天驕魂一則曰異哉礟石雪浪翻以詩質之則向置定州者⿰屯磊磊有礟石之用焉若今之片石髙且盈丈其不可為礟石而非真益明矣既考墨莊漫錄稱東坡帥中山得黒石白脈如蜀孫位孫知微所畫石間奔流云云則兹得之臨城者又實似之而向之定州所置者實不似焉夫東坡去今六百餘年風流太守一時遣興摛詞即瓦礫可為珠王而必爭是非真偽於此時是不大可笑哉且也可移之中山而去即可移之臨城而來又安知他日之不可復移之中山而去哉然則向之形之歌貌之圖者為均誤耶曰不誤也形之歌貌之圖者自在東坡之雪浪石而不在礟石片石之間也是不可起東坡並向承予命圖中山雪浪石之張若靄而一問之矣
　　紀
　　恩堂記
　　圓明園之後記成於昔壬戌紀
　　恩堂之題額乃於今丙戌始黾勉以亟為既鄭重以有待事若相殊理則一致我
　　皇考之為圓明園前記也凡夫遵
　　訓勤民親賢勵已之要深切言之而於昔恭迓
　　皇祖鑾輿欣承
　　色笑綢繆懇欵三致意焉予小子敬奉
　　先帝園囿此對時而此臨政故敬成後記申闌
　　皇考遵
　　訓勤民親賢勵已之義惟日孜孜毋敢少懈黽勉亟為者以此若今紀
　　恩堂之題額實因紀
　　皇祖之恩紀
　　皇祖之恩必有差所謂不負
　　皇祖之恩者是不易言也我
　　皇考迓
　　皇祖承
　　色笑者嵗每一再舉行至予小子之恭承
　　皇祖恩養育宫中則在康熈壬寅春即
　　駕臨之日而覲於斯堂之内云斯堂在圓明園寢殿之左舊謂之牡丹臺即四十景内所稱鏤月開雲者向於詩中亦經言及惟時
　　皇考奉
　　皇祖觀花燕喜之次以予名奏聞遂䝉
　　眷顧育之禁廷日侍
　　慈顔而承教訓即雍正十三年
　　詔尚以是為言故予小子自踐阼以來敬惟
　　古帝王所以凛承付託者不過於其考或偶於其祖若子則
　　皇祖
　　皇考付託所洊重言念及此自視常若不足遑敢弛朝乾夕惕之志故凡出治臨民罔不盡心籌度日慎一日至於今三十年仰䝉
　　天佑内恬外闢政雖未臻上理而民則可謂粗安此所謂差不負
　　皇祖之恩者乎鄭重有待者以此夫人之論周室率謂太王欲傳位王季以及文王泰伯知而避去此非也盖知子莫若父王季其勤王家實足以興周家也若泰伯之不從朱子以為即夷齊叩馬之心予以為在夷齊則可在泰伯則不可何則從聖父以翦寖衰之啇正也太王知泰伯有㢘譲而無締構王季又聖故傳位焉是亦正也是知以及文王之言乃後人想當之談政恐後人之謬為比擬是以申而論之然則紀
　　皇祖之恩即所以紀
　　皇考之恩則先此之不敢遽云紀
　　恩者以有待也雖然豈一題額即可以告畢吾事而息吾肩者哉苟吾志之偶渝即吾言之自寒矜矜焉惴惴焉將日觸吾目而警吾心且以告後來之入斯堂者亹繼繩而篤勤敬云爾
　　萬泉莊記
　　萬泉莊之名不見於日下舊聞春明夣餘錄二書而經其地指其村者無不知為萬泉莊若夫丹稜沜之稱互見扵二書而經其地指其村以問諸土人則茫然不知所謂吾於是慨然歎千古紀載家之述耳食而鮮目撃於是乎失實者多矣繼又思失實者固由彼之未平心精思廣諮博考不究乎實而不已然尚賴有此失實者存而得以考其是非辨其差訛則彼述耳食而鮮目擊者亦未嘗無小補於後世未足深怪也丹稜沜之說二書所載雖小異而謂出巴溝以達於髙梁則同然其同歸於失實者寔亦在此盖丹稜沜本明戚清華園之蹟今暢春園其故址也園之前有水一溪俗所稱菱角泡子者疑即其地其水實由南而北巴溝在其南安能逆流而上以入於髙梁橋乎盖髙梁之水自由玉泉發脈滙為昆明湖流為長河以經髙梁而為通恵河其詳悉已具於向作之麥莊橋記與此無渉也今巴溝橋之名尚存而橋之南實有大沙泉小沙泉在焉其平地淙淙出乳穴者不可勝數與二書所載東雉西勾水入地中者頗合獨水盡向北流而從無涓滴向南者此為異耳夫水性就下人所易知萬泉莊髙於巴溝巴溝又髙於稜沜則水之北流而不南流不待燭照數計矣而猶有此訛焉則吾謂朱彛尊孫承澤之述耳食而未目擊非刻論也且二人去今不過百餘年所記者又不過明季之事其訛已如此之甚溯而上之其紀載之訛又豈待燭照數計哉而又豈啻丹稜沜之與萬泉莊哉夫人皆知此為萬泉莊而泉之源又實在此此不可不正其名而核其實也因命所司建泉宗廟於此地若大沙小沙巴溝皆立碣以誌之而廟之内東西為池沼亭臺若干所其淙泉處亦皆與之名而誌之碣凡二十有八廟之外噴出於稲町栁岸如盂漿如蹄涔者盖不可勝記則萬泉之名益應在此而不可他屬因綜其大要樹以豐碑以證二書之訛如右云
　　泉宗廟記
　　萬泉荘之記記泉之源委泉宗廟之記記神所慿依或曰泉之數以萬而神之祠惟一其一以貫萬之㫖乎曰然又曰知一以貫萬則玉泉山天下苐一泉不既有祠乎其亦可以概之矣而又為是若殿宇若像設者不已多乎曰否奚以然然乎然奚以否否乎否於是申其義而詔之曰天一之精流而為水四凟四海一水而已綜而括之其神惟一㪚而分之各有所司非特此也一黄河而神之祠不啻數百十此謂之非合且不可而謂之是分又豈得乎故泉之所在神斯在焉則吾之構殿宇而嚴像設之意其亦如此而已矣且玉泉之水自西山諸泉伏流而來其義已見於向記兹萬泉之地實近長河之東提其伏流隐脈至此而一蓄一現於是乎泛濫演漾溉町塍而資挹注仍一玉泉之功用也則以河瀆神祠例之實亦不見其異而又何必言同哉祠之後為傑閣奉北極以鎮之盖亦取乎元武主水之義而所以崇𦙝蠁祈昭育永灌注之利無旱暵之虞重農興穡則吾之意實在斯乎實在斯乎因為之記而泐之廟前


　　御製文二集巻十



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻十一
　　記
　　學詩堂記
　　子曰小子何莫學夫詩於伯魚之過庭也曰不學詩無以言學詩尚矣然學詩者豈以駢四儷七叶聲韻諳練詞藻為能盡詩之道哉必於可興可觀可羣可怨事父事君之大端深入自得然後藴諸内則心氣和平發諸外則事理通達於是言之文而行之逺不讀闗雎麟趾不能行周官法度則有天下國家者尤不可不學詩也宋髙宗命馬和之為毛詩全圖自書經以配之間亦有孝宗書豈和之始事於建炎而蕆功於乾道阜陵補書以卒成之乎歴年既逺散失者多其在内府已登諸石渠寳笈書者凡九巻書成之後續得者又八巻而以新證舊乃知向所蔵或失之精覈者凡五巻夫真者既知其醇則贗者宜去其疵於是萃前後可信為真者都為一笥别藏於景陽宫後殿而名之曰學詩堂後或有所得將以是證之而歸其笥焉各巻並為題識書之以傳信永世巻之甲乙以風雅頌為次苐而不計書經者之前後其已登石渠寳笈今訂為偽之五巻則仍其舊亦各為識語書其後夫髙孝兩朝偏安江介無恢復之志其有愧雅頌大㫖多矣則所為繪圖書經亦不過以翰墨娛情而已豈真能學詩者乎詩曰髙山仰止景行行止惜乎吾不能揖譲於清廟明堂之間也
　　抑齋記
　　予向居重華宫潔治西廂為書室而名之曰抑齋踐阼之後於凡御園行館據山水之佳適性情之雅可以凭棐几展芸編者無不以是為名示不忘舊也而向未有記夫記之意識也左史記言右史記事是也又記之言志也公府奏記進已志是也深居九重暇餘萬㡬宵衣旰食之際左右史之職廢已久矣夫誰與記之而公府奏進已志其能陳天命之艱觖屋漏之隠者亦鮮焉是在自謹其起居自任其出令以代左右史之識凜顧諟欽㡬微以通公府之志則抑齋之記尤不可不作於今日者也夫予向之所云抑者不過欲退損以去驕吝慎宻以審威儀所為敬業樂羣之事耳若夫今之所云抑則豈數語所能盡者命不易哉無曰髙髙在上抑也日盈則昃月盈則蝕抑也予臨萬民凛乎若朽索之馭六馬抑也无平不陂无往不復艱貞无咎抑也斯其大者至於一言之不謹一事之不慎其害將貽天下後世嗚呼今日之抑之艱豈昔日之抑之易所可相提並論者哉衛武公作抑之詩使人日誦於側以自警彼諸侯也尚知以是為棘則予之不忘舊日之命而益勵日新之徳於以代左右史之識通公府之志不亦宜乎重華宫之抑齋其權輿也故書記於室
　　開新河記
　　熱河之水有二其自東北來者為固都爾呼河三源滙而為一即水經注所謂武列水也繞山莊東北錘峯下〈中闗東温泉為一源又山莊行宫内亦有温泉流出滙之遂有熱河之名〉東南流入於灤其水雖大然向有隄以障之時復培鞏故得循軌而有所歸宿即盛漲不為患其自西來者為廣仁嶺及獅子嶺諸山之水水本無源常時無涓涔跡雨後則循山東赴至西紅橋轉而北又由東紅橋轉而南始縁南山溝流入熱河而溝道紆狹久復淤墊故宣導不能速向以其無大患亦遂易而忽之己夘夏大雨驟霔西南諸山水一時並集平地漲丈餘經西紅橋趨突北山下石激波轉勢益洶悍自北而南衝擊東紅橋奔湍盪越市㕓廬舎當之者多随波而圮事聞發内帑賑恤且量漂屋楹數給貲繕復之及庚寅災仍如之其賑恤繕復亦如之夫十年之間兩遭其害警於已事曷可不籌度以善其後顧無源之水不能以有形治惟順其勢而疏之使下流暢達則其上自不復壅潰為害防弭之道無過於此葢是水之致患徒以兩紅橋溝狹而不能容耳若舎此狭溝使縁南山下新濬河寛而能容東赴熱河宜免搏擊之勢迺命内大臣三和御前大臣努三䓁偕直𨽻提督王進泰熱河道明山保由南山下寛開河道西自同知衙前東至旗營長六百九十餘丈濶皆七丈深随地形髙下自三尺八寸至一丈二尺有差其河身經流有直民居者令移構岸旁髙地仍計屋授之值俾各得安處工始於辛夘三月初至六月中告蕆通費内府金一萬三千兩有竒新河既成是秋雨復大漲復盛而水皆循河安行無遏無溢其效固已立覩矣熱河自
　　皇祖締構山莊以來迄今六十餘年四方之民環集輻輳駢坒殷闐盛若都㑹朕敬䋲
　　祖武嵗奉
　　聖母駐此承
　　志頤和因以順時行蒐習武從官衛士之扈行以逮新舊諸藩之執役者内外咸集以故熱河烟火之盛月益嵗增則計所以保聚而安全之者誠為切要而此新河之利尤大且逺也繼此之修濬惟勤毋使陻塞實莅斯土者之責可不慎諸惟兹廣仁嶺下為毎年躬迓安輿所必至爰即疏河起處規隙地樸築數椽以備憇𠉀其前實臨經涂因植碑為亭記其原始以詔示無斁
　　土爾扈特全部歸順記
　　始逆命而終徠服謂之歸降弗加征而自臣屬謂之歸順若今之土爾扈特携全部捨異域投誠嚮化跋渉萬里而來是歸順非歸降也西域既定興屯種於伊犁薄賦税於回部若哈薩克若布魯特俾為外圉而覊縻之若安集延若抜達克山益稱逺徼而概置之知足不辱知止不殆朕意亦如是而已矣豈其盡
　　天所覆至於海隅必欲悉主悉臣為我僕屬哉而兹土爾扈特之歸順則實
　　天與人歸有不期然而然者故不可以不記土爾扈特者凖噶爾四衛拉特之一其詳已見於凖噶爾全部紀略之文溯厥始率亦荒畧弗可考後因其汗阿玉竒與策妄不睦竄歸俄羅斯俄羅斯居之額濟勒之地康熈年間我
　　皇祖聖祖仁皇帝嘗欲悉其領要令侍讀圖麗琛䓁假道俄羅斯以往而俄羅斯故為紆饒其程凡行三年又數月始反命今之汗渥巴錫者即阿玉竒之曾孫也以俄羅斯征調師旅不息近且徴其子入質而俄羅斯又屬别教非黄教故與合族台吉宻謀挈全部投中國興黄教之地以息肩焉自去嵗十一月啟行由額濟勒厯哈薩克繞巴勒喀什諾爾戈壁於今嵗六月杪始至伊犁之沙拉伯勒界凡八閲月厯萬有餘里先是朕聞有土爾扈特來歸之信慮伊犁將軍伊勒圖一人不能經理得宜時舒赫徳以参贊居烏什辦回部事因命就近前往而畏事者乃以新來中有舍楞其人曾以計誘害我副都統唐喀祿〈唐喀祿于戊寅四月偕厄魯特㪚秩大臣和碩齊率兵追捕逸賊至布古什河源射舎楞弟勞章扎布仆而擒之既而舎楞至稱欲投誠請釋其弟唐喀祿雖許而疑其詐欲先擒舎楞和碩齊云擒之無益不若招之使降越日舎楞詭稱欲入覲且携衆至唐喀祿益疑之和碩齊復言彼畏我兵威不敢動移曷親莅撫諭之唐喀祿信其言從數人往既至和碩齊勸各觧鞍去櫜鞬俄頎變作唐喀祿遂遇害和碩齊即降賊尋擒獲伏誅舎楞乃竄俄羅斯境〉因以竄投俄羅斯者恐其有詭計議論沸起古云受降如受敵朕亦不能不為之少惑而畧為傋焉然熟計舎楞一人豈能聳動渥巴錫䓁全部且俄羅斯亦大國也彼既背棄而來又擾我大國邊界進退無據彼將焉往是則歸順之事十之九詭計之伏什之一耳既而果然而舒赫徳至伊犁一切安汎設偵籌儲宻備之事無不悉妥故新投之人一至如歸且掄其應入覲者由驛而來朕即命随圍觀獵且於山莊燕賚如都爾伯特策凌䓁之例焉夫此山莊乃我皇祖所建以柔逺人之地而宴賚策凌䓁之後遂以平定西域兹不數年間又於無意中不因招致而有土爾扈特全部歸順之事自斯凡属䝉古之族無不為我大清國之臣
　　神御咫尺有不以撡先劵閲後成惬
　　志而愉快者乎予小子所以仰荅
　　祖恩益凛
　　天寵惴惴焉孜孜焉惟恐意或滿而力或弛念兹在兹遑敢自詡為誠所感與徳所致哉或又以為不宜受俄羅斯叛臣虞啟邊釁葢舎楞即我之叛臣歸俄羅斯者何嘗不一再索取而俄羅斯訖未與我也今既來歸即以此語折俄羅斯彼亦將無辭以對且數萬乏食之人既至近界敺之使去彼不刦掠畜牧將何以生雖有堅壁清野之説不知伊犁甫新築城而諸色人皆賴耕牧為活是壁亦不易堅而野亦不可清也夫明知人以嚮化而來而我以畏事而止且反致㓂甚無謂也其衆渉逺厯久力甚疲矣視其之死而惜費弗救仁人君子所不忍為况體
　　天御世之大君乎發帑出畜力為優恤則已命司事之臣〈土爾扈特部衆長途疲頓凍綏㡬不能自存因命舒赫徳䓁分撥善地安置仍購運牛羊粮食以資飬贍置辦衣裘廬帳俾得禦寒並為籌其久逺資生之計令皆全活安居咸獲得所〉兹不贅記記事之縁起如右
　　優恤土爾扈特部衆記
　　歸順歸降之不同既明則歸順歸降之甲乙可定葢戰而勝人不如不戰而勝人之為盡美也降而來歸不如順而來歸之為盡善也然則歸順者較歸降者之宜優恤不亦宜乎土爾扈特歸順源委已見前記兹記所以優恤之者方其渡額濟勒而來也户凡三萬三千有竒口十六萬九千有竒其至伊犁者僅以半計夫此逺人嚮化携孥挈属而徠其意甚誠而其佔危求息狀亦甚憊既撫而納之苟弗為之贍其生猶弗納也贍之而弗為之計長久猶弗贍也故自聞其來及其始至以迨於今惟此七萬餘衆凍綏尫瘠之形時懸於目而側於心凡宵旰所究圖郵函所諮訪無暇無輟乃得悉其大要於是為之口給以食人授之衣分地安居使就米糓而資耕牧則以屬之伊犁將軍舒赫徳出我牧羣之孳息驅往供饋則以屬之張家口都統常青發帑運茶市羊及裘則以屬之陕甘總督吳達善而嘉峪闗外董視經理則以屬之西安巡撫文綬惟時諸臣以次馳牘入告於伊犁塔爾巴哈台之察哈爾厄魯特凡市得馬牛羊九萬五千五百其自達里岡愛啇都達布遜牧羣運往者又十有四萬而哈宻闢展所市之三萬不與焉撥官茶二萬餘封出屯庾米麦四萬一千餘石而初至伊犁賑贍之茶米不與焉甘肅邉内外暨回部諸臣購羊裘五萬一千餘襲布六萬一千餘匹棉五萬九千餘斤氊廬四百餘具而給庫貯之氊棉衣什布幅不與焉計儲用帑銀二十萬兩而賞貸路貲及宴次賚予不與焉其台吉渥巴錫䓁之入覲者乗傳給餼而來至則錫封爵〈封渥巴錫為卓里克圖汗䇿伯克多爾濟為布延圖親王舎楞為弼里克圖郡王功格為圖薩圖貝勒黙們圖為濟爾噶爾貝勒沙喇扣肯為烏察拉爾圖貝子葉勒木丕爾為阿穆爾𤫊貴貝子徳爾徳什達木拜扎爾桑為頭䓁台吉懇澤為四䓁台吉其未至之巴木巴爾亦封為郡王旺丹克布騰封為貝子拜濟呼封為公餘封台吉䓁秩有差〉備恩禮〈各賜鞍馬櫜鞬黄褂並賜渥巴錫策伯克多爾濟黄轡舎楞功格黙們圖沙喇扣肯紫轡其汗王皆賜三眼翎貝勒貝子雙眼翎餘皆花翎並視其爵秩錫以章服〉其往也復慮其身之生不宜内地氣𠉀〈䝉古以已出痘為熟身未出痘為生身其生身者多畏染内地氣𠉀出痘〉則命由邉外各臺厯巴里坤以行而迎及送並遣大臣侍衛䓁䕶視之用以柔懷逺人俾毋致失所或有以為優恤太甚者葢意出於鄙吝未習聞國家成憲毋惑乎其見之隘也昔我
　　皇祖聖祖仁皇帝時喀爾喀土謝圖汗䓁為厄魯特所殘破率全部十萬衆來歸
　　皇祖矜其窮厄
　　命尚書阿喇尼䓁往撫之發歸化城張家獨石二口倉儲以賑其乏且足其食又
　　勅大臣費揚古明珠䓁齎白金茶布以給其用採買牲畜以資其生遂皆安居得循法度樂休飬迄今八十餘年〈喀爾喀衆以康熈二十七年来歸〉畜牧日以蕃生殖日以盛樂樂利利殷阜十倍於初其汗王台吉䓁世延爵祿恪守藩衛一如内扎薩克之效臣僕長子孫莫不感戴
　　聖祖徳澤及人之深得以長享昇平之福也朕惟體皇祖之心為心法
　　皇祖之事為事惟兹土爾扈特之来其窮厄殆無異曩時之喀爾喀故所以為之籌畫無弗詳賙恵無少靳優而恤之且計長久庸詎知謀之勞而費之鉅乎冀兹土爾扈特之衆亦能如喀爾喀之安居循法勤畜牧務生殖勿替厥志則其世延爵祿長享昇平之福又何以異於今之喀爾喀哉用是臚舉大凡勒石熱河及伊犁俾土爾扈特汗王部衆咸識朕意且以詔自今以往我諸臣之董其事者
　　土爾扈特部紀畧
　　事不再三精覈率據耳食以為實君子弗為也言不求於至是已覺其失䕶己短而莫之改易君子弗為也必知斯二者然後可以秉史筆以記千載之公是公非余之為土爾扈特部之紀畧亦亹是而已土爾扈特之初來也葢嘗詠之詩載之紀皆以為始自阿玉竒汗溯而上之荒畧不可考此亦述向之所聞者而書之而不知其更有所祖非始自阿玉竒兹以其麇至乃得一一詳徴其實為之重記何必隱約弗明以諱吾前言之未精覈哉阿玉竒之父曰棚楚克其祖曰書庫爾岱青其曾祖曰和鄂爾勒克其髙祖曰卓立甘鄂爾勒克其髙祖之父則曰貝果鄂爾勒克自貝果鄂爾勒克溯而上之實逺不可徴其入俄羅斯也則自阿玉竒之曾孫和鄂爾勒克於策妄之祖巴圖魯渾台吉時其時四衛拉特各自為汗無所統屬又不相和睦和鄂爾勒克因率其子書庫爾岱青䓁至俄羅斯之額濟勒地其時阿玉竒尚在襁褓因留巴圖魯渾台吉處後書庫爾岱青往西蔵而回遂向渾台吉索阿玉竒歸俄羅斯巴圖魯渾台吉為阿玉竒之外祖以時代計之適相當而阿玉竒汗時其子㪚扎布台吉率所屬一萬五千餘户往投策妄策妄盡留其屬而逐㪚扎布歸額濟勒則向記所云阿玉竒與策妄不睦亦未為大誤也自貝果鄂爾勒克至和鄂爾勒克皆單傳和鄂爾勒克有子六人一即書庫爾岱青餘三無子其二皆有子孫式微無足傅書庫爾岱青子四二絶嗣其一曰𨚗木策楞四傳而至巴木巴爾今封郡王其一即棚楚克四傳而至渥巴錫今封汗棚楚克之子阿玉竒有子八人其六皆無子嗣其一曰衮扎卜有子嗣今之封親王策伯克多爾濟者其曾孫也衮扎卜乃渥巴錫之祖沙克都爾扎卜之親弟故其子孫為渥巴錫近族與沙克都爾扎卜子孫皆随渥巴錫而來其户口之數已見前記兹惟記其始祖所自出並証前之失精覈而未實者至其重黄教置鄂拓克宰桑之類率同凖噶爾但具體而微葢凖噶爾之紀略紀其全部之盛衰而兹土爾扈特之紀略則紀其世系之詳悉云爾





　　御製文二集巻十一



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻十二
　　記
　　古玉斧珮記
　　内府銅玉諸噐率以甲乙别䓁苐兹古玉斧珮一白弗截肪赤弗雞冠土漬塵䝉列其次為丙而棄置之庫亦不知㡬何年矣偶因檢閲舊噐覺有所異命刮垢磨光則穆然三代物也嗟乎物有隐翳埋沒於下不期而遇識拔尚可為上䓁珍玩若夫貞榦良材屈伏沉淪莫為之剪拂出幽以揚王庭而佐治理是誰之過歟吾於是乎知慙吾於是乎知懼
　　淳化軒記
　　淳化軒何為而作也以蔵重刻淳化閣帖石而作也盖自伏滔崆峒之銘石虹堯碑之文厯代相傳石刻尚焉然物有其成必有其壊世逺年湮真偽莫辨則漢唐且難得其全者無論周秦以上矣故言帖必以趙宋為猶近而宋帖必以淳化為冣美重刻之由考稽之故已見於帖前之㫖册後之跋兹不復記記所以蔵石作軒之故云石刻既成凡若干頁使置㪚之慮其有失也爰於長春園中含經堂之後就舊有之迴廊每廊砌石若干頁恰得若干廊而帖石畢砌焉廊之中原有藴真齋因稍移齋於其北即舊基而拓為軒事起藏帖則以帖名名之夫淳化宋太宗之紀年也為人君者即不能以唐堯虞舜為師亦當以夏甲周成為軌所謂取法乎上僅能得中耳若宋太宗始終家國之間慙徳多矣吾所不取而又有何慕於淳化而以之名軒為哉
　　閱永定河記
　　永定河之本無定也此氣數之可以授其權於人事者也無定河之求永定也此人事之不可以諉其柄於氣數者也自前嵗夏秋瀕河田廬被潦特命髙晉裘曰修周元理䓁㑹勘利病所由發帑五十餘萬金大加疏築浃嵗訖功農臻倍稔遂俞所請以今春省成事而詔之曰河之工兹式集矣雖然朕能遽信為一勞永逸計乎昔之河故無工也惟我
　　皇祖聖祖仁皇帝蒿目民艱為畿甸東南勤求保恵之政莫若興建隄工遡自康熈三十七年始事迄今億兆䝉庥淪浃肌髄中間偶值水旱不齊此濫彼淤遷流遞易自安瀾城而桞岔口而王慶坨而氷窖草壩而賀老營而今之調河頭或北或復南凡六徙皆審時度勢善為相𨗳惟務順小變以歸大常而於
　　成謨罔敢稍斁斯誠
　　皇考世宗憲皇帝以暨朕躬數十年來繼
　　志繩
　　武之苦心不容自己者何者在河固無一勞永逸之方在治河實有後樂先憂之責也或者耳食漢田蚡天事非人力及晋杜預請决諸陂之膚見謂棄地與水可聴無定者之所之嘻何其戾耶夫以水故棄地猶可並地故棄人可乎子輿氏稱神禹行所無事無事而曰行則必有無事之亊所謂疏瀹决排者非耶以黄河證之積石龍門故蹟可按而啇患五遷周移千乗即已世近而事殊厥後赴海南趨殆更燕齊與吳之境雖神禹復生亦難力挽以從其朔苐更一境即治一境仍與當年𨗳源之績䓁耳豈竟以不治治之耶桑乾流經近圻勢若建瓴非挟沙將一洩而無餘惟挟沙又四出而莫遏運道民生無隄曷頼前此督臣孫嘉淦建議試開金門閘上游中亭河遂不能容所至村莊漫溢幸急飭堵閉民獲安居尤近事之足為炯戒者且朕匪直為愛䕶已成之工起見也假令是河在今日尚無隄工而籌運道策民生朕亦必自為始事之舉易地以觀益知我
　　皇祖
　　皇考黙鑒今日之發帑疏築有
　　深許為後
　　先克紹者矣不然者惡勞惜費朕寧必大矯乎人情而甘為是汲汲也哉是行也往復周諮既嘉大吏能體朕意猶慮其不克堅持定識勉繼前功爰特掲大指鍥之河上其他條具規制存乎神而明之者皆不書
　　避暑山莊紀
　　恩堂記
　　圓明園之紀
　　恩堂紀受
　　恩之自避暑山莊之紀
　　恩堂紀受
　　恩之蹟名同而實異文異而事同一而二二而一者也葢
　　皇祖飬育予於宫中之㫖原降於圓明園之紀
　　恩堂兹不復贅然其時實仍居
　　皇考藩邸中及從
　　皇祖來避暑山莊乃
　　賜居斯堂之側堂即三十六景中所謂萬壑松風者夙興夜寐日覲
　　天顔綈几繙書或
　　示章句玉筵傳膳每
　　賜芳飴批閲章奏屏息侍
　　傍引見官吏承
　　顔立側或
　　命歩射以示衆臣持滿連中
　　皇祖必為之色動至於釣魚而得則
　　令持去以給
　　皇考若隔旬餘半月則
　　遣往獅子園以謁
　　聖母而其年秋随
　　皇祖幸木蘭又有宜紀者入木蘭初圍場曰永安莽喀圍中有一熊
　　皇祖御火鎗中之熊伏不動久之
　　皇祖謂其已斃命御前侍衛引予去射之
　　意欲使予於初圍得獲熊之名也其時予甫欲上馬而熊突起奔前
　　皇祖御虎鎗殪之事畢入武帳
　　皇祖顧
　　温恵皇貴太妃指予曰伊命貴重乃以射熊事告之曰使伊至熊所而熊起馬驚成何事體又一日虞者告有虎
　　皇祖命二十一叔父後封慎郡王者往予跽奏請去皇祖曰汝不可去俟朕往之日携汝去耳似此
　　深恩彼時不知至於今毎一念及即欲堕淚夫五十餘年之事厯厯如昨而予六旬有三亦視曾孫矣不有以紀之子若孫其何由知之此予所以追憶而渉筆也子若孫其尚念我
　　皇祖何以
　　眷顧我之深及我之乾乾矻矻何以不敢負
　　皇祖之恩將億萬斯年永丕基而承
　　天眷胥在是矣距惟一堂之記云乎哉
　　白塔山總記
　　京都於唐為范陽於北宋為燕山遼始稱京金元明因之雖城郭宫市建置沿革時或不同而答陽都㑹居天下之上游俯寰中之北拱誠萬載不易之金湯也宫殿屏扆則曰景山西苑作鎮則曰白塔山白塔山者金之瓊華島也北平圖經載遼時名曰瑶璵或即其地元至元時改為萬嵗山或曰萬夀山至明時則互稱之或又謂之大山子〈見王紱北亰八景圖識語中〉本朝曰白塔山者以順治年間建白塔於山頂然考燕亰而詠八景者無不曰瓊島之春隂故予於辛未年題碣山左亦仍其舊所為數典不忘之意耳山四面皆有景惜春明夢餘錄及日下舊聞所載廣寒仁智之殿玉虹金露之亭其方隅曲折未能盡髙下窈窕之致使人一覽若身歩其地而目其概葢地既博而境既幽且禁苑森嚴外人或偶一窺視或得之傳聞其不能覩之切而記之詳也亦宜兹特界為四面面各有記如栁宗元之鈷鉧石城諸作俾因文問景者若親歴其間嘗鼎一臠足知全味云爾
　　塔山南面記
　　承光殿之北跨太液為橋南北各有坊南曰積翠北曰堆雲過堆雲坊即永安寺殿曰法輪殿後石磴拾級而升得稍平道左右二亭曰引勝曰滌靄復因迴疊石中仍拾級左右各為洞玲瓏窈窕刻峭嶊崣各極其致葢即所謂移艮嶽者也穿洞而上適與拾級而上者平洞之上左右各有亭覆之曰雲依曰意逺平處為覆殿前曰正覺後曰普安兩廂各有殿東曰聖果西曰宗鏡又自永安寺墻之東縁山而升路中有振芳亭再升為慧日亭稍西則順治年間建塔碑記及雍正年間重修碑記復畧升則進普安殿之東廊矣其寺墻之西亦縁山而登半山有亭扁曰蓬壺挹勝再登則為悦心殿偶臨塔山理事引見恒於此其後為慶霄樓毎逢臘日奉皇太后觀冰嬉之所也悦心殿東側書屋為静憩軒轉石屏入墻門則仍普安殿自殿後陟石階將百磴即山頂白塔建於此塔前琉璃佛殿曰善因考日下舊聞山頂為廣寒殿葢即建塔之所山中為仁智殿則今普安佛殿是塔後列刹竿五或謂之轉梵經或謂之資瞭逺其下為藏信礟之所八旗軍校輪流守之葢國初始定燕亰設以防急變者雍正年間復申明其令載在史策其發信礟金碑則藏之大内予因思之比及藉此知守其失守已多矣然而覩此知懼凛
　　天命畏民碞戒盛滿之志繋苞桑之固則信礟之制豈非
　　祖宗之良法美意萬世所當慎守者乎
　　塔山西面記
　　室之有髙下猶山之有曲折水之有波瀾故水無波瀾不致清山無曲折不致靈室無髙下不致情然室不能自為髙下故因山以搆室者其趣恒佳慶霄樓既㨿山之髙樓西縁廊而降有二道其一向南不數武為一房山葢房中覆湖石成山云厯磴以下為蟠青室迴廊環其外縁廊北降達山之西憑廊向南俯睇有深淵東則山之西脚而山半腰有亭曰揖山乃從悦心殿西角門而出者其下峭壁挿入滉然靚然若龍湫之有神物也波與太液通石橋鎖其口橋之南歩隄東轉可通悦心殿及永安寺前橋之北則琳光殿前為山西總路矣又其一轉而北有亭焉曰妙鬘雲峯厯石磴而下則水精域其下有古井古井向有記闢諸家記載謂引金水河轉機運㪺之非及輦土壓勝之謬凡山之隂山之麓所為屈注飛流線溪畝池皆綆汲此井以成其勢水精域之下為甘露殿又下為琳光殿則就平陸為山西之路轉而北為閲古樓樓壁砌三希堂法帖碑版攀梯而登與平地稍北則鑑畝室窓臨清池即鑿山溪引古井之水也閱古樓後楹平臨山溪石橋架其上度橋有小石亭梁柱皆泐詩過亭㟏岈崱屴徑祗容人攝齊而上出巖墻門與慶霄樓後門相望而山西之景畧畢
　　塔山北面記
　　自閲古樓巖墻門出轉而東則邀山亭又東北則酣古堂堂之東室倚石洞循洞而東則寫妙石室堂與室之南皆塔山之隂或石壁或茂林森峙不可上而室之東間乃樓也踏梯以降復為洞𥦖窱窅映若陶穴若嵌䆰旋轉光怪不可殚極若是者行數百武向東忽得洞門出則豁然開朗小丆三間曰盤嵐精舍而其南則仍石巖陡立然羊腸之徑可以躋而上逹看畫廊廊属山東景兹不復綴自精舎轉而北至環碧樓縁飛廊而下則嵌巖室折而西為小山亭額曰一壺天地西扇面房額曰延南薫其盤嵐精舎之西由洞門北行數十武亦達扇面房自房而西為小崑邱葢畝鑑室水盈池則伏流不見至邱東始擘巖而出為瀑布沿溪赴壑而歸墟於太液之波又西為銅露盤銅仙竦雙手承之髙可尋尺此不過綴景取露實不若荷葉之易則漢武之事率可知矣又西為得性樓為延佳精舍為抱冲室為鄰山書屋名雖殊而因髙以降或一間或兩架皆随其宛轉髙下之趣而各與題額又自畝鑑室北墻門而出縁山蹊亦可達此至鄰山書屋則就平地廊接道寧齋矣其東乃漪瀾堂葢山之北以堂與齋為主室而圍堂與齋北臨太液延樓六十楹東盡倚晴樓西盡分凉閣有碧照樓逺㠶閣分峙其間各對堂與齋之中南瞻窣堵北眺滄波頗具金山江天之概故登樓與閣偶有吟詠無不以是為言由漪瀾堂而東則蓮華室以奉大士及妙法蓮華經得名出墻門而南則為塔山東面之境矣若夫各室内或題額或聨語率銘意寄興無闗於景概之全斯則不悉載
　　塔山東面記
　　因舊置而修飾之謂之沿易新建而剏為之謂之革山之南沿者多而建者少山之北革者夥而置者稀然東北泐瓊島春隂之石幢雖出於新建亦實述其舊置由石幢登山逕為看畫廊其上則交翠庭庭之下廊之側攀援石洞以出為古遺堂對之者巒影亭自堂躡梯以下仍依洞以出為見春亭遂循東岸可至半月城前而自交翠庭歩嶺路至智珠殿者分左右階而下亦達半月城前葢殿原㨿城上埤堄即平地基也過石橋則陟山門而白塔山四面之事畢矣白塔建自順治八年辛夘至於今葢百有二十年矣夫士民之家尚以肯構為言况兹
　　三朝遺蹟地處禁苑聴其荒廢榛薉為弗當然予自辛酉壬戌之間始稍稍有所葺建至於今凡三十年而四面之景始畢成而為之記雖云發内帑以徐為之然而視春明夣餘錄日下舊聞所載有過之無不及矣知我罪我吾豈能辭哉




　　御製文二集巻十二
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻之十三
　　記
　　文淵閣記
　　國家荷
　　天庥承
　　佑命
　　重熈累洽同軌同文所謂禮樂百年而後興此其時也而禮樂之興必藉崇儒重道以㑹其條貫儒與道匪文莫闡故予蒐四庫之書非徒博右文之名盖如張子所云為
　　天地立心為生民立道為徃聖繼絶學為萬世開太平胥於是乎繋故乃下明詔勅岳牧訪名山捜祕簡并出天禄之舊藏以及世家之獨弆於是浩如淵海委若邱山而總名之曰四庫全書盖以古今數千年宇宙數萬里其間所有之書雖夥都不出四庫之目也乃掄大臣俾總司命翰林使分校雖督繼晷之勤仍予十年之暇夫不勤則玩日愒時有所不免而不予之暇則又恐欲速而或失之踈畧魯魚亥豕因是而生語有之凡事豫則立書之成雖尚需時日而貯書之所則不可不宿構宫禁之中不得其地爰於文華殿後建文淵閣以待之文淵閣之名始於勝朝今則無其處而内閣大學士之兼殿閣銜者尚存其名兹以貯書所為名實適相副而文華殿居其前乃歲時經筵講學所必臨於以枕經葄史鏡已牖民後世子孫奉以為家法則予所以繼繩祖考覺世之
　　殷心化育民物返古之深意庶在是乎庶在是乎閣之制一如范氏天一閣而其詳則見於御園文源閣之記
　　文源閣記
　　藏書之家頗多而必以浙之范氏天一閣為巨擘因輯四庫全書命取其閣式以構庋貯之所既圖以來乃知其閣建自明嘉靖末至於今二百一十餘年雖時修葺而未曽改移閣之間數及梁柱寛長尺寸皆有精義盖取天一生水地六成之之意於是就御園中隙地一倣其製為之名之曰文源閣而為之記曰文之時義大矣哉以經世以載道以立言以牖民自開闢以至於今所謂天之未喪斯文也以水喻之則經者文之源也史者文之流也子者文之支也集者文之派也派也支也流也皆自源而分集也子也史也皆自經而出故吾於貯四庫之書首重者經而以水喻文願溯其源且數典天一之閣亦庶幾不大相徑庭也夫
　　文津閣記
　　輯四庫全書分為三類一刋刻一抄録一祗存書目其刋刻者以便於行世用武英殿聚珍版刷印但邊幅頗小爰依永樂大典之例概行抄録正本備天禄之儲都為四部一以貯紫禁之文淵閣一以貯盛京興王之地一以貯御園之文源閣一以貯避暑山莊則此文津閣之所以作也盖淵即源也有源必有流支派於是乎分焉欲從支派尋流以溯其源必先在乎知其津弗知津則躡迷途而失正路斷港之譏有弗免矣故析木之次麗乎天龍門之名標乎地是知津為要也而劉勰所云道象之妙非言不津津言之妙非學不傳者實亦先得我心之所同然夫山莊居塞外伊古荒畧之地而今則閭閻日富禮樂日興益兹文津之閣貯以四庫之書地靈境勝較之司馬遷所云名山之蔵豈啻霄壤之分也哉
　　快雪堂記
　　淳化閣帖之重刋以内府向有賜畢士安之初刻而世鮮原本用以永其夀而公後来臨池習書者也爾時並有以覔快雪堂原刻為請者〈其人為裘曰修〉置而弗許盖以淳化所收頗富其内不過缺一快雪帖耳餘則倍蓰勝之至彼墨蹟則早收入石渠且刻之三希堂法帖矣一之為甚其可再乎乃今楊景素以快雪石刻來獻且云快雪堂石刻本故臣馮銓所集其子孫不能守鬻於閩之黄氏兹黄氏復不能守臣曽督閩知其事故貰之以獻欲却之則事已成且舉闗翰墨非貢䛕逢惡之為因受之並築堂為廊以嵌石版從淳化軒之例也石版長短寛窄不一且有木刻三版因命内府摹淳化之善手重撫其蹟而泐之石俾長短寛窄較若畫一其木版仍置堂中以記數典列觀兩廊秩如彬如弗啻黄氏所未營而亦馮氏所未逮矣夫快雪堂之建因石刻非因雪然循名責實三冬未逢時玉蒿目焦心又何有於悦目娛志而閲古則増滄桑之歎問今益凛好惡之戒凡吾所為記多出於誌愧而不出於誌喜也
　　河復記
　　河之復也以隄合龍隄之合龍也以
　　天佑
　　神助然
　　天之佑廣大精微不可以一二事舉亦不可以一二日期
　　神之助則有可以
　　顯示昭靈事舉日期者此義已見於丁酉陶莊
　　河神廟之文而今復有
　　顯示昭靈聲應底績之貺是不可以不記儀封決口之築移金門開引河厯以年餘訖未成功亦無别法於舊冬仍為大開引河圖掣溜歸壑之為及今春二月阿桂等始有十一日兩壩自行合龍隨填壓茭土不逾數刻金門立見斷流俟十分穏固即馳報合龍之奏未數日而合龍之奏果至然所謂自行合龍之語不解何謂兹阿桂以善後大局已定來
　　行在復命細問之乃稱二月十一日儀封漫口未合龍以前金門尚濶三丈水深十一丈餘至午時忽報順黄南壩沈墜驚徃勘視則南壩埽根全勢向北移走陡與北壩接連時金門水面深止一二丈爾時見機可乗隨將合龍稭料趕𦂳填壓不三四刻已見斷流而埽底亦無翻花過溜若非南壩向北沈墜移走則三丈口門下cq=455埽合龍非三兩日不能完竣今機縁巧合因敗為功以兩載之勤劬收功片刻實由
　　至誠感召
　　天和
　　河神黙相非人力所能到更非在事諸臣所敢望云云自前歲河決後予無日不叩
　　天禱
　　神冀速合龍以佑蒼生昨初十日渡黄於香棚及陶莊河神廟更益竭誠黙籲而十一日遂有兩壩自行合龍黄流順歸故道之事此豈非
　　天佑
　　神助前記所謂適逢其時者歟予非敢自詡誠之能感若謂能感則自前嵗至今二月初十以前豈誠之未至耶而
　　神之顯示昭靈實不可以不誌或謂陶莊在江南儀封在河南云一則不可兩處各有廟云二則此未必能及彼夫一佛而為千百億化身姑不必論即蘇東坡論韓昌黎所謂如水在地中無徃不在昌黎不過文宗尚能如是而福國佑民之
　　正神固當論其在此在彼是一是二耶及䝉
　　庇䕃合答
　　庥祉予惟䖍鞏孜孜日甚一日永祈
　　安瀾之錫儀封合龍處已命建
　　廟答貺當别有記而此陶荘實予竭誠䝉
　　佑之所因命樹碑紀實親書泐石一如前建廟之例時庚子嵗暮春上澣之吉也
　　戒得堂記
　　孔子三戒之論朱子注謂以理勝之則不為血氣所使又引范氏之言以為養其志氣故不為血氣所動䝉引又引新安陳櫟之語以為志亦定向於理志有善惡理無不善諸說繹聖析理各抒所見亦既擇之精而語之詳矣我
　　皇祖聖夀望七時嘗欲鐫通用小璽命内廷翰臣擬文皆無當
　　聖意者乃定戒之在得字用之此語聞之張照盖爾時伊在南書房裏行也然當時
　　聖意引而未發予今年亦屆七袠於元旦試筆即櫽括此語為什兹駐蹕避暑山莊乃
　　皇祖朝乾夕惕用此璽之處而予受
　　恩之所也適作書堂於清舒山館之左即以此題額而為記以闡
　　皇祖之義曰帝王之學與佔畢書生有不同則所戒亦當各異未定方剛之戒兹不復論兹所戒者當在得矣而得豈與庶人同乎欲得賢才而用之此可戒乎欲得億萬年永承
　　天眷此可戒乎欲得寰宇安寧萬姓樂業此可戒乎欲得五風十雨屢綏普徧此可戒乎若夫欲得貨財為瓊林大盈金花内帑之私則是剜肉補創自速其亡之舉古有明戒而戒及此其亦小矣因敬思
　　皇祖所云戒得者其在擴土兼逺之為乎擴土兼逺之不已必有窮兵黷武之事我
　　皇祖雖征朔漠復衛藏非窮兵也不得已也予小子欽承
　　先志亦既平伊犁定回部靖金川擴土不為不遐兼逺不為不備然非敢恃兵之强將之畧而窮黷以逞己之欲亦惟是不得已而用之耳幸䝉
　　天助諸事順成今則夀登七旬亦既老矣尚何所不足敢弗以
　　皇祖之戒為戒乎如是則先儒所謂志氣血氣胥不外一理然此理實非佔畢儒生所得同而或有合於我仁祖垂示萬禩之義乎


　　御製文二集巻之十三



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻十四
　　記
　　玉甕記
　　昔閲輟耕録及金鰲退食筆記知有元時玉甕而淪為西華門外道人貯菜器命以千金易之仍設承光殿一再題詠亦既惜荆凡惕殷鑒矣既而定回部悉有産玉之山孕玉之水盖水孕者精而山産者鉅因命輿致一山産者為玉甕則較承光殿所設者質羙而工精於庚寅春與諸翰臣聨句而落成之一之為甚豈可再乎乃今復有玉甕之記則以事有不期而文有紀實所以誌吾幸抑以誌吾過也其誌吾幸也若何回部逺在萬里之外自古中國所不能臣今則一視郡縣取携自如且元時僅能致其一今則有其二而質羙器鉅乃過之雖弗侈言懐畏而較有元為勝此吾所以為幸也其誌吾過若何方取斯玉於宻爾岱之山也司事之臣盖駐葉爾羌之大臣瑪爾興阿於凡鑿採逓運無不給以日價茶鹽衆回初無工役之苦其後髙樸代之不唯減其官給抑且勞以私力為竊取牟利之計於是窮回胥怨幾致激變幸因塞提卜阿爾迪之訐命永貴審明置髙樸於法而回衆始安〈髙樸代瑪爾興阿為葉爾羌駐劄大臣到任後勒索回衆金寶剋減官給回人之茶鹽又與伯克厄對阿布都舒庫爾郭普爾等通同作𡚁請開宻爾岱山𣲖回人三千餘至山採玉所獲大小玉料無算勾通奸商私售牟利回衆被累無不怨憤適命永貴至彼經阿奇木伯克塞提卜阿爾迪列欵呈首永貴據實入告事始敗露若再擾累日乆葉爾羌回衆憤怨益深必致激生變故因諭永貴将髙樸等嚴訊明確即於該處正法示衆其派往採玉之回人並令查明免其來年應納之税以示體恤回衆始各歡然寧貼〉此吾所以為過也夫為幸不過騁一時之觀設為過而反之不速則或失土地而興兵戎成何事體不将貽笑後世乎然其反之之速盖難言矣夫非明理識人公而無私正而能㫁未有不因遲疑以致决裂者今則誅僨轅而致重器葉爾羌萬里以外羣回安堵有熙皥之樂免兵戈之苦是吾於誌過之中而又有大誌幸者存焉故為文泐甕中吾子孫視此文當以吾之過為戒不可以吾之幸為可幸徼尚慎㫋哉
　　戒得堂後記
　　戒得之義於前記言之宜無不盡兹後記何為而作也曰前記之義盖言其欲得兹後記之義乃言其已得欲得者有形得與失任彼其過小已得者無形得與失任已其過大兹後記之戒所以不可不謹不可不作也夫已得則有形而吾謂之無形且曰任已而其過大者何試以吾之所得者言之平伊犁定回部靖金川不為不遐不為不偹是皆有形者然而消息盈虚之理滿損謙益之機伏於無形苟有或渝復隍随之故戊寅之嵗作勒銘伊犁之碑於凡栽培傾覆之道屯種萬里外非計之得三致意焉至今亦廿餘年矣荷
　　天之寵疆宇日以安耕闢日以廣方敢言有形之得而吾心之慄慄危懼於無形以戒夫或有所失而不能保其得全之意豈謂此一記遂足以息吾肩而卸吾責哉亦惟日慎一日以待吾歸政之日而已爾
　　文溯閣記
　　輯四庫之書分四處以庋之方以類聚數以偶成文淵文源文津三閣之記早成則此文溯閣之記亦不可再緩因為辭曰
　　權輿二典之賛堯舜也一則曰文思一則曰文明盖思乃藴於中明乃發於外而胥藉文以顯文者理也文之所在天理存焉文不在斯乎孔子所以繼堯舜之心傳也世無文天理冺而不成其為世夫豈槧簡編云乎哉然文固不離乎槧簡編以化世此四庫之輯所由亟亟也兹則首部告成綱紀已定與之暇以究其核督之勤以防其忽乙夜幾暇亦亹披覽怪僻側艶滌濯剗磢犁然理明裒然文顯所餘三部惟鈔胥之事然而豕亥陶陰猶不可不讐校也四閣之名皆冠以文而若淵若源若津若溯皆从水以立義者盖取范氏天一閣之為亦既見於前記矣若夫海源也衆水各有源而同歸於海似海為其尾而非源不知尾閭何洩則仍運而為源原始反終大易所以示其端也津則窮源之徑而溯之是則溯也津也實亦迨源之淵也水之體用如是文之體用顧獨不如是乎恰於盛京而名此名更有合周詩所謂遡澗求本之義而予不忘
　　祖宗創業之艱示子孫守文之模意在斯乎意在斯乎
　　重華宫記
　　宫殿之制乾清坤寧二宫為紫微正中左右各二永巷每一永巷以次列三宫斯為十二宫其後東西以次各列五所重華宫則昔之西二所也雍正年間予䝉賜居於此即位後應升為宫彼時大學士鄂爾泰張廷玉擬以重華為額雖頌之意耶而規即在此是以俞而稱之夫重華協帝豈易言哉必有所以勅幾興事知人安民而其本則在於審危微之心執精一之中是以四十餘年惟日孜孜宵衣旰食雖未致隕越而於熙世化民究無所成是故紀
　　恩堂之記為於丙戌抑齋之記作於辛夘凡所以遲遲慎重者恐有言行不符致負初心耳若夫重華宫之記自不可闕而其應慎重又奚啻前二記之比哉少而居之長而習之四十餘年之政皆由是而出之兹去歸政之年亦祗一紀然予猶是予也政猶是政也寰區猶是寰區也而户口日以增榖帛日以昂養且不能那更言教蒿目焦心難臻大當迴思居是宫勤聖學而談王道不唯莫之有為而竟失於無策則是記也亦自訟自責之章益增慚愧而已昔宋孝宗倦勤之後所居號重華宫此係近年觀武林舊事而知者其名不約而同然既為上皇奚取重華之義彼其之人實非予所羨也一紀之後将退居寧夀宫亦不忍移此名於彼盖宿學之所安舊劍不能忘也是以四十八年以來元旦除夕無不於此少坐新正與諸臣茶宴聫句率為例典異日歸政或時一來臨更成佳話其能踐斯言與否則敬俟昊蒼之春佑今日之下亦不敢預為侈談也
　　五經萃室記
　　事雖大而無闗於天理人心之正者不可炫其有文而為之記事雖小而有闗於天理人心之正者不可𢢀其無文而弗為之記兹五經萃室之記盖有合於後之所云五經之有闗於天理人心夫人之所知也而謂其事小者徒以萃宋時岳珂所刻之五經故曰小然而六百嵗之間分之復合散之仍聚則其事亦不謂小而况闡數大聖人之精微示天理正人心斯可𢢀其無文而弗為之記耶岳珂所刻之五經奈何盖自乾隆甲子時薈萃宋元明三代舊板藏之昭仁殿名曰天禄琳琅其時即有岳氏所刻之春秋未詳其所由來亦不過與别部春秋一例載之天禄琳琅之書而已兹復得岳氏所刻易書詩禮記四種而獨闕春秋因思天禄琳琅中或有其書命細檢之則岳氏所刻之春秋故在其板之延袤分寸無不脗合而每巻之後皆有木刻亞形相臺岳氏刻梓荆溪家塾印大小篆𨽻文楷書不等且每頁之末傍刻篇識如易之乾坤卦書之堯舜典之類其用心精而紀類審即宋板之最佳者亦不多見也至於收藏家則易書詩盖同經七八家而畧有異〈易書詩三經皆有晉府書畫之印及徐乾學季振宜陳定書李國夀陳氏世寳敬徳堂諸印尚書又有覃懷李氏印盖大同小異云〉藏禮記者四家〈晉府書畫印李國夀印覃懷李氏印敬徳堂圖書印〉藏春秋者三家〈宋本印項氏萬卷樓圖籍印季振宜卬〉夫岳氏之書既分而合幸合則不可使復分但天禄琳琅之書久成所録諸書皆以四庫分類架貯昭仁殿其丙申以後所獲之書别弆於御花園之養性齋以待續入兹撤出昭仁殿之春秋以還岳氏五經之舊仍即殿之後廡所謂慎儉徳室者分其一楹名之曰五經萃室都置一几是舊者固不出昭仁殿而新者亦弗䦨入舊書中似此位置可謂得宜吾因思之位置一切政務亦能如是胥得宜乎所謂得宜者亦有合於天理人心之正而不違五經之㫖乎刻書家多矣若兹分而復合者盖少遂命選善書者如影宋鈔之例通鋟其五經正本以夀世而公來者吾於是慨武穆之忠而喜其有文孫承繼家聲也又恨宋髙宗之信奸相忘復讐而自壊其長城也又謂天之報施善人固不爽而司馬遷怨尤之語誠不足為信史也
　　南巡記
　　舉大事者有宜速而莫遲有宜遲而莫速於宜速而遲必昧機以無成於宜遲而速必草就以不達能合其宜者其惟敬與明乎敬者敬
　　天明者明理敬
　　天斯能愛民明理斯能體物千古不易之理也予臨御五十年凡舉二大事一曰西師一曰南巡西師之事所為宜速而莫遲者幸賴天恩有成二十餘年疆宇安晏兹不絮言若夫南巡之事則所為宜遲而莫速者我皇祖六度南巡予藐躬敬以法之兹六度之典幸成亦不可以無言我
　　皇祖蕩蕩難名予藐躬瞠乎景仰述且弗能作於何有然而宜遲莫速之義則不可不明示予意也盖南巡之典始行於十六年辛未是即遲也南巡之事莫大於河工而辛未丁丑兩度不過勅河臣慎守修防無多指示亦所謂遲也至於壬午始有定清口水誌之論〈向來河臣率皆靳拆清口恐干多費工利之議洪湖盛漲則開五壩下河一帶無嵗不被偏灾自壬午三次南巡始定髙堰五壩水誌髙一尺清口則開放十丈為準俟秋汎後洪湖水勢既定仍如常接鑲口門嗣是河臣恪守此法數十年來下河免受水患田廬并資保護〉丙申乃有改遷陶荘河流之為〈向來清口每慮黄水倒漾康熙己夘春　　皇祖南巡　　親莅河干閲視形勢　　命於清口迤西隔岸挑陶荘引河導黄使北因河臣董安國開放過早旋復淤墊其後庚辰辛巳壬辰甲午以及雍正庚戌厯　　命大臣㑹同河臣籌勘挑辦功迄未就嗣以黄水倒灌含𨳩陶荘引河更無善策乾隆丙申春諭河臣薩載詳悉履勘繪圖貼説返徃指示即於是年秋興工至丁酉仲春蕆事開放新河大溜暢達既免黄流倒漾之虞更收清水刷沙之益因命建　河神廟以答　神佑詳見御製碑記〉庚子遂有改築浙江石塘之工〈浙江海塘自戴家橋迤西皆柴塘不足資鞏䕶庚子南巡親臨閲視因飭該督撫於老鹽倉一帶改建魚鱗石塘仍諭令存留舊有柴塘以為重門保障辛丑壬寅等年陸續採辦石料勘估建築至癸夘八月該撫富勒渾福崧等奏報石塘三千九百四十丈全行告竣〉今甲辰更有接築浙江石塘之諭〈浙江海塘老鹽倉一帶魚鱗石塘雖已全竣而章家庵以西惟藉范公塘土隄一道衛䕶形勢單薄不足以資捍禦因先期傳諭該督撫詳晰籌畫採石鳩工兹甲辰南巡親臨指示不惜百餘萬帑金降㫖一律接築石塘俾濵海黔黎永資樂利〉至於髙堰之增卑易磚〈庚子南巡閲視髙家堰工據薩載請将三堡六堡等卑矮磚工加髙余以磚工究不若石工之經久因命毋惜帑費一律改建石工分年修甃以兾永逺鞏固〉徐州之接築石堤並山〈丁丑壬午乙酉三次南巡均至徐城閲視河工形勢次第籌辦添甃石隄俱用石十七層以資鞏固其舊有石工三叚長九百七十餘文較之丁丑新建石隄短少二三層於庚子南巡時命𥞇璜薩載㑹勘一律加髙十七層又自韓山至奎山一帶向止土堰兹亦一律接築石隄四百五十丈直連山脚俾濵河永保安居〉無不籌度咨諏得宜而後行是皆遲之又遲不敢欲速之為夫臣之事君其有知不可而强諍者鮮矣河工闗係民命未深知而謬定之庸碌者惟遵㫖而謬行之其害可勝言哉故予之遲之又遲者以此而深懼予之子孫自以為是而後之司河者之随聲附和而且牟利其間也與其有聚斂之臣寧有盜臣在他事則可在河工則不可河工而牟利宣洩必不合宜修防必不堅固一有踈虞民命繋焉此而不慎可乎然而為君者一二日萬幾胥待躬親臨勘而後剔其𡚁日不暇給焉則仍應於敬
　　天明理根本處求之思過半矣予之舉兩大事而皆幸以有成者其在斯乎其在斯乎若夫察吏安民行慶施惠羣臣所頌以為亟羙者皆人君本分之應為所謂有孚恵心勿問元吉予嘗以此自朂也至於克己無欲以身率先千乗萬騎雖非扈蹕所能减而體大役衆俾皆循法而不擾民亦亟其難矣斯必有以振其綱而挈其要然後可以行無事而胥得宜實總不出敬明兩字而已故兹六度之巡携諸皇子以來俾視予躬之如何無欲也視扈蹕諸臣以至僕役之如何守法也視地方大小吏之如何奉公也視各省民人之如何瞻覲親近也一有不如此未可言南巡而西師之事更不必言矣敬告後人以明予志





　　御製文二集卷十四



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻十五
　　記
　　五福五代堂記
　　五福堂者
　　皇祖御筆賜
　　皇考之匾額也我
　　皇考敬謹摹泐
　　奎章於雍和宫圓明園胥用此顔堂以垂永世丙申年予葺寧夀宫内之景福宫以待歸政後宴息娱老景福者
　　皇祖所定名以侍養
　　孝恵皇太后之所也予曽為五福頌以書屏而未以五福名堂者盖引而未發抑亦有待也兹䝉
　　天貺予得元孫五代同堂為今古希有之吉瑞古之獲此瑞者或名其堂以薌其事則予之所以名堂正宜用此五福之名且即景福宫之地不必別有搆作而重熙累慶仍即
　　皇祖
　　皇考垂裕後昆貽萬世無疆之庥也若夫獲福必歸於好徳而好徳尤在好其善以歛錫厥庻民五章之中三致意焉兹不複贅予子孫曾元讀是記及堂中五福頌者應敬思
　　皇祖
　　皇考所以承
　　天之福必在於敬
　　天愛民勤政親賢毋忘舊章予之所以心
　　皇祖
　　皇考之心朝乾夕愓不敢暇逸以幸獲五代同堂之慶於萬斯年恒保此福奕葉雲仍可不勉乎可不慎乎
　　三老記
　　予既為三老五更之説以闢諸家之謬然以三老之稱數典於左氏其何以稱三老則求其解而終不得其辭兹以三餘之暇書辟雍詩冊有三老之語臨池下愰然悟曰三老之言實出孟子所謂老而無妻老而無夫老而無子此非三老而何孟子雖出左氏後而此語自由古以傳故即繼之曰文王發政施仁必先斯四者可知文王時即有三老之稱左氏提其綱孟子晰其目耳且晏子對叔向歎齊之将為陳氏所云棄其民三老凍餒乃指一國鰥寡獨窮之民之無恤者設以上夀中夀下夀論之豈八十以下之老即可以弗恤乎其餘傳㑹之論愈説愈逺然總於辟雍養老興賢有何涉乎自是而三老之稱徧於鄉閭所謂三老董公壺闗三老之類不一而足盖耆艾而長於鄉者即可稱三老而非定三人也夫予三老五更之説成於戊戌逮今又六年求其説而不得而筆下偶得之是不可以不記且此六年中何嘗不讀孟子而未有㑹兹偶㑹之益見理不可不日窮書不可不日讀寧渠呈已之是顯人之非以為博聞廣識而已哉
　　祭
　　厯代帝王廟禮成恭記
　　予小子既敬遵
　　皇祖聖訓增祀
　　厯代帝王以今年二月春祭之吉奉
　　神主入廟禮以克成祭不欲數於是退而恭記曰皇祖之聖允符我
　　皇考所尊稱大成有類
　　先師孔子而無以復加也即此增入之
　　㫖實出大公至明乃稱厯代之名議而非有意於其間也夫厯代者自開闢以來君王者之通稱非如配享先師孔子有所旌别彰癉於其問也夫有所旌别彰癉於其間則必有所進退而是非好惡紛然起矣入者主之出者奴之将無所底止且以旌别彰癉言之湯武即有慙徳則厯代開創之君湯武且不若審如是
　　三皇五帝之外其宜入廟者有幾是非祭
　　厯代帝王之義也故我
　　皇祖謂非無道亡國被弑之君皆宜入廟者義在此但引而未發子小子敢不敬申其義乎盖自洪武建廟南京以來北京祖之所祀者寥寥〈明洪武六年始建厯代帝王廟於南京崇祀者三皇五帝夏禹王商湯王周文王武王漢髙祖光武帝隋高祖唐髙祖太宗宋太祖元世祖十九帝已而罷周文王隋髙祖唐髙祖之祀嘉靖九年罷南京廟祀建　　厯代帝王廟於北京二十四年又罷元世祖之祀〉及我
　　世祖定鼎燕京
　　㓜齡即位百度畢舉爾時議禮之臣於議
　　厯代帝王廟位次亦頗有所出入〈我　　世祖定鼎燕京因明代祀典順治二年增祀遼太祖金太祖金世宗元太宗明太祖凡五帝〉而我
　　皇祖之諭亦因近
　　大事之際在康熙六十一年十一月諸臣未能仰遵聖意其出入亦頗不倫〈會典載康熙六十一年　　皇祖諭㫖凡帝王在位除無道被弑亡國之主外盡宜入廟崇祀爾時廷臣不能仰體聖意詳細討論且疏奏在十一月　　大事前數日所議增祀夏商以來帝王一百四十三位并漢之桓靈皆入之實不倫矣〉予小子於昨嵗閲大清通禮始悉其事因命大學士九卿更議增祀而以仲春躬祀入所增
　　神主於廟〈昨嵗因閲大清通禮見崇祀　　厯代帝王位次有不愜於懷者如漢之闌入桓靈而於前後五代全未議及因勅大學士九卿等更議增祀晉元帝以來二十五帝而於極靈則撤出之以昭公論今嵗仲春入　　神主於廟躬禮致祭詳見禮成述事詩并序〉予嘗論之洪武之去遼金而祀元世祖猶有一統帝繋之公至嘉靖之去元世祖則是狃於中外之見而置一統帝繋於不問矣若順治初之入遼金而去前五代則爾時議禮諸臣亦未免有左袒之意孰若我
　　皇祖之大公至正昭示千古為一定不易之善舉哉夫天下者天下人之天下也非南北中外所得私舜東夷文王西夷豈可以東西別之乎正統必有所繋故予於通鑑輯覽之書大書特書一遵春秋不敢有所軒輊於其間〈予於厯代通鑑輯覽一書自隆古以至本朝四千五百餘年於南北朝及宋元遼金正統偏安天命人心繋属存亡之際大書特書必公必平如南宋句徳祐以前尚有疆域可慿至臨安既破帝㬎見俘宋統始絶故自丙子三月以前為宋帝㬎徳祐二年三月以後為元世祖至元十三年至於元順帝北遷沙漠委棄中原則自至正二十八年八月以後正統乃歸之明為洪武元年至我朝　　世祖定鼎京師在甲申五月惟時明福王尚監國南京故通鑑輯覽仍書明以別之直至乙酉五月大清兵下江南福王就執始書明亡折衷義例惟嚴惟謹一遵春秋之法無所容心曲狥於其間也〉以為一時之議雖權萬古之論不可欺也然則
　　厯代帝王之祀果即非如配享
　　先師孔子漠無旌别彰癉於其間乎曰不然也
　　厯代帝王胥祀於景徳之殿其有徳無徳若南若北曰中曰外是一家非一家章章如昭昭如孰可以為法孰可以為戒萬世之後入廟而祀者孰不憬然而思愓然而懼耶是即不明示旌别彰癉而已寓旌别彰癉於無窮矣其有不憬然思愓然懼者則是無道之倫必不能入此
　　廟矣嗚呼可不懼哉可不懼哉雖然予更有後言焉盖宜入
　　廟與不宜入誠昭然應知懼而我大清國子子孫孫祈天永命所以綿萬禩無疆之庥者更當以不入斯廟為棘安不忘危治不忘亂用慎苞桑之固思及此有不忍言而又有不忍不言者世世子孫其尚凛難諶之戒乎
　　淮源記
　　今嵗豫旱於春夏荆歙旱於夏秋因循淮水弱而清口淤既而豫得雨於夏末則更黄水盛而清口有倒灌之患其間晝夜卜度徃來疇咨盖不可屈指數矣〈今嵗春夏以來東南雨澤愆期淮水㣲弱以致清口淤淺無錫一帶河水乾涸粮船挽運維艱河漕諸臣辦理竭蹶再四馳詢旋命大學士阿桂前徃會勘並諭引黄水以送今嵗重運及回空之船蓄清水以俟明春開放濟運北上晝夜懸厪申諭不避辭多矣〉因思淮之弱必其源之微或有沙石壅塞以致遏其流乎其時撫臣畢沅以辦理賑恤事宜不能分身徃則命布政使江蘭往致禱淮瀆祠且相其源之形勢既而江蘭奏淮瀆故有祠更有禹廟並得三大井於禹廟東引歸正河遂成具川因具圖貼説呈覽〈江蘭奏查勘淮源至桐栢山下據鄉耆稱禹廟前有井乃淮源所出因履勘至廟東里許沙土壅起微露砌石基址試挖至三尺許有三大泉湧出當即淘濬引歸河身下流旋即加長復沿流下勘至信陽正陽等各州縣扺江南境長五百八十餘里寛二三十丈深三四尺不等與一統志稱淮水伏流數里湧起三泉濬為井之語相合云云朕批摺云按其圖上疑更有源汝何未至其處並於圖中㸃出更馳諭畢沅前徃詳悉履勘〉朕觀其圖溪磵縈繆山林深秀所謂三泉者未必即真源也其時賑恤章程已定廼命撫臣畢沅親徃以窮其實兹畢沅親至胎簮山山頂遂得真淮源具圖以來〈據畢沅奏胎簮山乃桐栢之中峯循山麓南上約十六七里見水一土人指為淮水之源稱曰淮池恐初源尚不在此因延縁細徑而上道路益險十餘里始至山頂有大石盤陀廣十餘畆石旁凹處成潭徑文許泉從石間出深尺餘遂飭從人汲乾積水旋涸旋盈其為淮瀆真源似無疑義等語〉於是導淮自桐栢之言始信盖胎簮即桐栢之中峯桑欽水經非誣也酈道元注以為淮澧同源西流為澧東流為淮則今之分水嶺實在胎簮峯下按圖可求淮澧分流此又一證也夫天下之理豈易窮哉若據江蘭之奏定三井為淮源則胎簮之真源湮矣然弗湮也桑欽酈道元之語固在也今偶湮之而後世必有執水經注以笑我君臣之不讀書矣兹不惟喜瀆源之得真更以佳古人之用心勤而千載之下必有相知之人也江蘭向在部中為能馳馬耐辛苦之能員是以屢陞用之今職而於登峯造極䟦涉以求得其源乃讓身軀孱弱佔畢之儒臣斯則在立心之堅定與不堅定及讀書與不讀書之分耳既記其顛末並以嘉畢沅也沅其勉之










　　御製文二集巻十五



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻之十六
　　序
　　大清㑹典序
　　自
　　郊廟朝廷放之千百國徼荒服屬之倫而莫之偝自創業守文繩之億萬葉矩矱訓行之久而勿之渝非㑹典奚由哉顧維
　　聖作
　　明述政府粲陳其間有因者即不能無損與益而要之悉損益以善厥因則方策所麗乃一成不易之書非閲世逓輯之書也國家膺
　　大寳命
　　列聖肇興禮樂明備
　　皇袓聖祖仁皇帝康𤋮二十三年
　　始勑釐定㑹典則以時當大業甫成實永肩我
　　太祖
　　太宗
　　世祖三朝之統緒不可以無述而述固兼作矣
　　皇考世宗憲皇帝雍正五年
　　申諭閣臣敬奉
　　成編攷衷條系則以累洽重熙更兼
　　皇祖景祚延洪化成久道不可以無述而述且未遑言作矣暨朕寅紹
　　丕基祗祗翼翼壹惟法
　　祖宗之法心
　　祖宗之心發冊披圗㒺或偭隃尺寸㑹西陲大功告蕆幸纉成
　　祖宗欲竟之
　　志事而凡職方官制郡縣營戍屯堡覲饗貢賦錢幣諸大政於六曹庻司之掌無所不𨽻且我
　　皇考勵精圖治十三年之間立綱陳紀復不可無紀以垂永世爰咨館局次第具草乙夜手批是正而諗之曰嚮者發凡排篹率用原議舊儀連篇並載是典與例無辨也夫例可通典不可變今将援典而傳例後或摭例以殽典其可乎於是區㑹典則例各為之部而輔以行諸臣皆謂若綱在綱咸正無缺而朕弗敢專也盖此日所輯之㑹典猶是我
　　皇祖
　　皇考所輯之㑹典而俛焉從事於兹者豈真義取述而不作云爾哉良以抱不得不述之深𠂻更推明不容輕述之微指稽典者當瞭然知宰世馭物所由來無由疑每朝迭脩為故事耳若夫治法心法表裏兼賅精之而貫徹天人擴之而範圍今古如往牒所稱惟睢麟足以行官禮者是又數典之原嘉㑹之本也朕其敢不懋諸敢不與子孫臣民交朂諸
　　御製文初集序
　　于敏中排次数年來所謂御製文初集成而以序為請夫序者所以叙陳經㫖故孔子作書序子夏作詩序未聞自序其文也自序其文盖漢唐以後之事乎為天子者所以脩已治人必當以三代以上自朂豈可以漢唐以後自畫此正務也至於文乃其餘事耳然亦豈可以漢唐以後為法哉如是則敏中之請序可以不允既而思之向之樂善堂全集及
　　御製詩初集不既有序乎於凡惕已敬
　　天本身徴民憫農桑騐今昔盖已言之悉矣例以向不可以不序而以向之言之悉則又可以不必序矣雖然不欲以文人學士争長亦向之本意也則今之裒然成集者與向之言為合乎為否乎以之自問又不能措一辭云
　　通鑑輯覽序
　　編年之書莫備於
　　皇祖御批之資治通鑑綱目盖是書集三編為一部自三皇以至元末明初振綱挈目謹予嚴奪足以昭萬世法戒為人君者不可不日手其帙而心其義也然皇祖雖嘗抉精㣲徴辭㫖著論百餘首亦惟析疑正陋垂敎後世耳於其書則一仍厥舊無所筆削也故全書篇幅雖多而議論仍什倍於事實即如前編之中縂論史論音釋辨疑考証紛不一家〈已上縂論等五種襍引諸家之説或稱胡氏宏胡氏一桂熊氏禾並無専家主名且有自稱愚按者考前編第一巻首載外紀乃元陳桱編次則各種所引皆桱采集無疑〉正編之中凡例〈朱子著〉發明〈尹起莘著〉書法〈劉友益著〉考異〈汪克寛著〉集覽〈王幼學著〉考證〈徐昭文著〉正誤〈陳濟著〉質實〈馮智舒著〉濫觴益甚至於續編之作成於有明諸臣其時周禮沿尹起莘例作發明而廣義則出於張時泰效劉友益書法而為之者夫發明書法其於歷朝興革正統偏安之際已不能得執中之論而况效而為之者哉且以本朝之臣而紀其開國之事自不能不右本朝而左勝國此亦理之常也况三編中嬗代崛起之際稱太祖而繋以我者不一而足亦非體例也故命儒臣纂歷代通鑑輯覽一書盡去歷朝臣各私其君之習而歸之正自隆古以至本朝四千五百五十九年事實編為一部全書於凢正統偏安天命人心繫屬存亡必公必平惟嚴惟敬而無所容心曲徇於其間觀是書者凛天命之無常知統系之應守則所以教萬世之為君者即所以敎萬世之為臣者也書中批論一依
　　皇祖之例自述所見據事以書者十之三儒臣擬批者十之七而經筆削塗乙者七之五即用其語弗㸃竄者亦七之二云
　　平定準噶爾方畧序
　　平定準噶爾方畧書成纂言者以序請夫序者所以叙其事之本末而因文以悉其肯綮也事之本末則方畧三編盡之矣太學之碑磨崖之銘西師之詩開惑之論亦既悉其肯綮矣如是則可以不煩重序雖然五年之間大勲兩集又十年而後書成是不可以無序且朔漠金川前例具在也乃允其請而為之序曰功不可以虚成名不可以偽立幸不可以屡徼志不可以少侈夫用兵中國自古為難而况踰沙漠天山萬里而遙乎旰斯宵斯劼劬以至有成功非虚而名非偽是僅可免後人之指摘耳若夫揚揚自詡以為誠若能撡必勝之劵則不惟致物議而貽口實於心亦誠恧若也藉衆之力幸底於績然我士卒之攖鋒鏑者不為少矣故此書之輯率因忠魂義魄不忍令其冺沒無聞具載以誌之而猶不在於擴土開疆之為也既平準噶爾延及回部悉主悉臣耕作賦役興焉此亦一再徼幸矣而猶不自知足欲屢試我鋭而别有圗是志侈也志侈者不祥故近日撤征緬之㫖甫降而彼適投誠我兵振旅以還告成事焉此非盈虚消息之理㨗若響應乎是則此序之作不惟廻思而若有驚亦且永圖而懐有戒也
　　増訂清文鑑序
　　稽古語言文字之傳不能不随方随時代為變易将欲觀其㑹通惟音義兩端為之樞筦獨是施之繙繹則以字之不得其音而舛者亦以字之強索其義而逾舛嚮評通鑑輯覽糾前史譯本失真則有校正金元國語解之命及製西域同文志序諸作復連類而引伸之兹増訂清文鑑告竣並為鬯厥指以詔來者夫字之不得其音者如明安之為猛安穆昆之為謀克猶云對字未叶耳甚者乃因字法以寓褒譏如金史書烏珠為兀术貝勒為勃極烈或為孛堇者是也具同一䝉古人名於膺世爵者則書羅卜蔵於𨽻讞牘者則書羅卜贓沿流至今未改不綦誕乎至以字文強索其義者如䝉古語鄂博特堆砌之統詞而曲説者以鄂為嵯峨之峨博為軷祭之軷自詡語出經傳究之求其義而不得遂并其音而失之不愈盭乎盖對音本無義也即如國語稱天曰阿卜喀䝉古語則曰騰格里西畨語則曰那木喀回語則曰阿思滿以漢文求之皆無義之可索且以漢文天字設用國書合音則字當云梯煙夫梯煙寧有義乎豈梯必梯磴之梯而煙必煙霄之煙乎穿鑿者又将謬解為梯煙而上為天之義可乎盖嘗推而論之前代之主其不暇兼治漢文者乃轉為漢文所牽掣而不克博訂方言之異精研聲律之兀譬如以水濟水誰能食之非虚語也洪惟皇祖聖祖仁皇帝
　　神靈天亶制度考文於
　　列祖剏垂國書廣大精微貫丳䀭洽
　　御定清文鑑全圅折𠂻大備惟當時編纂諸臣依國語分類排纂未列三合切音漢字注中間採經傳成語以佐訓詁日久易啟傅㑹穿鑿之習朕志切紹
　　聞指授舘臣詳加㩁覈每門首著國語旁附漢字對音或一字或二合或三合切音俾等量者不爽苖髪而字之淆於不得其音者尠矣詮釋具以日用常言期人共曉其俗解摭拾陳編章句及以之乎者也為文者悉汰之而字之汨於強索其義者抑又尠矣綜計續入新定國語五千餘句若古官名冠服器用鳥獸花果等有禆參考者别為補編系之巻末庻㡬嘉與我子孫臣民可以同文可以傳世而行逺是為序
　　平定兩金川戰圗詩序
　　丙戌戰圗紀西師事而有補詠六詩戊子戰圖紀烏什事亦有補詠六詩兹繪平定兩金川戰圗凢十六幀則皆歷年因事成什無煩補為者也夫戰圗之不可無以将士盡忠敵愾宣猷立勲不可忘其勞也而一而再再而三雖曰應
　　天順人出乎不得已非窮兵黷武之為誰其信之曹松之言非為将者之過皆予一人之愆幸而集事庻免勞而無功之譏耳然圗以旌其勇詩以釋其詳觀其圗以繹其詩則予所以夙夜勤劬運籌狎至不啻與諸將士共折衝於矢石金鼓之間者畢見於是或少謝但知已逸而不知人勞是則予所深企而猶未可必者也予之子孫其尚以予之所為為戒更當以予之所為為勉如其不能則莫如息事寕人如漢文帝宋仁宗之自守可耳

<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻十七
　　序
　　硯譜序
　　向詠文房四事謂筆硯紙墨文房所必資也然筆最不耐久所云老不中書紙次之墨又次之惟硯為最耐久故自米芾李之彦輩率譜而藏之以為藝林佳話内府硯頗夥或傳自勝朝或弆自國初如晉玉蘭堂硯璧水暖硯久陳之乾清宫東西暖閣因思物繁地博散置多年不有以薈綜稡記或致遺佚失傳為可惜也因命内廷翰臣甄覈品次圖而譜之凡舊藏者若干枚散置者若干枚新獲者若干枚其棄置庫中為之剪拂刮磨鬱為竒品者又若干枚譜既成欲命于敏中擬四六引言以行之既思題句銘辭皆自作且六日而成四十首所為惜淪棄悟用人慎好惡戒玩物無不三致意焉則又不可以無文而不序其梗概也昔許採一文人耳藏硯㡬至百枚兹百年太平石渠天祿之府貯硯多至二百枚亦不為過而予以為已過者盖意有所好必有所繫若謂文房之資立言傳道有異他物之為嗟夫是予所以自解乎抑亦所以自訟乎
　　滿珠䝉古漢字三合切音清文鑑序
　　向既増訂清文鑑序而行之與夫穿鑿字法謬寓褒譏曲解方言傅㑹漢語一切務竒求勝亦既辨之詳矣兹三合切音清文鑑書成司事者以序為請夫既有前序則此可以不必重為然前書祇載國語漢語而未及䝉古此書乃並載䝉古語所為異於前書者是不可以不闡其義我國家自
　　太祖
　　太宗以來近邊諸䝉古部落久為世臣而至今則喀爾喀青海及準噶爾之四衛拉特前後歸順盖無一䝉古之非我臣矣諸部語言音韻剛柔雖畧殊而大段則一即國語雖與䝉古語異而亦有一二相同者朕即位初以為諸外藩嵗來朝不可不通其語遂習之不數年而畢能之至今則曲盡其道矣侵尋而至於唐古特語又侵尋而至於回語亦既習之亦既能之既可以為餘暇之消遣復足以聨中外之性情因悟天下之語萬殊天下之理則一無不戴天而履地無不是是而非非無不尊君上而孝父母無不賢賢人而惡小人彼其於語言文字中謬存我是彼非入者主之出者奴之不亦仰而唾空終於自汚其面哉故向有校正金元國語解之命及製西域同文志壹是義也雖然予以為亦無足深怪作金元史者之讕文何則彼一類之人尚有越人視秦人肥瘠之言而况非其類者乎又况彼實不解其語言音義乎則又安能保千秋萬世後不解此書者之不又将如作金元國史者之其人乎前書之序並命載於後庶㡬並觀以互相發明也
　　平定兩金川方畧序
　　前平定金川實祇受促浸一處之歸降後平定兩金川則併促浸儧拉兩處削平之而屯戍其地不讀前方畧不知予之撫順宥過之寛恵不讀後方畧不知予之保大經久之苦心兩金川之偝恩奢望屢赦屢叛與夫不得已用兵之原委亦既見之後告成太學之碑文矣兹方畧成而司事者以序請從其請是贅言不從其請是闕體以書之有弁詞蕆體例也夫示之義方之謂方定之智畧之謂畧有方無畧失之執有畧無方失之隨二者相需殷而相得彰且方有隅之義而象地畧有包之義而象天乾圓坤方隂静陽動即兵法實不出乎此要之本於敬而弗懈公而無私泰而不驕勤而非躁然後能賞罰明而進退當緩急應而機宜合運之九重之上示之絶域之遥忘憂不可掣肘益不可是必注精神於董事之諸臣而念辛苦於衝鋒之䇿士嗚呼定方畧豈易言而成方畧更難覩也今幸覩方畧之成庶乎五年忘餐廢寢之勞得以少慰而藉以解後世窮兵黷武之譏所為伐逆不伐順伐險不伐夷者或庶㡬乎
　　熱河志序
　　為各省之志書易為熱河之志書難彼其以漢人書内地事且各府州縣本有晉乗楚檮杌薈而輯之其易也不待燭照數計而龜卜也熱河之志則以闗外荒畧非内地而遼金元之史成於漢人之手所為如越人視秦人之肥瘠忽然故曰難夫遼金元非若唐宋之興於内地而據有之也又其臣雖有漢人通文墨者非若唐宋之始終一心於其主語言有所不解風尚有所不合且遼金元皆立國不久旋即遜出則所紀載欲其得中得實盖亦難矣夫遼金元之史紀内地而欲其得中得實尚且難之況紀邊闗以外荒畧之地乎其不能得中得實亦益明矣當今之時熱河之志不可不成者則以本朝荷
　　天之寵百有餘年累洽重熈漢人已數世被覆載生育其語言風尚薫陶漸漬不可以遼金元之漢臣例之亦理之必然况我
　　皇祖建山莊於此地非為一已豫逰實貽萬世之締構而顧可無書以垂永久乎山莊内本有温泉出而滙武列之水俗遂有熱河之稱兹雖為府為縣而仍以熱河稱之者存其朔便於衆也
　　皇祖有詩云聚民至萬家盖篳路之際人烟尚少後乃閭閻日以富耕桑日以闢至於今将百年屹為都會皇祖雖嘗名之曰避暑山莊序詠三十六景而未輯志者其或有待耶抑亦文獻不足徴而遲遲為之耶山川里邑建置沿革與夫古蹟人物司事之臣雖捃摭遺逸猶有未備未信者其説具見於前而吾之序是書以行世者正所云在此不在彼
　　改譯遼金元三史序
　　改譯遼金元三史成司事者以序請史無序例也齊梁陳書及後五代乃有序盖出於宋臣修史者剏為之飾例也亦足以觀其政之不綱而事之紛紊也若今三史之請序將比於孰乎曰彼之序皆序其事而此之序乃序其言則不可以齊梁等比之矣序其言亦非為之修辭飾説乃改譯漢文譯其國語之訛誤者至於其國制度之理亂君臣之得失未嘗一字易盖史者信也所以傳萬世垂法戒彼其時之史或已不能保其必信數百年之後無庸為之修飾且改譯者不過正其訛誤之語而其舊史之布天下者自在也讀史者執舊簡而證以新書則可知語之異而事之同則此序之不可不作乃所以明吾志也夫春秋一字之褒貶示聖人大公至正之心若遼金元三國之譯漢文則出於秦越人視肥瘠者之手性情各别語言不通而又有謬寓嗤斥之意存焉此豈春秋一字褒貶之為哉向於改譯三史之㫖及同文韻統熱河志諸序已屢言之兹不複綴夫遼金雖稱帝究屬偏安元雖一統而主中華者纔八十年其時漢人之為臣僕者心意終未浹洽我國家承
　　天庥命建極垂統至於今百四十年矣漢人之為臣僕者自其髙曽逮将五世性情無所不通語言無所不曉且今之纂修諸臣即有善通清書兼習諸國字之人則兹三史必當及此時而改譯其訛誤者是則吾於遼金元三代實厚有造而慰焉雖然是造非吾造乃
　　天造我國家重熈累洽而後得此則所以祈
　　天永命日慎一日之忱惟益兢兢懼乃勝於慰焉云耳後序
　　避暑山莊後序
　　我
　　皇祖於辛夘年成此避暑山莊三十六景繢圖賦什為序以行之而予適生於是年此中因縁不可思議即位後於辛酉年始為巡狩之舉至山莊徘徊思慕因敬依元韻以誌景仰甲戌年又增賦三十六景盖以
　　皇祖昔曽題額而未經入圖及余逰覽所至隨時題額補定者總弗出
　　皇祖舊定之範圍故永恬居之詩曰已是洞天傳玉簡得教福地續琅書永恬居即
　　皇祖御書也
　　御序至矣盡矣兹後序何為而作盖予之生年既同山莊而予之侍
　　皇祖適以壬寅而今嵗又恰當壬寅六十餘年藴於深衷者不可以不明白宣示以自戒已者戒我後人耳夫居此山莊日凛敬
　　天法
　　祖勤政恵民柔逺寧邇諸大端見之詩文者不知凡㡬何尚有未宣之深衷乎無而謂有是欺已有而弗宣是欺人我
　　皇祖建此山莊所以詰戎綏遐崇樸愛物之義見於御製序中意深逺也是以
　　皇考十三年之間雖未舉行此典常
　　面諭曰予之不往避暑山莊及木蘭行圍者盖因日不暇給而性好逸惡殺生是予之過後世子孫當遵皇考所行習武木蘭毋忘
　　家法煌煌
　　聖訓予與和親王及爾時軍機大臣實共聞之而今皆無其人矣予如不言後更無知
　　皇考聖意者又數年來日涉成趣於向所定景外不無建置如創得齋戒得堂之類不下二十處既見之昨嵗知過之論矣而予之意猶有未盡者亦不可不宣示後人也盖漢唐以來離宫别苑何代無之然不過費人財逞己欲其甚者乃至破國亡家是可戒無足法也若今之山莊乃在闗塞之外義重習武不重崇文而今則升府立學駸駸乎崇文矣然杜甫所云将軍不好武稚子總能文之句余常駁之以為各有其地其職也設衆人遂以此為美亦美中之不足矣又扈蹕之衆厯數月于役采薇出車古人所以恤下此亦不可不念俾人知其所繫者大且時加恵賜焉則勞而不怨若圖已樂而忘人苦亦非仁人之所為也若夫崇山峻嶺水態林姿鶴鹿之逰鳶魚之樂加之巖齋溪閣芳草古木物有天然之趣人忘塵世之懐較之漢唐離宫别苑有過之無不及也若耽此而忘一切則予之所為羶薌山莊者是䧟穽而予為得罪
　　祖宗之人矣此意蓄之久而不忍言今老矣終不可不言故書之既以自戒仍敬告我後人若後人而忘予此言則與國休戚相闗之大臣以及骨鯁忠直之言官執予此言以諫之可也設諫而不從或且罪之者則是天不佑我國家朕亦無如之何也已矣







　　御製文二集巻十七



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻十八
　　題辭
　　題董其昌自書告身
　　嘗閲張照跋董其昌書姜寳告身帖有云思翁有自書三世制誥今在上海葉忠節家其在海寧陳宗伯家者贋鼎云云乃取石渠續藏是巻其昌自書告身觀之巻中收藏圖記凡十一王鴻緒者五勵宗萬者四其二不知誰氏而總無葉應榴陳元龍印記或者照所見者其三世告身而此乃止其父母及已與妻之告身為異乎然予思之制誥非美事也虞廷咨禹命棄契臯陶尚矣即周室君陳君牙諸誥皆君誨臣之言無所褒貶於其間也自唐始有知制誥浸淫至於宋而其權益重夫權者上之所𢮥以治四海者也太阿不可倒持雖文字為空言而邪正榮辱是非所繫綦重未可忽焉我國家一掃厯代陋習誠不可及文武各官制誥惟視其品之大小為髙下不過明訓數語足以彰其前而朂其後而止無所謂黄麻金匱登臺持筆之事也夫人之賢愚邪正當以其政蹟觀之教之數語而即身體力行以成賢臣者鮮矣使視草者為正人尚可若其為僉人其能訓人以正有是理乎即如宋之蘇軾不得不謂之正人其責吕恵卿之詞韙矣既而語人曰三十年作劊子今日方剮得一有肉漢〈見陳長方步里客談〉吁是何言耶不㡬以九重之絲綸為一身之報復乎且為人子者孰不欲榮其親今付榮辱之權於知制誥入者主之出者奴之受榮者必感焉受辱者必憾焉即使正人君子知制誥尚不能無此弊而况苞苴諛墓有所不免門户於是乎别朋黨於是乎興清流之禍将不可底止尚空言而收實害鮮彰癉之益成聲氣之私為國家者亦何頼有此乎故曰我國家一掃厯代陋習為不可及也
　　大禹治水圖題語
　　大禹治水圖廣二尺七寸有十分寸之五髙四尺九寸上下左右邊幅都似截去不全故無作者及收藏家姓名印識按宣和畫譜有晉顧愷之夏禹治水圖郭若虚圖畫見聞誌有隋展子䖍禹治水及五代朱簡章禹治水圖又王世貞弇州續集有宋趙伯駒大禹治水圖而疑以為非千里所能辦似周文矩云云夫既為割裂之餘無姓氏可考則其為顧為展為周為朱為趙不能以臆度徒觀其結搆筆法則内府本有愷之洛神圖子䖍春逰圖巻皆較此幅為更古簡章蹟未見迄不可證伯駒所作後赤壁圖較此幅筆實綿弱誠有如弇州所云則此幅或即文矩所為未可知也且與内府所弆文矩聖蹟圖筆意亦有相倣者至於三峽厎柱之雄壯㷊林烈峰之綢繆架木撐鐵拽杵撞石推之𢶍之析之撬之剔之鬟之釃之奠之衆役並力各極其致而大禹則免收祇坐躬持斧鑿共勞竭誠之意如可想見虚空金神遂有驅怪轟雷掣電以為之隂助其工用奏地平天成之績信有非趙宋以下畫工所能摹擬者嗚呼微禹其魚功垂萬禩雖無圖畫人孰不思則况仰威儀而識胼胝䝉敷奠而緬隨刋起敬起慕又當何如豈藉考姓氏辨古今以為企景者哉
　　題東林列傳
　　東林講學始以正而終以亂馴致與明偕亡陳鼎叙為列傳其序曰梁溪諸君子講學東林天下從之皆尚氣節重名義及國亡帝后殉節效在五十餘年之後亡國有光于明為烈嗚呼是邪説也不可以不闢君人者以顯承祖業致太平安民物為有光耳不能守祖業徒以國亡殉節為有光有是理乎即如東林諸人始未嘗不以正其後聲勢趨附互相標榜糅雜混淆小人得而乗之以起黨獄是開門揖盗者本東林之自取迄明亡而後已何取乎帝后殉節為有光哉鼎此邪説不惟為明君良臣之罪人亦實為正人君子之罪人夫正人君子豈有不願其國祚之久長民物之安泰者哉且厯代名臣莫如臯䕫稷契伊望蕭曹房杜王魏韓范富歐是皆非講學者也而其致君澤民實蹟古今争誦之漢室黨人已開標榜之漸激而致禍即宋之周程張朱其闡洙泗心傳固不為無功然論其致君澤民之實蹟如向之所舉若而人者安能並肩齊趨乎而蜀洛之門户朱陸之冰炭已啟相攻之漸盖有講學必有標榜有標榜必有門户尾大不掉必致國破家亡漢宋明其殷監也夫至國破家亡黎民受其塗炭者不可勝數而方以死節殉難者多為有光于古收講學之效則是效也徒成其為害真所謂國家将亡必有妖孽而已陳鼎此書獨以裒集著述本末粲然觀者或可資論世之助以為萬世之戒故錄而存之而其邪説背理則不可不掲正以詔為政者故題之簡端
　　題楊維楨鐵崖樂府
　　楊維楨於元仕不顯而不肯仕於明似為全人矣而其補集中有大明鐃歌鼔吹曲非刺故國頌美新朝非真全人之所為與劇秦美新何以異耶予命為貳臣傳於錢謙益之既仕本朝隂為詩文詆毁常惡其進退無據然謙益之所毁者本朝猶稍有懐故國之心若維楨則直毁故國較謙益為甚夫文章者所以明天理敘人倫而已舍是二者雖逞其才華適足為害不如不識字之為愈也若曰懼明祖之强留而故為此遜詞以自全乃明哲保身之計予謂明祖直末强留耳若與之官将亦必受之何也以其忘故國而知之危素跋而贊之盖亦同病相憐曲為之解耳因著此論並命錄其集前亦所以教萬世之為人臣者
　　題明神宗本紀
　　偶閲神宗本紀見其為皇太子時方六嵗穆宗嘗馳馬宫中諫曰陛下天下主獨騎而騁寧無銜橛憂穆宗喜下馬勞之云云不禁廢書而歎而笑以為必無其事盖笑作史者之無識歎明之亡已兆其㡬於此也夫宫中非馳馬地六嵗童其見斷不及是而亦不能為此通文數語也必乳媪中涓信口説項作史者遂紀耳食炫以為竒夫豈㓜而徇齊之比哉且洪武以馬上定天下永樂亦以馬上取天下神宗獨非其後嗣乎忘祖宗之勤勞諫父皇之習馬為穆宗者當撻而訓之又何至下馬而勞之哉吾故以為必無其事如果有之則明之亡本亡於神宗之惰政而先㡬已早兆於其六嵗之時矣
　　通鑑綱目續編内發明廣義題辭
　　甚矣周禮等發明廣義之為誣而謬也大一統而斥偏安内中華而外夷狄此天地之常經古今之通義是故夷狄而中華則中華之中華而夷狄則夷狄之此亦春秋之法司馬光朱子所為亟亟也兹發明廣義乃専以貴中華賤夷狄為事貴中華賤夷狄猶可也至於吹毛求疵顛倒是非則不可而矢口謾罵誣白為黒又豈温良君子之所為哉嘗考遼金元三朝惟金世宗元世祖二帝最為賢明史冊具在美不勝書而廣義則曰世宗固一世之賢君雖中華令主何以過之然羣臣不能将順其美以底大順要亦天厭其徳故使之有君無臣僅成一代之小康耳夫賢如金世宗而又責其無臣且謂天厭厥徳金世宗有何徳之可厭豈非中外之見芥蔕於胷腹好議論不樂成人之美乎又如金禁女真人學南人衣飾一條金主謂從官曰女真舊風最為純直汝等當習學之不可忘此正敦尚節儉率由舊章發明乃云用夏變夷固為美事奚必禁而絶之特書曰禁深貶之也夫以遵舊制不忘本者而貶之尤為拘迂紕繆且自古變祖宗之章服制度者不數世而國勢衰弱元魏遼元已事可鑒彰彰甚明秉筆者獨不觀前史之事乎最其甚者䝉古額哷布格自歸於上都䝉古主釋不治其黨布拉噶等伏誅一事額哷布格世祖介弟也受命鎮和林乃敢搆逆興兵僭稱尊號其罪可勝誅乎元世祖以諸王乃太祖之裔不忍加戮惟誅布拉噶等此世祖之大度曲貸其死可謂韙矣乃發明謂世祖致令其弟僭立和林則所以處之未盡其道布格之悖未如象之頑而世祖處弟之友豈不有愧於舜乎云云其言尤為背謬夫象之傲不過不順於家所為䦧牆之釁耳額哷布格則儼然稱帝謀危宗社也其罪之輕重大小不待智者明之而猶謂不如象之頑乎益不然矣且春秋之義善善欲長從未有以堯舜責人者若象於舜升庸之後如額哷布格之所為舜亦未必復封之有庳而乃以此責元世祖非惟不公且不明矣又如書太子珍戩卒一條下載中庶子巴拜以其子阿巴齊入見諭之以毋讀䝉古書湏習漢人文字初閲之以為太子珍戩令人毋讀䝉古書是忘本矣因重檢閲元史本傳則云中庶子巴拜以其子阿巴齊入見諭令入學巴拜即令其子入䝉古學逾年又見太子問讀何書其子以䝉古書對太子曰我命汝學漢人文字耳云云盖珍戩之意以䝉古人習䝉古書自其家傳舊學如今滿洲人之於清文童而習之不湏入學始能也命學漢人文字則欲其兼通經史知古今事耳乃綱目删改本文且云諭之以毋讀䝉古書則是毫釐千里而使後之讀綱目者竟以珍戩為忘本有是理乎總之是書之成乃成化時商輅等修輯其後周禮續為發明張時泰又續為廣義附刻於後吹毛求疵顛倒是非甚至矢口謾罵誣白為黒其所闗於世道人心甚大昨既命皇子及軍機大臣量為刪去其破口者以符孔子春秋之義兹復舉其尤紕謬者數端用作題辭仍錄是書巻端以存是非曲直之公以昭天命人心之正俾覽古者得以折衷焉雖然千萬年後寧無如周禮輩其人者之顛倒是非誣白為黒者乎吾於是知懼矣然而悠悠之口其亦不必懼而已矣
　　題張照書白居易琵琶行巻
　　張照此書出入乎董米而有過乎董米所謂寓端莊於流麗者矣至其識語則向於上書房已聞蔣廷錫蔡珽輩論之是早有此言非出於照也然府倅入民船飲酒誠有玷官方登之白簡固宜有以見唐政之弛而我國朝之政肅此不可謂煞風景也豈照之流猶以居易之事為是而今之法網過宻乎即證以周官六計弊吏亦未嘗以此為應為也題之巻首用勅官箴
　　題張廷玉三老五更議
　　戊戌年為三老五更説亦既闢其蹖駁而勒之新建辟雍之碑矣今秋駐避暑山莊檢續書之四庫全書内文頴集中有三老五更議之篇而挂漏其名因命檢文津閣之書乃知為張廷玉所撰憬然憶之事在乾隆戊午為廿七月既閲諸禮畢舉之時於視學之前曽向軍機大臣等談及三老五更而咨其可行與否彼時鄂爾泰依違其間張廷玉則斷以為不可於是奏此議而遂寢其説盖鄂爾泰固好虚譽而近於驕者張廷玉則善自謹而近於懦者且二人彼時皆可望登此席者也以今觀之則廷玉之議為當設爾時勉强行之必有如廷玉所謂資後人之議者矣若朕戊戌年之所為三老五更説戊戌去戊午厯四十年其事早已忘之盖戊午朕方廿八嵗而戊戌則六十有八此亦足驗四十年間學問識見之效而年少時猶未免有好名泥古之意至今則灑然矣兹觀廷玉之議與朕之説不約而同樹之前旌焉因命並勒辟雍碑以識已學之淺深及弗掩人之善也夫廷玉既有此卓識何未見及朕之必不動於浮言遵
　　皇考遺㫖令彼配享
　　太廟而臨休致歸里時乃有求入
　　廟之請此所謂老衰而戒之在得乎朕又以廷玉之戒為戒且為廷玉惜之







　　御製文二集巻十八



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻十九
　　按語
　　河源按語〈河源詩别載詩集〉
　　按班固漢書張騫傳天子使窮河源其山多玉石采來天子按古圖書名河所出山曰昆侖云而固贊又謂騫使大夏之後窮河源惡覩所謂昆侖者乎故言九州山川尚書近之於是鄧展遂謂河源出於積石是皆拘墟未見顔色之言盖千古以上中國以外紀載已舛言語不通而欲定其確實何異北轅適越考元史始有星宿海之名而以為河源元䝉古也鄂敦即星宿彼時訛譯為火敦則漢人不通䝉古語耳此為近之今則更溯以上遂得真源然昆侖之語亦不為無因盖昆侖在今回部中回部諸水皆東注蒲昌海即鹽澤也鹽澤之水皆入地伏流至青海始出則星宿海諸水皆是也而大河之源獨黄色為靈異更在星宿海之上非昆侖之水伏地至此以出而挾星宿海諸水為河瀆而何濟水三伏三見此亦一證矣獨漢書所云采玉則因昆侖出玉未免牽就詢之阿彌達則稱河源皆土山無石無石安能有玉夫非精通䝉古語及漢書更問之親履其地之人率欲定此事體大而地逺理博之事不亦甚難乎於甚難而得决疑傳正亦一大快也
　　河源簡明語
　　予既為河源詩並按語既讀宋史河渠志有文命輯河源紀畧有諭兹以體大物博考今證古不無費辭雖彼此細勘事則明恐毫釐稍差義乃紊兹為簡明之語庶因提要而便覽盖河源究以張騫所探蒲昌海鹽澤及漢武所定昆侖為是雖山海經水經注皆畧具其説山海經劉歆稱伯益所著本無所據水經注則桑欽酈道元皆張騫後人實祖其説而廣之以致於煩文且昆侖在回部原出玉也獨未明掲伏流至青海於阿勒坦噶達素之天池而出耳厯唐宋以至元乃有鄂敦淖爾為河源之語鄂敦為䝉古語漢語即星宿海也彼時雖未考至天池而中國之河源實由此頗見梗概矣溯伏流以至蒲昌海鹽澤非河源而何星宿海亦鹽澤之伏流至青海而出為清水黄河挾之以流始為微淡後為純黄是二水本一源至中國出地為二色而終歸於一若夫曲折纎細則見近所為詩文及紀畧之書獨敘其簡明崖畧如此
　　識語
　　道命録識語
　　昨命詞臣校勘永樂大典得李心傳道命錄一冊集當時論伊川程子之事以道屬之而以命惜之所見不衷於理曽題詩帙首並序而正其失兹内廷翰林覆校天祿琳瑯舊藏有元板道命錄十巻重以永樂大典本校之則前六巻相同者過半其刋本有而寫本無者計二十八條第七巻以下則寫本皆不錄疑其為未全之書及細檢之又有寫本所錄而刋本無者凡八條似大典别有所據考李心傳原序専以伊川為言而刋本則兼及朱子並附濂洛闗閩事復考程榮秀序云李秀巖道命錄五巻梓在江州燬於兵榮秀嘗得而讀之疑為初稿欲刪定而未成兹因原本畧加釐次十巻如左云云今大典寫本止載伊川事與心傳序合或寫本乃鈔江州初梓之本而龜山書院所鐫十巻兼及朱子諸人乃榮秀増定之本耳因識原詩後以俟考其元板書前篇已有甲子題語兹不複錄
　　重書詩經全部識語
　　今年偶覽向所為詩經圖嫌其字不臻於法因重書一通易之舊冊以登石渠寳笈書成故每冊欵識小璽一如前例不復改易惟是舊冊以指示畫稿及間亦涉筆人物故自己未始事至乙丑方蕆工兹惟易書故自五月廿日始事而六月廿日遂書成其舊書亦不忍棄置仍命畫院補成弆之
　　盛京或他時以為臨池工夫深淺之騐夫以六年之久所書畢之以兩閲月用筆運神雖愜於懐而究以欲速恐尚有不及古人處也乾隆辛丑六月廿日御筆再識於避暑山莊之戒得堂
　　宋徽宗畫唐十八學士圖議語
　　世間艷傳唐十八學士登瀛洲之事擬之仙而望如雲為圖肖其形詠詩紀其蹟盖不知凡㡬矣而莫若宋徽宗此巻為藝林之最所珍而予亦以此巻為最可議夫十八學士之集為何時乎乃太宗之為秦王時也潛龍勿用守子職者所不當為也孝王兔園已有覬覦之心獻王三雍稍具博稽之雅若夫文學館之設則直以收人材資異圖之為房元齡告秦王欲留杜如晦大可見矣馴致元武門之變幸而太宗即位未至大亂使非太宗其人破國亡家者有之矣則斯事也夫何艷羡之有而宣和自題且有儒林華國之詞蔡京跋語直貢鄉舉里選跨唐越漢之頌其時金事将興君臣燕處為此豐亨豫大之説不亦謬乎是不翅不知登瀛虚文之為非而並登瀛虚文之不若矣向屢詠此事引而未發兹因㡬暇觀圖爰為議語書巻前石渠寳笈書久成兹以繼鑑别鈐識之
　　書後
　　書蘇軾刑賞忠厚之至論後
　　宋蘇軾刑賞忠厚之至論有云臯陶曰殺之三帝堯曰宥之三遂為千古名談而予以為實不經之論也夫不經非謂其不出典故如梅聖俞之所詰也盖帝堯聖君臯陶賢臣聖君賢臣必有一徳同風之盛不應大相徑庭雖都俞吁咈並行不悖要惟斟酌乎理之至是相從而施之政事耳殺之宥之繫人命之至重而豈有不求一至是之理哉且殺之宥之亦非堯與臯陶所得而主惟其人之自取而已其宜殺耶堯與臯陶皆應曰殺之其宜宥耶堯與臯陶皆應曰宥之豈有臣則慢謂之應殺而君則佯謂之應宥是其人之果宜殺果宜宥君若臣原無定見即三代以下慎刑矜獄之君臣未必出此而謂堯與臯陶曽有是事則予謂之不經豈苛論哉後世擬人以重辟而曰以待恩出自上者皆蘇軾此言有以啟之夫幸而上有恩焉其人已不勝臨淵之凛使不幸而如所擬則寃無辜而害生命是誰為之作俑乎功疑之説向亦具謂於功臣像贊之序夫與其疑而從輕從重曷若明目達聰虚心晰理求其不疑以定其輕重乎或曰蘇軾當神宗偏信王安石牟利致刑之説故為是想當然之言以矯其枉何怪之深耶夫斥新法可也斥新法而誣及堯與臯陶不可也且其流弊或致為君者以為殺與宥皆吾可以自主是益大不可也
　　書程頤論經筵劄子後
　　程頤論經筵劄子凡數上無不剴切詳明引經據史可謂上不負其君下不負所學矣獨其貼黄所云天下治亂繫宰相君徳成就責經筵二語吾以為未盡善焉盖君徳成就責經筵是矣然期君徳之成就非以繫天下之治亂乎君徳成則天下治君徳不成則天下亂此古今之通論也若如頤所言是視君徳與天下之治亂為二事漠不相闗者豈可乎而以繫之宰相夫用宰相者非人君其誰為之使為人君者但深居髙處自修其徳惟以天下之治亂付之宰相已不過問幸而所用若韓范猶不免有上殿之相争設不幸而所用若王吕天下豈有不亂者此不可也且使為宰相者居然以天下之治亂為己任而目無其君此尤大不可也
　　書歐陽修瀧岡阡表後
　　唐宋以來阡表不可屈指數而必以歐陽修此篇為巨擘朱子常心服之豈不以情致悱惻一唱三嘆達所不能達之隠言雖盡猶有不盡之意乎酷吏羅織但知求其死而不求其生冺良害理者固不必論至讀是文者率以修父哀矜庶獄以致有後報為美而未深思修所謂求之而得與求之不得而無恨之義為知一而未知其二也盖歐陽修常闢唐太宗之縱囚是非徒尚寛者也夫不察理而徒求其生遇一切獄皆不聴其所生者多矣而民不知畏法将有白晝持刃殺人者則所謂生之者即殺之者也抱薪救火被害必衆辟以止辟之謂何惟設三章以不煩秉一公而詳酌其生乎其死乎皆彼有以自取而無所容心於間或者刑不濫而法不弛是盖修之所以表其父而訓世以弼教之意乎設曰修父尚寛而得後報則是積冥福修隂徳為佛家之言修母婦人之仁或出於此而修必不出於此也向評文醇畧及於此引而未發兹因閲秋審册遂更闡其義而書之雖然不能修徳化俗使民不犯法而惟於其已犯法中求其一綫之可生斯亦末矣抑亦愧不可當矣





　　御製文二集巻十九



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻二十
　　跋
　　馬和之畫邶風七篇圖跋
　　馬和之所繪邶風圖僅存式微旄丘泉水北門静女新臺二子乗舟七篇並闕宋髙宗所書經文而巻後陸師道跋依圖考定一一可按曩編石渠寳笈時曽手書諸詩以儷之列為上等並題跋以識兹集内府所有和之毛詩圖參較絹素畫法脗合無問確可信為真蹟者凡十二此其一也圖舊為冊本今既合篋弆藏因改裝成巻以從其類夫鑒别馬畫真贋所重者畫而編詩亦當以四始篇什為次此巻自宜居首不必復拘舊書新補之先後並詳學詩堂記中至於原書所載難以悉為改正近年來凡有已入書之字畫續經題詠及辨訂者均記以石渠繼鑑璽而原書一仍其舊是巻準而行之并識梗概餘倣此
　　宋髙宗書馬和之畫鄭風五篇圖跋
　　鄭風凡二十一篇此巻雖止蘀兮風雨出其東門野有蔓草溱洧五篇而每篇具能曲傳詩人真意故是小呉生傑作此與齊風嘉魚鴻雁魯頌諸圖皆經散佚而僅存者然吉光片羽亦足珍貴矧其為連篇可玩者乎
　　宋孝宗書馬和之畫齊風六篇圖跋
　　此繪齊風雞鳴還著敝笱載驅猗嗟六篇而闕其五畫與内府所藏和之諸圖同字則不類宋髙宗所作或疑其贋余曰不然此巻縑素厚薄尺幅長短與和之他巻可信為真者俱適脗合而設色用筆亦非庸手所能彷彿其為和之畫固無可疑且作偽臨書於行欵必規模曲肖今巻中所寫諸詩視髙宗分行疎宻迥異焉肯留此罅隙供人指摘乎按陸師道邶風圖跋云宋髙孝二廟始盡寫三百篇令和之圖寫其跡云云考畫譜馬和之傳引陳善杭州志云髙孝兩朝深重其畫毛詩三百篇俱畫一圖而不言書寫經文事夫髙宗書信而可徴則師道所云孝宗亦嘗寫經應自不妄且其墨蹟濃淡雖有不同而結體運筆猶存徳夀家法故當為阜陵補成因改籖為宋孝宗書辨識如石其石渠寳笈原書之不復更易與印繼鑑璽之故已詳邶風圖巻兹不複贅
　　宋髙宗書馬和之畫陳風圖跋
　　陳風圖巻載於明茅維南陽名畫表云是韓宗伯存良家藏此巻後有董其昌跋所言相合巻舊登石渠寳笈書題籖作陳風十章今集和之真蹟各巻其篇什不全者則書某風某什若干篇全者不復書其篇數以示區别並印繼鑑璽以識之
　　宋髙宗書馬和之畫豳風圖跋
　　石渠寳笈舊藏豳風圖巻止有六篇而破斧篇别為一巻亦續入内府巻後董其昌跋惜其餘不知又歸何處並定為趙孟頫補圖今以兩巻比觀則人物神情無纎毫異而破斧篇髙宗書與畫相連並無割裂痕破斧既是馬畫則不得疑孟頫補圖矣盖香光未覯全巻因臆度失實致為髙士竒所笑然士竒亦止見此一斑别据徐氏所藏小雅為證猶不免旁引借鑑未若今日相印於本來面目之快也因命裝潢聨為一巻仍附破斧篇原跋於後以識延津之合不更増佳話乎繼鑑印璽之例亦如邶風
　　宋髙宗書馬和之畫小雅鹿鳴之什圖跋
　　近得馬和之繪小雅鹿鳴之什圖經文為宋髙宗書展巻穆然具有古意因以内府所藏和之各巻冊較之與此合者凡九絹素筆法無爽銖黍並可信為真蹟此巻鹿鳴之什畫至魚麗而以南陔白華華黍三詩小序附錄於後乃從毛萇原什分次南有嘉魚以下與今所行朱子集傳什名不同盖紹興時祇有毛傳自宜據以為書不必以後出之朱傳參差致疑也且毛公當日第就所存各篇核實為什而笙詩則以類相從分什麗之其理自正朱子乃因鄉飲酒禮歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇邱歌南山有臺笙由儀之文遂抑由庚於魚麗後雖不得謂其無所據依然繹儀禮經文其始工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙入乃樂南陔白華華黍歌與笙皆以三詩為節乃間以後則一歌一笙相代而作孔疏謂不比篇而間取之其説最當所以合樂之詩采蘩而下即及采蘋若必如朱子相次而取則草蟲一篇何以不移于采蘋後乎且儀禮鄭氏注謂魚麗采其物多酒㫖所以優賢南有嘉魚采其能以禮下賢者與之燕樂南山有臺采其愛友賢者既欲其身夀考又欲其名徳之長是此三篇義各有取因連類用之原不必與笙詩定相比次而白華既已亡辭復標什首又不若毛公之核實為長也辨訂和之詩經圖之役以兹巻為權輿故於此畧記梗概餘説分識各巻中而釐正彚存之詳則總述於商頌巻後至由繪本而旁及詩什又考資餘事耳宋髙宗書馬和之畫小雅南有嘉魚之什六篇圖跋
　　此巻為南有嘉魚之什今僅存嘉魚至菁菁者莪六篇而闕六月采芑車攻吉日四篇並闕髙宗標題南有嘉魚之什六字其分什亦從毛傳與鹿鳴巻同巻後有文徴明跋亦稱止見此六幅則全巻不知何時散佚然徴明謂其作家士氣兼備可稱精鑑且可據此以證相合各巻之為和之真蹟耳巻已登石渠寳笈書舊籖作宋髙宗書小雅六篇馬和之補圖今為釐正題籖其印璽存書之由詳邶風圖巻中
　　宋髙宗書馬和之畫小雅鴻雁之什六篇圖跋
　　右鴻雁之什圖庭燎下闕沔水鶴鳴祈父三篇我行其野下闕斯干一篇存者凡十之六又以白駒下之黄鳥誤列無羊後因閲和之他巻字畫通絹連次者多此巻乃各自為幅盖中佚四詩原本已多割裂裒輯者不知深考率付裝贉因致凌舛耳舊入石渠寳笈書時未嘗審核及此今為移正另簽並依邶風巻例其分什之説亦與鹿鳴什同
　　宋髙宗書馬和之畫小雅節南山之什圖跋
　　此節南山什圖與鹿鳴什巻同為完善並依毛傳分什亦石渠寳笈書成後續得者考孫承澤庚子銷夏錄云於朱子美寓見節彼南山十章於李梅公寓見鹿鳴十章今二巻俱先後歸内府承澤又甞見闗睢十章於山西張氏寓名蹟離合有時使闗睢巻尚無恙他日或復完北海舊觀而冠學詩堂之笥未可知也
　　宋髙宗書馬和之畫周頌清廟之什圖跋
　　周頌凡三什此清廟之什獨存而字畫俱極完善與鹿鳴什圖足為雅頌之冠向入内府鑒藏時尚為冊本兹辨正馬和之真蹟命裝成巻使合弆較然畫一按是什皆形容祭饗之事今閲各圖惟天作寫髙山積厚之氣象烈文寫辟公助祭之威儀餘八篇若廟若郊若望重見迭出意易涉複而所繪乃變化不窮於凡廟中對越以昭䖍象舞雍容而志美以及牛羊右饗鐘鼔降福郊祀報本巡守戢櫜無不曲盡其致且能傳肅雝昭假陟降奔走之誠極觀象之能事在和之諸巻中此尤傑出思陵書復莊雅有度豈亦以清廟明堂禮明樂備非可輒以輕心掉之耶展巻静對穆然想見成周郅隆恪恭基命若此不啻置身於其間猗與盛矣
　　宋髙宗書馬和之畫魯頌三篇圖跋
　　馬和之所繪魯頌圖與商頌舊為一巻曽入石渠寳笈且誤題為三頌圖今和之真蹟既已辨訂分明則贉池之訛亦不宜聴其沿襲爰命工分裝成巻易籖為魯頌三篇並如邶風例印繼鑑璽以識不改原書之故按魯頌篇目凡四是圖獨闕泮水篇而閟宫篇前斷痕宛在不知何時佚去巻有北平孫氏圖書考孫承澤庚子銷夏錄云宋髙宗書毛詩馬和之補圖所收者凡八章一為魯頌駉一為有駜一為閟宫其下全列商頌篇名則是承澤收藏時泮水一篇已失承澤素精考鑑於詩圖之散闕未全何以置而不論且以魯與商聨綴為一疎畧殊甚焉
　　宋髙宗書馬和之畫商頌圖跋
　　右商頌圖舊與魯頌合巻今分為二詳見魯頌巻商頌自杏壇編詩以來止傳五篇兹幸完備無闕殿此詩圖可謂難矣且巻中烈祖篇後長發篇前凡兩裂痕而字畫竟無散佚抑又異矣豈黙有丁甲呵䕶以待今日之裒輯而成厥終乎審若是則由頌末而上溯風始安知不類聚神合散者日以還闕者日以續盡復馬和之真蹟之舊乎然後此之得與否尚不可知而今日之釐訂彚集至十二巻則已可寳貴既顔學詩堂記其始末合篋藏之而詳識於此統計詩圖篇什全者風則陳豳雅則鹿鳴節南二什頌則周頌清廟什及此商頌凡六巻得詩五十二篇其圖存而篇什未全者若邶風七鄭風五齊風六小雅嘉魚鴻雁之什各六魯頌三亦凡六巻又得詩三十三篇夫史遷所言古詩三千餘今自商及周三百篇存者僅十之一而和之所繪三百篇圖自宋以迄於今存者乃十之三視尼山詩教所得參倍其為愉快豈真足資多識之助而已哉
　　明人臨馬和之畫召南八篇圖跋
　　内府舊藏此召南八篇圖向以為馬和之真蹟曽入石渠寳笈上等因巻中闕宋髙宗所書經文曽為手書補之今訂正和之各巻其信而可據者凡十二以此相較絹素設色筆法俱不類乃知此為贋鼎第㸃染尚不失馬氏本色當是好手臨摹和之真蹟既合篋别藏學詩堂此巻改籖定為明人臨馬和之畫仍付養心殿存弆其原書則無庸更易並用石渠繼鑒璽以識之亦如真蹟已入書之邶風各巻例也
　　明人臨馬和之畫鄘風四篇圖跋
　　鄘風四篇圖舊亦入石渠寳笈上等詩為故大學士張英補書曽經故大學士梁清標家藏今鑒定馬和之真蹟則此巻絹色筆法迥别而大致尚相仿彿盖亦髙手所摹乃知曩時入書定為真蹟者誤也非特考定入書之誤即梁清標張英皆號為精鑒者而一則珍重寳藏一則書跋謙讓亦誤也兹改籖定為明人臨本仍弆之養心殿不與學詩堂所藏之馬和之真蹟相混而存書印璽亦如召南巻例
　　明人臨馬和之風雅八篇圖跋
　　此風雅八篇舊亦題為馬和之畫今較和之真蹟各巻非惟紙絹不同且彼筆致飄逸規仿呉裝此則與龍眠白描相近流派亦難牽附因諦審所畫八篇為魏風之葛屨伐檀唐風之綢繆秦風之蒹葭小雅之鹿鳴鴻雁無羊小弁魏唐秦諸圖未入内府其果合與否無可比證若小雅四篇皆今裒輯所有此巻畫法畧具十之一二其非思温正本固無可疑即指為未成藁副及散落掇拾者亦非定論巻後周天球張鳳翼王穉登諸跋並艷稱之盖由未見和之真蹟耳又考清河書畫舫載此圖賞其蕭疎小筆理趣無涯云是宋末莊蓼塘所藏得自吳原博尚書家且經石田鑒定並謂陳仲醇稱其品格髙妙與此巻筆意殊不類張丑精於賞鑒不應蹖異若此疑丑所藏别有善本此則好手所摹幀末雖有蓼塘印記篆法亦不精必係後人偽託蓼塘為宋莊肅字而此巻係宣徳紙其非宋時之物益審矣因定為明人臨本其原書毋庸更定之故亦如召南諸巻印繼鑒璽以别之仍另藏御書房云
　　李公麟山莊圖跋
　　曩得伯時此巻就跋語審定謂是山莊圖真蹟欲續入石渠寳笈上等近復得一巻筆墨較此為勝後幅又多陳彭際至源五景董其昌於圖後評跋謂真龍與畫龍不同且云龍眠自畫則用澄心堂紙辨其紙色亦非此巻可及益信香光之鑒賞不妄既幸真者在前合讓後來居上輒題什定為續入上等此巻亦好手臨摹抑置次等適如其分而以之貯避暑山莊弗溷入石渠中名實正相副識而弆之亦塞苑一段佳話雖然因此假而識彼真吾安知彼真之不類此假乎
　　宋髙宗書馬和之畫周頌閔予小子之什圖跋
　　乾隆庚寅嵗曽集内府所藏宋髙宗及孝宗書詩經馬kao和之畫圖凡十二巻弆之學詩堂都為一笥各係以跋而周頌獨存清廟之什今閲十五年甲辰於南巡迴蹕復得閔予小子之什巻結搆布置曲盡經營其冠佩雍容簪裾肅穆可以想君臣諮訪之殷儼然天祖之式憑也其儀衛森嚴羽旄芬郁可以想成周郅隆之盛穆乎禮樂之繽紛也以至春耤秋報之典劭農講武之勤巖廊睟穆器物渾古事有其義物有其容非研精覃思神遊於太和洋溢之世者弗克臻此盖信乎馬和之之傑搆也思陵書端凝遒媚亦與學詩堂前所弆諸巻神骨宛肖因念周頌三什當時應合一巻不知何時流落人間其入内府者幸而整齊收拾得免散佚兹復喜得是巻分而復合洵乎神物䕶持有不期然而然者書此以記嵗月且為藝林増一段嘉話云


　　御製文二集巻二十
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻二十一
　　考
　　陽關考
　　陽闗之名自漢唐已來咸所稱引而遺踪湮廢道里莫徴比因西域並𨽻昄章爰有纂輯圖志之役猷詢所及或据肅州新志載烏魯木齊西境有地名陽巴爾噶遜以為陽闗之舊者殊不知陽乃回語盖謂新而巴爾噶遜則厄魯特語盖謂城亦非謂闗也况烏魯木齊地在天山之北揆其方位懸隔奚啻謬以千里計耶按漢書地理志敦煌郡龍勒縣有陽闗玉門闗後晋高居晦使于闐記西渡都鄉河至陽闗考都鄉河即今黨河龍勒縣即今州衛今為敦煌縣地黨河在縣西境而陽闗玉門闗均在黨河之西陽闗西而偏南故以陽名詳覈形勢正應在今黨河西南與紅山口相近又漢書西域傳西域三十六國東則接漢扼以玉門陽闗考漢時三十六國即今回部回部東境直安西府敦煌縣亦與漢書三十六部東扼陽闗之文脗合至王維詩西出陽闗云云送元二使安西作也考唐之安西號安西大都䕶府初治西州在伊州之西即今闢展也再徙高昌故地即今土魯畨之交河也三徙龜兹即今庫車也前後三遷總在哈宻之西是安西實在陽闗以外而陽闗之属在敦煌縣境尤為昭晳無疑矣夫古今邉陲故蹟其考信之艱非貫串諸書即源流未偹然徙惑於誌乗家之聚訟膠轕而不能確證之我疆我理如目營手畫者然又何以斥傳譌鑿空之誣而炳焉掲以正鵠哉書此宣付館臣俾綴於編且以示一隅之舉云
　　天竺五印度考訛
　　佛經此欲界内以須彌山為中須彌山四靣有四大部洲居南面者為閻浮提即華言南贍部洲者是以閻浮提内有三大國各所属及弗相属之小國弗與焉而閻浮提又以崑崙為中居崑崙之東及東南東北者即我中國為一大國居崑崙之南及西南者為天竺一大國〈即今西蔵所稱厄訥特珂克也〉居崑崙之西北及北者為洪豁爾一大國而天竺一國分為東西南北中五印度即梵經所稱印達爾印逹爾者華言自在境界之謂也五印度皆厄訥特珂克之地唐史宋史訛印度為身毒或稱身篤而所載事蹟及入朝中國大率不實亦不得要領何言之自古中華聲教所訖莫過本朝而本朝百餘年中從未有天竺遣使進貢之事雖於乾隆庚辰年間烏特噶里畢拉竒碩拉汗曽遣婆羅門進表奉貢亦其東印度近我西蔵之一小國耳非中天竺也若夫北印度實近我回部之葉爾羌故葉爾羌之西過葱嶺即㧞達克山由㧞達克山轉而南為克什米爾又轉而西為温都斯坦又轉而南方為厄訥特珂克其方向如此其道里亦莫得而詳焉温都斯坦雖回地也而回人相傳彼地有佛遺蹟益知即北印度交界或者昔為天竺属而後為回部属皆不可知温都斯坦今唐古忒及回語皆稱為㾗都斯坦盖亦譯者訛㾗為温而二語皆與印度音聲相近所謂天竺北印度近回部此亦一騐也要知㾗與温與印與身及度與毒與篤與都皆非天竺本語而又何必較是非於一字一句之間哉宋史載天竺僧施䕶行程有至誐惹曩國之語誐惹曩音聲亦與厄訥特珂克相近而通考所謂度雪山過伽濕彌勒國者雪山即今葱嶺而伽濕彌勒亦即克什米爾之誤耳若夫元史稱元太祖見角端於印度疑亦即今㾗都斯坦之北印度與回部交界者耳非中印度也東印度既近西藏故天竺之事西蔵時聞之據西蔵僧謂天竺雖佛現身説法之地然今天竺實不興佛法而興異教此亦與梵帙佛受記五百年後佛法漸微而漸流行東至震旦廼復興之語相符合夫以今中國之力若唐宋之假道葱嶺克什米爾以達天竺中印度亦何難但既非徳致更以計求雖徕逺域何闗實政故不為也近得䝉古源流謂元太祖進兵至厄訥特珂克遇一角獸状若跪叩者三元太祖曰是殆上天示予自此徃斡齊爾圖瑣林道逺難極遂振旅云云〈斡齊爾圖瑣林者䝉古語謂金剛也即佛現身説法之中印度〉益可為未至中印度之證而獸為人言更可信元史之謬為附㑹因考天竺五印度故並闢其蹖譌如右
　　熱河考
　　考水源而不親履其地晰其支泒脉絡分合之由雖博綜載籍稽諸故老之流傳不能参互而訂其蹖曩或以熱河為濡水之源余固心疑之而未暇深考夫濡水即灤河自多倫諾爾之北而來其源甚逺又折而東南數百里乃歴喀喇河屯又東南流數十里至鳯凰嶺熱河乃南注㑹之不應其源反出於此盖濡自有源而熱河又别有源是不容紊今秋駐山荘遣喀喇沁郡王拉特納錫苐内大臣努三徃尋熱河之源則察之於察汗陀羅海〈䝉古語察汗謂白陀羅海謂首盖以山阜得名〉其地距熱河二百里而贏流經固都爾呼達巴漢麓〈䝉古語固都爾呼者伏行達巴漢者嶺也〉遂名固都爾呼河西南至於中闗東茅溝河水自玳瑁溝出西南流注之又合而南流賽音郭勒河水〈䝉古謂好為賽音河為郭勒〉自霍爾霍克〈䝉古語謂熟食〉達巴漢之三道溝出南流折而西南與湯泉〈泉出山荘東北湯山〉合又西注之三源既滙又西南流沿山荘東北歴錘𡶶下山荘行宫内亦有温泉流出滙之於是始有熱河之名南流折而東復折而南入于灤是則熱河乃㑹濡水而非濡源審矣酈道元水經注云濡水又東南流武列水入焉其水三川泒合西源曰西蔵水西南流東蔵水注之東蔵水出東谿西南流與中蔵水合又南右入西蔵水故目其川曰三蔵川又東南流逕列谿謂之武列水東南歴石梃下層巒之上孤石雲舉高可百餘仭其水合流入濡按道元所言石梃即今錘峯其曰三蔵水即今固都爾呼茅溝賽音郭勒三源則熱河之為武列水無疑苐古今異稱今人但知熱河而不知武列耳然所云三川合流之序則不足据今考固都爾呼為西源茅溝為中源賽音郭勒為東源西源自北而來先合中源又南始與東源合道元所謂西蔵水又豈能越中蔵而先與東合哉此其叙述錯綜已足滋惑而以中蔵為先合東蔵則又其顯然大謬者也又如以濡水為經白檀北夫白檀乃今宻雲實非濡水所經則誤以漢書地理志之洫水〈亦名鮑邱水即今潮河〉為濡又從而傅㑹之矣盖徒尚耳食而未親履其地晰其支泒脉絡分合之由毋怪乎其舛也或以為熱河既㑹濡而東入于海則謂之濡源亦無不可何須置辨是大不然夫江淮河濟何一不入於海而皆謂之海可乎昔禹貢載導河自積石或以為亦若江之岷山淮之桐柏矣及今平定回部乃知河源自葱嶺以東之和闐葉爾羌諸水瀦為蒲昌海〈即塩澤䝉古語謂之羅布諾爾〉伏流地中復出為星宿海〈䝉古語謂之鄂敦諾爾即元史誤譯為火敦腦兒者其水在枯尔坤之東昔　　皇祖遣使窮河源得之扵此　　御製文以記其時回部未入版圖故止及星宿海也〉至積石始名黄河則大禹所記亦苐就目所經見者而言道元又安能以所未經見者而一一詳訂其曲折也耶苟非命使親履其地烏知此之為是而彼之為非乎近勅儒臣輯熱河志故考其源俾知所従事若夫濡水之源則更俟他日詳考之
　　右熱河考乃乾隆戊子秋駐山荘時所作内云黄河之源自星宿海盖據康熙年間侍衛拉錫等所窮但至星宿海而止即指為河源是以
　　皇祖御製㡬暇格物編亦以鄂敦〈漢文星宿〉他臘〈漢云岡海〉為河源也迨壬寅嵗命侍衛阿必達往窮河源親履目覩復命詳奏予始知星宿海尚非真源其西南上游一河蒙古語名阿勒坦〈漢云金〉郭勒〈漢云河〉其水黄色迴旋三百餘里入星宿海合流而下至貴徳堡水色全黄始名黄河又阿勒坦郭勒之西有巨石髙數丈蒙古語名噶達素〈漢云北極〉齊老〈漢云石〉其崖壁黄赤色上為天池釃流百道作金色入阿勒坦郭勒則真黄河之上源也扵是考詢始明確因著河源詩文並命館臣詳訂前史載記之訛輯為河源紀畧一書刋行頒布以決疑而傳信然兹事體大理博彼桑欽酈道元輩拘墟耳食無足論已即元史有星宿海為河源之文亦失之疎而誤譯鄂敦為火敦則漢人不通蒙古語之故耳使非若今日之版圗式廓子之精通蒙古語及漢文更詢之親履目覩之人率欲正千古之訛傳得其確實不亦難㢤因閱舊考河源未臻更誌續得真源梗概如右乾隆甲寅孟秋御識
　　濟源盤谷考證
　　讀書所以眀理修身制事也陶淵眀好讀書而不求甚解余以為在淵眀則可在他人則不可彼其髙尚避世理有所不必眀身有所不屑修事有所不足制故可耳若予之讀書凡涉疑必求解其疑而後已此或有合於韓昌黎解惑之說乎昌黎之送李愿歸盤谷也其事本在濟源祇以盤山亦有盤谷而太行山實為天下之脊西南發崑崙東北走遼海盤山亦在太行之陽也故予向居田盤每假借用之而昌黎詩中所云燕川方口又雅合田盤之境然無以證其實終属疑似且不知濟源之果有盤谷否也因命豫撫阿思喀親至其地訪焉至則若谷若寺若李愿之居若韓愈之文之刻於石者一一詳繪以進於是憬然悟曰盤谷實在濟源而不在田盤予向之假借用之者誤也豈惟予誤蒋溥等之輯盤山志二三其說而未歸一是者非不眀扵學則有所面従亦誤也夫古人事蹟亦何繋於今時而有如適所云者則予不惟憬然悟而且惕然懼矣予故曰陶淵眀之不求甚解在彼則可在他人則不可而在為人君者益不可因書其事命扵濟源田盤磨崖兩泐之



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻二十二
　　考證
　　灤河濡水源考證
　　濡水見史傳者凡五〈説文出安東入漆涑者涿郡之濡也廣輿記出易州窮獨山一名聖女水者易州之濡也並音儒左傳出高陽者河間之濡也音而三水皆由天津入海此獨石口外之濡讀如難音與灤近其水自由永平府之樂亭縣入海與畿内三濡逈不相涉又水經注蒼梧之濡水出永豊縣濡山字亦音儒名亦適相同耳〉而惟灤河之濡水源逺流長雄扵其四酈道元水經注所云出禦夷鎮者也昨歳命方觀承考濡源委亦既繪其梗概條分縷析而為之説矣然以漢文訓䝉古語未如同文韻統得字音之正而鄂博之類穿鑿更甚〈䝉古語謂堆砌石以表祭處為鄂博方觀承乃書作峩軷且引鄭氏及詩大雅之言証為軷祭行路神之義鑿而謬矣曽為鄂博説以証其誤他如們綽克之為們催達巴罕之為大埧類此者不可枚舉難以一一為之辨訂也〉因命嚮道大臣努三挈方觀承所遣同知黄立隆者重循其源以至其委於是二千餘里之灤河曲折分合盡得其實因詳注其地名及諸水之滙流而酈道元歐陽修等並元史河渠志所載相舛誤者都為四條考証如左夫江淮河濟中國之四瀆也其理大物博較之灤河濡水不啻倍蓰而禹貢以數語盡之兹注濡水數千言猶有未盡焉古今相去不可及者如此盖得其簡則足以提要而欲其詳反不免致繁抑以塞外中土語言不同人跡罕至斯固難易所由殊然則就同文韻統㑹中外而傳濡水之實詎不在此時乎哉灤河源出獨石口外東北一百餘里巴延屯圖古爾山〈山為興安正榦自張家口向東至獨石口外為大山折而西北過上都城入於圍場之海喇堪與興安大嶺相連属出泉處較興安山梁尤為特出山陽山隂樹木茂宻與他山異信為名山山陽為民人居址山隂皆察哈爾䝉古㳺牧地〉四泉湧出名都爾本諾爾㳙流曲折伏而復現西北經訥克里和洛有小水自東注之又北經哈丹和碩之西噶爾都思台之水自東注之又曲折西北流至茂罕和碩〈自都爾本諾爾至此計七十餘里〉三道河自東來滙之〈其水一出摩霍爾達巴罕一出伊克達巴罕一出楚庫爾蘇逹巴罕各相距十餘里滙為一河〉河流始暢又西北流復有二小水一自布爾噶蘇台一自克爾哈達先後來注之八十里經察汗格爾〈俗名西凉亭〉烏蘭河屯至上都店〈入多倫諾爾界〉又北流十餘里經淖海和碩折而東北二百五十餘里經博洛河屯至庫爾圖巴爾噶遜河屯喀喇烏蘇自東注之又三十餘里至上都河屯〈上都即元開平府灤水經其城南故名上都河〉察汗諾爾自北注之又六十餘里經都什巴延珠爾克山至察汗鄂博東克〈伊〉綳河自東北来滙之〈河出興安山梁之陽南流伊克霍爾昆巴罕霍爾昆伊札爾三水自東注之西與海留台河合而為一入於上都河〉河水倍暢折而東南流十八里至磴口額爾徳尼布拉克自西注之〈其水經多倫諾爾之北〉又十二里至大河口圖爾根伊扎爾河自東北來滙之〈其水亦出興安山梁之陽逶迤西南流鍚喇扎拜自北入之又西南流摩霍爾伊札爾自東南入之滙注於此〉又南流七里沙岱布拉克自西注之又折而西南流二里霍洛圖布拉克自東注之又九里海拉蘇台河自西注之又一里蒐集布拉克自東注之又南流一里渾齊布拉克亦自東注之又十里察汗郭勒自西注之又十一里什巴爾台河自東北注之〈其水出伊克空鄂洛鄂博西為木蘭圍場西界〉又折而西復折而南八里克籌布拉克自西注之又十七里經雁北灘〈入四旗㕔界〉布爾噶蘇台哈丹和碩河自西注之又十七里經半壁山又南經大廟灣折而東復折而西南五十八里頭道河自西注之又二里羅宻塔子亦自西注之轉而東南流三十二里至木厰又折而東流二十四里經韮菜梁又九十五里經小遼東至𤓰地摩霍爾阿爾善所出之湯泉自南注之又二十七里經西屯庫爾竒勒河〈俗名小灤河〉自北來滙之〈其水出興安山梁之陽三支分引過托霍隆和洛合為一西南流㑹瑪尼圖卡倫哈朗圭達巴罕珠爾噶台海拉蘇台諸水折而東南㑹霍來郭勒哈爾渾諸水又噶拜卓索阿魯布拉克昂阿諸水復先後㑹之合為一河注於此〉自此遂名灤河又二十七里至郭家屯折而南流四十六里至大對山又折而東復折而南屈曲行八十餘里至興隆荘〈入喀喇河屯界〉南流五十九里經五道河折而西南流四十九里至張博灣興州河自西北來滙之〈其源出沙爾呼山西經土城子東南流曲注於此〉折而東流七十餘里經喀喇河屯繞行宫東流伊遜河自北來滙之〈其水發源圍場内南流經博洛河屯與伊瑪圖河合西南流屈折注此〉東南流三十四里至石門〈入熱河㕔界〉又四十七里經鳯皇嶺固都爾呼河自東北來滙之〈其源出固都爾呼達巴罕西南流與茅溝河合又與賽音郭勒河合三源既滙沿避暑山荘東北其水㑹茅溝後即與湯泉合至是行宫内亦有温泉流出滙之遂名熱河〉水至此益大折而南流四十三里白河自西注之〈此與發源瑪尼圖巴逹罕經宻雲縣㑹潮河之白河異〉又三十三里老牛河自東北注之又三十三里至滴水崖南二河自東注之又十里桞河自西注之又六里車河自西注之又三十餘里至門子哨〈入遷安縣界〉黄花川自西注之又三十二里清河白東注之又九里豹河自東北注之折而西流二十里經灤河灘又南流折而東復折而西經楊枝峪又東南流二十一里入潘家口折而東又折而西十里經走馬哨又二十四里至潵河橋潵河自西注之又曲折東南流七十餘里至白布店恒河自西北注之又折而東流十餘里至煤峪口長河自東北注之又七十三里過平崖子清河自東北注之〈此與黄花川南之清河異〉折而南流二十餘里至峡口蛤螺河自東注之又二十九里過遷安縣西經黄䑓山又二十三里折而東三里河自東注之〈其河與二道泉合〉又南流二十餘里經孤竹城〈入盧龍縣界〉又三十五里至合河口清龍河自東北來滙之〈其源出特布克入桃林口復有一水自冷口來㑹之經永平府城西過虎頭石入於灤〉河流至此勢益寛大又十一里繞雪峯寺又二十一里過武山西横河自西注之又三里至偏凉汀〈入灤州界〉又東南流五十六里過定流河〈入樂亭縣界〉又三十六里至老河口〈灤河故道今涸〉又西南流二十里至小河崖清河自西北注之〈此與黄花川南及平崖子之清河俱異〉又七里至石家坨灤自此支分〈名高密河常涸大雨時仍分流達海〉折而西南流五十餘里至新橋口入於海自河源至此約二千餘里
　　酈道元水經注云濡水出禦夷鎮東南按禦夷鎮為北魏六鎮之一其建鎮之所雖不可考而魏太祖紀云築長城於長川之西自赤城西至五原延袤二千里又魏世祖破蠕蠕列置降人於漠南東至濡源西概五原隂山分六鎮是禦夷居六鎮之東自獨石口外至開平皆其故地以今所考上都河源方向核之道元所言非盡無稽惟云二源雙川夾山西北流則未能實辨都爾本諾爾為濡水正源而以夹山來㑹之三道河誤為濡源雙引其云出山合成一川則即今之茂罕和碩耳至云又西北逕禦夷故城東其遺跡無可据惟以鎮北百四十里計之當在今烏蘭河屯之地其餘諸山水雖與今圖不能悉合然所云又北逕箕安山東屈而東北流似即今之多倫鄂博圖其云逕沙野西又逕沙野北則似指伊克們綽克至喀喇烏蘇一帯沙磧言之其云三泉鴈次合為一水注吕泉水則似今之克〈伊〉綳河合伊克霍爾昆等三源也云逆流水則似今之伊札爾也云木林山水則似今之海留台水也云又東盤泉水自西北東南流注濡河則似今額爾徳尼布拉克也又所云東南水流迴曲謂之曲河鎮以今圖屈折形勢觀之盖即今大河口自此以下道元即闌入白檀要陽按其地距所云㑹武列水之熱河境尚七百餘里漢時郡縣安得至此其舛尚何待深辨乎至云濡水又東南逕盧龍塞則為今之潘家口無疑其云塞道自無終東出渡濡水向林蘭陘東至清陘無終為今玉田林蘭陘盖今喜峯口清陘即令冷口即此以證不特塞垣疆界了然即田疇引曹操迴軍盧龍塞之處亦可得其大概矣其自潘家口以内至入海處酈注所記州邑山水雖名稱今昔不同而以志乗訂之皆約畧可數而未至大舛盖道元扵諸水源委詢考綦詳故所言時有相合者惟未嘗親履其地且以漢言誌䝉古山水名目徃徃傳訛傅㑹更不免謬以千里則泥古而不知覈實之過也
　　歐陽修云灤水出炭山東北胡三省通鑑注因之其後陳組綬職方圖考顧祖禹方輿紀要皆從其説今考獨石口外無所謂炭山者惟巴延屯圖古爾山據努三云土人名其山為黒老山按昔人有謂濡水出黒龍山者龍老音轉承訛黒龍山之言似不為妄今巴延屯圖古爾山其陽石色黝黒所謂炭山或即指此而明統志乃以萬全縣南之炭山當之其地距獨石三百餘里則更風馬牛不相及矣
　　元史河渠志灤水出金蓮川中今獨石口外濡源相近處無所謂金蓮川者按金史地理志云桓州曷里滸東川更名曰金蓮川又元史地理志云世祖命劉秉忠相宅於桓州東灤水北之龍岡中統元年為開平府五年加號上都即今之上都河屯正在灤水之北桓州尚在其西考元周伯琦扈從北行記云至失八爾圖地多泥淖驛路至此相合地多異花有名金蓮花者似荷而黄至察罕腦兒猶漢言白海也歴𢾗驛始至桓州又王惲中堂事記云灤野盖金人駐夏金蓮云云考其地皆與上都河屯相近失八爾圖當為什巴爾台䝉古語泥濘處也在上都西少北察罕腦兒當為察汗諾爾䝉古語白湖也在上都南少西金蓮川當在什巴爾台察汗諾爾之間元陳孚金蓮川詩云茫茫金蓮川日暎山色赭昔人建離宫今存但古瓦盖金時於此建景明宫為避暑之所許安仁疏有金蓮千里之外語以距京師道里計之亦相合又今什巴爾台少西北有和洛和山盖即金史所謂曷里滸者川在其東去獨石口㡬五百里其非濡源明甚周伯琦賦得灤河送蘇伯修詩云清灤悠悠北斗北千折縈環䕶邦國直疑銀漢天上來金蓮滿川浄如拭盖灤河先逕金蓮後至上都伯琦詠灤河而兼及金蓮殆指河流所經言之修元史者直以為灤出金蓮川中誤矣
　　吳道子畫天龍八部中四部圖巻考證
　　吳道子天龍八部圖見於張丑清河書畫舫載諸欵跋甚詳今觀此巻用筆古勁勾勒圓渾所作梵釋神諸相窮形盡變妙處不可思議信為吳生擅場之作而巻後題跋頗與張丑所載相合其為書畫舫中物無疑苐彼云廿七跋此失其六僅存廿一但跋語次序與書畫舫所載参差而所失各跋處紙幅完整並無接縫不得謂其曽經割裂且各跋除樓鑰外餘俱無圖印雖真蹟初不以圖印為據然不宜都無而僅有其一也盖後人即從書畫舫錄入所謂真畫假跋耳但其字體尚不俗疑似舊時贋作留於巻後正足以偹考證因仍存之而叙其梗概如右石渠寶笈舊有李公麟所畫佛像巻憶其與此仿彿取而較之則所畫正同盖龍眠即從此巻臨摹者苐筆力差遜其健夫伯時白描高手也以視道子尚且不能方駕此即風㑹逓降後生不逮前賢之一徴而吳巻之超妙絶倫更可定矣又巻後王澍跋云八部之中已魚爛其三諦察之殊不然巻中坐者前二像神力威整端立者後二像自在荘嚴皆作正面相當為正神是八部實存其四餘皆所部之儀衛經所謂眷属者耳因考書畫舫載有朱子跋謂巻出長安安氏張芸叟題記云其兄弟析産分而為二此特其半云云足為八部存四之據又考芸叟為張舜民字在宋哲宗紹聖間已入黨坐貶距元祐不過十年尚得與李公麟同時是公麟所臨已係安氏既分之巻與舜民題記無礙也今朱跋即在所失六者之中或庸妄市賈病其為不全左騐而不書耳然名蹟幸存雖缺何害且天龍乃佛門䕶法而名手聚精凝神為之傳寫此畫所在當有丁甲呵守繼此或復合璧全巻亦未可知姑識以俟他日因縁按八部之名見於法華經要觧者曰帝釋曰龍王曰𦂳那羅曰乾闥婆曰阿修羅曰迦樓羅凡六種而不列夜义摩㬋羅伽注云八部皆神衆能變形預㑹不列夜义摩㬋羅伽者畧之也因標識所存四部於巻内又心地觀經梵天以下遍列龍王藥义及乾闥婆阿修羅迦樓羅𦂳那羅摩㬋羅伽凡八種與法華觧注相合而維摩經註所載雖大畧亦同苐龍之外又有神八部乃多其一未為精審因并訂而識之
　　書小序考
　　謂劉歆班固誤以孔子纂書為序者出於蔡沈之集傳謂鄭元馬融王肅並云孔子作書序者出於孔頴逹之疏頴達且謂為書作序不作詩序者此自或作或否無義例以余思之詩序既非夫子所作則書序亦定非夫子所作何言之使書序辭義精於詩序則為夫子所作或不可知今書序逺遜詩序朱子亦以為非夫子所作而馬端臨且謂詩序不可廢書序可廢是知書序乃出於漢儒所為徒以不能定其為誰且相傳已乆未可擯棄耳蔡沈作書傳疏其可疑者附於巻末可稱具卓識而王天與尚書纂傳及監本尚書注疏仍列於前雖姑從漢孔氏之例然未免有擇焉不精之疵矣至我皇祖欽定書經傳說彚纂全錄蔡沈攻駁書序之語復採朱子及諸儒紏正之説抉疑示的足為千古定案故兹不復贅論書序之非而特定書序為非夫子之作書於王天與纂傳之巻端




　　御製文二集巻二十二



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻二十三
　　考
　　濟水考
　　濟為四瀆之一禹貢導沇為濟以至㑹汶入海不過八語而窮源至委昭垂千古為不易之恒流向嘗賦四瀆詩雖加考證祗以漢志及水經注酈道元李濓輩各持己見究之其身並未厯其地尊耳食而相齟齬葢因濟流伏見原無定是以展轉紛岐無足怪者即如禹貢所云入於河者非濟之清流入黄也葢即伏於黄之底所謂入也溢為滎則又見而出為滎地志所謂即滎波之滎見豫州者三伏三見此其一證然其伏見原亦無定處而無定數也〈地志濟水出河東垣曲縣王屋山東南曰沇水既見而伏東出於今濟源縣東西二源合流至温縣是為濟水厯虢公臺西南而入河復出河之南溢為滎即滎波之見豫州云云〉東出陶邱則今之曹州又至於菏則今之菏澤縣蔡沈所謂濟隂縣自有菏派也又東北㑹於汶汶自有源宋樂史所云清河即今之大清河唐李賢所謂濟水東貫滑曹鄆青以入於海者也〈樂史謂東平濟南淄川北海界中有水流入海謂之清河即今之大清河又唐李賢謂濟自鄭以東貫滑曹鄆濟齊青以入於海是即今濟水㑹汶為大清河入海之證人但知大清河而不知濟豈誠無濟哉〉是則濟之源委實不出禹貢數語以解之者愈多而考之者愈紊乃致人但知大清河而反不知濟遂若靈瀆有不可復求者然葢甞論之禹貢所言乃夲然之形勢今則時代變遷伏見靡定亦理之所必有而以禹貢八語證之總不出敷土奠川之夲來其紛然口舌之論偶藉以資多聞亦可即付之不求甚解亦可
　　〈臣〉彭元瑞〈臣〉紀昀謹
　　奏乾隆四十九年二月　　日由
　　行在内閣夲報
　　發下
　　御製濟水考一篇奉
　　諭㫖此文係在途中就所見率成者其令彭元瑞紀盷閲看核對各説經家以及地輿家所言是否不甚徑庭詳考覆奏欽此〈臣〉等伏讀驚歎心悦誠服竊以自古説經家輿地家言濟水者其殊趣有三以濟為截河南溢者妄僂數三伏三見者泥不知大清河為濟水者昧紛糺轇轕歧中有歧我
　　皇上原夲禹貢證以
　　鑾輅所親見發為
　　大文於諸家之説無不苞孕即無不
　　折衷以至神至竒之識析至平至易之理氣盛辭逹地
　　負海涵與天地經流相稱乃於
　　行殿從容之際不俟安排不假傅㑹而成之萬斛泉原
　　隨地可出皆由
　　典學高深
　　精神强固偶一發抒遂為自有文字來所未有〈臣〉等熟讀百徧服膺懽忭其儒先衆説有可與
　　聖製相發明者僅摘抄加按容謹書巻呈
　　覽伏候
　　訓示謹
　　奏
　　〈御製〉即如禹貢所云入於河者非濟之清流入黄也葢即伏於黄之底所謂入也
　　孔安國書傳濟水入河並流十數里而南截河又並流數里溢為滎澤　謹按此言河濟並流之始後儒多斥其説
　　宋林之竒尚書解濟之流既與河合行十餘里混而為一矣而乃能自别以溢為滎至於陶邱北諸儒疑焉唐孔氏則以為河濁濟清南出還清故可知也蘇氏則以為以味别也此二説者未為確論夫濟清而河濁濟少而河多以清之少者㑹濁之多者不數步間皆已化而為濁矣既合流十數里安能自别其清者以溢為滎乎古之人葢有知水味者矣如曰淄澠之合易牙知之惟知其合之味而已淄水之味如此澠水之味如此淄澠合則其味也又如此苟使淄澠既合而為一器使之遂此器之中别其半以為淄别其半以為澠則雖易牙亦有所不能以是知此二説其失一也故鄭漁仲曰山過山則分水過水則合天地之間豈有山過山水過水之理此説是也　謹按孔頴逹正義蘇軾書傳皆主孔安國並流之説而謂辨其清濁别其味林之竒駁之最為得理
　　宋傅寅滎澤辨濟既入河與河相亂而其溢為滎也禹安知其為濟哉孔穎逹謂以其色辨東坡謂以其味别而許敬宗則以為入河伏流而出鄭漁仲則以為簡編脱悞林少頴則以為禹分殺水勢而程泰之則又以為水㑹於河既多而盈而濟繼之故溢而注滎也紛紛之論將孰從而折衷乎余嘗思之程氏之見為勝河自積石以來所受水為不一而至於厯華隂而東行又有伊洛等水㑹之其盈可知矣然河自孟津以東其地稍平其勢稍緩而加以水之滿盈則其流寛徐與底柱而上不同矣沇水自北而來勢鋭而流㨗衝河衡渡固當時所有之事也然其入河而出不能無河水之混而大概則濟耳　謹按傅寅葢主程大昌之説未知水勢胡渭云傳言濟與河並流始在北繼截河而南則似兩人同行街北一人忽截街而南别與人同行數里乃獨抵所欲詣䖏人之行路固有然者水則安能且河大而濟小濟既入河河挾以俱東濟性雖勁疾恐亦不能於大河之中曲折自如若此也〈見禹貢錐指〉渭之言雖非専闢寅而水勢之自然寅説不攻而自破且如寅説㑹河之水既多則河勢益强河益强則濟益弱而謂濟勢鋭流㨗能衝河衡度有是理乎
　　元王天與尚書纂傳按孔氏截河之説程氏河溢之説皆非是惟蔡氏説當就以經證之溢與出字皆特見之例惟其自中而滿故不如菏澤被孟豬之被而有溢之名惟其由伏而見故不如他水下流之至而有出之名一也又王屋之下既見而伏濟源之西平地復見在河北既爾何獨溢出於滎而不然二也又濟河兖州至爾雅猶有濟南曰兖州之稱至吕氏春秋猶有濟河間曰兖州之稱使其下流至兖者非沇濟自來之濟則累代相傳豈其以無源之水名兖疆域三也　謹按天與書出於蔡沈集傳後故兼闢程大昌而獨主蔡説元吳澄書纂言濟既入河其伏者潛伏其下絶河而南溢為滎澤再出於陶邱北溢者言如井泉自中而滿非有來處　謹按澄説解溢字最確正與漢書地理志所云濟水自垣縣東南至武徳入河軼出滎陽北地中相合葢溢即軼自中而滿即軼出地中也胡渭亦云泰澤之水有上源與鹽澤相似但至此停而不流人識其為潛行地下耳滎澤則異於是其水似井泉自中而滿不可指一路為源故吳㓜清云無來處也
　　胡渭禹貢錐指詩大雅觱沸檻泉維其深矣傳云檻泉正出湧出也李巡注爾雅曰水泉從下上出曰涌泉春秋公羊傳昭公五年叔弓帥師敗莒師於濆泉濆泉者直泉也直泉者涌泉也此皆水之溢出地中而無上流來䖏者阿井趵突其類也又有一切證爾雅瀵大出尾下注云今河東汾隂縣有水口如車輪許濆沸涌出其深無限名之曰瀵馮翊郃陽縣復有瀵亦如之相去數里而夾河河中渚上又有一瀵之原皆潛相通在汾隂者人壅其流以為陂種稻呼其夲出處為瀵魁此是也尾猶底也愚按三瀵地下潛通隨竇涌出正與濟水相似　謹按胡渭確主軼出地中之説其引證汾隂馮翊三瀵潛通涌出理更昭晳脗合
　　元陳櫟書集傳纂疏虚谷方氏嘗親過枯黄河見濟水出河北温泉者今經枯黄河以入汶而後趨海以此騐之則濟水性下固能伏地而出為滎程泰之謂溢為滎非濟溢辨之者以河濁滎清證其非當矣今大河徙而南流古大河遂為枯瀆濟之貫河其迹昭然泰之非不辨而明亦千古之一大快哉　謹按自孔傳以後截流伏地其説糾紛者葢以河水屡遷侵奪壅遏累代不定益滋歧説方回陳櫟在元時河徙而來之後遂得確指其迹今河之與濟相距愈逺截然不混濟不必與河並流而軼更彰明較著矣
　　〈御製〉溢為滎則又見而出為滎地志所謂即滎波之滎見豫州者三伏三見此其一證然其伏見原亦無定處而無定數也
　　明鄭曉曰濟水發源於冀經流於豫分流於徐入海於青凡三伏而四見一見於王屋而遂伏再見而為濟再伏而入河三見而為滎三伏而穴地四見而出陶邱之北自此不復伏矣　謹按此確指濟水伏見之數與其地者
　　顧祖禹方輿紀要三伏三見之説出於近代自孔鄭諸家以迄於宋世諸儒未有主此説者葢發源之處或有伏見之分入河而後未嘗伏而復出也謹按祖禹不主三伏三見之説然又以為發源
　　或有則仍未能以為非也特不泥其定䖏與定數耳
　　蔡沈書傳先儒皆以濟水性下勁疾故能入河穴地流注顯伏南豐曽氏齊州二堂記云㤗山之北與齊之東南諸谷之水西北滙於黒水之濟又西北滙於柏崖之灣而至於渴馬之崖葢水之來也衆其北折而西也悍疾尤甚及至於崖下則泊然而止而自崖以北至於厯城之西葢五十里而有泉涌出高或至數尺其旁之人名之曰趵突之泉今齊人皆謂嘗有棄糠於黒水之灣者而見之於此葢泉自渇馬之崖潛流地中而至此復出也其注而北則謂之濼水達於清河以入於海舟之通於濟者皆於是乎逹也齊多甘泉其顯名者十數而色味皆同以余騐之葢皆濼水之旁出者也然則水之伏流地中固多有之奚獨於滎澤疑哉吳興沈氏亦言古説濟水伏流地中今厯下凡發地皆是流水世謂濟水經過其下東阿亦濟所經取其井水煮膠謂之阿膠用攪濁水則清人服之下膈疏疾葢其水性趨下清而重故也濟水伏流絶河乃其物性之常事理之著者程氏非之顧弗深考耳　謹按沈主伏見之説而不實指三伏三見其所指趵突泉阿井至今不易葢故時濟水所經之道隨地皆泉即隨地皆濟益足為無定數無定處之證
　　胡渭禹貢錐指濟水有三伏三見之説或謂出於近世之俗學殊不可信渭按伏見之説二孔無之然有所自來泰澤一伏東邱一見夲水經注武徳入河再伏滎陽軼出再見本地理志滎東又伏為三伏出曹濮間為三見本唐書許敬宗傳此豈創自近世但以入河為伏義有未安耳沈括云厯下凡發地皆是流水世傳濟水經過其下東阿之井乃濟水所為曽鞏云泰山諸谷之水自渇馬崖潛流地中至厯城西復出為趵突旁溢十數泉蔡沈引以證濟之伏見重源顯發所在多有元和志云鄭州管城縣京水出縣南平城新鄭縣溱水出縣西北三十里平城二處並在河南宻邇滎澤尤為明騐葢濟瀆所經之地其下皆有伏流遇空竇即便涌出故一見於滎澤再見於陶邱不必以入河之濟為上源亦不必並泰澤東邱數之為三伏三見也　謹按胡渭所指三伏三見復與鄭曉之説不同差有據然終歸於無定處無定數為通論
　　〈御製〉宋樂史所云清河即今之大清河唐李賢所謂濟水東貫滑曹鄆青以入於海者也
　　杜佑通典濟水之在河北者王莽時此水枯涸水但入河而已不復截河而南而水經叙濟乃一仍禹貢舊道此不詳之甚又濟南濟北濟陽濟隂凡郡國附濟為名者皆命名不審　謹按自佑有此説後世遂謂濟之一瀆不可復考程大昌所以有杜佑説後世不當有濟辨之作也
　　宋黄度尚書説杜佑通典力詆桑欽以為濟瀆已斷濟水與禹貢不同為謬何如曰非也濟水雖絶其瀆猶在雖中間皆經穿鑿變易或斷或續然水之附入於其瀆者猶可尋求緝之以存禹迹非無理佑言為過　謹按黄度直闢杜佑之説以上追禹貢之舊洵為有識
　　宋程大昌禹貢論按李賢注釋范史曰濟自鄭以東貫滑曹鄆濟齊青以入於海則唐語也樂史寰宇記曰入東平濟南淄川北海界中水流入海謂之清河則夲朝語也甞考之古史兵師糧餉所經及詢之今日曽行其地者二子之言皆信然則滎澤雖流塞其源固未嘗竭佑何以概言無有也以理推之自滎至海地亘千里水行其間其成川脈豈以一濟溢而有豈以滎塞而無第其受河而流委濶長可以該他水而逹於海故得為四瀆之一滎雖塞矣數州之水循溢榮下流故道而行者自若也禹嘗名之以濟而後世肯不以濟目之乎樂史曰菏汾合流故因濟舊名非夲濟水其説葢出扵佑而佑不能以其所及槩其所不及也樂史雖能夲佑語以為言而亦不能究詳使後人有考也兖豫之境凡水自南濟北濟以行者皆循濟故不獨菏汶顧菏汶特其大而可數者爾今世所稱南北清河者皆古濟流派而菏汶則其要㑹也陶邱以東適與菏㑹而遂分派㑹泗水以注於淮者濟之注河而分者也東北兼汶與之同入於海者濟之正泒也此二者比濁河皆清故後世以南北清河目之今南北清河皆在而菏汶故流水嘗竭減又濟率並河之凡對濟而決或枝流入之則河水皆為濟水雖受河之口不専在滎要之派流常通古今則酈桑所書悉皆實録佑因後漢一時滎口塞絶併與下流役之以為無有雖其所考菏汶最為精要亦并没而不言豈其得實哉夫桑氏之失既引他水以亂其源杜氏之失又矯桑氏而絶其流二書者地理家所仗以為指南也今而若此且并與禹貢無考矣　謹按大昌主河濟並流之説未為得理然此所指濟之分派正派以實南北清河為濟之證則確不可易足以鍼杜佑之膏盲發樂史之墨守矣
　　顧祖禹川瀆異同杜佑曰今自東平以東有水流經濟南淄川北海界中入海者謂之清河葢汾水菏澤之合流非古時之濟水也夫濟為四瀆之一自昔推為九州大川而湮没無徴莫甚何歟　謹按祖禹確以大清河為濟故闢杜佑清河非古濟之謬〈説見下〉且如佑言汶水菏澤之合流則禹貢明云又東至於菏又東北㑹於汶矣非濟而何顧祖禹方輿記要今大清河自汶上縣北出至東平州西安山牐又西北與運河分流逕東阿縣西伏折而東北逕東阿縣北又東逕平隂縣北又東逕長清縣北齊河縣東又北逕厯城縣北而東北㑹於濼水又北逕臨邑縣東又東北逕濟陽縣南又北逕齊東縣北又東北逕武定縣南又東逕清成縣北及濵州之南又東北逕蒲臺縣北至高苑縣北又北逕利津縣東而東北入於海由安山牐而下皆謂之大清河近志元人始於寕陽縣北築堈城壩遏汶水入洸以通運河永樂中又於東平州東築戴村壩盡道汶水入㑹通河今之大清河乃自平隂縣南之桞溝諸泉由東平州北門外過西折而東北夏秋運河泛漲則張秋以南東岸有減水閘分流來合而東北出即濟水之故道説者謂大清河南古濟而今汶者也夫濟流雖與古異然今東平厯下諸泉皆入大清河則仍為濟水溢流不得全謂之汶水矣　謹按祖禹所臚即今大清河全勢脈絡井然愈足證大清河之為濟而杜佑之説誠無足信矣
　　于欽齊乗入濟之汶即今大清河于慎乃筆麈大清河第得汶之首尾實以東平諸泉由濟故瀆入海　謹按二于皆山東人皆實指大清河為濟胡渭禹貢錐指以今輿地言之自東平㑹汶以下東阿平隂長清齊河厯城章邱長山新城高苑博興樂安諸縣界中皆禹貢濟水入海之所經也謹按此以今輿地印證禹貢濟水故道所謂夲然之形勢也
　　御製文二集巻二十三



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻二十四
　　辨
　　三傳晉假道伐虢辨
　　三傳為素王輔臣而各有失若夫誌晉假道伐虢之事則更同一失而且相矛盾此不可以不辨也左氏稱晋假道滅虢在僖公五年冬師還館於虞遂襲虞滅之公羊榖梁則均在僖公二年而高之言則曰還四年反取虞赤之言則曰獻公亡虢五年而後舉虞雖楊士勛疏曰謂僖五年此葢遷就欲合左氏之意然以荀息借道之言證之又當先五年亦不合宫之竒諫之日也異哉文人之紀事艶者務其富清者欲其婉辨者圖其裁而不論理之從違蹟之真偽以致失之誣失之短失之俗雖前人已有定論而後之踵事增華者其才識已不如三氏重加之以阿好而毁惡則其事之可信與否又當何如哉若夫假道之事又可畧言矣盖所謂道者經由之路也晋在北而虢在南虞在其間晋欲滅虢假道於虞似矣然左氏稱宫之竒之言則曰虢虞之表公榖則皆曰唇亡則齒寒夫虢既在虞南則虞實表與唇非所謂虢也使虞虢疆相並而界相連如公羊所稱欲攻虢則虞救之攻虞則虢救之今破其相救之䇿權和一以攻一則可更不可言假道矣且以幣假道是有求於人有求於人者聴與否固未可定虞公雖至愚豈其貪璧馬而受亡國之憂哉以予觀之晋即不假道其亡虢之後亦必将破虞不繋道之假與不假也則三傳之煩辭皆不必信而惟信經之二年虞師晋師滅夏陽五年晋人執虞公斯可
　　廣陵濤疆域辨
　　枚乗七發觀濤廣陵之曲江註云廣陵國属吴自是詠潮數典者概舉廣陵而於其封域則姑舍而未詳酈道元水經注於漸江引海水逆流江水上潮似神而非為江流兩山間濤來高大之据亦不定云廣陵所属自元時錢惟善試羅刹江賦始云惟羅刹之巨江實發源於太末人皆知此語始自惟善而不知惟善實祖元稹為問西州羅刹岸濤頭衝突近何如之句於是以浙江為曲江而浙江潮廣陵潮遂溷而為一矣夫乗漢人也其舉方域不能違漢制攷漢書地理志廣陵國高帝六年属荆州十一年更属吴所治廣陵江都高郵安平四縣而錢塘在當時為餘杭𨽻㑹稽郡雖顔師古注有景帝四年属江都之文劉敞駁其非是敞長於考訂其説必有可信則㑹稽之不属廣陵明甚然以今日濤形論之揚子之潮雖亦應朝夕期𠉀若七發所侔揣刻劃目為似神者固究於浙江之潮為近然其理又實有不可强為比附者即以乗所云弭莭伍子之山通厲胥母之場而言不特越絶書所云旦食於組山晝逰於胥母其文與姑胥之臺相属即胥山之見於史記及吴越春秋者注一以為在吴縣西四十里一以為在太湖邉皆不出今蘇州境於揚於杭又皆風馬牛不相及矣揚子固不能逺踰吳松以通潮汐具區雖連亘數郡而去海逺甚浙江之濤又安能指數百里外之湖濵而弭且厲哉是乘之言已不免自相矛盾矣葢七發之作不過文人托事抒藻之為如子虚亡是騁其贍博非必若山經地志専供考資者之脈絡分明也又唐李紳詩云揚州郭裏見潮生而蔡寛夫詩話亦以為潤州大江與揚子槗對岸𤓰州乃江中一洲疑曩時大江之潮揚州固嘗見之又何必以文人怪異詭觀之辭夲無確據而拘墟享帚定以廣陵古國屬之餘杭抑亦刻舟膠柱之甚矣
　　〈臣〉等伏見
　　御製廣陵濤疆域辨考据精博思力高徤實足以破羣
　　書之疑而乃
　　聖懐沖挹爰
　　命〈臣〉等看詳〈臣〉等學識淺陋何能仰贊
　　高深憶〈臣〉等少時讀書至枚乗七發所稱觀濤廣陵之曲江一語心竊疑之夫廣陵之名始於周顯王三十五年楚并越置廣陵縣秦屬九江漢屬荆州既而屬吳景帝四年為江都國元狩六年為廣陵國是廣陵厯楚至漢不易也而秦之㑹稽郡兼有吳越之地漢時雖亦同屬荆楚然景帝四年以後江都易王非廣陵厲王胥皆都廣陵並得鄣郡而不得吳則漢之廣陵國疆域不能至吳明甚既不能至吳豈能越二郡而兼有㑹稽之錢唐乗乃漢人以漢地証漢文其非錢唐之潮而為廣陵自有其濤審矣乗何以云廣陵之曲江耶按水經注浙江逕錢唐定已諸山水流兩山之間江川急濬兼濤水晝夜再來二八月最高峨峨二丈有餘吳越春秋以為子胥文種之神也此與枚乗七發所言情狀相似葢本七發為注故於岷江條下語不及濤或酈道元泥於乗語耳至弭莭伍子之山通厲胥母之場地皆在吳然吳録所云胥山在太湖邉去江不百里是猶未至錢唐而闔閭之旦食組山晝逰胥毋與鷗陂石城長洲並稱則實近蘓之地而錢唐之濤亦不能至也再如篇内南山朱氾藉藉之口諸地名今亦未能確指其處文人之筆縱其所之無乎不可誠如
　　聖論况楚太子吳客問答原與子虚亡是相匹不足深泥而廣陵之曲江五字終難强合竊謂江皆有潮非獨浙江潮之壯即不如浙何妨鋪張揚厲以作文瀾乗七發内似此者甚多豈能一一求其指實〈臣〉等惟有咏歎
　　鴻文莫能妄置一喙〈臣〉荘有㳟〈臣〉于敏中〈臣〉錢汝誠〈臣〉
　　李因培㳟䟦
　　翻譯名義集正訛
　　嵗辛邜為
　　皇太后八旬大慶年欲敬書華嚴全部以祝無量夀算因取宫蔵明宣德間全書經閲之則稱于闐國三蔵沙門實义難陀譯于闐之名見漢書即今所正為和闐而自古及今不易之回部也回部本自有回經不信佛教不宜有名僧譯佛經之事命考翻譯名義集則所載畧同心知其非而不能為之説也問之章嘉國師乃知實义難陀本梵僧之高行者以今同文韵統證之應為施〈嘎〉刹納〈納〉低而直書之則為施刹難低此實义難陀所由訛而訛尚不至大相逕庭也施刹難低生於鄂徳〈納〉答直書之則為鄂等荅〈徳納切漢字不可得當作吳人呼等音乃近之〉乃天竺之西印度也唐時此僧自天竺至中國譯經實見於梵經〈天竺〉畨經〈西蔵〉及漢經高僧傳此鄂等答所由訛為于闐而其訛乃不啻魯魚豕亥矣於是霍然去疑而憮然恨法雲〈宋僧作翻譯名義集者〉之不悉心考究誤後世為不淺也雖然彼以一漢僧不深觧梵語畨語梵音畨音即漢文亦非通今博古之大手筆也而勤索二紀乃成是編則其用力之苦亦有可尚向作萬泉荘記所謂頼有失實者存而得以考是非辨差訛未嘗無小補者未足深怪也既正其訛乃命司事者一依同文韻統所定書其名地至全集之似此錯謬者想復不少當付章嘉國師一一更正夫鄂等荅訛為于闐不過音韻之偶誤耳遂致疑天竺為回部並有疑回部亦有佛教者展轉耳食愈幻愈逺豈特失之毫釐而且謬以萬里吾更因之瞿然有戒於綸綍之悖矣
　　三韓訂謬
　　嘗讀後漢書三韓傳稱辰韓人兒生欲令頭扁皆押之以石訝其説之悖於理而肆為詭誕以惑世也夫以石押頭壮夫且不能堪而以施之初墮地之小兒實非人情所宜有間考三韓建國本末諸史率多牴牾以方位凖之葢在今奉天東北吉林一帯壤接朝鮮與我國朝始基之地相近國朝舊俗兒生數日即置卧具令兒仰寢其中久而腦骨自平頭形似扁斯乃習而自然無足為異辰韓或亦類是耳范蔚宗不得其故從而曲為之解甚矣其妄也且如漢人生兒常令側卧久而左右角平頭形似狹䝉古人生兒以韋帯束之木版植立於地長則股形㣲箕此亦皆習而自然無足為異藉如蔚宗所言豈漢人䝉古亦皆以石押之令其頭狹而股箕乎若夫三韓命名史第列馬韓辰韓弁韓〈亦曰弁辰〉而不詳所以稱韓之義陳夀魏志直云韓地韓王魚豢魏畧且以為朝鮮王凖冐姓韓氏其為傅㑹尤甚葢國語及䝉古語皆謂君長為汗韓與汗音相混史載三韓各數十國意當時必有三汗分統之史家既不知汗之為君而庸鄙者至譌韓為族姓何異扣槃捫籥以喻日哉且中外語言不通不能强為詮觧者勢也今夫天昭昭在上人皆仰之然漢語謂之天國語謂之阿卜喀䝉古語謂之騰格里西畨語謂之那木喀回語謂之阿思滿以彼語此各不相曉而人之所以敬與天之所以感則無弗同若必一一以漢字牽附臆度之能乎不能夫韓與汗音似義殊謬而失之誣猶可也至於以石押頭之謬實悖於理斯不可也然則余之三韓訂謬之作烏容已乎哉御製文二集巻二十四
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻二十五
　　辨
　　國風正譌
　　孔子杏壇刪詩曰風曰雅曰頌無所為國也自毛萇始以國標題而鄭康成因之後世遂沿襲莫知改正夫孔子既以二南别周召而邶以下各從其類邶以下謂之國可也今云周南之國召南之國是何語耶王者有天下之號降而為風見周道之衰可也今云王國是何語耶或曰如是則書所云以長我王國詩所云王國克生皆非乎曰詩書所云統天下國家之王國非列於衛國之後鄭國之前之王國也夫孔子作春秋尊王大一統豈於詩乃降王為國以比於諸侯有是理乎且魯誠侯國也孔子以父母之邦猶躋之於頌顧以東遷之王朝而等之侯國不與春秋之義自相刺謬乎至於豳乃周先王造基之地既有天下尊王太王王季上祀先公以天子之禮亦無復降而為國之理知此則毛鄭之譌不待辨而自見故為是説以正之後世若宋程大昌之輩頗見及此然未能挈要㫁之以正故復有駁其説者不啻議禮如聚訟矣附録數條於後亦㡬暇稽古之所及云爾
　　宋程大昌作詩議十七篇首論古有二南而無國風之名今考之禮王制云命太師陳詩以觀民風樂記云宜歌風周禮春官太師教六詩一曰風皆言風而不言國本朝毛竒齡引表記國風云我躬不閲之文以駁之夫坊表諸篇皆漢儒所作昔人已詳論之未可以為据也
　　宋鄭樵六經奥論文王之詩見於風者二南是也成王之詩見於風者豳風是也平王之詩見於風者王風是也若謂降黍離而為國風則豳詩亦可降耶其説近是然樵又云周召王豳之詩同出於周而分為四國之聲則顯然以二南王豳繫之於國不亦自相矛盾乎
　　宋李樗黄櫄毛詩集解載楊時云豳風周公之詩也周公居攝政由己出謂之雅則人臣之事而已謂之風則周公非有國也而七月之序陳先公風化之所由故併繫之豳風其説本小序視集解所引諸家較優然所云謂之風則周公非有國又若必有國而後有風亦無定識矣
　　本朝顧炎武日知録云豳詩不屬於國風周世之國無豳似矣考后稷封于邰公劉始居豳是周之先封國乃邰而非豳篤公劉篇云豳居允荒于豳斯館皆言豳而不言國則豳非國名不獨周世為然也即使公劉之時或曽稱豳國而武王得天下之後亦不得復以國目之且亦無封子孫於豳國之文也炎武又以南豳雅頌為四詩而舉禮經所言入樂者為證論雖創而理亦正乃又云自邶至曹十二國為風無害則是欲降王畿以下儕列國何明於論豳而昧於論王耶
　　夫餘國傳訂訛
　　近閲四庫全書内元郝經續後漢書所作夫餘國列傳其官有馬加牛加之名訝其誕詭不經疑有舛誤因命館臣覆勘其説實本之後漢書及三國魏志夫餘傳之文於是歎范蔚宗陳夀之徒不識方言好竒逞妄疑誤後人而更惜郝經之失於裁擇也其傳曰國以六畜名官有馬加牛加豬加狗加諸加别主四出道有敵諸加自戰下户擔糧飲食之信如其言則所謂諸加者何所取義乎史稱夫餘善養牲則畜牧必蕃盛當各有官以主之猶今䝉古謂典羊之官曰和尼齊和尼者羊也典馬者曰摩哩齊摩哩者馬也典駝者曰特黙齊特黙者駝也皆因所牧之物以名其職特百官中之一二誌夫餘者必當時有知夫餘語之人譯其司馬司牛者為馬家牛家遂訛為馬加牛加正如周禮之有羊人犬人漢之有狗監耳若必以六畜名官寓相貶則剡子所對少皞氏鳥名官為鳥師而鳥名又何以稱乎蔚宗輩既訛家為加又求其説而不得乃强為之辭誠不值一噱總由晉宋間人與外域道里遼阻於一切音譯素所不通遂若越人視秦人之肥瘠率憑耳食為傅㑹甚至借惡詞醜字以曲肆其詆毁之私可鄙孰甚且蔚宗以附彭城王義康謀反伏誅陳夀索米為人作佳傳其人皆不足取其言又何足據乎第後漢書三國志久經刋行舊文難以更易因命於續後漢書中改加為家並為訂其蹖謬如右
　　程敏政重修觀音寺記訂訛
　　朱彞尊著日下舊聞載玉河鄉之觀音寺所供奉觀音大士像謂自杭州天竺寺移來而引程敏政記以實之〈程敏政記稱近得石刻於土中謂金天㑹七年梁王統軍至杭謁上天竺禮觀音大士像及大蔵經異之因徙而北有比邱智完率其徒以從斯寺之所由始也考梁王即烏珠石刻於大定十七年〉然咸淳臨安志又謂僧道元逢金難時秘大士於井兵退知井所在得像歸之〈咸淳臨安志載靖康初屬有全難僧道元秘大士像於井兵退瓦礫中忽鏗然有聲始知井所在得像歸之院〉是疑案也不可以不辨夫大士為佛妙觀察智豎三際横十方無時無處不在不係乎像也故佛云以色見聲求皆屬邪道法身化身不可見報身則可見像者報身之偶託者耳既云偶託則假中之真亦不可不求其非中之是既求其非中之是則吾以為仍在天竺者是而玉河鄉者非也何也天竺嘗四至矣大士相好宛存於心且命工肖斯像二而供奉之於御園之法慧寺及玉泉山之清涼禪窟兹觀程敏政之記乃若實有其事亦不無生疑遂命奉宸詣玉河鄉舁大士像至觀之則長短豐瘠迥然不同天竺者且五色装嚴非所謂古木本色者也於是憬然悟程敏政之傳訛並翻然悟道元之傅㑹而天竺之大士本不即不離無來無去謂燕京之大士與天竺之大士是一不可何况云二是則兩處之記本出於僧人執像炫俗之見而不明理好竒之文人遂亦信耳食而恣影談即以彼時事蹟論之烏珠南下欲得宋之土地耳其次欲得其貨財耳且金與元不同元固䝉古信佛金則不然何必遷大士至北京乎盖兵燹之餘寺或因亂致燬僧或随而至北在北者欲神其説而剏寺在南者欲復其跡而耀人以致兩地各有一大士而豈知大士無來無去是一不可何况云二哉雖然余兹筆之篇而訂其訛者得毋仍執一二是非彼此之見而違大士如如無我之本願乎哉
　　濮議辨
　　濮議司馬光等以濮安懿王宜稱皇伯而歐陽修引禮云為人後者為其父母報則是雖出繼而其本生猶稱父母也光與修皆號正人而持論各不相下迄未有折衷一是盖嘗論之本生父母天性之親也子雖為人後聖人著之禮經曰為人後者為其父母報報者降服齊衰期也盖服可降父母之名不可改所以明示天下為萬世法也且人臣出繼為人後者世所嘗有皆得推恩封其本生父母不改稱伯叔禮也天子以孝教天下而因出繼稱所生父為伯叔是以帝王為重而以父母為輕可乎舜竊負而逃雖孟子强為之辭然實有以見父母重於帝王也明興獻王之議張璁桂萼等阿諛逢迎力請去本生之號至稱為皇考追諡帝號入廟苟以竊一時之利禄而不顧其君貽天下萬世之訾議其亦可謂㝡無忌憚之小人者矣予以為為帝王者苟不違君道以致見棄於
　　天自無有無嗣旁支入繼之事苟有其事則必其身或其祖考有得罪於
　　天之事即所謂國家将亡必有妖孽而已然設萬一有其事何不稱所生曰皇帝本生父歿則稱本生考立廟於所封之國無國則於其邸第為不祧之廟祀以天子之禮亦合父為士子為大夫𦵏以士祭以大夫之義則尊親之誼交盡而於公義私恩兩無遺憾何昔之議禮者未見及此而紛紛聚訟為耶余因感司馬光歐陽修濮議之事以局外而觀局中為之權衡斟酌期合夫天理人情之正因著濮議辨為萬世旁支承統者有所折衷俾不致賢如司馬歐陽互為水火邪如張璁桂萼為夤緣捷徑而總歸於戒為君者平時敬
　　天愛民不致見棄於
　　天嗚呼可不慎哉
　　艮嶽三丈石闢辭
　　錢塘吳焯撰南宋雜事詩稱艮嶽有三丈石謂出艮嶽記是誑也非實也凡有形者有成必有壊具知識者其壊速無知識者其壊遲而各於其類中又有遲速之異焉蟪蛄不知春秋鯤化為鵬背㡬千里具知識者其壊之異遲速也朝菌不知晦朔大椿以八千嵗為春秋無知識者其壊之異遲速也若夫石其亦無知識之類耶宣和去今不過七百餘年縱遭兵燹石不至壊也庚午巡豫曽至艮嶽荒涼之墟未見所謂三丈之石也日下舊聞明宣宗廣寒殿記稱金破開封輦艮嶽石至燕京為萬嵗山即今之白塔山亦並無所謂三丈石也夫石之較木其夀長焉縱日炙風吹寖以剥落亦當不讓大椿八千嵗之春秋明矣而今無焉則是石果飛而去無何有之鄉乎夫予弗謂石不壊而謂石之壊必不若是其速則吳焯之言誠誑也非實也












　　御製文二集巻二十五



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻二十六
　　碑文
　　重修
　　厯代帝王廟碑文
　　厯代帝王之祀其凖古遷廟觀徳遺意而推而放之者歟書曰七世之廟可以觀徳疏家以謂世祧者迭遷徳盛者弗毁盖就一朝為言而周禮鄭氏四類注稱三王五帝九皇六十四氏咸祀之繁露引為自近遡逺之明證斯正合食所權輿然漢魏已來有司具儀率求之肇迹建都而不聞立廟洎唐迄明廟立而代以専祀開剏為常其制又缺焉未備我
　　皇祖聖祖仁皇帝康熙六十一年
　　勑諭禮官増祀苟非失徳失器即䝉業守成者皆得與饗我
　　皇考世宗憲皇帝丕纉
　　先型詳定位次
　　臨御伊始
　　親詣視成著於
　　奎文者綦悉間考舊史所紀剏守難易之辨尠有折衷定論以是對揚曩昔所為法施於民者不克兼既其實獨斤斤於
　　殿於
　　門於
　　坊具顔之曰景徳景徳焉爾徳故若是其偏而不舉耶寅惟
　　祖
　　宗懋敬厥徳咸秩孔修觀法之所存即知戒之所寓義至深逺大雅不云乎天難忱斯不易維王召公奭迪王祈天永命一則云監於有夏再則曰監於有殷寖假入廟而徴統系由百世之後等百世之王一自昭代概之皆名之為勝國有不深厪夫屋與墟之儆而怵惕動容者哉顧於其間厯選
　　列辟若稽古之化浹烝人治光往牒者罔不穆穆棣棣式在
　　几筵崇異代同堂之報故於世數之遷而得其示戒於無形抑於世數之屢遷而不遷而得其垂法於有永稔乎此者觀徳之意愈以睪然而興矣
　　廟自雍正癸丑繕葺距今且三十載爰以乾隆壬午出内帑金庀而飭之故事瓴甋甃以純緑兹特易盖正殿黄瓦用昭舄奕工告訖功適屆甲申季春吉祀祇承
　　家法躬薦
　　新宫已為長律述事掲言其大指㑹所司請製文並鍥諸碑復詳闡之如此
　　寳相寺碑文
　　嵗辛巳值
　　聖母皇太后七旬大慶爰奉
　　安輿詣五臺所以祝
　　釐也殊像寺在山之麓為瞻禮文殊初地妙相端嚴光耀香界黙識以歸既歸則心追手摹系以贊而勒之碑香山南麓曩所規菩薩頂之寳諦寺在焉迺於寺右度隙地出内府金錢飭具庀材營構蘭若視碑摹而象設之金色荘嚴惟具惟肖寺之制甃甓幕圜不施杗廇桴棁而崇廣閎麗則視殊像有加經始於乾隆壬午春越今丁亥春蕆工既敬致瓣香而慶落之所司礱石以俟因記之曰文殊師利久住娑婆世界而應現説法則獨在清涼山固華嚴品所謂東方世界中菩薩者也夫清涼在畿輔之西而香山亦在京城之西然以清涼視香山則香山為東若以竺乾視震旦則清涼香山又皆東也是二山者不可言同何况云異矧陸元暢之答宣律師曰文殊随緣利見應變不窮是一是二在文殊本不生分别見倘必執清涼為道塲而不知香山之亦可為道塲則何異鑿井得泉而謂水専在是哉且昔之詣五臺禮文殊所以祝
　　釐也而清涼距畿輔千餘里掖
　　輦行慶向惟三至焉若香山則去京城三十里而近嵗可一再至繼自今億萬年
　　延洪演乗兹惟其恒是則余建寺香山之初志也寺成名之曰寳相綴以偈曰
　　㬅殊室利　　　七佛之師　　　經厯人間至福城東　　　東方世界　　　名曰金色常在其中　　　而演説法　　　摩竭阤國其東五峯　　　是名雪山　　　惟清涼境金剛窟聚　　　北代州是　　　大士示現妙相荘嚴　　　振大法輪　　　坐師子座師子奮迅　　　具足神威　　　中臺現身寺曰殊像　　　我昔瞻禮　　　發大宏願䖍誠祝
　　釐　普諸福緣　　　相好印心　　　如月在水即幻即真　　　證真幻相　　　以此真幻還印金容　　　香山浄域　　　多祇樹園寳諦之西　　　營是寳相　　　荘校七寳晃曜大千　　　日面月面　　　了無分别我聞如是　　　文殊應緣　　　緣即随緣何有彼此　　　矧東西方　　　因見生名見即不拘　　　名亦不著　　　清涼香山非二非一　　　復念文殊　　　菩薩久住而此世界　　　實曰常喜　　　以常以久延祝
　　慈禧　　　惟願自今　　　嵗萬又萬
　　寳算盈積　　　如恒河沙　　　䕶妙吉祥
　　生大歡喜　　　以是因緣
　　夀復無量
　　重修天津
　　海神廟碑文
　　渤海介析木之津襟帶畿輔揵雄闍而鞏之寔惟神京左絡翕受靈長厥利斯溥
　　神故不列海瀆秩次康熙間盛京有汎舟之役袵波飈颿厥事迅蕆我
　　皇祖嘉
　　神之功飭廟薦馨祀在彛典我
　　皇考詔即舊規重事葺治
　　豐碑並峙昭鑠瀛際崇示禮秩莫不備舉越嵗既久風雨剥陊無以掲䖍妥靈乃發水衡鼎厥工楹輝雘新式奐式壮朕今春率
　　皇祖舊章巡幸天津莅而謁禮為詩以落之盖自淀池循子牙𣶮海河既得悉其歸墟原委至則登觀海之臺澄波澶湉引控瀛棣東眺扶桑熻赩蔥鬱光延我陪都而旅順登萊廟島環拱羅布胥靖以安其旁穿壕坒場曝鹵出素邱如皜如牢盆之獲什倍而斥壤沮洳瘠不宜植於是蠲澤民之逋爰復憬然曰渤海之繫誠大矣凡海職納而兹所職乎納者尤要夫東南之海吸吞江河風濤是防治在塘堰若西北諸水滹滏漳易衛白或奔瀉千百里而永定最横且駛瀦以七十二淀瀹以三沽釃澹委輸厯直沽以入禹貢所謂同為逆河入海者此居其大半而崇沙外亘如户斯闑無拒而壅流乃軌注曩者京南州邑苦積潦載洩載導田廬用寧邇復相示咨度渠之墊者濬之隄之缺者續之施人力靡弗至洎覽五牐春灌夏禁啟塞以時匪潮弗盈匪寒弗縮嘘噏迴斡通乎自然固非人事補苴之可作而致而朕飢溺為念時罔不在民則因
　　天之功其又敢不事事且海之為物既鉅受川迣波有宿有統與夫所以若雨暘迪節宣康又我民人而惠阜我田疇者咸依
　　神庥洪惟我
　　祖
　　宗懐柔報祀𦙝蠁昭融厯有年所朕勤思下氓計安恬者甚摯亦惟
　　神是憑蘄自今祇循儀軌宣道和令於以疏潤輯瀾俾暑無盛漲秋無霪霖用貽我甸人無疆之樂利嗣是百執事嵗有事於廟下醴芬牷腯無不恪共而
　　神之彰靈效順以宏佑我邦家者亦永永弗替爰系其事於碑以示來許
　　普樂寺碑記
　　避暑山莊當興桓隩區直北地亘獅溝西南官廨民廬聚落殷羨獨其東偏列嶂邈緜周原案衍則諸經所稱廣長清浄於佛土宜乾隆乙亥西陲大功告成衛拉特各部長來㑹時事嘗肖西域三摩耶建寺曰普寧嗣是達什達瓦屬人内徙即次旅居環匝山麓越嵗乙酉復於迤左仿伊犁固爾札都綱建廟曰安逺然自廟南延望錘峯式塏式閎厥壤猶隙惟大濛之俗素崇黄教将欲因其教不易其俗緣初構而踵成之且每嵗山莊秋巡内外札薩克覲光以來者肩摩踵接而新附之都爾cq=456伯特及左右哈薩克東西布魯特亦宜有以遂其仰瞻興其肅恭俾滿所欲無二心焉咨之章嘉國師云大蔵所載有上樂王佛乃持輪王佛化身居常東嚮洪濟羣品必若外闢重闉疏三塗中翼廣殿後規闍城内叠磴懸折而上置龕正與峯對者則人天咸遂皈仰将作如制以丙戌正月經始洎丁亥八月訖工爰取普樂顔寺額而為之記曰自西人之瀕於塗炭也湫隘阽危不能終日朕則為之求寧焉既寧之後奔奏偕徠室家還定朕則為之計安焉既寧且安其樂斯在譬如佛影覆於鴿身四大得所離怖畏想生歡喜心蘄自刹那以逮億刼同遊春臺化宇樂其樂而不能名其樂真上樂耳雖然曷易臻此哉語曰民可與樂成難與慮始又曰先天下之憂而憂後天下之樂而樂是朕所由繼普寧安逺而命之為普樂者既以自慰且重以自勗而匪直梵文勝因福利之云云也記成并系以讃
　　善哉大能仁　　　無去亦無住　　　以何因緣故現此説法身　　　人天咸䕶持　　　功徳甚希有云何稱上樂　　　自小千中千　　　暨三千大千法界無究竟　　　爾時兩足尊　　　甘露為灌頂一切諸衆生　　　若有情無情　　　念彼佛力者受特陀羅尼　　　三世諸如來　　　神力並如汝第一具根性　　　即身得證佛　　　其次小乗人得八大成就　　　靈丹浄眼方　　　徹地智慧劍空行遍周厯　　　延年無疾病　　　自洛义俱胝無量僧祇刼　　　萬行齊完滿　　　求福不唐捐普種福徳田　　　普蔭如意樹　　　普覆大慈雲普渡大願船　　　震旦閻浮提　　　清寧共安隠而彼狼荒俗　　　永脫修羅天　　　合十白佛言此是法王力　　　要知大自在　　　本分元自足無苦彊言樂　　　即堕分别相　　　樂故無名名上亦無等等　　　東峯開妙鬘　　　寳閣照旭光舉似日出處　　　了了正知見　　　光與日無盡誰識所本來　　　八寳莊嚴成　　　香華天樂備大㑹啟無遮　　　同證無上道













　　御製文二集巻二十六



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻二十七
　　碑文
　　重
　　文廟碑記
　　舉江淮河濟以賛海吾知其不知海舉嵩岱恒華以賛地吾知其不知地然則舉道徳仁義以賛
　　孔子者其亦類於是乎夫江淮河濟豈不為海所納而不足以形海之大然海固不拒江淮河濟以為水也嵩岱恒華豈不為地所載而不足以究地之厚然地固不讓嵩岱恒華以為土也道徳仁義豈不為
　　孔子所垂而不足以盡
　　孔子之量然
　　孔子固不外道徳仁義以為教也教之義始見於虞書而未有定所夏校殷序周庠學則三代共之是國學所昉乎夫三代既有學亦必有教而吾以為
　　孔子立道徳仁義之教者何盖三代以前之教非孔子不明三代以後之教非
　　孔子不立亦猶江淮河濟非海不納嵩岱恒華非地不載道徳仁義非
　　孔子不垂也國學始於元太祖置
　　宣聖廟於燕京由元及明代有損益修葺至
　　本朝而崇奉規模為大備
　　列聖右文臨雍必事輪奐乾隆戊午朕詣學展儀先詔易盖黄瓦聿昭茂典然丹雘雖致飾壯觀而上棟下宇風雨燥濕厯年既久浸欹是虞爰以嵗丁亥發帑二十餘萬特簡重臣司其事越己丑仲春告蕆工朕親釋奠以落成焉先是言臣有以宜乗此時修復辟雍圜水之制為請者禮官以為三代之制弗相沿襲實政不必泥古朕以其言良是遂從之門殿諸額一凖㑹典皆親書各懸於其所舉大工者必泐碑以誌故叙其事書之若夫述
　　孔子之言仍以頌
　　孔子是猶繪日月星辰以象
　　天朕有所不能
　　淀神廟碑記
　　畿南之地廣衍多隰衆水所鍾翕之渟之呀然成淵而以時輸壑者則惟淀淀之名始見於左思魏都賦所謂掘鯉之淀是也字亦為澱水經注新唐書志皆云九十九澱酈道元又稱為清河後世約其數為七十有二其名皆不可臚舉其散見宋遼金史者今或淤廢或傳聞譌舛所可指者不過四十餘其他或曰泊曰窪曰窩曰港隨方俗所稱而統言之則東西兩淀西淀之大周三百餘里槩州一縣四東淀尤大周四百里而贏槩州縣七其為藪澤也廣故畿内之水大則沽渝濡𣸦派滋易淶小則山泉澗流無所不容而旁境之溝澮汙涔亦無所不赴其受水多故兩淀又各有經河以條貫釃𨗳之依城温義亢其首四角引其吭玉帶㑹同緣其督扼以茅灣掖以中亭十望絡以南北中三股欱於臺頭滌於大清河趨西沽為尾閭之洩焉其上則千里長隄控界維鞏下則格淀隄以拒子牙六郎諸隄以障永定而牐而涵洞羅布莭宣者無弗具於是兩淀無渾流之患而専清水之利黍疇稻畦既膏既溉厥惟上腴舟航是通貿遷列隧而菰蘆蔆藕鳬魚之屬仰資生者億計非有宰其化者孰使我民利賴若是記有之山林川谷為民取財用皆曰神盖淀之有神昭昭矣人第習焉不察廟闕未舉嵗丁亥朕敬循
　　皇祖成憲巡覽淀海爰自趙北口御安福艫沿蘇橋而東厯揚芬港至於天津嘉文安窪之既涸懲渾河故道之不可復則有詠而三灘里淀隄之弗屬者出帑繕之亦惟紹我
　　祖烈以求民寧維時春水方渙和飈習颿烝徒弗勩繄川祗實昭厥佑爰進大吏詔之曰惟淀縈薄左輔袤延且千里理大物博用阜乂我畿内民曷可弗重以神事其相地飭祠用饗迺發外府金二萬五千卜度兩淀中庀材經始之閱再朞工蕆堂廡既崇煇庖咸列以妥以恪式副彛典大吏復籲以明年春莅而落之且以碑辭請則又繹告之曰惟淀實嘉利我甸人匪今斯今食神之福而淀左右耆庶婦𡦗嵗時祈報走廟下則自今始
　　神實馮而歆之惟是毋霪毋潦毋有菑沴豐殖錫康俾我民其永利利用光我秩祀有司亦毋怠祠事毋弛民功益迓
　　神恵而溥淀之利識其詳謹肇祀也
　　重修功徳寺碑記
　　道海淀徑青龍橋折而西距玉泉山麓不盡於二里有遺刹一區重門三塗不可識已延睇香積頹垣離立艿荄間訊諸土人曰是功徳寺也攷元史文宗天厯二年建大承天䕶聖寺而都穆南濠集稱功徳寺舊名䕶聖寺蒋葵長安客話載寺修於明宣徳初及嘉靖巾車駕駐此見廊廡金剛像獰甚心悸因坐僧宫殿𠎝踰罪撤去之寺竟廢盭怪哉有明閹燄滋熾若瑾振輩横作罔禁顧獨毁兹寺使勝國名蹟就湮於意何居爰詔将作兹寺久著圖誌且當静明園蹕途乃者嵗庚寅為朕六袠慶辰越辛夘恭逢
　　聖母皇太后八旬萬夀聖節宜加釐飭用迓鴻禧其出内帑繕而復之暨所司以落成告則材緻工完自層闉周阿登登戢戢以逮旛楔鐘魚靡弗嚴浄具足夫其臂倚嶔岑旃檀蔚森迦陵囀梵六時送音非功徳之林耶面俯湖堧神瀵奫潫耨池分罫條衣水田非功徳之泉耶然而朕之記之詎惟在是貝夾嘗言以兹功徳無量無邊必進而讚之曰不可思議夫不可思不可議者特從其波及一四天下一切衆生随分圓滿末由舉似而為言耳其在能仁有建立之功有精進之徳固無一息不心之以為願而身之以為行無量夀佛經所以有善思議菩薩之目又豈容委之不闗思議輒自弛其擔荷哉正如古帝者致巍乎煥乎之盛美持不矜不伐之淵沖其功徳至於民無能名而方其食旰衣宵常於一堂命禮樂工虞之佐吁咈都俞相與動色而交儆凡皆起於思之精議之熟而後不識不知被之者亦並忘乎思議其為無量無邊也以証帝釋真詮亦若是則已矣斯尤其可記者至虞集寺碑謂始作土功時得古金銅事佛儀器於地中以為先有密契帝京景物畧謂寺僧板庵能役木毬使者出外募金直襲唐咸通中正覺禪師軼事傅㑹其説盖皆誇功徳而涉思議其義轉堕又奚足云
　　普陀宗乗之廟碑文
　　山莊迤北普陀宗乗之廟之建仿西蔵非仿南海也南海普陀在浙東定海縣境朝山之舶嵗嵗淩越洪濤瀾涆間擎薌頂禮唯謹曰大士道塲舍兹奚屬是獨震旦緇流方隅所見故然考之貝夾普陀有三一居額訥特珂克一居圖伯特一居南海盖南海特大士行教至此偶一示現云耳庸可以此為是而彼為非乎額訥特珂克即印度是由此以證西來因緣自印度而西蔵自西蔵而南海了了可識第印度金剛座遼逺難稽詎若西蔵都綱法式具備為天人攝受之閎規藩服皈依之總滙也㢤乃者嵗庚寅為朕六袠慶辰辛夘恭遇
　　聖母皇太后八旬萬夀自舊隸䝉古喀爾喀青海王公台吉等暨新附凖部回城衆蕃長聨軫偕來臚歡祝嘏念所以昭褒荅示恵懐者前期咨将作營構斯廟以乾隆三十二年三月經始至三十六年八月訖工廣殿重臺穹亭翼廡爰逮陶笵斤鑿金碧髤堊之用莫不嚴浄如制夫羣藩信心迴向厥惟大慈氏之教而熱河尤我
　　皇祖聖祖仁皇帝撫綏列服嵗時肆覲之區嚮也西陲内面景從朕勤思纉述普寧安逺普樂諸刹所謂嗣溥仁溥善而作也今也逢國大慶延洪曼羨而斯廟聿成三乗之宗實其統㑹於焉宣寳鐸演金輪闗禽流梵樂之音塞樹種菩提之果一切國土善信膜拜歡喜以為得未曽有而久入俄羅斯之土爾扈特以其為外道非黄教所概舍久牧之額濟勒率全部數萬人厯半年餘行萬有數千里傾心歸順適于是時莅止瞻仰善因福果誠有不可思議者是則山莊之普陀與西蔵之普陀一如與印度之普陀亦一如與南海之普陀亦何必不一如然一推溯夫建廟所由來而如不如又均可毋論即如如之本義豈外是乎豈外是乎先是羣藩合辭請進千佛像懇欵弗可却因命就廟中庋閣奉之别有記不復詳綴為説偈曰
　　我聞贍部洲　　　古徳有道場　　　天龍各䕶持名四大結聚　　　九華及二峩　　　五臺亦初地普陀南海南　　　觀自在所住　　　其言限方所不出邊邪見　　　譬如一搩手　　　眯萬億由旬若人證三摩　　　要令不失故　　　衛蔵妙莊嚴竺乾祖庭意　　　興桓足香界　　　成此大勝因百部諸賢王　　　合十聆唄讃　　　塞土黄金色是處菩薩面　　　其前羅漢峯　　　磬石為犍椎舉似象王巖　　　非離亦非即　　　其下獅子溝武列功徳水　　　舉似鐵蓮洋　　　無垢亦無浄能具等正覺　　　皆作如是觀　　　五十三㕘竟還叩兩足尊　　　長現調御相　　　為説無生法
　　重修馬駒橋碑文
　　水自南苑出者二其南源曰河出南苑墻東南釃為鳳河又東滌永定之濁由大清河以歸海向固疏治之矣其北源曰一畝泉出新衙門北屈曲東南流逕二牐凉水河自北來㑹之涼水河者出右安門西南鳳泉東流逕萬泉寺分為二其一南逕草橋曲折東注一自北逕廣恩寺曲折東注至永勝橋復滙為一東南流循南苑繚垣而東至小紅門之西入苑墻東南逕沙底橋折而南與一畝泉合又南而東至鹿圏村三海子以上之水自西南來注之又東南流穿苑垣而出逶迤至張家灣入運河是水之初出苑垣也瀠演歕欱千溜一趨瓴如矢如迴激弗止則有巨梁揵之曰馬駒橋橋建自勝國嵗渝寖以圮壞農旅交病石陁入水水梗或溢出妨民田廬而中澁則旁淤間塞水所由道益不可以不亟治乃命将作相視因其舊材撤而新之縱之得丈二十有五横之得尺亦二十有五為孔洞者七視昔制雖少陿而壮固有餘工始於乾隆三十八年之春越其冬落成夫治水者必溯其源由源而及其支流條派剔之鬟之乃可以不紊今一畝泉源委既已剗治而涼水河所逕漫流積潦寖成沮洳爰自鳳泉至馬駒橋濬河八千餘丈修葺橋閘凡九新建牐五即以濬河之土於右安門外築甬道一千餘丈以便行人其河旁稻田數十頃既墾且闢益資灌溉之利而兹橋實下游闗鍵暢尾閭以利導之尤施功之弗可己者若前代著述家睫視臆論妄以玉泉傅合南海子之水舛錯糾紛至可嗤笑曩賦海子行曽詳著其説兹因所司請記復為詮叙水道大畧俾方來圖經輿記知所考據而若河若塗若橋皆王政之大端所繋綦鉅毋廢毋墜誠有司所當務書之碑用示來許













　　御製文二集卷二十七



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻二十八
　　碑文
　　平定兩金川告成太學碑文
　　太上立徳其次立功又其次為立言而徳與功皆賴言以傳言之無文行而不逺文之時義大矣哉然傳徳之辭直而寡傳功之辭費而多直而寡者不因文而徳自見二典三謨經世立教是也費而多者必因文而功乃明周誥殷盤佶屈聱牙是也吾嘗讀韓昌黎平淮西碑益悉此言之不爽何則彼其藩鎮乃家奴之類慫惥因循以致宛成敵國削而平之是宜引以為愧而不可炫以為功賴昌黎之文幾與江漢常武同稱耆定然有識者固知其辭費而多飾而未知憲宗之愧與弗愧耳今之平定金川之文不有類于斯乎解之者曰逆酋覊縻徼外非若淮蔡之居中土元濟之為世臣也吾則以為既已受職為土司則是我臣而其地近接成都逺連衛蔵則是我土我土我臣而横生逆志蠺食鄰封将欲大有所為弗𠞰而滅之則西川将不能安枕兹雖蕆事與平定淮蔡擒吳元濟何以異故宜引以為愧而不可炫以為功者以此金川之始見於己巳告功之文兹不複記記其復叛而復征則其陰謀負恩已自戊寅年始盖戊辰之師實緣其跳梁不靖而師既臨境彼即窮蹙乞降遂以赦罪頒師甫十年而其酋郎卡即與革布什咱搆釁又四年遂與綽斯甲布及三襍谷為敵而逆子索諾木兇悖益甚自恃地廣人衆力强與各土司搆兵訖無寧嵗故各土司皆畏之如𧆞而以勢分力散又莫能如之何余以為業已受其降不宜復加兵且蟻鬬蠻觸不足以勞王師因命地方文武大吏随宜彈壓令弗越内地界亦足以安民而示度耳不虞地方大吏欲息事而毎示寛逆酋轉以為無足懼而日益逞其小金川逆酋僧格桑者始則與索諾木水火相仇繼乃狼狽為奸於是索諾木計殺革布什咱土司色楞敦多布取其印勅以歸而僧格桑亦侵佔鄂克什地界且發兵圍其土司色達拉之官寨期于必取總督阿爾泰提督董天弼知事不可掩乃有發兵之請是役也或咎阿爾泰依韋誤事之過而余則以為阿爾泰之過皆余之過盖金川因其地險衆悍久蓄異志是以有殺至維州橋之謡〈維州本漢徼外羌冉駹地蜀将姜維征羌駐此築壘後因名為姜維城唐武徳初因其地置維州屢叛屢復廣徳中陷吐蕃號為無憂城遂累入冦擾大中時始復内附五代蜀州内徙改縣曰保寧宋景徳初改曰威州元至元間以州治保寧縣并入明洪武初于州境析置保縣本朝雍正五年省威州入保縣屬茂州今其地尚有維州橋之稱而促浸畨人以殺至維州橋播為謡曲似係聞吐蕃舊事妄冀效尤耳〉則其不忘内地情率可知戊辰之役我師罙入屢勝即不宜赦其罪而受其降此一誤也甫十年而郎卡偝恩作亂以及逆子踵其蹟皆不即發兵問罪惟令地方大吏随宜處置又屢誤也以至尾大不掉終於興師故予不咎人之議為窮兵黷武而轉咎已之類于姑息養奸盖中國之制外域張撻伐則彼畏而歛跡主和好則彼輕而生心漢唐宋明之覆轍率可鑒也若謂予窮兵黷武則予賴天恩平伊犂定回部拓疆二萬餘里豈其尚不知止足而欲滅蕞爾之金川以為揚赫濯紀勲烈之圖哉雖然平伊犂定回部其事大矣然費帑不及三千萬成功不過五年兹兩金川小㓂地不逾五百里人不滿三萬衆而費帑至七千萬成功亦遲至五年則以跬步皆險畨奴効命死守故得延至今日而我将軍阿桂立志堅定决機明敏兩副将軍及㕘賛領隊諸臣同心合力各軍士敵愾奮勇凡經大小數百餘戰而後成功視平伊犂定回部費力轉不啻倍蓰設非
　　天恩助順衆志成城則金川未易言滅而國威或致少損矣是不可以不記觀斯文者尚諒予懐慙悔過之不暇知非稱功詡徳而為言其庶㡬乎繫之以辭用誌始末云爾
　　小金首禍曰僧格桑兵救鄂什〈向稱沃日今定為鄂克什急呼之則鄂什也〉竟抗顔行〈僧格桑于庚寅夏與鄂克什土司搆怨稱兵阿爾泰董天弼親往誡諭奏稱逆酋遵教退歸亦遂釋而不問未數月復圍鄂克什辛夘夏阿爾泰乃遣兵䕶鄂克什而逆酋亦遂與官兵交戰〉督臣提臣每事遷就知弗勝任将軍别授〈阿爾泰等名為進兵仍思遷就完事因諭温福由滇赴川經理軍務且命桂林馳往視之辛夘冬因阿爾泰始終遲疑玩誤遂罷其職而以温福代為大學士授定邊将軍由西路督兵進攻其四川總督則令桂林代之統兵攻𠞰南路〉攻破巴朗〈向訛為斑斕山今改〉直取達圍進抵資哩數月克之兩路夾擊遂得美諾鼠竄狼奔金川助惡〈温福初至西路即策勵将士攻克巴朗拉乘勝直取達圍進攻資哩數月而克之繼命豐昇額為副将軍同温福進𠞰賊尋退還木闌垻我兵進抵路頂宗桂林在南路其始頗合機宜連破約咱卡了諸寨并復革布什咱侵地尋為宋元俊所誤致有墨壟溝之失桂林匿不上聞為阿爾泰所劾因即罷斥而令阿桂為副将軍赴南路代領其兵南路自達鳥至僧格宗皆峭壁懸崖碉卡林立阿桂董飭官軍勵勇摧堅罙入其阻乘勝進擣美諾賊巢壬辰十一月遂克之温福亦攻克明郭宗至美諾與阿桂㑹復督兵攻取布朗郭宗逆酋由僻徑竄入金川擒其父澤旺解京乃傳檄撫定汗牛大板昭等寨落小金川悉平而金川逆酋索諾木復敢黨惡拒命因移兵並𠞰之〉既平䟎拉〈小金川畨語本名〉遂討促浸〈即金川畨語名〉雪多境險奏功以沈奏功以沈賊更遮郄緑營怯懦遇戰辟易〈攻𠞰促浸之兵温福由功噶爾拉阿桂由當噶爾拉分兩路並進功噶之前為卡撒了口賊築碉斷徑不能進遂别由昔嶺繞攻而碉堅地險兼多雨雪攻之半年雖屢得賊卡終未扼其要害緑旗兵既懦葸温福又不善調度以二萬餘人散佈各卡防守遂以分而見單賊窺其罅隙于癸巳六月遣畨衆數百由間道潜出煽誘䟎拉降畨復叛董天弼庸懦失守為賊所戕賊益猖獗擾温福後路直侵大營緑營兵衆先潰将領戰殁者多温福率親兵與賊搏戰亦遇害趲拉之地復失逆酋等罪大惡極愈不可寛矣〉兵既無能将復失算豈如南路全師而返〈叶　阿桂在當噶軍律明而士心固賊不敢犯然木果木有事之後當噶亦難獨駐遂整勵兵衆由南路全師而出〉重調勁旅吉林索倫健鋭火器其心忠純〈前已簡派八旗兵三千令赴川助𠞰為温福等奏止使木果木軍營有滿洲兵在彼則緑營得所依恃亦不致倉皇潰竄是其事仍由温福自誤幸阿桂一路軍氣甚整即授為定西将軍並選健鋭火器營兵三千吉林索倫黒龍江兵四千迅赴軍營重籌進𠞰〉仍分兩路堂堂正正不旬日間美諾重定〈癸巳冬将軍阿桂統兵由西路進攻其南路則令明亮為副将軍進𠞰兩路並進所向克捷旬日之間即收復小金川全部〉谷噶既入馬尼〈去聲〉並克豢養旗兵允得其力〈阿桂等於甲午正月搶佔谷噶了口山梁明亮等亦於是時攻克馬尼兩路之兵皆因有八旗勁旅奮勇先登緑營觀感激勸皆效法恐後奏績甚速〉釃三路進一阻宜喜及彼絨布遇險而止〈副将軍豐昇額同舒常於宜喜駐兵與阿桂明亮共成三路第宜喜之兵攻𠞰半載未能寸進而明亮則由馬尼攻得木谿卡卡角及抵庚額特亦阻險未能進遂駐絨布寨〉阿桂西路則屢建功羅博淜普逮遜克宗〈甲午三月阿桂攻克羅博瓦山梁六月攻克色淜普此諸寨並峯峻碉堅賊衆悉力死守官軍皆陟險鋭攻殱醜甚衆遂臨遜克爾宗〉喇穆山梁日則了口舉黙格爾以擾其後〈我兵攻克色淜普後賊衆防守益力阿桂偵知喇穆喇穆迤西峯厓陡削賊備禦稍疎因分兵超越進攻盡據其碉並攻克日則了口亦六月中事其後兵進稍阻至十月初復繞遒攻得黙格爾山梁其榮噶爾博日爾入當噶之賊皆截于後〉明亮宜喜亦據嶺梁而復難進徒然望洋〈宜喜為賊要隘守禦極嚴豐昇額舒常攻之一年未下繼而命豐昇額改赴西路舒常在彼更不能進甲午夏因明亮在絨布屢攻未進不宜頓兵於無用之地令其分兵七千移攻正地明亮遣偵卒往探不見賊蹤難以輕進亦赴西路協𠞰阿桂札止之㑹綽斯甲布土司懇明亮駐宜喜并願効前驅明亮乃出其不意分兵冒雨直進遂據宜喜山梁並攻得俄坡格勒古賊因掘濠斷路明亮等復為所阻矣〉逮昨乙未略康薩爾木思工噶賊碉並毁〈阿桂自攻得黙格爾欲乗勝直進賊復於康薩爾山梁抗阻兩月餘乙未正月阿桂派兵分路潜進拔其鹿角連越重壕躍上碉頂遂毁其碉殱賊甚衆四月復攻得木思工噶克了口從此下壓勢益順矣〉明亮河西亦有所據日旁以前五十里路〈明亮因達爾圖之路為賊所斷商之阿桂謂當仍由宜喜一路進攻並派西路兵一千令福康安帶往攻克甲索碉卡海蘭察亦往㑹攻合力并擊先克撒撒谷其日旁右之沙壩山并達爾圖得楞及溝内之斯年木咱爾各賊皆紛紛棄碉遁周圍五十餘里寨落悉行焚燒〉夾河兩軍聲息可通並清後路遜克爾宗〈五月中明亮攻克額爾替碉卡可下至平坡六月間復攻克石真噶寨阿桂派兵沿河從赤爾寨攻打隔河之沙爾尼一帶兩岸夹擊聲息可通迨阿桂攻得噶爾丹喇嘛寺等處居髙得勢以遜克爾宗在我兵之後留之非計遂派兵三路分進豐昇額督率攻𠞰或斫寨而入或梯墻而進遂得其碉殺賊無算後路益肅清矣〉菑則大海昆色拉枯層層破要步步披嶇〈阿桂以昆色爾喇嘛寺在拉枯喇嘛寺之上於此路尤為扼要其菑則大海亦當並𠞰分派将領統兵同往其昆色爾山梁最險官兵皆蟻附上攻佔其碉寨復縱火焚燒拉枯喇嘛寺又攻得菑則大海官兵無不超越而登飛騰而入〉遂克勒圍紅旗飛遞而何四月大捷未至既克西里迺若建瓴科布〈曲〉索隆〈古〉不日而傾〈阿桂于八月十五夜攻克勒烏圍其附近碉卡木城六十餘處一夕無不摧破八日而紅旗遞至木蘭詳見聞捷凱歌及誌事詩自奏捷後四閲月雖時有克獲未能罙入直至十一月初攻克西里軍聲愈壯而賊勢愈蹙尋即攻得科布曲索隆古山梁並克格隆古兜窩等要隘又掃清安布魯木一帶益據建瓴之勢矣〉雍中舍齊易如拉朽宻圍噶〈喇〉依賊其奚走〈阿桂既由索隆古進攻朗阿古則朗噶克了口等處皆克之並據噶占山梁十二月十七日遂由瑪爾古當噶一帶寨落悉行掃蕩並克舎齊喇嘛寺次日復攻克雍中喇嘛寺即于十九日統兵直𢷬噶喇依四面圍攻水陸俱㫁促浸畨衆自攻克勒烏圍以來大小男婦紛紛投出其大頭人布籠普阿納木達什阿庫魯等遂皆相率乞降並索諾木之母阿倉姑阿青及其姊妹亦皆投至軍營僉云索諾木莎羅奔兄弟并作惡之大頭人丹巴沃雜爾等皆在圍中此盖逆酋賊黨等罪孽深重天奪其魄驅之一處以就擒也〉是時河西明亮亦入富徳馬邦傳檄芥拾〈明亮既克阿爾古等寨克取獨古木開通乃當山梁並𢷬甲襍掃獨松河西一帶悉行𠞰洗過河㑹阿桂合攻賊巢富徳亦将河南北之噶咱普庚額特曽達等各寨落全行掃清直據馬爾邦亦遣兵與阿桂㑹富徳所得之地俱不煩兵力易如拾芥〉設非西路圍噶喇依則其兩路亦無進期〈明亮富徳兩路向皆艱于攻取而富徳久駐絨布尤未能寸進自阿桂既克索隆古乗勝席捲已圍噶喇依各處之賊皆膽破心散望風潰降非果由力戰而得若非西路官兵直𢷬賊巢則明亮富徳兩路仍未有進取之期也〉諸軍既合火攻周遭雖據三穴訖其奚逃然猶死守四十餘日計窮力竭乞命而出〈官軍四面合圍賊猶負嵎力抗繼用大礟環轟摧其碉卡将士等乗勢克取旁近寨落層層進逼殱賊日多逆酋惶懼遣其兄岡達克彭楚克次第詣營並即拘繫于是攻圍益急據其近碉㫁其水道索諾木窘迫無計遂于二月初四日早率其兄弟莎羅奔甲爾瓦沃襍爾斯丹巴并兩土婦及黨惡大頭人丹巴沃襍爾阿木魯綽窩斯甲尼瑪噶喇克巴並兩喇嘛挈大小頭目男婦二千餘人出寨逆酋跪捧印信乞免誅戮因即悉就擒獲俘獻京師自圍𠞰以來計四十餘日至是全境蕩平罪人斯得紅旗于二月十二日馳至桃花寺行宫適當告功　　東陵之期此實仰賴　　皇祖黙佑益深感敬随諭将軍阿桂等統成功将士擇日凱旋俟東巡迴蹕至黄新荘舉行郊勞大典以昭偃武策勲之盛〉金川之功阿桂居首特恩異數加之宜厚〈征𠞰金川之役實由将軍阿桂藎誠體國不憚艱勞制勝運籌克成偉績寔為此事首功特封為頭等誠謀英勇公加賞雙眼孔雀翎紅寳石帽頂四團龍補褂金黄帶紫轡以昭崇奨〉能出能入有權有經運長擊短後實先聲金川之功允資羣力寸步層峰氷滑石仄将軍指揮無不奮勇以此破敵鹿埵隴種金川之功非予所期事弗可已久而得之鬬猶獸困捨懲雞肋念我衆勞至今心惻金川之功允賴上蒼靖彼蕃徼我武惟揚勒碑太學用遵成例静言思之文以誌愧












　　御製文二集巻二十八
<集部,別集類,清代,御製文集>



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻二十九
　　碑文
　　平定金川勒銘美諾之碑
　　首禍者必有竒禍之遭偝徳者必有凶徳之報蓋儹拉之首禍實由促浸之教而促浸之偝徳亦因儹拉之肇故戊辰之役以救儹拉而有促浸之征〈前因金川侵擾小金川拘其土司澤旺地方官諭之不從輒敢干抗戊辰冬遣經畧大學士傅恒統禁旅往𠞰我武方揚而莎羅奔郎卡窮蹙乞命因矜其頑蠢遂允受降澤旺乃得復歸故地郎卡始尚畏懼歛跡未十年輒思吞噬隣封時相仇殺彼時以蠻觸爭衡乃其常事亦遂聽之郎卡既死其子索諾木轉與小金川僧格桑狼狽為奸負恩梗化遂致復勞師旅深悔前此之姑息矣〉兹辛夘之師以伐儹拉乃並促浸而掃〈僧格桑恃有索諾木黨惡欺蔑隣疆攻圍鄂克什官寨佔其境地羈其土司經前督臣阿爾泰等往諭罷兵退地逆酋陽奉隂違浸至辛夘夏僧格桑乗索諾木侵害革布什咱土司之釁益復滋横並且修築碉卡謀抗天朝勢不得不加以兵革而阿爾泰因循貽誤遂命温福由滇入蜀授以大學士統兵征𠞰即攻克巴朗拉繼又克復達圍一帶以至資哩官兵前抵路頂宗仍不能進壬辰夏阿桂以叅贊赴南路統兵於是年冬攻克僧格宗甫半月即乗勝攻得美諾其餘寨落悉傳檄撫定小金川平而僧格桑逃往金川索諾木匿而不獻於是移兵並討促浸矣〉彼其緩則頡利突利之相猜急則僑如榮如之相保然而地險人强機謀深造則儹拉逺不如促浸故美諾再入而再克〈美諾未甞不險而一克僧格宗其勢遂如破竹逆酋僧格桑初竄布朗郭宗温福由明郭宗統兵往捕僧格桑已從美卧溝遁入金川擒其父澤旺以歸温福為將軍始猶勇往繼乃昧於籌畫又不得人心癸巳夏賊衆從後路潛出遂有木果木之變美諾亦尋失去乃命阿桂為定西將軍發八旗勁旅往𠞰阿桂部署稍定於十月廿九日進兵自資哩至美諾五晝夜悉行恢復實為神速而僧格桑既至金川索諾木即羈留不遣即其謀擾木果木但令小金川賊目七圖安堵爾同往美諾號召而不使僧格桑復還故巢則索諾木之密圖吞併儹拉以次蠶食旁近土司并且欲侵及内地固已漸露端倪罪惡貫盈實難輕逭耳〉雖南有僧格宗北有明郭宗而我師奮力攻取無不立摧堅碉遂據官寨之穴窖〈美諾為小金川官寨即其巢穴也〉此固皇天助順將卒盡力而亦其首禍偝徳之招是用勒銘酋巢永鎮筰徼
　　平定金川勒銘勒烏圍之碑
　　美諾既克移問促浸狼狽為奸而更謀深刼木果木〈自壬辰冬攻克美諾逆酋僧格桑竄去索諾木匿而不獻於是移兵申討促浸時温福為將軍由功噶爾拉進𠞰阿桂為叅贊大臣由當噶爾拉進𠞰温福旋攻據昔嶺遂駐木果木師久不得進温福絀於謀以營中所有之兵築卡布守既耗兵力且以分而見少癸巳夏賊酋窺其無能乃逞狡謀令賊目糾衆自美卧溝及大板昭潛出號召儹拉降畨復叛擾木果木後路温福漫無部署軍營為賊所刼綠營怯兵一時俱潰温福被害其餘大臣官員兵丁陣亡者甚多我朝用兵從無如此挫折者思之實堪切齒〉其恨至今將士何辜弗雪寃沉兵威大振勁旅繼至師分兩路谷噶馬尼〈去聲木果木之失皆由營中無滿洲兵為之表率亦由温福等奏阻故已派而未遣及温福既僨事知緑旗兵之〉
　　〈終不足恃乃派健鋭火器營兵二千吉林兵二千索倫黒龍江兵二千並派西安荆州駐防滿兵四千前往以為之倡又添派陜甘滇黔兩湖精鋭數萬合力大舉以阿桂為定西將軍豐昇額明亮為副將軍阿桂遂統八旗勁旅閲五晝夜而恢復儹拉全境乃進攻促浸甲午正月阿桂自西路攻克谷噶了口佔其山梁入賊境百餘里明亮亦自南路攻克馬尼此為再進克捷之始軍聲大振〉上下同心攄忠敵愾西路遂進南路畧泥〈去聲　勒烏圍從西路進攻噶喇依從南路進攻阿桂自攻得谷噶了口遂能扼要所進據皆其險隘明亮等既得馬尼雖時有小捷然庚額特馬邦俱未易攻進於是遂專望西路之得手矣〉了口深入爰克羅博〈阿桂自了口進兵以羅博瓦為賊人緊要門户因派兵五路分將令率之超越而登遂將羅博瓦山峯及山岡碉卡盡行攻克〉喇穆喇穆併占黙格〈叶　阿桂自三月間攻得羅博瓦阻雨數月至六月初稍晴遂克其岡下之色淜普又於六月下旬盡克喇穆喇穆山梁及日則了口七月中又克其該布達什諾大木城并焚燒格魯瓦角寨落十月中復佔其黙格爾山梁其地在日爾八當噶之下榮噶爾博之上向閲地圖指以諮詢阿桂而所籌適相合既佔此山梁遂克密拉噶拉木大寨並克獲凱立葉各寨我兵勢益聨絡矣〉獲康薩爾木思工噶〈叶　阿桂自十月攻得黙格爾駐兵密拉噶拉木幾兩月餘至乙未正月十二日官兵乃攻克康薩爾山梁其險倍於他處賊之守禦亦更堅而官軍於三日内全得之其後復因雨雪頓兵三月至四月初十日天霽雪消十四日中夜官兵潛進攻奪木思工噶克了口阿桂自謂一日而收三年未竟之功洵不妄也〉遜克爾宗其險難託〈遜克爾宗為勒烏圍賊巢外險自前嵗四月間攻之經年未克阿桂自得木思工噶克了口之後於五月初攻克噶爾丹喇嘛寺及噶朗噶又搶佔舎圖枉卡已居髙得勢而留遜克爾宗在後究屬非計乃於五月十二派兵前往時霧氣四塞官軍乗勢攀越崖磡直至碉根遂將其地上下石碉木城悉行攻克是役也豐昇額之力居多因於其公號果毅下增繼勇二字嘉其能紹乃祖額亦都之績也〉凡此數處林立堅碉層次攻𠞰我師實勞據昆色爾乃近賊巢北軍亦至隔河匪遥〈七月初二日官軍乗夜潛進直上昆色爾山梁蟻附登碉立時攻克初四夜官軍縱火焚賊寨至拉枯喇嘛寺飛騰而入又得喇嘛科爾三寨並攻克菑則大海竭三日三夜之力占地縱横三四十里焚其碉寨一百三十餘先是明亮在南路以其株守無益令移兵北路㑹𠞰甫至宜喜即得達爾圖山梁至是復由茹寨攻進連克額爾替石眞噶等寨盡得其上下沙爾尼之地與阿桂軍營僅一河之隔矣〉曰勒烏圍賊舊官寨垣固碉髙力守要害經樓輔車陡磡劃界木卡石城蠶簇鱗繪拏柵周遭援路截其泅水拽橋囊土濟師〈勒烏圍為賊舊巢恃其碉髙牆厚守拒甚力且有轉經樓相掎角中間碉卡鱗次又阻以髙磡五層殊不易攻阿桂於勒烏圍轉經樓之中拏柵以截賊人援路並令冷角寺一帶官兵由西北而南沿河拏柵以斷其下水之路又募楚兵善泅水者繫巨索於甲爾日磉橋柱以拽圮之又以磡邊賊人鎗石可及官軍頭戴柴捆手推沙囊匍匐而行至磡沿層積推起趕列三層木柵以擊磡下之賊〉穴道旁出轟以地雷〈叶〉凡此百計用盡無遺〈並於所掘地道中用礮轟擊磡下掘溝抗拒賊衆凡可以用力設法者籌畫備至阿桂可謂善於謀矣〉四面礮攻碉摧垣裂遂督大軍斫牆衝闑遊魂弗支奔迸蹩𨇨功成一夕中秋八月〈官軍四面合圍礮轟鎗擊並抛擲火彈所遇碉卡或拔柵斬闗而入或攀援奮躍而登呼聲四起賊衆披靡殱戮殆盡惟莎羅奔兄弟及賊目丹巴沃雜爾聞風先竄究亦難逃　　天網計亥子丑三時將勒烏圍官寨轉經樓喇嘛寺悉行攻克凡賊所恃以抗拒之處一夕無不摧破時乙未八月十五夜也〉衆軍之力一帥之謀靖彼賊穴安我蜀陬肫乎厥忠卓乎厥猷銘志鴻功永示千秋
　　平定金川勒銘噶喇依之碑
　　向不云乎弗加征而自臣屬謂之歸順始逆命而終徠服謂之歸降若今索諾木之窮蹙率兄弟出碉獻印不但不可謂之歸順即歸降亦不可得而方彼其抗命相拒歴五年之長兹已密圍巢穴火器團攻腹心潰内羽翼失傍〈官軍初圍賊巢蟻衆猶負嵎抗拒我兵用大礮四面環擊賊自揣力不能支日形窘迫先是逆酋之母姑姊妹情急來投自請遣人回巢招諭索諾木乃遣其兄剛達克彭楚克以次詣營懇求皆就拘繫其黨惡之布籠普阿納木等先後求降山塔爾薩木坦等並經擒獲於是進圍益急賊勢日蹙官軍復摧其近碉斷其水道畨衆恇懼紛紛潰出索諾木遂率其兄弟莎羅奔甲爾瓦沃雜爾斯丹巴及兩土婦并助惡之大頭人丹巴沃雜爾阿木魯綽窩斯甲尼瑪噶喇克巴偕兩喇嘛挈屬二千餘人出寨逆酋跪捧印信羣泥首乞命由是罪人斯得獻俘奏凱〉方將劚砦捜穴利斧其吭生擒亦易旦夕滅亡乃始匍匐請命又安得比之肉袒牽羊噶喇依者蓋其世守官寨故多深塹髙牆我師萬層險歴千戰威揚譬之大木已盡去其枝葉則本根亦可待其立殭然而逆賊有言官軍若至當毁其重器聚族焚而自戕使果如所云則雖獻馘蕆事終不如生獲盡美盡善之慶是蓋兇渠罪大惡極而且貪生苟延以致獻俘闕下明正典刑於是疆界厥地屯戍我兵鎮羣藩而永靖樹豐碑以告成功嵗在丙申仲春日吉時良
　　陶莊
　　河神廟碑記
　　成大事者必有其時事有視若易盡人力而為之然終於弗成者則以
　　天弗助
　　神弗相而非其時也事有視若難盡人力而為之而終於有成者則以
　　天所助
　　神所相而適逢其時也雖然
　　天助也
　　神相也無所為告之者也使時有可乗而人弗盡力而為之亦難望其有成也故舉大事者必當審事機乗時會盡人力以敬祈
　　天助
　　神相則庶乎奏平成之功三者不可闕一焉吾於陶莊引河益信此理之弗爽陶莊之土逼河南流近清口葢始自宋時南徙歴元及明不知其幾何年矣於是有黄水倒漾之患於是有藉清敵黄之説然而清水常弱黄水常勝雖劼劬補苴終不能得其要領而倒漾自若也惟我
　　皇祖聖祖仁皇帝首見及於此康熙己夘嵗
　　南廵時即命開陶荘引河俾逺避清口以除倒灌之患誠釜底抽薪之計也其後庚辰嵗辛巳嵗壬辰甲午嵗以及雍正庚戌嵗歴任河臣屢挑屢淤於是引河之事遂置而弗論〈康熙己夘春　　皇祖南巡　　親莅河干閱視形勢　　命於清口迤西隔岸挑治陶莊引河導黄使北並　　命於南岸築挑水壩横截河流逼入陶莊河口因河臣董安國開放過早隨即淤墊庚辰春刑部侍郎常綬等遵　　㫖履勘以董安國所挑引河已淤壩亦毁壞請再挑濬寛深計長七百餘丈辛巳秋河臣張鵬翮以引河中段淤阻宜加挑濬又運南岸積土於北岸加挑新河五百餘丈其時黄河僅藉以分流不免沙停水緩壬辰甲午兩年河臣趙世顯兩次疏濬屢挑屢塞雍正庚戌北岸長出淤灘遂至大溜南趨全由故道〉逮乾隆己未嵗予命大學士鄂爾泰視河仍持開引河之議而河臣河員率以為難行髙斌向稱為善治河者亦以為功不易就乃創建木龍挑溜北趨圖補偏救𡚁之為於是引河之事更罷而無有言及者矣〈鄂爾泰請開引河因訪知前此不成之故遂有河頭若不迎溜河尾若不順流開放若不及時三者有一於此無能成河之議髙斌正欲興辦適大水驟至不便施工迨汛水消退察看停淤形勢較前低窪恐水長易漫引河難望成功乃建木龍於南岸以挑溜引河之議遂寢〉然予以為陶莊之引河不開終無救清口倒灌黄流之善策但南巡四次未至其地用是耿耿於懷適昨嵗東巡河臣吳嗣爵蘇州撫臣薩載各來覲因見嗣爵老病遂以薩載易之與之談及河務以為海口淤泥之説終難行至陶莊引河則必宜開而未敢必也命其抵任悉心相視及薩載之任與督臣髙晉親履其地測量髙下曲直頭尾寛窄繪圖貼説以聞朕復詳酌形勢以硃筆㸃記往返相商者不啻數次議既定迺於去嵗九月十六日興工以今嵗二月十五日乗春汛水長之候放流入新河而舊河築攔黄壩以禦之既放之後新河順軌安流直抵周家莊始會清東下去清口較昔逺五里於是永免倒灌之患而引河之工成〈引河既成薩載奏河長計一千六十丈其河頭原挑寛四十丈河身河尾原挑寛三十丈至三十五丈放流後續經將兩涯刷塌河頭寛至七十餘丈河身河尾寛至五六十丈河底水深一丈四五尺亦較原挑刷深六七尺云云此實黙邀　神相至舊河口既築壩堵流并於陶莊積土外添築新堤以防外灘漫水及薩載工竣入覲復面諭於新河河頭下脣至第三架木龍處添壩一道為重門保障薩載回任旋即興工亦善後最要機宜也〉夫自康熈己夘逮今乾隆丁酉歴七十餘嵗屢舉而未成及一舉而遂成者豈非時有可乗不可乗之殊而總賴天助
　　神相之所致耶其能劼毖籌畫盡人力而不失事機任投艱而弗猶豫者則錫賚酬勲國家之典具在至夫天恩之賜助葢自始事以迄成功予實晝夜在心黙叩禱謝無可言喻而
　　河神之佑相非特建
　　崇祠其何以顯
　　明貺達羣誠乎爰即新口石壩建廟
　　妥神俾司事者春秋潔祀以邀惠於無窮並為迎神送神之詞以協律焉
　　河之舊兮本南每灌清兮黄兼
　　神之相兮北漸即運河兮賴永恬迎
　　神之來兮俎豆甘於萬斯年兮恩沛覃
　　右迎神樂
　　河之新兮移北既避曲兮就直
　　神之相兮南塞去清口兮無復逼送
　　神之還兮帷幕飾於萬斯年兮恒戴徳
　　右送神樂
　　按記中有河南流近清口始自宋時南徙之語未甚明確盖宋史所稱神宗熈寧時河道南徙尋經塞治即蘇軾河復黄樓諸詩所由作也惟統志所稱金明昌時河淮并為一瀆之言為今黄河南徙之確據然彼時有宋存焉淮泗一帶非金所有地當屬之宋此因今作河復詩考訂而得者則向之所云自宋時南徙亦未為不可特未詳明言之耳因附書本記後乾隆庚子清和月作


　　御製文二集巻二十九



　　欽定四庫全書
　　御製文二集巻三十
　　碑文
　　七佛塔碑記
　　七佛偈為禪門開宗了義然散見於梵帙而非出於一經近自西藏班禪額爾徳尼喇嘛處貢有七佛畨軸凡佛之父母眷屬名字悉備問之僧人皆不知其所以諮之章嘉國師乃於畨經漢經所謂長阿含經賢刼經降生次第經及佛源廣解内一一考得其源葢第一毘婆尸佛種刹利姓拘利若父槃頭母槃頭婆提居槃頭婆提城神足二一名騫荼次名提舎侍者名無憂子名方膺第二尸棄佛種刹利姓拘利若父明相母光曜居光相城神足二一名阿毘浮次名婆婆侍者名名行子名無量第三毘舎浮佛種刹利姓拘利若父善燈母穪戒居無喻城神足二一名扶遊次名鬱多摩侍者名寂滅子名妙覺以上三佛為過去莊嚴刼佛第四拘留孫佛種婆羅門姓迦葉父禮徳母善枝居安和城神足二一名薩尼次名毘樓侍者名善覺子名上勝第五拘納含牟尼佛種婆羅門姓迦葉父大徳母善勝居清淨城神足二一名舒槃那次名鬱多樓侍者名安和子名導師第六迦葉佛種婆羅門姓迦葉父梵徳母財主居婆羅柰城神足二一名提舎次名婆羅婆侍者名善友子名進軍第七釋迦牟尼佛種刹利姓瞿曇父淨飯王母大清淨居舎衞城神足二一名舎利弗次名目揵連侍者名阿難子名羅㬋羅以上四佛為現在賢刼佛夫一佛即恒河沙數佛而恒河沙數佛即一佛父母眷屬皆如是何有於分别然真如海内不受一塵萬行門中不捨一法既已明是因緣用泐諸貞石建七佛塔以為供養頌曰
　　過去莊嚴刼現在賢刼是未來為星宿於一彈指頃佛説三即一過去三非三現在四豈四分别乃云七而實即一佛七佛各有偈普説一義諦一毫端之上能現寳王刹示兹滿月相聚七為一塔如法華所云非同亦非異佛語非綺語初學亦能曉聲聞與圓覺猶然未能行稽首吉祥雲永䕃娑婆界救度諸衆生各各精進證
　　熱河
　　文廟碑記
　　丙申夏駐蹕熱河避暑山莊曹秀先以禮部尚書扈從幾暇召見談及時政秀先云臣春卿也在職言職以為此處宜興學校以造就士朕曰俞哉亦其時矣於是乎有設學之㫖於是乎有加額之恩學校既設則
　　文廟亟宜建乃命相地伐材卜吉鳩工宫牆泮水殿廡禮樂一如制越二年己亥夏朕以來巡親
　　釋奠而落成之夫熱河固自古闗塞以外荒畧之區也雖金遼有興州之稱然旋舉旋廢建置沿革率不可考而况有皋比之傳絃誦之聲哉是以我
　　皇祖每年避暑於此亦不過名之曰山莊故有聚民至萬家之句蓋於禮樂之興未免
　　存待以百年之意今則耕桑日以闢户口日以滋以幅員計之不啻數千里而版藉或逾十萬焉此而無學校以牖民迪俗豈宣
　　祖猷揚
　　聖化之道且今西域烏魯木齊等處率置郡縣立學校以此較彼為尤近矣則兹
　　文廟之建於時於地胥不可緩亦不待人之請而後行稱之曰熱河
　　文廟者今雖升之曰承徳府従其朔紀其因也昔蘇軾作韓愈碑記云公之神之在天下如水之在地中予謂韓愈因文見道我
　　夫子體道垂文韓愈之所因者即
　　夫子之所垂而見猶待乎行體則其本也且水在地中尚需求而得之我
　　夫子乃天之經地之義山之峙海之淵無日不在人人心目之中範圍曲成而不遺豈待穿鑿求之而後得然則
　　木鐸之音孰謂不可覺斯民於闗外荒畧之區也哉
　　須彌福夀之廟碑記
　　黄教之興以宗喀巴為鼻祖有二大弟子一曰根敦珠巴八轉世而為今達賴喇嘛一曰凱珠布格埒克巴勒藏六轉世而為今班禪額爾徳尼喇嘛是二喇嘛葢遞相為師以闡宗風而興梵教則今之班禪額爾徳尼喇嘛實達賴喇嘛之師也達賴喇嘛居布達拉譯華言為普陀宗乗之廟班禪額爾徳尼居扎什倫布譯華言為須彌福夀之廟是前衛後藏所由分也辛夘年曾建普陀宗乗之廟於避暑山莊之北山以祝
　　釐也亦以土爾扈特歸順也今之建須彌福夀之廟於普陀宗乗之左岡者則以班禪額爾徳尼欲來覲而肖其所居以資安禪且遵我
　　世祖章皇帝建北黄寺於京師以居第五達賴喇嘛之例也然昔達賴喇嘛之來實以敦請兹班禪額爾徳尼之來覲則不因招致而出於喇嘛之自願來京以觀華夏之振興黄教撫育羣生海宇清宴民物敉寧之景象適值朕七旬初度之年並為慶祝之舉也夫朕七旬不欲為慶賀繁文已預頒諭㫖而兹喇嘛之來則有不宜阻者蓋國家百餘年昇平累洽中外一家自昔達賴喇嘛之來至今亦百餘年矣且昔為開創之初如喀爾喀厄魯特尚有梗化者今則重熙休和喀爾喀久為世臣厄魯特亦無不歸順而一聞班禪額爾徳呢之來其歡欣舞蹈欲執役供奉出於至誠有不待教而然者則此須彌福夀之廟之建上以揚歴代致治保邦之謨烈下以答列藩傾心向化之悃忱庸可已乎既為記復作讚言
　　印度既迥遥　　佛教亦式微　　梵僧捨天竺多臨衛藏地　　自唐代已然　　是為法源處一譯猶云近　　三乗無舛訛　　宗乗向東昌誠如佛所記　　衛藏雖徼外　　實在震旦中達賴及班禪　　宗喀巴髙弟　　前後燃智燈三車之綱領　　真文與滿字　　於是溯軌躅䝉古衆林林　　莫不傾心向　　皈依三寳門神道易設教　　兹聞班禪來　　如嬰兒遇母觀化闡宗風　　誠為吉祥事　　布達拉既建倫布不可少　　擇向興工作　　亦以不日成都綱及寢室　　一如後藏式　　金瓦映日輝玉幢揚風舞　　自成動靜偈　　朗標色空喻以是善因緣　　資無礙法喜　　祝嘏猶其小所欣象教宏　　舉似西域居　　無來亦無去上人演法輪　　蠢蠢普超度　　佐我無為治雨順與風調　　衆生登夀世　　慧炬永光明合十作讃言　　初非為一巳　　如懸大圓鏡徧照於十方　　而鏡本無心　　迴向亦如是
　　重修正定隆興大佛寺記
　　世間一切具體相者有成必有壞有新必有故自金身以至衆生概不出此然而成其壞則壞為成新其故則故為新所謂如來能轉物衆生被物轉是則重修建立之義所由起而常樂我淨之真身本不繫於成壞新故幻為之體相也正定隆興大佛寺始自隋開皇間至於今蓋千一百餘年其間成壞新故不可屈指數紀其近者則自康熙癸未
　　皇祖聖祖仁皇帝重修之後逮兹又七十餘年矣日月推遷風雨剝落有所不免地方大吏屢以請且庚子嵗為朕七旬初度之年於是命吏發帑一律普新之沿其漏者正其向〈隆興寺為正定古刹自隋迄今千餘年戊戌嵗重發帑命周元理等督修其舊制正殿與寺門中路面向不對盖以寺前街路逼仄以致徑庭錯遌亦不知始自何代兹特令更正規制較前閎整矣〉阽其危者焕其觀無勞百姓不日而成越明年辛丑命行春而落成之並攜章嘉國師行慶讃禮西天震旦二萬里而遥兹古寺之重新得眞僧之宣教斯能調御慧力不期而然如來轉物豈不信乎所謂常樂我淨之眞身不繫於成壞新故幻為之體相益可以明其理而以重修建立為功徳者實是不知第一義諦者矣是為記
　　國學新建辟雍圜水工成碑記
　　名者實之賔實者名之主為學之方應務其實以蘄循其名不可炫其名以致亡其實興學之源綦要於國學國學者天子之學也天子之學曰辟雍諸侯之學曰泮水北京之國學自元歴明以至本朝蓋五百餘年矣有國學而無辟雍名實或不相稱焉雖有建議請復以乏水而格部議至今未復癸夘春始有復建之諭甲辰冬乃觀新工之竣將於乙巳仲春行釋奠禮遂臨雍以落成焉夫北京為天下都會教化所先也大典缺如非所以崇儒重道古與稽而今與居也雖乏水然有不改之井汲以綆而用之無窮亦在人為之而已於是石之鱗次見圜斯池水之鏡澄見明斯漪殿之據中見隆其榱橋之通行見接其基上庠下庠雖難考二典之制而東序西序總不出三代之規則是工之舉也又予知過論所謂於不可巳者仍酌行之之意而物給價工給值原非勞民動衆之為若夫三老五更之説予以為括於養老化俗之儀而非天子臨雍所必應並行而不遺者蓋弗見於詩書乃特出杜氏通典之私耳且予向有三老五更之説已明闢其謬兹不複綴乎辭雖然予更有所懼於是舉者夫是舉豈非復古興學之懿有何懼而予懼之者恐後之人執予復古之説於一切衣冠典禮皆欲效漢人之制則予為得罪
　　祖宗之人匪教伊虐甚慮不宜也予之子孫臣庶體予此心於可復古者復之其不可復者斷不可泥古而復之夫徒慕復古之虚名而致有忘
　　祖宗之實失非下愚而何予不為也予敬以是告子孫以保我皇清萬年之基也
　　蘭陽睢寧新隄南岸
　　河神廟碑記
　　中州
　　河神廟之建於北岸者二曰武陟曰蘭陽建於南岸者一曰中牟皆以禦災捍患有功徳於民而崇祀者也兹蘭陽睢寧之間新隄南岸復建
　　河神廟者何乾隆四十九年秋八月河決睢州下汛二堡命大學士阿桂馳往會同兩江總督薩載南北總河李奉翰蘭第錫河南巡撫何裕城五臣會勘詳議築塞并選帶南河熟練河工員弁赴豫俾資調遣嗣據奏請改築南隄并開挑引河自蘭陽至商邱長一百四十餘里朕按圖審勢復命向北展寛引河因即取土築隄為一舉兩得之計阿桂等遵㫖督辧冬十一月引河成初五日啟放掣溜通暢至十四日夜東壩陡向西蟄直抵西壩底埽遂乗勢鑲壓至十七日金門旋即斷流天然合龍全河大溜盡歸引河是役也
　　天庥
　　神佑與庚子年儀封之天然合龍正同在事文武員弁以及逺近士民觀者無不踴躍歡忭額手稱慶以為非河神嘉佑不及此也夫
　　神之靈盈天地間臨之在上質之在旁昭布森列無所往而不在而人之依於
　　神將以邀福致敬冀遂其瞻仰祈籲之私者則非特建崇祠無以昭
　　靈貺達羣誠爰命阿桂等度地於蘭陽睢寧新隄南岸適中之處鳩工飭材鼎新
　　廟貌就南岸者所以别於北岸也蘭陽睢寧之間者所以别於武陟中牟也當睢州下汛之初決方以漂毁田廬為亟且以稽工曠日為虞葢自始事以迄成功予之晝夜齋心黙禱無可言喻凡賑助撫䘏和雇加價不靳千百萬帑金以拯濟我災黎而在事諸臣之竭誠襄事與我民之奔走役作子來恐後實亦不遺餘力是以昨冬合龍誌事詩云天然忽報合龍信
　　神佑應憐衆力殫葢不敢謂予之盡心於民而實神之篤眷於予也且豫省頻嵗不登自昨冬睢工合龍後今嵗夏秋來連獲甘𮦵晚禾補種秋苗長發轉歉為豐是
　　神之篤眷於予實
　　神之保乂吾民也繼自今亦惟䖍鞏孜孜永祈
　　安瀾之錫以與吾民邀福於無疆耳廟工成遂書緣起以勒於石









　　御製文二集巻三十