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御製百行源

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御製百行源
作者:洪鳳漢 李昑
1765年

夫孝者,百行之源,五倫之中,孝為先,舜之盛世,其猶命契曰:「五品不遜」,五品者,卽五倫也。孟子曰:「人之異於禽獸者,以其有五倫也。」顧不重歟?噫,父兮生我,母兮鞠我,嗚呼,生我鞠我,愛之撫之,欲報之德,可謂罔涯。吁嗟,為人子者,其能報萬一乎?故聖稱大孝,其惟舜也。黃香之扇枕,陸績之懷橘,仲由之負未,雖載於日記故事,而予則曰,其猶孝之一事也。閔子騫,載於三綱首篇,而孔聖稱曰,孝㢤閔子騫,人不間於其父母昆弟之言。吁嗟,為其子,能思父母之㤙,能體父母之心,人皆可以為孝子,而噫,物慾誘於前,私意汨於中,奉親而能孝,永感而能思者,鮮矣。噫,予言其若過也。鄒聖豈曰:「五十而慕者,予於大舜見之」乎?噫,暮年自强,欲勵風敎,捨此何先?今乃洞言,其須靜聽。噫,毛詩蓼莪章篇首已揭,而嗚呼,非父何生,非母誰育?凡人墮地之後,七日內保護之恩,其猶難報,子之三年服衰,即三年免懷之義。噫!服三年,亦何報萬一。能語能步,親心若何?成冠成婚,親心尤若何?幼時一風一寒,保之護之,此正保嬰兒者也。及其就傅,以為聖為賢望焉。及其娶婦,以子支繁衍望焉。於兄弟,以和樂且湛望焉。於夫婦,以如皷瑟琴望焉。於朋友,以得益有信望焉。及其為官也,以盡忠事君望焉。及其為令也,以淸謹愛民望焉。自幼至長,嗚呼!其望若是之懇。吁嗟!為人子者,其皆以親心為巳心乎?予見鮮矣,予聞亦鮮矣。噫!其果以親心為巳心,則一動一静,一食一息,必也恐或自慯,而其若一毫放過,是忘親也。鄒聖豈不云乎?知好色則慕少艾,是乃慾也。吁嗟!此時果能以親心為巳心否?且云有妻子則慕妻子。噫!若無其親,何以有妻,亦何有子?噫!慕妻子之時,其果慕親乎?吁嗟!甚者惑於妻子,有不順其親者,此正曽子所云「孝衰於妻子」。柳仲塗所云:男子剛腸者幾人能不為婦人言所惑者。凡人之為子求婦,其心若何?擇其門户,擇其為人,竭心求之,及其醮而命之曰:「徃迎爾相,承我宗事。」以此觀之,貌雖若黃氏,思親心而和之,性雖不善,至誠開導,乃至于順,即人子之道也。而不思其親之苦心,其所愛惡,一任其慾,是可謂孝乎?亦有偏聽婦言而同氣不和者,可勝歎㘽。昔蘇瓊為淸河太守,謂乙普明兄弟曰:「世間難得者兄弟。」噫!兄弟即同氣也。以象之日欲殺舜,舜猶且象喜亦喜,況凡人乎?故牛弘之顔色自若,讀書不輟,予猶曰不若其婦之初無是言。噫!以蘇瓊之言惟之,朋友雖在五倫之中,豈若兄弟乎?噫!兄弟一氣分者,朋友以義合者,孰重孰輕?噫!《詩》云:「妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟旣洽,和樂且湛。」孔聖云:「父母其順矣乎!」予於此不覺嗚咽。為人子,使其親其能順乎心,子之為孝,莫大乎此。噫!夫子云:「立身揚名,以顯父母,孝之終也。」於家事君,亦何能以顯父母乎?噫!其為令,果能淸白自守,豈徒親心之嘉悅,即事親事君之一大節也。張子《西銘》豈不云乎?民吾同胞,物吾與也。凡人猶然,況宰百里者乎?其若思其親之望焉,亦若思其君之焉,孰敢怠也,孰敢忽也?而恒日同胞之心不篤,故為令亦不能愛民,可勝惜㦲。噫,生髮未燥,父母之所愛若此,及其成長,父母之所望若此。吁,差予則今已永感,呼寫于此,不覺涕被面矣。以人情言之,庸常之人自為雖不足望,其則深焉。子豈敢怠也,亦豈敢忽也?孟子以惰其四肢為一不孝,博奕好飮為二不孝,好貨財、私妻子為三不孝,從耳目之慾為四不孝,好勇鬪狠為五不孝。噫,惰其四肢,何能晨省昏㝎?博奕好貨財、私妻子,何能養親志?從耳目之慾,何能體親心?好勇鬪狠,為父母僇,亦極矣。嗚呼!末世之人,或惑於妻子,不顧其親;或分門割戶,累及其親;或浮囂躁競,貽羞其親;或貪財剥民,辱及其親;或從時循慾,不思其親。予今繼鄒聖之訓,以為十不孝。噫!此猶甚者,而言以常人言之,吁嗟!親之敎之導之,即至愛之心,而其親在也,未能仰體。嗚呼!不在也,反以妄焉。昔山人李唐,豈不告乎唐宗?噫!受子孫之奉,思昔親之心者,予則曰鮮矣。任其怠楕之際,其果思親否?子孫列前,奉我以娱樂,其果思親否?乘肥馬,衣軽裘,其果思親否?從時體,務奢侈,其果思親否?予見熟矣,予聞多矣。噫!年今望八,追憶昔年,奚謂他人?予不能盡者多矣,予不能盡者多矣。今雖追悔,其何及㦲?遙望暮雲,嗚呼愈漠,追思静夜,嗚呼抑塞。孝者百行之源,而其既若此,寔予不孝,亦予不肖,深自歎而慨世道,作為一篇,命名《百行源》,為為人子者之龜鑑。言雖淺近,誠由方寸。後之為人子弟者,其能鑑予而感予言,庶幾為必自邇必自卑之一助也夫。即阼四十一年七十二歲乙酉仲秋,慕昔而為世,略述此篇。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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