慈悲三昧水懺/卷中
- 舉讚
花奉獻 文殊共普賢 牡丹芍真堪羨 百花獻上黃金殿 花開花謝綜金蓮 青衣童子供獻慈尊面
南無普供養菩薩摩訶薩(三稱)
- 恭聞
一塵清淨，慈雲甘露以涓涓；二行圓明，金相玉毫而蕩蕩；或示三十二應，或現千百億身，坐寶蓮臺，證明功德。奉為求懺某等，熏修慈悲三昧懺法，玆當第二卷入境緣起。我諸比丘，虔誠懇切，如法修持，焚兜樓婆，散分陀利，供養十方三寶，稱揚諸佛洪名，翹勤作禮，發露罪垢。切念某等，遠從多刦，迄至今生，有二障之所纏，起二種之顛倒，迷真逐妄，背覺合塵；三寶之前，不生景仰；二親分上，孝道乖違；恣口意之貪瞋，殺生靈而食啖。罪為千種，業造萬端，匪假懇修於懺法，何能免離於愆尤？由是皈依大覺，發露懺悔，我願如斯，佛必哀憐，仰叩洪慈，冥熏加被。
四八端嚴微妙相 僧祇三大刦修來 面如滿月目如蓮 天上人間咸恭敬
慈悲水懺法卷中
一切諸佛，愍念眾生，為說水懺道場總法，今當皈命，一切諸佛。
南無毗盧遮那佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無彌勒佛
南無龍種上尊王佛 南無龍自在王佛 南無寶勝佛 南無覺華定自在王佛
南無袈裟幢佛 南無師子吼佛 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩
南無大勢至菩薩 南無地藏菩薩 南無大莊嚴菩薩 南無觀自在菩薩
禮諸佛已，次復懺悔。某等即今身心寂靜，無諂無障，正是生善滅惡之時，復應各起四種觀行，以為滅罪方便。何等為四？一者觀於因緣，二者觀於果報，三者觀我自身，四者觀如來身。
第一觀因緣者，知我此罪，藉以無明，不善思惟，無正觀力，不識其過，遠離善友，諸佛菩薩，隨逐魔道，行邪險徑。如魚吞鈎，不知其患；如蠶作繭，自纏自縛；如蛾赴火，自燒自爛；以是因緣，不能自出。
第二觀於果報者，所有諸惡、不善之業，三世輪轉，苦果無窮，沈溺無邊，巨夜大海，為諸煩惱，羅剎所食，未來生死，冥然無涯。設使報得轉輪聖王，王四天下，飛行自在，七寶具足，命終之後，不免惡趣。四空果報，三界極尊，福盡還作牛領中蟲，況復其餘，無福德者，而復懈怠，不勤懺悔？此亦譬如抱石沈淵，求出應難。
第三觀我自身，雖有正因靈覺之性，而為煩惱黑闇叢林之所覆蔽，無了因力，不能得顯。我今應當發起勝心，破裂無明，顛倒重障，斷滅生死虛偽苦因，顯發如來，大明覺慧，建立無上，涅槃妙果。
第四觀如來身，無為寂照，離四句、絕百非，眾德具足，湛然常住，雖復方便，入於滅度，慈悲救接，未曾暫捨。
生如是心，可謂滅罪之良津、除障之要行，是故至誠，求哀懺悔。某等無始以來，至于今日，長養煩惱，日深日厚，日滋日茂，覆蓋慧眼，令無所見，斷除眾善，不得相續：起障不得見佛、不聞正法、不值聖僧煩惱；起障不見過去、未來，一切善惡業行出離煩惱；障受人天尊貴之煩惱；障生色、無色界禪定福樂之煩惱；障不得自在神通，飛騰隱顯，徧至十方，諸佛淨土，聽法之煩惱；障學安那般那數息、不淨、因緣觀等諸煩惱；障學煗、頂、忍、第一法、七方便等諸煩惱；障學慈悲喜捨、聞思修等煩惱；障學空、平等、中道解，三觀義諸煩惱；障學助道品，念處、正勤、根、力、如意足諸煩惱；障學八正道示相之煩惱；障學七覺支不示相煩惱；障學八解脫、九空定煩惱；障學於十智、三三昧煩惱；障學三明、六通、四無礙煩惱；障學六度、四等煩惱；障學四攝法廣化之煩惱；障學大乘心、四弘誓願之煩惱；障學十明、十行之煩惱；障學十回向、十願之煩惱；障學初地、二地、三地、四地明解之煩惱；障學五地、六地、七地諸知見煩惱；障學八地、九地、十地雙照之煩惱；障學佛果百萬阿僧祇諸行之煩惱。如是行障，無量無邊，今日致禱稽懇，向十方佛、尊法、聖眾，慚愧懺悔，願皆消滅。
願藉此懺悔，障於諸行一切煩惱，所生功德，願在在處處，自在受生，不為結集業行之所回轉；以如意通，於一念頃，徧至十方，淨諸佛土，攝化眾生；於諸禪定，甚深境界，及諸知見，通達無礙；心能普周，一切諸法，樂說無窮，而不染著；得心自在、得法自在、方便自在，令此煩惱，及無知結習，畢竟永斷，不復相續，無漏聖道，朗然如日。發願已，皈命禮諸佛。
南無毗盧遮那佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無彌勒佛
南無龍種上尊王佛 南無龍自在王佛 南無寶勝佛 南無覺華定自在王佛
南無袈裟幢佛 南無師子吼佛 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩
南無大勢至菩薩 南無地藏菩薩 南無大莊嚴菩薩 南無觀自在菩薩
禮諸佛已，次復懺悔。某等略懺煩惱障竟，今當次第懺悔業障。夫業者，能莊飾世趣，在在處處，不復思惟，求離世解脫，所以六道果報，種種不同，形類各異，當知皆是業力所作。佛十力中，業力甚深，凡夫之人，多於此中，好起疑惑。何以故爾？現見世間行善之人，觸向轗軻，為惡之者，是事諧偶，謂言：「天下善惡無分。」如此計者，皆是不能深達業理。何以故爾？經中說言：「有三種業。何等為三？一者現報，二者生報，三者後報。」現報業者，現在作惡，現身受報。生報業者，此生作善、作惡，來生受報。後報業者，或是過去無量生中作善、作惡，於此生中受，或在未來無量生中受。
若今行惡之人，現在見好者，此是過去生報、後報，善業熟故，所以現在有此樂果，豈關現在作諸惡業，而得好報？若今行善之人，現在縈苦者，此是過去生報、後報，惡業熟故，現在善根力弱，不能排遣，是故得此苦報，豈關現在作善，而招惡報？所以然者，現見世間，為善之者，人所讚歎，人所尊重，故知未來，必招樂果。過去既有如此惡業，所以諸佛菩薩，教令親近善友，共行懺悔，見善知識，於得道中，則為全利。是故今日，至誠皈依於佛。
某等無始以來，至于今日，積惡如恆沙，造罪滿大地，捨身與受身，不覺亦不知：或作五逆，深厚濁纏，無間罪業；或造一闡提，斷善根業；輕誣佛語，謗方等業；破滅三寶，毀正法業；不信罪福，起十惡業；迷真反正，癡惑之業；不孝二親，反戾之業；輕慢師長，無禮敬業；朋友不信，無義之業。或作四重、八重，障聖道業；毀犯五戒，破八齋業；五篇七聚，多缺犯業；優婆塞戒，輕重垢業；或菩薩戒，不能清淨，如說行業；前後方便，污梵行業；月無六齋，懈怠之業；年三長齋不常修業；三千威儀，不如法業；八萬律儀，微細罪業；不修身戒，心慧之業；春秋八王，造眾罪業；行十六種，惡律儀業；於諸眾生，無愍傷業；不矜不念，無憐愍業；不拔不濟，無救護業；心懷嫉妬，無度彼業；於怨親境，不平等業；耽荒五欲，不厭離業；或因衣食、園林池沼，生盪逸業；或以盛年，放恣情欲，造眾罪業；或作有漏善，回向三有，障出世業。如是等罪，無量無邊，今日發露，向十方佛、尊法、聖眾，皆悉懺悔。
願某等承是懺悔無明等罪，諸不善業，盡皆消滅；所生福善，願生生世世，滅五逆罪，除闡提惑。如是輕、重，諸罪惡業，從今以去，乃至道場，誓不更犯。常習出世，清淨善法，精持律行，守護威儀，如渡海者，愛惜浮囊，六度四等，常標行首，戒定慧品，轉得增明。速成如來，三十二相、八十種好、十力無畏、大悲三念、常樂妙智、八自在我。皈依諸佛，願垂護念。
某等前已總相懺悔一切諸業，今當次第，更復一一別相懺悔。若總若別、若麤若細、若輕若重、若說不說，品類相從，願皆消滅。別相懺者，先懺身三，次懺口四，其餘諸障，次第稽顙。
身三業者：第一殺害。如經所明：「恕己可為諭，勿殺勿行杖。雖復禽獸之殊，保命畏死，其事是一。」若尋此眾生，無始以來，或是我父母、兄弟、六親眷屬，以業因緣，輪迴六道，出生入死，改形易報，不復相識。而今興害，食啖其肉，傷慈之甚！是故佛言：「設得餘食，當如饑世，食子肉想，何況食啖，此魚肉耶？」又言：「為利殺眾生，以財網諸肉，二俱是惡業，死墮號叫獄。」故知殺害，及以食啖，罪深河海，過重丘岳。然我等無始以來，不遇善友，皆為此業。是故經言：「殺害之罪，能令眾生，墮於地獄、餓鬼受苦。若在畜生，則受虎豹豺狼、鷹鷂等身，或受毒蛇、蝮蝎等身，常懷惡心；或受麞鹿、熊羆等身，常懷恐怖。若生人中，得二種果報：一者多病，二者短命。」殺害食啖，既有如是，無量種種，諸惡果報，是故至誠，求哀懺悔。
某等自從無始以來，至于今日，有此心識，常懷慘毒，無慈愍心：或因貪起殺，因瞋、因癡，及以慢殺；或興惡方便，誓殺、願殺，及以呪殺；或破決湖池，焚燒山野，畋獵漁捕；或因風放火，飛鷹放犬，惱害一切，如是等罪，今悉懺悔。或以檻弶坑撥，扠戟弓弩，彈射飛鳥、走獸之類；或以罟網罾釣，撩漉水性，魚鼈黿鼉、蝦蜆螺蚌，濕居之屬，使水陸空行，藏竄無地；或畜養雞豬、牛羊犬豕、鵝鴨之屬，自供庖廚，或賃他宰殺，使其哀聲未盡，毛羽脫落，鱗甲傷毀，身首分離，骨肉銷碎；剝裂屠割，炮燒煮炙，楚毒酸切，橫加無辜，但使一時之快口，得味甚寡，不過三寸舌根而已，然其罪報，殃累永刦。如是等罪，今日至誠，皆悉懺悔。
又復無始以來，至于今日，或復興師相伐，疆場交爭，兩陣相向，更相殺害；或自殺、教殺、聞殺歡喜；或習屠儈，賃為刑戮，烹宰他命，行於不忍；或恣暴怒，揮戈舞刃，或斬、或刺、或推著坑塹、或以水沈溺、或塞穴壞巢、或土石磓磹；或以車馬雷轢，踐踏一切眾生。如是等罪，無量無邊，今日發露，皆悉懺悔。
又復無始以來，至于今日，或墮胎破卵，毒藥蠱道，傷殺眾生；墾土掘地，種植田園，養蠶煮繭，傷殺滋甚；或打撲蚊蚋，掐嚙蚤虱；或燒除糞掃，開決溝渠，枉害一切；或啖果實、或用穀米、或用菜茹，橫殺眾生；或然樵薪、或露燈燭，燒諸蟲類；或取醬醋，不先搖動；或瀉湯水，澆殺蟲蟻；如是乃至行住坐臥，四威儀中，常常傷殺，飛空著地，微細眾生，凡夫識闇，不覺不知，今日發露，皆悉懺悔。
又復無始以來，至于今日，或以鞭杖枷鎖，桁械壓拉，拷掠打擲，手脚蹴踏，拘縛籠繫，斷絕水穀，如是種種，諸惡方便，苦惱眾生，今日至誠，向十方佛、尊法、聖眾，皆悉懺悔。願承是懺悔殺害等罪，所生功德，生生世世，得金剛身，壽命無窮，永離怨憎，無殺害想，於諸眾生，得一子地，若見危難，急厄之者，不惜身命，方便救脫，然後為說，微妙正法，使諸眾生，覩形見影，皆蒙安樂，聞名聽聲，恐怖悉除。我今稽顙，皈依於佛。
南無毗盧遮那佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛 南無彌勒佛
南無龍種上尊王佛 南無龍自在王佛 南無寶勝佛 南無覺華定自在王佛
南無袈裟幢佛 南無師子吼佛 南無文殊師利菩薩 南無普賢菩薩
南無大勢至菩薩 南無地藏菩薩 南無大莊嚴菩薩 南無觀自在菩薩
禮諸佛已，次復懺悔，刦盜之業。經中說言：「若物屬他，他所守護，於他物中，一草一葉，不與不取。」何況竊盜？但自眾生，唯見現利，故以種種，不道而取，致使未來，受此殃累。是故經言：「刦盜之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦。若在畜生，則受牛馬驢騾、駱駝等形，以其所有身力血肉，償他宿債。若生人中，為他奴婢，衣不蔽形，食不充口，貧窮困苦，人理殆盡。」刦盜既有如是苦報，是故今日至誠，求哀懺悔。
某等自從無始以來，至于今日，或盜他財寶，興刃強奪；或自奮身，逼迫而取；或恃公威、或假勢力，高桁大械，枉壓良善，吞納姦貨，拷直為曲，為此因緣，身罹憲網；或任邪治，領他財物，侵公益私，侵私益公，損彼利此，損此利彼，割他自饒，口與心吝，竊沒租估，偷渡關津，私匿公課，藏隱使役。如是等罪，皆悉懺悔。
又復無始以來，至于今日，或是佛法僧物，不與而取；或經像物，或治塔寺物、或供養常住僧物、或擬招提僧物，或盜取誤用，恃勢不還，或自借、或貸人、或復換貸漏忘；或三寶物，混亂雜用；或以眾物，穀米樵薪、鹽豉醬醋、菜茹果實、錢帛竹木、繒彩旛蓋、香華油燭，隨情逐意，或自用、或與人；或摘佛花果，用僧鬘物，因三寶財物，私自利己。如是等罪，無量無邊，今日慚愧，皆悉懺悔。又復無始以來，至于今日，或作周旋朋友、師僧、同學、父母、兄弟、六親眷屬，共住同止，百一所須，更相欺誷；或於鄉鄰比近，移籬拓牆，侵他地宅，改標易相，虜掠資財，包占田園，因公託私，奪人邸店，及以村野。如是等罪，今悉懺悔。
又復無始以來，或攻城破邑，燒村壞柵，偷賣良民，誘他奴婢；或復枉壓無罪之人，使其形殂血刃，身被徒鎖，家緣破散，骨肉生離，分張異域，生死隔絕。如是等罪，無量無邊，今悉懺悔。
又復無始以來，至于今日，或商估博貨，邸店市易，輕秤小斗，減割尺寸，盜竊分銖，欺誷圭合，以麤易好，以短換長，欺巧百端，希望毫利，如是等罪，今悉懺悔。
又復無始以來，至于今日，穿窬牆壁，斷道抄掠，抵捍債息，負情違要，面欺心取；或非道陵奪，鬼神、禽畜，四生之物；或假託卜相，取人財寶；如是乃至，以利求利，惡求、多求，無厭無足。如是等罪，無量無邊，不可說盡，今日致禱，向十方佛、尊法、聖眾，皆悉懺悔。
願承是懺悔刦盜等罪，所生功德，生生世世，得如意寶，常雨七珍，上妙衣服、百味甘饌、種種湯藥，隨其所須，應念即至。一切眾生，無偷奪想，皆能少欲知足，不耽不染，常樂惠施，行給濟道，捨頭目髓腦，如棄涕唾，回向滿足，檀波羅蜜。
某等次復懺悔，貪愛之罪。經中說言：「但為欲故，關在癡獄，沒生死河，莫知能出。」眾生為是五欲因緣，從昔以來，流轉生死。一切眾生，歷刦生中，所積身骨，如王舍城、毗富羅山；所飲母乳，如四海水；身所出血，復過於此；父母、兄弟、六親眷屬，命終哭泣，所出目淚，如四海水。是故說言：「有愛則生，愛盡則滅。」故知生死，貪愛為本。所以經言：「淫慾之罪，能令眾生，墮於地獄、餓鬼受苦。若在畜生，則受鴿、雀、鴛鴦等身。若在人中，妻不貞良，得不隨意眷屬。」淫欲既有如此惡果，是故今日至誠，求哀懺悔。
某等又復無始以來，至于今日，或偷人妻妾，奪他婦女，侵陵貞潔，污比丘尼，破他梵行，逼迫不道，濁心邪視，言語嘲調；或復恥他門戶，污賢善名；或於男子，五種人所，起不淨行。如是等罪，無量無邊，今日至誠，皆悉懺悔。願承是懺悔，淫欲等罪，所生功德，生生世世，自然化生，不由胞胎，清淨皎潔，相好光明，六情開朗，聰利明達；了悟恩愛，猶如桎梏，觀彼六塵，如幻如化；於五欲境，決定厭離，乃至夢中，不起邪想，內外因緣，永不能動。懺悔發願已，皈命禮三寶。
前已懺悔身三業竟，今當次第懺悔口四惡業。經中說言：「口業之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦。若在畜生，則受鵂鶹、鴝鵅鳥形，聞其聲者，無不憎惡。若生人中，口氣常臭，有所言說，人不信受，眷屬不和，常好鬬諍。」口業既有如此惡果，是故今日至誠，皈依三寶，皆悉懺悔。
某等自從無始以來，至于今日，以惡口業，於四生六道，造種種罪：出言麤獷，發語暴橫，不問尊卑、親疏貴賤，稍不如意，便懷瞋怒，罵詈毀辱，猥褻穢惡，無所不至，使彼銜恨，終身不忘，連禍結讎，無有窮已；又或怨黷天地、訶責鬼神、貶斥聖賢、誣污良善。如是惡口，所起罪業，無量無邊，今日至誠，皆悉懺悔。
又復無始以來，至于今日，以妄語業，作種種罪：意中希求名譽利養，匿情變詐，昧心厚顏，指有言空，指空言有，見言不見，不見言見，聞言不聞，不聞言聞，知言不知，不知言知，作言不作，不作言作，欺誷賢聖，誑惑世人；至於父子、君臣、親戚、朋舊，有所談說，未嘗誠實，致使他人，誤加聽信，亡家敗國，咸此之由；或假妖幻，每自稱讚，謂得四禪、四無色定，安那般那、十六行觀，得須陀洹、至阿羅漢，得辟支佛、不退菩薩，天來、龍來、神來、鬼來，旋風、土鬼皆至我所；顯異惑眾，求其恭敬，四事供養。如是妄語所起罪業，無量無邊，今日至誠，皆悉懺悔。
又復無始以來，至于今日，以綺語業，作種種罪：言辭華靡，翰墨艷麗，文過飾非，巧作歌曲，形容妖冶，模寫淫態，使中下之流，動心失性，耽荒酒色，不能自返；或恣任私讎，忘其公議，彼雖忠臣、孝子、志士、仁人，強作篇章，文致其惡，後世披覽，遂以為然，令其抱恨重泉，無所明白。如是綺語所起罪業，無量無邊，今日至誠，皆悉懺悔。又復無始以來，至于今日，以兩舌業，作種種罪：面譽背毀，巧語百端，向彼說此，向此說彼，惟知利己，不顧害他，讒間君臣，誣毀良善，使君臣猜忌、父子不和、夫妻生離、親戚疏曠、師資恩喪、朋友道絕；至於交扇二國，渝盟失歡，結怨連兵，傷殺百姓。如是兩舌所起罪業，無量無邊，今日至誠，向十方佛、尊法、聖眾，發露求哀，皆悉懺悔。願承是懺悔口四惡業，所生功德，生生世世，具八音聲，得四辯才，常說和合利益之語，其聲清雅，一切樂聞，善解眾生方俗言語，若有所說，應時應根，令彼聽者即得解悟，超凡入聖，開發慧眼。懺悔發願已，皈命禮三寶。前已懺悔身三、口四業竟，今當次第懺悔六根所作罪障。某等無始以來，至于今日，或眼為色惑，愛染玄黃、紅綠朱紫，珍玩寶飾；或取男女、長短、黑白之相，姿態妖艷，起非法想。或耳貪好聲，宮商弦管，伎樂歌唱；或取男女音聲、語言啼笑之相，起非法想。或鼻藉名香，沈檀龍麝、鬱金、蘇合，起非法想。或舌貪好味，鮮美甘肥，眾生血肉，資養四大，更增苦本，起非法想。或身樂花綺，綿繡繒縠，一切細滑，七珍麗服，起非法想。或意多亂想，觸向乖法。由此六根，所造罪業，無量無邊，今日至誠，向十方佛、尊法、聖眾，皆悉懺悔。
願以懺悔，眼根功德，願令此眼，徹見十方諸佛菩薩清淨法身，不以二相。願以懺悔，耳根功德，願令此耳，常聞十方諸佛賢聖所說正法，如教奉行。願以懺悔鼻根功德，願令此鼻，常聞香積，入法位香，捨離生死，不淨臭穢。願以懺悔，舌根功德，願令此舌，常飡法喜禪悅之食，不貪眾生血肉之味。願以懺悔，身根功德，願令此身，披如來衣，著忍辱鎧，臥無畏牀，坐法空座。願以懺悔意根功德，願令此意，成就十力，洞達五明，深觀二諦，空平等理，從方便慧，入法流水，念念增明，顯發如來，大無生忍。發願已，皈命禮常住三寶。
- 慈悲水懺法卷中
西蜀九隴 有泌其泉 厥名三昧滌冤愆 迦諾啟真源 清淨通玄其法廣流傳
南無妙覺地菩薩摩訶薩 (三稱)
- 中卷出懺文
恭聞：塵消境寂，菩提香散於人天；罪滅性空，般若光輝於法界。仰啟千花臺上、萬葉蓮中，大圓覺海，婆伽至尊，願賜威光，證明丹懇。上來奉為求懺某等，熏脩慈悲道場懺法，今當第二卷，功果周隆。眾等虔誠，心生渴仰，出懺入懺，稱唱洪名，所集功因，專伸回向：真如界內福慧兩足之尊，華藏海中悲智二嚴之主、十方菩薩、四果聲聞、護法諸天、冥陽賢哲、平等資陪，普皆饒益。伏願：心月娟娟，到波羅之彼岸；性天朗朗，入圓覺之玄門。常為佛法棟梁，普利十方含識。傾心悔過，情恐未除，仰勞尊眾，求哀懺悔。