慕齋先生集/卷十

慕齋先生集
卷十
作者：金安國
1687年

書契

復對馬島書

自從亂釁之後。一向疏隔。幸賴國家特霈殊恩。許開自新之路。足下旋卽遣价。訟罪輸誠。承德進退之命。辭意懇迫。有以見足下悔禍革心。畏順天道之意。良慰良慰。貴島處我南裔。視諸隣域。最爲切近。而考之歷代。未聞有收恤懷撫之者。至我聖朝。特施無外之仁。天包海涵。恩育備至。足下先世。自靈鑑至貞國。亦皆懷誠盡節。以輸畏天之實。故聖朝綏撫有加。接禮彌厚。無間猶一家。護愛如赤子。衣之食之。安而保之。自島主下至一島之人。無不受其賜而飽其德。至令流離之徒。許寓我土。以便漁販。計其大恩。雖擢髮不能以報。故在先島主杙盛。虔事無貳。不墜先世之美。國家亦用嘉尙。待之優異。及乎訃聞。上心震悼。亟施恩恤之典。卽遣朝臣。奠祭弔慰。裝舡載幣。臨將發去。變亂遽起。焚舡掠幣。屠陷城鎭。僵屍狼藉。銜命使臣。蒼黃僅免。勍卒健將。武非不足也。器非不具也。而相視不敢交鋒者。上畏國家譴怒之命。下狃狎待無間之習。遂致熾肆。至稟朝命許討。然後進軍擊破。比如慈父撫其愛子。不意其相害。而一朝愛子操戈逐父。父猶遲疑。不忍交刃。非力之不足。慈心勝也。何國家待貴島之至厚。而貴島悖逆之至此耶。凡人之待我。極其恩禮。而我反加以毒害。則人類其能容之乎。非唯人類所不能容。犬彘猶不食其餘矣。國家之待貴島恩禮。果何如也。而貴島顧因微忿。遽忘大德。幸我不意。用逞梟獍之謀。窮兇極逆。無所不至。玆豈人道所爲乎。足下試與一島人共思之。能不泚顙乎。況以區區彈丸小島之衆。乃敢輕犯大國。有如羊驅猛虎。蜋拒車轍。不量其力。秪速覆亡之禍。苟非至愚。焉能爲此。足下雖主島非久。籍先世之遺德。猶有所依賴。管下老成之人。亦應多存。揆謀行事。必不至若是顚倒悖亂也。意者。其中間奸黨無知者之所爲乎。雖然。足下旣主一島。縱曰非所身犯。一島之罪。果將誰歸乎。當叛亂之初。衆志齊怒。將士爭奮。張膽切齒。咸欲抽百萬之銳。整艤艟之陣。風驅電邁。直壓島中。掃蕩剿滅而後已。賴我主上懷至仁之心。擴如天之量。謂彼之叛倘者。在下奸儻之所爲。而島主容或不與。未可知也。則遽加之兵而剿滅之。豈王者天討之意。況以一二魁惡之罪。使全島之民。不分玉石。盡被其禍。固所不忍。又況宗氏累世輸忠本朝。義不可忘。亦安忍因一後嗣之罪。遽滅宗氏之世乎。遂不許其衆請。姑含忍至于今日。其於貴島。則恩更大矣。而我一國衆庶之情。常懣然不以爲快。以竢壹怒之命。幸足下乘此機會。懷悔禍圖存之念。籲告貴本國曁多多良氏。函書贄幣。來請其和。懃懇不已。國家將欲從之也。則貴島之罪。已通于天。不可輕貰。將欲不從也。則貴本國與我國。世世交好。信義彌篤。多多良氏。亦以系出我國之故。世輸誠款。又不忍固拒。當此之際。權衡實難。盡誅叛亂。函首來獻。則當更商量之云。亦出於不得已耳。初非欲遽許其和也。然我以誠叩。猶有可動之理。和與不和之機。正決於此。此誠貴島殫竭眞誠。貢款自效之秋也。爲足下計。固當倡率壹島之衆。盡捕逆徒。加之顯戮。縛其渠惡。獻諸轅門之下。以聽國家處分。則庶可以暴白其初不與知之心也。乃不能然。雖因國王之命。勉強斬首而來。當叛亂之日。稱首將通書契如盛親者。猶稱代官。偃然亦以書隨。以此觀之。所獻之首。安可信其眞魁惡也。且我邊氓之被擄者。亦宜不小。而又不遣還一人。足下服罪革化之誠。果安在哉。況盛親若果不與其故。固當躬來自明。使擧國快知其無實之情。而顧飾一紙之書。付寄他人以送。欲以求信於我。不亦慢甚矣乎。然則其有罪無罪。亦何由而辨之乎。貴島由前所犯。則悖逆不道。由後所爲。則又不出於誠信。使國家猶此而和。有所益焉。尙且不可。和而無益。反有害焉。養虎貽患。前鑑不遠。覆車之轍。寧可更蹈乎。我國大小臣庶。擧請勿許。主上亦以衆論爲然。但念貴本國王秉交好之義。修懇切之辭。爲此一事。再辱信使。厚意難報。姑下勉從之命。然以貴島辜恩肆兇。罪不可盡原。故復命廷臣。議所以待之之事。僉曰。國家前日接遇對馬之厚者。非苟虛施其恩也。嘉其事我之心。誠恪無貳。終始不渝。奬賞之典。不得不尒也。今旣背其大恩。犯悖亂之罪。反誠信之道。縱因國王之請。姑許其和。豈可以奬忠之典。仍加負罪之人乎。島主歲賜米豆及歲遣舡數。皆當減半。勿許遣特送舡。如有所言之事。因付歲遣舡來告。島主之子若對官曁諸受職受圖書人等。皆荷國家厚恩。不能有所報效。而反黨亂逆。歲賜米，歲遣舡。竝宜勿許。國家前日。過恤非類。待之無間。縱其漁釣。混雜我民。大致變亂。小致摽劫。自今非島主所遣。而來泊加德島近處者。皆以賊論。雖島主及一岐，九州，日本諸處所遣舡。亦勿許分泊三浦。而只泊薺浦。其有旁行他路他島者。亦以賊論。其一岐，九州，日本等處來朝人內。受圖書在四十年以前者及曾以島主請接待如多羅而羅，宗茂信，豆老可文，盛重，皮古多羅等。竝宜勿接。仍令島主勿給文引。其在接待之列者。竝皆給圖書符驗爲信。且不因三浦之居。豈致前日之變。彼固不得開口以請。我固不得更許。有以復處三浦爲言者。請加首亂之罪。廷議旣定。稟承允命。諭告足下。兼令足下。竝諭一岐，九州等處。一體知會。幸足下恭奉朝命。恪遵無替。自今以往。勖率島人。勵以忠義。期湔舊愆。盡還我被擄之人。促遣盛親。自明闕下。以副國家復和之意。以畜一島無窮之福。幸甚。且假令盛親身無所犯。爲一島代官。制一島之命。而被人偸印。圖書假其名。叛亂于所服事之大國。亦不得爲無罪也。島主其不有以處之乎。國家今旣許其和矣。徐觀足下所爲。可察其革心歸化之誠不誠也。足下其勖之哉。無廢國家之嚴命。以貽他日之羞。餘懷難具。只冀保重。不宣。

答對馬島主書

蒙惠書。憑審體履裕和。開慰開慰。日本隣我東疆。交好之義。雖無間於遠邇。以貴島最近於我。爰自先朝。特加撫綏。貴島亦自先世。代輸誠款。罔或有替。至于足下。益虔無二。國家常用嘉之。邇者。我國邊氓。漂到深遠之島。足下聞之。旋卽遣人探問。欲將重價。贖以送我。其用意勤至。足見效忠之誠。終爲彼所阻。不遂素志。在足下縱有慊然之意。以我國視之。唯嘉足下之誠。豈關事之成否乎。況濟人危急。效己忠款。善莫大焉。善不獨專。而樂與人共。尤善之善者也。君子之心。公平矜恕。強於爲善。不以必出於己爲利。亦不以或出於他爲慍也。今足下以彼人押解漂民。不受貴島文引。違例徑由他路爲非。書中辭意反復不一而足。至求姜衍恭等私相寫示之迹。緘送於我。豈以護送漂民。不出於己。爲忌而欲間之乎。誠以深遠之人。來由貴島。例出文引。以達我國。亘古定約。固不可違。況得漂民。卽宜通議貴島。同力護送。與貴島分功共善。於義合矣。今乃不然。徑率漂民。擅由在舊不通之路。彼之所爲。未可知也。意欲獨專其功而然歟。或別有他由歟。若謂有隱慝之謀。則似非其情也。然足下爲我國計慮無所不至。欲我國預爲防閉。周圖而善處之。俾無後患。益見足下效節納忠之悃。本曹卽以轉啓。殿下深用嘉悅。特命賜白苧布四匹，黑麻布四匹。以示褒奬之意。惟領納。至若漂民之事。旣因足下之示。略知其由。又得南邊守將所報。云。有日本國舡漂海到泊。說稱五島守官使送押領貴國漂流人十九名。泛海指向貴國而來。忽被風顚海暗。迷失舊路。漂到于此。亦已轉啓。行當來京。但不知果因風漂而至此歟。抑故違約例。不由貴島。不受文引。別向新路而來歟。未及究詰得其本情。然違約之罪。雖所當責。間關溟海。護活漂民而至。其義甚嘉。彼以其誠。我不得不以誠報之。以爲有罪。功亦足以掩之。義不可拒而不納。固宜優禮遣還。然不受文引。擅由新路。深犯嚴約。法所難恕。終當重責。而送諭以後更犯約。當論以賊倭不饒。丁寧勑遣。則彼豈不悔懼自沮乎。且觀姜衍恭寫示之圖。皆妄謬非實。何關利害。然當按法究治。以正譸張啓釁之罪。足下其勿深憂。且濟州本古耽羅巨國。土地甚廣。人民甚衆。地險兵強。四面鐵壁如削。只有一路。僅泊舟舡。往者百年前。海寇充斥。不得一犯。彼五島之人。縱懷不善之意。非所憂也。足下其亦勿以爲慮。而況五島邈在遐遠之境。貴島爲我國藩障而當其前。彼雖欲爲犯竊之計。前畏我兵之威壓。後忌貴島之遮截。進無所泊。退無所止。茫茫大洋。孤懸無依。豈不怕死而肆然爲猖獗之謀乎。惟足下量之。餘冀順序千萬自重。不宣。

對馬島通諭書契

書來。就認迪吉。良慰良慰。所獻禮物。轉啓收了。將土宜某布幾匹幷給賜虎皮一張付回使。惟領留。書中所示歲賜米豆等事。約條久定。轉啓爲難。惟足下祗順朝命。益勉忠績。則豈無恩奬之時乎。五島倭人。雖無文引。救恤漂民而至。義不可拒。不得已姑待之。後若無文引而來。則嚴絶不納之意。前已詳復。囚倭之事。前亦復之。而來書再及。豈足下猶未釋然於中耶。何言之重複而不置耶。雖然。今聞來使之言。囚倭之事。邊將則固無干涉矣。意或村里之間。潛相來往。容有被害之虞。冒禁潛行。雖其自取。然人命所關。將欲窮極緝問。苟得其迹。自當究治。但觀足下書辭多慢。乏婉順之意。有乖敬上之體。無乃足下有異意。欲得釁端。假此數事而爲辭乎。堂堂大朝。武威非不足也。惟以禮義德化爲重。恤隣撫小。務盡誠厚。然倘有犯分挭化之事。則自有公法。天討不得不擧也。忠順則獲福。悖慢則禍至。雖愚人皆知。以足下之智。而豈不及此乎。且夫足下忠績之實。於何驗之。唯在夫恪承朝命。一意遵奉。懲戢奸竊。淸帖海徼。刷護漂氓。活命復業。檢勑使价。無敢違禁而已。凡此數事。皆足下之常所盡心者。然奉足下之命而來使者。不體足下忠順之意。不念國家綏撫之恩。館待餼饋之厚。又不念往日奸恣致禍之由。包荒寬大之德。而類不檢下。無賴奸頑之徒。多充格倭而來。其還也。皆潛留不隨。積以歲月。有若素居。前後無慮三十餘輩。相與結黨朋惡。厭其拘閉。不與客館諸倭共處。尋常隱伏林谷。有如鬼蜮。晝乘輕舠。托稱漁釣。橫行浦島。逢人則劫。或殺或掠。夜越垣籬。出入里落。密約奸商。潛相貨貿。奸淫鬪鬨。無所不至。我國之人。苟或禁之。則抽劍欲刺。逞其暴兇。此等情迹。有難枚狀。凡諸禁約大法。無不冒犯。以累足下畏天致忠之節。其中最恣橫無忌。縱惡不已者。迎時羅等十三人也。誠慮不早禁治。益至滋蔓。則兩間之禍。自此作矣。邊臣守將。不勝憤疾。交章請誅。我主上至仁天覆。且以足下效節之故。不忍遽從。特命先諭足下。使之嚴究賞罪。足下猶不能禁。則國家自有以處之而不容貸也。惟足下惕承朝命。劃卽出令。一一推鞫。自今若此奸縱之類。勿復出送。嚴示法禁。一以杜後來奸亂之釁。一以效足下忠恪之績。則國家豈無嘉奬之命乎。足下其審處之。但計奸頑之人。侮法無忌。好亂樂禍。乃其素性。足下雖嚴治之。又禁出送。彼將百計伺隙。潛圖復來。足下亦將不能一一致察矣。若迎時羅等輩。久住浦所。其名與形貌。本處將卒。無不詳知。貴島使舡凡至浦所者。同舟之人。當先點檢。苟有將前項奸類一名偕來者。則同乘諸倭。竝不許接事。約令已定矣。足下亦悉此意。通諭管下。嚴加檢戢。幸甚。且貴島之於我邊。雖曰溟海之隔。煙火可望。朝發夕至。近來使舡之至。考其文引日月。則或隔七八月之久。豈無所以慮或有奸欺之事。亦望足下致察而謹處之。唯務誠實。以無虧事上之度。幸甚。餘冀順序珍重。不宣。

與對馬島主書

炎涼之交。不審動履何如。前者。第一舡主回還。齎去書已達矣。薺浦留倭橫恣之狀與夫處置之意。備載書中。皆稟自上命。想足下悚然敬承。商出措處之令矣。治惡於未稔。遏亂於未作。使彼此兩和而無釁。疆圉平安而無虞。固王政之大。慮其先事而爲之圖。以處置此輩。特朝廷一號令之餘。邊將一震威之間耳。所以必付足下治之者。蓋欲使檢戢之威。全出於足下。俾管下之衆。畏懾足下之嚴令。而不敢復有所犯也。國家所以恩護足下。令不虧忠順之績之意至矣。但不審足下得書之後。果何以處之乎。而留館兇頑不逞之徒。非不聞知通書貴島之故。而猶不悔戢。反益肆橫。邇間兩度之犯。俱係兇殺寇亂。疊發於旬月之中。尤爲駭愕。耳不忍聞。一則數十成群。乘夜踰越墻限。刺殺官兵三人。一則潛乘昏暗成群。騎使中舡。掩襲邊官因事往來之舡於薺浦相近之處。害死人命。數至三十。殺人者死。寇亂必誅。古今天下大法。法之所犯。無間國之彼此。化之內外。理不容貸。苟或容奸。不致於辟。則死者含冤於冥冥之中。天地鬼神。必加殃禍於弛法之人矣。邊將具由馳啓。請加殲殄。國家以謂此非盡擧館之倭所爲。蓋出於其中最獷惡之徒。今若不辨而竝誅。則非王者至仁之政。特遣近臣。馳往浦所。欲究正犯之徒而抵罪。留館舡主十餘人等。非不知犯人之爲誰。而竟隱諱不告。其容奸黨惡之罪。亦所當治。邊臣猛將。益用憤激。請殲不已。主上復以爲犯人則已矣。不告之罪。雖曰黨惡。自與犯人有間。豈宜淫刑縱誅。以致玉石俱焚之濫乎。乃命廷臣議之。皆謂不論罪之輕重。一切誅討。固非仁政。然殺人寇亂之臣。不可不究極而致辟。在館之倭。旣不摘告。無從鞠辨。彼旣黨惡不首。罪亦重矣。兩犯之時。凡在館者。不給留浦過海之糧。不復接待。盡令人送本土。通諭島主。島主苟能嚴鞠作變之時同館之倭。捕獲兩度正犯之徒。倭使押送。顯戮於境上。以正天誅。則宜加奉命討罪之忠績。優示奬典。撫綏如舊矣。島主自先代。世輸忠款。管下之人。苟有寇犯之罪。則常承我國之命。盡心誅禁。曩者。雖有庚午之變。厥後。感國家棄罪還待如天之恩。悔驚自新。效順益虔。在今島主納忠彌篤。今聞玆變。且承國家嚴諭。豈不惕然興懼。罄誠推鞠。期得罪人以獻乎。卽今來京倭使。不干浦所之犯。請命禮曹爲書付送。令諭島主。試觀處置之如何。果能捕告犯人。則依向議施行。如或依違。不卽捕告。則非徒貴島之舡。雖深處信使之舡。請一切永不接待。非我絶之。彼自絶之也。尙誰咎乎。廷議如是。主上不得不從。然不許邊將誅討之請。告命開諭。足下審而處之。其委曲加恩。涵洪施仁至矣。貴島之中。豈無通利害度義理老成智計之人乎。足下其共商議而行。毋貽後悔。以不失寵綏之福。餘冀以時千萬自重。

復日本國大內殿書

承書。憑審雅履裕勝。欣慰殊深。所獻禮物。足見誠款。轉啓收了。前送五經曁寺額。因蒙遠索。聊申綏好之禮。何用煩謝。念此諸經。皆具傳註。苟能講究。足以闡道義出治化。無以復加矣。而足下猶慊然於心。復勤遠价。更求朱氏新註五經。可見足下向道之切。慕學之篤。不覺敬嘆。倘有焉。豈敢愛惜。今天下所尙而習學者。皆程傳易，胡傳春秋，蔡傳書，朱傳詩，鄭註禮記。本國敎學所尙。亦不外此。別無朱氏新註。故前者。曾以本國所存者奉送。今承再索。美意不可虛負。唯念五經之中。詩書尤切於講習。今各添送一件。以爲好書之助。更漏之器。亦係欽天授時之具。有土者之所不可闕。足下又以爲請。益見雅尙之得其要矣。貴國之人。必有通於候曆之術者。其制象之器。應亦致精矣。今所求。蓋欲參校晷刻。益究其精耳。其意不亦嘉哉。本國漏器。規制不一。取其中簡易能致遠者一具。幷以奉寄。惟希領納。餘冀益加珍重。不宣。

答日本國小二殿政尙書

書來。得認動履康勝。深慰深慰。所獻禮物。謹啓收了。將土宜若干匹幷給賜鼎細五匹，白細綿布五匹，虎皮一張付回使。惟領納。來書所云去己亥歲。被燒糧料軍裝。其時。本曹因使人之告。文移邊將。令照數備給。而貴使兩行。同時被燒。其壹行則旣已受去。獨此行未及竝受。意者。應有所以然之故。或因邊將未及考實。而使人已歸故然爾。今經數載。覈驗頗難。第念。足下世輸誠款。國家所厚待。況在綏遠恤患之道。又不容不應其請。玆用具由啓稟。主上特命賜給。貴价自知其數而去。幷惟領受。仰體主上優眷之恩。益謹聘事之禮。以永修好。幸甚幸甚。春暄加愛。不宣。

答對馬島主書

書來。就認淸迪。良用開慰。所獻禮物。轉啓收了。將土宜正布三匹及今壬寅年例賜米豆各伍拾碩付回使。惟領納。但審覆辱書。了無感戴寵錫之意。反多不遜未滿之語。禮失敬順。事犯悖上。誠所未喩。駭訝殊深。念惟貴島之於我朝。自厥先世。納款效忠之不懈。我朝撫恤。不啻若慈母之愛赤子。賚與寵奬之恩。彌久彌厚。而貴島之人。忘大德背大恩。敢煽叛亂。罪不容於覆載。固當永與之絶。不許復通。爲緣日本國王專使來請。懃懇不已。隣好之義。難於固拒。黽勉副從。悖逆之徒。縱許容貰。恩接之典。理難如舊。裁損其制。立爲約條。固爲永世遵守。不得撓改。貴島苟念前日之所爲如何。我朝之寬貸如何。則自當感幸。踧踖之不暇。敢復濫有所望哉。況庚午叛亂。專由三浦居倭之故。雖萬世不可更許。貴島固不得竝與他事。而出諸口筆諸書也。若此事。轉啓爲難。未敢承敎。前人則已矣。自足下主島而來。改其前轍。殫盡忠款。無異先世之爲者。國家嘉美。恩待有加。足下苟能效忠不已。功懋績累。則褒異之典。自有新命。何用規規以已棄之舊例爲請乎。去歲捕送罪倭之事。益見足下效忠之實。國家嘉悅。略有恩賚。物雖不腆。奬寵之意。未爲不寓於其中。凡在下之道。承恩於上。物雖微細。榮則重矣。固當淪肌知感。戴祝無已。足下荷上寵賜。未爲不優。不但不自榮感。而反多慢語。是何意也。貴島雖僻在海中。素不習於詩書義理之訓。豈無賢智之人知禮義之所在。而迺至於此乎。夫事上之禮。我雖無罪。上以爲非。而譴責於我。則引咎於己。深懷畏懼。上以爲是。而褒奬於我。則不有其功。自謙不居。足下捕送罪倭。忠則美矣。國家亦以盡知而施奬典矣。然在足下則職分所當爲也。一度上達。俾朝廷知之足矣。何必重複誇言而不置乎。且夫去歲罪倭。雖皆其自犯。不干於足下。然島中居人。厥數有限。足下苟能檢攝於平日。有所犯科。隨其所聞。一一繩治。則狓奸濫之輩如金老古，延時羅等害人作弊。何敢若此之縱恣乎。管下之人。作奸於我國。足下縱曰不知。律以聖人虎兕出柙之訓。則責亦不得不歸於足下矣。非以足下爲身實有愆也。此之不思。而乃曰我何作舊之失乎。殊無引咎自當之意。恐不合於事上之禮也。足下其更思之。貴島先世恪事我國之時。如有奬慰重事。或遣朝臣。此固出於先朝恩數之優。視島主忠否而行之。初非恒式。庚午之歲。亦遣朝臣于貴島。到浦將發。値浦倭叛亂。未達而返。實由貴島之犯順。而此禮遂廢耳。足下忠順懋著。則先世之禮。豈無講行之時。祗在足下勉蹈先世之忠而已。去歲奸濫之發。非特罪在倭人。我國奸商。潛相交通。引惹爲慝。藏匿倭物而不許者相應有之。前因貴价書告。轉啓于上。發遣京官。窮極搜捕。而貴使書告之名。多與我國人名不同。捕其疑似。訊鞫甚嚴。備不得實。獄事蔓延。斃於杖下者甚衆。貴島之人。難與面質。不得正犯。至今獄事未竟。深以未獲罪人而致辟爲慮。足下其悉此意。且足下居諸島要衝之地。防遏鼠竊。使我邊得以無虞。我國之所以厚於貴島者。不唯字小之仁。亦以紀其功也。貴島之倚恃於我國。猶赤子之托慈母。又何懼於幺麽之海賊乎。且審來書別幅。歷擧去年新立約條中有未便於來倭者爲言。足下是言。亦不爲過。凡日本與貴島朝聘於我者。非徒輸誠納款。或因以交通有無。資以生活。何異於我之赤子。以王者一視無外之仁。惟欲盡我撫字接護之恩耳。豈欲故爲拘束可厭之事乎。但來朝之人及格倭之類。豈可保其盡爲良善者。有如去歲奸縱之徒雜於其間。而不復防禁。恣其所爲。無異前日。則或憑依漁釣採薪。劫掠於海浦。或潛結奸商。昏夜於閭閻。以致歐鬨賊殺。欺奪物貨。或托稱侯風。竊掠於海島。或賊艘混於聘舡而來。乘間作耗。若此等事。爲害多端。惹起釁緖。兩好不全。則貴島受禍尤重矣。故朝廷共議。不得已爲此防範約條耳。暫料之。雖若有苦。細思之。實大有益。兩間和好。賴是而久。豈但爲我國之無虞。貴島與日本。永享安利。以此言之。所以爲貴島永固其好。奚獨爲我也。足下特未審料之耳。但其中貴島及日本聘舡。依舊例尺量。後又復點人者。當初慮或有如去歲奸濫縱惡之倭。網漏不伏其罪。潛從聘使而來。以致依舊作奸。故倂入約條耳。今因書來。更料之。足下旣能捕懲罪倭。又能嚴加督察。豈復有潛來肆惡者乎。況承足下懃懇之請。商量八條之中。唯此可改。而無甚大害。故具由轉啓。許依舊例。只尺量舡隻。不復點人矣。惟希亮察。餘冀順序自玉。不宣。

答對馬島主書

海途阻隔。瞻覿無由。難堪勤企。就中貴島世輸忠款。恪事無二。國家亦用嘉之。接遇之典。無所不至。交通脩好。久而不渝。我國收綏遠之效。貴島獲畏天之福。可謂兩得其道矣。頃年以來。奸細之徒。漸肆兇獷。不顧國家卵育之恩。不畏足下檢戢之威。伺間作耗。比叱有之。在丙寅九月。倭舡一艘犯全羅道界。因濟州人夜泊楸子島。掩襲劫掠。至殺朝臣柳軒，金良輔等。此非貴島人。則必居三浦者也。三浦之倭來投我土。長子若孫。安業而居。殆將百年。其便漁釣通互市。以資衣食者。無非我祖宗綏懷之恩。而蠢爾無知之輩。忘恩背德。輒懷奸軌。撫之愈勤。稔惡愈甚。自甲子年後。連辱邊將。又擅越關限。焚蕩民家。肆兇無忌。至此其甚。國家豈不知所以處之。但以王者包荒之量。姑不與較。以開革面自新之路。然只此而已。則彼頑悍之徒。無所懲創。愈懷奸圖。以干王法。終至於不可赦。則誠爲憫惻。且在我祖宗朝。許處三浦者。只約六十戶。其出入行住。皆有界限法程。年代浸久。漸失本約。繁衍種族。因循苟留。生齒旣衆。奸類之孼芽其間。勢所必至。在我旣不得綏懷之益。在彼亦非自全之道。不得不申擧舊約。刷還餘戶。使彼我兩全。故前者。倂將此意。通書貴島。使足下究獲賊倭及辱邊將焚人家者。盡寘於法。以彰足下之威。又令刷還三浦倭戶。一依舊約。以絶奸賊交惡兩間之患。欲永世修好。共享平安之福。而足下得書以來。未聞有所擧行。亦不通答其由。不知足下之意。果何如哉。其以爲尋常而不足聽歟。抑以通好我國爲無所益。而有忽易之心乎。足下苟不聽順。在我自有處之之道。固無所損虧。在足下不遵先世輸誠款附之意。脫致後日噬臍莫及之悔。則無奈失計乎。足下旣不誠附。故在管下者。亦不畏戢。肆惡猶舊。於前年十一月初二日。倭舡一艘犯慶尙道界。劫掠加德島伐材民人。殺害九人。刃傷八人。又於今年二十一日。倭舡五艘犯全羅道界。劫掠濟州供獻物舡。殺害四人。刃傷十一人。尋爲本道節度使要擊。賊倭四艘逃躱得去。其一艘爲我所獲。斬十七人頭以獻。此兩處作耗之賊。必皆貴島及三浦之人。其背國恩蔑主威。以至兇奸。一至此哉。我殿下臨撫一國。于今四載。綏遠字小。仁如天覆。以貴島自先世納忠。迄今不衰。深用嘉奬。但慮足下邈處荒遠。不能悉國家更新之化。且憫頑悍無知之徒。累違邦憲。恐終不能自保。故玆特遣禮賓寺正尹殷輔。前往貴島。申諭國家綏撫有加之意。且將搜獲前後犯罪作賊之倭。置之於法事項及申明舊約。刷還三浦數外倭戶等事幷諭足下。足下其體國家禮遇隆重之意。深思報效。且亟施行。使奸慝永絶。交好益篤。福流子孫。世世無替。豈不美哉。惟足下審諒。敬賜物件。詳具別幅。餘冀若時珍重。不宣。

答對馬島主書

承書。得審雅履和勝。開慰。書中所示。亦已備悉。國家綏懷遠人。仁如覆載。送往迎來。餼廩無闕。接遇之典。無不詳盡。邊吏若不奉行。往來之際。廩給不時。以致阻滯困乏。則其罪固大。卽已具由。轉啓推鞫。果如來書所云。則當治慢法之罪。足下其體國家至意。開諭遠邇。益厲誠款。不勝幸甚。但來書。以焚燒倭戶爲熊川縣監之事。邊吏縱頑。豈能不畏國憲而故令焚之乎。專是浦居倭人。自相失火。後因私憤。擅越關限。焚我廬舍。而欲免己罪。修飾其辭。反歸咎邊吏。以誑足下。足下初旣不能檢戢。後又傾信詐說。無奈過乎。設使邊吏無狀。焚蕩其戶。彼當申訴于朝。使治其罪。豈可冒犯邦禁。擅行報復乎。足下果能爲國盡誠。撿下以嚴。則必不至此。且國家修其隣好。爲來久矣。待之以誠。約之以信。彼此苟不以誠信相接。則非初修好本意也。某等約舡往來。計皆六十餘歲。初約之時。其人年齒必不下數十。據今近百歲。已皆死沒。而代受圖書者。往來猶舊。此豈誠信之道。故令邊吏勿許接待矣。足下亦諒此意。毋給文引。以不負誠信之約。餘冀順序珍重。不宣。

通諭對馬島主書

書來。就認雅履淸迪。開慰。所獻禮物。轉啓收了。將土宜正布二匹付回使。惟領留。所索白綿布。前來乃而浦第六舡而知汝文齎去。惟照諒。邇者。足下洗心滌慮。悔禍圖新。謹奉約束。歲遣禮使。貢誠于朝。深用嘉歎。謂自今後。益虔忠順之節。永無拂戾違悖之事。不意貴島管下賊倭三艘。竊入全羅道境楸子島近處。於去閏四月初五日昏夜。乘其不備。共劫本國商舡五隻。殺害人命。盡掠載舡物件而去。聞之不勝駭愕。此雖非足下所知。足下平日苟能盡心效忠。痛戢群下。勿得恣出。少有所犯。嚴加誅罪。誠信積孚。威令素行。則安有如此之事乎。縱下逞惡。致犯我邊。誰任其咎。足下向國誠款之實。果安在哉。所爲若此。而猶望國家恩待之厚乎。致足下忠績虧缺。誠悃未白。皆由此奸慝之輩。足下宜急下令管內。務得捕獲。寘之明刑。以暴足下藩衛國家之素心。不勝幸甚。繼今以往。申勑一島。嚴加檢戢。毋俾縱惡。以克終恪順之美。毋孤國家棄瑕優撫之恩。

答對馬島主書

因使价。就認迪吉。開慰。且承辱書。具悉足下滌心改慮。輸誠效款。感國家之恩。修申謝之禮。敬順懇惻之意。溢於言表。深可嘉尙。卽已轉達冕旒。但約束之事。當初許和之日。朝廷已商議酌定。理難更變。前此已再通書詳諭。足下想亦悉矣。不復覼縷。足下試思前日之所爲果何如也。而國家猶盡棄前愆。許其自新。又特賜恩例之半。俾不失先世之緖。足下不感激。思所以盡其心乎。爲足下計。固當一遵國家約束。奉承無違。益勵內向之誠。久著忠勤之績。則褒嘉之典。國家自應擧之。足下不此之勉。而連遣違約之使。強聒不已。致足下敬順之誠。反似拂戾之迹。未知足下之意何在。惟足下更加商量。與島中老成賢智之人。熟計利害而審處之。以收後日之福。不勝幸甚。所獻禮物。轉啓收了。今將回賜某物。給付來使。惟領納。餘冀若時珍重。不宣。

答對馬島主書

承辱書。審動止淸迪。開慰。書中懇懇以忠謹效款爲言。益見足下敬順內向之誠。深用嘉歎。國家旣許貴島自新。又特賜約例之半。恩出非常。爲足下者。固宜隕越罔措。感激奮厲。深悔前日之尤。若不自容。益篤忠謹之心。猶懼少弛。不暇更希分外之求。而常慮事之之道或有所未盡也。愈久愈勉。誠積於中。而發諸行事。著諸功績。則國家豈不嘉美之乎。非惟足下爲然也。凡在足下管內苟有心輸忠於國家者。人各自效。亦若是焉。則國家亦豈不竝嘉美之乎。旣嘉美之。則奬賞之典。自應隨之。前復書所云。蓋謂是也。足下猶不深悟。乃不敬遵約束。策礪忠績。以聽國家之命。而尙枝辭繁語。輒干非望。曩日藩衛南鄙。是足下先世之忠。非預今日足下之事。壬申斬首之獻。亦爲謝咎請和之擧。不涉今日自效之實。而足下漫擧已前之事。猥稱忠謹之績。欲國家毀已定之約。而加無名之恩。不亦大謬哉。島中賢智之人。想不爲少。而爲足下計畫。何若是不審乎。事屬拂戾。理難轉達。惟足下其曁一島人。惟憂忠謹之誠不篤且久而已。勿憂國家恩典之終無也。可更詳審而處之。以永一島之福。不勝幸甚。刷還擄口。亦將卜足下忠謹之誠否。而來書語及勤至。雖足可嘉。安知終有自效之實哉。所冀益勵忠順。亟宜刷遣。以副國家棄瑕垂恩之至意也。所獻禮物。謹啓收了。今將回賜某物就付來价。惟領納。餘冀順序愼嗇。不宣。

雜著

策題

問。五百年必有王者興。其間必有名世者。天地運數然也。三代以上。可歷數而無差矣。秦漢以下。可當五百之數者誰歟。其間名世者。亦可比於稷，契，伊，萊，呂望，散宜生之屬歟。王者若無當五百之數者。名世之人。亦無稷契之類之比。則天地運數至此而熄斷歟。秦後千有餘年。始有濂洛諸儒。足以比肩於三代以上名世之人。而又不能行道於世。何也。孟氏之言。無乃不驗歟。請與諸生講之。

問。爲國莫急於用人。用人之路。非出於薦辟，選擧。上無由得知而用之。故代必有制。夏商以前。其制可得聞歟。至成周則大備。若鄕擧里選之法。可以通行於萬世。而後代易以科擧。何也。三代以下。歷代選用之法。孰得孰失。鄕擧里選與今科擧。不得兼行乎。科擧取士之制。代亦不同。或以詩賦。或以經義。或兼取策，論，義，表，箋，賦，記。或講四書，五經。或用全經。或面試講論。以驗通否。或拈出爲題。試文觀義。非唯歷代。今中朝之制與我國之法。亦自不同。何者爲最得要。而得人爲盛乎。選擧之數。代亦有異。不爲定額。唯視中格而取者爲當乎。必定其額數。以爲常制而取者爲當乎。欲以觀諸生通變之學。其勿以國制爲嫌。而有所避隱。可商確極論以對。

問。歷攷經傳史記。古聖人之事。多有可疑者。易繁辭云。黃帝堯舜。垂衣裳而天下治。則黃帝無爲而治。宜無征伐之事。而史記稱黃帝與炎帝戰于阪泉之野。諸侯尊爲天子。是則黃帝以征伐得天下。征伐自黃帝始矣。湯之放桀。何以謂以台爲口實乎。三皇五帝之世。亦有以臣伐君之事乎。舜爲天子。祗見瞽瞍。應有百官儀衛之從。瞽瞍雖父。何得使完廩浚井爲隷賤之役。肆行殺子之謀。宮禁嚴衛。象安得恣入無忌。欲據有其位乎。鯀治水。雖績用不成。而罪宜不至死。或放或竄似可。而何以遽致于殛。禹會諸候。防風雖後至。罪亦不至于死。而何以遽戮之。聖人之施刑。果若是嚴慘乎。夏桀之中年。殷紂之未肆。天命尙未絶。人心尙未盡去。則湯文雖聖。固宜守君臣之分。恪遵侯度。而或非方伯連帥。又無天子之命。何得擅征。或自葛始而十一征。或伐崇伐密之不已乎。其與春秋無義戰異者。於何見乎。聖人處命。吉凶死生。應委聽於天。唯修身守正以竢而已。而文王之囚羑里。以美女珍寶賂紂而免。使其君益亂志長惡而喪天下。無乃不合於人臣事君盡誠之義乎。武王克商之後。封比干墓。式商容閭。凡褒賢奬善之典。靡不擧行。而獨不及於夷齊終餓死。何歟。以周公之聖。盡忠王室。天下愚婦愚夫所皆洞知。而至親管蔡疑其不利孺子。賢明如成王。初不無惑於流言。協心輔政如召公。猶有不悅之意。何歟。諸生積學審問。必有得於師友講辨之間矣。其試陳之。

問。我東國自羅季。浸浸尙華風。曁高麗立。國規大抵倣擬中國。至我朝事皇明。凡制度文爲。悉所依遵。而其間亦多有不同者。姑以官制科擧兩事言之。中朝設六科給事中。而我朝只置司諫院。中朝於十三布政司及兩直隷。旣設布政使等職。又別設巡按御史。我朝則只置觀察使。中朝旣設刑部。又設大理寺。我朝則只置刑曹。而無審刑官。抑何意歟。其置與不置。孰便歟。中朝於科擧。取以全經。而我朝則兼取五經。中朝則三年大比之外。更無別試。而我朝則式年之外。數設別科。中朝則取無定額。而我朝則定以三十三人。中朝則雖有武擧。又不與進士科一時竝取。而我朝取文科則必取武科。兩重而兼用之。抑又何意歟。其損益不同。亦有可議者歟。諸生皆通才達識。將出爲經綸之器。必素商確矣。其著于篇。

問。古之聖賢。著述纂修。以明道垂範。其關於世敎至矣。若六經者。固不容議焉。然就其中考之。秦火之後。易，詩，書，春秋。猶得以復傳于後。而餘二經者。何以獨不傳歟。儀禮，周禮，禮記。皆先秦之書。抑在六經之數歟。朱子以周禮爲周公天理爛熟之書。而世之議者或謂其非周公之書。先儒以易繫辭爲非聖人不能作。而歐陽公著童子問。以深斥之。將何所折衷耶。先儒論禮記爲未純。而國朝立五經。舍周禮，儀禮而立禮記。何所據而然歟。論語家語。皆孔氏之遺書。而獨以論語入四書。何耶。孟子乃傳道之書。非諸子之比。而名儒或加貶駁。其說何居。庸學本在禮記之中。猶得爲經世所崇學。而程子必表而出之。意果何在。孔門弟子顏曾得其宗。而唯曾氏述大學以垂於後。而顏氏無著述。何歟。有宋諸儒唱明道學於絶統之後。皆有著述傳註。以開來學。而程伯子獨無。抑何故歟。朱子集群儒之大成。平生述作講明。無所不至。四書，詩，易傳註，通鑑綱目之外。如楚辭，韓文，參同契，通書，訂頑，易學啓蒙，家禮，小學，疑孟辨等書。無不致其意。而於書，春秋，禮記三經。獨不爲之傳註。亦何意歟。諸生潛心經傳。必究其故而得其說矣。其詳著于篇。

王若曰。爲治之道。蓋多端矣。然莫重於擧用賢才。苟能得賢才而布列庶位。則治化之興。固不難矣。由周以前。必論德行道藝而公選之。皆彬彬全才之士。其法至美矣。及至後世。時異事殊。勢不能遵行。遂有科擧之制。代各不同。可歷擧而詳言之耶。孰爲詳盡得宜而可行於今者耶。試經以觀其學。試文以觀其藝。兩不可偏廢。試經之法。中國則歷代皆用專經。只以文字試疑義。本國則對講四書三經。以中國之大。人才之衆。不徧試經書。而只試專經。抑果何意。本國不遵歷代之規。而別立對講徧試之法。又何意耶。亦有宜不宜之可言歟。隔帳之制。立於近歲。非祖宗之舊。或以爲便。或以爲不便。仍之勿廢。爲可乎。爲不可乎。試文之法。中國則歷代或用詩賦。或用論表疑義。或用制詔對策。賦亦有律古之異例。有初考覆考之規。故無漏才濫取之失。本國則參酌歷代之制。定爲三場。似得其宜。而不立覆考之規。慮有遺才之歎。賦專用古。廢律不試。非徒事大之際。表箋之詞疏而不工。有虧盡敬之禮。古賦易於剽竊。多有才否混濫之弊。言者以爲宜設覆考之法。亦宜參用律賦。爲可行乎。爲不可行乎。予以寡昧。處于臣民之上。思得賢才與共治理。未嘗不惓惓於選擧之方。何以則規制盡宜。而行之永久無弊歟。子大夫從事於德行道藝。以待用久矣。其於爲國進賢之道。講之熟矣。其各悉心以對。予將親覽焉。

問。古之節義高尙之士。垂諸靑史。百世之下。聞其風者。莫不想象而興起焉。因其迹而論之。亦學者事也。堯讓天下於許由。由不受。然後傳於舜。許由苟無聖人之德。則堯必不讓。堯旣讓之。則其有聖人之德。可知矣。舜有聖人之德。受堯之天下而不辭。許由何獨讓而不受乎。若以許由之不受爲過。則堯之讓。無乃失其中乎。伯夷叔齊或以父命爲重。或以天倫爲重。相與讓國而逃。其義固高矣。中子苟不能嗣守其業。則宗國危亡。先祀忽諸。於義安乎。倘使周公當之。將何以處之乎。四晧避秦之亂。高蹈商山。若無意於人世者。而當高祖欲易太子之時。從呂氏之招。翻然出來。竟安儲位。其慮天下深矣。然惠帝不克負荷。呂氏專制。幾亡漢業。或者歸咎四皓。使聖人處之。其去就當如何耶。漢光武。三代以後賢主也。苟得碩輔。則盛治可興。其屬於嚴光。亦云勤懇矣。光竟不屈。終老富春。果何意歟。無乃果於忘世。而有乖聖賢兼善天下之道乎。設使伊傅遇之。亦如是而已乎。欲觀諸生之學識。商確而陳之。

王若曰。道學自洙泗絶傳之後。復興於濂洛。二程發其源。紫陽紹其緖。當時從學之士。以高弟稱者。不爲不多。其章章尤著者誰歟。學有偏繫而失師之旨者。與最得其宗而傳之無弊者。可歷言之歟。紫陽同時而出。以學名世者亦多。其學與紫陽同者誰。異者誰歟。其所以同所以異者。可歷指其實而言之歟。其所以同者。固無可議。而所以異者。亦無可取者歟。予雖寡昧。當君師之任。伊欲興學育材。使世之學者。無偏繫異同之見。而一歸於濂洛之正者。其道何由。子諸生其各以平日講論而有得者。著之于篇。予將親覽焉。

王若曰。六經皆載道之書。而其所以備列治天下國家之大典大法與夫存心出治之要。以爲後王之模範者。莫切於書。抑其中最關者何篇。最重者何語。精一執中。建中建極。固帝王出治之本。其散在諸篇者。何語精一。何事合於中極耶。予以寡昧。嗣守丕基。期欲取法帝王。以見治效。而不得其要。德敎未孚。疵政常多。其擧措施爲。有戾於書之垂訓者。何事。宜所取法而矯今之闕失者。何道何言耶。可歷擧而陳之耶。子諸生窮經講道。其必有得於斯矣。其詳著于篇。以副予求言資治之意。

問。國之有史尙矣。果昉於何代歟。三代以前。典章文爲。纖悉備具。而史官所紀。何獨略而不詳。使後世有不得以歷攷而無憾歟。春秋列國之時。國各有史。紀載其國之事。藏諸其國而已。非必謄布他國。有非一人之所能盡考。左氏作傳。何從盡得諸國之史而會萃成書乎。其他史氏之書。果盡紀實而傳信無疑乎。自司馬遷史記以下。紀纂非一家。其得失可歷指而言歟。溫公資治通鑑。易紀傳爲編年。規模詳博。似無可議。而褒漢賊予正統。抑諸葛書入寇。致冠履倒置之譏。以溫公之高識正學。反昧於綱常大義若此。何歟。子朱子綱目之書。直紹春秋。實萬古史家之準繩。而本朝丘先生濬撰世史正綱。小無置議於其間。其論果確乎。歷代之史。或設局撰修。或付之一人。何者爲得乎。何以則紀實而傳信。盡公而無私乎。欲觀諸生格致辨博之學。其商確以對。

問。仁政必自經界始。經界正然後制民產。平租稅。定經用。國可得而理矣。先儒有意行三代之道者。必曰不復井田。不能以興善治。然則井田不可不復而行之。後世果無弊乎。井田旣復。則善治亦從而自興乎。如使聖賢有作。以何道而不擾民。不生怨。自復三代之舊而無弊乎。井田。良法也。三代宜同其制。而何貢助徹之有異乎。我國平地少而山澤多。坡陀傾側。似難行井田之制。然使聖賢爲政。亦可行之有術乎。自井田之制廢。兼幷甚。而貧民無立錐之地。如此而欲行仁政。豈可得乎。議者謂井田之法。雖不能復。若行均田之法。則貧富庶均。而民得少蘇矣。其說可行而無弊乎。本朝量田之制。亦倣古而爲之。其二十年而一量。何意歟。遠或四五十年。近或隨其墾廢。逐年而量。有何不可。而必二十年乎。抑可以隨時更變。以適其宜之有其道乎。舊制田只爲上中下三品。以高下其稅。故租入多而國用裕。自本朝立制。田定爲六等。年分爲九等之後。有司奉行不謹。踏驗損實之際。類多欺罔。豪富之稼。隱實作災。窮戶之田。認災爲實。民不得蒙惠。而國家經用常乏。抑以何道救其弊乎。諸生博古通今。將欲有爲於世。講之必有素矣。其歷悉以陳。

問。歷考經傳。聖賢行事。多有可疑。姑以爵刑兩事言之。以聖人之至明。其於賢邪之辨。當如鑑照姸蚩。而四凶久立堯朝。不見斥廢。至舜後去之。武王周公之於三叔。爲之兄弟。自幼及長。日與同處。宜無不悉其性行之無狀。而克商之後。同命監殷。又不能䌤縫防杜。消惡於未萌。卒成叛亂。乃至加刑。慘於同氣。使後世得以藉口。堯之擧舜。以聖人知聖人。宜無不審。而必歷試諸難。然後禪之。高宗之於傅說。文王之於太公。則徒據夢卜荒昧之事。遽置師相之位。禹會諸侯於塗山。防風氏雖後至。猶及於會。則罪宜不至於死。遽執而戮之。小正卯雖奸。飾僞眩世而已。不至如妨賢病國之惡。則投之遐裔。罰亦或過。而孔子得政七日。而遽尸諸朝。湯之伐桀。放之而已。猶有慙德。至武王則親斬紂頭。懸之太白。何其甚哉。凡玆數端。欲究其故。不得無惑於中。請與諸生講之。

王若曰。天人之理微矣。非聖人。孰得以明之。祅祥之應。未嘗不由於人事之得失。洪範庶徵。休咎各有所屬。果皆一一昭驗。而無有差爽乎。京房，劉向之說。抑有可議者乎。治世多災。亂世反無者有之。抑何理耶。曆象之說。昉於何時。七政，五緯，列宿，雲物，躔度，分野，遲疾，順逆，凌薄，犯蝕，興滅，變化之形。晦朔弦望。歲月日時閏餘之法。儀象測候之器。孰究其故而創之。孰傳其說而演之。其詳略得失。可歷擧而言之耶。諸家屬應占驗之說。果盡符合而不差乎。邇者。陰陽愆常。玄象屢變。天之示譴深矣。必有所召之因。而未諳其故。日夜思惟。不遑寧處。憂懼之至。罔知攸措。于諸生講學有素。必能明於天人之際。當今致災之由。消弭之方。其各陳悉無隱。

唐太宗不受康國內附論

眞則久。假則暫。久則恒。暫則變。能暫於初。而不能不變於後者。惟其假也。世之好名之君。有能矯情於一時。謂可以聳當世高百王。不知夷考其平生之跡。則眞僞難逃於萬世之評矣。唐太宗英武蓋世。革殘隋。芟群雄。不數載。滌淸寰區。以成帝業。四海之內。罔不臣妾。帝且春秋方富。銳於有爲。視天下惟吾所欲爲。無足難者。顧所以誇詑後世。掩跡前人者。唯在四夷而未及致焉。意當不耀武以服之。則必要誘以引之。乃於康國之欲內附也。反却而不受。不以外䳱爲高。而內保爲重。謙謙退托。若不自足。雖三代帝王之盛節。何以加此。惟其所行。假而非眞。敬飭之念。隨日而變。滿盈之心。寢滋以長。至其終也。不能自制。輕萬乘之尊。逞一將之智。勞師涉險。與裔夷小醜。角勝負於萬里之外。至矜語於臣。以自侈大。前日優游自保。無慕乎外之意。果安在哉。吾故表而出之。以警夫世主假仁而不恒者。

朴蘭，李塢，金器字說。

從余學者朴氏子蘭，李氏子塢，金氏子器。咸請字於余。乃字蘭曰養叔。塢曰仲實。器曰伯潔。夫蘭以香而貴。塢以障而重。器以用而取。非香何貴乎蘭。非障何重乎塢。非用何取乎器。香與障與用。固蘭塢器之所切也。以命字。不乃宜乎。雖然。蘭非養不能香。塢不實無庸障。器不潔難爲用。則養實潔。寔香障用之本。而所當自力之地也。今天蘭。播於經。詠於騷。入於聖人之操。物莫貴也。而或委棄於荒谷斷壑之間。雜乎荊棘髼艾之中。根暴葉凋。萎悴髼鬆。顧欲與凡草伍。而不可得者。何也。固有之美。晦於不能養也。及夫移植於淨沃之區。鋤其蕪而漑其根。雨露滋其叢葉。日月毓其精英。擢秀婀娜。敷華曄郁。天香馥發。聞於遠邇。可以薦金闕登玉階。紉佩容服。薰室飾臺。無不宜者。養之功至。而美見於外也。今夫塢。兼城堡墻藩之用。捍蔽居止卉木。人實賴焉。然爲防於外者。欲護於中也。苟蒔植之不勤。營居之不周。中空無物。荒穢蕪廢。不見充列華盛之實。而徒外之是事焉。則卒歸於無用而已。營之周而修之勤。守之確而保之久。內積阜美之實。而兼致力乎其外。則優游觀居之樂。不獨身享之有餘。亦將有以及乎人。而人亦樂稱之矣。今夫器。民生之所切。而莫尙乎尊彝，簠簋爵瓚之制。薦之郊廟則神明格。陳之享燕則賓主洽。資飮食飾禮樂。爲用大矣。金玉以爲質。刻畫以爲文。非不貴也。苟護藏之不謹。而或置諸汚褻之處。奉持之不敬。而或失乎傾墜之患。拭滌之不勤。而或致夫塵膩之積。不幸糞穢一染。則夫淨用。缺虧穿漏。則無全形。玷蝕垢陋。則晦光色。抑爲廢器而已。以之盛村曲之疏糲。備里社之薄儀。猶懼不齒。況望其躋華筵供粢盛。具五醴八珍之品。列肸蠁揖讓之間哉。器一也。或能致於珍貴。或自淪於賤棄。致潔之功。寧可忽哉。蘭乎塢乎器乎。用力之勤而有不獲者乎。

鄭千齡，朴壽椿，朴敢，權殷字說。

鄭生千齡，朴生壽椿，朴生敢，權生殷。同踵門而請字。余謂千齡曰。人之生也。上壽難過百。中壽七八十。下壽五六十。孰有延千齡之壽者乎。蓋數雖有脩短之不齊。百年之內。同歸於盡。而獨德人君子者。其身雖沒。而名流於千齡。愈遠而不泯。盍字之曰德遠。謂壽椿曰。羽毛鱗介之族。盈於天地之間。非不多也。而唯鳳麟龍龜爲之宗長者。以其含靈而有德。夐然拔乎其萃也。況夫八千歲之椿。深根不祓。凌聳厖鬱。排軋風雷。掀耀光景。氣侔陰陽。力參造化。勢足以壓厚土而干太霄。俯視凡卉樸樕。無足與數。玆不亦衆植之宗長乎。夫人之自立。何以異此。盍字之曰宗老。謂敢曰。世乏佳士。病在循常守故。碌碌自小。不能振奮而有爲耳。苟能勇往而敢行。則何求不獲。何希不及哉。敢固學問之切功。而德業之梯徑也。然或擇之不審。而徒敢之是務。則有敢於不當敢。而其弊至於妄行不顧。反爲學問德業之累矣。盍字之曰彥擇。謂殷曰。殷之爲字。訓盛，訓中，訓正，訓大。皆美義也。然爲士者安於局促卑小。而不志於遠大。則安能恢拓其心氣。奮發其功力。以自致於中正盛美之域乎。大之爲義。於學最切。盍字之曰大伯。二三子固皆有志於學者。而請字之意又甚勤。豈欲顧字思義以自益也歟。二三子。其勉之哉。

朴漢老咸敬忠字說

吉州人朴漢老，咸敬忠兩生。不遠千里。負笈踰嶺而南。造余門而從學。矻矻宵晷。靡有暫懈。疏糲或不繼。愈苦而愈確。蓋已四年矣。丁亥夏。以溫凊久曠。不禁陟岵之思。將思歸于鄕。進而求益。且以字請。余旣嘉其志純篤。思有以勖勉而加進之。乃字漢老曰景舒。敬忠曰明甫。且告之曰。漢代人物。以勳烈德業風節氣槩文學行誼。聲重望尊。可以老稱者。不能以縷數。其卓卓尤偉如孔明之瘁躬匡復。子政之惓惓王室。子房之明智。長孺之抗直。子卿之固節。林宗之雅範。戴，鄭之經學。班，馬之文章。蕭，魏，袁楊之輔相。李，杜陳竇之忠憤。皆足爲後世之楷表。固欲生之慕之也。抑余之所益服。而願生之景學者。其在董子乎。當周之季。聖遠言湮。正學幾熄。異端功利權謀術數之徒。熾然交起。相高而爭勝。天下靡然不知有洙泗之敎久矣。復經暴秦焚坑之烈。經籍灰蕩。先王典章。掃地盡矣。漢興。孔壁纔出。餘燼稍拾。學子僅能傳習訓誥而已。不暇及於源本大全之學。董子奮乎中葉。發憤下帷。潛心墳素。探蘊闡微。究領旨趣。蔚爲醇儒。表章六經。發舒正脈。粹王駁霸之論。正義明道之說。勉學強行之言。遂爲萬世正學之標幟。實漢代之大老。而固非諸公之所望也。朴生刻固之志。蓋已幾矣。顧字思齊。盍益勉之哉。夫爲學之道。具於四書。而節目次第。庸學尤詳。其法必以知行兩力。誠明交至爲貴。而皆以敬將之。然後學至於成。而聖功可幾也。徒用功於知。而不倂力於行。則譬如識路而不進。無以致於高遠。徒致力於行。而不兼功於知。則譬如暗行無燭。不知路之所由。二者之不可偏廢。猶車輪之不可去一。而敬者其知之目。行之足。輪之軸乎。大學之格致。中庸之明善。卽知之事也。大學之誠正修。中庸之誠身。卽行之事也。而所謂忠恕者。卽誠也。自聖人謂之誠。自學者謂之忠恕。則忠恕者。固誠之之事。而行之所由也。咸生內厚而實。匔匔然無所不謹。其能敬於忠而致力乎行。蓋亦幾矣。然苟不加以明之之功。則不能審夫行之所當而擇執之。其爲忠終亦歸於不實。而不能致於高明廣大之域矣。明以擇其善。忠以體之身。敬以兼盡乎兩者。何憂學之不至也。生其亦勉之哉。噫。吉之地邈處大嶺之北。風化阻曁。文敎蔑裂。爲士者尙不習於訓誥記誦之間。況敢望乎擇術審向。博文實踐。以希冀於古人之學乎。憤悱篤志。欲究夫聖賢窮理盡性之道者。自兩生始焉。苟能益厲其憤發之氣。加策其勤苦之功。慥慥勉勉於誠明忠恕之訓。期至於有成。以爲北方倡。使北方之文風。由兩生而振興焉。則庶有徵於命子之意。而於聖朝右文之化。亦不爲無補矣。

李場，李增字辭。

考之字書。場有累稱。除地祭神。收納禾稼。凡築而廣。皆謂之場。治得其平。毋苟而率。行禮有虔。鬼神降福。禾稼不亂。家道用殷。傾側陷缺。豈場之美。字場伯平。用寓警意。天下好事。誠不厭增。德業才藝。勉修日增。福祿富貴。亦隨而增。不勉而增。寧有是理。勉勉不已。務收增效。顧尒嘉名。毋敢或忽。字增仲勉。勖哉訓辭。

韓宗道，李㔦忠，尹棐，沈銓字辭。

尹門諸生。旅進請益。字以表名。師友之責。韓生宗道。字以執中。李生㔦忠。字以正純。忠以自勉。宜爲藎臣。或雜駁枉。忠則非眞。惟正與純。守以終身。尹生名棐。命字景德。上下相輔。惟德是極。德以自輔。推以事君。景行于德。企躅前聞。沈生名銓。命字希明。衡量之道。惟公惟平。惟義是取。惟善是擇。匪明曷能。希以自力。勖哉諸生。顧字思義。思而體之。各勵厥志。

許汴，許淮，朴希年，希載，朴士豪，士傑，申漑，成好問字辭。

嗟嗟諸生。字以訓勖。莫匪學方。受以自飭。兄弟俱命。惟許兩朴。汴字伯洪。淮字叔洪。混混不舍。洪流海通。進德如是。勉加學功。希年邵老。希載德老。無益無聞。何用胡考。彌高彌邵。壽攸德好。是曰大老。君子所造。士豪守道。士傑守正。豪傑跅弛。少蹈謹敬。質美行駁。學背賢聖。守道與正。名終保令。申生名漑。字以希實。致勤于漑。寧徒費日。非資稂莠。務滋佳穀。漑根食實。古語希式。成生好問。思齊是字。好問不已。吾知日至。積學于躬。背盎面粹。賢思欲齊。聖亦可企。嗟嗟諸生。我言非耄。冀體字義。質古用告。

復日本國東陽師書

別來已踰一紀。東望目斷。勞想何極。溟海浩渺。夐隔萬里。豈謂玆生得聞信音。近患微暍。避暑江墅。幾旬餘乃返。忽見玉韻。披諷再三。喜慰之懷。不能自禁。安國衰病日甚。加之鞿繮所絆。佇想高風。未由接覿。咫尺之近。邈若山河。追憶中秋舊會。叨侍晤詠。實百年一幸也。無因得續。一慨而已。猥蒙引東坡佛印事爲喩。相得之雅。跡雖相類。鄙淺下學。豈敢望先賢於萬一。惟吾師遠韻淸趣。有不讓於佛印者。鄙生希自托焉耳。未論儒釋同異。情契氣合。便作莫逆。下俗區區之語。豈足贅於師我之間乎。貧儲偶搜得尖奴十枝。取五奉投禪案。分五寄宗國舊契。用暴拜貺之感。想慰之抱。亦如前敍。望希傳說。輒不自揆。依韻和奉。禪榻旅寂。冀一領粲。

答日本國弸中師書

日者。獲接丰儀。辱奉晤笑。亹亹無厭。自謂得空門良友。如陶徵君之於惠遠師。蘇內翰之於參寥子。顧念我非二子之賢。不足爲吾尊師之所肯許也。乃今忽承辱札。兼以高韻。披展再三。不覺自喪。噫。師眞以僕爲可許耶。抑偶爲之搖毫弄墨。以相調戲耶。何其譽溢而語誇耶。無其實而來虛譽。君子謂之不祥。僕雖鄙。寧可冒不祥之稱。而甘不實之譽乎。豈師有欺於僕哉。師之心許也與。其不許也與。則不可知也。雖然。師旣以筆許之矣。僕敢不以筆復之耶。弊邦隘陋。不足以壯吾師之覽觀。宮室臺榭山川城郭。雖小大異區。華朴殊制。猶貴國也。豈師觀之之所在乎。古之人善觀人之國者。不于其國而于其人。衆德之集。群才之聚。郁郁也。濟濟也。國雖小。未嘗不大也。德禮廢而人才不興。山川城郭。未足爲其大也。吾師擧朝廷儀制之偉。人物敬禮之容以爲言。其必有所得乎中歟。其知所以觀之者乎。第僕才陋識鄙。威儀粗率。不足以動遠人之瞻視。適以辱朝廷羞衆賢耳。吾師觀之。果以爲何如也。雖然。一枝非鄧林之全。白蹢嗤獻者之妄。吾師之觀。眞觀也。其旨以一人而誤其全觀乎。雖然。吾師今者之觀。則外也非內也。他日以內觀內。一笑於杯酒之間。默存乎言說之表。吾師許我乎。我許吾師乎。禿奴鈍卿。何能狀其萬一也。姑和雅句。用賭粲然。

答日本國使弸中師書

承書。具悉示意。大內殿果遣重秋，重益兩將。禁戢奸猾。則誠可嘉尙。然事無形跡。不合轉啓。故禮曹難之。足下又請於禮曹佐郞致書兩將慰奬其勞。而佐郞示以人臣義不得私通書問。不能奉依尊意。今足下又以此意。請於鄙僕。誠懇之情。僕所深知。但人臣之義。恪奉君命而已。擅通簡札。私致殷懃。誠所不敢。未得依示。深以爲恨。幸冀恕亮。至如對馬島敢背國家天地之恩。叛亂悖逆。若是其極。雖千百億年。義不可復通。但以貴國專使來請。足下亦以累朝舊勞。善於使職。欲遂君命之意出於至誠。故國家有命云。若盡誅叛亂之徒。函首來獻。則當更商量。如此特恩。果由貴國信儀交好之力。足下血忱籲天之功也。事具國家所答書契中。僕更何言以贅哉。幸勿苛誚。謹白。