承政院日記/純祖/六年/五月

五月

5月1日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨朴宗正〈坐直〉。右承旨柳畊〈監祭進〉。左副承旨閔命爀〈坐〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈內閣直〉。注書二員未差。假注書閔英世〈仕〉魚在濂〈仕直〉。事變假注書柳榮五〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○惠慶宮供上濶痰膏，自明日停止。〈出榻敎〉。

○柳畊啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○朴宗正啓曰，行大司憲吳載紹呈辭，執義趙台榮，掌令尹尙圭、尹久東，持平李南圭在外，徐有素未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于柳畊曰，禮房承旨，馳詣景慕宮，奉審摘奸以來。

○傳于金履永曰，承旨有闕之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望單子入之，閔命爀落點。

○韓興裕啓曰，新除授承旨閔命爀，以前任安東府使，方在解由未出中，何以爲之？敢稟。傳曰，勿拘。

○傳于閔命爀曰，未肅拜玉堂，許遞。

○傳于閔命爀曰，司果李魯益，副校理除授，牌招入直。

○以副校理李魯益牌不進罷職傳旨，傳于閔命爀曰，只推，更爲牌招。

○以副校理李魯益再牌不進罷職傳旨，傳于閔命爀曰，只推，更爲嚴飭牌招。

○傳于閔命爀曰，玉堂到院上疏入之。

○傳于閔命爀曰，弘文提學，待開門牌招。

○閔命爀，以吏曹言啓曰，今此端午祭，各陵殿宮園墓獻官執事，當爲磨鍊，而除老病公頉，實無推移排比之路。依近例，刑官司饔院官員及年六十以上人，通融塡差以入，而其中時無職名人員，令該曹口傳付軍職，何如？傳曰，允。

○閔命爀，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今朔奉審無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○閔命爀，以司饔院監膳提調意啓曰，鷹師貢人等呼訴內，京貿山雉，今已垂乏，將無以推移封進云。依前傳敎定式，今日爲始，各殿宮日下生雉，以活鷄全數代封之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履永，以兵曹言啓曰，卽接西道參軍鄭弘德牒報，則訓鍊都監所授白岳山西邊第一城廊近處，體城七間許頹圮云。爲先令繕工監，把子圍排，分授軍門，急速修築，而把守軍兵，亦令該軍門，量宜定送，限改築間，嚴加守直之意，分付，何如？傳曰，允。

○金履永，以訓鍊都監言啓曰，本局分授都城白岳山西邊第一城廊近處，體城七間許頹圮處，令該軍門，卽速修築，把守軍兵，量宜定送事，自兵曹草記矣。今日爲始，砲手二十名，將校一人率領，限改築間，輪回守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履永，以備邊司言啓曰，本司武郞廳沈能壽，奔走勤仕，已滿十五朔，依例陞敍，或守令除授事，捧承傳施行，何如？傳曰，允。

○朴宗正，以義禁府言啓曰，公忠前監司朴崙壽狀啓內，泰安郡守蔡一祥，爲先罷黜，其罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。蔡一祥，時在任所云，依例發遣府羅將拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

○朴宗正，以義禁府言啓曰，通津前府使李檍，瑞山前郡守李燮，幕嶺萬戶千吉得，竝拿問勘處事，傳旨啓下矣。李檍，下去京畿金浦地，依例發遣府書吏拿來，李燮，下去咸鏡道鏡城地，依例發遣府羅將拿來，千吉得，時在任所云，亦爲發遣府羅將，交代後拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

5月2日

行都承旨金履永〈藥院進〉。左承旨朴宗正〈坐〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨閔命爀〈式暇〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈內閣直〉。注書二員未差。假注書閔英世〈仕直〉柳榮五〈仕〉。事變假注書許臻〈未入來〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○朴宗正，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信，傳曰，知道。

○朴宗正啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○朴宗正啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳畊啓曰，明日再明日，寧陵忌辰祭齋戒正日，三明日，毓祥宮夏享祭齋戒相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪奭周曰，下直道臣、閫帥留待。

○傳于洪奭周曰，下直道臣、閫帥入侍。

○備忘記，公忠監司趙德潤下直，長弓一張、長箭一部，統制使李溏下直，長弓一張、長箭一部、片箭一部、筒兒一箇賜給。

○傳于柳畊曰，孝安殿端午祭，以攝行磨鍊。

○傳于柳畊曰，在外臺諫許遞，政官牌招開政。

○傳于柳畊曰，在外刑曹參判許遞，今日政差出。

○柳畊啓曰，吏曹判書朴宗來，參判李肇源，參議吳淵常牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安，判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。參議只推，與判書、參判，更爲牌招。

○有政。吏批，判書朴宗來進，參判李肇源進，參議吳淵常未肅拜，左副承旨柳畊進。以李基崇、韓翼鎭爲掌令，金魯敬爲持平，權常愼爲刑曹參判，李台祥爲承文判校，朴正圭爲尙衣僉正，宋啓楨爲漢城主簿，林秉遠爲南原府使，崔命燮爲泰安郡守，錦豐君單，朴崙壽，江華分敎官單，具潤德。

○兵批，判書趙得永病，參判金箕象病，參議洪秀晩入直進，參知具得魯受田，右副承旨韓興裕進，護軍金啓洛，副司直，李永老、尹尙圭、尹久東、李南圭以上竝單付。

○傳于柳畊曰，三日製，明日設行。

○朴宗正啓曰，假注書魚在濂，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○魚在濂改差代，以柳榮五爲假注書。

○柳榮五陞付代，許臻爲事變假注書。

○以弘文提學徐榮輔牌不進推考傳旨，傳于柳畊曰，牌招。

○柳畊啓曰，弘文提學徐榮輔再牌不進推考傳旨，今方捧入，而三日製設行事，命下矣。更爲牌招，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，弘文提學徐榮輔，疏批已下，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，弘文提學徐榮輔牌不進推考傳旨，今方捧入，而三日製命下之後，如是違牌，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，弘文提學徐榮輔再牌不進推考傳旨，今方捧入，而三日製命下之後，連違召命，不卽承膺，事體所在，誠極未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲嚴飭牌招，違牌，勿爲呼望。

○柳畊啓曰，弘文提學徐榮輔，旣已承牌，藝文提學曺允大，卽爲牌招，以爲同參考試之地，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，藝文提學曺允大牌不進推考傳旨，今方捧入，而同參考試命下之後，如是違牌，事甚未安，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，卽者修撰金啓溫，以其親病，陳疏徑出，原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，應敎、副應敎未差，校理尹魯東差祭，修撰金啓溫受由，副修撰徐能輔在外，玉堂上下番俱空，事甚未安，校理趙晉和，副校理李敬參、李魯益，修撰李惟命，副修撰安廷善，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○傳于洪奭周曰，召對爲之。

○朴宗正啓曰，行大司憲吳載紹，執義趙台榮牌不進，掌令二員，持平一員未差，持平徐有素未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫李文會，司諫李東冕，獻納洪羲膺，正言洪冕燮，執義趙台榮牌不進罷職傳旨，傳于朴宗正曰，只推。

○以副修撰安廷善牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○柳畊，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，副修撰安廷善，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以副修撰安廷善再牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○柳畊，以弘文館言啓曰，本館下番，無他推移之員，不得已以上番，姑降入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳畊，以弘文館言啓曰，本館下番，姑降入直，事甚未安，副修撰安廷善，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○柳畊，以禮曹言啓曰，卽接咸平幼學陳光玉所志，則以爲族叔世彦，嫡妾俱無子，以其同姓十寸弟麗成第二子耕夏，欲爲繼後，一門諸族，合席完定，而兩家父母俱爲作故，拘於常規，不得循例呈狀禮斜，而矣身旣在門長之列，故玆以具由仰訴，依定式草記稟處事，呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與授，明有可據而不得登聞者，許令該曹，論理草記事，曾有筵稟定式，而門長陳光玉所訴旣如此，依定式陳麗成第二子耕夏，立爲陳世彦之後，何如？傳曰，允。

○朴宗正，以兵曹言啓曰，五衛將朴來祖、金學祖，俱以病難供職，呈狀乞遞，宿衛輪番之任，不可久曠，竝改差，何如？傳曰，允。

○朴宗正，以都摠府言啓曰，本府西行閣一間許朽傷頹壓之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正，以都摠府言啓曰，副摠管安橚，以御營中軍，軍兵等中日試放事，南小營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正，以備邊司言啓曰，卽見平安監司李勉兢狀啓，則枚擧寧邊等八邑鎭所報以爲，本道還穀不敷，以其當分之數，較諸應分之戶，則實無繼巡之路，寧邊等八邑鎭所請折米一萬一百八十石，以餉穀留庫中，特許加分事，請令廟堂，稟旨，分付矣。本道還弊，世所共知，而加分之請，無歲無之者，蓋田於峽穀多而沿穀少，自有事勢之不得不然也。比諸昨年近三萬石加分，則所請頗約，不必靳持，依狀請施行之意，分付，何如？傳曰，允。

○弘文提學徐榮輔疏曰，伏以，臣迂愚疎闇，最居人下，無足比數於百執事之末，而遭逢兩朝不世之隆遇，居然官連九卿，而世所稱淸官美職，殆無或遺，臣是何人？僥猥至此，每一循省，不寒而栗，迺於千萬匪意，伏奉提學除旨，臣始以赧汗，繼以憂歎，不料聖明之世，官人之失，當至此也。臣性本懦惰，不能有志於文學，少又窮蟄，未嘗從事於科擧，卽無論作家藩籬，竝與工令末藝，一切昧昧，重以六七年來，哀霣摧剝，神精遁失，家世舊聞，亦且銷忘無存，空空然魚魯之不可辨，堂堂聖朝，豈容有似此文任也哉？服不衷者，身之災也，器之盈者，水所覆也。倚伏無門，理有難逭，臣之從前顚沛，無非踰濫所召，弱植易撼，匹夫知罪，人怒鬼猜，何所不有，而惟我聖上，以臣世祿之遺裔，先朝之舊臣也。諒其樸拙，矜其愚鈍，不忍視其被推擠而入罟阱，累費造化，曲垂陶甄，拯拔拂拭，以至于今日。臣身之得免虀粉，是誰之賜也？中夜累興，涕泗交頤，自傷過福爲咎，謀身無術，徒積河海之恩，曾蔑絲毫之補，惟有投閒處散，隨分自在，仰藉雨露之澤，獲遂邱壑之願，爲餘生不報之報，區區此心，天日臨燭。況臣老母在堂，衰病日深，崦嵫屢顧，刀圭爲事，平居掩門，趨朝亦罕，榮途進取，萬念已冷，今玆之命，豈臣夢寐攸期，而亦殆臣命卒之秋也？自聞是命，五內失守，四體投地，歎昭代名器之玷，憂臣身負乘之寇，惴懍惶畏，如窮無歸，惟物議之駁正是俟，側聽多日，未有聞焉。洊違庚牌，冞增兢蹙，玆不得不露章自列。伏乞聖明，憐之救之，將臣所帶文任，亟賜刋改，仍命選部，勿復檢擬，俾公器無至久褻，微分獲以少安，仍治臣逋慢之誅，以肅法綱，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，卽爲肅命。

○吏曹參議吳淵常疏曰，伏以，臣魯姿蔑識，文質無當，本不足以備數於淸朝任使之未，濫沐洪造，廁跡淸華，前後踐歷，罔非踰溢涯分，未有涓埃之報，徒懷滿盈之懼，每自循省，不翅若淵谷之臨，迺者三銓除旨，忽下此際，是豈臣夢想之攸及也哉？聞命震駴，歷屢日而愈不知置躬之所也。竊念國有六職，天官最重，權衡人物，甄敍庶僚，長官主之，而若乃參論於通塞之際，與聞於可否之間，則佐貳之任，亦且不輕，以是遴選之嚴，地望之峻，實非人人之所可濫竽也。噫，臣家世謹約，性又疎拙，守分自在，與人寡接，朝紳之間，常多名面各知，不辨誰某，至於銓注之法，便同聾瞽，隨品序遷，循格排比，漫不知爲何事，尙何可擬議於是職乎？《詩》曰彼其之子，不稱其服，服之不稱，猶爲風人之所剌，況官之不稱乎？不稱之實，非但臣自知之甚明，亦同朝之所共知，非但同朝之所共知，臣嘗簪筆橫經，久侍帷幄，本末長短，宜莫逃於日月之照燭，今玆誤恩，奚爲而遽及於臣身也？臣聞之，臣道雖主於嚴恭，辭受之節，不可不裁義而行，臣若徒藉寵榮，晏然冒進，畢竟僨誤國事，自速顚隮，則臣之貪戀之罪，固無足言，而其於辱聖簡而玷名器何哉？左右思量，承膺無路，冒犯違傲，尤增死罪，玆敢披瀝衷赤，仰瀆崇聽。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟許汰免，以重公器，以安私分，不勝大願，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○正言趙璜鎭疏曰，伏以，臣庸愚疎拙，百不猶人，而早竊科第，常懷兢惕，間叨記注，畢露醜拙，雖他冗散之職，實難堪承，況乎言責之任？何嘗近似，而迺者薇垣新命，忽下於掩門沈痾之際，臣聞命榮感，繼以惶愧，義重叨謝，力疾趨肅，而第臣於合啓中，有區區情私之義難聯參者。且曾未經署，有拘公格，以此以彼，不宜虛縻，歷日靡措，陳章冒瀆。伏乞聖明，特遞臣職名，以重臺職，以安私分焉。臣旣不以言官自處，而事在目下，義急懲討，不當終默，敢此略陳，惟聖明垂察焉。噫嘻，莽、操、懿、溫之爲莽、操、懿、溫，皆出於凌脅君父之一串心腸，而亦非一朝一夕之故也明矣。若或以凌脅君父者，詡以忠愛，則詡之者與見詡者，相去爲幾何耶？達淳之當初筵奏，傳法於煥之之辛酉筵達而凌脅極矣。達淳之所謂邪說，發軔於李書九之庚申疏句而腸肚連矣。彼書九，自是戾氣所鍾，甘作逆藪謀主，千妖萬惡，都萃一身，凶國禍家，網打縉紳，卽渠梟腸中自來設施，而其疏中邪說未熄四箇字，隱映閃忽，疑亂陰祕，指意設辭，莫掩禍心，而達淳之傳襲和應，前唱後喁，卽書九首唱之耳。至若裕賊窮凶絶悖之疏，卽載籍以來所未有極惡大憝，則苟有人心者，孰不骨顫膽掉？食肉寢皮，而久據銓地，每政輒擬，有若酬切，惟恐不及，究厥心腸，豈不痛惡？且夫斜封墨勅之肆然引喩，固莫逃於萬剮千裂之律，而此猶屬之抉摘文字，而邪說二字之嚆矢於達賊，倀鬼於達賊，脈絡相關，頭腦已判，而大勢所壓，莫敢誰何，尙今貸頭，一不盤問，卽是刑政之乖當也。噫，凶如達淳，逆如達淳，而乃有徐邁修忠愛二字之肆然褒奏，則其與煥之之謂裕賊以忠愛者，果如何也？假使邁修，無此之奏，觀於諸臺臚列，已難容貸，旣以忠愛等語，唐突面奏，昭載筵說，而甚至有謀改筵本之千古大變怪，豈可歸之於老耄而不施當施之律乎？日前諸臺臣之據例請勘，卽是公議之不可已，而不惟不賜允兪，至降重推之命，實不勝抑鬱之至。徐瀅修，本以梟獍之種，締結、觀、達之輩，和應翊春之謀，爛熳慫慂，無所不爲，其妖腰亂領，豈可一日假貸於覆載之間乎？此尤神人之所共憤也。金觀柱貫盈之罪惡，已悉於前後疏啓，而最可痛者，其所筵奏，純是凌脅之渠輩傳法，而尙未施達賊已施之律，豈非失刑之大者乎？大抵近來臺論中諸凶，千態萬狀，無物不有，而此莫非凌脅君父之一串心腸中出來，而其根窩深固，醞釀已久，大論雖發，常刑尙稽，此實擧國臣民之所憤鬱而隱憂者也。至若金基敍，本以兩煥凶藪中卵育之物，締結書九，如鬼如蜮，凶謀慝計，爛熳綢繆，擧世誼傳，指爲妖賊，何可以蟣蝨之類，而置而不勘乎？臣謂亟施竄配之典，斷不可已也。於戲，猗我先大王秉執之義理，建天地而揭日星，如金秤之加一分不得，減一分不得，環東土含生之倫，孰不欽仰贊歎，而仙馭上昇，警咳永閟，曾未幾何，凶徒之蚓結者豕突，蜮伺者鴟張，締糾而縱恣，毁劃而變亂，甚至有莫重莫嚴之義理，以肆其自來凌脅之伎倆，言念及此，寧不痛心？大小群凶之迄未誅除，此實群下懲討不嚴之罪也。倘殿下務從寬貸，未卽蕩掃，則君綱何時而可振，世道何日而可靖乎？伏願我殿下，廊揮乾斷，毋撓毋遲，亟允臺請，以光聖德，仰慰我先大王陟降之靈，宗國幸甚，臣民幸甚，臣無任云云。省疏具悉。諸所論列，訖可已矣。若欲允從，則爾之前，亦有言者矣。勿煩，爾其勿辭察職。

○副校理李魯益疏曰，伏以，臣年纔强仕，學未通方，僥倖一第，已切愧懼之心，浮沈散冗，實合疎拙之分，尋常夢想，不到於榮塗一步，千萬不自意，玉署新命，出自特恩，繼而有牌招入直之敎，臣闔門兢惕，神魂飛越，不知聖明之世，何爲而有此誤恩也？聖朝近密之要，孰非淸要，而啓沃論思之責，瀛館爲最，啓沃論思之責，何時不切，而此時尤然？今以如臣蒙陋，居然廁之群彦之列，不但臣心之自恧，物議之嗤點，當復如何，而其爲貽累聖政，非細故也。伏況以中批而叨此職者，雖以前輩才學之見備，率多逡巡而不敢居，臣是何人，敢唐突冒膺而不少顧畏乎？且臣竊聞館中之規，三司之爲任雖殊，朝論之可否相參，至於賓對，則自大臣至臺臣之訏謨得失，奏對是非，玉署之臣，殿其後而論之，其與廟堂，相可否，與臺臣一也。臣父方在鼎席之首，臣之私義，豈不萬萬未安乎？藉使臣，望實足以當是任，惟此難進之義，參前倚衡，不待遠引旁照之古例，庶幾日月之明，有所俯燭而特許其遞免也。臣以眇然新進，屢犯違傲之罪，方俟重勘，迺者聖度乞容，曲垂涵貸，罰止問備，天牌三降，臣誠惶隕踧踖，罔知攸措。玆不得不猥將短拙之辭，仰瀆崇嚴之聽，揆以微分，合被何典？伏乞聖明，亟賜處分，以幸公私，千萬幸甚，臣無任云云。省疏具悉。旣非公格，又異兩司大臣匡輔，爾則啓沃，豈不美乎？爾其勿辭察職。

○修撰金啓溫疏曰，伏以，臣於持被之中，得接家信，臣母宿病，挾感彌留，已至有日。近因日候之蒸濕，且多將護之失宜，自夜添劇，諸症益甚，寒熱交作，嗽喘迭發，食飮俱廢，轉側須人，促臣歸視，伻報踵至，臣方寸憂煎，不知所以按住，不得不冒犯瀆擾，徑出禁閽，擅離之罪，無以自逭。伏乞聖慈，俯賜矜諒，遞臣之職，勘臣之辜，以便救護，以肅朝綱，不勝幸甚，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○修撰李惟命疏曰，伏以，臣之老母，病淹床笫，寧日恒少，自數日來，偶失將攝，猝添輪行之毒感，寒熱交作，氣息凜綴，食飮全却，轉側須人，臣方左右扶將，晝宵煎灼，迺者館直俱空，召牌嚴臨，臣固當竭蹶趨膺之不暇，而目下情理，如右所陳，而實無晷刻離捨之望，玆敢來詣朝房，忙構短章，疾聲號籲於孝理之下。伏乞天地父母，諒臣焦迫之私，遞臣所帶之職，俾得安意救護，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，以安私分，千萬幸甚，臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○敎公忠監司趙德潤書。王若曰，群生之休戚攸關，每勤漢璽書勉勵，一方之委寄斯重，爰侈虞岳牧分釐，曰汝往欽，與我共理。念湖臬接近三輔，而關防最爲重藩，至今爲士大夫之鄕，地稱冀北，在古若連帥之職，秩視嶺南，第其衆瘼之滋興，實爲諸道之最甚，簿書塡委，蓋幅員餘五十州，徭役劇煩，嗟積弊難一二計，屹爲屛翰之地，自是古百濟封彊，畀以巡察之任，必待素重臣聲望惟卿，才具通敏，器度雅醇，操履有素於榮塗，每存及門之戒，風猷不墜於世閥，夙著克家之譽，循資序於玉署銀臺，幾多何太晩之歎？試盤錯於東郡西府，蓋示將大用之衷。玆授卿以公忠道觀察使、兼兵馬水軍節度使、巡察使、公州牧使，卿其母替令猷，祗服寵命。惟寬猛緩急之政，務各適宜，亦撫摩振刷之方，在所加勉，鎭安長策，須思簽丁之繹騷，綢繆遠圖，寧忽先甲之制置，自餘裁稟，厥有常規。於戲，掌鑰北門，誰是冠平仲之聲績，攬轡南郡，宜勉范孟博之澄淸，耀一路之福星，得君重耳。計二朞之準朔，行且召之，故玆敎示，想宜知悉。知製敎徐能輔製進。

○敎統制使李溏書。王若曰，北宸聽鼙，疇膺當一面之責，南維授鉞，庸畀統三道之權，惟簡予心，允諧僉議。眷彼洋南巨鎭，卽我海東雄藩，兼兩使而節制是專，管轄幾數千里，較諸路而關防最壯，創設餘三百年，綉旗螭章，尙傳聖天子恩賜，鐵砲龜艦，每憶李忠武英風，邇來弊瘼之日滋，蓋緣昇平之歲久，山沿之餉儲枵積，幾歎籌劃之失宜，嶺湖之松禁繹騷，未見弛張之得便，工作不輟，竹田之籜笋漸稀，侵漁多端，鰒戶之杼軸益罄，顧軍民凋瘵之至此，而保障委寄之屬誰。惟卿，系出璿源，世篤忠藎，班定遠之早年投筆，荷先朝簡拔之恩，却大夫之平日敦詩，著儒將雅飭之操，畀三閫而只取踐歷，爲置銀臺之邇班，亞兩營而蔚有聲譽，久儲玉帳之宿望。玆授卿以三道統制使兼慶尙右道水軍節度使，卿其祗服寵命，克殫壯猷。益州摠龍驤之師，豈止控禦之責？晉陽減繭絲之稅，須勉撫摩之方，他餘稟裁，厥有典憲。於戲，閑山之壁壘尙在，忍忘龍蛇之餘羞，海門之波濤不驚，庶藉熊虎之奇略，故玆敎示，想宜知悉。知製敎李惟命製進。

○丙寅五月初二日辰時，上御誠正閣。下直道臣、閫帥入侍時，同副承旨洪奭周，假注書閔英世，記注官鄭宗顯，記事官鄭觀綏，公忠監司趙德潤，統制使李溏，以次進伏訖。上曰，道臣、閫帥直爲進前也。德潤、溏進伏，上曰，各奏職姓名，可也。德潤、溏，以次奏職姓名訖，上曰，公忠監司，下去善爲之。統制使，關轄三道，職任尤別，下去盡心爲之也。上曰，公忠監司，何日發行耶？德潤曰，臣則再明發行矣。上曰，率眷下去耶？德潤曰，臣有偏母年老，日方炎熱，欲待秋涼率往矣。上曰，統制使，何日發去耶？溏曰，臣則明日發去矣。上命宣諭，奭周宣諭訖，上曰，道臣、閫帥，還就座仍退，可也。德潤、溏，先退出。上曰，實錄曝曬，更以何日推澤乎？觀綏曰，今月十三日，擇入點下矣。上曰，何其稍遠也？觀綏曰，以雨水頻仍，欲待乾淨，故以此擇入矣。上曰，太白山實錄奉安後，曝曬形止，向於別單見之，而其果無頉乎？觀綏曰，昨年楊州牧使臣金蓍根，以別兼春秋，下往曝曬，其間不過一年，故別無頉處矣。上曰，實錄奉安下去時，軍人着何樣服色耶？觀綏曰，城內則以人夫奉舁，故軍人服色，着紅頭巾紅衣矣。上曰，旗幟軍兵及砲手殺手，皆能整齊耶？觀綏曰，自楊州境，至于廣州，則扈衛擧行，頗整齊矣。至公忠道界，則不能成樣矣。上曰，向者公忠兵使，以射隊調發事罷職，而中間委折，何如？觀綏曰，該兵使，誤看節目，射隊，依例調發，故卽爲罷送矣。上曰，本道則射隊趁期來待乎？觀綏曰，公忠、慶尙兩道，遞代於鳥嶺上而本道射隊，不爲待令矣。上曰，待令於他處乎？觀綏曰，自鳥嶺至于史閣，仍爲失待矣。上曰，砲殺手，依例扈衛，而砲手幾人，殺手幾人乎？觀綏曰，砲殺手，各該邑見路文，砲手十名，殺手十名，依例出待，而所着服色，扈衛等節，亦不成樣矣。上曰，本道射隊，何爲失待云耶？觀綏曰，臣在史閣時，晉州兵使遣偏裨來告云，射隊之失待，果非本營擧行之稽緩，標信祗受，在於初八日戌時，因卽調發而未能及期云矣。上曰，標信，何爲遲滯云耶？觀綏曰，聞晉營幕禆言則宣傳官，中道得病，如是遲滯云矣。上曰，然則政院，何不請罪乎？奭周曰，旣已失待則該兵使所當卽地狀聞，以待處分，而旣無文蹟，則不可以傳聞，遽然請罪，且同春秋或登筵，則請罪未爲不可，有所酬酢矣。今聞史官言，兵使、宣傳官，不可無罪矣。仍奏曰，實錄陪進，事體至重，而今番奉安之行，嶺南左右兵營射隊軍，初不調發，以致扈衛之全闕，其所擧行，萬萬驚悚。當該標信宣傳官遲滯之罪，不可不別般懲勵，而雖以該兵使言之，旣未及於出待之時，則所當具由啓聞，恭俟勘罪，而因仍掩置，亦甚駭然。所當重勘，而本院請推之外，無他可施之罰，何以爲之乎？上曰，宣傳官，拿問處之，兵使，越俸二等，可也。〈出擧條〉上曰，此傳敎，注書出傳于當直都事，可也。英世承命出，上仍命退，承史以次退出。

○丙寅五月初二日申時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官兼檢校直閣洪奭周，持《國朝寶鑑》第三卷，侍讀官李魯益，持《國朝寶鑑》第三卷，假注書閔英世，持《國朝寶鑑》第三卷，記注官鄭宗顯，持《國朝寶鑑》第三卷，記事官鄭觀綏，持《國朝寶鑑》第三卷，以次進伏訖。上曰，玉堂年今幾何？魯益曰，今年四十矣。上曰，疏批已諭，而玉堂與臺臣有異，何其違召之屢也？魯益曰，古人已行之例，或有所傍照者而然矣。上曰，有下敎於領相者，玉堂亦聞之乎？魯益曰，聞之矣。上曰，昨年登科乎？魯益曰，然矣。上曰，何科乎？魯益曰，慶科增廣矣。上命開卷讀之。魯益讀自二十七年，止欽恤之意。上曰，參贊官讀之。奭周讀自上謂鄭麟趾，止朝祭宴享之樂辭。上曰，注書讀之，賤臣讀自慶尙道，止租庸調法。上曰，上番讀之。宗顯讀自略定制度，止自然之文。上曰，下番讀之。觀綏讀自所以古人，止感其孝誠。上曰，文義陳之。仍敎曰，玉堂初登講筵，多陳文義，可也。魯益曰，刑獄之得情難而失中易，上世尙然，況於後世乎？倘於獄案乙覽之際，求疑於無疑之處，傅生於必死之地，則此庶幾雖不中不遠也。至於滯獄之弊，尤不可勝言，臣自釋褐之前，伏聞先大王，恒留聖心於諸道審理，歲以爲常。此誠今日繼述之一端，豈非深加體念處乎？上曰，所陳好矣，更陳之。魯益未及對，上曰，我朝盛時，莫如世宗朝，而今日自止雖小，其中亦多文義，詳陳之。奏對之際，無間斷而接續爲之，可也。魯益曰，祥瑞，非別般底物也。朝廷寅協，百姓乂安，是爲上瑞，苟如是則雖無瑞應，無損於至治之象，不如是則雖有奇祥異瑞，顧何益哉？聖祖此敎，實爲萬世貽燕之謨矣。上曰，古者獻民數，王拜而受之，此見於《論語》註矣。我國歲末，亦有獻民數之法，我國籍法，未知其與周何如，而戶口之脫漏，難保其必無矣。魯益曰，三代以後，良法美制，莫過於租庸調，而租庸調之本，在於正經界嚴籍法察民數，而我國籍法，自古疎漏，今以疎漏之籍，欲行庸調之法，恐亦行不得之事，而徒致騷擾，此則古今之異宜處矣。上曰，玉堂，蔭仕時，曾經部官乎？魯益曰，未經矣。上曰，民籍，有國之大政，而民生之疾苦係焉。何以則無遺漏之弊耶？魯益曰，臣才識疎闇，曾無所講究者矣。上曰，參贊官亦陳文義也。奭周曰，玉堂所陳恤刑之說，儘好矣。大抵刑獄者，民命之所繫，有國之所重，而情法之間，審克最難，自非皐陶之淑問，難保其百無一失，而一番成獄之後，有司之臣，拘於文法，雖有灼然可疑者，亦不敢以寬宥之意。及於奏讞，雖以近日諸道同推之案，刑曹日次公事見之，無論其有疑無疑，一例結之以加刑得情而已。如是之際，安得無冤結之不伸乎？上曰，刑獄，得情難而失中易，大抵刑獄之官，拘於文法，雖知其冤而不敢爲屈法原恕之論，何以則於文案之中，能察其冤狀耶？奭周曰，近來有司之拘文，已成套習，若於初頭未成獄之前，間或有出意見論理之事，而至於成獄錄啓之後，則謹守前案，不敢一毫踰越，又或傅會於曰殺曰宥之言，以爲有司之臣，但當執法，寬恤之恩，宜出自上，故尤不敢容喙於原恕之論矣。上曰，皐陶，賢臣也，而有曰皐陶曰可殺，而帝曰不可殺，何也？奭周曰，此言出於後世，未知其爲十分的當之論，而其意則不過謂有司主法，人君主恩而已。後世則又膠守太過，有司之臣，唯偏於嚴峻一邊矣。上曰，以皐陶之賢，爲有司則主於曰殺，而張釋之之爲廷尉，乃欲寬恕於驚蹕盜器之罪者，何也？奭周曰，皐陶之曰殺，亦謂其法之當殺者耳。若驚蹕之罪，法不過罰金，而文帝欲殺之，盜器之罪，法不過棄市，而文帝欲族之，人君之罰人，或過於法，則有司亦豈可不據法而爭之乎？上曰，眚災肆赦，罪疑惟輕，亦皆皐陶之言耶？以此言見之，則皐陶，亦未嘗不依於寬厚矣。奭周曰，眚災肆赦，見於《舜典》，罪疑惟輕，皐陶贊舜之言也。皐陶雖曰守法，亦豈若後世之一切拘文，不敢爲平恕之論者乎？上曰，以今觀之，執法之官，拘於文法，每稱鐵案，只請更加嚴刑，所謂鐵案者，果指何等獄情耶？奭周曰，獄案旣成，一登錄啓，則輒謂之鐵案而移動不得矣。臣嘗待罪簪筆，仰覩先朝，每於炎暑之節，必行審理之政，每歲以爲課，悉取京外文案，反復詳究，或至竟日達夜，登筵之臣，莫不揮汗，而仰瞻玉色，少無倦容，親自剖判，猶恐或漏，雖其已承款已結案，不容移易之案，無不起疑於無疑，求生於必死，一經御覽，則桁楊囹圄之間，積年抱鬱之類，鮮有不脫覆盆而見天日，盛德至仁，於戲不忘，實與天地而同其大矣。顧今京外按獄之官，豈能無聽斷之不明，而審理疏決之廢閣不行，亦已久矣。一有情或可原，冤或未白者，則必將經年閱歲，老死圜土而後已。念之及此，寧不爲惻然之甚乎？或當水旱災異，或因遇慶推恩，必行疏決，自是良法美規，而雖無事之時，亦必將積久文案，間間審理，恐係仁政之所不容已者，至於各道獄案則每當道臣新差之後，必令一番重新理會，具其意見陳啓者，亦有先朝已行之成憲，此等處，深留聖念，遵而行之，是誠善繼善述之一端也。上曰，玉堂亦以久繫犴獄，召傷和氣，敷陳文義，不但殺獄而已。亦必有因听斷不明而滯囚之類，外道各邑，尤必多有是弊矣。奭周曰，古例則每年冬月，必行啓覆，三覆之後，情法無疑者，卽伏常刑，如有可原者，劃卽決放，今則啓覆之不行，殆近三十年矣。有罪已決案者，苟延喘息，竟至徑斃於獄中，此亦可謂失刑，而至於情節有疑，一分可原之類，竟亦同歸於囹圄之魂，甚有害於天地好生之仁矣。殺獄之外，亦有雜犯一律之當入於啓覆者矣。上曰，諸臣所陳，指重囚也，而不關綱常，不犯殺獄，而久係犴狴，不卽決末者，亦必多矣。奭周曰，臣旣無所聞，不敢臆對，而亦安保其無此弊乎？月令五月，有挺重囚決輕繫之語，挺者，寬縱之意，重囚則不可遽放，少寬之而已。輕罪則卽決而放之，無至於飮暑服熱而以生疾病也。近來亦有隆寒盛暑，輕囚放釋之時，然此不過京獄之繫囚耳。至於外邑，若非別樣申飭，時加考察，則難期實惠之遍及矣。上曰，惟我世宗朝聖德治功，可謂三代以後初有，而猶以果斷事機，不及古人爲言，此固聖心之謙抑，而後辟之果斷，必多不及於古人，則尤豈可不惕然加警乎？奭周曰，聖敎誠然矣。大抵聖賢，德愈盛而心益卑，故常自見其不足，非心實自聖而外爲謙挹之言也，惟其如是也。故勉勉不已，聖而益聖。凡人則旣不如古人，而又有傲然自足之心，此其所以不能長進也。不獨果斷一事爲然矣。上曰，後世之人，果斷固不及古人，而當於其不及處，勉勉加功，以求企及於古人，若以不及古人，爲當然底事，而不復加勉，則豈所謂舜何人予何人之意哉？大抵欲其果斷之及於古人，則當何以用力耶？奭周曰，聖敎誠至當矣。天姿旣不及古人，則欲比古人，當用百倍之功，而至於臨事果斷，不可勉强而致，惟在於未遇事之前，預加窮格之工，使事物之理，曉然於吾心，則事至於前，不患其不能斷矣。上曰，窮理修身，斯學之大，窮格之功，固大矣。何以則爲窮格之方耶？奭周曰，窮格之方，不一其端，或尙論古人而辨其是非，或卽事卽物而究其本末，無非窮格地頭，而若其切要工夫，莫如讀書，人夫讀書，又異章句記聞之儒，不必以該洽異聞，綴緝辭藻爲工，聖祖下敎，亦曰幾政之暇，難於博觀矣。惟當以聖人經傳，前代史冊，日置座右，沈潛講究，蓋天下之理，皆具於經傳，天下之事變，皆具於史冊，苟能於是而精之，則不患其不能果斷於事機也。上曰，古語云人君千年而遇一相，人臣千年而遇一君，此言在於何處乎？奭周曰，此語出處，臣不能記得矣。上曰，君臣相遇，自古爲難，如光武之於鄧禹者，亦不多見矣。有臣而無君者固多有之，而世或稱有君無臣，此言何如也？奭周曰，有君無臣之歎，古人亦或有之，而十室之邑，必有忠信，天下之大，寧有不得一人之理耶？人君苟能至誠以求之，則感應之理，亦必難誣，其所謂無臣者，亦其求之不至，好之不篤耳。上曰，此時甘露降白鵲見，前此亦有祥瑞，而世宗朝，謙挹不受矣。夫或有災化爲祥，亦有祥反爲災，如上番所陳，朝著淸平，百姓安謐，是爲上瑞云者，其言果好矣。奭周曰，和氣致祥，自然之理也。英陵盛際，可謂至治，則甘露白鵲之祥，固其宜也，而臣下之進賀，亦非如後世諂佞欺誣之習，而我聖祖猶且抑而不受，誠萬世之法也。上曰，大舜之世，有景星卿雲之瑞，而百工相和而歌，舜亦受之以爲瑞乎？奭周曰，只言百工之相和，而未聞其進賀於舜矣。上曰，此段，因論卒踐更平價及租庸調之法，而以征斂無藝，用度無節爲戒，大抵用度之有節，最爲不易，加斂預徵之弊，古猶如此，而況今日乎？何以則無濫用之弊耶？魯益曰，聖明之世，豈有征斂無節之事，而以民間言之，則濫用之弊，實由於奢侈矣。上曰，非但謂奢侈也，凡係不急之費，無用之作。初非必有意於奢侈，而自歸於用度之無節者亦多，何以則可無此弊耶？魯益曰，若是經費之不得不費者，則不可謂之無節也。苟或濫用而無節，則此非奢侈而何哉？不急無益之費，臣何敢擬議於聖世，而以小民言之，非謂錦繡珠玉，人人皆爲之飾，貧者效富者，賤者倣貴者，此所以奢弊之極矣。上曰，古語云宮中好高髻，四方高一尺，宮中好長袖，四方全疋帛，又云上有好之者，下必有甚焉者，奢侈之風，多由導率之不善矣。今則果能無上行下效之弊耶？魯益曰，此則非所敢知也，而殿下若於深宮之中，大布大帛，以昭儉德，則風俗自然觀感矣。非謂今日行之而明日有效也，月計不足而歲計有餘矣。上曰月計不足，歲計有餘者，何謂也？魯益曰，以月計之則其效雖不可知，而以歲計之則其效自可著見矣。上曰，參贊官陳之。奭周曰，今之侈風，以古所謂蠟爨錦障瓊宮珠彝之屬比之，則不啻不及而已。然而古之爲此者，不過若干豪貴之家而已。今也則閭巷細民胥吏僕隷之屬，衣必欲華靡輕細，食必欲精鑿膩滑，尋常器用，亦必以新巧奇異爲尙，人人如此，家家如此，合而計之則其爲財用之糜費，民生之蠧賊，反有甚於古之蠟爨錦障矣。且不但侈風之可惡而已，尊卑貴賤，固有文章，而匹庶吏隷，皆欲爲卿相之所不能爲者，其在杜僭踰明等威之道，亦安可不大加飭勵乎？上曰，用度無節之弊，固不敢曰無之，而反求諸己，未嘗不以侈靡爲戒，而侈風之日滋如此，抑或不知之中，反有甚焉者乎？奭周曰，臣亦待罪近密，積有年所，仰覩聖德，不爲不久而未嘗見有一事之或過於侈靡者，今玆侈風之日盛，無或世道之益下，積習之難醫，而非出於上行而下效耶？雖然在殿下反躬勉勵之道，則不可但諉之於世道積習，而必須益勉其所未至，唯恐不知之中，或有毫分之近似於侈靡者，至於宮掖之間，尤易爲閭巷之所慕效，每加省察，務尙朴素，實是區區之望也。上曰，《治平要覽》，巻帙浩多，其書方在禁中，而予尙未盡覽矣。大抵其爲書何如也？奭周曰，此書罕有印本，臣嘗暫見於弘文館，而旋有內入之命，未及詳覽矣。國初文學之士，識解必勝於今人，而其書又備載善惡之可以勸懲者，似多可觀矣。上曰，二十八字諺文，何爲而作，而其有益於人者，又何如也？奭周曰，中國之人則文字言語，合而爲一，故無待於諺文，而我國則旣有方言，文字不得以形容之，此所以有諺文，而字數不多，條例分明，曉得一端，則可以推類而盡通其餘，雖鈍根之人，亦無難於曉解，聖朝制作之度越千古者，此亦其一端矣。上曰，風聲鶴唳鷄鳴狗吠，皆可得以書者，何謂也？奭周曰，此其形容之最難者，而諺文則猶得以書之，極言其無所不通也。上曰，鷄鳴狗吠，不可以文字書之乎？奭周曰，拘吠謂之狺狺，鷄鳴謂之咿喔，此但形容其大意之近似者而已，固不能如諺文之宜寫出本來聲響也。上曰，此旣曰無所用而不備，無所往而不達，又曰，若其淵源精義之妙，非臣等之所能發揮，何者爲淵源精義乎？奭周曰，萬事萬物，莫不本原於一理，法象之著可見，而一理之妙難形，此序亦有曰三極之義，二氣之妙，莫不該括。三極者，天地人三才各具一太極也。二氣者，陰陽也。諺文反切，愚夫愚婦之所易曉，而究其制作之原，則經之以淸濁，以象陰陽，緯之以五聲，以象五行，至其自然之妙，又有言語之所不能道得者矣。上曰，諺文，亦可以諧律呂乎？奭周曰，臣全昧律呂，未敢臆對，而諺文之聲音，無所不可諧，律呂亦不外乎聲音，恐無不可諧之理矣。上曰，謝安，得於不畏，對客圍碁，擧止自若，雖可見其鎭俗之意，而當符堅大擧入冠之時，對碁游野，不幾於疎虞乎？魯益曰，此是雅量也。改自安閑示不畏劫，以鎭人心也。上曰，參贊官陳之。奭周曰，當是之時，人心震懼，故謝安之爲此，欲以鎭人心也。然謝安之平日施措，旣有足恃，而又薦謝玄、劉牢之之徒，以爲將帥，故竟成破敵之功，若內無方略之實，而外爲鎭靜之容，則不幾與孫皓同歸乎？上曰，參贊官，頃於《綱目》文義，以臨事而懼，又有不當懼之時仰奏矣。此指何人而言乎？奭周曰，此是臣之因劉、胡事而敷陳者矣。大抵戒懼之心，當在於先事之時，至於做事之時，則又當勇往直前，不可恇劫退縮，古人所謂膽欲大而心欲小者，正道得恰好矣。上曰，謝安，措置得宜，故恃而無懼，孫皓，輕蔑敵國而不以爲意，其勝敗得失則顯殊，而自外面觀之，均是不懼，何以辨其爲得失歟？奭周曰，孫皓則不但臨事輕蔑而已，平日所行，莫非自取危亡，不可與謝安較論矣。上曰，謝安，固不可與孫皓竝議，而皓則初無備豫之事乎？奭周曰，孫皓則惟事荒淫矣。上曰，强群臣飮酒者是皓，而此是孫權之孫乎？奭周曰，然矣。上命掩卷，問玉堂曰，下番，何爲不備乎？魯益曰，下番則皆有故，上番當推移，而姑未知誰某之當入矣。奭周曰，似當自本院請牌，以爲姑降之地矣。上曰，弘文提學承牌後，當設三日製，而對讀官，不可不備員，望筒，直爲書入，而不必請牌，自弘文館，催促以入，可也。又敎曰，召對座目單子，何不以兼閣臣書入，只書參贊官乎？奭周曰，臣之蒙然不察，極爲惶悚，而正書朝報及須布之小報，以承旨兼閣臣書出乎？上曰，依此爲之，而此後座目單子，亦竝書之也。又敎曰，俄者擧條批答中，慶尙左右兵使越俸，以幾等書之乎？奭周曰，初以三等認之，細考字劃，則似是二字，當以二等頒布乎？上曰，依此爲之。仍命退，玉堂先出，承史以次退出。

5月3日

行都承旨金履永〈藥院進〉。左承旨朴宗正〈坐直〉。右承旨柳畊〈式暇〉。左副承旨閔命爀〈式暇〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈內閣直〉。注書二員未差。假注書閔英世〈仕〉柳榮五〈仕直〉。事變假注書許瑧〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○初二日自人定，至初三日開東，灑雨下雨，測雨器水深七分。

○朴宗正啓曰，行大司憲吳載紹呈辭，執義趙台榮，持平金魯敬未肅拜，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于韓興裕曰，右副承旨，持此御題，與弘文提學，偕往泮宮，試取以來。

○洪奭周啓曰，藝文提學曺允大牌不進推考傳旨，今方捧入，而同參考試，自是法典，而連事違牌，不卽承膺，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于洪奭周曰，召對爲之。

○韓興裕啓曰，臣與弘文提學徐榮輔，偕往泮宮，三日製儒生試取，則收劵爲八十一張矣。捧入之意，敢啓。傳曰，入侍。

○傳于洪奭周曰，同副承旨入侍。

○傳于朴宗正曰，坐直承旨入侍。

○洪奭周啓曰，副修撰安廷善三牌不進，依定式禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以副修撰安廷善三牌不進禁推傳旨，傳于洪奭周曰，分揀牌招。

○以副修撰安廷善牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○洪奭周，以禮曹言啓曰，卽接翼陵參奉所報，則今初五日端午節享，陵官當爲備員將事，而新除授令尹憲圭，時在公忠道魯城地，無以及時上來云矣。本陵令尹憲圭改差，其代，令該曹以在京無故人，口傳差出，何如？傳曰，允。

○吏曹口傳政事，以蔡一揆爲翼陵令。

○洪奭周，以成均館行大司成意啓曰，本館入直，久任郞廳外，凡郞無敢入直，若有代員替直之事，則依下都監郞官例，草記代直事，曾有定式矣。司成高宅謙在外未肅拜，直講李愚在，明陵端午祭典祀官兼大祝進去，典籍韓永建，惠陵端午祭典祀官兼大祝進去，時無入直之員，以他郞官，姑爲代直，何如？傳曰，允。

○義禁府啓目，通津前府使李檍原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，依允。又啓目，景慕宮夏享大祭堂上執禮李基慶原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經侍從，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處，何如？判付啓，豈有如許供體，以享官不出齋之罪，囚之，則以因所遭不敢出齋之由爲供，尙或可矣。旣非因臺言被囚，則許多說，專爲分疏之計，有若與臺臣對辯者，萬萬屑越，大關國體，施以定配之典，捧供之卿等，竝從重推考爲良如敎。

○丙寅五月初三日辰時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官兼檢校直閣洪奭周，持《國朝寶鑑》第三卷，侍讀官趙晉和，持《國朝寶鑑》第三卷，侍讀官李魯益，持《國朝寶鑑》第三卷，假注書柳榮五，持《國朝寶鑑》第三卷，記事官盧�，持《國朝寶鑑》第三卷，記事官鄭觀綏，持《國朝寶鑑》第三卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。晉和讀自司憲府上疏，止冒陳天聰。上曰，下番讀之。魯益讀自一曰靡不有初，止當何如也。上曰，參贊官讀之。奭周讀自且武王初定天下，止莫急於此。上曰，注書讀之，賤臣讀自以此而窮理，止以示之也。上曰，上番讀之。�讀自三曰爲國，止長遠之計。上曰，下番讀之，觀綏讀自四曰人主之德，止上嘉納之。上曰，文義陳之。晉和曰，此司憲府上疏也。諸條陳勉，語皆切實，莫非人君致治之本，而其中爲國之道，言路最急云者，尤爲要切。夫國家之有言路，如人之有血脈，血脈不通，則人必病，言路不開，則國必危，此必然之理也。故自古聖帝明王，莫不以言路爲先，雖以舜文之治，猶且汲汲於昌言讜論，咨于岳牧，詢于芻蕘，欲使下情上達，上澤下流，猶恐不及。以此觀之，言路之關係於人國，顧不重歟？然而諫諍之言，雖或于于而來，忠直之論，亦或日日而至，爲人上者，不得虛襟而納之，開顔而受之，導之使言，則訑訑之色，將有拒人之歎，孰肯欲輕犯雷霆之威，冒陳謇諤之言乎？聖祖之世，群賢彙征，言路開張，而執法之地，猶且以言路爲言，則我聖祖樂聞嘉納之德，有可以仰想者矣。伏願體念焉。上曰，下番陳之。魯益曰，敬怠義欲，卽聖狂之所由分，而其幾只在毫忽之間，從古聖賢戰兢臨履之工，皆從此做，況帝王所處之地，異於匹庶，前後左右，朝夕應接之際，凡所以攻其心者多矣。是故朱子告其君，曰雖在幽獨，得肆芬華波動之中，其所以精之一之克之復之，如對神明，如臨淵谷，未嘗敢有須臾之怠者，卽此丹書之意也。若於此訓，深留聖意，大本旣立則動靜云爲，自當中於規矩矣。豈不休哉？上曰，參贊官陳之。奭周曰，今日所進講司憲府兩疏，句句字字，無非格言，而如代言親啓，臺諫進言之類。又皆我朝故事，尤爲親切於今日之實用，無待乎臣等之更爲敷演矣。宋臣蘇軾，告其君曰，人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人，仍請取陸贄奏議，置之座隅，反復熟讀，如與贄言，今臣區區之衷。亦唯願取此兩疏，常目不忘，仰述我聖祖命書一通之故事，則其爲開發於聖聽，豈可與臣等膚淺拙陋之辭，同日而較功哉？第伏念殿下，若以一場空言，視此書，則其言雖切實，不過爲紙上之陳跡而已。必須逐句逐節，體驗於今日實事，如觀第一條，則反而求諸方寸之中，默察其敬怠義欲之孰爲勝負？觀第二條，則又必反求，默察於十一好尙之中，痛絶其萌芽之滋長，而嚴斥其導諛之競進。至於第三條中，堂下遠於千里，君門遠於萬里。第四條中，寬裕溫柔，施之近習，剛毅果斷，施之外庭數句語，尤是後世之所當深戒者，更願於此等處，加意澄省焉。上曰，此云靡不有初，鮮克有終，始之不謹，終其可望。然若或有不能善始而能善其終者，則似勝於有初而無終矣。參贊官陳之。奭周曰，凡人之言，各有所指，此是文宗大王御極之初，故拳拳於謹始之意，蓋有爲而發也。若泛言之則豈可以其始之不勤，而遂怠其終乎？失之東隅，收之桑楡者，實有勝於始勤而終怠者，但凡事謹之於始，則易爲力，若始不能謹，欲圖其終，則扞格之難，殆有百倍之勞矣。上曰，敬勝怠者吉，怠勝敬者滅，而怠勝敬者常易，敬勝怠者常難，何以則可以敬勝怠而怠不勝敬耶？晉和曰，敬怠之分，專在於本源之地，而主一之工，如或未盡，則荒怠之意，反有抵間之歎，此勝彼勝，豈非吾心操舍之間乎？奭周曰，知如是爲病，不如是爲藥，旣知敬勝之吉而怠勝之滅，則唯當勉勉於一敬字而已。更有何別般方法耶？人之爲學，患不眞知耳。苟能眞知，不患不行，今人知入水之必溺，蹈火之必焚，則雖愚夫愚婦，未嘗有犯之者，若使人皆知怠勝之爲害，如水火之焚溺，則何患其不能敬也？上曰，水火之害則人皆易知，敬怠之分則每患難知，此何爲而然也？魯益曰，敬之所以不能勝怠，卽私慾爲之蔽也。以水火之的然難犯，私慾所驅，愚民往往有躬犯而至於死者，若怠敬之幾，至微至危，尤不似水大之易知而不可犯也。奭周曰，水火之害，在於目前，敬怠之分，驗於久遠，恒人之情，唯知目前之利害而已。至於般樂怠敖之害，未嘗不凶國禍家而不知畏焉。又或有千百之一二，僥倖不至於覆亡者，則輒恃此以爲口實，先儒有論夏禹峻宇雕墻，未或不亡之戒及無逸壽短之辨，以漢武、唐玄之縱欲而享年，譬諸食烏喙者之偶不中毒，食烏喙而偶不中毒者，千百之一二，而果可以此爲常乎？上曰，此又言始之以正，終或流於邪，始之苟不以正，則終將若何？此亦因聖祖嗣服之初，故有是戒耶？奭周曰，誠如聖敎矣。魯益曰，人主之責，惟在辨邪正，旣知其爲邪爲正，則邪之必退，正之必進，此人情之所同然，而或有不能然者，只坐一私字之未祛，此《中庸》所以先之以聰明睿智，繼之以發剛强毅也。明則邪正莫逃其形，剛則進退皆有其斷，邪正進退，一以公正，則於治國乎，何有哉？區區所望於聖朝者，無過於此矣。上曰，唐太宗，聞宇文士及之言，怒之嚴而解之遽，夫以太宗之賢，旣知其佞，而至於將順之言，遽解其怒，不能加察，何以則能察此等之情狀，而嚴加斥絶乎？魯益曰，初不知諂媚之爲非，則是不明，旣知其非，而不能斥而遠之，則是剛果不足之致，唐太宗之不能遠宇文士及，職由於私慾所蔽也。伏願於此等處，深留聖念，以爲遠佞人之鑑焉。上曰，上澤下流，下情上達，此所謂天地交泰之時也。然自古以來，泰之時常少，而否之時常多，人君孰不知虛受嘉納之爲美，而歷數方冊，雖中主以上鮮有不以爲難者，何以則能克盡虛受嘉納之道歟？奭周曰，伏承聖敎，實今日社稷生靈之福也。凡事非言之難，行之爲難，言之若易者，必不能踐其實者也。必也眞箇體驗然後，方知其難，而旣知其難，則又必能勉焉孳孳，益進其所未進，聖敎之及此，臣不勝欽頌萬萬矣。臣常謂虛受嘉納，不但施於忠言讜論而已。雖其狂率愚妄，不能中理者，苟有一長之可取，無不曲恕而竝容然後，始可謂能盡虛受嘉納之道，伏願省察焉。上曰，堂下遠於千里，君門遠於萬里，何以則可免此弊也？奭周曰，此弊不必遠引，只以目今言之，遐陬僻鄕，蔀屋小民，固無論已，蔭仕武職，冗班散僚，又無論已，雖出入三司之列，身躋崇顯之班者，自上豈能盡知其面目而盡接其言議乎？又況能有懷而畢陳，有結而必伸乎？推此言之則八域之大，兆民之衆，壅閼而不通者，何可勝數？雖然人君，固難人人而接之，家家而詢之也。所以廣開不諱之門，優容狂讜之論，使幽隱之疾苦，亦得自陳於黈纊之下也。上曰，歷代人主，莫不欲治安，而不能使言路之通，或知言路之當通，而不能使臣下敢言者，亦可一一而指的歟？奭周曰，不能使言路之通者，滔滔皆是，又或有下詔求助，欲開言路，而竟不能致敢言者，此亦指不勝屈矣。此皆好之之不篤，求之之不誠耳。進言之人，不識忌諱，不必言言皆當，而末俗澆薄，唯務捃摭其短，或以一言之謬而廢其衆善，或以一句之失而掩其大體，若能革祛此弊，則言路可以漸開矣。上曰，爵位，國家之公器而以歷代人主觀之，公天下之好惡，與天下共之，公一國之好惡，與一國共之者常少，此其故何也？晉和曰，爵位，天下之公器，是豈人主可得以私之者哉？苟或使罔功而濫受，非才而冒據，則不可謂好惡與天下共之，而歷代人君，多有以私掩公，爵位不得一出於正，此豈非審愼處乎？上曰，人稱官置，官稱人置，此二者，孰爲勝耶？晉和曰，人稱官置者，爲官擇人之公也，官稱人置者，爲人擇官之私也。是非得失，不待多辨矣。奭周曰，爵位，國家之公器也。雖人主，亦不得以私焉，又豈一偏一方之所敢以獨擅也？由今之道而視今之爵位，則恐未可謂之公器矣。上自公卿，下逮百執事，榮顯華腴之任，擧歸於京華閥閱之家，享其有者，殆若世傳之物，而幽隱疎逖之人才，未嘗聞有一二廁其間者，十室之邑，必有忠信，八路之廣，固難盡誣。臣竊恐公一國之好惡，與一國共之者，殆不如是之狹也。上曰，此弊之源，從何而起耶？奭周曰，此都是一私字爲之病根也。三代盛時，亦有世祿之制，而世祿之家，未必世官，今也則殆無異於世官，蓋奕世公卿之家，自上己未免顔面之偏熟而情意之易親，至於立朝之人，又各汲引其朋類，遐外齟齬之人，安得以容其間乎？古人之版築卜相，奴隷封侯，固未可遽議於今日，而如三南士夫之鄕，拔尤於讀書之人，使與京華世胄，參錯竝用，亦何憚而不可爲乎？臣則常謂收拾遠人，廣攬才俊，實爲目下急先之務矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，敎于奭周曰，三日製收券，當爲幾何耶？奭周曰，入門數，姑未聞知，收券多寡，姑未可預料矣。上曰，當此日長之時，若以午時爲限，則可無未及呈券之慮乎？奭周曰，入門懸題，似當在已末，而若非策問，則趁時呈卷，似無慮矣。上曰，出去後申飭泮宮，使之限午時收券，卽爲入來也。仍命退，諸臣以次退出。

○丙寅五月初三日申時，上御熙政堂。三日製儒生試取科次入侍時，右副承旨韓興裕，同副承旨洪奭周，假注書柳榮五，記事官盧�，記事官鄭觀綏，讀券官藝文提學曺允大，弘文提學徐榮輔，對讀官校理趙晉和，副校理李魯益，以次進伏訖。上曰，入門百餘人而收券八十餘張，何爲而然耶？榮輔曰，實才則幾盡呈券，而實才而未呈券者，似無多矣。上曰，科次爲之。仍敎曰，可取者取之，可落者，直置落科，可也。又敎曰，注書出去，坐直承旨，與之偕入，可也。賤臣承命出來，與左承旨朴宗正，還入進伏。上曰，注書出去，留院公事，持入，可也。賤臣承命出來，持入進伏，授宗正，宗正授夾侍，上使夾侍還下宗正。仍敎曰，判付，出去書之，可也。榮輔曰，取幾人乎？上曰，取五人，可也。榮輔以次書等畢，上命興裕坼祕封，又敎曰，若眼昏則同副承旨坼封，可也。奭周坼祕封跪讀奏訖。上命書傳敎曰，三日製表三下一生員趙雲彬，直赴會試，之次生員尙東奎，給二分，次上進士洪益聞、尹致翼，生員趙璟鎭等，竝令該曹，考例施賞。又命書傳敎曰，入格儒生，明日待令，仍命對讀官持試券先退，又命退，諸臣以次退出。

5月4日

行都承旨金履永〈藥院進〉。左承旨朴宗正〈坐〉。右承旨柳畊〈式暇〉。左副承旨閔命爀〈坐直〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈內閣直〉。注書二員未差。假注書閔英世〈仕〉柳榮五〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自午時至戌時，灑雨下雨，測雨器水深八分。

○朴宗正啓曰，行大司憲吳載紹呈辭，執義趙台榮，持平金魯敬未肅拜，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○朴宗正啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于韓興裕曰，傳香承旨馳詣宗廟、永禧殿、景慕宮，奉審摘奸，受香諸處，一體奉審摘奸以來。

○洪奭周啓曰，刑曹參判權常愼，除拜後過三日不爲出肅，依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于閔命爀曰，入格儒生入侍。

○朴宗正啓曰，左邊捕盜大將李堯憲，自鄕上來云，卽爲牌招，傳授命召及大將牌、傳令牌，何如？傳曰，允。

○傳于洪奭周曰，發遣吏郞，諸執事淸齋與否，摘奸以來。

○洪奭周，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，副修撰安廷善，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以副修撰安廷善牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○洪奭周，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，副修撰安廷善，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○朴宗正，以兵曹言啓曰，今月初七日，一內禁軍番次矣。該番將有闕之代，依例口傳差出，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以李元植爲內禁將。

○朴宗正，以義禁府言啓曰，時囚罪人李基慶原情公事判付內，豈有如許供體？以享官不出齋之罪囚之，則以因所遭，不敢出齋之由爲供，尙或可矣。旣非因臺言被囚，則許多說，專爲分疏之計，有若與臺臣對辯者，萬萬屑越，大關國體，施以定配之典事，命下矣。李基慶，平安道雲山郡定配，而以判付內辭意，具罪目，依例發遣府羅將，押送配所，何如？傳曰，允。

○丙寅五月初四日辰時，上御熙政堂。入格儒生入侍時，左副承旨閔命爀，假注書閔英世，記事官盧�、鄭觀綏，以次進伏訖。上曰，史官分左右。上曰，入格儒生，使之進前。表三下一生員趙雲彬，進伏奏姓名，上曰，爾年幾何？雲彬起伏奏曰，臣年三十五矣。上命少退，三下二生員尙東奎，進伏奏姓名，上命少退，次上一進士洪益聞，進伏奏姓名，上命少退，次上二進士尹致翼，進伏奏姓名，上命少退，次上三生員趙璟鎭，進伏奏姓名，上命少退。仍命承旨曰，直赴會試及給分儒生，直爲出送，入賞格儒生，頒賞，可也。命爀承命出頒賞後，引儀唱儒生四拜訖退出，命爀還入伏，上命承史還就座退去，承史以次退出。

○丙寅五月初四日申時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官兼檢校直閣洪奭周，持《國朝寶鑑》第三卷，侍讀官李魯益，持《國朝寶鑑》第三卷，假注書柳榮五，持《國朝寶鑑》第三卷，記注官金致龍，持《國朝寶鑑》第三卷，記事官鄭觀綏，持《國朝寶鑑》第三卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。魯益讀自上親製策，止務從誠實。上曰，參贊官讀之。奭周讀自手札敎曰，止上採用之。上曰，注書讀之，賤臣讀自都承旨李季甸，止配享于廟。上曰，上番讀之，致龍讀自上命承政院，止撫恤甚篤。上曰，下番讀之。觀綏讀自《國朝寶鑑》卷之八，至成三問等協贊事。上曰，申叔舟不入于六臣中乎？奭周曰，然矣。上曰，然則六臣中一人誰也？奭周曰，兪應孚也。上曰，繼讀之。觀綏讀至金泮爲大司成，上曰，太學謂之泮宮，何也？奭周曰，天子之學，謂之辟雍，諸侯之學，謂之洋宮，泮者，象水之環其半也。上曰，今之泮宮，亦有水之環其半乎？奭周曰，未知與古制何如，而香橋左右，亦有流水之環遶矣。上曰，繼讀之。觀綏讀至《國朝寶鑑》卷之九，上敎于奭周曰，出去後，內閣懸吐《國朝寶鑑》入之也。上曰，文義陳之。魯益曰，親策擧子，以求賢從諫，寡慾勤政爲綱領，而以誠實二字，勉之於擧子，聖祖謨訓，簡約備盡，雖二典三謨，何以加此？大抵天下萬事，莫非誠實中做去，不誠無實，實爲當今之痼弊。然以今積痼之弊，雖聖人過化存神之妙，有難以時月矯捄，而欲求其要，則亶在於聖上，先以誠實之道，接待群下，浸灌積累，漸磨成就，則初雖戛戛難成，終必有草上必偃之效矣。治道莫急於求賢，而求之不盡其方，則亦無以得賢，三代尙矣。自漢唐以下，其所以求之者，皆有一代之制，漢則孝廉是也，唐則選擧是也。至於我朝，兼取漢唐之法，諸道道薦，擬於孝廉，間三年大比，倣於選擧，且有方伯守令之薦，求之之法，不可謂不廣矣。古今有異，漸成文具，科擧則倖占居多，道薦則虛實相蒙，以至方伯守令之薦，皆歸應文備數而已。如是而欲得賢才，則何以異於却步而求前，反鑑而索照乎？倘殿下就此舊法之中，斟酌而損益之，必以野無遺賢爲期，則磨以歲月，豈無有志竟成之效乎？上曰，古人云勞於求賢，逸於任人，此言誠是矣。然世降俗末，旣不能勤於求賢，而設或有賢者，亦不免於訑訑之色，拒人於千里之外，莫究其用，任人之時則反不勝其勞，何以則眞能逸於任人乎？魯益曰，方其求賢之初，求之於朝，求之於野，視其所以，觀其所由，察其所安，如是之際，安得不勞乎？旣求之後，各授其職，委任責成，則人主垂拱無爲而已，豈非逸乎？上曰，參贊官亦陳所見。奭周曰，聖敎誠然矣。後世人主，不過求之以科目，用之以門閥，循資推遷而已。又或囚一人之汲引，或因一時之遭際，以至於大用者有之，而何嘗如古先聖王之汲汲孜孜，猶恐其不及乎？求之旣不能勞，則任之不能逸，固其勢也。夫世固未嘗無賢才，而其得之也亦難矣。屛棄疎逖，隱伏草莽，未嘗自衒於世，未嘗求聞於人，又或有似是而非者，又或有短長不相掩者，左右曰賢而未可，諸大夫曰賢而未可，國人皆曰賢，而猶必待察，雖以殷周才彦之衆多，而高宗之夢，文王之卜，如彼其勤且誠也。唯其勞之也如是，故旣得之後，擧國以聽，天下自治，此所謂一勞而永逸也。上曰，雖以此段觀之，祖宗朝求賢之誠，如彼其篤，故人才衆多。下文，亦有曰求而用之，蓋多有人，以今見之則固不敢望祖宗盛際，而亦似不及於漢唐中主之世矣。且抄選之中，亦有二三儒賢，而誠意未至，不能招致，如道薦守令薦之類，今亦有之，而未見其收用之實矣。何以則可使人才彙征，而得免於有名無實之歎乎？仍敎曰，參贊官陳之，可也。奭周曰，今日自止，可合於鑑法者甚多，而玉堂所陳及自上下詢，皆在於求賢一款，臣請因此而畢其說矣。今日求賢之不得其方，無非一私字爲之害也。私字之中，亦有大小輕重之分，以銓官言之，專用親比，自任好惡，固是私之甚者，而雖或自謂秉公者，亦不過就其姓名習熟之中，排比進用，至於疎逖幽隱之中，初未嘗過而問焉，此亦非私而何？俄亦以道薦下敎，而其名雖在，未聞收用，至如觀察守令之薦法，意非不美矣，而循私謬擧之罰，亦未嘗加矣。上曰，旣有擧主則不可不立賞罰之法乎？奭周曰，賞罰之法，本未嘗無也。如公罪眚災之屬，固不可盡責擧主，而贓汚狼藉與全不勝任者，擧主與銓官，亦竝置而不問，將何以禁其循私乎？在抄選之列者，固不可不積誠招延，而抄選之人，難於造朝，已成近日之規模，故昔在先朝，每令諸道，搜訪人才，名曰宣召人，屢賜接見，歷試內外，今亦倣此例而行之，則選之也旣有廣求之道，當之者亦無難進之嫌，足爲蒐羅之一道矣。又伏覩文宗朝手書，則千古觀人之法，用人之術，皆備於此矣。自志氣高邁以下五條，是言可用之人也，用人之仁，當去其貪以下三條，言其短長相兼之人也，禦人口給以下六條，言其必不可用之人也。其可用者，皆陽剛白直之人也，不可用者，皆依阿柔暗之人也。然而陽剛白直者，言不避忌諱，行不求苟合，見忤於人也恒多，而疎率之失，伉厲之過，亦往往不能免焉。依阿柔暗者，其容易狎，其言易悅，而便佞軟熟，又足以苟免目前之大過，常人之情，每多舍彼取此，而六條中終日無爲，懶嫚無稜者，近世以來之坐占便宜，平步榮膴，每多在於此等人物，自上用舍之間，深察乎此，而必以文宗聖訓爲法，則鑑別之道，斯過半矣。上曰，此云有身諱死，有國諱亡，自信聽明而不咨于衆，此皆以言爲忌之弊也。末世尤多此弊，將何以免此耶？魯益曰，逆耳之言，易於爲忌，入耳之言，易於爲悅，直言易忌，媚辭易悅矣。上曰，得賢才而用之，雖高枕無爲可也。雖得賢才，亦頒聽用其言，措諸事爲，而必以天下之耳目，爲聰明，謀從衆而自合天心然後，可以爲治，若但高枕無爲而已，則賢者雖布列朝廷，亦何以收其功乎？然則與其得賢而高枕無爲，以致廢事，反不如不得賢而勤於政務耶？魯益曰，此極言逸於任賢之狀，非無思無慮之謂也。奭周曰，高枕無爲，非怠荒廢弛之謂也。旣得賢才，各授之職，則自不可下行有司之事，如舜之恭已南面，文王之罔攸兼于庶言庶獄庶愼，是也。自古以來，人君之才德，雖或不足，而專任賢才，以治其國者有矣。雖以聰明才藝出類之姿，而獨任聰明，下行臣職，未有不至於危亂者矣。上曰，賢者，抱關擊柝，而不肖者，徼倖進用，賢者之隱於草野，猶可求也。其沈淪晦匿於抱關之中者，將何以知而用之乎？魯益曰，內自朝廷，外至方伯守令，而苟能留心對揚，各擧其所知之賢，其所擧之賢，亦擧其所知之賢，互相引進，知無不擧，則賢才之隱於抱關者，亦自有羅致之道矣。孔子曰，擧爾所知，爾所不知，人其舍諸，伏願此等處，深留聖意焉。上曰，此云言雖不中，亦不加罪，人君，未嘗不知容諫之爲是而罪諫之爲非也。每當聽言之時，則輒不免加罪於言者，此果何爲而然耶？奭周曰，凡事言之於事前則易，而行之於臨事之際則難，諺所謂當局者迷，是也。自古人君，孰不知諫者之不可罪，而無奈其逆耳拂心，勃然而怒，故平日容諫之心，不能勝卽地厭聞之私也。上曰，此皆由於人慾，而人慾之發，遏之爲難，遏人慾三字，人人皆知，人人皆言，而未見有眞箇遏人慾者，何以則可免此弊耶？魯益曰，初不知天理人慾之分，則末如之何，而旣知人慾之難制，其所以制之者，亦豈無術乎？倘殿下因此而另加省察之工，孜孜不懈，則終必有人慾退聽，天理昭著之效，今此聖敎，實爲宗社生靈之福矣。奭周曰，人慾難制，誠如聖敎，必也顔子之地位然後，可以用克己工夫，其餘則孰能克祛於合下斯須之頃乎？古之聖王，亦以是爲難，故居寢，有暬御之箴，位宁，有官師之規，乘車則鳴和鸞，步趨則鳴佩玉，以至淸燕之中，夙夜之際，琴瑟不離於側，瞽矇誦詩於左，維持防閑，莫非所以制伏人慾之具也。夫以文王之不聞亦式，不諫亦入，猶不能無待乎輔弼疑承之助，而況於後辟乎？今則古聖王禮樂制度，掃地無餘，而其無古今之異者，唯有聖賢方冊，賢士大夫二者而已。人主必朝夕於是，左右於是，使之浸漬濡染，耳之所聞，目之所覩，無非所以遏人慾者，則磨以歲月，自然退聽，苟不能然而深拱於幽獨之中，左右前後，只有便嬖之臣，玩好之具，則雖有上聖之姿，恐難保人慾之不肆矣。上曰，昨亦言刑獄事，而此又曰刑獄之設，固非得已，而縲絏之間，易致冤枉，故歷代願治之主，莫不以獄訟淹滯爲戒。欲祛是弊，必擇刑官，而刑官之得人，未易矣。奭周曰，內有百執事，外有列邑，自上安能人人而自擇之乎？唯先求輔弼銓衡之任，使稱其位，則輔相擇列卿，列卿擇庶僚，以至刑獄之官，亦自得人矣。上曰，目今亦有獄訟淹滯之弊，而非但殺獄也，雖小小罪過，亦必有此類矣。奭周曰，輦轂之下，已難保其必無，況於八路之廣，安知有幾箇無告之民乎？上曰，治獄之官，不但不明而已，亦必有以私意，故陷無告之民者矣。奭周曰，此弊誠不可勝言，而獄官如不明，則胥吏因以爲奸，大抵我國胥吏之弊，古人亦多言之者，而法司之吏爲尤甚，此輩皆是無恒産之民，唯以鬻獄受賄爲事，或憑藉禁令，橫拏閭里，小民不堪其苦矣。上曰，獄官旣不得其人，則有罪者之倖免，固多，無罪者之誣服，亦安保其無乎？奭周曰，古人有言，棰楚之下，何求不得？雖無罪之民，加之以刑杖，安得自暴其冤枉乎？自上所覽，只是已具之文案，證辭皆備，款情已輸，孰知其中之有無限冤狀乎？聖訓中一人向隅，滿堂不樂者，引用《漢書》刑法志之文，而眞可謂盡出人情矣。況以人君視之，則擧國之民，皆吾赤子，父母愛子之心，靡不用極，雖有多子之人，或有一子之飢寒疾痛，不得其所，則其心之憂憫憐惻，當復，如何？朱子嘗論如保赤子，有曰小子之未能言者，其飢飽寒煖，唯其母能知之，此所謂心誠求之，雖不中，不遠也。人君，誠如是爲心，則錦衣玉食，廣廈燕寢，將有所不能獨安者，而蔀屋疾苦，庶幾畢達於四聰之下矣。上曰，《大學》曰無情者不得盡其辭，此雖非今日自止中文義，而可詳言其本義歟？魯益曰，情者，實也。能使無實之人，不敢盡其虛誕之辭之謂也。上曰，明德愼罰，是相連之語耶？奭周曰，此是康誥之文，而愼罰，本亦明德中一事，聖王以是爲民命所係而重焉，故特爲拈出於明德之下矣。上曰，崇義殿，創自文宗朝時歟？魯益曰，然矣。上曰，端宗朝，以朴彭年一言興邦一言喪邦敷陳者，下詢曰，一言何以至於興喪，誠如下詢矣。此與一念之善，景星卿雲，一念之惡，疾風雷雨相似，而樂聞直言，有過必改，以至於興，惟其言而莫予違，則面諛日進，政事之非，用人之失，無由得知，以至於亡。此實格言，蓋一言之間，似未遽至於興喪，而其幾之可畏如此，亦可以推言其故歟？魯益曰，此非謂一言之間，卽有興喪之立至也。一言之善，必興之幾見焉，一言之惡，必亡之兆在焉。漢昭烈之言，曰勿以善少而不爲，勿以惡少而爲之。奭周曰，唯其言而莫予違，卽孔子對定公之問也。人主之失德，亦多矣，而必以唯其言莫予違，爲喪邦之本者，蓋聲色玩好馳騁弋獵之類，亦非不足以喪邦，而此猶屬一事之病。且規諫之路不閉，則亦可望其能改，而至於唯其言莫予違，則言路永杜，過失莫聞，一言一動，無不受病，此其所以喪邦之速也。然一言興邦，必待推廣充擴而後，可見其效，一言喪邦則病根纔萌，駸駸然不自覺其入於危亡之域，朴彭年所謂興邦之效遲，喪邦之效速者，尤爲切要矣。上曰，此時行已者，以孝悌節義爲重，居官者以恬靜悃愊爲重，人才衆多，吏稱其職，此固由於祖宗朝敎化涵育之功，而近來則俗不古若，人不稱職，未有恬靜悃愊之實，何以則能及祖宗盛際耶？奭周曰，一世之人，不可盡誣則何敢曰今世之必無，而大抵士趨日入於躁競，俗尙專歸於渝薄，恬靜悃愊之人，果難得見矣。三代之後，風俗之美，必稱漢之文、景，史所稱禁網疎闊，風流篤厚，恥言人過者是也。此專由文帝之以寬大忠厚，躬行於上，而在朝之臣，如周勃、張相如之徒，又皆重厚少文，言不出口，以致俗尙之如此矣。在今移風之道，亦不可他求，先須自上躬率，以敦風草之化，而黜陟用舍之際，又必取朴實淳質之士，至於喜事抉摘，輕佻浮華之類，一切屛棄不用，則庶幾有回淳反樸之效矣。上曰，孝子順孫之旌褒，今亦遵而行之，而果能無遺漏之歎乎？奭周曰，我朝最重旌別之典，各道之登聞繡衣之採探，該曹之每年覆啓，至今以爲常式，旌閭贈職，後先相望，雖未敢保其無一遺漏，無一濫廁，而良法美制則不至廢墜矣。然但能旌贈於身後而未聞奬用於生前，殆近於聖敎中追加爵謚，實是虛文者耳。上曰，求忠臣，必於孝子之門，用人之道，亦當以孝爲先，而蓋敦尙孝悌則自有忠臣矣。奭周曰，節義則雖著於亂世，而孝悌則可見於平時，卓行之著聞於鄕里者，侈以官職，另加奬拔，不但爲樹風之助，亦可收忠義之用矣。上曰，《理學提綱》、《易象圖說》、《四書章圖》，其書，果何如？奭周曰，《理學提綱》、《易象圖說》，其書罕傳，臣未之見，而《四書章圖》，元程復心所著也。《分章畫圖》，如《聖學十圖》之例固亦有好處，而但逐章皆爲之圖，不無牽合破碎之病矣。上曰，《理學提綱》等書，亦在於閱古觀矣。上曰，《皇極治平圖》，果何如？奭周曰，此圖似不傳於世矣。上曰，諫官有忤旨者，上將罪之旋敎，以恐塞言路而特加優容，實爲聖德事矣。奭周曰，果然矣。上曰，此以養蠶之勤慢，褒貶守令，大抵褒貶之法，始於何時？奭周曰，虞舜之時，已有三載考績，則殿最之法，所從來遠矣。漢之京房，魏之杜恕，皆有考課之法，俱未見用於時，而以上中下爲殿最，則大備於唐，但唐以九等，而今以三等矣。上曰，此時旣蠲冬柏之貢，而今則又有此貢，果自何時而復起乎？奭周曰，此則未能詳知矣。上曰，冬柏油之貢，亦必有用處，而特命蠲之，實惠之及民，可謂盛矣。奭周曰，凡進貢之爲民弊，不可勝言。其入於禁中而自上進御者，雖似至少，而中外官吏，寅緣侵漁，小民之加納，不啻原價之百倍。故不得不需用者外，閒漫物種，痛加節省，則實爲大惠，而群下則以事關御供，不敢議到，唯在自上深念耳。上掩卷，命玉堂先退，魯益退出，承史以次退出。

5月5日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨朴宗正〈坐〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨閔命爀〈坐直〉。右副承旨韓興裕〈坐〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書閔英世〈仕〉柳榮五〈仕直〉。事燮假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至巳時，灑雨下雨，測雨器水深五分。

○藥房提調趙得永，副提調金履永啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趨早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○柳畊啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○朴宗正啓曰，行大司憲吳載紹呈辭，執義趙台榮，持平金魯敬未肅拜，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而毓祥宮夏享祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于閔命爀曰，傳香承旨馳詣受香諸處，奉審摘奸以來。

○傳于柳畊曰，今日晝茶禮，當親行，該房知悉。

○以副修撰安廷善再牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○洪奭周啓曰，卽者吏曹郞廳來言，泰安郡守崔命燮，諫院則旣已署經，憲府則尙未署經云，除在外、未署經外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○以執義趙台榮，持平金魯敬牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○洪奭周啓曰，泰安郡守崔命燮，憲府當爲署經，而行大司憲吳載紹，執義趙台榮，持平金魯敬牌不進，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，無以備員署經，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○以執義趙台榮，持平金魯敬再牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○洪奭周啓曰，泰安郡守崔命燮，憲府當爲署經，而行大司憲吳載紹，執義趙台榮，持平金魯敬再牌不進，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，無以備員署經，何以爲之？敢稟。傳曰，竝更爲牌招。

○洪奭周啓曰，執義趙台榮，持平金魯敬三牌不進，依定式遞差傳旨及禁推傳旨，捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以執義趙台榮，持平金魯敬三牌不進禁推傳旨，傳于洪奭周曰，分揀。

○洪奭周啓曰，泰安郡守崔命燮，憲府當爲署經，而行大司憲吳載紹，執義趙台榮，持平金魯敬三牌不進，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，無以備員署經，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○金履永，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而毓祥宮夏享祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履永，以訓鍊都監言啓曰，本局局別將李周鳳，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○金履永，以御營廳言啓曰，本廳字內興仁門南邊第二城廊近處體城三間許頹圮處，今五月初六日爲始，改築之意，敢啓。傳曰，知道。

○丙寅五月初五日午時，上詣孝安殿。晝茶禮親行入侍時，行都承旨金履永，左承旨朴宗正，右承旨柳畊，右副承旨韓興裕，同副承旨洪奭周，假注書閔英世、柳榮五，記注官崔鳳和，記事官鄭觀綏，待敎朴宗薰，以次侍立。時至，通禮啓請行禮，上具衰服，由齋殿，入殿門，詣版位，引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，引儀唱止哭，興四拜興平身，上止哭，興行四拜禮。仍詣盥洗位盥洗，仍詣神位前，通禮啓請三上香，履永奉香，奭周奉爐，上三上香，通禮啓請執盞獻盞，畊奉盞以進，上執盞授興裕，興裕奉奠于神位前，上還復位。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，引儀唱止哭，興四拜興平身，上止哭，行四拜禮，通禮導上出殿門還齋殿，王大妃殿進御加味養胃湯，自今日一貼式製入事。〈出榻敎〉惠慶宮進服蔘吉茶，自今日停止事。〈出榻敎〉嘉順宮進服香砂六君子湯前方中，去厚朴、唐木香，加白豆蔻一錢、益知仁五分，五貼製入事。〈出榻敎〉諸臣以次退出。

5月6日

行都承旨金履永〈藥院進〉。左承旨朴宗正〈牌不進〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨閔命爀〈坐〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書柳榮五〈仕直〉洪起燮〈未入來〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○韓興裕啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安，除在外、未署經傳旨未下外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，明日、再明日，長陵忌辰祭齋戒正日，初九日、初十日，獻陵忌辰祭齋戒正日，十一日，孝昌墓忌辰祭正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，左承旨朴宗正，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以左承旨朴宗正牌不進罷職傳旨，傳于金履永曰，只推。

○傳于洪奭周曰，同副承旨入侍。

○傳于柳畊曰，召對爲之。

○洪奭周啓曰，假注書閔英世，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○閔英世改差，代以洪起燮爲假注書。

○以執義趙台榮牌不進罷職傳旨，傳于韓興裕曰，只推。

○韓興裕啓曰，執義趙台榮，旣有只推之命，一體牌招，何如？傳曰，允。

○韓興裕啓曰，行大司憲吳載紹，執義趙台榮，持平金魯敬疏批未下，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳畊，以奎章閣言啓曰，檢校提學李晩秀，檢校直提學徐榮輔，牌招察任，何如？傳曰，允。

○柳畊，以禮曹言啓曰，卽接靑陽幼學李升喆所志，則以爲同姓十三寸姪鎭泰，嫡妾俱無子，以其同姓十二寸兄鎭德第三子善浩，欲爲繼後，兩家諸族，相議完定，而鎭德夫妻俱爲作故，拘於常規，不得循例禮斜，故矣身旣在門長之列，玆以具由仰訴，依定式草記稟處事，呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與受，明有可據，而不得登聞者，許令該曹，論理草記事，曾有筵稟定式，而門長李升喆所訴旣如此，依定式李鎭德第三子善浩，立爲李鎭泰之後，何如？傳曰，允。

○韓興裕，以兵曹言啓曰，禁軍別將李潤謙，素患風痺之症，浹旬苦㞃，時月之內，無望起動，呈狀乞遞矣。宿衛領軍之任，不可暫曠，改差，何如？傳曰，允。

○兵曹，以李堯憲爲禁軍別將。

○韓興裕，以兵曹言啓曰，禁軍來秋冬等都試，因政府及本曹有故，不得設行，今已過時矣。在前如此之時，每有仍停都試，代行祿試射之例，今亦依此擧行，何如？傳曰，允。

○韓興裕，以兵曹言啓曰，五衛將閔𪬵，身病猝重，勢難供職，呈狀乞遞，宿衛輪番之任，不可久曠，改差，何如？傳曰，允。

○韓興裕，以兵曹言啓曰，卽接南道參軍成履源牒報，則禁衛營所授崇禮門西邊標石近處體城六間許頹圮云。爲先令繕工監，把子圍排，分授軍門，急速修築，而把守軍兵，亦令該軍門，量宜定送，限改築間嚴加守直之意，分付，何如？傳曰，允。

○韓興裕，以禁衛營言啓曰，本營分授崇禮門西邊體城六間許頹圮處，把守軍兵，令該軍門，量宜定送，限改築間嚴加守直事，自兵曹草記矣。將校一人，出番鄕軍二十名，嚴飭定送，限修築間晝夜輪回守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○韓興裕，以摠戎廳言啓曰，本廳右司把摠田佐顯，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○禁府啓目，宣傳官閔晳孫應虎原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，所常請刑是白乎矣，宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，竝只議處，何如？判付啓，依允。又啓目，向前李檍亦，舊還雖與元還差間，糴法至嚴而有此未捧之數，不可以遞歸前報營，有所寬恕，以此照律，何如？判付啓，依允。

○前公忠監司朴崙壽疏曰，伏以臣，待罪藩維，倏已周歲，涓埃蔑效，愧懼徒積，猥控疾痛之呼，獲蒙體諒之恩，惶隕感祝，如行者之釋擔，不料亞卿晉秩之命，忽下於舊符未納之前，華誥聯翩，一路動色，不惟臣之惝怳恧蹙，誠莫知所以自措，瞻聆所曁，無不聳感，螺蟻賤臣，何以得此於聖明之世也？臣本才具蔑劣，文質無當，顧不足備數於淸朝任使之末，而偏荷兩聖朝拔擢之恩，釋褐數十年之間，前後歷揚，罔非踰濫，節次推遷，遂從下大夫之後，回顧祿仕之初心，不啻涯分之已濫。今玆卿月之班，古稱命德之器，其不可人人而輕授也明矣。是豈如臣無似，所可彷彿擬議於其間者哉？聖世官人之方，不但量才而授任，人臣辭受之義，亦當揆分而度能然後，上有使器之美，下無濫竽之譏。今若不揆愚陋，不計才能循資授級，如序陞之爲，則明王愼簡之政，勵世磨鈍之具，恐不當若是其輕且褻也。且臣家本寒素，厚受國恩，出身事君，無他藉手，惟以謹拙二字，爲世守靑氈，隊行趨走，徒知筋力之自效，名塗晉就，初非夢想之攸到。今忽以不衷之服，加之於無似之身，而不少難愼，衛鶴乘軒之譏，固屬臣身之羞愧，韓袴命藏之意，獨非聖代之炯鑑耶？謬恩不可非才而冒當，名器不可緣臣而玷汚，左右思量，承膺無路，敢暴由中之懇，冀蒙體下之恩。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟命收還臣新授爵秩，俾公器重而私分安焉，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○刑曹參判權常愼疏曰，伏以，亂逆層生，倫彝幾墜，何幸乾斷斯赫？王章夬伸，輿情咸服，聖德彌光，仍伏念臣庸愚譾劣，無所肖似，誠不足比數於百執事之末，此非但通朝之所共知，抑亦聖明之所俯燭也。釋褐之初，遽置下大夫之列，薇垣之銜，國子之選，恩旨聯翩，涯分踰濫，臣居常驚懍，如癡如失，前後辭疏，略暴衷懇，而辭免之擧，便歸循例，叩謝之忱，亶出伸分，因仍盤礴，如固有焉，而若其濫竽之愧，臨淵之懼，愈往而愈切。更進一步，初非夢寐之攸及，千萬不自意亞卿陞擢之命，忽下於纔出銀臺之餘，而繼而有秋曹佐貳之恩除，臣於是一倍懍悚，左右顧而莫知所以自措也。夫量能任職，度德命秩，固是聖朝綜理之政，而今乃不顧人品之最下，才器之素蔑，遽加濫授，少無難愼之意，國家用人之方，恐不宜若是。況臣不自量度，妄出名塗，狂戇自持，險凶作仇，幾落於坑坎之中，臣之得保性命，以至今日，莫非我聖上曲庇之賜，而迨玆朝著之淸明，猥忝班聯之晉升，在臣，榮且幸矣。豈不知感戴洪私，竭蹶趨命，而但念樗櫟之材，終難爲匠師之用，軒鶴之乘，適足取君子之譏，與其冒玷名器，仰累則哲之明，無寧陳暴實狀，以冀體諒之恩，玆不得不仰首呼號於天地父母之前。伏乞聖明，俯垂諒察，亟命還收臣新授爵秩，以重公器，以安私分，千萬幸甚，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○大司憲吳載紹，大司諫李文會，執義趙台榮，司諫李東冕，獻納洪羲膺，正言洪冕燮等疏曰，伏以臣等於曩日賓對，冒沒登筵，聯陳徐邁修付處之請，及承批旨，特賜允從，竊幸乾斷有赫，公議得伸，于今屢日，傳旨未下，臣等不勝訝惑抑鬱之至。噫，徐邁修，負犯至重，公車之聲討未已，物情之駭惋愈切，伏願亟下已允之傳旨，俾嚴懲討焉。仍伏念臣等俱以萬萬不可仍冒之情踪，荐承萬萬不敢承聞之嚴敎，夫欺之一字，卽人臣之極罪也。臣等雖甚無似，旣承此敎，若又唯諾奉承，仍因蹲據，則其所壞臺風而沒廉恥，猶屬臣等一己之私耳。其在聖朝重臺閣勵四維之政，豈可一任其放倒乎？合辭方張，連事違傲，臣等之罪，尤無所逃，情窮勢迫，罔知所出，玆敢相率聯籲。伏乞聖明，亟命刋削臣等之職。仍又重勘臣等之罪，以警具僚，以靖私分，不勝大願，臣等鐵限在前，何敢出一口氣，而得接朝紙，則極邊遠竄罪人金觀柱，中路物故云。噫嘻，觀柱之罪，可勝誅哉？闒茸蚩蠢，本不足比數，而甘爲權凶所推輓，晝宵綢繆，罔非戕人而害物，終始營爲，都在植私而樹黨，許多罪惡，不可殫記，而合辭所列五大罪，尤爲渠之斷案，有一於此，已難容於覆載之間，況兼有之乎？不意典刑未施，鬼誅先加，國人之憤，寧有極哉？至於諸子散配，輿論所同，而且其悖子被逮於海玉之獄，眞贓昭著，而倖逭王章，則不可以渠父之徑斃，有所寬貸，臣等謂金觀柱諸子，亟施散配之典，斷不可已也。臣等無任云云。答曰，省疏具悉。徐邁修事，已諭於日前賓筵矣。金觀柱諸子事，不允。

○校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參、李魯益，修撰李惟命、金啓溫，副修撰安廷善等箚曰，伏以金觀柱之罪，可勝言哉？亂逆之源委在此，根窩在此，而王章未加，鬼誅先及，擧國憤惋，去而愈激，諸子散配之典，卽有執法之臣，而其子之窮凶絶悖，觀於海玉之事，畢露無餘。伏願聖明，深懷遠圖，毋使梟獍之種，晏然自在焉。取進止。答曰，省箚具悉。已諭於兩司之批矣。

○丙寅五月初六日辰時，上御誠正閣。同副承旨洪奭周，假注書柳榮五，記注官崔鳳和，記事官鄭觀綏，以次進伏訖。上曰，內閣番次苟艱，提學李晩秀，直提學徐榮輔，竝付檢校，可也。仍命退，承史以次退出。

○丙寅五月初六日午時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官柳畊，持《國朝寶鑑》第四卷，侍讀官李魯益，持《國朝寶鑑》第四卷，檢討官李惟命，持《國朝寶鑑》第四卷，待敎朴宗薰，持《國朝寶鑑》第四卷，假注書柳榮五，持《國朝寶鑑》第四卷，記注官崔鳳和，持《國朝寶鑑》第四卷，記事官鄭觀綏，持《國朝寶鑑》第四卷，以次進伏訖。上命開卷讀之。魯益讀自《國朝寶鑑》卷之九，止神武也。上曰，下番讀之。惟命讀自廣平大君，止合陣法也。上曰，參贊官讀之。畊讀自端宗卽位，止上從之。上曰，閣臣讀之。宗薰讀自禮曹啓請，止曉諭中外。上曰，注書讀之。賤臣讀自秋七月冊，止一員入參。上曰，上番讀之。鳳和讀自工曹請造，止沿江鎭民。上曰，下番讀之。觀綏讀自每春夏布野，止予過失也。上曰，文義陳之。魯益曰，輪對之法，最切於爲治，以聖上日月之明，留心於擇人，則進退奏對之際，亦可以知其所存，此皆任他日百里之責者也。記在聖聰，驗諸政注，則用人之得失，庶可領略，推以默察於諸道殿最，則黜陟之當否，又可燭悉，以此體念，則自無徒歸文具之歎矣。上曰，下番陳之。惟命曰，梁誠之之疏，別無奇策，而言皆務實，非若後世章奏之文多而質少，明良際遇之盛，可以想像矣。其曰人君享國之長，在得民心，大抵諴小民，爲祈永命之本，《書》曰民惟邦本，本固邦寧，夫國之歷年長短，專係於民心之向背，自古未有民心固結而享國不長者，惟我祖宗朝，凡於愛民之政，靡不用極。輕徭薄賦，所以厚民也，省刑愼罰，所以恤民也。雖文王之視民如傷，唐堯之億兆願戴，亦何以加此也？猗歟，億萬年無疆之休，實基於斯，豈非今日之所當監法者乎？然而民心者，得之也難，失之也易，夏暑雨，小民唯曰怨咨，冬祈寒，小民亦唯曰怨咨，甚可畏也。凜乎若朽索之馭六馬然後，方可以盡安民保民之道矣。伏願此等處，深留聖意焉。上曰，參贊官陳之。畊曰，飭中外享祀奠物，務盡蠲潔，祭器，悉令改作，凡享祀，有國之大事，而尤爲致愼處也。惟在乎誠敬二字，而誠敬之著見，亦在乎奠物之致精，祭器之務潔，盡其誠敬，而務盡精潔然後，郊焉而天神格，廟焉而陟降臨止，夏禹之致孝鬼神，后稷之其香始升，何莫非致愼致敬之道乎？猗歟，我列聖朝，莫不以大小祀典爲重，克致敬愼之念，香祝親傳，如見洋洋之靈，齋殿明燭，以寓洞洞之誠。故牲牢之肥，尊爵之潔，郊廟無間，以至於享官登降趨拜之節文，皆有規度，不失其儀。此實我朝敬神格祖之孝事，而其在繼述之道，尤加致力於祀典，是臣區區之望也。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，此卽世祖朝一初之際，勵精圖治，政令事爲，皆可爲後世法。又有如梁誠之之徒，以有用之學，遭遇聖明，有懷必陳，言無不盡，其所以興一利祛一害，皆足以仰裨聖化，澤流生民，玉堂俄以得民心一條，敷演仰奏矣。臣嘗考此疏全篇，蓋論君道十二事，言皆明白質實，有補實用，十二條，今不能悉記，此段所錄，卽得民心定制度兩件事，而其外如知大體重剛明待臣僚諸條，莫非治道之良劑，其待臣僚說，有曰敢諫者，不可曰干名也，勤幹者，不可曰爲祿也。雖有干名爲祿之人，國家當取其敢諫與勤幹而已。此誠忠厚接下之道，如是待下，則其不干名不爲祿者，自當輩出矣。此時聖祖下敎求言，若曰言有可採，予則嘉納，雖或不中，亦不加罪，竊伏想深有槪於誠之之言矣。明良相得之盛，豈非今日所當仰法者乎？至其重剛明之說，則大意以爲君德，以仁厚爲主，剛明之道，似與仁厚相反。然但務仁厚，不以剛明交濟，則仁厚之德，反失其用，內謁盛行，中貴專恣，權臣竊柄，䜛徒逢迎，種種蠱蠧，潛伺暗欺於人主左右密邇之地，而近不能照燭，遠無以斷制，終必至於壞亂耗敗而止。故非至剛，無以剸庶政，非至明，無以察衆理，旣仁厚而又能剛明然後，可無偏蔽優柔之弊矣。臣固惶悚，而竊覸聖德之萬一，蓋於仁厚二字，已有以得之天縱，立其根基矣。今日所當勉者，亶在於剛之一字，蓋剛毅二字，所以管攝衆善，任重致遠之具也。仁厚之德，雖已存於身心，其所以發舒振刷，施此德於政令間，則唯剛爲要，此數條，惜未詳載於《寶鑑》中，故敢此略陳。曾在先朝，有所曠感於誠之有用之學，梓其文集而奏議居多，伏願以此參看而深留聖意於重剛明之道焉。上曰，中宮酒房金盞，以磁代之，東宮銀硯爐，亦不許造。聖敎若曰，後世子孫，生長宮中，易至侈肆，豈宜復以奢導之？聖祖祛奢崇儉之德，貽燕裕昆之道，今可以仰認矣。宗薰曰，聖敎誠然矣。金銀之器，雖曰華侈，工曹、尙衣院，旣請之。奏未畢，上曰，工曹、尙衣院，必不無端請造，想或有古規，故援例仰請，而猶不允許，至有此敎，尤可見此專出於尙儉之德矣。宗薰曰，然矣。金盞銀爐，想必有例，故自下仰請，而乃有以磁代之之敎，第以閭巷言之，稱饒之家，亦有鍮盃鐵爐，不用磁瓦之屬，而聖祖此擧，非爲惜其費也。蓋欲以儉素醇質之德，垂示後世，以爲繼述之資，且生長宮中，易至侈肆之敎，尤極卓越。蓋自古繼世守成之君，生長於深宮粉華之中，所見者槪多金銀之器，錦繡之服也。至於土缶瓦尊，葛衣布裳，未嘗目擊，則遂以此奢靡華麗之物，看作尋常，駸駸然入於侈肆之境，而不自覺悟。此甚可懼，故有此導奢之戒，深有契於由奢入儉由儉入奢之難易矣。此所宜欽仰而繼述處也。上曰，錦城大君，雖竄嶺外，而猶爲手書通問，齎遺絡繹，此可仰聖祖友于之德矣。上曰，世祖以《宋元節要》、《通鑑綱目》、《大學衍義》，皆切於治道，當以何者爲先，下詢於申叔舟，叔舟對以近代事當先，此三書中何者爲近代事乎？宗薰曰，節要與《綱目》，俱是史書，而《宋元》，乃《綱目》以後事，果爲近代，而《大學衍義》，雜引經史，尤切治道。雖以年代言之，眞西山，乃宋季人，亦可謂近代事矣。上曰，爲國之大政，生民之疾苦，專在於徭役賦稅，故此以輕徭薄賦，爲愛民之要，而以今言之，不但不能輕徭薄賦，反或不能無重役厚斂之弊，何以則可無此弊乎？魯益曰，我國徭賦，旣有定制，恐無自下擅弄踰越徵斂之事，而今若曰唯民所欲，輕加蠲減，則經用漸縮，民欲難充，如此不已，其弊亦無以支當矣。雖以各道還穀言之，一從拒納，輒許蕩減，則畢竟至於空竭穀簿而止，此在有司之臣，察豐歉闊狹之如何也。其於唯正之制，豈可容易議到乎？若其法外侵漁之弊，亦唯在道臣察飭守宰之如何也。畊曰，輕徭薄賦，徭是民役之謂，而爲官長者，猶可隨時輕重，足爲低昴，使民紓力，而至若賦者，卽田賦之謂也。旣爲分等，定以唯正則不可一毫闊狹，以時厚薄，此蓋常賦外濫取加斂底事，而此等之賦，勿使橫賦之義也。宗薰曰，唯正之供，果無輕重厚薄之可論，實遵祖宗朝定制，未嘗不至輕至薄，而唯正之外，亦不能無巧作名色，古無而今有者，或由經費之耗縮，而謬作條例，或緣守宰之貪墨，而巧爲徵斂，又或有一時創設而因仍不改者，豈可謂全無反重之弊乎？雖以徭役言之，用民之力，歲不過三日，卽周之制，如過三日則已不可謂之輕徭，況收布之際，豈止三日之庸而已乎？捄弊之方，唯在節約而已。且臣則以爲設使徭已輕而賦已薄，常使愛民之意，存諸心上，旣輕而又求其輕，旣薄而又思其薄，則雖不能減一役除一賊，民亦知感，而恤民之本，立矣。豈可以惟正之供，不可減省，不思此箇道理乎？上曰，此云省刑，刑者，人至之所當深愼處，昨亦以獄訟淹滯爲問矣。何以則可以省刑而無淹滯之弊乎？仍敎曰，玉堂昨已陳之，閣臣陳之也。宗薰曰，刑者，補治之具也。懸法示民，使之自不犯罪，則刑措而不用，此爲至治之要，苟非敎化浹洽，風俗淳厚，民皆有恥且格，則不可以議此，抑其次，省刑是已。奏未畢，上曰，子曰，擧直措諸枉則民服，擧枉措諸直則民不服，何以則能擧直措枉而至於民服乎？宗薰曰，擧直措枉，大服民志，則此乃刑措之要，不但省刑而已矣。蓋枉直云者，是非而已。愚民不能分辨於是非之界，故率多妄觸刑憲。治民者，又或不能明照於是非之眞，則每每以枉爲直，以直爲枉，枉直旣倒錯，則雖欲施擧措之政，何以得其當乎？下欲避罪而罪或至焉，上欲省刑而刑反繁焉。皆由於枉直之不明矣。所以明之之道，則唯在窮理之工，旣明於事物之理，則是非枉直，莫逃於吾心之鑑，而擧之措之，各有其則，可使愚民，知所趨避，如是則刑辟自省，而終能至於囹圄空虛矣。大抵振紀綱立敎化正風俗修刑政，莫不由擧措之得宜，而溯本之論，畢竟皆歸於居敬窮理之工矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，承史、閣臣以次退出。

5月7日

行都承旨金履永司譯院進。左承旨朴宗正〈牌招啓辭未下〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨閔命爀〈坐直〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書柳榮五〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事變假注書許瑧〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○未時，日暈。

○金履永啓曰，來十一日，朝參日次，而孝昌墓忌辰祭正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳畊啓曰，來十一日，輪對日次，而孝昌墓忌辰祭正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，臣履永，以司譯院提調，今日祿取纔進去，下直之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪奭周曰，閣臣苟艱，無如近日，待敎朴宗薰陞六，仍差檢校，與未差之代會圈。

○柳畊，以奎章閣言啓曰，檢校待敎朴宗薰，牌招察任，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，副司果單，朴宗薰。

○傳于韓興裕曰，召對爲之。

○柳畊，以奎章閣言啓曰，直閣、待敎會圈事，命下矣。檢校提學金祖淳、李晩秀，檢校直提學徐榮輔、朴宗慶，檢校直閣洪奭周，卽爲牌招，以爲會圈之地，何如？傳曰，允。

○洪奭周啓曰，直閣、待敎會圈事，命下矣。政官牌招開政，以爲下批之地，何如？傳曰，允。

○奎章閣直閣會圈，六點，李魯益、洪羲俊，五點，李永老、金魯敬、朴大圭，待敎會圈六點，朴綺壽、金學淳，五點，趙鐘永、李容愚、申在植。

○洪奭周啓曰，吏曹判書朴宗來，參判李肇源，參議吳淵常牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，如是違牌，事甚未安，判書、參判，竝更牌招，何如？傳曰，允。參議只推，與判書、參判牌招。

○洪奭周啓曰，吏曹判書朴宗來，參判李肇源，參議吳淵常再牌不進推考傳旨及罷職傳旨，今方捧入，而開政命下之後，連事違召，尙不承膺，事體所在，極涉未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，參議只推，與判書、參判，更爲牌招。

○有政。吏批，判書朴宗來病，參判李肇源進，參議吳淵常進，右副承旨韓興裕進。以李魯益爲直閣，朴綺壽爲待敎，鄭景祚爲兵曹參知，李重鉉爲刑曹正郞，曺錫倫爲工曹正郞，韓學周爲禮曹佐郞，閔斗爀爲掌樂僉正，洪羲敬爲中部令，鄭亨大爲長興主簿，成元柱爲居山察訪，故通德郞權植，贈吏參例兼，刑曹參判權常愼考。再政。兼直閣單，李魯益，校書校理單，李魯益，正字單，朴綺壽。

○兵批，判書趙得永病，參判金箕象病，參議洪秀晩入直進，參知未差，左副承旨閔命爀進，副護軍單，具得魯、柳英逵。

○柳畊，以奎章閣言啓曰，直閣李魯益，待敎朴綺壽敎旨安寶次，濬哲之寶請出之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳畊，以奎閣言啓曰，新除授直閣李魯益，待敎朴綺壽，牌招察任，何如？傳曰，允。

○柳畊，以奎章閣言啓曰，新除授待敎朴綺壽，時在京畿高陽地云，乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○洪奭周啓曰，泰安郡守崔命燮，憲府當爲署經，除在外、未署經、疏批未下外，未肅拜、呈告人員，竝卽牌招，以爲備員署經之地，何如？傳曰，允。

○韓興裕啓曰，行大司憲吳載紹牌不進，執義趙台榮，持平金魯敬疏批未下，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，泰安郡守崔命燮，憲府當爲署經，而行大司憲吳載紹牌不進，執義趙台榮，持平金魯敬疏批未下，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，無以備員署經，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○洪奭周啓曰，行大司憲吳載紹再牌不進推考傳旨，今方捧入，而守令署經事命下，已至多日，如是違牌，不卽擧行，事體所在，誠甚未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○洪奭周啓曰，行大司憲吳載紹三牌不進推考傳旨，今方捧入，而守令署經事命下，已至多日，連事違召，終不承膺，事體所在，極爲未安，所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，嚴飭牌招。

○洪奭周啓曰，行大司憲吳載紹四牌不進推考傳旨，今方捧入，而守令署經事命下，已至多日，一向違召，無意承膺，事體所在，誠極未安，所當更請牌招，而係是一日五牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○洪奭周啓曰，行大司憲吳載紹五牌不進推考傳旨，今方捧入，而守令署經事命下，已至多日，連違召命，終不承膺，揆以事體，萬萬未安，所當更請牌招，而係是一日六牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○柳畊啓曰，卽者修撰李惟命，以其親病，陳疏徑出，原疏以國忌齋戒，纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考，何如？傳曰，允。

○柳畊，以弘文館言啓曰，本館下番闕直，事甚未安，修撰金啓溫，副修撰安廷善，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以修撰金啓溫，副修撰安廷善牌不進罷職傳旨，傳曰，只推。

○柳畊，以禮曹言啓曰，卽接元陵官員所報，則本陵新改莎草，連因雨澤，方至着根之境，而新舊莎裁縫處，間或有黃色云矣。依定式使陵官，更觀數日，就其最甚處，從便裁補，期於茂盛之意，敢啓。傳曰，知道。

○丙寅五月初七日辰時，上御誠正閣。召對入時時，參贊官韓興裕，持《國朝寶鑑》等四卷，侍讀官李敬參，持《國朝寶鑑》第四卷，檢討官李惟命，持《國朝寶鑑》第四卷，檢校待敎朴宗薰，持《國朝寶鑑》第四卷，假注書洪起燮，持《國朝寶鑑》第四巷，記注官鄭宗顯，持《國朝寶鑑》第四卷，記事官鄭觀綏，持《國朝寶鑑》第四卷，以次進伏訖。上命宗薰讀奎章閣草記，宗薰讀奏。上命興裕書判付訖，上曰，牙牌，當下幾度耶？宗薰曰，閣臣當爲牌招者，檢校提學二員，檢校直提學二員，檢校直閣一員，合爲五員，而檢校直閣洪奭周，以承旨，方在闕中，先爲祗受後，仍以其牌，更招他閣臣，則雖下四度，可以分排矣。上命下牙牌四度。興裕跪受于夾侍，傳于宗薰，上曰，使注書出傳牙牌，仍令催促牌去來，可也。賤臣承命出傳，還入進伏。上開卷命讀，敬參讀自日本五島，止檢覈軍政。上曰，下番讀之。惟命讀自九月，止生民之福也。上曰，參贊官讀之。興裕讀自停春等，止勿復爾也。上曰，閣臣讀之。宗薰讀自命隆冬，止集賢殿議啓。上曰，注書讀之，賤臣讀自賜文武及第，止上嘉納。上曰，上番讀之。宗顯讀自選年少文臣，止不識此理。上曰，下番讀之。觀綏讀自卿旣爲宗親，止藝文館掌之。上曰，文義陳之。敬參曰，此自止中，皆聖朝謨訓也。逐行文義，皆可爲法，而至於近日經筵官，無有進言者，得無懼予而然乎？言雖不中，予不加罪之聖敎，尤爲切實，眞當今之急務也。蓋人臣進言之道，有犯無隱，有懷必陳矣。是以舜之大聖也而曰無若丹朱傲，又曰無怠無荒，雖以二典三謨觀之，其上下吁咈之際，一以直道陳之，犯顔之言，逆耳之論，可見不諱之風，而世級漸降，時君世主，每諱已過，厭聞讜言，以雷霆而臨之，千勻而壓之，駸駸然世罕敢諫之士矣。在漢孝武之時，以汲黯之戇直而黜之淮陽，在唐貞觀之治，以魏徵之諫諍，而有殺此田舍翁之言，此乃所以聖朝臨筵求助，導之使言，如此其勤也。況今我聖上，躬親庶務，樂聞昌言，而經筵出入之臣，任啓沃之責，忝顧問之列，隨事盡言，因文達義，不一其端，自上益恢翕受之量，日求切直之言，言可用則采之，不可用則置之，如漢文之止輦受言，則自此嘉言讜論，將日進於前矣。伏願聖明留意焉。上曰，下番陳之。惟命曰，諸葛亮之言，曰宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。朱子以爲暗合先王之道，大抵宦官，卽守門傳命供掃除之役者，有國以來所不可闕，而所以防弊之道，不過曰宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。苟使宮府一體，陟罰一公，則何患之有哉？然欲使宮府一體，則必須接賢士大夫時多，接宦官宮妾時少然後，可以洞然無間，此宮府一體之本矣。伏願此等處，深留聖意焉。上曰，所陳好矣。上曰，參贊官陳之。興裕曰，諭八道以時播種，勿使失時之聖敎，深得乎重民本之急先務也。國以民爲本，民以食爲本，欲立其本，則捨是農，何以哉？不可緩者民事也，不可失者農時也。雖以曆書中節候言之，曰雨水曰穀雨曰芒種，各有耕播耘藝之時，苟或繁徭以妨其功，乏糧以失其時，則民何以爲生，國何以爲國？《書》曰先知稼穡之艱難，人主之所當先知者，非一，而必以稼穡爲先，則其爲民重農之意，尤可驗矣。凡人主深居九重，不知粒粒皆苦之狀，則怠心易生，民政多忽，此七月篇之所以作也。且兩麥，最切於農食，當其舊穀已盡，新穀未登之時，如非牟麥，則民不聊生，農且失時，《禮記月令》八月令曰，乃勸種麥，此亦出於嗣歲之憂，而欲其來牟之貽也。猗我聖祖，先以三農之或失其時爲憂，又以兩麥之最切農食爲念，宣諭八道，垂法萬世，此正今日之所可繼述者也。伏願體念焉。上曰，閣臣陳之。宗薰曰，今日所講，亦莫非良謨徽猷，段段可法，而其中數三條，巍蕩洋溢，尤切於目前者，諸臣皆仰陳矣。第此時聖祖勵精之初，凡所施措，雖節目間微小事，莫非所以飭太平而垂後世，況看書之法，必於無味中玩味，無疑處會疑然後，可以眞實得力矣。且以此段言之，印頒王、趙書法，令學生爲範，似非大政令所係，或但出於敎誘中一事，而仔細體認，卽可以仰想聖意之所寓。蓋書不過文士之末藝，而於儒者事最近，且其字劃之斜正，體栽之高下，可以卜其人之心性，故心正則筆正，乃古人筆諫之語也。程子亦作字甚敬曰非要字好，卽此是學，學之爲道，初無內外本末之殊，故發諸外者，卽存諸中之符也。試以古今人書字較看，則學力氣象，居然可見矣。先朝下敎，若曰近來筆體，專尙米、蕫，徒取華姸，漸少眞意，俗習靡然，日趨巧薄，書是六藝之一，則有關於世道治敎，與文體無間。在昔李文純、李文成兩先正筆法，敦厚醇眞，心畫可䙡，祖宗盛際，氣象可見。又若曰眷眷此敎，非直文體筆體，予則以爲祈天永命之本也。承聆此敎者，孰不仰導率之聖意乎？夫人君御世出治，譬如天地造化之運，混混普博，莫可測度，而無微不遂，體物不遺，故見一草一木一羽一毛之生息動靜，亦可以推大化之迹。況當世之文氣書法，其關盛衰卜汚隆，豈淺淺哉？又不但文筆爲然，言語之噍舒，動作之躁緩，器用服飾之純質巧麗，莫不係世運之升降，見一人則知一家之所尙，見一家則知一世之所好，一世之好，尙未嘗不由於上之人導率敎誘，可不愼乎？欲愼於此則莫如先培其本質，所謂本質，卽聖敎中敦厚醇眞四箇字是已。敦者，敦樸也，正與輕躁相反，厚者，篤厚也，正與浮薄相反。醇是醇古則澆漓之反也，眞是眞正則巧僞之反也。每於事物道理上，看得是非對待處，劈破關頭，去彼取此，必以醇質爲本，則氣象規模，自然日臻於寬大之域，雖三古之治，不難挽回，此豈非祈天永命之本乎？臣之此說，非必指筆體一事而言，願聖上，深以此箇義理，存諸聖衷，無論事之大小鉅細，必思根基之積厚，範圍之宏遠，以就久大之業，區區之望也。上曰，此有徙邊之人，挈家歸養，則終養之後，哀怨如前，令政府議啓之敎，未知其時政府議啓之何如，而何以則可使無哀怨耶？若勿復徙邊，則防戍之法，得無疎虞乎？敬參曰，古之行師也，兄弟從軍則遣一人使之歸養，選丁也，無兄弟而親老者，初不從戎，防戍之軍，亦用此法，則似不至哀怨矣。宗薰曰，此時西北，蓋多侵掠之患，邊圉未闢，居民鮮少，故不得已有此徙邊之法，防戍不可以疎虞，民情不可以終恝，則許其歸養，所以伸民情也，厚恤戍徒，所以重邊政也。惟在撫摩存恤之得其道矣，自此以後，邊患漸息，今無徙邊之法矣。然哀怨如前之敎，懇到惻怛，憫勞哀恤之意，譪然於辭旨之表，伏想戍民，亦必感激恩言，勞而不怨，蓋上之所以曲盡民情，如是其至，則雖愚民，皆知親上死長之義，此所當仰法處也。上曰，此有賢才，所當廣求而盡用，疎遠之臣，遺逸之材，豈能盡識之敎？祖宗盛際，猶患如此，況近日則漸不如古，淸華之職，盡歸於閥閱世族，而至於疎遠之人，則得列於微官末職者，亦無幾希，何以則疎遠遺逸，皆得進用耶？宗薰曰，誠如聖敎矣。自古人主，莫不以蒐羅遺才爲務，而每患遺才之未盡收用者，蓋由求之未盡其方也。況今人才眇然，政合汲汲於兼收廣取，而遺逸之才，多在遐遠幽僻之境，獨善其身，不求進取，上之人，無以聞其名而知其才，若其延譽薦進，惟在在下者，就其耳目所曁，交游所及，祛阿私之弊，恢公明之道，以達其名，至於進用之際，長短取舍，又係自上之權衡，苟能盡誠而求之，審才而用之，不限以遠近，惟問其材器，則自然有彙進之美矣。上曰，古所謂世祿者，祿及於世世也，非赫世簪纓之謂也，而我朝所謂世祿之家，不列於官者絶罕，殊非古所謂世祿之本意耶？宗薰曰，然矣。世祿云者，人臣之有勳勞於國家，有功德於生民者，祿其後裔，與國同休，而至於官職，則惟其才能是視，春秋世卿，已失世祿之義。我朝用人，雖與世卿有異，專尙族閥，京華世胄，不問智愚，平步華膴，草野寒畯，雖有奇才，老死巖穴，如是故上失觀奬之方，下無激揚之效，眞箇人才，終難得用，欲矯此弊，引進遠人，爲目前要道。然亦非謂遠人則但務引進，世族則一切沈屈也。凡於用舍進退之際，蕩然掃却遠近彼此之界限，惟才是求，方是用人之要道，且遐遠之人，始登仕路，生疎迂闊，言語野樸，擧止蹇澁，人見其如是，群譏衆笑，指爲無用之人，臣則以爲此實可䙡，誠有蘊抱則疎迂何妨？如是之人，淬礪鍛鍊，則終成有用之器，所謂抵擲則瓦礫，琢磨則珠玉者此也。上曰，向因勞於求賢，逸於任賢之句，有所發問，其時諸臣，亦有所陳矣。其下文有高枕無爲之敎，雖得賢才，布列朝廷，而不用其言，則非所以高枕無爲之道也。反不如親自勤政之爲愈也，此非躬行有司之事之謂也。何以則用賢而能用其言，眞箇有益於治道耶？宗薰曰，勞於求賢，逸於任賢，此是古語，勞者，求之之道也，逸者，任之之效也。其用力之方則專在求字任字上，眞知人才之可貴，則求之不得不勤，雖勞不憚，眞知其人之可用，則任之不得不專，高枕無爲，所以形容其逸也。然則求之任之，又實本於知字上，知之不明，則雖欲求之，必不能盡其誠，雖欲任之，必不能適其才，此所以知字工夫，爲萬事之本也。上曰，《書》云知人，惟帝其難之，得賢才而不得各適其任，則無益於治矣。宗薰曰，聖敎至當矣。凡百事爲，必先知其難然後，用力必深，難之一字，誠做事之本也。然或諉以難而自畫，則又無可做之事，若不辦得難事，則何足爲貴乎？知人固難而堯、舜之聖，豈或有欠於則哲之工乎？所謂其難者，眞知其難而勉力愼重之謂也。上曰，此以令大臣薦之，銓曹擬之，又有保擧之法，而賢愚尙混，豈求賢之路未廣歟？何以則賢能畢進而野無遺才耶？爲敎，雖以近日言之，京外有守令道帥薦道薦之法，守令薦則雖遵古制，而道薦，未必盡加收用，便歸於有名無實，何以則名實相符，以致野無遺賢之美耶？宗薰曰，賢愚辨別之要，俄已略陳，而薦擧之法，有名無實，果如聖敎矣。被薦之人，未必皆賢，而旣已被薦則試其才否然後，可知其實，而今無此法，至如守令薦，雖云遵行，臣未嘗聞無薦之人，是人人皆被薦也。被薦中，或有貪墨不治之人，亦無誤擧之罰，此豈設法之意乎？此等處，但當修明舊典，行之有實，則自有其效矣。上曰，薦進之時，例備三望，安得無賢愚相混之弊耶？宗薰曰，此則勢固然矣。先自主薦之人，得其賢者，使之祛私恢公，則可無此弊。且就其相混之中，視賢愚而取舍，則可以得賢，若慮其相混而棄之，則賢者亦在其中，豈不可惜乎？深加聖念於知言知人之工，閱之久而審之明，今日得一人，明日得一人，自然畢歸於聖鑑中，是故求之不厭其博，擇之不厭其精，此之謂也。上曰，此有官在得人，不在員多之敎，《書》曰官不必備，古語云，人稱官置，我朝亦多冗官，雖不得遽議除汰，而何以則可使人稱官置耶？宗薰曰，冗官之多，臣於向筵，已有所奏矣。爲人擇官，不爲官擇人，此是後世痼弊，而我朝則有甚焉。此亦由專尙世族之致也。京士大夫，一決科第，節次推遷，便同循資格，設如六曹，各異其職，而以一人，遍歷六部，是兼皐、夔、稷、契、垂、益之才也。任適其才，久任責成，便是說病之藥，冗官果難一朝盡汰，然得人任之，則官雖有冗，其弊猶不如冗才之爲甚，故臣必以知人得賢，爲第一義矣。上命掩卷，仍命玉堂、閣臣先退，敬參、惟命、宗薰，以次先退，上曰，檢校待敎望單子，已爲捧入乎？興裕曰，俄已判下矣。上曰，俄者判下者，乃是閣臣請牌草記也。是豈檢校望單子乎？興裕曰，臣非該房，且凡干內閣事之出納也。同副承旨，以閣臣，皆爲主管，故臣未及知之矣。上曰，雖非該房，同在院中，豈可曰不知乎？仍敎曰，出去後，待檢校單子啓下，請牌草記，卽爲捧入，可也。命退，承史以次退出。

5月8日

行都承旨金履永〈坐〉。左承旨朴宗正〈牌招啓辭未下〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨閔命爀〈坐〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書柳榮五〈仕直〉洪起燮〈仕〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自開東至午時，灑雨下雨，測雨器水深一寸三分。

○嘉順宮誕日，大殿、王大妃殿、中宮殿、惠慶宮，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上，口傳問安。答曰，知道。

○嘉順宮，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上，單子問安。答曰，知道。

○韓興裕啓曰，行大司憲吳載紹呈辭，執義趙台榮，持平金魯敬疏批未下，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于閔命爀曰，前公忠監司留待。

○傳于閔命爀曰，前公忠監司入侍。

○傳于韓興裕曰，留院上疏入之。

○韓興裕，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○韓興裕，以兵曹言啓曰，卽接西道參軍鄭弘德牒報，則訓鍊都監所授彰義門西邊第四城廊近處體城六間許頹圮云。令繕工監，爲先把子圍排，分授軍門，急速修築，而把守軍兵，亦令該軍門，量宜定送，限改築間嚴加守直之意，分付，何如？傳曰，允。

○韓興裕，以訓鍊都監言啓曰，本局分授都城彰義門西邊第四城廊近處體城六間許頹圮處，令該軍門，卽速修築，把守軍兵，量宜定送事，自兵曹，草記矣。今日爲始，砲手二十名，將校一人率領，限改築間輪回守直之意，敢啓。傳曰，知道。

○執義趙台榮疏曰，伏以，臣以百無肖似之賤，文質無當，墻壁無依，而家世受恩，與天無極，粵自釋褐之初，偏荷先朝陶鑄化育之澤，十載之間，屢叨記注，昵侍文陛，朝夕起居，生成顧復之恩，殆若慈母之保赤子，欲報之德，昊天罔極。每中夜思惟，淸淚被面，其爲追先報今之願，生死向前之心，百倍恒人，而祗緣親老家貧，不得不爲歸田之擧，時承恩除，乍進乍歸，奔走之勞，亦不能從心，孤負宿願，愧懼交切，迺者柏府除命，遽下於鄕廬蟄伏之中，繼以馹召有命，臣且感且惶，莫省攸措。當此亂逆層生，聲討方張之時，固當聞命卽發，以效沐浴之義，而臣偏母年滿七旬，疾病長痼，近又添得輪感症情非細，臣左右扶將，未遑他顧，以致久稽召命，臣之惶縮不安，尤當如何？今始稍乘少可之時，强情登途，來伏都下，而情理之憂煎，實無以堪遣，每逢鄕信，見書而先怯，棲遑私次，度日而如秋，臣之情私，亦云悶隘矣。且臣之自來情勢，已是鐵限，冒沒臺端，萬無其路，目下病狀，重傷癖積，束帶赴公，實無其勢，鎭日違傲，惶懼轉深，玆不得不疾聲呼籲，仰暴情實。伏乞鐫削臣職，以便歸護，仍治臣罪，以警逋慢之習焉。臣方祈免之不暇，而事係懲討，顧安得默然而已乎？噫嘻，痛矣。亂臣賊子，何代無之，而豈有如達賊之罪關三朝，干犯萬古之倫常者乎？其悖奏凶疏，有不忍泚筆詳說，而眼無君父，忍犯精微之義理，唱喁邪說，要爲脅持之資斧者，實是從古凶醜之所不敢到，是豈可以曾忝大官而誅止其身，不施其次第應行之律乎？況其凶黨之梟心獍肚，蛇糾蚓結，雖已略謄於前啓之中，其外倖漏而倖免者，必不止於已發之諸賊。臣新從下土茫昧物情，縱未能一一糾摘，以效逐雀之義，至於名列諸啓者，皆是公議之不得恕，國人之所共討，亦復一例靳允，漸成故紙，如是而亂賊何以拔本，枝蔓何以翦除乎？臣念之至此，不勝仰屋而太息。伏乞淵然深思，廓然奮發，先從已發之諸啓，竝賜允許，以爲防禍患靖世道之地焉。噫，鋤治亂賊，所貴乎先去黨與，而竊觀近日之後先聲討者，亦不無呑舟之漏網，蓋其工於涉世，善爲圖避，而依舊跳踉，東西閃忽，訛言之所由起，世道未底定者，自有其人，卽金鐮是也。渠以日煥之姻婭，瀅修之卵育，居間紹介，貫通脈絡，渠輩之陰圖祕計，無不參涉，十手之所指，厥惟久矣。然而此猶屬於伏莽迷藏中事，則雖非外面之所可指的，而已至於達賊悖奏之前，先知其事者，果是誰也？及其屛出門外之後，與瀅賊，次第往見，接膝穩討，詡之以義理，稱之以與榮，極口讚歎，與瀅賊，同一語法也。此是一世之喧傳，萬目之持點，而特以巧詐多端，文飾遮前，外若嚴討煥之，內實陰附達賊，至今幸免，亦一世變，而又不能杜門自靖，以爲息黥之地，乃反與李選、金履秀輩，東奔西竄，譸張浮言，作爲家計，世道之隱憂，實非細故。選與履秀，雖已略勘，而渠獨幸免，亦爲失刑之大，臣謂前持平金鐮，爲先施以屛裔之典，斷不可已也。臣於近日臺臣之去就，竊有所區區憂歎者，夫徐邁修之許多罪案，不特爲奬許達賊，稱以忠愛，縱其悖姪，圖改筵本而已。前後居銓之時，其鄙瑣之事，背馳之跡，指不勝數，則三司公議之地，明大義而討之者，何可一二發啓，遽爲了勘乎？乃殿下摧折之督迫之，俾不得更爲發口臺啓停發，實非君上之所可指導，而此路一開，其如後弊，何哉？今之任言責者，進而怵迫於嚴威，退而不容於公議，廻徨踧踖，進退維谷，但以待牌違傲，爲一部長策，當此群凶未盡鋤討，憂虞尙無止迫之時，雖使爲臺閣者，聚會精神，有進而無退，尙懼其骩骳而不振，乃反摧之以雷霆之威，擬之以違拒之律，其爲杜塞言路，不特訑訑而拒人，此豈細故也？昨日聯籲，又未蒙允許，臣惶隕抑鬱，不知容措。伏乞深惟日後之弊，亟軫開言之路，許其當發之論，俾爲恢張之道焉，臣無任云云。省疏具悉。金鐮事，果如爾言，則罪之，固可也。近來此等之說，豈可盡信？不允。徐邁修事，日前筵敎，不過據其事情而已。初無禁言路之事，則爾所謂許其當發，可謂外題矣。爾其勿辭往護。

○持平金魯敬疏曰，伏以，臣百無肖似，儱侗昏憒，特以先故，屢沐恩波，粵自蒙騃之時，濫蒙先大王記錄之眷，樗櫟之賤，偏沾雨露之澤，犬馬之誠，恒懷塵刹之報，夫何乘雲之眞遊遽遠，褥蟻之微誠未遂？痛結莫攀，念灰當世，不自意數年之內，三綰縣紱，臣誠感戴鴻私，夙夜懍惕蘄免獲戾于吏民，上孤宵旰之念而已。至若策名淸時，本非自期，然碔玉莫辨，蘭蒯同品，一朝通籍，祗益羞愧。惟我殿下，特推念先之恩，唱名之後，辭敎鄭重，致侑家廟，感結泉塗，光動里閭，不知如臣不肖，何以得此。榮今愴古，淸淚被面，闔門感祝，唯期隕結，迺者柏府除命，遽下於夢想之外，臣誠惝怳悚蹙，不省措躬之所也。噫，臣身，非臣之有也。頂踵毛髮，都歸造化，夷險燥濕，詎擇難易，況此臺省華銜，卽爲榮塗始發之軔，曷不欲竭蹶趨承，以爲一身光寵也哉？竊自念待罪蔭吏，不過冗散之任，而惟簿書期會之末，尙難保其能了，顧今太陽高揭，乾斷方揮，所以效鷹鸇之逐肅鯨鯢之討者，卽臺閣之責也。雖使望實踰臣者居之，言議風采未易彈壓一世，則況復如臣下中之品，苟然備數於其間哉？臣雖欲含恩畏義，不俟駕屨，誠不可以冒榮而喪廉，徒爲淸朝之羞審矣。且臣竊有私義之萬萬難安者，三司合啓中罪人金觀柱，府啓中罪人金元喜，皆臣袒免之親也。合啓單司，俱有當避，則當此大論方張之時，名以臺官，不得隨衆聯參，其隳損臺風，當復，如何？在前如臣情地，擧蒙體諒之恩，此尤臣雖冒之一端，固知違傲之擧，自速慢蹇之誅，而召牌屢降，承膺無路，玆敢披瀝肝膈，冒瀆崇嚴。伏乞天地父母，亟命鐫改，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，以安私分，不勝大願。臣旣不敢以臺地自居，不宜贅陳他說，而竊念臣，厚蒙國恩，區區芹曝之誠，自倍於他人，衷悃所激，玆敢冒死仰籲，惟殿下少垂察焉。嗚呼，天之所以畀付我殿下者大矣。四百年宗社之所托重，數千里生靈之所顒望，凡其一夫之不獲其所，一事之或失其宜，皆殿下一身之責也。嗚呼，庚申崩坼之變，尙忍言哉？殿下以眇然幼沖之年，承遺大投艱之業，萬機之衆不可以躬親，則必藉於忝居阿衡之任者，卽事勢之不得不然，而彼煥之者，特一凶悖之夫耳。雖居恒無事之時，不但有覆餗之憂，足可以凶國禍家，則況此謂時可乘，大逞凶圖，撐腸拄肚，只箇死黨二字，而遂不知民憂國計，匡辟措治之爲何樣物事？狺狺耽耽，惟已私是濟，於是乎賊裕之疏出於前，逆達之奏發於今，若論庚甲以後所成就者，則只是許多逆變之亂倫悖常而已。無復有治法政謨之有足聽聞者，播之百姓之口，傳之千古之史，其將曰今時何如也？然群凶之情狀畢露，誅討之大典方行，則此不足爲殿下憂也。惟臣夙抱耿耿，每不禁繞壁而彷徨者則有之，蓋殿下春秋漸富，而非向時之沖幼也，殿下之摠攬旣久，而非向時之齟齬也。宜其奮發大志，克闡列祖之業，斡旋危機，以啓無彊之休，而奈之何世道日下，王綱日壞，朝象潰裂，民志渙散，今年不如昨年，明日不如今日，誠不知止泊於何所。臣竊見近年以來，中外之凡百事爲，無非委靡頹闟，邈然無振刷之望，此誠諸臣不能對揚之罪，而臣愚竊以爲聖志若能堅定，思有以勵精圖理，則彼上自公卿，下至百執事之末，孰敢不震懾率職？今也則不然。上天告警而不講消弭之策，民生日瘁而不聞懷保之方，茫然若不相關涉，而但見干犯義理之輩，種下生種，營護陰醜之徒，誅不勝誅，衆情駭歎，國事日非，此其故何也？昔晉悼，偏霸之中主也。自沖幼之時，猶能駕馭群臣，光復文襄之績，則今日之所仰望於殿下者，豈在於霸主之下哉？反有邈乎難及之歎，臣竊不勝太息而流涕也。且夫法講之設，將以緝熙聖工，賓筵之接，將以咨訪治道。然進說者或近常談死法，協贊者豈盡端人正士，而惟我列聖朝累洽之隆，不出乎此二者，何也？誠以上下交孚然後，治道可論，是以常參、經筵之規，逐日設行者，必欲使接賢士大夫之時，多於宦官宮妾之時，開發聖志，導達民隱，上勤諮諏之方，下盡衷愊之蘊，以至誠求助，以至誠協輔，于以丕闡鴻業，光啓後人，而親賢樂利之思，至今沒世而不忘。若復痛癢無關，心口相違，上之所以求助者，旣不以至誠，則下之所以協輔者，亦難責之以斯道矣。於是忠良日退，諂諛日進，惟幸目下之逸豫，苟占一己之便利，以至於宗社危亡，生靈塗炭，歷考往牒，班班可見。今殿下臨御以來，式至于今，未見有狗馬聲色貨利技巧之可以貽累於聖德者，而國勢之凜綴，無一可恃，苟求其本，則殿下之心，實未嘗奮勵有爲故也。雖未明而求衣，日昃而不遑食，以天下爲一身精神，猶懼不克徯志，況泄泄沓沓，不思所以振發之道乎？臣竊覸召對無闕而不聞有啓沃之效，日次來會而未聞有勤孜之實，草草收殺，應文備例而已。何嘗有一事之奮發誠意，上答天心，下悅民志乎？目今左右承弼之臣，雖人人如伊、傅、周召，尙不勝叢脞之慮，況人才渺然，萬萬不及前人，而殿下穆然高拱，無所留心，欲使大小臣工，各楊其職者，不幾近於適越而北轅乎？天下之事，未有做而不成之理，特以做之有善不善，故樂於姑息者，或曰不着爲高。然臨局而察利害然後，着不着可言矣。若夫徒循節目之細，廣飾邊幅之微，以爲姑遮目前之計，而求其本末咸擧，《綱目》俱張，烏可得也？噫，八城臣民，莫不延頸拭目，願覩一初維新之化，凡幾年所，非但寥寥無聞，實有日就落下之歎，猶復雍容暇豫，恬然若無事，大臣，殿下之股肱也，三司，殿下之耳目也。未嘗一番痛陳，仰格天心，期有挽回之效，而都是懷祿保位，一味倫安，臣竊痛之，一日二日，如是度了，幾何不至於危亂之域哉？伏願繼自今，母耽宴逸，克恢遠圖，深勉自强之道，大建祈永之本，召接臣隣之際，至誠求助，則正士必將自至，法講討論之時，留心虛受，則死法變爲活法，一念孜孜，罔或間斷，將見聖學日造於光明，嘉謨日進於廈氈。如是而治化猶邈，則臣請先伏妄言之誅，臣無任云云。省疏具悉。爾以新進之臣，有此切實之言，予庸嘉乃，爾當自勉，所辭依施。

○柳畊啓曰，卽者副校理李敬參，副修撰安廷善，謂有情勢，陳疏徑出，原疏以國忌正日，纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無瑞徑出有異，竝推考警責，仍卽牌招入直，何如？傳曰，允。

○傳于柳畊曰，俄於批答，已示嘉尙，此等之人，宜置啓沃之職，在外玉堂許遞，其代，前持平金魯敬除授，牌招入直。

○吏曹，副修撰金魯敬除授事，承傳。

○以副修撰金魯敬牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推，牌招。

○丙寅五月初八日午時，上御誠正閣。前公忠監司入侍時，左副承旨閔命爀，假注書洪起燮，記事官盧�、鄭觀綏，前公忠監司朴崙壽，以次進伏訖。上命崙壽進前，上曰，無事上來邪？崙壽曰，無事上來矣。上曰，公忠道年事，何如？崙壽曰，前年通道豐登，而今年麥農，亦善成矣。上曰，今者雨水頻數，得不有損於農耶？崙壽曰，公忠則移秧方張，雨澤適中，而京畿沿路所見，則雨澤似過矣。兩麥則尙未收穫，大抵恒年移秧之時，農糧專資於兩麥，而今年則以前年稍豐，故秧糧不待於麥，民情可謂粗安矣。上曰，道內有何弊瘼耶？崙壽曰，小民疾苦，專在於軍田糶三政，而糶政則邑小穀多，偏苦之處，道臣亦可以隨其豐歉，從便褎益，而田政則如牙山、平澤最小之邑，尤極紊亂，不可不一番改量，而此非猝然可爲之事，臣與新道臣，亦有所酬酢，若經營一二年，可圖不亟不徐之道則好矣。上曰，人物風俗，何如？崙壽曰，湖中本是士夫之冀北，而民俗則大抵視年豐歉，有所厚薄矣。上曰，無他擧條以奏者耶？崙壽曰，別無以擧條仰奏者矣。上曰，道內如有弊瘼，道臣旣知之則不可置而不言，出去後可言者，言於廟堂，以爲商確矯捄之地，可也。上命崙壽先退。仍命退，承史以次退出。

5月9日

行都承旨金履永〈藥院進〉。左承旨朴宗正〈牌招啓辭未下〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨閔命爀〈坐直〉。右副承旨韓興裕〈坐〉。同副承旨洪奭周〈內閣直〉。注書二員未差。假注書柳榮五〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○韓興裕啓曰，行大司憲吳載紹呈辭，執義趙台榮受由在外，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以副修撰金魯敬牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○柳畊啓曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，副修撰金魯敬，旣有只推之命，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以副修撰金魯敬再牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推，更爲牌招。

○傳于柳畊曰，玉堂上疏入之。

○柳畊，以禮曹言啓曰，卽接社稷署所報，則今番雨後，神室室內前面西邊第三椽，後面西邊第二椽，雨漏滲濕，室外西邊第三椽，自道里至簷端滲漏，後面西邊第二椽，自道里至簷端滲濕，樑上塗灰與瓦子，間間頹落，室內鋪陳，擧多腐傷，四面薍簾，亦皆朽破云矣。神室滲漏，若是大段，移安修改，不容少緩，而見今霖雨未收，姑待快晴，擇日擧行，何如？傳曰，允。

○韓興裕，以摠戎廳言啓曰，本廳把摠李景烈，以前任司憲府監察，方在被謫蒙放中，而未及覺察，至於擬望受點，有此做錯之失，臣方惶恐待罪，而把摠望，改修正以入之意，敢啓。傳曰，知道。卿則勿待罪。

○領議政李秉模，左議政李時秀，右議政徐龍輔聯名箚曰，伏以臣等卽伏見前持平金魯敬上疏謄本，則滿紙陳勉之言，無非愛君憂國中出來，得一昌言，已非細幸，而迺殿下加之以華衮之褒，責之以啓沃之任，此又御極後初有之盛事也。簪紳動色朝野聳聽，天心轉移之幾，治規整頓之策，自玆伊始，竊不勝區區欣祝之至。夫子曰，法語之言，能無從乎？改之爲貴，巽與之言，能無悅乎？繹之爲貴，從而不改，悅而不繹，吾末如之何也已矣。未知殿下，反復其疏，躬自點檢，旣從之矣而圖所以改之，旣悅之矣而思所以繹之歟？抑以奬詡之音，華要之銜，爲一時賁飾之具，而無所交涉於默運之中歟？由前之說則太平萬世，指日可卜，由後之說則其爲痞悶，倍深於無言之日，殿下寧爲是哉？疏中所陳，孰非切實，而苟究對症之劑，則知人是耳。知人而後，可以用賢，用賢而後，可以保民，百度惟貞，庶績咸熙，卽是次第間事也。然而知人之難，聖人猶然，若不先淸本源，猛下工夫，其不以賢爲邪，以邪爲賢者鮮矣。誠願殿下，日接臣隣，詢事考言，以孔、孟觀人之法，權衡而取舍之，則以殿下聰明睿智，雖不中，必不遠矣。惟殿下，懋哉懋哉。抑臣等之所愧悚者，臺疏中論股肱處，雖無指斥，若論近日之病敗，言言是臣等之藥石，臣等雖無狀，敢不悅服惕勵，而其奈薄識綿才，茫無頭緖，雖欲效尺可之智，圖塵刹之報，戛戛乎其心手之不應，何哉？此所以先以一得之愚，仰勉知人之哲也。朱子論置相之道曰，不求其可喜而，求其可畏，不求其能適吾意，而求其能輔吾德，不憂其自任之不重，而常恐吾所以任之者之或輕，誠以此求之，以此任之而猶曰不得其人，則臣未之信也。伏乞聖明，亟免臣等之職，以朱子之訓，求之任之，則上可做三代之至治，下足爲漢唐之少康，豈不休哉？臣等非或以臺言自引，目下當務，斯最爲急，俯察情實，曲垂體諒，以幸國事，以安賤分，千萬懇祝。取進止。答曰，省箚具悉卿等之懇。其疏，言甚切實，予方嘉尙，卿等之陳勉，又切至，可不勉勉服膺乎？卿等，皆先朝舊臣，當今宿德，卿等，益殫心戮力，輔導寡眛而已，所辭過矣。卿等，安心視事。仍傳于柳畊曰，此批答，遣史官傳諭于領左右相。

○副校理李敬參，副修撰安廷善聯名疏曰，伏以臣等卽伏見持平金魯敬疏本，則以爲召對，無啓沃之效，論斥備至，而末乃譏之以懷祿，責之以偸安，至有臣竊痛之之語，臣等相顧恧慼，實不知措躬之所也。司直之論，旣如是峻發，則在臣等私義，不可一刻晏處於直廬，玆敢聯陳短章，忙出禁扃。伏乞聖明，亟削臣等之職，以謝人言，以安私分，不勝幸甚，臣無任云云。省疏具悉。前持平疏語，實爲切當，上下固當樂聞而交勉而已。爾等之爲引，亦不可，爾等勿辭，卽爲還直，加勉於啓沃之責。

○傳于柳畊曰，玉堂疏批已下，卽爲牌招。

5月10日

行都承旨金履永藥院直。左承旨未差。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨閔命爀〈坐〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈內閣直〉。注書二員未差。假注書洪起燮〈仕〉李潞〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○惠慶宮進服加味異功散，自今日一貼式煎入事，榻前下敎。

○藥房都提調徐龍輔、提調趙得永、副提調金履永啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趨早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣卿，等不必入待矣。

○王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○韓興裕啓曰，行大司憲吳載紹呈辭，執義趙台榮受由在外，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○韓興裕啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○韓興裕啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○韓興裕啓曰，備邊司郞廳來言，今日，賓廳日次，而國忌正日相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，左承旨朴宗正，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，許遞，前望單子入之。

○傳于柳畊曰，禮房承旨馳詣皇壇擧審，宣武祠，一體奉審以來。

○傳于柳畊曰，禮房承旨馳詣孝昌墓，奉審摘奸以來。

○柳畊啓曰，假注書柳榮五，身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○柳榮五改差，代以李潞爲假注書。

○以副校理李敬參，副修撰安廷善牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○以副修撰金魯敬再牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○柳畊啓曰，副校理李敬參，副修撰安廷善、金魯敬，旣有只推之命，一體牌招，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，應敎、副應敎未差，副校理李敬參，副修撰安廷善牌不進，副修撰金魯敬再牌不進，玉堂上下番俱空，事甚未安，校理尹魯東、趙晉和，副校理李魯益，修撰金啓溫、李惟命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理尹魯東、趙晉和，副校理李魯益，修撰金啓溫、李惟命，副修撰金魯敬牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推，牌招。

○以校理尹魯東，修撰金啓溫，副修撰金魯敬再牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推，更爲牌招。

○柳畊啓曰，副修撰金魯敬三牌不進，依定式禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以副修撰金魯敬三牌不進禁推傳旨，傳于柳畊曰，分揀，牌招。

○柳畊啓曰，副修撰金魯敬四牌不進，依定式禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以副修撰金魯敬四牌不進禁推傳旨，傳于柳畊曰，分揀，牌招。

○柳畊啓曰，行大司憲吳載紹六牌不進推考傳旨，今方捧入，而守令署經命下，已至多日，屢違召命，無意承膺，事體道理，萬萬未安，所當更請牌招，而係是一日七牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○柳畊啓曰，行大憲吳載紹牌不進推考傳旨，今方捧入，而守令署經命下，已至多日，如是違牌，不卽擧行，事體所在，誠甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，行大司憲吳載紹再牌不進推考傳旨，今方捧入，而守令署經命下，已至多日，連事違召，無意承膺，事體所在，誠甚未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○柳畊啓曰，行大司憲吳載紹三牌不進推考傳旨，今方捧入，而守令署經命下，已至多日，而屢違召命，無意承膺，事體所在，極涉未安，所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，牌招。

○柳畊啓曰，行大司憲吳載紹四牌不進推考傳旨，今方捧入，而守令署經命下，已至多日，而一向違召，終不承膺，揆以事體，萬萬未安，所當更請牌招，而係是一日五牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○柳畊，以奎章閣言啓曰，新除授待敎朴綺壽，自鄕上來云，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

5月11日

行都承旨金履永〈病〉。左承旨未差。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨閔命爀〈坐直〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈內閣直〉。注書二員未差。假注書洪起燮〈仕〉李潞〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○韓興裕啓曰，行大司憲吳載紹呈辭，執義趙台榮受由在外，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○韓興裕啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○韓興裕啓曰，御營廳將官來言，今曰本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于柳畊曰，孝安殿望祭，以攝行磨鍊。

○柳畊啓曰，卽者副校理李敬參，以其親病，陳疏徑出，原疏以孝昌墓忌辰祭正日，纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳畊，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，校理尹魯東、趙晉和，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○韓興裕啓曰，副修撰金魯敬五牌不進，依定式禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以副修撰金魯敬五牌不進禁推傳旨，傳于韓興裕曰，分揀，牌招。

○以校理尹魯東、趙晉和，副修撰金魯敬牌不進罷職傳旨，傳于韓興裕曰，只推。

○柳畊，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，校理尹魯東、趙晉和，副修撰金魯敬，旣有只推之命，校理尹魯東、趙晉和，竝卽牌招，推移入直，副修撰金魯敬，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○以校理尹魯東、趙晉和，副修撰金魯敬再牌不進罷職傳旨，傳于韓興裕曰，只推。

○柳畊，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，校理尹魯東、趙晉和，副修撰金魯敬，旣有只推之命，竝卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○韓興裕啓曰，校理尹魯東、趙晉和，副修撰金魯敬三牌不進，依定式禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以校理尹魯東、趙晉和，副修撰金魯敬三牌不進禁推傳旨，傳于韓興裕曰，分揀。

○柳畊，以弘文館言啓曰，本館上番闕直，事甚未安，校理尹魯東、趙晉和，副修撰金魯敬，旣有禁推傳旨分揀之命，校理尹魯東、趙晉和，竝卽牌招，推移入直，副修撰金魯敬，一體牌招察任，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○傳于柳畊曰，明日朝上食，當親行，該房知悉。

○柳畊啓曰，行大司憲吳載紹五牌不進推考傳旨，今方捧入，而守令署經命下，已至多曰，一向違召，終不承膺，其在事體，萬萬未安，所當更請牌招，而係是一日六牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○柳畊啓曰，行大司憲吳載紹牌不進推考傳旨，今方捧入，而守令署經命下，已至多日，如是違牌，事甚未安，更爲牌招，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，行大司憲吳載紹再牌不進推考傳旨，今方捧入，而守令署經命下，已至多日，連事違召，無意承膺，事體所在，誠甚未安，所當更請牌招，而係是一日三牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○柳畊啓曰，行大司憲吳載紹三牌不進推考傳旨，今方捧入，而守令署經命下，已至多日，連違召命，終不承膺，揆以事體，萬萬未安，所當更請牌招，而係是一日四牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○柳畊，以禮曹言啓曰，本曹改建之役，今已告訖矣。議號單子，移奉吉日，令日官池景興推擇，則今五月十二日卯時爲吉云，以此日時擧行，而依前例臣曹郞廳，陪進奉安之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳畊，以禮曹言啓曰，本曹改建之役，今已告訖矣。上直郞廳自明日還接之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳畊，以禮曹言啓曰，頃因大臣筵達，承文院移安文書，令該曹擇吉，還奉于奉安閣事，命下矣。還奉吉日，令日官池景興推擇，則今五月十三日辰時爲吉云，以此日時擧行，何如？傳曰，允。

○韓興裕，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而孝昌墓忌辰祭正日相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

5月12日

行都承旨金履永〈疏批未下〉。左承旨未差。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨閔命爀〈坐直〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書洪起燮〈仕直〉李潞〈仕〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○午時未時，日彙。

○柳畊啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○韓興裕啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安、除在外，未署經外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○洪奭周啓曰，行大司憲吳載紹四牌不進推考傳旨，今方捧入，而守令署經命下，已至多日，一向違召，無意承膺，事體道理，俱極未安，所當更請牌招，而係是一日五牌，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○韓興裕啓曰，行大司憲吳載紹牌不進，執義趙台榮受由在外，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以大司諫李文會，司諫李東冕，獻納洪羲膺，正言洪冕燮牌不進罷職傳旨，傳于韓興裕曰，只推。

○洪奭周啓曰，守令署經命下，已至多日，而行大司憲吳載紹牌不進，執義趙台榮，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，一員未差，無以備員署經，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○洪奭周啓曰，守令署經命下，已至多日，而行大司憲吳載紹再牌不進，執義趙台榮，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，一員未差，無以備員署經，何以爲之？敢稟。傳曰，更爲牌招。

○洪奭周啓曰，守令署經命下，已至多日，而行大司憲吳載紹三牌不進，執義趙台榮，掌令李基崇、韓翼鎭在外，持平徐有素未署經，一員未差，無以備員署經，何以爲之？敢稟。傳曰，一司除署經。

○傳于洪奭周曰，呈告及在外與未署經臺諫許遞。

○洪奭周啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟，傳曰，政官，待明朝牌招開政。

○韓興裕啓曰，副修撰金魯敬四牌不進，依定式禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以副修撰金魯敬四牌不進禁推傳旨，傳于韓興裕曰，分揀。

○柳畊，以弘文館言啓曰，副修撰金魯敬，旣有禁推傳旨分揀之命，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○韓興裕，以御營廳言啓曰，本廳中軍安橚，身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○兵曹，以柳孝源爲御營中軍。

○洪奭周，以吏曹言啓曰，因大臣筵奏，受由上京守令，催促下送事，允下矣。順安縣令沈應奎，受由下往全羅道全州地，故以卽爲申飭還任之意，知委該道道臣處矣。還任之路，身病猝重，逗遛京第，萬無發行之望云，雖未知其病勢之如何，而促敎之下，謂有身病，不卽下去者，事體所在，誠極未安，順安縣令沈應奎，令該府拿問處之，何如？傳曰，允。

○閔命爀，以戶曹言啓曰，明政殿雨漏修改及迎鴈門、環翠亭墻垣修改吉日，令日官池景泌推擇，則今五月十三日辰時爲吉云，以此日時擧行，何如？傳曰，允。

○義禁府啓目，牙山縣監金箕弼原情云云。傳旨問目內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，平海前郡守權思穆原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目，泰安前郡守蔡一祥原情云云。問目內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目粘連，發兵標信之傳授，異他奉命之行，將使所發之軍，得趁期限，則事當疾馳而速傳，惟恐有未及之患，而今此閔晳段，右兵營，乃是九日半程，而初一日離發者，初八日始達，實錄到界之行則在於初九日，致使莫重陪進之行，軍衛不得整待，揆以事體，萬萬驚悚，照法勘處，以懲日後稽緩之罪是白遣，孫應虎段，標信傳授，在於初六日，則實錄行次之過左道界，尙有三四日之間，而射隊軍之亦致全闕，未知緣何委折是白乎喩，其在重其事之道，不可遽然議處，此則令道臣詳査狀聞後，稟處，何如？判付啓，依允。又照目粘連，通津前府使李檍矣，本府議啓內，舊還雖與元還差間，糴法至嚴，而有此未捧之數，不可以遞歸前報營，有所寬恕，以此照律罪，笞五十收贖，私罪奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。

○直閣李魯益疏曰，伏以，臣以百無肖似之品，叨萬不堪任之職，旣累聖簡。且關私義，再逋恩召，一控微懇，猥僭之極，譴何是俟，及伏奉批旨，不推不加之罪，誨諭諄諄，如父詔子，臣誠感激嚴畏，不敢更瀆。五持綾被，四登講席，光榮所曁，涯分已溢，不意內閣氷銜，有隕自天，曾不踰旬，兜攬淸顯，瀛洲妙選，由臣而頓輕，祕府圖書，由臣而減華，如臨淵谷，猶屬一己之私言，而不惜嚬笑，豈非淸朝之闕政乎？臣父以設閣初直閣，時際先朝休明之運，久沐家人視臣之恩，每聞花釣之盛事，尙覺闔門之榮耀，苟使臣，有一分可堪之才，古所稱世掌絲綸之美，何苦而飾讓爲哉？臣少而多病，學失其時，臨簡而有魚魯莫辨之歎，操觚而無黼黻皇猷之望，此不但臣之自知者明，抑亦家庭之所常悶，儕流之所共諳也。臣雖無恥，何敢强所難强，自歸於欺心欺君之科哉？牙牌體重，不得不章皇卽肅，而歷日經時，愧懼冞切，玆敢略控情實，仰溷聰聽。伏乞聖明，諒臣言之非出備例，念名器之不可苟授，亟遞臣本兼之職，仍治臣瀆撓之罪，以肅朝綱，以安賤分，不勝幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○副修撰金魯敬疏曰，伏以，臣庸愚譾劣，最居人下，跡由蔭路，濫竊科名，栢府除命，忽下於夢想之外。時當大論方張，固宜竭蹶趨承，少效一日之責，第臣私義有所難冒者，據實仰籲，冀蒙體諒，而竊附憂治危明之忱，略陳狂瞽之說，言旣草草，且不知裁，恭俟譴何，歷日悚蹙，不意十行溫批，奬詡踰衮，旣允所辭。又示嘉納之意，臣誠滿心慙恧，鑽地欲入，而繼又伏承瀛館特授之命，至以經筵啓沃之責，畀之於無似之身，辭敎過重，有不敢承聞者。嗚呼，此何事也？噫，人臣進言，固其職耳。苟使其言，有一二可採者，惟當虛而受之，擇而施之而已。今臣所言者，卽不過掇拾前人陳腐之餘，要爲目前塞責之具，枝蔓徒長，瘡疣百出，自顧歉然。人謂斯何？今者聖明，有若視以敢言之士，施之非常之恩，臣之被人嗤點，固不足恤，而在一初淸明之政，果何如也？抑臣有萬萬惶蹙者，殿下旣以臣言，有槪于宸衷，而恩除荐加，大聖人包容之度，孰不欽仰，而若復徒侈寵光於臣身，未有體驗于聖躬，則上之所施者虛文而已，下之所被者誤恩而已。思之及此，慙悚尤切。噫，臣以臣家之人，世被三朝之厚澤，與天無極，自在髫齕之時，父兄之所敎詔者，只感激圖報四字而已。雖蹈赴湯火，苟殿下使之，則義所不避也。況寵之以嘉奬，縻之以華銜，是何等不世之殊榮，而故爲此逡巡之計哉？中批，非盛世之美事也，媒榮，非君子之所安也。緣臣一疏，上下胥失，則臣罪於此，尤無所逃。臣雖無狀，豈忍冒沒抗顔，以取識者之譏笑也？若臣不學無識，萬萬不合之狀，有不可畢暴也。且臣之區區愚衷，只欲上下大小，協心竭知，勉就君德而已，非有一毫他意。新進生疎，不嫺章牘，拙蕪之辭，辭不達意，致使大臣儒臣，有引義之擧，臣驚惶之極，益無所容。此尤難冒之一大端，則臣之去就，尤無可論，庚牌屢臨，承膺無望，連値齋日，疏籲路阻，逐日違召，自犯慢命之誅，揆以分義，合被重律。伏願天地父母，諒臣言之匪出飾讓，念名器之不可輕褻，特收臣新授職名，仍治臣違傲之罪，以肅朝綱，以安私分，千萬泣祝。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○柳畊，以弘文館言啓曰，副修撰金魯敬，疏批已下，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○待敎朴綺壽疏曰，伏以臣，人器樗散，學識鹵莽，倖占科第，曾未數月而千萬不自意，待敎除旨，忽下於鄕廬病伏之中，馹召有命，村隣動色，臣誠惝怳震懍，不自知其措躬之所也。夫內閣淸選，自非人人所可擬議，而至若待敎之任，尤是參外之極選，必也妙揀一代之英才，以充其職者，豈不以地分淸切，所重者存故歟？今臣循躬自省，百不猶人，而乃且忝叨是職，臣雖榮感之極，闔門頌祝，而其於人器之不稱，何哉，才識之蔑如，何哉？臣恐朝家所以峻選此職之法，至於臣身而壞了無餘，此臣之所大懼者也。且臣以水土所崇，本自多病，近又重添輪感，委頓床笫之際，聞命驚惶，感激恩眷，雖不得不强病登途，一謝恩命，而至於因仍供職，斷無其望。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，特遞臣職，以安微分，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

○柳畊，以奎章閣言啓曰，直閣李魯益，待敎朴綺壽疏批已下，竝卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○丙寅五月十二日辰時，上詣孝安殿。朝上食親行入侍時，右承旨柳畊，左副承旨閔命爀，右副承旨韓興裕，同副承旨洪奭周，假注書洪起燮、李潞，記注官金致龍，記事官鄭觀綏，以次侍立。時至，通禮跪啓請出次，上具練服，由齋殿入殿門。通禮導上詣視膳位視膳訖，仍詣版位。通禮跪啓請俯伏哭，上俯伏哭。通禮啓請止哭，興四拜興平身，上止哭，行四拜禮訖。仍詣神位前，通禮啓三上香，畊奉香，奭周奉爐，上三上香。通禮啓執盞獻盞，畊奉盞以進，上執盞授興裕，興裕奉奠于靈座前。上還復位，通禮啓俯伏哭，上俯伏哭，通禮啓止哭，興四拜興平身，上止哭，行四拜訖。通禮導上還齋殿。諸臣以次退出。

5月13日

行都承旨金履永〈病〉。行左承旨鄭東觀〈牌不進〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨閔命爀〈坐〉。右副承旨韓興裕〈坐〉。同副承旨洪奭周〈坐直〉。注書未gg二g員未差。假注書洪起燮〈仕〉李潞〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○柳畊啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○洪奭周啓曰，大司憲、執義，掌令二員、持平二員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于洪奭周曰，本司旣已來會，再明日次對，進定於今日。

○傳于洪奭周曰，兵、吏換房。

○有政。吏批，判書朴宗來進，參判李肇源進，參議吳淵常進，右承旨柳畊進。以李集斗爲大司憲，宋翼孝爲大司諫，鄭魯榮爲執義，李重蓮爲司諫，權漢緯、崔禧延爲掌令，沈厚鎭、李英埴爲持平，奇學敬爲獻納，權丕應、李沆爲正言，權行彦爲敦寧都正，洪大應爲漢城庶尹，姜最賢爲軍器僉正，全佑天爲顯陵令，金文欽爲禁府都事，趙在昇爲監察，金學羲爲司圃別提。弘文正字單，朴綺壽，待敎單，朴綺壽，海南縣監李惟秀通訓，今加通政加資事，兵曹覆啓判下，前縣監金魯巖通訓，今加通政加資事，兵曹覆啓判下，鄭得烈贈左承旨，當壬辰春戰死晉州，贈持平鄭澤雷贈吏議，値昏朝西宮之變，瀝血抗章加贈事，多士上言判下。

○兵批，判書趙得永進，參判金箕象受由，參議洪秀晩入直，參知鄭景祚病，同副承旨洪奭周進。啓曰，判中樞府事有闕之代，行知中樞府事洪檍，依例陞付之意，敢啓。傳曰，知道。判府事單，洪檍，以李潤身爲同知，金履魯爲僉知，柳英逵、尹澤烈、秦東秀爲五衛將，李東協爲景福將，趙鎭淳、朴喆甲爲慶熙將，李漢極爲都摠經歷，李魯益爲文兼，禹弘鼎爲瓮津別將，大護軍吳載紹，副護軍朴鍾淳、朴宗正、李文會，副司直趙台榮、李東冕、李基崇、韓翼鎭、洪羲膺、徐有素，副司果徐能輔、趙璜鎭、洪冕燮以上竝單付。

○洪奭周啓曰，今日次對，兩司當爲進參，今日新除授臺諫，竝待下批牌招，何如？傳曰，允。

○傳于洪奭周曰，大臣、備局堂上引見。

○承旨前望單子入之，鄭東觀落點。

○傳于柳畊曰，新除授承旨牌招。

○柳畊啓曰，新除授承旨鄭東觀，方在被謫蒙放中，何以爲之？敢稟。傳曰，蕩條敍用。

○以行左承旨鄭東觀牌不進推考傳旨，傳于洪奭周曰，更爲牌招。

○柳畊，以承文院都提調意啓曰，本院所奉文書，提調一員，陪進還安于禮曹奉安閣，仍行奉審之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳畊，以弘文館言啓曰，今日政新除授正字朴綺壽，卽爲牌招察任，何如？傳曰，允。

○柳畊，以禮曹言啓曰，卽接前牧使李澄萬所志，則以爲同姓五寸姪前水使晳，嫡妾俱無子，以同姓六寸兄故府使懋第二子顯弼，欲爲繼後，兩家諸族，合席完定，而懋夫妻俱爲作故，拘於常規，不得循例禮斜，而矣身，忝在門長，故玆以具由仰訴，依定式草記稟處事，呈狀矣。凡係繼宗立後者，兩邊與受，明有可據而不得登聞者，許令該曹，論理草記事，曾有筵稟定式，而門長李澄萬所訴旣如此，依定式李懋第二子顯弼，立爲李晳之後，何如？傳曰，允。

○洪奭周，以兵曹言啓曰，禁衛將李春英，身病猝重，勢難供職，呈狀乞遞，宿衛領軍之任，不可久曠，改差，何如？傳曰，允。

○義禁府啓目粘連，向前金箕弼，亦身爲領運差員，有此臭載之患，不善檢飭之罪，固已難逭兺除良，以守臣論啓觀之，致敗之地，雖曰水原地方，旣是該縣護送之處，而謂以境界之各異，鉤拯究覈，推諉他官，忙急前進，使無主管者，尤極可駭，以此照律，何如？判付啓，依允。又所啓目粘連，向前蔡一祥，亦牛贖私捧，自是法外，而雖曰補用於軍物之修葺，當初許贖，已極擅便，況且營門之推捉公兄，投呈辭單，終不起送，揆以事體，極爲可駭，以此照律，何如？判付啓，依允。又啓目粘連，向前權思穆，亦定配罪人，不能嚴束，致使逃還本土，又犯私掘之罪，揆以法意，極爲可駭，以此照律，何如？啓，依允。又啓目，順安縣監沈應奎原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？啓，除刑推議處爲良如敎。又照目，宣傳官閔晳矣。本府議啓內，發遣標信之傳授，異他奉命之行，將使所發之軍，得趁期限，則事當疾馳而速傳，惟恐有不及之患，而右兵營，乃是九日半程，而初一日離發者，初八日始達，實錄到界之行，則在於初九日，致使莫重陪進之行，軍衛不得整待，揆以事體，萬萬驚悚，照法勘處，以懲日後稽緩之罪，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪，奉敎依允爲旀，功議各減一等爲良如敎。

○行大司憲李集斗，大司諫宋翼孝，執義鄭魯榮，司諫李重蓮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭，校理趙晉和，正言權丕應，副修撰金魯敬啓曰，鄭致達妻之凶逆，前後聲討，已盡其千妖萬惡之罪，凡在血氣之倫，莫不切齒痛心。噫，當先朝在儲之日，危逼聖躬，沮遏大策，厚、麟之凶謀而窩窟則此賊也，推戴逆禶，謀危宗社，範、能之逆節而根柢則此賊也。此豈容一日假息於覆載之間哉？當初先大王之不忍置法，姑從次律者，只在於恐傷英考之德也。英考之於渠，止慈止愛之德，如傷若保之恩，是固大聖人人倫之至耳。渠若有一半分人心，則惟當持身謹畏，仰答聖意，而獨奈狼性難馴，虺毒潛肆，締結凶醜，圖危國本，究厥罪惡，萬戮猶輕，而初則黜置近島，轉而至於移之近畿，入置京第，末乃有罪名命釋之擧，此雖出於先大王好生之德意，而今當我殿下嗣服之初，刑政措置，政屬維新之會，豈可使逆如此賊，凶如此賊者，任便居住，尙保腰領乎？在先朝則事關聖躬，雖或曲施寬假，而在今日則其在必報之義，尤不容一刻暫緩於三尺之律，請鄭致達妻，亟令王府，夬正典刑。噫嘻，痛矣。朴宗岳之罪，可勝誅哉？其亦凶且慘矣。性本癡蠢，濟以凶譎，憑藉薰灼之勢，早竊華顯之職，粵在乙丙之間，旣多汚染之跡，積年見枳，不容淸議久矣。幸蒙先大王特施曠蕩，偏加拂拭之恩，纔起廢蟄，擢置三事之列，隕結之圖，宜倍他人，而翺翔廊廟，無一報效，不悛舊習，回戀宿處，與樂任輩失志怨國之類，潛通聲氣，日夜綢繆，至於壬子夏一疏，而包藏之腸肚，彰露而不可掩矣。其全篇意脈，外藉闡掦德美之辭，內售壞亂義理之計，至於己卯以來以下數轉句語，遣辭陰慘，用意叵測，章、蔡之矯詆宣仁，弘、瞻之誣逼聖母，蔑以加此，其語犯不道，昭不可掩。至若仗義理之善類，爲彼報仇，猶屬薄物細故，天討未伸，鬼誅先加，輿情憤惋，久而益激，當此明大義嚴懲討之日，不可以職是大官，已爲身故，有所容貸，請故判府事朴宗岳，爲先施以追奪官職之典。噫嘻，痛矣。金憙之罪，可勝誅哉？性本陰譎，跡又閃忽，罔念先大王拂拭之恩，惟事大義理背馳之計，必欲甘心於善類，顯作賊邊之血黨，凶逆巨魁，秉彝同憤，而肆發凶言，謂之無罪，其心所在，路人所知。且李義用之爲樂任切姻，則把作奇貨，市恩之資，惟恐不及，而剡章皆出於其言，李㙖之爲凶窩徒黨，則引爲私援，愛護之心，不能按住，而初仕卽差於伊時。噫，義用之於樂任，締結綢繆，爛熳和應之情節，已悉於臺啓，今不必架疊，而至於李㙖，則假托闡揚，暗售翻覆義理之計，乃以萬餘名疏錄，鋪張凶勢，脅持君父，其所設心，吁亦凶且慘矣。揆以興情，孰不駭憤，而忽於此際，肆然擬望，殆若酬報者然。此已萬萬巧惡，而及其計未售志未成，則退處湖鄕，怨懟之形跡畢露，矯誣聖德，煽動之情狀莫掩，此不可以職是大官，身亦已故，置而不論，請故領府事金憙，施以追削官爵之典。

○行大司憲李集斗，大司諫宋翼孝，執義鄭魯榮，司諫李重蓮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭，正言權丕應啓曰，噫嘻，痛矣。以能賊萬古所無之逆魁，不卽正刑，徑先致斃，人情莫不痛惋，此豈可以尋常物故，置而不論哉？論其平日罪犯則陰樹逆種，密倡凶論，慫慂恒、簡，爲渠羽翼，糾結厚、麟，自作窩主，待國洞執命之日，擬占台府，當李潭秉銓之時，把弄朝權。且以醴酒之說，大北之論，肆然脅持，百計嘗試，倡爲追崇之說，恐動儕流，沮遏代德之逆，皆其部曲則亂本凶圖，甚於耉、輝、師、興，究其情節，已是萬戮猶輕，而及其賊吉之招出後，凶言逆情，尤益綻露無餘矣。噫，癸亥反正之說，太甲桐宮之言，推戴逆禶之謀，某也爲大將，某也爲吏判，某也爲閫帥等說，爛熳於前後諸賊之供，而妖任埋凶之計，究其本則能賊也，逆範懷刃之凶，究其本則能賊也。特以凶頑之故，忍杖徑斃，王章未伸，擧國同憤，試以渠之招辭觀之，雖優爲謀逆，以不少之人，何可遽然承服？又以爲如欲殺之則速出斬之等語，肆然發惡，而且太甲桐宮之說，果如諸賊，一席酬酢於展開書傳，講其文義云者，與相吉、澤遂之招，若合符契，卽此一節，乃渠之結案，旣已遲晩後物故，則不可以未及結案置之。趾賊一門之窮凶極惡，自有天地以來所未有者，而限以國法，猶貸其凶種之稚少者，梟種稍長，安知不更肆獍惡，如範、吉等所爲者耶？澤遂爛熳同參於啓能凶慘不道之謀，而只誅其身，王章已失，輿憤未洩，其陰凶情節，其弟萬無不知之理。請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，夬施邦刑，獻遂，設鞫得情。噫嘻，痛矣。從古亂逆何限，而豈有如夏賊之窮凶極惡者哉？論其凶言則雲、海之所不道，論其逆節則賊鏡之所不爲，見者骨寒，聞者膽掉，實是窮天地亘古今所未聞所未有者也。此豈渠一人之所作爲，一時之所做出？和同之類，必有其人，黨與之討，不容少忽，旣搜之文書，竝皆付丙，未露之端緖，全不究覈，獄體疎虞，寧不凜然？到今追究之道，惟在於親屬奴傔之及時訊鞫，而章疏之請，尙未蒙允。此雖出於先大王包涵寬假之至仁盛德，而至於夏賊子女囚禁待年之命，臣等尙今抑鬱，寧欲溘然？夫逆種之待年殄滅，乃指尋常治逆之律文也。今此夏賊，卽開闢以來所無之逆，其於麟、亮之稱兵，鏡、虎之凶言，不啻百倍，則古今天下，安有以此賊子女，待年與否之可論哉？及至今日，年限已過，則尤不可晷刻容貸於覆載之間矣。夏賊之外，豈復有夏賊，而乃者逆恭又出，則今日群下之骨驚膽掉，直欲手磔口臠之心，尤有倍於夏賊初出之時矣。噫，彼恭賊，敢於鞫庭，提誦夏賊之凶書，乃以相議勸成納招，又發夏賊所不道之凶言，則梟獍種子，腸肚相連，亦一夏賊，而特其逆節之發露，差有先後耳。千剮萬斫，未足以洩輿憤，收孥瀦澤，不可謂當其律，夏賊之變，已用适、雲之例，則今於此賊，決不可異同也明矣。噫，其一家之內，生出二夏賊，則此非一朝一夕之故，其凶言逆謀，傳襲有素，平日之爛熳酬酢，一室之尋常倡和，推此可知。恭賊正刑之後，一二同情之類，旣無究問之道，而英材、斗恒，尙今假息於覆載之間，則夏、恭兩賊之黨與同情，萬無不知之理。目今究覈之道，惟在於此，而雖以向來連伊事言之，渠以賊傔之妻，敢生凶濫之心，至有擊錚之擧，此亦古今所無之變怪，而渠不過幺麽一賤女，則決非渠所可獨辦者也。是必其夫暗地指使，爲此嘗試之計，據此一事，劇逆親屬之從中跳踉，復事綢繆之狀，昭不可掩。此而若不窮覈嚴斷，則未知何樣禍機，伏在何地，今於事端旣露之後，尤不容暫緩盤覈。請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，英材、斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，夬正典刑。噫嘻，痛矣。明謙之凶謀逆節，實是亘萬古所無之賊也。身爲閫帥，〈四字刀削〉已是劇逆之斷案，而乙巳春諸賊指日擧兵之時，自擬內應大將，至於書給四柱，先占身數，其所爲計，至凶極獰，而況渠〈六字刀削〉逆復之愛姪也。一門之內，日夜綢繆，兩賊之間，出沒紹介，危機急變，迫在呼吸，何幸賊謀自綻？天討夬行，而誅殛之典，止及其身，收孥之律，尙未擧行，揆以獄體，不免疎虞，以謙，以逆復之子，傳襲其父之凶圖，〈七字刀削〉鉤覈之路，惟在此賊之盤問，而不加究覈，不捧結案，遽爾用刑，只施應坐，而籍産之典。雖已擧行，收孥之律，在所不已，逆復之變，振古所無，殄滅無遺育者，政爲此賊準備語，則其在鋤逆種杜後患之道，殄之滅之，不容少忽，而好石之以年未滿，循例爲奴者，揆以邦刑，萬萬乖當。夫待年用法，乃是尋常治逆之律，而至於此賊，實無異於古之适、雲，今之趾、夏，則其凶種逆孽之待年與否，更無可論。逆宇以凶喆之子，藉其氣勢，罔念呴嚅之恩，益肆跳踉，擬帥市恩之謀，旣極陰祕，荷杖偸鈴之態，不忍正視，其所負犯，不一而足，而乃於不敢言之地，敢懷不敢萌之心，潛構啓草，欲售欺天之計。此已窮凶絶悖，而於渠，猶屬薄物細故，潛藉逆復之姻婭，〈八字刀削〉與同死生之說，旣已遲晩，顧瞻他日之計，明白納招，甚至於干涉善、復，自知當死之供，吐實於平問之下，其窮凶情節，更無可言，有賊如此，不施邦刑，則天網絶矣，王法壞矣。宇鎭之於善、謙兩賊，一而二二而一也。兩賊伏法之後，獨使已決案之凶逆，得保首領，偃處近島，古今天下，寧有是哉？義理自此晦塞，亂逆無所懲畏，思之及此，寧不大可憂而大可懼哉？請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞，遲晩罪人宇鎭，捧根脚，快正王法。噫嘻，痛矣。亂逆之變，從古何限，而豈有若今番嶺啓中諸賊之窮凶極惡者哉？嗚呼，今日此何時也？皇天降割，臣民無祿，奄遭此天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀號，直欲無生而已。噫，彼逆魁時景等兄弟，渠亦今日臣民耳。抑何凶肚，包藏禍心？闖此擧國哀遑之時，敢生嘯聚不軌之謀，假托占夢，誑惑人心，妄附星緯，煽動妖言，驅脅蚩蠢之村氓，乘夜直犯於官府，肆發縛官上京擧兵際惡等語，究厥逆節，實有浮於麟、亮，而鯨鯢之戮未加，魑魅之形先滅，雖未及如法結案，而此等凶逆，當施孥戮之典。時夏、時鼎、時楫等，雖已酌處，旣是凶逆之同堂，而暫挽非力遏之志，不告有觀望之跡，嚴訊窮詰，不容少緩。金樂敎則以玄慶之妻娚，參聞醫官可疑之說，而不卽直招，而及與時皞面質之後，始乃吐實，究厥情節，萬萬狡慝，玄慶則以逆景之子，初旣同惡，末又逃躱，尙今未捉，實有難言之深憂。凡此諸賊，雖有首從之別，而其在誅亂根重獄體之道，不可自外勘斷而止。請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，夬正邦刑，時景、時昱，竝施孥籍之律，玄慶，督期詗捕，嚴鞫得情，依律處斷。噫，從古權奸之壞亂世道，禍人家國者何限，而豈有如徐有隣之至妖極凶者哉？惟彼凶徒之干犯於某年大義理者，一轉再轉，至于六七轉，脈絡貫通，腸肚結連，而噫，彼有隣，乃以乙未冬故相臣徐命善陳疏之時，以宗廈復出之說，與象厚爛熳酬酢，頤指徒黨，俾不參於聽政陳賀，則其於代聽莫大之慶，顯有不滿之意，昭不可掩，而以我先大王聖德大度，包荒拂拭，節次推遷，視同無故，則生死肉骨之恩，於渠何如，而乃敢反懷疑懼，潛售掉脫之計，晝宵揣摩，無所不至，而及夫庚子以後，操國權柄，惟意所欲，爲賊淵藪，寔繁其徒，義理則期於背馳，善類則期於構陷，其所用意，專出於營護干犯，某年以來，源頭凶逆，閃弄手勢，挺身報讐之計也。人心由此而陷溺，國勢職此而凜綴，駸駸入於人不人國不國之域，而滔滔末流，愈往愈甚。逮夫壬子之間，交結異類，面諛背毁，無所不極，至以莫重莫嚴典禮間事，作爲欛柄，或倡說而煽動之，或誘衆而威脅之，矯誣之說，肆行其間，苟究厥由，非渠而誰？惟我先大王日月之明，洞燭其奸狀，深惡其情態，六七年來，屛置於外，俾悔其罪，則固當改心革面之不暇，而依舊跳踉，無所懲畏，何幸慈殿處分？乃在神人積憤之餘，而罪止荐棘，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，窮凶情節，無以究覈，輿情憤菀，尤當如何？次第應行之律，不可以身故，有所容貸，請慶興府物故罪人有隣諸子，亟施散配之典。鳴呼，數十年來，奸凶之徒，把弄權柄，惟意跳踉，義理將至湮晦，國勢幾乎岌嶪，而噫，彼徐有防，本以憸邪之性，濟以傾巧之行，戕善敗類，莫逃宵小之目，背公營私，無非兜攬之計，當榮賊擅弄之時，專事附麗，及浚賊誣眩之日，同聲和應，凡所以簧鼓邪說，螮蝀太陽者，無不爲之嚆矢，而浚賊逆節彰露之後，語頗糢糊，亦不嚴斥，一世之所共憤，厥惟久矣。向者儒臣之疏請追奪也，與浚賊，一而二，二而一云者，臚列備至，可見公議之峻發，而今此大僚稟處之論，反涉惟輕，請故判書徐有防，亟施追奪官爵之典。噫嘻，痛矣。權奸之凶國禍家，從古何限，而豈有如尹行恁之至妖慝絶巧㦧者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家聲，置之邇列，自簪筆而躋緋玉，恩至渥也，德至厚也。其狼性難馴，梟音漸肆，持身汚下，不以士夫而自處，宅心回譎，不識名義之何物，賣寵招權，無所顧忌，利己傷人，看作能事，平生傳襲，卽是凶邪之餘論，密地和應，無非奸賊之悖說，而鬼蜮情狀，莫逃於天鑑之下。故每以行已卑賤，作事容易，不可任用，俯諭於筵臣，至有小國榮之敎，雖以包荒之德，姑緩屛黜，深察跳踉之漸，嚴加裁抑，大聖人則哲之明，凡在臣隣，孰不欽仰，而及夫乙卯以後，朝著肅淸，國是大定，則渠亦自知其舊惡之難容，宿習之莫售，遂復翻身換面，以爲迷藏龍斷之計，情態之巧黠，不啻如見其肺肝，有識之憂，厥惟久矣。逮當昨夏崩坼之變，大小哀遑，罔知攸爲，渠乃以喪制未闋之身，謂此時之可乘，敢欲盜竊權柄，恣行胸臆，毁棄禮防，闖然冒進，人理之滅絶，已無可言，而出入深嚴，略無防限，窺覘動靜，作爲伎倆，欺蔽上下，擅弄威福，兜攬銓衡，濫吹文苑，以奔走號召，奊詬無恥之徒，廣植黨援，助爲聲勢，而錢穀甲兵，無不管轄，政注差除，惟意所欲，甚則矯稱先旨，使人莫敢誰何？陰濟其私，鄙夫無所不爲，夸張氣焰，大開賂門，親黨家客，口厭四方之贈遺，僕隷賤流，動藉宮掖之嚴密，勢成威立，無復畏憚，延禧禁地，縱賊傔而瘞埋臭胔，湖、嶺諸郡，嗾鄕儒而俎豆厥父，乾沒公貨，與私人而分利，鬻賣腴邑，共癡甥而論價，此猶渠之薄物細故。若其陰陽闔捭，左右欺賣，口蜜腹劍，不啻林甫之奸詐，詐僞反覆，專用蘇、張之手段，必欲戕害者士類，而陽附士類，必欲壞亂者義理，而假托義理，廊廟大臣，視之若無，僚寀兄弟，公行交構，䜛慝之口，千百其舌，朝象之洶洶不寧，徒以渠也，廷臣之惴惴不保，豈非若耶？尤所痛惡者，奏槀之役，倡說於公座，瀛棘之逆，營護於暗地，爲凶魁效力之計，手脚益忙，殺薄昭薄德之言，心跡畢露，至於庭籲初發，敢爲推托之辭，告文代撰，陰用寬大之句，當此之時，渠之所謂義理，果安在哉？璁、萼之論，卽渠素所蓄積，章、蔡之事，是渠他日排布，則每到事會之滾急，不覺眞情之發見，自不得不然耳。向來邪獄，可謂天地之大變，王法之所必誅，而處分嚴正，一番廓淸，其功有不在於抑洪水驅猛獸之下，而渠獨爲楚獄多濫之說，以悅異臭之人，自爲解脫之計，設心造意，事事若此，此等小人，眞朱夫子所謂自朝至暮，自頭至足，無非罪惡者，渠亦人耳。持此安歸，情狀旣綻，到處狼狽，天地雖大，靡所容身，則畢竟匍匐而歸還他本色，至於粧出凶述之疏而極矣。蓋其千億化身，惟利是趨，利在浚賊則附浚賊，利在民始則附民始，利在隣、防則附隣、防，利在異類則附異類，利在邪黨則附邪黨，〈一行刀削〉天下之惡，始若殊塗，終必同歸，況渠之於逆任，腸肚相連，脈絡交通，眞贓現捉，昭不可掩。況今可、發之凶言凶書，卽窮天地亘萬古載籍以來所未有之逆變也。可基，本以行恁之卵育，傳襲行恁之凶肚，爛熳綢繆，如鬼如蜮，爲世指目，厥惟久矣，而及其竄逐之後，輒懷怨懟之心，敢於莫重莫嚴之地，肆發窮凶極悖之說，時發則久爲可賊之豢畜，稔聞可賊之凶言，手投凶書，詬罵天日。此實雲、海之所不道，而苟究其根柢窩窟，一則行恁，二則行恁，何幸我慈聖殿下，俯察輿情，廓揮明斷？特下賜死之命，王章自此可伸，輿憤得以少洩，而第伏念行恁，罪是劇逆，職非大官，則只賜其死，不施槀街之典者，實是四百年所未有之事也。況其從前至妖至慝之負犯情節，今番凶書凶言之根因脈絡，不一盤覈，徑先處斷，臺臣設鞫之請，迄未蒙允。薪島復命之啓，纔已登徹，王章似伸而未可謂克伸，輿憤似洩而未可謂夬洩，到今次第應行之律，不可以誅及其身而止。請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。〈十一行半刀削〉噫嘻，亂臣賊子，從古何限，而豈有如家煥、承薰、樂敏、哲身等之窮凶情節者哉？主張邪敎，詿誤迷俗，相率入於無父無君之域者，已是亘古所無之變怪，而就以今番恒儉輩鞫案觀之，其所綢繆排布，至凶絶悖之狀，不可但以邪學言也。請來大舶裝載，曰以脅持，曰以判決云者，卽是适、璉之餘套而麟、亮之後身也。賴天之靈，旋加誅殛，而向使其計得售，則白蓮、黃巾之變，有不足言，而國之爲國，未可知也。追惟及此，不覺毛骨俱竦，恒儉諸賊，雖是凶獰，特不過鄕曲卑微之類，而乃其首惡而指使者，則家煥輩是已。觀於銀子辦出之計，郵卒裝送之謀，可知其逋逃主於淵藪，而羌胡伏於輦穀也。春間治獄之時，只以邪黨而誅鋤，或徑先物故，或誅止其身，而及今儉賊之鞫案始出，渠輩之逆節昭著，則神人之憤，久而益切，實欲手磔口臠而不可及矣。恒儉，乃其枝葉而旣伏典刑，則家煥諸賊之爲厥根柢者，獨可逭於儉賊已施之律乎？請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。噫嘻，痛矣。國榮、陽澤及鄭民始之通天罪惡，萬戮猶輕，千剮難贖，而尙屈王章，是可曰國有常刑乎？噫，諸賊之眼無國母，恣行胸臆，危逼之逆節，㦧毒之凶計，暗相綢繆，罔有紀極，主張者榮賊而陽澤焉承望，指揮者榮賊而民始焉和應，至於丙申節獻之闕封，己亥宮女之逮訊，而倫綱之斁敗無餘地矣。處在保護之任，而端陽之例供，肆然廢停，共坐深嚴之地，而宮人之拷掠，期於誣服，亂逆之犯分干紀，從古何限，而豈有若此輩之至凶極悖者乎？雖以弘、瞻之凶肚，來、黯之毒手，未足以喩其惡也。此實載籍所無之極惡大憝，而聲討未加，鬼誅先及，一國之公憤，鬱而未洩，三尺之邦憲，久猶莫伸，至今追惟，不覺骨靑膽掉而髮豎眦裂也。當此義理大明，凶逆嚴討之時，《藥院之日記》，旣已査出，臺臣之緘辭，如是明的，則追奪之當律，不可一刻少緩也決矣。陽澤則家已孥籍，官亦追奪，更無加施之律，而至於國榮，千罪萬惡，咸萃一身，製給凶疏，沮遏大計，煽動人心，潛圖國脈者，已有浮於莽溫之凶，而今者陽澤之干犯彰著，民始之誣逼綻露，其首惡則實榮賊也，凶魁則亦榮賊也。昨年之春，幸賴我先大王廓揮乾斷，特賜允兪，而傳旨未卽頒下，典刑尙稽夬施，神人之憤惋，容有極哉？請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。噫嘻，時偉，性本陰譎，行又凶悖，賊翰之餘論，無不主張，賣權兜攬，惟意所欲，樂禍忘忮，爲世側目，厥惟久矣。暗結妖宇之父子，昏夜綢繆，情跡陰祕，隱然自比於戚聯之人，至欲擬擧於握兵之任，長惡助勢，便一窩主，及夫賊宇之輸款，而渠之眞贓，畢露無餘。推此一款，卽是斷案，而尤有國人之至今所腐心痛骨者，壬寅秋邦慶，實是八域臣民，歡忭蹈舞之辰，而噫，彼時偉，抑獨何心？顯示不悅之意，章奏之上，力遏邦慶二字，酬酢之間，牢諱慶忭等語，公坐稠廣，攘臂咆喝，有耳皆聞，無人不道，及至定號之日，肆發凶言於衆人之中曰，今此定號，何如是太早？究厥心腸，已萬萬極凶絶悖，而甚至於五月喪變之後，以平日不平之心，益肆陰凶之計，暗囑其兄，沮戲葬地，國言喧藉，情節莫掩，特以先大王好生之德，姑不設鞫嚴問，只施絶島荐棘，而王章未加，鬼誅先及，神人之憤，容有極哉？請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。賊裕之罪，可勝誅哉？辛酉夏一疏，包凶蓄禍，暗售梟獍之腸，都人尹姞等句語，排布陰譎，曲堗徙薪之授比，指意凶㦧，卽此一款，其沮戲大婚之凶肚，背馳先王之逆節，綻露無餘。渠以今日北面之臣，乘國運不幸之時，而疑亂熒惑，潛圖不逞之計，是可忍也，吁亦㦧矣。亂臣賊子之干常犯紀，從古何限，而豈有若此賊之窮凶絶悖者哉？且其所納爰辭，見捉文書中不道不滿之說，愈出愈凶，至於外朝不知之言，詩句引用之意而極矣，而末乃以渠之傍祖權鞸時事，隱然自況者，尤何等窮天地所無之極逆大憝也？凡在橫目之列，莫不骨驚膽掉，直欲手磔口臠，而賦性獰慝，忍杖抵賴，王章未伸，鬼誅先及，神人之憤，容有極哉？噫，原疏之陰慘，逆腸難掩，鞫招之凶慝，斷案已成，雖未及結案，便是已結案之劇逆，而且於安默、魯賢、在民三賊伏法之後，其凶謀逆節，尤益彰著。此與身死旣久之後，追律之例，大有異焉。不可援用尙魯追施之律，請物故罪人裕，亟施孥籍之典。噫嘻，魯賢，本以不逞之徒，素蓄樂禍之心，凡係怪論悖議，無不主張，及夫裕賊凶疏之際，從容筆談，爛熳謀議，沮戲大婚之凶計，背馳先王之逆節，終始通謀，已是渠斷案，而嗾人停啓之事，看作私好，局子粧出之說，謂非惡逆，或曰到今義理始正，其時則是非未定，言言悖慢，節節凶慝，同參之罪，渠旣輸款，則在法，不當移易，知情之律，今已擧行，則失刑，尤當如何？請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。噫嘻，在民，手出悖通，身係久囚，則乘機樂禍之習，厥惟久矣。與裕賊爲切隣，以裕賊爲謀主，臭味相同，臟肚相連，及其凶疏之構草也。密勿綢繆，爛熳酬酢，或曰大婚不成則好矣，或曰喬木世家不歸正攘臂倡應，甘心沮戲，其凶肚逆腸，與裕、默兩賊，一串貫來，同參之跡，鞫案昭在，知情之律，失之太輕。請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。噫嘻，痛矣。不逞怪鬼之徒，壞世道而禍家國者，從古何限，而豈有如今玆之變哉？蓋其一種虺毒之類，自成暗地蚓結之勢，千奇百怪，華爲淵藪，悖疏悖通，竝道迭發，苟非乾道孔昭，凶謀自綻，慈敎誕宣，處分揮廓，則幾何不伏莽之禍，將至燎原哉？噫，彼洪履猷，卽一乖氣所鍾，渠以幺麽蔭吏，常欲兜攬朝權，陰懷網打之計，倡爲㦧毒之擧，昻然自處以窩主渠魁，而嘯聚無賴之類，做出平地之浪，掃盡朝著，將欲何爲？此在渠，猶屬薄物細故，尤有所絶悖而窮凶者，渠之造謀用意，專出樂禍，而及其眞贓綻露，情節莫掩，則乃敢憑藉於莫嚴莫重之地，反歸於自渠身背馳，自渠口誣逼之科，卽此一節，爲其斷案，罰止島配。已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，窮凶之情節，無以究覈，積鬱之輿憤，到今益切，次第應行之律，不可以身故有所容貸，請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。人心日陷，世道日詿，凶國禍家之變，前後何限，而豈有如此今番鞫獄諸賊之窮凶絶悖者哉？噫，彼裕賊，沮戲背馳之凶謀逆節，卽窮天地亘萬古所未有之劇賊，而王章未伸，孥戮尙靳，神人之憤痛，容有極哉？若其梟腸獍肚之爛熳同參，如安默、魯賢、在民等三賊，雖已伏法，其餘鞫囚之關係獄情，干連逆謀者，固宜到底窮覈，打破窩窟，不可以區別首從，輕先酌放也明矣。李晦祥，本以裕賊之血黨，參涉凶疏，綢繆和應，或以筆談而酬酢，或以書札而往復，疏後阻隔之說，證左無據，宣力停啓之事，眞贓畢露，渠雖喙長三尺，無以自明，卽地一款，已是斷案，而一次平問，不加拷訊，屢朔抛置，遽然酌處，失刑之大，莫此爲甚。及夫發配之初，謂有吐實之言，恐動禁堂，至有大臣請對，更爲設鞫之擧，則指嗾醞釀之情節，庶乎其卽地盤覈，劈破根窩，而奈其舊習罔悛，凶圖愈肆，一反前招，閃弄疑眩，畢竟以亂言誣招自服，世未有似此至陰慝絶凶慘之劇逆大憝也。以渠負犯，生出獄門，寔出十世宥之聖意，則渠若有一分秉彝之心，豈忍復爲此游辭粧撰，舞奸鉤引之計哉？反坐自有當律，誣招宜覈隱情，今此原配所安置之典，論以刑政，萬萬乖當，至於尹致行，自來狡慝之物，留宿逆家，考準凶疏，渠旣輸款，則稱以短文，不識指意云者，究厥情狀，尤極痛惡，而同參之跡，綻露無餘，減死之律，失之太輕。金宇光，以凶賊之私人，朝夕相守，奔走聽令，則其同參謀凶之情節，狼藉難掩，此不可謂以卑微，撓屈三尺也。權思穆，係是應坐之類，事當次第擧行，決不可遽議酌放，金千孫，雖曰蒙騃賤類，旣是親密之傔屬，亦係鞫獄之干連，亦不宜全然放釋。請安置罪人李晦祥、尹致行，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，夬正典刑。放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。噫嘻，痛矣。干常亂紀之賊，從古何限，而豈有如在敏之至妖慝凶悖者哉？常懷梟獍之心，莫掩鬼蜮之狀，乘機逞毒，闖呈一疏，上而拶逼聖躬，下而網打朝紳，至曰受誣於舟梁之大慶，有若眞有誣逼者然，又引故相之對揚，有若不爲辨明者然。末乃以眼無君母等語，憑藉而疑亂，閃忽而譏訕，顯售不逞之習，少無顧忌之心，其爲凶㦧，胡至此極？嗚呼，庚申以後我東方得有今日，是誰之力？洪惟我慈聖殿下，五紀母臨，四載簾帷，保護我聖躬，鞏固我宗祊，義理闡明，朝象和泰，克追先王之遺志，誕擧旣定之文祥，以基我億萬年無彊之休，洪功盛烈，有光史牒，環東土數千里，莫不蹈舞攢頌於慈覆之天，而向來臺臣通儒之處分，罔非稟決慈旨，推明慈德，正大光明，有辭後世，凡有秉彝之心者，孰不頌慈仁仰聖孝，而渠亦北面於慈聖曁殿下之庭者，抑何心腸？至有不欲比肩之凶言，而矢死不欲立於殿下之庭，卽此一款，已是窮天地亘萬古所未有之劇逆斷案，此非但殿下之罪人，實是慈聖之罪人也。究厥情犯，剮戮猶輕，不可使一刻容貸於覆載之間，而今日臣子之忍與之共戴一天，未能手磔而口臠，凡幾月矣。輿情迭發，聖斷斯赫，特允臺臣之請，王章始可夬伸，輿憤從此少洩，而豈意酌決之命遽下至今，似此凶逆，生出獄門，刑政之乖失，神人之痛惋，容有極哉？噫，彼賊敏，卽一貸頭之逆豎也。此而不嚴覈情節，夬斷常刑，則倫綱斁而義理晦，將至於國不得爲國，人不得爲人，不逞之徒，去益生心，亂逆之起，又復接跡，豈不大可懼哉？旣允群請而不宜從輕，自有邦憲而不容少緩，請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，夬正典刑。噫嘻，痛矣。李東馨之罪，可勝誅哉？莫重莫嚴者，某年之義理也，至精至微者，先朝之秉執也。是以過與不及，均之爲殺無赦矣。彼達淳之假托闡揚，敢提不敢提之事者，已是窮凶絶悖，所未有之變怪，而東馨，夤緣事會，憑藉聲討，又復忍提不忍言之言，顯售壞亂挾雜之計者，其所以干犯大義，貽慼聖心，同歸於亂逆之一轍，何其無嚴無忌，至此之極也？蓋達淳之罪，在於干犯義理，東馨之罪，在於壞亂義理，干犯者，旣爲人臣之極罪，則壞亂者，亦豈非人臣之極罪乎？此而尋常處之，先大王二十五年至精至微之大義理，將不免爲此輩之所壞了。思之及此，不覺髮豎而膽掉，此固殿下之罪人，而亦是兩朝之罪人也。島置之典，雖已蒙允，此等怪鬼凶徒，決不可一日容貸，請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。噫嘻，李翊模，本以奰慝之性，濟以陰譎之行，晝宵營爲，無非背公而循私，平生伎倆，盡是凶國而禍家，濫竊文藝之虛名，自許言論之主張，驟躋崇顯兜攬華要，昨冬居銓，私意橫恣，肆行胸臆，擧世指目。而噫，彼裕賊之逆節凶謀，凡爲今日臣子者，莫不欲食肉寢皮，苟其段落之涉於裕賊者，處地之近於裕賊者，雖在疑似之間，惟當割臂斷腕，痛惡嚴斥之不暇，而如李晦祥之叵測情節，斷案已具，便一戴頭之裕賊，則當渠行政之初，首先檢擬其壻於寢郞之望，惟恐收擧之或後。此已心跡之昭不可掩，而雖以張錫胤事言之，右袒逆裕，效力賊邊之狀，緊出於魯賢之招，丹書昭在，則尙今漏網，已是失刑，苟有一分公憤之心者，孰肯擧似於久枳之餘，而渠敢肆然直擬於三銓置處之望，讐視大義，營護賊黨，不顧隄防之嚴，敢爲嘗試之計，且於都政後辭疏中，自臣之所甚懼者以下二三句語，旨意凶慝，顯有不滿之意，莫掩角勝之跡。此已渠罔赦之罪，而及夫達淳事出之後，忽又無故托病，再疏引入，非顧瞻而何，非愛護而何？噫，達淳之爲達淳，莫非此輩之所爛熳綢繆，而況達淳之死友，翊模也，達淳之血黨，亦翊模也。公私文字，莫不相資，大小事爲，莫不相議，則新登鼎席，初筵奏語，尤豈不狼藉和應，排布設施，而其凶腸逆肚之一串貫來者，十手難掩，萬口喧傳，乃者都憲徐旨，特下於入闕行政之際，則當此大論方張，擧國齊聲之辰，其所挺身致討，宜倍他人，而謄傳舊啓，草草塞責，人之凶獰，胡至此極？如此犯義蔑分背國死黨之類，不可一刻容貸，而善地薄竄，不足以少洩與憤，請光陽縣竄配罪人李翊模，爲先以絶島安置之典。噫嘻，痛矣。徐瀅修之罪，可勝誅哉？本以梟獍之種，濟以蛇虺之性，鄙悖陰鷙，凶譎憸邪，百惡竝萃，萬妖具備，而最其罔赦之罪，父事能賊，至行見舅之禮，讐絶母家，全廢謁廟之擧，傳神於能賊，護法於能賊，一世共憤，萬口難防，而及能賊伏法之後，天網太恢，王章不加，渠之尙今戴頭假息於覆載之間者，已是天地好生之德。使渠苟有一分秉彝之性，則所當屛跡息影改心革面之不暇，而乃反揚揚自處以無故之人圖占科第，翺翔名塗，自知滓穢之滿身，不爲淸朝之所容，甘與乃祖而背馳，仇視其叔之樹立，東西閃忽，左右迷藏，自許文藝，主張世道，淸官美職，惟意兜攬，內而銓柄，外而藩臬，朝驟暮躐，惟懷患得之心，晝思宵營，罔非樂禍之計，而戕人害物，憑公濟私，必欲充渠谿壑，禍人家國，擧世喧傳，行路側目，論其前後情跡，前後罪惡，則渠豈彈冠束帶，廁之於橫目之列，而敢生叵測之心，益肆跳踉之習。締結於達淳，符同於達淳，畢竟達淳之初筵所奏，都是瀅修之所爛熳綢繆，則臺疏所謂達淳之爲達淳，一則瀅修，二則瀅修云者，眞實際語也，而及夫達淳逬出之辰，力致於畿營咫尺之地，躬謁於昏夜涔寂之時，促膝而坐，握手而語，稱之以事業，許之以死生，盃盤慇懃，形跡狼藉，有耳皆聞，有口皆傳。噫，以達淳大不道之凶言，稱之以事業，以達淳大不敬之悖擧，許之以死生者，逆節昭著，凶肚相連，表裏和應，首尾糾結，眞所謂一而二，二而一，至於筵本圖改之說出，而渠之斷案眞贓，益難一刻容置於天壤之間矣。夫國家之設置記注，事體至重，法意至嚴，一登史筆之後，雖以人主之尊，加一字不得，減一字不得，從古人臣之干犯於史事者，厥罪何居，而況伊日賓對之筵本，卽我聖上闡明大義，尊守先志之一大關棙，則其爲關係於莫重莫嚴，果何如也，而渠敢急於掉脫，暗地指使，悖姪有恂，作俑於前，妖弟淇修，紹介於中，必欲改易其文字，變幻其事實者，古今天下，寧有如許至凶至㦧至妖至奸者乎？謂人可誣，人不可誣，謂天可欺，天不可欺，島置之典，雖已特施，其設計造謀，同逆共惡之窮凶情節，不可不盤覈得情。請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，快正王法。李魯春，本以傾邪之性，濟以反復之行，千億化身，恬不爲愧，百計鑽穴，惟勢是趨，十年嶺海，禍心不悛，一蹴卿月，伎倆漸滑，卵育於煥之，血黨於日煥，爲世指目，厥惟久矣。自近以來，忽又以達淳爲依歸，以瀅修爲腹心，甚至於結爲兄第，罔念匪類之可恥，遂許生死之與同，重牢宴獻壽之說，母喪時致奠之謗，一世喧傳，唾罵四起，畢竟傳襲於瀅修，慫慂於達淳敢以我先王不忍聞不敢道之說，肆然仰達於殿下之前，以壞我先王之義理，慼我殿下之心，而私書往復，稱以樹立，公肆推翊，看作茶飯，蓋此輩以此等凶說，作爲家計，不知有君父，是可忍也，孰不可忍也？及夫奸狀綻露，聲討方嚴，則叔姪相鬨，互相推諉，傳說狼藉，莫不掩口，渠之前後情節，昭不可掩，如此矣。雖以申獻朝之疏觀之，旣是渠之同庚死友，則渠之一言一動，無不參涉，而今其爲說，節節有條理，鑿鑿有根據，此可謂渠之斷案矣。凡今日北面於殿下之庭者，苟有一毫干涉於達淳初筵之奏，則固當明目張膽，沬血請討，況其眞贓已露，證援昭在？此與達淳、瀅修，一而二，二而一，如此窮凶絶慝之類，若不嚴加盤覈，夬施王章，則亂逆無所知懼，世道無以底定。請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。噫，彼張錫胤，本以宵小之類，濟以憸邪之行，左右鑽刺，惟利是趨，東西閃忽，惟勢是附，士夫名檢，固不足責之於渠，而右袒裕賊，卽渠斷案，故儒臣趙恒鎭疏斥裕賊也。當日臣僚，尙幸一線言路之不泯，而惟我慈聖之處分儒臣，實緣闕禮一款，非指斥裕一事也。渠獨何心，肆然以奸萌賊膽等說？論斥言者，夫以斥裕之疏，謂之奸萌賊膽，則渠之胸肚逆腸，已不可掩。又況甲子之獄，渠之姓名，出於魯賢之招，王府丹書，昭然具載，由前由後，苟論裕賊之血黨，非錫胤而何？情節尙未究覈，輿情久而益憤，島置之律，雖已蒙允，如此奸凶之類，決不可一日容貸於覆載之間。請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。噫嘻，痛矣。煥之之罪，可勝誅哉？賦性本自奰慝，行事無非陰戾，發身戚畹之家，濫躋卿孤之列，以貪權樂勢，把作家計，以戕人害物，視爲能事，廣張聲勢，恣行威福，慶刑判於喜怒，殺活變於吐吸，一世屛息，萬人側目，其有奴顔婢膝，脅肩諂媚，則悅其附已而吹噓奬擢，如恐不及，或能介然有守，稍欲自持，則惡其異已而排擯擠陷，靡有餘力。於是乎擧一國之嗜利昧義，忘廉沒恥，閃倏如鬼蜮，鄙瑣如駔儈之類，無不匍匐而歸之，棼然珩䒥之趨，菀爲淵藪之萃，積威所壓，有識箝口，公憤所在，志士扼腕，惴惴慄慄，莫敢誰何，相對揮手，戒以滅族者，蓋亦積有年數矣。嗚呼，庚申崩坼之變，此何等時也？渠以受恩罔極之人，身爲院相，苟有一分人心，何忍逞其胸臆，而乃敢謂此時可乘而凶肚愈肆，謂擧世可脅而猾手轉熟，驟擢私黨，列樹爪牙之勢，廣引醜類，密布耳目之助，瑣瑣之婭，賣其凶焰，齪齪之徒，䑛其殘歷，朝政蠱壞，世道殽亂，駸駸至於莫可收拾之境。是皆昭布一時之瞻聆，修播萬口之喧騰，雖至隷儓下賤，竈婢耘夫，擧懷憤惋，戟手唾罵，凡此許多罪惡，已爲渠罔赦之斷案，而其窮凶絶悖之情節，已露於前後筵奏，其所謂降在殿下之廷，以不忍聞於先大王者，不敢言於殿下則義理湮晦云云。此何語也？殿下以先王之心爲心，群下以事先王者事，殿下卽天理臣分之所當然。若曰先王之時，雖不忍言，而殿下之時，可以忍言，則天下寧有如許臣節乎？護法傳神，潛授其徒，前茅後殿，一串貫來，至于今番達賊之凶圖而旨意相符，脈絡相通，無不根抵於煥之，本原於煥之，今者大論方張，聲討達賊無君之罪，而若不劈開源頭，掀破窟穴，則將何以訖天討而服人心乎？至於裕賊一款，尤爲渠眞贓，夫裕賊之凶謀陰圖，卽煥之之異身同腸，其爛熳綢繆之狀，已不可掩。更生漫漶之計，佯作論責之樣，而乃反奬之以老臣忠愛，詡之以爲國深慮，畢竟論勘，止於問備。當是時也，凡在橫目之列者，孰不肉顫膽掉，思欲手磔口臠，而巷裏私議，莫能倡言，屋下竊歎，不敢顯論，其饕威虐勢，吁亦可怖，而衆正氣死，一至於此，雖莽卓懿溫，何以加此？執跡以誅其心，沿流而溯其源，則裕之所以爲裕，達之所以爲達，一是煥之之所倡，苟究其元惡大憝，則煥之是已。其餘變亂先王之成憲，辜負先王之恩眷，在渠猶屬細故，卽此兩條之奏，焉逭三尺之律，追奪之典，今旣蒙允，則應行之法，不容少緩，請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。達淳之罪，可勝誅哉？本以陰譎之性，猾濫之習，巧於涉世，盜竊虛譽，工於謀身，兜攬名器，遍歷華要，驟躋崇顯，擧世之指目，有識之唾罵，厥惟久矣，而方其拜相之初，眷注何如，倚毗何如，而罔念圖報之義，敢懷叵測之心，初登前席，肆發凶言，大不道大不敬之眞贓綻露，逆節昭著，有不可歷數而枚擧。伏惟我先大王二十五年固守之大義理大秉執，何等精微，何等嚴正，而渠乃包藏禍心，把作奇貨，以凶國禍家之心，濟背公營私之心，自任一己之家計，用爲憑藉之欛柄，究其設心造意，已極至凶絶悖，此其死罪一也。渠所謂邪說，卽所以自唱，做出謊怪之言，繼以憂歎之色，暗中捓揄，白地煽惑，必欲矯誣一世，構陷朝紳，以爲沽名賣權之計，此其死罪二也。及夫兩人褒贈之說，忍能發口，直犯手勢，謂君上可脅持，謂朝廷可箝制，于犯先王之大義理，壞亂先王之大秉執，先王之所不忍聞而忍之於殿下之前，先王之所不敢道而敢之於殿下之廷，此有君君臣臣以來，所未聞所未有之至凶㦧大變怪，此其死罪三也。嗚呼，喉院洗草之事，言猶在耳。語亦抆血，爲今日臣子者，孰敢不銘在心肺？一念洞屬，而今乃以已洗之書本，無難呈納，又諉以此書之竝洗，初不聞知者，急於掉脫，謂天可欺，此其死罪四也。及夫聖心驚惕，玉音掩抑，咫尺前筵，屢降臣子不敢承聞之敎，渠乃昻然相抗，小無畏縮之意，悍然不伏，愈肆角勝之氣，俯詢丁寧則引他說而漫漶，辭旨惻怛則捨本事而凌踏，當日光景，可謂君綱淪滅，人彝斁絶，此其死罪五也。晩後一疏，去益凶㦧，甘心誣逼，恣意背馳，滿腹包藏，無非輕蔑之心，極口張皇，顯售威脅之意，至敢以不得不言諱諫根抵等語，筆之於書，肆然上逼於莫重莫嚴之地。此又人臣之極罪，千古之斷案，此其死罪六也。爲人臣者，有一於此，則在《春秋》必討，在王法必誅，無所容於覆載之間，而今此六大罪案，咸萃一身，有萬可誅，無一可貰，此不但殿下之罪人，實爲先大王之罪人，不但爲先大王之罪人，卽我英廟曁先世子之罪人也。何幸乾斷廓然？天討已行，而此等凶逆不可以誅止其身，請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。日煥，性本狠愎，跡又詭祕，托身權凶之門而腸肚相連，藉賣戚畹之勢而威福自恣，鄙悖如達、翊者，稱以大老，諂諛如龜、獻者，甘爲門生，攘臂抵掌，無非戕害之凶論，東閃西忽，自作逆藪之謀主，一世指目，有識憂歎，厥惟久矣。至如裕賊窮凶絶悖之疏，實是載籍以來所未有之極惡大憝，則苟有一分人心者，孰不骨戰膽掉？至欲食肉寢皮，而渠獨何心，陰護顯扶，倡出凶論？乃以三揀不爲之說，傳播疑惑，百計興訛，必欲背馳先王，沮戲大婚，究厥心腸，已不勝神人之憤，而其後裕賊之竄在鳳山也。諫長聲討之疏出，則汲汲專伻，巨細皆報，是以裕賊之鞫庭抵賴，亦無非日煥之所先期指揮，此則有口皆言，有耳皆聞。果然在民之招，至以其叔而爲證，卽此一節，尤是斷案，未施肆市之律而鬼誅先加，其爲輿情之憤鬱，容有極哉？何幸天討亟行，追奪之典，今旣蒙允，則次第應行之律，不容小緩，請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。亂臣賊子，從古何限，而豈有如徐有恂之無嚴無憚至凶至㦧者哉？本以癡濫之性，濟以凶譎之習，平生伎倆，無非凶國而禍家，晝宵經營，盡是背公而循私，一世之所共憤者，厥惟久矣。至於今番筵本圖改之事出，而其設計之窮凶，造謀之絶悖，言之骨寒，聞之膽掉。噫，記注法意，至嚴且重，一登史筆之後，雖以人主之尊，不得添刪於其間，而況伊日筵說，卽我聖上遵先志闡大義之一大關捩，則尤何等至嚴至敬莫重莫大，而渠敢生心於改易句語，變幻事實，筆之書而無難往復者，實是窮天地亘古今所未有之大變怪也，至若徐淇修，與有恂，異身而同腸，殊塗而共轍，陰謀則無不應和，祕計則無不貫通，或密囑其改擦，或受嗾而誘脅，眞所謂一而二二而一者也。及夫置對之時，苟有一分人心，一分臣節，固當言言首實，箇箇輸款，甘伏邦憲之不暇，而奈其狼性難化，梟音莫改，敢生掉脫之計，至於推諉之境，人雖可欺，天其可欺乎？卽此一款，爲其斷案，誠不可一日容貸於覆載之間，而況其凶謀逆節，有非渠輩所可獨辦，則嚴訊窮詰，尤不容少緩，不意設鞫之啓纔允，酌配之命遽下，此等悖亂不法之類，不可以遠竄薄勘而止。請三水府遠竄罪人徐有恂，甲山府遠竄罪人徐淇修，竝令王府，設鞫嚴問，盤覈得情，明正典刑。噫嘻，痛矣。亂臣賊子，何代無之，而豈有如漢祿之窮天地亘古今，至凶至㦧，罔測不道之賊耶？八字凶言，一世傳播，聽之骨顫，思之髮豎，而特以證據無人，根因莫知，聲討之擧，至今未行，遂使劇賊臥斃，輿憤莫洩，古今天下，寧有是耶？何幸乾道孔昭，元惡斯得，知申之疏，打破其眞臟，重臣之奏，繼而爲明證，嗚呼，尙忍言哉？一種不逞之徒，乃敢讐視我君父，必欲謀危我宗國，梟音獍舌，脈絡相通，蛇糾蚓結，腸肚互連，量、能之殊塗共轍，無不干犯於莫重莫大，煥、裕之護法傳神，莫非誣逼於不忍不敢，國勢日就岌嶪，倫彝幾至斁喪，千怪百變，疊生層出，以至於達賊不道之奏，如貫一串，苟究其本，則莫不源委於漢祿，根柢於漢祿，求之往牒，未有如此賊之窮凶絶悖者也。食肉寢皮，已矣無及，瀦宅破家，尙云輕典，追奪之律，雖幸蒙允，孥戮之請，尙此靳兪。至以自有受敎爲批，臣等誠不勝抑塞悲憤之至。殿下試思之。前乎漢祿而豈有如漢祿，後乎漢祿而豈有如漢祿？剖斬之律，劓殄之誅，設或創行而施之，誠未爲過當，則惟此追奪之名，雖謂之生前一律，而顧其擧行，則不過是收奪告身而已。以此律而施之於此賊，果何可以快雪君父之讐，少洩臣民之憤耶？适、雲之所不敢而此賊敢爲之，鏡、夏之所不忍而此賊忍爲之，烏可以曾有受敎，不之權變，一味膠鼓，致使當行之天討不行，必伸之王法不伸也哉？且況凶種逆孽，尙繁其徒，豈可使戴頭假息，依舊跳踉，以貽國家無窮之憂，以遺臣民共戴之恥耶？應行之律，不容晷刻少緩。請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。觀柱之罪，可勝誅哉？性旣闒茸，識又蚩蠢，本不足比數於衿紳之列，而藉戚里之氣焰，爲權凶之推輓，數年之間，超至公孤，識者之寒心，厥惟久矣。及居相職，罔念圖報之義，專事護黨之習，許多罪惡，不可殫記，而以其最大者言之，跡其平生，卽兩煥圈套中物也。揆地出肅，爲人所誘，而稱日煥以士友，相府事業，帷事背公而爲煥之之護法，晝宵綢繆，不出戕人而害物，終始營爲，都在植私而樹黨。尤可痛惡者，猗我先大王，臨御二紀，義理精微，治化郅隆，環東土數千里含生之倫，莫不欽仰聖德，而渠敢以數十年群凶濁亂之說，肆然仰奏於進講之日，一筆句斷，顯有不滿之意，人臣分義，乃如是耶？至若親政之初，忽然請退，又何心腸？此已萬萬叵測，履猷悖通，排布，何如，而爛熳和應，其跡難掩，海玉凶書，目擊何時，而登筵奏達，反後趨啓，悖子被逮，眞賊昭著，而幸逭王章，自同無故。有一於此，合置何辟？乃若裕賊，卽亘萬古所無之凶逆，而全襲煥之忠愛之論，委官中一人，周遮漫漶之說，出於其黨之口，卽此一款，爲渠斷案。且況其父漢祿事出，而其世濟惡逆，家傳凶圖，尤爲彰著無餘，不可以其身之已斃，少緩次第應行之律。請物故罪人觀柱諸子，亟施散配之典。

○行大司憲李集斗，執義鄭魯榮，掌令權漢緯啓曰，噫嘻，逆鏔，窮凶之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮聖斷，明正典刑，庶可以少洩神人之憤，而決案正法之後，應行孥戮之典，尙今不施，擧國弸塞之冤憤，愈久愈深。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。噫，樂洙窮凶絶悖之罪惡，覆載難容，而王章未施，鬼誅先及，輿情之憤鬱，久而益切，幸於近日，義理大明，天討克行，追削之律，今已快施，公憤少洩，民志底定矣。諸子散配，係是應行之典，而其子魯崇，性本凶譎，世濟其惡，行己閃忽，東西跳踉，乃以持衰之身，出沒權奸之門，晝宵綢繆，罔非戕害善類，背馳義理之計也。國言之喧藉，厥惟久矣，日前大僚稟處，雖已允下，而此等負犯至重之類，不可薄施屛裔而止。請屛裔罪人沈魯崇，亟施絶島定配之典，其餘諸子，亦爲依律散配。近日妖凶之邪學，熾如烈火，勢急滔天，實爲國家呼吸之憂，而幸賴我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，庶幾根柢拔去，窩窟掃蕩，而噫，彼丁若銓、若鏞兄弟，自以逆鍾同氣，暗受承薰之妖書，日夜耽惑，悖亂名敎，斁滅倫綱，爲世指目，積有年所，今於嚴鞫之下，始迷終悟之說，都是粧撰，力拒痛挽之跡，了無可證。沈溺之自如，可以推知，而又況今番恒、儉之獄案出後，若鍾、承薰，迭出諸招，逆節彰著，不可但以邪學言也。若鍾，旣已籍沒，承薰亦已正法，而噫，彼銓、鏞之爲若鍾兄弟者，致薰之爲承薰同氣者，不過島配定配而止。盤覈情節，掃蕩窩窟，顧不在於此輩邪？銓、鏞則雖以今番獄案言之，爲承薰之緊黨，與知凶謀，明出致薰之招，以邪術而自服，至請伏法，又納鞫庭之供，究厥情跡，何變不圖？噫，彼致薰，以承薰之同氣，家煥之親甥，萬惡咸萃，千妖俱備，嘯聚私黨，養成部落，凡諸排布設施，皆出其手，而今番訊問之下，乃反歸其兄於喪性溺邪，至謂之賊黨，此可見良心之都亡，倫紀之全喪。卽此一節，邪術淺深，有不暇論。學逵、與權，俱以家煥之甥姪，承薰之至親，標號之陰慘，花肋惟均，迷溺之丁寧，致嗣各證，凶祕之疏，如印一板。寬基則本以箕延之從孫，詿誤湖民，賣其切姻之權勢，蔭庇賊徒者，已是罔赦之罪，而邪書往來，狼藉綻露，至與與權而對質，則渠雖喙長，何以自明？雖然此輩之沈溺邪術，猶屬餘事。目下所當覈者，卽是恒、儉請舶之計，嗣、來傳書之謀，而凡此六囚之於嗣永，或爲切姻至親，或爲血黨死友，而嗣永凶書以爲，渠輩莫不願此事云爾，則凡爲邪術者，尙必知此箇凶謀，況此六囚之至切至密，而豈有不知之理乎？至於今番訊鞫，情節則半吐而半呑，端緖則若露而若隱，彼此參互，庶幾取服，而只緣爲日不多，盤問未究，賊情至妖，詭詐莫測，邀來謨賊之事，締結湯胡之計，以至窩窟之未露，徒黨之散在者，尙未究覈，而特推寬大之恩，遽降酌處之命，刑政之失，姑置勿論，宗社之憂，實爲無窮。至於吳錫忠，尤極凶且慘矣。本以凶醜之遺種，渠家之漸染邪學，無辭自服，是已渠罔赦之斷案，而潛懷陰圖，交通凶孽，暗地綢繆之狀，家煥之證招丁寧，屢次來往之跡，渠供之輸款昭然，敢生漫漶之計，或曰不無其力，或言無以形容，終始呑吐，一向抵賴，究厥情節，萬戮猶輕，豈可以次律勘斷乎？請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，茬子島島配罪人錫忠，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，快正典刑。噫嘻，逆賊之滅倫干紀，從古何限，而豈有若民始之符同榮賊，危逼國母者哉？究厥罪犯，萬剮猶輕，而顯戮未加，鬼誅先及，神人之憤痛，曷有其極？顧今誣服之宮人，迄未鉤覈，聲討之輿論，轉益弸激，環東土含生之倫，如不欲生者，日甚一日矣。何幸乾道孔昭，慈旨誕宣，有此逆賊民始依臺啓施行之命，處分之嚴明磊落，凡在臣隣，孰不欽誦？死後追奪，便是生前一律，則惡逆追施之後，其親屬之散配，乃次第應行之事，而況凶如此賊，逆如此賊，則爲其狼貙之種者，尤不可晷刻容貸也，決矣。請民始諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行。噫嘻，痛矣，李命植之罪，可勝誅哉？渠本奰慝之性，濟以憸邪之態，蝨付權門，叨竊銓柄，恣行凶臆，訛誤世道，義理則期於背馳，善類則期於構陷，募得樂洙，賣勢利誘，通擬銓郞，嗾出凶疏，至謂士類以逆賊之資斧，必欲網打而後已。要爲賊邊之報仇，是可忍也，孰不可忍也？凶徒之熾蔓，人心之陷溺，一則命植，二則命植。伊時命植之指嗾凶疏，一世之所共知，則爲逆邊報仇者，豈非亦逆？受嗾之樂洙，旣施退奪，則指使之命植，合被同律。請故判府事李命植，亟施追奪官爵之典。噫嘻，痛矣。十數年來，賊勢益肆，人心靡定，顧瞻他日之徒，爲賊右袒之輩，踵相接也。惟彼周爀，身在衿紳之列，而敢生覬覦之計，肆發凶言，顯然立幟，其心所在，路人猶知，而伊後除命之連下，全出藏疾之聖德，則在渠道理，惟當含恩畏義，矢死縮伏，而不此之爲，有除輒膺，揚揚莅任，自同無故，此於渠，雖爲薄物細故，而亦可見隱若有恃，縱恣無忌之一端。今幸乾斷赫然，〈四字刀削〉此等黨與，不可仍置。請周赫，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。三啓中諸賊，罪關宗社，憤切神人，往在先朝，旣允臺啓，傳旨未下。故臣於庚申五月，忝叨憲職，更爲發啓，而伊後登筵，適値拜表發行，上下慶忭之日，仰承縷縷下敎，仍出姑停矣。今於一年二年之後，尙在不連不停之科。噫，先朝依允之盛意，蓋出於俯循輿情，快伸王章，而慶日姑停，不過一時行權，則今不可以未經處分，有所仍置。請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。噫，妖凶之邪學，熾如烈火，爲國家呼吸之憂，而幸類我慈聖殿下，特降明旨，亟令嚴覈，妖腰亂領，次第就戮，而李基讓子有沈溺之寵億，以凶頑邪魁，擧世指目，基讓之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼誅先加，輿情憤鬱，不可以物故，有所容貸。請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。噫，彼李東萬則言之便覺汚口。渠於履猷，卽是聲氣漠然之間，而托跡輸心，始出逐臭之意，臨急圖生，遂作反噬之謀，綢繆設施，經營脈絡，卽與履猷，一串貫來，則主客輕重，初無可論。趙鎭井則旣曰着名於此疏，而又曰不知其疏語，天下寧有是理？安知非外托老悖，內欲掉脫耶？至於秋曹諸罪人，則疏通，本自相貫，旨意，如印一板，豈可以卑微之類而不加嚴覈哉？前後酌配之命，遽下於輿憤轉激之際，豈不有乖於誅亂去慝之意哉？請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問。秋曹請罪人中如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。噫，彼裕賊，卽往牒所無之極逆大憝，而獄事未能究竟，尙切神人之憤，今此李敬臣之疏，其論李書九之事，至謂之根柢，又謂之發縱，則其所到底盤覈，不可一刻少緩。且以書九庚申冬辭戶判之疏觀之，其曰斜封墨勅一句，尤爲叵測。渠豈不知斜封墨勅之出處，而乃敢引用於慈聖特除之下乎？其時慈敎，嚴斥其妖邪，旋命其竄配，而終因權凶之筵奏，竟至還寢，以此觀之，由前由後，吹噓於凶黨，綢繆於凶黨，昭不可掩。李敬臣疏論，猶有未盡覰破者，國法至嚴，不可仍置。請前監司李書九，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。申獻朝，本以戾氣所鍾，甘與凶徒爲歸，率其群從，竝作鷹犬，趨勢規利，蠅營狗苟，傷人害物，虺毒蜮射。噫，彼裕賊之凶疏，莫非此輩之助成，而惟其一門內種生，莫非凶窩中卵育。故或有圖停逆裕之啓者，或有陰贊悖獻之謀者，至今倖逭，令人憤切，而及乎達淳之罪惡昭著，擧國之聲討方始，渠乃身爲諫長，陰護凶黨，最初一疏，游辭塞責，草草短章，不忍正視，輿論莫遏，始思彌縫，稍演前說，冀贖宿愆，而及其問啓出，則情態絶狡，尤難容貸。渠亦以裕賊聲氣相近之人，出入於渠所謂一委官之門，爲一世之指目，久矣。凡於委官所周遮漫漶之人，必有眞的聞知者，而乃敢顧戀宿處，微提其端而不露姓名，拈出三或字，以爲姑遮十目之計，其心所在，路人所知，如此負犯至重之類，不可削黜薄勘而止。請削黜罪人申獻朝，爲先施以屛裔之典。新除授掌令崔禧延，時在全羅道扶安地。請斯速乘馹上來事，下諭。

○大司諫宋翼孝，司諫李重蓮，正言權丕應啓曰，罪人克觀，以妖任之同氣，凶謀逆節，爛熳同參，而嚴訊之下，抵賴不服，未克究覈，未及承款，王章莫伸，輿情莫洩。請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。逆賊尙魯，卽是千萬古所未有之劇賊，而孥戮之典，旣施旋寢。噫，此賊之未伏王章，徑自殞斃，已極神人之憤矣。假使此賊，頑然尙在，則千剮萬斫，不足以懲其罪，孥之戮之，在法當然。凡係祖宗朝金科玉條，猶或隨時變通，則今此追孥之禁，自近年斷然定行，守之太固，致使應行之律，不得施於此賊，萬有一日後惡逆之如尙魯窮凶者，抵賴不服，頑忍徑斃，則孥戮之法，其將不施乎？罪在罔赦，事關後弊。請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。德相、尙喆、九宗三賊，無非極逆大憝，罪關宗社，而臺閣傳啓，積有年所，王章未伸，輿憤愈切，何幸先大王嚴懲討明義理之聖念，廓揮乾斷，特降允兪，而傳旨未及頒下，此乃先朝旣成之命，未卒之志也。今當新化休明之日，不可使凶孽逆種，晷刻偃息於覆載之間。請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉於前啓，今不必更事臚列，而幸賴我慈聖殿下，廓揮明斷，特施正法之典，擧國弸塞之冤憤，可以少洩，而今旣決案正法，則孥戮之法，便是應行之典。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。今番嶺賊之其所驅率，雖曰鋤耰棘矜之徒，而其中李戒國、劉用孫、金金乭三漢，俱以凶逆奴屬，被其誑誘，受其指使，脅驅村丁，自作前矛，半夜官門，突入跳踉者，已極凶獰，而賊魁凶言，無難傳說於推覈之時，看作能事，節節頑惡，論其罪犯，法不可以島配遠竄而止。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，快施典刑。壬子南學之疏，吁亦凶且慘矣。締結翰逆之餘黨，傳習師賊之凶論，乃於李㙖之假托闡揚，暗售凶計之時，以爲此機可乘，至有不逞之徒朴夏源者，投呈凶疏，敢肆脅持君父之計，是可忍也？孰不可忍也。噫，彼沈基泰之所爲，極其凶獰，東西閃忽，圖得疏頭，日夜出沒，要構草本，合勢共謀於凶窩，連腸接肚於怪類，公議沸騰，亦云久矣。向日大僚之稟處，終涉惟輕。請放逐罪人沈基泰，施以島配之典。噫，彼沈達漢，自來濟恭所卵育之醜類也。頃年三司之聲討蔡逆也，渠爲憲臺，百端規避，連事違逋，此則只知死黨之義也。及當孝元殿祥朞之夕，假托拘忌，不參入臨之庭班，此則專出無君之心也。坐枳數年，忽玷臺地，及夫人言之峻發，敢投自明之一疏，而飾詐粧撰，吐氣噴薄，其於賊恭之罪惡，初無一言之略及，又不露出其名字，泛稱大論連啓也。渠所謂論與啓者，果指何逆而言耶？況今廷臣之所沬血致討者，卽德隣，而渠亦初不槪及，護逆腸肚，昭不可掩。日前諫長之疏，臚列已盡，蓋其謀避懲討，一罪也，不參哭班，二罪也，諱名賊恭，三罪也，不討逆隣，四罪也。人臣而負此四大罪，其將自立於天地間乎？渠又昨者，投呈凶疏，而其語脈旨意之所在，不可但以叵測閃弄而言也。外假陳戒之言，而陰逞怨國之心，乃敢以朋比排擊等語，肆然誣及於朝廷，究厥心腸，不覺骨顫而膽掉也。噫，新化方隆，無物或遺，則皇極之道建矣，而敢詆以朋比，朝象淸明，有罪必討，則凶邪之跡屛矣，而反謂之排擊，隱然以隣、恭諸賊嚴討之大義理，歸之於偏黨擠軋之科，此實梟獍腸肚，鬼蜮情狀，而其窮凶悖逆，反有倍於前日已著之四大罪案也。今又得見憲臺聲討之章，則其論情節本末，尤爲詳悉。渠爲賊恭之爪牙，前銜投疏，至比元惡於社稷之臣，又與家、鏞兩凶，連肚接腸，陰謀凶論，無不爛熳同惡。其兄通漢，乃復左袒於斥兇之論，似此逆黨，尙今漏網，實爲世道之深慮。今玆天道昭昭，魑魅之形自呈，而鯨鯢之誅自干，此不窮覈極治，永拔根窟，則禍亂之萌自在，而亦可曰國有典刑乎？請放逐罪人沈達漢，亟令王府，設鞫得情，快正王法。嗚呼，壬子夏南學之疏，卽禍國家壞世道之一大機關也。其時事，尙忍言哉？凶徒鴟張，邪說橫流，讐視義理，斁滅倫常，幾乎國不國而人不人矣。惟彼鄭昌順，本以宵小之徒，兼以險譎之性，晝宵經營，專事背公而營私，平生伎倆，都是戕善而敗正，及當此時，謂機可乘，渠乃跡付俊賊，受其頤指，勢連逆恭，通其腸肚，仍與李祖源、沈基泰輩，綢繆和應，迭爲謀主，朴夏源，募爲疏頭，柳協基，從以製疏，嘯聚徒黨，闖然投呈，其包藏之禍心，醞釀之陰圖，於是乎綻露無餘，而況倡出四字凶言，密囑妖賊，譸張流入，藉爲操切脅持之欛柄，而自陷於誣聖之科者，卽爲渠眞贓斷案，則其通天之罪，萬誅猶輕，而臥死牗下，王章未加，及夫臺啓旣發之後，兪音尙靳，輿情久鬱矣。日前憲臺之臣，忽地混入於停啓之中，此雖出於對揚之意，大失嚴懲討謹隄防之義，物議愈激，公憤益切，如此之類，不可以已停之啓而仍以置之。請故判書鄭昌順，故僉知柳協基，竝施以追奪官爵之典。噫，李東萬，本以妖邪之物，兼以狡慝之性，出沒跳踉，蹤跡陰祕，奔走營逐，心術鄙悖，爲世唾罵，不齒儕類者，亦有年所，而今於悖疏悖通，其所爛熳排布，締結和應之狀，綻露無餘，則渠當卽地款服，自伏常憲，而始於事發之日，慌忙投疏，欲爲掩匿欺蔽之圖，終於訊推之際，反復呑吐，敢生掉晩之計者，究厥心腸，尤極巧惡。是宜益加刑訊，到底盤鞫，而究覈未竟，遽置末勘。噫，今此酌處，雖出於好生之德意，其在誅亂去慝之道，決不可撓屈王章。請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，快施典刑。梟示罪人性世，與劇逆載榮一而二，二而一也。換着軍服，潛入禁庭，粧出纏帶，暗售網打，是何等排布設施，是何等凶謀祕計也？設鞫七朔，窩窟竟未究覈，只施梟示之律，輿情之憤鬱，固無可言，不可以已爲梟示，不施當施之律。請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。噫，彼裕賊，卽前古所無之劇逆大憝也。又或有根柢窩宸之指使此賊者，則其爲窮凶極惡，有浮於裕賊，而今此李敬臣之疏，乃以根柢窩窟，歸之於李書九，其所論列，如非架虛鑿空，明有眞贓，則書九之罪，決不可容貸於覆載之間。且於庚申冬辭戶判之疏曰，斜封墨勅，尤非今日之所宜有。夫斜封墨勅，出於何代，而乃敢引用於慈聖特除之下乎？其時慈聖，斥以妖邪，特降竄逐之命，終因煥之之力護，至有反汗之擧，而其爲煥之之隨處吹噓，可見其爛熳同歸，李敬臣之所臚列，猶未盡覰破，決不可仍以置之。請前監司李書九，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。新除授獻納奇學敬，時在全羅道光州地，請斯速乘馹上來事，下諭。答三司曰，不允。答兩司曰，不允。漢祿追奪事，依啓。孥戮事，自有受敎，不允。答府曰，不允。下諭事，依啓。答院曰，不允。下諭事，依啓。

○行都承旨金履永疏，曰，伏以臣，素無輕祿之操，亦無自劃之義，而秪緣以材則荒疎無用，於世則齟齬而寡合，躋躐則驟雨而飄風，門戶則器滿而月盈，若其至切之情，則古人所謂事君日長，事親日短也。以是追先朝，在鄕從仕之敎，服慈母相守終年之訓，依分還鄕，今已四載于玆矣。知臣者，憫臣情地，不知臣者，謂臣占便，知不知在人，臣未嘗喜慍於是，而每誦先輩北望南來之詩，不禁悽然下淚，臣亦人耳，安得不如是也？第其意與歲去，心隨境移，居然耕鑿之混而漁釣以爲群，一切世事，幾乎不期忘而自忘矣。迺者承宣除旨，忽下於草莽之中，申命以乘傳上來，此殆邇來罕有之恩數也。臣且驚且惶，罔敢遲回，臣母之生朝隔日，而亦不遑念，期以一肅恩命，旋卽請暇，申申焉與母成說矣。及登前席，忽紆以籌司重任，復勉以將母上來，是豈臣夢想之或到者哉？恩旣非常，職亦不稱，惝怳感激，神魂飛爽，不敢以區區私情，畢辭于前，而退伏歷日，思慮中撓，殆若風旌之不能定也。臣本鄕人，晩通仕籍，寸能尺藝，一無可述，尤於事務，茫不省曉，曩叨藩寄，隨處糊塗，此實朝家之所已試，通世之所共知也。今此廟堂者，卽籌謨之所自出也。一言之可否而民生係是休戚，一事之措置而國計關其得失，必須搜群英而集衆善，淬礪精神，各效智能，然後庶可以事無叢脞，百度惟貞矣。若以如臣之無一割之用者，苟然充備，袖手側席，則亦將何補於國哉？且臣卽江湖之一鳧雁耳。其去其來，本不足爲有無，而聖念不置，至及於面命，蟻螻賤臣，誠不敢株守不變，有若妄托東崗之陂者。故容俟潦盡暑退，母病可强，則臣當扶舁寸進，依近於輦轂之下，奔走於夷險之間，而粗伸感恩之情，祈免慢命之誅，而今則積雨連月，川梁險阻，暑氣方熾，少壯猶病，將老作行，其勢未由。母旣難致，臣又不還，則離違經夏，有非人理，以公務則少留無補，在私情則寸晷是爭。臣方以食息靡甘，而又於日昨，接見鄕書，則臣母以臣之過期下還，憂念成疾，一倍凜淹，是豈臣情理之所可安者哉？竊伏念聖上，以孝爲治，其在體下之政，必不强臣以不可强之情，而臣徒畏義分，濡滯而不歸，囁嚅而不發，則是事君事親，俱不盡分。玆敢瀝盡衷懇，冒進文字。伏乞聖慈，少賜寬假，特許臣及時歸護之暇，竝遞臣知申、籌司之任，使公事無廢，私情得伸焉。臣今將歸矣，方寸已亂，而惟其事有關於忠逆義理大源頭處，知而不言，言而不盡，自處以局外傍觀之人，則是孤負兩朝不世之恩數也。竊觀近日臺閣聲討之嚴，可謂罄無餘蘊，根窩悉彰，而天下之事，莫不有本有源，亂臣賊子，非一朝一夕之故，其所田來漸矣。若於其所由來處，不能明辨而劈破焉，則義理猶夫不明矣。嗚呼，臣豈忍言之，殿下亦豈忍聽之？然臣若以不忍言，遂不言，則義理終無可明之日，此臣所以不得已而言者也。昔英廟辛巳以後，卽天地翻覆之會，臣民震盪之日也。三宗付托，四海謳歌，惟我先大王一人而已。當其時也，有所謂金漢祿者，援引唐中宗時事，問難於一二知舊之間，而卒爲朱子答張敬夫正論所沮格，旣又名位已定，國本永鞏，則不敢復售前言，而有識者，固已誅其心而心絶之矣。惟其語不顯於文字，跡未著於事爲，摶之而無形，執之而無痕，若可以掩十目之所指，眩一生之眞僞，而奈其言旣發而莫捫，理無幽而不彰，浸漬布播，至及於莫嚴之地，及其同聲唱喁之洪量海，株連賊藪，先伏其辜，則渠之倖逭獨全，莫非我先大王山藪之恢也，全保之澤也。然知其事者之蓄㥽抱惋，厥有年所，而間亦有一二臣仰奏於昔年者矣。蓋其一心之蔽，一言之凶，其端雖微，其流甚漫，隨處逢源，觸類反本。至於裕賊之變出，而觀柱之罪著，則是父是子，一法相傳，前身後身，一串貫來，炎炎涓涓者，幾乎燎原而滔天。然則今日懲討之論，可謂涉其流而昧其源，治其末而遺其本矣，此臣所以不得已而言者也，亦非臣所得以私者，蓋亦擧國公共之論，而特自臣而發之耳。伏願殿下，將臣此疏，出示廷臣，臣言若誣，當伏其罪，如其不然，亟行天討，明闡大義，以拔亂本，以塞其源，使天下後世，咸知有罪者不得倖逭焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。所陳金漢祿事，因卿疏，俄筵聞重臣金羲淳之所奏，尤萬萬驚悚痛惋。所請，向筵有下敎矣。待涼生將母上來。

○領議政李秉模，左議政李時秀，右議政徐龍輔箚曰，伏以臣等，未能卽效臣死之義，瞻望蒼梧，痛泣而已。噫嘻，前于漢祿而豈有漢祿，後于漢祿？而亦豈有漢祿，窮天極地，至凶絶悖罔測不道之說，傳者傳之而莫知其起處，知者知之而又不知其根因，茹痛齎憤，凡幾年所，而今幸乾道孔昭，天理難誣，知申之疏出而眞贓畢露，繼而有重臣之奏而家庭之聞，不爽毫髮，思之骨顫，聽之膽掉。以若凶逆，不就顯戮，先及鬼誅，抑又何理也？於是乎量海、啓能，殊塗而共轍，逆煥賊裕，護法而傳神，使我四百年宗社，幾至淪喪，噫嘻，痛矣，尙忍言哉？蓋其讐視國家之凶肚逆腸，襲自漢祿，枝上生枝，葉上生葉，忍懟我聖子神孫，駸駸然四十年間，千變百怪，換頭迭面，殆乎士師不勝其誅，而究其源則漢祿之凶言是也。知申疏中，臣豈忍言之，殿下豈忍聽之者，誠可以泣千古之臣民矣。極律之不容晷刻遲淹，俄已仰陳，而特以嚴重國體，大小齊討之義，亟請三司之備位，三司之臣，固當沬血齊聲，而臣等退自前席，弸中之悲憤，按抑不得，玆敢聯陳。伏乞聖明，不踰時日，大行天討，俾民彝不至永墜，王法得以少伸焉。取進止。答曰，省箚具悉卿等之懇。漢祿窮凶絶悖之凶言，雖在史冊之上，見之猶當髮豎，況今日予與卿等之心乎？瞻望梧雲，心焉隕痛而已。累十年湮晦之大義，始發於今日，可驗天道之孔昭而陟降之有臨也。論其罪犯，何律可靳？事係重大，未敢造次處分矣。仍傳于柳畊曰，此批答，遣史官，傳諭于領、左、右相。

○兼禮曹判書李晩秀，行戶曹判書金文淳，行上護軍金思穆，知中樞府事徐榮輔，行大護軍金羲淳，吏曹判書朴宗來，兵曹判書趙得永，刑曹判書李始源，行護軍李得濟，行護軍李仁秀，禮曹參判朴宗慶等疏曰，伏以臣等，俄於賓筵，以賊臣漢祿事，齊聲迭討，而天語於邑，群情抑塞，未及罄達而退。嗚呼，此豈今日君臣上下所可晷刻忍耐者乎？噫，彼漢祿，亦朝鮮臣子，非禽獸、夷狄之類，則其所謂八字凶言，乃忍萌之心而發之口，肆然形諸問答，此實天下所無之大變，載籍初有之劇賊。此事之流播世間，聞者悲憤，亦已有年，而以其所關則莫重莫大，其計則至祕至㦧也。故臣等之耳聞而莫能詳，心顫而不忍道。使此凶賊，臥斃牗下，邦憲不加，論以主辱臣死之義，臣等之罪，萬殞難贖。今幸宰臣抗章，重臣筵對，凶言之源委，賊情之段落，綻露無餘，證左昭在，於是乎君讐國賊，臣等之所北首爭死，而以我殿下出天之聖孝，安得不怵然驚痛，亟擧常刑乎？嗚呼，近日以來，倫常日斁，亂逆層生，苟究根窩，漢祿是已，而根窩之所以然，卽其八字凶言，諸賊之所祖述而譸張者也。今日天討之大行，乃所以破賊藪樹民彝之一大機會，則耉、輝、适、雲之律，不施於此賊而將安所施乎？臣等俱以先朝舊臣，白首不死，忍聞此語，瞻望雲鄕，五情崩隕，玆敢和淚漬筆，相率聯籲。伏乞聖明，亟從大臣之請，斷以亟律，少伸王法，千萬泣祝。臣等無任云云。答曰，省疏具悉。已諭於相箚之批矣。

○校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參，修撰李惟命、金啓溫，副修撰安廷善等箚曰，伏以，噫嘻，痛矣。祿賊不道之言，卽窮天地亘萬古所未聞所未見之劇逆大憝也。渠雖梟獍之凶，蛇虺之毒，苟有一分人理，一分臣節，則何敢以唐宗時事，萌諸心發諸口，無難說道，若是其至凶悖至㦧慝哉？臣等不欲索言，以慼我聖心，而聞之髮豎，思之膽掉。凶身已斃，顯戮未加，凡今日血氣含生之倫，孰不欲磔其屍而虀其骨耶？何幸知申之疏，發其極凶之眞贓，重臣之奏，證其絶㦧之斷案，聲討之論，出於旣骨年久之後，可見神祗之所必誅，覆載之所不容，而今於雲鄕已邈之後，臣等之悲憤痛惋，尤當如何？莽、操之凶，不足喩其貫盈之惡，适、雲之律，此實爲其準備之典，擧國之憤，不可暫時忍耐，三尺之法，無以半刻遲延，玆敢收血齊籲，仰瀆崇聽。伏乞亟行天討，快降明命，施以追奪之典，仍擧孥戮之律，以洩積鬱之輿憤焉。取進止。答曰，省箚具悉。已諭於相箚之批矣。

○行大司憲李執斗，大司諫宋翼孝，執義鄭魯榮，司諫李重蓮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭，正言權丕應等箚曰，伏以臣等，於付處罪人徐邁修事，切有所區區憂慨者，敢此聯陳焉。惟彼負犯干係之至重且緊，前啓，業已臚列無餘，今不必疊床，而以若所犯之重，視其所勘之律，眞所謂末勘之末勘，而亦緣傳旨之至今未下，竝與已允之啓，而尙不得擧行，方張之論，由是而停格，當施之律，由是而稽拖，刑政之失，豈少故哉？伏乞亟下傳旨，俾王章伸而輿憤泄焉。取進止。答曰，省箚具悉。已諭於向筵，勿煩。

○丙寅五月十三日午時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時，同副承旨洪奭周，假注書李潞，事燮假書許臻，記注官鄭宗顯、崔鳳和，領議政李秉模，左議政李時秀，右議政徐龍輔，兼禮曹判書李晩秀，行戶曹判書金文淳，行上護軍金思穆，知中樞府事徐榮輔，行大護軍金羲淳，吏曹判書朴宗來，兵曹判書趙得永，刑曹判書李始源，行護軍李得濟、李仁秀，禮曹參判朴宗慶，校理趙晉和，以次進伏訖。秉模等進前奏曰，雨後日熱甚熾，聖體，若何？上曰，一樣矣。秉模等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，臣等日前聯陳，非敢過爲自引也。亟蒙體諒，然後國事有可爲之望，而竟未蒙遞，惶愧益切之外，國事極爲悶然矣。輔相得人，然後國事次次就緖，伏望深留聖念焉。上曰，金魯敬疏語甚好，予方愧服，卿等亦當樂聞，豈爲更引乎？秉模曰，治國之道，在於澤相。而擇相之道，在於知人，自上苟克盡知人之道，則萬事洞然，勞於求賢，逸於任賢，可以端拱無爲矣。上命奭周讀奏都承旨金履永疏。奭周讀奏訖。上曰，此是金觀柱之父乎？秉模曰，然矣。上曰，其所謂唐中宗時事及朱子答張敬夫書，卽何意也？關係至重，欲詢問卿等而處之。故姑未賜批而先示卿等，詳陳，可也。秉模曰，臣等見此疏語，心驚骨冷，不知所達矣。先朝初年相吉逆獄時，先朝親問曰，如此則向後事，將何以爲之乎？相吉曰，推戴則以禶爲之矣。先朝震怒，推御案敎曰，此皆八字凶言中出來，仍卽起入小次。臣於其時，仰聆聖敎，始知有八字凶言，而猶未知其言根出處矣。其後追聞，其凶言，出於漢祿，蓋漢祿在湖中，發此凶言，故參判臣金履成之父毅行，今重臣金羲淳之祖敎行，嚴辭峻斥。湖中，本是士夫鄕也。如此凶論，旣出之後，流播一世，而自下無以詰問，只切憤惋矣。故參判臣金履成，於戊申、己酉年間，以此事奏達於筵中，而先朝含忍不發，竟無處分，故臣亦未聞其所奏之如何矣，追聞故相臣尹蓍東言而始得知之。蓋先朝時，以金觀柱疏通事，下敎於故相臣，則故相臣，對以臣聞金履成，以金漢祿八字凶言，仰陳其家庭所聞於筵中，其父之凶言如此，則疏通之命，豈敢奉承乎？故相臣，以此備言于臣，故臣得知其凶言之有親聞者，而猶未聞本家人之言矣。今見此疏，都承旨以其家之人，豈有爽實之言，而備堂金羲淳，方爲入來，此其家中所聞，尤當詳悉矣。原疏曰，臣豈忍言之，殿下亦豈忍聽之，其至㦧至悖之凶言，實非臣子所忍形言矣。如此振古所無之逆，豈可暫屈王法，而事係至重至大，臣等雖齊聲請罪，其在重事體之道，宜待大同之論。伏願亟備三司，快施極律焉。時秀曰，此說，傳言已久，而猶未得十分詳知矣。今有分明聞知之人，則更何可疑，而自上雖下詢其凶言，而此非臣子所忍形言者矣。如此凶逆，未施王章，鬼誅先加，已極萬萬痛惋，而臣等曾未詳知，與凶孽逆徒，竝武朝端，到今慙憤，如不欲生矣。臣等自外得聞疏中所論，與僚相相議，卽當直請處分，而關係至重，不可無擧國同聲之討，伏望亟備三司，以伸刑章焉。龍輔曰，臣年紀未多，久遠之事，雖未能詳知，而立朝以後事，則幾皆記得。漢祿凶言，臣亦聞之已久，心常切惋，非但臣也，在廷之臣，亦多得聞，而特以關係重大，不敢形說，根因微晦，無所證左，莫可究詰矣。今其發言之處，有此劈破洞陳之言，若是其眞的無疑，此實載籍以來所未有之至凶極逆。以臣等驚痛之心，事當直請極律，冀卽蒙允，而關係至嚴，事體甚重，必待擧國衆共之論，始爲恰當。惟願亟備三司，快施極律焉。秉模曰，俄者下詢，臣不忍形言仰奏，而蓋所謂八字凶言，則卽擧唐中宗時事，比擬於今，而朱子答張敬夫書，則卽嚴斥其論之不可矣。八字凶言，曾承先朝下敎，玉音尙在于耳，而此是臣子不敢提說，不忍形言之，故亦不得請覈言根，而伊時記注之臣，想必不敢載錄矣。上曰，重臣必得詳知，而今聞大臣所奏，萬萬驚悚矣。此事何爲而到今始發耶？秉模曰，其時先朝下敎，廷臣未得詳會，金履成所奏，得聞者甚少，故迄未有聲討者矣。上曰，先朝時，雖含容下罪，而今於旣發之後，豈可仍而置之乎？龍輔曰，雖在先朝時，若明白綻露，則亦豈容一向掩覆？況今事體尤自別，旣發之後，豈可暫貸乎？上曰，重臣以家間所聞詳奏也。羲淳曰，臣於其時，年在幼少，未能詳知，而追聞家間所言，則漢祿，以唐中宗時事，來問於臣之祖父，則臣之祖父，以朱子答張敬夫書示之，嚴辭而斥之矣。上曰，此外亦有所聞者乎？羲淳曰，此外則，未得聞之矣。秉模曰，此事別無更詳之端，而當施之律，豈容晷刻暫緩乎？時秀曰，天下亂賊何限，而豈有如許凶逆乎？秉模曰，先大王以河海之量，掩而不覈，而殿下旣覽此疏，則天討之行，豈踰一刻乎？上曰，備堂亦皆聽悉乎？晩秀曰，臣今聞此言，臆塞不知所達矣。亂臣賊子，何代無之，而豈有如許絶悖之逆乎？重臣所奏，鑿鑿有據，更無可詳，伏望亟行天討焉。文淳曰，亂臣從古何限，而如此凶逆，豈踰晷刻而用律乎？思穆曰，臣等豈意今日聞此至凶絶悖之言乎？伏願亟加天討焉。榮輔曰，亂逆何限，而豈有如許者乎？今於雲鄕已邈之後，此疏旣發，天討之行，豈容少稽乎？知申疏語，重臣所奏，極其的確，伏願亟施當律焉。宗來曰，如此凶逆，豈踰時刻乎？伏願亟行天討焉。羲淳曰，如此凶言，豈是萌心發口者，而肆然發之，此等凶逆，振古所無。伏願亟施當律焉。得永曰，知申之疏，尙云晩出矣。諸賊逆節，窮源溯本，則莫不根柢於漢祿之凶言。伏願亟降處分，俾義理無至沈晦焉。始源曰，主辱則臣死，臣更無可陳之辭，伏願亟行天討，以伸大義焉。得濟曰，此是亘古所無之逆，伏願快施當法焉。仁秀曰，臣等聞此疏語，萬萬驚憤。伏願快施當律焉。宗慶曰，其所凶言，心膽俱驚，如此亂逆，豈可一刻稽誅乎？伏願亟備三司，遄行天討焉。秉模曰，啓能、相吉等凶言，卽太甲桐宮之說，而漢祿之凶言則有浮於此，卽最初凶言之根柢也。此豈萌心發口者，而渠輩肆發不道之言，將欲何爲也？晉和曰，亂逆何代無之，而漢祿之罪，亘古所無，伏願亟降處分焉。上曰，備堂就座，今日非爲次對也。欲爲詢問此事，使之來會，聞此所奏，萬萬驚悚，豈有爲次對之心乎？他事則勿奏，可也。秉模曰，聖敎切當矣。天討未行之前，豈可暇及於他事乎？奭周曰，俄者大臣，以三司，備員之意，仰奏矣。此時聲討，不容少緩，兩司俄已出牌，令入侍。史官更出催促，使之追登筵席，似好矣。上曰，筵退後催促入來，可也。上曰，大臣就座。仍命先退。上曰，下番，何爲不入乎？奭周曰，以實錄曝曬，故不得登筵矣。奭周曰，今月初十日，禮房承旨進詣皇壇奉審，則奉室第一位坐榻袱色渝，壇上紅門，間間腐傷，敬奉閣內外，亦有滲漏處，不可不趁卽修改，而有頒下之文蹟然後，可以擧行云，出擧條，知委該曹，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉仍命退，承史以次退出。

5月14日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨鄭東觀〈病〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨閔命爀〈坐直〉。右副承旨韓興裕〈坐〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書洪起燮〈仕〉李潞〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調趙得永，副提調金履永啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趨早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。

○王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○王大妃殿進御加味養胄湯前方中，人蔘加三分，去厚朴、草果，加檳櫛、白芥子各一錢，只角五分，自今日一貼式煎入事，榻前下敎。

○洪奭周，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○柳畊啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○洪奭周啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于柳畊曰，禮房承旨馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○洪奭周，以都摠府言啓曰，副摠管朴基豐，以摠戎中軍，本營諸將官射會監試事，晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○行大司憲李集斗，大司諫宋翼孝，執義鄭魯榮，司諫李重蓮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭，校理尹魯東，正言權丕應、李沆，副修撰金魯敬啓曰，請鄭致達妻，亟令王府，快正典刑。噫嘻，痛矣。徐邁修之罪，可勝誅哉？本以悖慝之性，濟以麤鄙之行，外若憒劣，內實奰險，以其寒素之地，晩年發軔，鑽刺執利之塗，兜攬淸要，不出十年，已躋崇顯，一世嗤點，厥惟久矣，而少無畏愼之意，益肆老悖之氣。雖以居銓時事言之，谿壑莫充，賂門大開，惡子助虐，悖姪賣勢，醜聲載路，萬口喧傳，而及夫秉軸之後，恣行威福，把弄權柄，少或違拂，則論罷相續，一有媚悅，則吹噓惟意，不學無識，忘廉沒恥，患得患失，貪權貪利，以拭巾待盡之年，有鳴鍾不已之行，究厥前後，孰非罔赦，而特以渠專政擅勢之故，道路以目而莫敢發口者，已多年所，向來重臣之疏，卽渠眞贓，則苟有羞惡之心，惟當縮伏訟愆，以謝人言，而迺者重卜之後，掦掦得得，依舊龍斷之習，益藉蚓結之勢，至於月正賓筵之奏，而其右袒凶逆，極力愛護之罪，於是乎極矣。噫，彼達淳之肆發凶言，請褒兩人，敢所不敢，忍所不忍者，自有君臣以來，所未聞所未有之極惡大憝也。爲今日臣子者，孰不驚心痛骨，以效逐雀之義，而渠爲首相，身登前席，敢於俯詢之下，少無驚動之意，乃以語皆切實，忠愛之悃，溢於辭表，許奬之不已，從以言之非艱，行之惟艱，深加體察，仰勉其允從，前唱後應，左攔右遮，和應之狀，昭不可掩，而至於聖心驚痛，辭敎惻怛，屢下臣子不忍聞不敢承之敎，渠雖腸肚之相連，聲勢之相連，苟有一分人心，一分臣節，卽當惶縮震剝，求死不得，而乃反伴若不聞，恬若無怪，猶以憂世道之訛謬，慮義理之晦塞等說，挺身助勢，恣意脅持，人理斁矣，臣分絶矣。沐浴請討之義，雖難責之於如渠鄙夫，而其擔當護逆，冒死周遮之狀，律以《春秋》之法，焉逭黨與之誅，而敢生掉脫之心，顯售顧瞻之習，乃與無所犯之大臣，欲同去就，乍出旋入，營護之罪，終不首實，人不可欺，天其可欺乎？其凶肚逆腸之一串貫來，十手所指，十目所覩，而觀其日前附奏，則陰巧之計，轉益痛惋。噫，伊日所奏，筵本昭在，上款下款，條件不同，前奏後奏，語脈分明，而乃敢以切實忠愛等說，屬之於已承批之筵奏，憂世道慮義理等說，附之於李㙖等之處分，欲爲囫圇汨董漫漶分疏之計者，言言巧惡，節節凶譎，而其所謂記注錯誤云者，尤是無前之大變怪。蓋伊時下詢，只及於達淳事，天語丁寧，日星昭揭，而今於斷案已具之後，忽拈一左字，指無謂有，變幻事實，歸之於記注之見漏者，情節叵測，罪惡益著，人之無嚴不敬，胡至此極？且況有恂輩圖改筵本之陰謀祕計，今旣綻露無餘，則其所圖生之計益彰。同惡之跡如此，背國死黨欺天誣人之類，付處之典，猶云薄勘，而只緣傳旨之未下，旣允之啓，尙不得擧行，輿情之憤鬱，容有極哉？請亟下罪人徐邁修中道付處傳旨。

○行大司憲李集斗，大司諫宋翼孝，執義鄭魯榮，司諫李重蓮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭，正言權丕應、李沆啓曰，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥藉，趾賊等凶種，快施邦刑，獻遂，設鞫得情。請夏賊子女，亟施跽斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，英材、斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，快正典刑。請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石，亟施處絞。遲晩罪人宇鎭，捧根脚，快正王法。請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，快正邦刑，時景、時昱，竝施孥籍之律。玄慶，督期詗捕，嚴鞫得情。請慶興府物故罪人有隣諸子，亟施散配之典。請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，俾無易種焉。〈一行刀削〉請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。請物故罪人裕，亟施孥籍之典。請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。請物故罪人履獻諸子，亟施散配之典。請安置罪人李晦祥、尹致行，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，快正典刑，放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，快正典刑。請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。請光陽縣竄配罪人李翊模，爲先施以絶島安置之典。請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，快正王法。請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。請三水府遠竄罪人徐有恂，甲山府遠竄罪人徐淇修，竝令王府，設鞫嚴問，盤覈得情，明正典刑。噫嘻，痛矣。亂臣賊子，何代無之，而豈有如漢祿之窮天地亘古今至凶至悖罔測不道之賊耶？八字凶言，一世傳播，聽之骨顫，思之髮豎，而特以證據無人，根因莫知，聲討之擧，至今未行，遂使劇賊臥斃，輿憤莫洩，古今天下，寧有是耶？何幸乾道孔昭，元惡斯得，知申之疏，打破其眞贓，重臣之奏，繼而爲明證，嗚呼，尙忍言哉？一種不逞之徒，乃敢讐我君父，必欲謀危我宗國，梟音獍舌，脈絡相通，蛇糾蚓結，腸肚互連，量、能之殊塗共轍，無不干犯於莫重莫大，煥、裕之傳法護神，莫非誣逼於不忍不敢，國勢日就岌嶪，倫彝幾至斁喪，千怪百變，疊生層出，以至於達賊不道之奏，如貫一串，苟究其本，則莫不源委於漢祿，根柢於漢祿，求之往牒，未有如此賊之窮凶絶悖者也。食肉寢皮，已矣無及，瀦宅破家，尙云輕典，追奪之律，雖幸蒙允，孥戮之請，尙此靳兪，至以自有受敎爲批，臣等誠不勝抑塞悲憤之至。殿下試思之。前乎漢祿而豈有如漢祿，後乎漢祿而豈有如漢祿？剖斬之律，劓殄之誅，設或創行而施之，誠未爲過當，則惟此追奪之名，雖謂之生前一律，而顧其擧行，則不過是收奪告身而已。以此律而施之於此賊，果可以快雪君父之讐，少洩臣民之憤耶？适、雲之所不敢而此賊敢爲之，鏡、夏之所不忍而此賊忍爲之，烏可以曾有受敎，不之權變，一味膠鼓，致使當行之天討不行，必伸之王法不伸也哉？且況凶種逆蘖，尙繁其徒，豈可使戴頭假息，依舊跳踉，以貽國家無窮之憂，以遺臣民共戴之恥耶？應行之律，不容晷刻少緩。請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。請物故罪人觀柱諸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。漢祿之子日柱，尙今假息於覆載之間，環東土含生之倫，忍與此賊，共戴一天，而活然若不知臣死之義者，凡幾年所。彼日柱，本以戾氣所鍾，虺毒其性，凶譎奰慝，爲漢祿之是父是子，綢繆陰祕，與觀柱而難兄難弟。以其父罪惡貫盈，慮他日必致彰露，夙宵經營，罔非讐國家而危宗社，年來機關，盡是結淫朋而戕善類，氣焰所使，無事不爲，甚至於假托儒名，圖占抄選，而跡其平生，則擧世不職其何樣，鄕里未見其飭躬，而乃者煥賊，闖國家之不幸，謂此時之可乘，竊弄威福，濟私樹黨，首先商量，要酬戚里之舊恩，不顧物情之驚駭，肆然擧之於招徠之列，識者之憤惋，厥惟久矣。從古權凶之濁亂朝廷，殺活與奪，何所不至，而獨於儒者薦目，不敢生意，蓋以名器之至重，公議之莫嚴，固不可以勢奪，亦不可以私撓也。彼煥賊之挺身擡擧，日柱之夤緣圖薦，將欲藉重儒名，虛張聲勢，威脅異己，莫敢誰何，使一世之人，不得追提漢祿之凶言故也，其爲計也，巧且㦧矣。今幸乾道孔昭，罪人斯得，而天討未行，凶身先斃，惟有世濟之惡子，千罪萬惡，實自其父凶言中流出來，則渠之一身，卽是諸賊之窩窟，群凶之根柢，不可以方請收司之律而不覈其情節。請漢祿子日柱，爲先削去遺逸之名，亟令王府，設鞫得情，快正典刑。

○行大司憲李執斗，執義鄭魯榮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭啓曰，請正法罪人鏔，亟施孥職之典。請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，荏子島島配罪人錫忠，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，快正典刑。請民始諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行。請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問。秋曹諸罪人中如李榮復、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，快施典刑。請前監司李書九，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。請削出罪人申獻朝，爲先施以屛裔之典。

○大司諫宋翼孝，司諫李重蓮，正言權丕應、李沆啓曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，快正王法。請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。請亟下三啓傳旨，令攸司，卽速擧行焉。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，竝令王府，快施典刑。請古今島定配罪人李東萬，竝令王府，設鞫得情，快施典刑。請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。請前監司李書九，亟令王府，嚴鞫得情，快正典刑。〈措辭竝見上〉答三司曰，不允。徐邁修事，前後敷諭於筵席，何如？則今此所請，實非上下相孚之義，竝停勿煩。答兩司曰，不允。漢祿事，在昔尙魯之逆而旣施旋寢，九宗之逆而初不爲之，其在今日，亦當仰遵，不允。日柱削逸事，依啓。設鞫之請，不允。答府曰，不允。答院曰，不允。

○三司合啓中朴宗岳事、金憙事，停啓。兩司合啓中徐有防事，停啓。府啓中沈魯崇事，李命植事，停啓。院啓中沈基泰事，沈達漢事，鄭昌順、柳協基事，停啓。

○鰲恩君李敬一箚曰，伏以古今天下，凶逆何限，而豈有如漢祿，窮凶絶悖者哉？蓋此賊與魯、禧、量、能輩，腸肚相連，前後唱喁，忍發此八字凶言，傳說狼藉而未見文跡之現捉，尙無眞贓之發露，遂使極惡大憝，得保首領，臥斃牗下，至於其子，自同無故，顯掦淸朝，位據台鉉，傳襲凶圖，更有許多罪犯，而及夫海玉凶詩現發之後，渠以屛伏鄕里之跡，忙急上來，外若首實者，而登筵奏對，顯有爲海鈺分疏之意，臣於此時，目擊此陰譎之心跡，而未能摘發懲討，至今追惟，愧憤交切，何幸乾道孔昭，知申之疏出，而祿賊四十餘年未發之贓，今始彰露。臣旣未聞昨筵酬酢，始得見宰臣疏本，不覺心骨俱寒，悲憤弸中也。兩司之啓，雖蒙允兪，而但施追奪之典，不許孥戮之請，臣於是，愕然失望，竊有憾於天地之大也。噫，兩煥、達淳以來，許多逆變，無不根柢於此賊凶言，則人情之憤惋，不啻比前倍蓰，孥戮之典，亦云惟輕。今若拘於禁令，如尋常干犯者之但行追奪，則古今天下，寧有是哉？伏乞聖明，淵然深思，赫然威斷，亟允臺啓孥戮之請，少洩神人之憤，宗社幸甚，臣民幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿懇。漢祿事，驚悚痛惋，尙何言哉？處分之止於追奪，非曰足勘窮凶之罪，兩朝貽謨，繼述在焉。今日亦不敢不遵，卿其諒之。仍傳曰，此批答，遣史官，傳諭于鰲恩君。

○行咸鏡道觀察使閔台爀疏曰，伏以居諸迅駛，孝安殿祥期奄過，節候屢遷，夏序將半，伏惟我聖上不匱之孝思，益切拊時如新之慟。仍伏念臣卽儱侗謭劣之一賤品耳，最居人下，百無一能，而特荷兩朝不世之遇，滾到八座崇顯之列，前後恩榮，罔非造化，圖報一心，霣結自期，而涓埃莫效，愧懼恒切，不意北鄙重寄，又畀於嚴廬在疚之時，上下哀遑，不敢爲丏免之計，掩泣辭陛，蒼黃赴任，而凡臣方面之任，三道于玆矣。菲才蔑識，曾未有襪線之補，而至於見職，責任尤大，鎖鑰重地，有非他道之可比，而威望素輕，不足以彈壓州郡，才猷淺短，不足以剸裁機務，自顧惶恧，如負大何？玆際仙寢改完之役，出於意外，若其董飭諸工，及期竣事，不過臣職分內事耳。陟降垂佑，雲日晴朗，工役告訖，此實宸誠之所曁，民力之所藉，而如臣無似之賤，冒兼敦匠之任，獲免僨誤之罪，亦云榮且幸矣。夫何有可紀之勞勩，而晉秩恩命，忽降於夢想之外也？臣聞命惝怳，感激洪造？而第朝家記功之典，必也功賞相當，然後上無虛授之歎，下無濫竽之譏，而今乃以非常之誤恩，遽加於罔功之臣身，何也？臣於是，不覺榮感之極，而旋切憂懼之忱。竊念殿下嚬笑之愛，儻或緣臣而失宜，人臣辭受之義，又或緣臣而壞了，則臣雖萬死，未足以贖其罪矣。伏況臣新授之資，卽崇品也。是豈輕授若例陞者之階，而亦豈仍冒若倘來之秩者乎？至若臣冥升之戒，不衷之災，猶屬身一己之私也。固無足恤，而其於貽累聖朝，玷汚名器，何哉？此尤臣惶蹙而不敢自安者也。玆敢不避猥越，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟收臣新資之命，以重公器，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭察任。

○校理尹魯東，副校理李敬參，修撰李惟命、金啓溫等箚曰，伏以乾道孔昭，天討斯行，逆賊漢祿，已伏追奪之律，屢十年墜地之倫綱，旣晦而復明，環東土沬血之輿憤，始鬱而終洩。嗚呼，喬陵之歲月已邈，聖上之辭旨悽切，臣誠不忍復提此賊之凶言，重慼我聖心，而若其謀危宗社，爲賊藪之窩窟根柢，滅絶人紀，驅一世於夷狄禽獸，萌心發口，至凶絶㦧，思之骨靑，言之髮豎。以若凶逆，只施死後例施之律，而不加孥戮者，其可曰國有三尺乎？臣等非不知追孥之禁，載在受敎，而渠旣前萬古所無之劇逆，則跽斬之典，尙云輕耳，及孥之法，寧容少緩？昨日臣等之箚，臺閣之啓，俱出積憤之忱，而所請之律，未承快兪，達宵抆血，衷情益沸。且況日柱，祿賊之子也，觀柱之弟也。凶禍家國，傳襲有素，讐視君父，衣鉢相授，而自知渠父梟獍之惡，難逭他日鯨鯢之誅，圖結醜類，廣張聲勢，觀柱以同氣而助虐，日煥以同腸而和應，於是乎煥賊之貪權樂禍者，視之爲奇貨，托之若逋藪，極力吹噓，至處以千萬不近似之抄選，一世之嗤憤，厥惟久矣。世濟凶虐，自作家計，陰蓄異圖，甘逞禍心，邇來許多變怪之疊生層現者，莫非此賊之所主張。賊裕凶達，換面迭出，履獻、在敏，連肚相應，究厥源委之所自來，一則日柱，二則日柱。渠以祿賊之應坐，已不可一刻容貸，而渠之負犯，又若是窮凶絶悖，則究厥情節，不容暫已。玆敢申控悲憤，仰瀆崇聽。伏願聖明，廓揮乾斷，竝允祿賊孥戮，日柱嚴鞫之請焉。取進止。答曰，省箚具悉。昨於僚批，已諭矣。

5月15日

行都承旨金履永〈坐〉。行左承旨鄭東觀〈未肅拜〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨閔命爀〈坐直〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書洪起燮〈仕直〉李潞〈仕〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○中宮殿誕日，大殿、王大妃殿、惠慶宮、嘉順宮，內閣政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、兩司長官，口傳問安。答曰，知道。

○中宮殿，內閣、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、兩司長官，單子問安。答曰，知道。

○柳畊啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○金履永啓曰，行左承旨鄭東觀，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○柳畊，以奎章閣言啓曰，景慕宮望廟樓，今望奉審，無頉之意，敢啓。傳曰，知道。

○金履永，以吏曹言啓曰，成均館直講李愚在呈狀內，矣身素患痰癖之症，挾感添劇，時月之內，萬無供職之望云。身病旣如是沈篤，則有難强令察任，改差，何如？傳曰，允。

○洪奭周，以義禁府言啓曰，昨年赦典，因慶尙道放未放啓本，本府回啓判府內，機張沈魯崇放送事命下，而臺啓方張，不得擧行矣。今則臺啓旣停，放送事，分付該道道臣之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周，以義禁府言啓曰，昨年赦典，因本府赦單子，放歸田里罪人沈基泰，蕩滌事命下，而臺啓方張，不得擧行矣。今則臺啓旣停，蕩滌之意，敢啓。傳曰，知道。

○行左承旨鄭東觀疏曰，伏以臣於春初，冒當館圈，罪著憤誤，跡涉逋慢，論以法紀，嶺海猶輕，聖度天大，曲加寬假，近畿投畀，匪罪伊榮，曾未兩月，特賜環宥，歸伏舊棲，銘鏤恩私，杜門屛縮，追訟愆尤，千萬不自意，承宣特除之恩，遽下此際，敍命繼降，召牌踵臨，臣始以惝怳，中焉感頌，終而踧踖，不知負罪賤臣，何以得此於聖明耶？臣之違離天陛，亦旣屢月，觚稜入望，豈不欲趨進竭蹶，一肅恩命，少伸戀結之微忱，而以重戾薄勘之蹤，夤緣唐突，分有所不敢，惶隕震越，靡所容措。噫，臣本以庸陋賤品，玉署之長，初非毫分近似，而適値新錄成命，跨月稽滯，怵畏義分，不自量度，拚棄素守，冒沒趨承，其所僨敗，理勢固然，果於僚寀之間，始因意見之參差，終至章奏之詬斥。臣之本意，務在公平，而畢竟至此，實非始慮之攸到。苟使臣，人器不至甚輕，誠信少能見孚，則人之爲言，豈至於是乎？此臣所以反躬自悼，不敢有尤人之意也。至於圈坐之再罷，事旣無前，嚴敎荐下，而殆若迷不知變，雖緣情勢之不敢冒進，而國綱由是而隳壞，分義由是而蔑如，至今追惟，尙不覺惶汗之浹背，聖恩雖出於收敍，臣心益切於懍蹙。孔子曰，陳力就列，不勝者止，今臣之罪，不止於不勝而已，則揆以法理，宜在退斥，何敢諉以時月之稍久，職名之不同，揚揚若固有，重犯無忌憚之科哉？且臣新遭從子之慼，喪威震剝之餘，神精隕墜，意想忽忽，疾病又從以乘之，頑痰衝結，哮喘如鉅，食飮全却，肢體萎苶，以此情病，實無目下供職之望，屢違嚴召，尤增死罪。玆不得不略控文字，仰暴情實。伏乞聖慈，俯垂矜諒，亟許鐫改臣職名，仍治臣罪，以肅朝綱，以勵臣分焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○黃海監司李相璜疏曰，伏以臣，忝膺上簡，叨守西臬者，歲已再易而章凡三上矣。苟使臣，才可以稱塞一分，病可以振刷一分，則顧何敢一瀆再瀆，屢瀆而不止，上孤寄畀之隆，下速唐突之誅哉？臣本遇事惽然，百不猶人，雖末之尋常差遣，閒漫職司，恐恐然尙懼不克負荷，今遽以一路生民之休戚，卄州長吏之黜陟，擔着於其身，簿領紛糾，頭緖百出，尋常之不堪而乃責以繁難，閒漫之不能而欲望其綜理，則畢竟僨誤，理必無幸。始也含恩畏義，昧逾量之戒，終焉引分丏遞，乏感尊之辭，積瘝官之辜，而冒費廩之愧，因循荏苒，拖到今日，今則報政之期，祗餘三四朔耳。旣往之愆尤，訟己莫及，方來之日月，計亦不多，向熟之蒂，行將自落，猶且煩浼，極知僭猥，而第臣病狀，雖欲强自支持，姑守職次，其勢末由。賤疾所崇gg祟g，在於眩渴，而此非一朝一夕之故，本之稟賦之虛脆，重以喪威之震鑠，如水漬紙，日復日日gg一日g，略有勞動，則立見損害，少費思索，則旋致增劇，臣年纔逾强仕，而其實則恒居懍懍，無異視陰之人，及夫西來以後，風土不能竝洛，煙瘴常苦近海，朝晝所遇，俱妨病骸。且公衙而勞動則頻，民事而思索則煩，精疲力竭，舊症陡添，寄身床笫，鎭長如是，一營事務，都歸委屬，而閉戶涔涔，莫之省理，猶復蹲仍，一日爲憫，遑可擬議於拖過時月乎？旬宣之責，留亦無補，曠廢之罪，去益難逃，用是憂惕，至發呻藝，今若還納符節，復尋郊廬，釋擔負之重，收淸涼之效，或庶幾仰托恩庇，獲延殘喘，寤寐此心，耿耿如結。抱玆苦懇而不以陳籲，是自阻於天地終始生成之大化也。玆冒鐵銊之威，敢徹黈纊之聰。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，將臣見帶職任，亟行鐫免，俾幸公私。臣不勝云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭察任。

○正字朴綺壽疏曰，伏以臣，卽一庸愚賤品耳。釋褐未幾，忝叨閣銜，自顧人器，萬無堪承之望。昨者陳章乞免，庶蒙體諒之恩，而終靳鞶遞之音，臣誠惶隘無地，靡所容措之際，瀛館新除，又出夢外，臣是何人，數日之間而兜攬淸顯，偏荷榮寵，至此之極哉？夫南床峻選，其來已久，雖古名碩，莫不逡巡於是職，祈免之不已，則是豈如臣無所肖似之賤蹤所可擬議者哉？臣於聞命之日，適値在直，分義是懼，雖不得不冒沒肅命，而壞損廉隅，人將謂何？雖然嗤點之四至，過福之招咎，猶屬臣一身之事，而至於玷辱名器，貽累聖朝，非細故也。玆敢略暴衷懇，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，諒臣言之非出例讓，念名器之不可不重，將臣所叨，本兼諸職，竝賜遞免，以安私分，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭察職。

5月16日

行都承旨金履永〈藥院進〉。行左承旨鄭東觀〈坐〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨閔命爀〈坐〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書李潞〈仕直〉鄭元容〈未入來〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○柳畊啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○洪奭周啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外外，呈告人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○洪奭周啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○金履永啓曰，行左承旨鄭東觀不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，假注書洪起燮身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○洪起燮改差，代以鄭元容爲假注書。

○行大司憲李集斗，大司諫宋翼孝，執義鄭魯榮，司諫李重蓮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭，校理尹魯東，正言權丕應、李沆，修撰李惟命，副修撰安廷善等啓曰，臣等逆祿孥戮之典，日柱設鞫之請，一再論啓，未蒙允兪，誠不勝抑塞痛惋，繼之而不能無憾於天地之大也。噫，終古亂逆何限，而至於此賊凶言之至憯絶悖，罔測不道，求之往牒，無可與擬，比者泚筆臚列，實所不敢，而心寒骨顫，猶屬歇後，殿下必不以臣等所請之律，不合於此賊所犯之凶，而難愼鄭重之至於再三也，特以先朝受敎，著爲法式，有難一朝變改而然也？此則有萬萬不然者。大聖人惟恤克愼之德，蓋慮刑辟之重，或失平允之義，有此垂敎貽謨之盛而已，豈以爲一有此敎之後，雖有振古所無之劇逆大憝，後之人不得以低仰闊狹也哉？可以遵守處，固可以恪謹遵守也，不得已權變處，亦可以不得已權變也，此所謂聖人達權之孝也。然則臣等之仰請，殿下之夬允，烏可以已乎？至於日柱，則逆祿之子，賊觀之弟，天生戾氣，家傳逆種，讐視君父，謀危宗國，假托遺逸之名，遙執朝廷之權，兩煥、裕、玉，皆仰其口吻，達、瀅、魯、翊，共連其腸肚，凡所以亂朝政而乖世道者，莫非此賊之所作俑指使，則不待收司之律，而在渠貫盈之惡，千剮萬戮，猶不足以贖其罪也。盤覈情節，明正典刑，有不容晷刻少緩。噫，祿旣臥斃，觀又鬼誅，而又使此賊至今戴頭，君國之讐，無日可雪，臣民之憤，無地可洩，思之及此，誠欲溘然而無知也。玆敢相率齊籲，仰請處分。伏乞亟揮乾斷，竝賜夬允，使天討行而國法正焉。答曰，漢祿事，不允。日柱事，無論身犯與連坐，勘律則一也，爲先施以絶島安置之典。

○洪奭周，以備邊司言啓曰，卽見慶尙監司尹光顔狀啓，則以爲本道今春水災，麥事大歉，昌原等十五邑驛，目前夏糴，責納無路，安東、河陽，俱以峽邑，雖無水災，麰還偏峙，糶糴多弊，就上項諸邑驛，常賑麰當捧中，四萬四千八十石，許令作粗gg租g，至秋捧納，而其中沿江十四邑，則待麥豐，量宜還作事，請令廟堂稟旨分付矣。本道麥農之被歉，觀於前後雨澤狀啓，可以遙度，而道內各邑，無論山沿，素有麰多爲弊之邑，因此時作租，實合於因民情除民瘼之道。見今開倉不遠，依狀請施行之意，卽爲分付，而至於沿江十四邑，則隨其麥農豐歉，事勢便否，還作麰與永作租間，臨時報本司之意，一體行會，何如？傳曰，允。

○洪奭周，以備邊司言啓曰，卽見京畿監司金履度狀啓，則以爲安城等四邑，麰還數多，民邑俱病，會付麰中安城一千石，陽川五百石，始興一千石，砥平一千石，特許作租事，請令廟堂稟旨分付。統禦使金爔所報，則以爲本府所在各司會付麰爲三千三百石，故捧納之時，官民俱困，限折半換作爲辭矣。麰還之隨時作租，蓋出於元數之多少，民情之便否，不可不參量加減故也。今此所請諸邑，果以麰多爲弊者，久矣。趁今變通，實令便宜，依狀請施行，至於喬桐所報三千餘石麰還中，限折半換作，其數太多，限一千石，待秋作租之意，分付，何如？傳曰，允。

○洪奭周，以備邊司言啓曰，卽見江原監司林漢浩所報，則枚擧春川府使李羲甲牒呈，以爲本府春秋等分院納白粘土及田稅大同，以本府地土船五隻，每年輸納，而許多浮費，初不磨鍊，使船主自當，一經上納，蕩敗逃避，故再昨年以五隻船，分授於五面，各收六十兩錢，以爲添補之資，無弊上納，而揆以事面，極爲不正。本府所在，會付還穀，留庫中折米二千石，自今年加分，而一千石，則十年取耗，還錄元穀，一千石，則每年取耗，詳定作錢，以代五面斂給之數，永爲稅船不足之費，成節目，遵行爲辭矣。每年斂民，實爲無名之橫斂，旣聞之後，有難因置，且本府還穀，自來數少，雖有此加分，不爲民弊云，以此救彼，恐合方便，依此施行之意，分付，何如？傳曰，允。

○鄭東觀，以義禁府言啓曰，癸亥春，因申龜朝上疏，大臣筵奏後，沈達漢竄配承傳啓下，而其時自本府以臺啓方張，不得擧行之意，草記蒙允矣。今則臺啓雖停，旣有前日竄配承傳，何以爲之？敢稟。傳曰，竄配傳旨，爻周，可也。

○義禁府照目，粘連平海前郡守權思穆矣，本府議啓內，定配罪人，不能嚴束，致使逃還本土，又犯私掘之罪，揆以法意，極爲可駭。以此照律，杖一百收贖，告身盡行追奪，私罪。奉敎依允。又照目，粘連泰安前郡守蔡一祥矣，本府議啓內，牛贖私捧，自是法外，而雖曰補用於軍物之修葺，當初許贖，已涉擅便，況且營門之推捉公兄，投呈辭單，終不起送，揆以事體，極爲可駭。以此照律，杖一百收贖，告身盡行追奪，公罪。奉敎依允。又照目，粘連牙山縣監金箕弼矣，本府議啓內，身爲領運差員，有此臭載之患，不善檢飭之罪，固已難逭兺除良，以守臣論啓觀之，致敗之地，雖曰水原地方，旣是該縣護送之處，而謂以境界之各異，鉤拯究覈，推諉他官，忙急前進，使無主管者，尤極可駭。以此照律，杖八十收贖，奪告身三等，私罪。奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。又啓目，粘連向前沈應圭，亦受由守令，自該曹草記促還，而謂有身病，不遵朝令，揆以事體，誠極未安。以此照律，何如？判付啓依允。

○持平李英埴疏曰，伏以臣，特一遐土賤品耳。以材則樗櫟無用，以質則蒲柳先衰，庸庸碌碌，百不猶人，晩後一第，已極徼濫，名途前進，初豈夢想？只是犬馬之戀，出於天賦，鳧雁之踪，任地本分，乍去乍來，惟以瞻依輦轂爲幸，千萬不自意，柏府新除，忽下於旅次跧伏之中，華誥纔宣，恩牌踵臨，臣且驚且惶，感極而涕，實不知攸措。揆分量力，萬無堪承之望，而義在竭蹶，誠急叩謝，雖不得不章皇出肅，第伏念臺閣，聖朝之耳目也。其官則有言責者，其任則與宰相等，是豈如臣無似者所可擬議者哉？矧今亂逆層生，聲討方張，而臣拘於公格，獨不得隨衆聯籲，以嚴沐浴之義，終宵繞壁，只增悲憤而已。才旣不稱，署又後時，適忝當言之地，莫效臣死之忱，有臣如此，顧將安用？且臣於兩司合啓中達淳諸子事，有姨從應避之嫌，其在滅親之義，固不可緩聲。自前三司之臣，或有如臣處地者，援例陳懇，擧蒙體諒之恩，臣亦何敢一味怵畏，自阻於仁覆之下哉？由前由後，冒沒蹲仍，斷無其路，玆敢瀝血仰暴。伏乞天地父母，俯賜諒察，亟遞臣職，以安私分，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱焉。臣旣不以見職自居，則今於乞丏之章，不宜拖及他說，而沫飮之忱，人所同得，忠憤所激，銷鑠不得，敢此附陳，惟聖明垂察焉。噫嘻，痛矣。凶逆之變，從古何限，而斁倫悖義，蔑分亂常，陰畜無君之心，肆發不道之言者，豈有如近日諸賊之至凶絶悖者哉？乾斷孔赫，元惡雖已伏法，天綱太恢，群醜尙多，假息臺端，白簡將成故紙，公車琅凾，摠歸空□，王章之悠泛，一何至此？逆煥之窩窟纔綻而根柢自在，賊裕之鞫案未了而枝葉寔繁，以致種下之種，愈出愈憯，轉至滔天而燎原，靜言思之，不亦凜然而寒心乎？苟究厥由，莫非群下，無一箇刳胸剚腹，爲殿下死者之罪。然臣以至愚，亦不能無憾於天地之大也。何者？夫應行之天誅，當發之輿論，實非我殿下所可低仰者，而令乃略加輕典，或寢已允之傳旨，或靳亟施之兪音，上下相持，伈泄度日，此臣所以拊膺流涕，不知國勢之將稅駕於何地者也。蛇虺之糾結，而日煥爲其謀主，梟獍之跳踉而瀅修爲其倀鬼，前唱後喁，脈絡貫通，東出西沒，形跡閃忽，一世之指目已久，三司之臚列已悉，此固神人之所不容一刻假貸於覆載之間，而其窮天地亙古今所無之極賊大憝，漢祿是已，八字凶言，至憯至悖，不忍泚筆，而累十年伏莾之魁，今始斯得，政宜夬施适、雲之律，亟正耉、輝之典，以洩臣民之憤，以告陟降之靈，而日昨孥戮之請，尙未蒙允，群下之抑鬱，當復如何？臣固仰我殿下式遵先朝成憲，凶如敦、溫而旣不行跽斬之法，逆浮莾、卓而又不施瀦孥之典，而亦有不然者。夫虞舜四罪，益彰帝堯之明，周武一怒，克成文考之志，誠以刑章得宜，而達孝有光，綱紀斯張，而亂賊知懼故也。噫，彼漢祿，包藏禍心，譸張凶論，曩年之許多變怪，靡不釀成，邇來之無前惡逆，莫非傳授，其世濟之惡，家傳之凶，至於觀、日而極焉，而觀柱則徑斃途中，日柱則偃處都外，其可謂國有三尺乎？由是而天討不肅，輿憤益激，將至國不國人不人之境。伏顧殿下，穆然深思，亟允庭紳之齊籲，以杜亂原，以絶禍萌焉。臣於此，尤有所區區憂愛之悃。方今國事，誠可謂無一可恃矣。惟有聖上一心，可以濟屯而爲亨，可以轉危而爲安，聖志一立，其可不堅定乎，聖斷一揮，其可不奮勵乎？臣竊伏看近日施措，殿下德性，過於仁厚，或欠剛克之道，政令拘於愼重，或有委靡之漸，朝綱日益頹弛，人心日益汚下，此正我殿下大警惕大振刷之會也。昔先正臣宋浚吉，告于顯廟曰，臨事必發强剛毅，誠實果斷，無或以舒緩縱弛之意，參錯於其間，一言一默，一動一靜，粹然以聖人之事自期，更伏乞聖明，振發聖心，先從懲討，始以爲斡旋萬化之本焉。臣無任云云。省疏具悉。所陳是矣，當體念。爾其勿辭察職。

○修撰金啓溫疏曰，伏以臣，曩在直廬，聞母病添篤之報，冒死陳章，罪犯擅離，猥蒙聖慈，寬其瀆擾之誅，許以救護之暇，感祝恩私，安意扶將，今已旬有日矣。第臣母之病，乍進乍退，許久彌留，篤老氣息，益復凜綴，又自三數日以前，重添別症，心火上升，失血過多，頃刻昏暈，不省四到，雜灌藥餌，僅能少定，而咯紅之症，多日未止，眞元愈下，食飮都廢，晝則神氣沈昏，夜則燥熱交作，種種症形，備極危惡，而臣之自來情理，雖在平常無事之時，暫離親側，傍無他人，母子相戀，度日如年，況今疾病如許，牀笫爲命，轉側須臣，坐臥須臣，時有譫囈，輒喚臣身，臣不在傍，誰與扶護？目下實狀，萬萬無晷刻可離之望。以至起居之班，猶且闕禮，駿奔之役，亦煩付標，熏灼悚悶，罔知爲計。噫，自臣之添叨見職，不爲不久，曾未有塵露之獻，可以上答隆造，下塞官謗，而每控一己之情私，輒貽九重之酬應，請急之章，前後最頻，雖疾病之呼，不暇緩聲，而螻蟻之私，自知猥越，重犯煩瀆，豈不誠萬萬惶懍，而情窮勢迫，玆不得不號籲於聽卑之天。伏惟聖慈，以孝爲理，憐臣切急之私，特許恩遞，勘臣屢瀆之罪，以嚴朝綱焉。臣方將護病母，不省外事，何暇贅他，而君讐未討，王法稽施，義重沐浴，不敢不言。嗚呼，祿賊逆節之今始彰露，可見天理之孔昭，大義之不泯，而處今日橫目之列者，耳聞此不忍聞之凶言，縱未及手磔口臠於鬼誅未加之前，亦何忍伈泄玩愒於眞臟畢發之後，使神人積鬱之憤，終未得夬洩也哉？何代無亂臣，何代無賊子，而凶如此賊，逆如此賊，載籍以來，未之有聞。圖危宗國，仇視君父，鏡、夏之所不忍言，而萌之於心，雲、海之所不敢道，而發之於口，八字凶言，思之骨顫。以若窮天地所無之極惡大憝，臥斃牖下，已極失刑。雖跽斬如晉敦，劓殄如殷誥，未足以少伸輿情，而今乃竝與斃後收孥之典，拘於禁令，一向靳兪，有若尋常干犯之只施追奪者然，旣墜之倫綱，將何以復續，已晦之義理，將何以復明乎？且其天生梟獍，種下遺種，觀柱之許多罪惡，罄竹難書，而未伏常憲，中路徑斃。日柱則又以觀柱之弟，同惡相濟，潛懷禍心，慮父惡或致彰著，而大張聲勢，謂一世之莫敢誰何，而廣樹淫朋，千變百怪，惟意醞釀，蛇糾蚓結，莫測端倪，自作逋藪，衆惡咸萃，以至於紹介煥之，躐取抄選而極矣。國言喧騰，駭憤未已，苟究近日以來亂逆之源委，則日柱之父子兄弟，其何以得逭於首惡之誅乎？觀柱雖斃，日柱尙在，而以渠負犯，一任偃息，律以收司，雖曰自在應坐，論其情節，豈容暫容盤覈？臣於日者，隨諸僚後，再控短箚，聯陳齊憤之情，而誠淺辭拙，未蒙一兪，腔血轉沸，敢此申籲。伏願聖明，夬揮乾斷，卽下明命，亟從臺啓中祿賊收孥，日柱設鞫之請，以樹民彝，以伸王章，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。末端事，已諭於諸批矣。

○丙寅五月十六日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，知事徐榮輔持《論語》第二卷，特進官申大謙持《論語》第二卷，參贊官閔命爀持《論語》第二卷，侍讀官尹魯東持《論語》第二卷，檢討官金魯敬持《論語》第二卷，直閣李魯益持《論語》第二卷，假注書李潞持《論語》第二卷，記事官盧�持《論語》第二卷，記事官鄭觀綏持《論語》第二卷，宗臣安昌君燝，武臣副護軍沈鑏，以次進㐲訖。上開卷，讀前受音一遍訖。魯東讀自子曰，君子，止指諸掌，解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰，文義，陳之。魯東曰，後世論文質多矣，而孔子繪事後素之言，乃論文質之根本矣。語未畢，上曰，子夏以素以爲絢爲問，而孔子以繪事後素爲答。子貢因論學而知詩，子夏因論詩而知學，繪則是文，素則是質，繪畫之功，猶以質爲先，況在於人，尤以質勝爲貴，何以則無文勝之弊，而有忠質之美耶？魯東曰，周監二代，郁郁乎文哉，則文固出乎忠質之間，而後世文勝之弊，日甚一日，風俗薄而治道下。董仲舒所謂損周之文，而用夏之質，誠爲切至之語矣。今聖上臨筵發問，求其挽回之道，臣不勝欽仰，而忠質非他，卽誠實撲素之謂也。凡於政令施措之間，務從實心做去，而一切繁文瑣節，痛加刪略，則自無文勝之弊矣。上曰，所陳甚好，當體念矣。下番則初登講席，文義多爲陳說，可也。魯敬曰，起予者，商也，此一段，可以體念矣。言固有局，意惟無窮，蓋巧言、盼目等句，本非論禮之作也。特因夫子繪事之說，而禮後之意，卽地領會，此豈非讀書之要乎？詩三百篇，何莫非感發於言語之表，而凡聖經賢傳，無非精微之旨，苟以此法，推類而領之，則庶可有補於聖學之萬一矣。伏願留神焉。上曰，所陳甚好，當體念焉。魯敬曰，禘自灌而往，吾不欲觀一段，可見其不誠甚矣。禘雖魯之非禮，其事則莫重莫大，而自灌之時，誠意懈怠，夫子至曰不欲觀焉。嚴敬之地，不誠如此，則其他可知矣。上曰，此非謂直自灌時而懈怠也。旣灌以往，漸至怠忽之謂也。蓋不誠則無物，何以則誠貫始終，無怠終之患耶？魯敬曰，誠之無間斷，專在敬之一字，能敬則可以徹始徹終，自底於至誠無息矣。上曰，所陳，亦好矣。知事陳之。榮輔曰，俄者下詢以何以則質可勝文，何以則誠不間斷爲敎，此二條下敎，有以仰認平日體驗之工，我東無疆之休，不勝頌祝。大抵繪事後素一節，卽文質之謂。凡事自有先後，《大學》亦言本末，故朱子戊申封事，有曰天下之大本，今日之急務，大本卽君心，急務卽聖學也。先正臣李珥，嘗於筵中，仰質燕閒之云爲，故判書臣金昌協，每登講席，仰請遍數之多少，小臣雖極惶悚，而不敢知聖學以何事，爲根本急務乎？上曰，《大學》所言格致誠正修齊治平，自有不易之次序，當以誠正爲根本，而以格致爲急務矣。榮輔曰，孔子之從心所欲不踰矩，實始於志學之初。格致，固治平之本，而聖心立志，願以堯、舜爲期焉。上曰，俄者知事所言，不以立志爲問，而以學問急務爲問，故以格致爲言，而若論立志之如何，則顔子曰舜何人也，予何人也？立志之初，豈不可以堯、舜爲期耶？榮輔曰，今承以堯、舜爲期之敎，不勝欽仰萬萬。苟立志卓然，自格致誠正，以達治平，則卽可以爲堯爲舜矣。聖敎俄以質勝文之道爲詢，而此非他求，惟在於隨事務實，不事靡文？雖以今日講筵言之，體貌法例，卽是文具，而眞切體驗，方是實務。故三代忠、質、文之中，惟忠、質爲本矣。俄者下番所奏敬以存之之言，甚好矣。程子嘗數長廊柱，再數不合，已覺此心走作，必隨事存心，主一無適，然後自無間斷之患，此敬以存誠之效也。聖上旣以堯、舜爲期，每一事爲，當思堯果如是乎？舜果如是乎？以爲準的，念念無息，則他事他意，豈可撓於本源之地，而一誠字徹於始終矣。上曰，所陳好矣。當體念矣。上曰，特進官陳之。大謙曰，諸臣所奏甚好，臣無更陳之言矣。上曰，參贊官陳之。命爀曰，上、下番、知事已盡仰陳，臣別無更陳之義矣。上曰，閣臣陳之。魯益曰，夫子以生知之聖，夏、殷之禮，皆能言之，而猶以文獻之不足，有不能證吾言之歎。杞、宋雖曰微小，當時豈無國史，而若是無徵者，以其紊亂缺略故也。史之於國，關係如此，記注之任，顧不重歟？雖以近日講說言之，上下問答，端緖甚多，易致差毫謬千之失。然此則本然之文義，布在方冊，猶未必以後來之弊爲憂。至於大朝會，政令奏對之際，治亂係焉，賢邪分焉，豈非最可審愼處乎？秉筆之臣，苟能刪煩複而就精約，祛華藻而尙辭理，以不失其大旨要領爲務，則庶可有效。此事所關非細，故今因文義，敢此仰達矣。上曰，近來記注未易如此，可爲悶然矣。上曰，此云起予者，商也註，亦言起發我之志意，若非子夏，則不能發夫子之意耶？魯敬曰，子夏在聖門十哲之列，而工夫專尙篤實，故能知夫子言外之旨，而有非他弟子可及矣。上曰，此所謂禮，非眞正聖人之禮也，卽修飾文具之謂耶？魯敬曰，似是儀文度數之末矣。上曰，灌以往不欲觀，則蓋發歎於誠意之終怠，魯以禮義之邦，實勝於當時之列國，而祀典之間，猶有如此之患，況世級漸降，誠實漸少，何以則祀享之際，使駿奔將事，誠意不怠於其終耶？魯敬曰，魯雖禮義之邦，當是時，三桓僭汰，實無異於季世，而聖敎旣以不誠終怠爲慮，此則專在於導率之如何矣。魯東曰，上敎中魯尙爲然，何況後世之諭，誠切當矣。昔我先朝，每當祀典，或慮有灌後寢懈之歎，警飭之諭，屢降於將事之臣，臣嘗忝叨執事之末，屢承聖敎，誠敬之德，孰不欽仰？今聖上以此發問，可見紹繼之至意。伏願益勉董飭之方，俾無弛怠之患，區區之望矣。榮輔曰，下番以導率仰奏之言，甚切實矣。語未畢，上曰，人君導率，如草尙之風，卽必然之理，而不可但以政令施措，爲導率之具，必躬行心得，自致觀感，何以則如是耶？榮輔曰，大本急務之說，終不可爲陳腐之談。文王之導民也，其本由於誠敬，《詩》云，雝雝在宮，肅肅在廟，如是也。故臣僚駿奔，莫敢有怠。文王之導率，亦不過雝雝肅肅，以致觀感矣。上番所奏先朝敬祀典之語，甚好矣。臣以承宣，屢爲監祭，蓋祭官易致汗衣，祭品或慮傷暑，國之大事，惟祀爲最，祭官須得其人，然後虔誠齋心，祀事有潔肅之美矣。上曰，知人則惟帝其難之，何以則克盡知人之道耶？榮輔曰，知人之道，不可不以詢事考言，驗其賢愚。堯之歷試大舜，不過以此道而已。上曰，忠邪賢愚，知之固難，而雖或知之，逆耳之言，每易厭聞，悅耳之言，每易喜聽，何以則洞察忠邪，明辨賢愚，而不厭逆耳之言，不失用捨之宜耶？榮輔曰，王者奉三無私，卽天無私覆，地無私載，日月無私照也。惟務去一私字，則本源無蔽，智日益明矣。厭逆耳之言，喜悅耳之語，人情之同然，而雖然若以堯、舜爲期，則每遇逆耳之言，必曰堯、舜不當厭此，遇悅耳之言，亦如此，克制私意，眞積力久，則豈有失於知人用人之際乎？上命掩卷，仍命諸臣先退。命爀曰，憲府諸臺盡詣朝房，而下吏誤爲呈告望，故牌招啓辭，俄已入之，而諸臺以此之故，不得詣臺云，敢此仰達矣。上曰，諫院則不爲入來耶？命爀曰，諫臺則未及詳知，而似當入來矣。上曰，啓辭所當以休紙還下，而旣已入之，待允下，卽爲出牌，可也。仍命退，承史以次退出。

5月17日

行都承旨金履永〈受由在外〉。行左承旨鄭東觀〈坐直〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨閔命爀〈坐直〉。右副承旨韓興裕〈緣故出〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書李潞〈仕〉鄭元容〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○柳畊啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○洪奭周，以都摠府言啓曰，今日入直內三聽武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳畊啓曰，來二十一日輪對日次，而顯隆園忌辰祭正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，來二十一日朝參日次，而顯隆園忌辰祭正日相値，頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于柳畊曰，禮房承旨馳詣社稷，奉審摘奸以來。

○行大司憲李集斗，大司諫宋翼孝，執義鄭魯榮，司諫李重蓮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭、李英埴，校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參，正言權丕應、李沆，副修撰安廷善等啓曰，臣等昨以兩賊事，合辭齊籲，及伏承批旨，漢祿事，則未蒙允兪，日柱事，則處分止於島置，臣等聚首相顧，誠不勝抑鬱之至。噫，凶如祿賊，逆如祿賊，蓋自有天地有君臣以來所未有者也。其凶謀逆節，兆眹於權勢相軋之際，覬覦於國家有變之日，欲專勢利，則甚至於謀移國本，陰蓄異圖，則敢懷其傾危宗社，排布醞釀，謂先誑惑人心，嘯聚徒黨而後，可以下手，乃敢以至不道至罔測之說，萌諸心發諸口，當是時也，國勢之懍如綴旒，不覺骨驚而心寒。雖其言不得售，計不得行者，實賴皇天祖宗之默佑陰隲。然而屢十年之間，梟獍潛伺，鯨鯢莫誅，其將國不得爲國，人不得爲人矣。今幸乾道孔昭，元惡自彰，政宜天討大行，輿憤少洩，而追奪之命雖下，孥戮之律尙靳，臣等衷情，轉益抑塞。臣等非不知殿下謹遵先朝受敎之聖意，而蓋法有經常，道有權宜，殿下之所遵守者，經常也，然而聖人亦有時而用權而合經，事或有非常之變，則其所以處之，亦必以非常之擧，從古聖王所以因時制宜，而不相悖也。殿下何不念及於此乎？至若日柱以祿爲父，以觀爲兄，在法必坐，而且渠年來所犯，罄山之竹，傾海之水，猶不足以數其罪而盡其惡也。假托儒名，欺天之罪，孰甚於此？壞亂世道，無君之心，昭不可掩。至於兩煥之嗾裕、玉而陰逞凶圖，則根柢實本於此賊，達書之挾魯、瀅而動稱邪說，則窩窟自在於此賊，此而不一盤覈，則凶逆之根柢，何從以鋤治，亂本之窩窟，烏得以打破也哉？此臣等所以沫血齊籲，不得請則不敢止也。伏乞更加深思，亟降兪音焉。答曰，追施孥戮，雖無受敎，尙難遽議，況兩朝受敎，已成關和，豈敢輒稱達權而改易乎？不允。

○鄭東觀啓曰，三司諸臣有稟達事，來詣閤外請對矣。傳曰，入侍。

○閔命爀，以戶曹言啓曰，宗廟東西外墻頹圮處改築吉日，令日官池景興推擇，則今五月十九日辰時爲吉云，以此日時擧行，何如？傳曰，允。

○柳畊，以禮曹言啓曰，卽接元陵官員所報，則本陵新改莎草，善爲着根，莖葉靑秀，而新舊莎相接處之前日萎黃者，亦漸向蘇，故從便裁補之役，停止云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭東觀，以義禁府言啓曰，罪人日柱爲先施以絶島安置之典事，承傳，啓下矣。罪人日柱，全羅道羅州牧黑山島安置，而以承傳內辭意，具罪目，依例發遣府書吏，押送配所，何如？傳曰，允。

○鄭東觀以義禁府啓曰，卽接月令醫員李章奎手本，則時囚罪人孫應虎素患痰癖之症，無時發作，屢日處濕之餘，挾感添劇，寒熱往來，食飮全却，目下病勢，實有難保之慮云。罪人病勢危重，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。孫應虎，姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府照目，順安縣令沈應奎矣，本府議啓內，受由守令，自該曹草記促還，而謂有身病，不遵朝令，揆以事體，誠極未安。以此照律，罪笞五十收贖，解見任別敍，私罪。奉敎依允爲旀，功減一等爲良如敎。

○判府事洪檍疏曰，伏以臣，卽先朝化育中物耳。本以庸陋之質，過蒙曠絶之恩，內外踐歷，罔非踰濫。每値國家吉慶之會，輒叨任使之寵，其知遇也倚毗也，迥出尋常。歷數當日廷紳，罕與臣爲比者，而孤畸之蹤，所恃者天，狷滯之性，不合於世，積受齮齕，擠之陷之，無所不至，儻非我先大王天地之德，日月之明，臣安得保有今日也？生死骨肉，未足以喩恩渥之萬一，銘鏤肝肺，隕結是期，庚申天崩之後，如喪之痛，實偏臣身。雲鄕之遊寢邈，蟻褥之誠莫遂，宜死不死，與鬼爲隣，木石冥頑，一縷尙存，牀笫宛轉，萬念都灰，千萬不自意，伏承判樞陞拜之命，臣誠惝震懍，歷屢日而未已。顧臣餘生未幾，積違天陛，重入脩門，一謝恩命，粗伸耿結之忱，此固臣至切之願，而自來癃癈之疾，逐年彌篤，形殼徒存而肩背傴僂，脚腿痿枯而行步跛躄，雖於房閾之運動，尙須於人，至若禁闥之出入，斷無其望。年來吉凶大禮，亦不過跧伏路次，自同氓庶，一不得趨造於起居之班，義分都虧，情禮莫伸，尙何望自力於祗謝新命也哉？復登文陛，獲瞻天顔，此生已矣，撫念自悼，生不如死，只不禁哽咽抑塞之至，敢此據實陳懇，仰塵崇聽。伏乞聖明，俯垂矜憐，特鐫新授職名，以安私分焉。仍伏念，臣旣不得一覲耿光，罄盡愚衷，殘喘垂盡，且將朝夕入地，若竟無一言，則臣之追先報今之忱，終無以自伸。玆敢略陳數條荒陋之辭，惟聖明裁察焉。臣伏惟殿下以不世之姿，當有爲之機，凡於政令施措之間，夫孰非留心用功處，而殿下之所可勉者，無過於繼述二字，臣之所欲獻者，亦只是繼述二字耳。《詩》曰，不愆不忘，率由舊章。今聖上之當率由者，唯先大王之盛德至善而已。《說命》曰，念終始，典于學。此言人君好學之工，而惟我先大王有之。以天縱之聖，懋日新之德，萬幾之暇，手不釋卷，瀜會經傳，洞徹今古，凡於誠正修齊之道，理亂安危之幾，心得而躬行，燭照而龜卜，學究天人，統接姚姒，一政一令，一事一爲，皆從學問上出來，貽燕之謨，亶在是矣。臣伏覩殿下，日躋之敬，時敏之工，非不孜孜，而春秋富盛，義理深微，其於公私利慾之分，是非得失之際，尙多有可講究者，苟或好問之德未孚，晉接之儀多間，則難免有寒曝之歎。惟聖上以先大王爲法，益加克終之工焉。《周頌》曰，夙夜基命宥密，於緝熙單厥心。此言人君勤政之德，而惟我先大王有之。御極以後，莅政惟勤，殿宮承安之暇，輒引臣隣，咨詢講討，樂而忘疲，玉漏已闌，筵燭不撤，金鑰未開，御旨先降，大小章箚，中外奏牘，未嘗暫滯，以致庶績無曠，百職咸擧，文王之日昃不遑，成湯之昧爽丕顯，何以加此？臣伏覩殿下事爲之間，剖決之際，非不乾乾，而每多雍容暇豫之象，終欠剛果奮發之效，惟聖上以先大王爲法，益加勉勵之工焉。《康誥》曰，若保赤子，惟民其乂。此言人君愛民之仁，而惟我先大王有之。惠我黔首，澤及白骨，殿壁連錄之標，每仰如傷之念，筵席懇惻之敎，無非曰咨之政，時接守宰，飭之以懷綏，頻遣繡衣，訪之以疾苦，恤弊瘼則或慮徭役之不均，憂饑荒則惟恐拯濟之不及，宵旰軫恤，罔或少忽，八域含生，無一夫之不獲，夏后之猶己飢溺，周王之必先鱞寡，無以過此。臣伏覩殿下字撫之謨，賙恤之念，非不憧憧，而廟堂之上，未聞救民之策，京外之間，率多擾民之端。刑獄，民命之所關，而殺獄狀牒，鮮有登時之回啓。財賦，民力之所出，而多少公貨，至於借名而假貸。懲貪之政，先大王之苦心，而近日墨倅、汚吏，不過金吾之例勘，近地之薄竄，而未見懲勵之效。詰戎之策，先大王之宏猷，而目今列邑諸鎭，一任奸吏之虛籍，殘民之疊役，而莫聞痛革之美，如是而安得免財竭而民困乎？此固有司之過，而殿下仁心實德，或不能下究之致耶？惟聖上，以先大王爲法，益加固本博施之道焉。宋臣毆陽脩曰，古之賢君，必從紀綱上致治。此言人君立法之功，而惟我先大王有之。周官制度，科條畢擧，孔聖《春秋》，規矱從心，禹鼎揭而魑魅莫逃，乾龍御而震霆時行，用則知威，斂則知恩，庶官萬姓，咸囿於範圍，百度衆務，悉歸於彀率，此實先大王二紀間治化之大經大法也。今日卽我殿下一初淸明之會，而乾斷有赫，天討方行，倫紀大明，義理昭揭，此誠我殿下善繼善述之德，臣固欽仰之不暇，而第以今日紀綱言之，法令解弛，名分凌夷，吏民不畏邑宰，邑宰不畏營閫，營閫不畏朝廷，向來掖隷之變，可以反三，則此豈非綱懈於上，而目隨以不張之故耶？聖上苟欲致先王之治，必先法先王之德，益加振作焉。噫，人主一心，萬化之源也。大本一立，百體從令，立志不固，則聖學無以臻高明，庶政無以致咸熙，民隱無以察，紀綱無以立，更願殿下懋哉懋哉。勿以人耄而廢言，不勝幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。勉予德學，繼以民國之策，耆臣眷眷憂愛之誠，豈不感歎體念乎？卿其勿辭，俟間行公。

○修撰李惟命疏曰，伏以臣，性本庸愚，學又蔑裂，淸朝論思之職，萬不近似，而出入橫經之列，亦已屢矣。昌言讜論，未效啓沃之責，陳談腐說，徒歸應文之具，臣之空疏寡陋，臣自知之，人將謂何？居常愧恧，未嘗以講官自處，而有除輒膺，恬若固有者，蓋以怵畏義分，趨走爲恭故耳。間緣母病沈篤，屢犯瀆擾，情理之切悶，庶蒙聖明之俯燭，而私心之悚蹙，當復如何？臣母所患，一自添劇之後，乍進乍退，苦歇無常，首尾屢旬，一向彌苦，夜來越加，症情尤劇，神精昏霧，氣息凜綴，臣方左右扶將，實無晷刻離捨之望。玆不得不冒死呼籲，仰瀆崇嚴，臣罪至此，尤無所逃。伏乞聖慈，俯賜諒察，亟削臣職，以便救護，仍治臣辜，以安私分，不勝幸甚。今於請急之章，未暇贅他，而臣猥隨諸僚之後，以漢祿孥戮事，連效沐浴之義，再控聯箚，一參合辭，而忱誠淺薄，天聽愈邈，徊徨抑鬰，無面對人。追施孥戮之禁，自有英廟朝受敎，我先朝初施於尙魯而旋寢其命，殿下之必欲仰述，臣非不知將順之爲美，關和之難改，而聖人之以經、權二字，垂敎萬世者，誠以權而得中，是亦經也。使漢祿而詬罵於殿下之庭，則或以事關聖躬而低仰之，可也。或以將啓後弊而固守之，可也。今也不然，至凶至悖之說，莫非直逼於先朝，而不惟直逼於先朝，又從以上及於莫嚴莫重之地，儻英廟處如此之逆變，則其將以追戮之禁，不討其上犯祖宗之罪乎？況其凶浮於尙魯，罪倍於九宗，臣愚死罪，殿下之以此兩逆之不施孥戮，引而誨諭者，恐未免辭敎之失當也。至若日柱，以逆祿之子，賊觀之弟，世濟其凶，讐視國家，假托儒名，作爲逋藪，近日亂逆之源委在此，根窩在此，則雖非應坐之律，合被自干之誅，盤覈情節，明正典刑，有不容暫緩，豈可島置薄勘而止乎？顧今餘蘖寔繁，積詿相襲，安知無獜、亮之徒，潛伏而旁伺也？思之及此，不覺凜然。伏願聖明，勿以臣言爲過計之憂，快允三司之請，無俾凶醜之易種焉。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭，救護。末端事，已諭於諸批矣。

○四學儒生幼學趙學周、沈恭鎭、朴宗琬、金履鋼、朴光浩、李東輔、李集重、李承濂、金炳斗、李憲兢、尹致蓂、鄭基重、金胤根、趙旭永、權中任、李德秀、趙秉鉉、柳永根、李鍾遠、鄭始容、兪茂煥、李魯榮、吳泰重、宋持兢、李寅峻、成近默、李炳老、李文容、趙雲秀、鄭基善、黃基善、申在正、金善根、李運一、朴宗復、沈鈺、朴氣浩、李文愚、李應淵、尹命圭、李光正、鄭伯榮、吳輝常、兪衡柱、權五應、洪晉淵、吳致奎、金啓永、朴肯源、金在己、李吉淵、洪升淵、金箕淳、鄭東七、黃仁爲、洪純浩、金徹淳、閔魯行、徐萬修、朴宗直、沈文永、朴台壽、李在鎭、金箕景、林顔喆、沈至永、朴宗履、金來淳、洪吉周、李綱在、李正器、徐有璟、申在實、洪明燮、鄭世翼、金箕協、徐楨輔、金元根、黃鍾遠、柳孝根、徐舜輔、黃鍾玉、金鍑、李憲球、南駿冀、申在慱、尹致翼、李正紳、徐翯淳、沈獻永、李命漙、兪煥昇、李在憲、金復淵、吳致順、權漢龍、金履鍾、李寅達、閔亨儒、兪宗遠、宋徹圭、朴康壽、李承晩、沈宜秉、宋禹圭、李羲龜、趙溟、李源九、金炳吉、沈度鎭、李魯進、鄭一濂、申光訓、李躍沼、申錫龜、金重根、沈健鎭、李維城、趙瑭鎭、沈山泰、李昆裕、林景洙、鄭鴻慶、李永觀、趙在翼、趙學順、申在舜、趙基鼎、林顯喆、尹心顯、鄭晩榮、金翊淳、李秉輝、趙在箕、金憲淳、徐賢輔、李駿載、尹克善、金在善、金道喜、權用萬、申錫輔、權中和、洪履燮、金炳文、金正喜、吳學秀、曺錫純、趙吉源、呂仁永、朴長復、沈寅永、崔啓煥、尹致和、兪擎柱、洪禹錫、呂祖永、徐有勉、金學莘、洪耆燮、李景濂、徐友輔、吳衡秀、朴明鎭、趙雲躋、洪耆周、洪孝燮、李永惇、徐相祿、李鍾九、洪元謨、徐經輔、李敎憲、鄭基中、金最根、朴宗珏、朴周壽、金履平、趙鎭文、申緝、趙學儉、沈宜永、申命求、柳謙、金永淳、金鉌、洪秉斗、趙秉圭、權用敬、朴宗傳、尹度一、權敦仁、尹經烈、金鎔、林弼鎭、李意秀、尹行健、鄭東煥、愼宜奭、申澓、趙應鉉、韓恒裕、趙達永、李治達、李景熙、全榮宅、林應洙、柳台喆、柳翼煥、朴基宏、李基承、崔龍羽、金載誠、許亮天、兪載煥、金商敎、任殷常、權浩仁、柳�、崔崑重、金達仁、沈光欽、孟文遠、洪秉鐸、趙在斗、李東獻、沈益泰、趙在兢、徐恒輔、李衍九、李延保、李時淵、林顔洙、李潚、李儒昇、趙在晙、沈承謨、任九常、朴孝儉、李象會、李樂淵、沈冑永、洪達善、宋寅和、金弘根、洪濟燮、沈樂憲、趙在晩、徐一輔、柳英根、金元植、李鏡崙、宋禮淵、趙沃、李在䆃、安應吉、李趾憲、徐肯輔、兪碩柱、李在稼、兪漢芝、洪樂範、南駿應、李濟敬、黃基鼎、黃基南、朴駿命、洪坰、李宇命、朴春壽、曺龍振、韓用彬、韓鴻履、成載榮、朴永吉、朴鍾林、李慶遠、吳致大、黃鍾應、李濟訥、申在堯、金鏐、尹永明、趙桓鎭、朴齊七、趙徹永、李相朝、柳卿喆、趙瀞、沈能聞、洪益友、鄭喜聞等疏曰，伏以，嗚呼，今日國事，此何等時也？逆變層生於世家，民志無底定之期，主勢日就於孤危，彝倫有斁晦之慮，大小觀望，擧昧明張之義，中外疑危，實有解體之嘆，譬如龍驤萬斛，猝遇風浪，未有副手梢工，此危急存亡之秋也。不意此際，又出漢祿之變，噫噫，此何事也？朱夫子有言曰，事係國家安危，則雖韋布之士，不可不言。今玆凶逆之變，不啻安危所關，而抑亦《春秋》大義理關頭，則臣亦gg臣等g亦我先大王化育中物也，豈敢以韋布之賤，自外於此箇義理，而不思所以沫血gg沬血g飮泣之義乎？玆敢倡率同志，痛哭而陳之，惟聖明不以人而廢言焉。噫嘻，有國而有逆變，考諸往牒，其端不一，而有若漢祿之至凶至毒之計，蓋未嘗見焉。今我四百年宗社，保有今日，亦天也。大抵逆祿之包藏禍心，厥惟久矣。憑恃戚畹，假托儒名，梟音獍肚，自賦天性，一生營爲，必欲背馳我義理，平日揣摩，莫非讐視我國家，嘯聚怨國之徒，廣樹淫朋，招納失志之輩，大張聲勢，醞成禍階，實非一朝一夕之故。逮夫辛巳以後，謂此時可乘，遂與其姪龜柱輩，夙宵慫慂，思所以傾覆國家之計，末乃以八字不忍言不敢道之凶言，肆然問難於知舊之間，适、雲之所未敢言，而此賊敢言之，魯、禧之所未忍說，而此賊忍說之，蓋其計不害國則不知止焉。噫，國家何負於渠輩，若是其憯且毒矣？嗚呼，千古在前，百世在後，而未有若此等窮凶絶悖之賊，其亦國運之所關耶？吁亦痛矣。假使此賊之計，得行於當日，則今日朝鮮，不知稅駕於何地，而人不人，必矣。思之及此，寧不骨顫而膽掉也？其流之弊，馴致於今番諸凶，或有沮戲大婚者，或有肆陳凶奏者，史草之擅改，斜封之凶誣，疊生層出，究其歸趣，罔不以祿賊八字爲根柢。禍人家國，一至此矣，則手磔口臠，而奚足以泄憤？設令此賊未斃之前，得發其謀，加以千剮萬斫之法，猶云輕矣。今若以凶身已斃之後，只施追奪而止，則天下寧有是理？頃伏讀三司批旨，有以受敎爲批，竊不勝紆鬱之至，繼之以悲憤也。凶如此賊者，前所未聞，逆如此賊者，後所未見，則跽敦之律，尙云輕典，燃卓之刑，未足雪恨。苟可以少洩輿憤，則雖創始無古之刑，夫孰曰不可，而況此孥戮之常典乎？今若以曾有受敎，一列膠鼓，則擧一國不免於無父無君之地，而八域臣民之憤，何以得雪也？萬古志士之惑，何以得解也？況此事關先王，則凡今日君臣上下，明目張膽，不宜晷刻放過，而三司之爭執，今幾日子，而尙此靳允，此豈臣等平日仰望於殿下者耶？且以目下憂虞之事言之，此賊之門生故舊，盤結中外者，寔繁其徒，今旣眞臟已露，自知難容於今日朝廷也，則安知無何樣禍機，伏在何地，而殿下明聖，宜無不燭，而伈泄度日，何如是其遲遲也？此賊之子日柱，自來凶悖之行，與其父同惡，顧其世傳凶圖，必知無幸於後日也。故托心腹於假稱領袖之類，作爪牙於盜弄國柄之輩，以售角抗之計，潛囑逆煥，自占招徠之列，綢繆賊兄，敢肆嚇喝之勢，驅勒一世，鉗制衆口，欲掩乃父窮凶情節。以是之故，幾年機關，至憯至毒，志士正人，莫敢開口，說到大義之湮晦，式至今幾箇歲月，則漢賊之不兩立，從可知也，而國之不亡，亦云幸矣。卽此一款，合施萬戮，而何幸乾道孔昭，其父之亘古今所無之凶逆，綻露無餘，則目今盤問根因，掃盪窩窟之路，舍日柱而何以哉？今日臣等泣血封章，豈有他哉？古人有言曰，國安而臣安。目見我國家之危，茫無涯涘，則臣等之家，隨而不安，亦可知也。是以父勉其子，兄勖其弟，相率呼籲於九重天陛之下，其志亦悲矣。況此兩賊，以儒爲名，干犯莫重莫嚴之大義理也，則士林之羞憤，百倍於他人。伏乞聖明，淵然遠覽，廓揮乾斷，特施跽斬之律於劇賊漢祿之身，仍令王府，拿致日柱，設鞫究問，明正典刑，使國勢危而復安，俾倫彝晦而復明，千萬幸甚。臣無任云云。省疏具悉。漢祿父子事，昨今臺啓批旨已諭之，以予痛迫憤惋之心，豈欲曲貸而然？爾等退修學業。

○丙寅五月十七日午時，上御熙政堂。晝講入侍，詣臺臺臣同爲入侍時，同知事金羲淳持《論語》第二卷，特進官尹致性持《論語》第二卷，參贊官洪奭周持《論語》第二卷，侍讀官尹魯東持《論語》第二卷，檢討官安廷善持《論語》第二卷，待敎朴綺壽持《論語》第二卷，假注書李潞持《論語》第二卷，記注官金致龍持《論語》第二卷，記事官鄭觀綏持《論語》第二卷，宗臣安昌君燝，武臣內禁衛將李元植，行大司憲李集斗，大司諫宋翼孝，執義鄭魯榮，司諫李重蓮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭、李英埴，正言權丕應、李沆，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖。魯東讀自祭如在，止愛其禮。解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖。上曰，文義陳之。魯東曰，以夫子我愛其禮之訓，觀之，可見聖人重古禮之意矣。告朔之禮，自文公以後，名存而實亡，然若竝去其餼羊，則其名亦廢，此夫子所以惜之者，而魯之君臣，不知修擧之道，甚可惜也。上曰，子貢之欲去餼羊，何耶？魯東曰，子貢以其有名無實而欲去之。然禮雖廢而名尙存，故曰我愛其禮。《書》曰，監于先王成憲，《詩》云，率由舊章，猗我列聖朝金科玉條，文謨武烈，燦然備具，垂範萬世，以聖上紹述之念，遵守修明，以存夫子愛禮之意，區區之願矣。上曰，所陳殊好，當留意矣。下番，陳之。廷善曰，此言子入太廟，每事問，敬謹之中，可見不自滿之聖意矣。夫子以生知之聖，何事不解，而入廟輒問，此是聖不自聖之至德矣。殿下臨億兆之上，若於政令云爲之際，或有自足之念，則驕惰宴安之心生。以大舜之聖，必明目而達聽，以文王之德，猶勉勉而不已。伏願恒思不自滿之念，每軫聖益聖之工焉。上曰，所陳好矣。可不留念？知事陳之。羲淳曰，今此諸章中文義，不出於禮敬二字，聖學之工，固莫先乎曰禮曰敬，而人臣事君，忠逆之分，亦於是乎在。盡禮盡敬則忠矣，無禮不敬則逆矣。雖以近日凶逆言之，其本則皆失於禮敬之道，而馴致於眼無君父，爲忠爲逆，非一朝一夕之故，而其所由來者漸矣。臣於日前登筵，以漢祿事仰奏，而只擧其問答之梗槪，以明其爲逆之本然，此因唐中宗時事，因文義問難，而隱映說去之中，包得至凶至憯之說。故臣於敷陳之際，有不敢詳達，而此是臣家四十年齎憤含痛，如不欲生者也。家庭相傳之語，欲一披露於天日之下，以明忠逆之源委根柢而未能矣。奏未畢，上曰，卿祖之名，爲何？羲淳曰，臣祖名，敎行矣。上曰，毅行則與卿爲族親耶？羲淳曰，臣之族祖，而卽故參判臣金履成之父矣。臣今幸得方寸之地，敢此詳陳焉。彼漢祿，只知有黨私，不知有國家，內而潛托戚聯之私逕，外而欲藉士林之公議，將以煽動湖中，同入一套，其時臣之祖父，居在林下而讀書，故漢祿以爲於此而得行其議，則餘皆靡然，遂以是說，售於問答之中，以觀其俯仰，則臣祖嚴辭而痛斥之，渠遂語塞，不敢肆其言，而又以此言，試之於臣之族祖毅行而亦見斥，其後，渠亦自知見擯，移去東峽，臣之祖父旋卽下世，臣之家抱此憤痛，而未得可達之階者，亦有由焉。臣之族叔故參判臣金履成，曾以此事，仰陳於先朝，而先王掩覆而不欲發之。語未畢，上曰，其仰陳之時，在於何年耶？羲淳曰，似在己酉年間矣。因奏曰，其後又有臣族叔金履喬，亦以其家先，故知其事者，言未及脫口，而危禍已隨之，幾陷罔測之科，從此凶逆無可發之階，而誠恐一言之發，未及終其言明其義，而義理先有撕毁之憂。何幸天道孔昭，臣家積抱未洩之憤，得以著見於世，披瀝於君前，義理從此庶伸，而可見有罪者，不可倖免之理矣。三司所請之律，雖以先朝受敎而靳允，法有經權，權而得正，是謂之經。況此凶逆，可謂窮天地亘萬古所無，其所用法，不可以格外而難愼。伏願亟依臺請，以伸天討焉。上曰，頃於次對時，已盡洞悉處分，則當於合辭之批，諭之矣。仍敎曰，特進官陳之。致性曰，此言祭如在，祭神如神在，聖人之於祀祭，專務誠敬。蓋誠與禮，有虛實之別，敬祭之道，非灌薦興俯之謂也。只在於至誠將事，以格神明，而敬一字，乃其本也。孔子曰，使民，如承大祭，此等處留神反隅，則斯民可見於變之休矣。上曰，所陳好矣。參贊官陳之。奭周曰，上番因告朔存羊之說，而陳率由舊章之意，其言儘好，而但夫子所以欲存羊者，以爲與其名實之俱亡，無寧名猶存焉，冀後世之或能因名而復其實也。蓋夫子旣不得位，故不得已而爲是論耳。若居君師之位，而任制作之權者，當務循名而擧實，何可以名存實亡，爲猶賢乎已耶？猗我列朝聖神相繼，制作大明，金科玉條，纖悉備具，而日久解紐，廢而不擧者，亦已多矣，而良法美制之僅存而不墜者，往往有名而無實，其不爲告朔之羊者，幾希矣。且以目下近事之一二大事言之，逐日常參，月四朝參，祖宗朝勤政之美規也。三講兩對，典學之實功也。優禮諫官，許似聯啓，不得請則不止者，恢張言路之盛意也。朝講之循例取稟，今猶古也，而常參則曠年不行，經筵則作輟無常，求其所以講學勤政之實，則恐未免爲應文之具矣。臺諫今亦登筵，而謄傳故紙，便成例套，在下者，未見有務積誠意，日進嘉猷，自上亦未聞虛懷博訪，實心開納，如合辭請牌監察茶時之類，亦不過爲存羊之意而已。然祖宗聖政，具在典冊，修而明之，在殿下加之意而已。伏願政令事爲上，必推究祖宗法度，修擧廢墜，以憲章繼述爲務焉。上曰，所陳甚好，當體念矣。上番以率由舊章，俄有所陳，何以則率由舊章，修明祖宗朝良法美制耶？奭周曰，《傳》曰，文武之政，布在方冊。祖宗朝良法美制，昭垂謨訓，一事而有一事之則，只在隨事修擧，以復其立法之本意，而其源則亦在聖上之一心。若本源澄澈，萬化流行，則許多節目間事，不期擧而自擧矣。心法之要，只在敬天勤民，典學容諫，此其大者也。今自法講爲始，日親三接，無致間斷，繼述祖宗朝典學之盛，則燭理克明，應事沛然，修明舊章，紹述成憲，特一轉移間事矣。上曰，所陳甚好矣。閣臣陳之。綺壽曰，此言郁郁乎文哉，吾從周，而觀於答顔子之問，則曰行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，以此論之，聖人之意，固不專在於從周，而時王之制，亦不得不從，故所以有取乎周之文矣。語未畢，上曰，上有繪事後素之訓，而此則曰郁郁乎文哉，吾從周。文質之各異所取，何也？綺壽曰，夫子所從者，在於文、武盛際，制禮作樂，文質彬彬之時，而不在於衰周文勝之時矣。我殿下斟酌於三代損益之宜，以成一王之制，區區之望矣。董仲舒之言曰，損周之文，用夏之忠，而今則文勝之弊，甚於仲舒之時矣。伏願深懋於去華反樸之道焉。上曰，所奏好矣。上曰，吾不與祭，如不祭，此何旨耶？綺壽曰，若不與祭，則同於不祭之謂也。上曰，此云祭如在，祭神如神在，蓋祭神主敬，祭先主孝，而皆由於一誠字，不誠則無物，昨日，亦諭此意，而誠敬之道，竝行不悖，何以則祭先祭神，克盡誠敬之節，不至懈怠之患耶？魯東曰，聖人誠敬之道，不獨在於祭禮一節矣。上曰，誠敬之道，豈止於祭也？此則適因文義而問之耳。魯東曰，若於一動一靜之間，此心洞屬，儼然若思，常若對越，則承祀之時，自爾肅敬，可以格神而格天矣。上曰，衛大夫王孫賈，何如人耶？魯東曰，臣學識淺陋，未能詳知其事蹟，而今以所問之辭觀之，不過當時一箇權臣，故夫子嚴辭而斥之矣。上曰，此王孫賈，非其母倚門而望者耶？奭周曰，其母倚門而望者，卽齊之王孫賈而非此也。聖敎以王孫賈之爲人下詢，而臣亦未詳。然孔子論衛靈公之不喪其國曰，仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，奚其喪，蓋有將帥之才矣。夫子固嘗嚴斥於此問，而亦取其所長，不沒其善，此乃聖人之公心矣。上掩卷，命經筵官先退。羲淳等退出。仍命閣臣隨退。綺壽退出。魯東曰，兩司旣已登筵，臣等有仰陳之言矣。上曰，如有可奏者，則兩司進前，可也。諸臺進前訖。集斗曰，朝者合辭，尙未承批，而臣等旣借方寸之地，敢不畢陳乎？祿賊之罪逆，往古來今，更無與比。先朝幾十年含忍之事，今始發出，可見天理之孔昭，而其在主辱臣死之義，弸塞之情，豈有極哉？追削雖已施行，而孥戮則以先朝受敎，靳於遽聽，臣等豈不知聖意之攸在，而此逆異於他逆，不可拘此。蓋遵守受敎，固是聖孝，而權而合經，以正國賊之罪者，亦是達孝之大端矣。古人有牽裾不退，折檻不去者，臣等不敢擬比於古之遺直，而未得其請之前，不敢離方寸之地矣。且臣等仰請，若或有失於遵守之道，平允之意，則臣何敢如是力請，而此賊之罪，一國臣民，恨不得食其肉而寢其皮，論厥凶逆，孥戮猶輕，追奪何足謂施律乎？臣雖碎首天陛，不得蒙允，則不敢退，伏願更留三思，以爲權而得中之道焉。翼孝曰，追奪之律，無關於旣斃之賊，遵守處遵守爲可，權宜處權宜爲得。伏乞亟依臣等之請，以嚴天討焉。魯榮曰，臣等之尙未得請，實由不忠無狀，誠意淺薄之罪，而使此賊之逆節，未蒙當施之律，則將至君不君臣不臣之境矣。殿下所以持難者，在於受敎一節，俄於講筵，又詢遵守成憲之道，臣等豈不仰認，而聖人之法，固是常經，然不得不用權處，亦難捨權而守經。使祿賊之罪律，不得其當，則刑政之倒置，當復如何？且此賊以有一命之故，得有追奪之名，而若是白身，則殿下何以處之乎？如渠蟣蝨之微，豈有追奪與否，而此亦可謂塞其罪乎？以日柱事論之，旣是逆種，又有身犯，只勘島置，有若尋常罪犯，豈有如許國法乎？伏願亟降兪音，以洩神人之憤焉。集斗曰，日柱雖以身犯論之，萬剮猶輕，豈可島置而止乎？重蓮曰，祿賊固千古所無之逆，而日柱之罪，亦一世之共憤矣。厚鎭曰，祿賊、日柱，若不施當律，則國將無法矣。漢緯曰，擧國臣民，莫不憤不欲生矣。魯東曰，祿賊之罪，不忍形言，而卽萬古所無之逆，雖加於孥戮之律，尙不稱其罪，豈可靳持於孥戮之請乎？丕應曰，臣等非不知遵守受敎之爲重，而達權合經，則實無少礙於受敎矣。魯榮曰，逆則一也，而或有輕重之異，如祿賊之逆，卽載籍所無也。況當此月，此賊之律，豈可暫緩乎？向來次對，在於十三日，故臣等自外，相與泣言天意之若不偶然矣。沆曰，此賊若不加倍處分，則神人之憤，無以洩矣。魯榮曰，雖三代之法，未嘗無有時窒礙處。先朝受敎，雖出欽恤之至德，而豈可擬比於此賊之律乎？廷善曰，祿賊之罪，豈可以追奪而勘其律？渠若無一命，則是終無可施之律，寧有如許之理乎？日柱之罪，亦豈安置而止乎？伏願亟允群請焉。上曰，已悉於合辭之中，當商量處分，而未承批之前，如是迭請，有違臺體，當賜批於合辭之啓，退俟於臺廳，而先爲就座，可矣。集斗曰，若許以允從，則臣雖退待城闉之外，豈敢違敎，而若未蒙允，則安得更借方寸之地乎？先朝受敎，人無不知之，而擧國皆曰，此賊不可拘常例而勘其罪，況臣等待罪臺次，安得不力請乎？魯榮曰，近日臺閣之論，或翫愒不誠，或過於寧激，而今日臣等之請，異於此。一日而不得正其罪，則國將不爲國矣。上曰，批辭當諭之，出去臺廳而俟之，可也。集斗曰，聖敎若許以允從，則臣豈敢不退乎？上曰，允從與否，間當量處，而亦非許以允從之言也。出去俟之，可也。集斗曰，臣等今得方寸之地，而猶未得請，則退出之後，安望得請乎？魯東曰，知申疏徹之前，朝廷猶未詳知，而一自十三日後，臣民之憤，如不欲生矣。集斗曰，此事之未遵受敎，若或一毫有損於聖孝，則臣等何敢若是力請乎？上曰，筵席仰請，與臺廳合辭無異，出去，可也。魯榮曰，如欲賜批於臺請，則何靳於前席之奏乎？上曰，日熱方甚，此非若是相持之事，出去俟批，可也。集斗曰，日熱甚熾，聖敎如此，臣等不敢一向相持，而退出之後，若未蒙允，則臣等不得不更爲請對矣。上曰，就座，可也。集斗曰，臣等當承聖敎，而臣等所請，殿下亦宜俯循矣。魯榮曰，祿賊之罪，豈可以追奪擬議耶？上曰，批旨已言之，勘律則一也。大司憲已奏就座，他臺安得如此？集斗曰，祿賊若孥戮，則日柱自在應坐，而以渠罪論之，當用極律，豈可以干連言之乎？上曰，諸臺之言，亦豈不洞悉乎？就座，可也。仍命三司諸臣先退。集斗等以次退出。上曰，筵說從速修入，可也。仍命退，承史以次退出。

○丙寅五月十七日二更，上御誠正閣。三司諸臣請對入侍時，行左承旨鄭東觀，假注書鄭元容，記注官崔鳳和，記事官鄭觀綏，行大司憲李集斗，大司諫宋翼孝，執義鄭魯榮，司諫李重蓮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭、李英埴，校理趙晉和，副校理李敬參，正言權丕應、李沆，副修撰安廷善，以次進伏訖。上曰，何爲而請對乎？集斗等曰，臣等晝登前席，伏承賜批之敎，故臣等相率而退，顒俟處分之明正，及奉批旨，諭之以兩朝受敎，已成關和，終靳兪音，臣等不勝抑鬱之至，而俄筵旣仰奏以如未蒙允，則當相率請對，故今玆敢爲求對矣。夫孥戮之典，旣有先王之成憲，則今殿下之遵守，孰不知聖孝之所由，而抑夫刑政之得當，亦人君達權之道也。臣等之請，若少有仰累於殿下遵守成憲之道，則臣等豈敢屢次煩瀆，得請乃已乎？此賊則亟施此律，然後刑政可以得當，而刑政之得當，亦豈非遵成憲之一端乎？臣等所縷縷不已者，蓋以此賊之與他自別也。惟伏願廓揮乾斷，亟降處分焉。上曰，合辭批旨，已悉之矣。予所痛惋於此賊，豈歇後於卿等，而今所靳持者，昨今批答，已悉予意，諸臺臣亦可以揣諒矣。蓋尙魯之逆節，亦如漢祿，而先朝不加此律，在予遵守之道，恐不敢遽議，故如是持難。不然則予何意靳允乎？集斗等曰，聖意所在，臣等亦皆仰揣，而俄以學儒疏批觀之，非不知遵成憲之孝思，而獨於此賊，不敢奉行聖敎，力請加律者，非臣等之不忠無狀而然也。乃臣等主辱臣死之義，無過於此也。夫法者，從權從時，務歸明正。故或有彼不然而此然者，或有前不用而後用者，自古明君哲辟，蓋未嘗不合經而達權，隨時而制宜，惟伏望更加三思，特降明旨焉。上曰，本事不過追律後加律。且與祿賊生前有異，而卿等之言亦無怪。今當夜深，上下不可相持，卿等退而待之，則明當商量而處分矣。集斗等曰，日柱則今方生存，且渠身犯之罪，不可不究覈情節，而焉逭肆市之典乎？上曰，此事明更商量，當降處分，而日柱宜無異同，亦當有處分者矣。集斗等曰，臣等伏承量處之聖敎，敢不仰信，而君君臣臣之義，從此可明，悲憤之中，亦有欣幸者存，臣等謹當退出而恭俟矣。魯榮曰，旣承處分之下敎，則敢不相率而退乎？仍命臺臣先退。集斗等以次退出。又命退，承史以次退出。

5月18日

行都承旨鄭東觀〈坐〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨閔命爀〈緣故出〉。右副承旨韓興裕〈病〉。同副承旨洪奭周〈坐直〉。注書二員未差。假注書李潞〈仕〉鄭元容〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○自卯時至人定，灑雨下雨，測雨器水深二分。自人定至五更，灑雨下雨，測雨器水深一寸一分。

○柳畊啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，只晝講。

○鄭東觀啓曰，右副承旨韓興裕今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以右副承旨韓興裕牌不進罷職傳旨，傳于鄭東觀曰，只推。

○傳于柳畊曰，在外承旨許遞，前望單子入之，待下批，牌招察任。

○承旨前望單子入之，嚴耆落點。

○傳于鄭東觀曰，刑、吏換房。

○傳于鄭東觀曰，職務相妨，兵判兼帶藥院之任，許遞，令該曹口傳差出。

○吏曹口傳政事，以金思穆爲內醫提調。

○鄭東觀啓曰，明日顯隆園忌辰祭，傳香禮房承旨當爲齋宿，而右承旨柳畊今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○鄭東觀啓曰，假注書李潞身病猝重，勢難察任，今姑改差，何如？傳曰，允。

○李潞改差，代以李容愚爲假注書。

○行大司憲李集斗，大司諫宋翼孝，執義鄭魯榮，司諫李重蓮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭、李英埴，校理趙晉和，副校理李敬參，正言權丕應、李沆，修撰安廷善等啓曰，臣等昨夜求對，幸借方寸之地，以祿賊父子亟施當律事，齊聲仰請，及伏承下敎，諭之以痛迫悲憤之意，繼而有明日處分之音，仍令臣等姑爲退待。臣等歷日憤惋之餘，竊自幸君讐自此可洩，天討自此可行，大哉王言，信如金石，待朝相率，來詣臺廳，姑不敢更事煩瀆，惟兪音是俟矣。申刻之漏報已過，丁寧之成命未下，臣等聚首徊徨，誠不勝抑鬱之至。噫，凶逆無倖逭之理，王法有必伸之義，臣等所請，非不知必準乃已，而其所懲討之擧，必爭晷刻之緩急者，誠以此賊而一日稽討，則是一日無國也，此賊而二日假息，則是二日無國也。弸積之憤，有不能捱俟竟日，玆又疾聲齊籲，仰請明命，惟殿下克念一刻難貸之義，快允兩賊所請之律焉。答曰，明日欲召見大臣，與卿等而言之，卿等姑退俟。

○鄭東觀，以吏曹言啓曰，逆賊漢祿追奪官爵事，命下矣。前後所授告身，一竝收聚燒火之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳畊，以禮曹言啓曰，皇壇奉室第一位坐榻袱壇上紅箭門有頉處及敬奉閣滲漏處修改吉日，以明日辰時，推擇，啓下矣。見今雨勢霏灑，屋瓦全濕，姑待快晴，更爲擇日修改，何如？傳曰，允。

○洪奭周，以御營廳言啓曰，本廳字內興仁門南邊第二城廊近處頹圮體城三間許，今已畢築矣。把守軍兵，依例撤罷，女墻仍爲始役之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周，以左邊捕盜廳言啓曰，本廳兼從事官金時和，身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○領議政李秉模，左議政李時秀，右議政徐龍輔，鰲恩君李敬一箚曰，伏以臣等，自有漢祿事以後，悲憤結轖，早夜彷徨，欲請孥籍，則聖意有在於三司之批也，欲遂已焉，則凶如此賊，逆如此賊，而律止追奪，何以示天下後世也？第臣等於日柱請鞫之尙未蒙允，竊有惑焉。臺啓所請，只爲其漢祿之子，而覈其情節也，則以子證父，法所不許，殿下之靳之，宜矣。爲其應坐也而請鞫，則在法無徵，殿下之靳之，亦宜也。今玆之請，非欲覈其父之情節也，非欲以應坐而逮訊也。卽以其凶圖逆節，傳襲乃父，畢竟粧出賊裕之疏，以實乃父之凶論。忠愛之奏，嘗試於其初，綢繆之謀，爛漫於其後，一轉而爲海玉之妖言，再轉而爲無根之邪說，而要其歸則日柱與日煥，一而二二而一，而莫不源委於漢祿也。宰臣疏所謂有本有末者，豈非的確之論歟？昨日三司入侍也，未敢知聖敎之如何，而尙未有處分下者，臣等轉益抑鬰，敢此聯籲。伏乞聖明，誕降明旨，以答如沸之群情焉。取進止。答曰，省箚具悉卿等之懇。日柱請鞫事，以予痛惋驚憤之心，豈靳一問賊祿之子，而欲以本事問之，則卿等亦曰不可以子證父，以裕賊事問之，則此獄收殺已久，今何可復以此爲問乎，當引見卿等與三司，而申諭予意，卿等其俟之。仍傳于柳畊曰，此批答，遣史官傳諭于領議政、左議政、右議政、鰲恩君。

○館學儒生進士洪秉鼎、徐有執、李龍秀、權中淸、洪穉圭、趙雲成、李永翼、金初淳、趙鍾淳、權敬履、李晦淵、李驥秀、朴潞壽、閔致遠、閔致舜、李翼在、趙璟鎭、閔致周、朴晸源、李元永、尹聲大、沈鎤、韓成履、任淵常、任百謙、朴和喆、洪錫謨、洪勝圭、李永龜、吳羽常、趙寅永、尹膺烈、鄭東逸、沈敎鎭、趙濟晩、朴思淳、趙時簡、趙漢逵、魚用恒、吳鼎秀、李基祥、李民欽、柳輨、睦仁圭、宋翊采、金冕鎭、趙琦采、尹鳴烈、李鎭泰、朴齊顔、趙述采、南履愚、金陽淳、宋鎭圭、南翼中、南致泰、李宗鎭、尹行慶、南履錫、李相遠、權思謙、柳諶、李永錫、柳石鳴、柳之習、沈魯直、南德新、李儒綱、李載源、洪薳、姜漢翼、尹致翼、柳會根、權徽、崔鴻、趙鉐、金坰、李興慶、李廷觀、柳瑞、金在浩、許兢天、金壽仁、申雲翼、黃基協、李實、權曄、車在陽、張齊宗、韓重謨、朴良臣、趙奎采、李期祐、姜世誾、權弼敎、鄭藎、崔準東、鄭德容、蔡顯國、權�、鄭可默、蔡弘一、南正寬、李義定、李羲書、尹大烈、嚴思祖、金取源、呂善容、李禮曾、金鍾顯、魚在璜、洪始度、洪頤勉、李河運、趙錫夔、閔致孝、金宗謙、鄭雲需、睦安中、李升煥、李嘉錫、鄭錫猷、南允秀、兪益柱、李寅協、柳𤎱、南義采、尹性圭、睦仁秀、朴懿淳、韓致奫、沈啓錫、沈養鎭、沈榮鎭、蔡弘臣、李肇新、李漢明、李亨觀、朴宗浩、韓毅鎭，生員趙萬永、金永錫、趙雲彬、李憲琦、徐稷修、李魯俊、朴稚圭、金鼎根、金厚淵、金炳球、趙鎭壽、金逌根、安光集、呂東根、鄭東益、柳諫、李鼎寬、朴昌浩、趙雲杓、趙鎭室、趙湕、趙忠植、趙雲緖、趙豊鎭、李光鉉、趙元植、沈毅鎭、李永秀、洪敬謨、趙原永、徐獻輔、李亨會、李永紹、李肇榮、鄭東勉、申洸河、金台煥、李述明、尹尙烈、洪益聞、李永甲、兪漢淳、韓錫敏、丁載錫、尹友謙、成浩觀、趙哲永、趙徹永、韓用弼、尹浣、李儞、李漢榮、閔毅顯、李功敏、金鼎元、丁義性、金啓𣷯、南鍾岳、李廣虞、洪逸淵、洪弼謨、沈源祖、李近源、趙雲龜、李仁昇、李復亨、朴天源、任得常、金瓛、李普澈、吳相聖、全就行、洪秉翼、李晉默、李殷儒、權徹、任尙泰、李顯周、宋曅、宋暹、朴命壆、金達聲、朴天樹、李煥五、李相延、朴時赫、洪俊謨、朴弘源、閔範大、閔鍾奎、許明、安棨、李文載、宋尙尹、張灝、金學斌、金周默、權佲、申在年、洪柱宅、李澈祚、權華、崔弘垈、李載完、崔弘岳、李光延、李脩演、權度應、韓羽奎、韓性謙、沈湜、趙匡鼎、權膺憲、李文哲、柳曮、洪秉鉉、沈鼂、柳玉鳴、李衡宗、鄭遂慶、李基善、金鎭聲、安榮、鄭勛祖、李種祜、尹在五、李觀壽、吳相瀷、沈常鎭、權燁、南錫愚、尹春魯、任壽益、洪元健、金昇鎭、權常佑、韓頤浩、尹潢，幼學朴基宏、鄭文游、柳台喆、林應洙、趙樂永、李秉溫、權中和、李圭錫、李度心、李疇、李墅、李永邁、洪秉泰、吳致元、柳聖文、權中儉、金致鉉、安允彬、鄭禮容、姜鳳臣、李致彦、金應麗、權奎昇、徐志學、金履赫、金陽復、孔漢鼎、康麟祥、李秉謙、鄭基重、徐璟輔、尹致益、李在稼、李炳老、黃仁爲、朴齊璜、趙旭永、李秉徽、李憲兢、李吉淵、李洛、李沼、具學魯、具義元、具孝元、具錫元、李英達、鄭濂、鄭洙、鄭俊行、朴鍾林、沈宜定、李圭緖、洪濟燮、李悳淵、李應淵、吳謹常、權中斗、洪禹錫、李東益、沈建鎭、李鍾琬、南瀷、洪勉燮、安聖瞻、洪益九、吳象默、成近默、吳學秀、韓東容、金學霖、李尙儀、朴致五、林顔洙、愼光欽、趙洛源、李文愚、林翰鎭、吳衡秀、林在洙、李若愚、趙明勳、許璉、許璡、金東柱、李基承、朴宗鎬、許述祖、柳明根、柳英根、黃應奎、趙達源、李宗善、權五應、黃基南、趙涉、黃基鎬、黃基鼎、趙濰、柳煥昇、柳鐸均、趙復、黃仁東、柳曾麟、趙匡鎭、李顥永、黃鍾玉、黃基善、趙在兢、趙在翼、李正淳、朴鍾九、金敬淵、徐有任、申命求、具永年、具永秀、李漍、許觀天、金載成、李永觀、權用萬、權中任、尹經烈、李在甲、安圭默、朴宗直、朴始淳、兪德煥、李文容、尹致養、尹致華、尹致敎、尹致明、尹致魯、尹致愚、閔雨世、柳�、金學懋、申鼎朝、申秉顯、金鍑、金鎔、朴台壽、朴氣浩、朴齊崙、金命天、南履徽、李鳳運、黃鍾呂、黃基徹、柳亨根、李鍾正、李鍾淳、兪碩柱、尹城烈、鄭在龍、李彦求、黃仁愚、李承祖、金相五、咸擧賢、李鳳柱、金錫洪、金致益、權馪、尹昌烈、李甯愚、宋持愚、申澓、韓恒裕、趙達永、李德秀、朴斗淳、李章遠、張孝根、金彦鍾、吳致大、趙秉鉉、林弼鎭、尹行健、鄭東徽、李鉉升、愼宜奭、李基健、李基述、李基洪、李基範、李基景、李基憲、李基善、李基徹、李基東、李基定、李英會、李慶會、李崇會、李心會、李吉會、李萬會、李敦會、李敎會、李喆會、李永會、金氣鍾、金載佖、金載明、朴基玉、金載儁、朴元鉉、金載佾、金載璟、鄭壽容、鄭夔容、鄭南容、玄錫孚、宋啓淳、趙雲秀、金胤根、李景熙、金榮宅、柳翼煥、李治達、李羲運等疏曰，伏以亂逆層生，乾斷斯赫，王章快伸，輿憤少洩，臣等跡廁於首善之地，竊幸太平萬世，自今而爲始，豈意鋤根之戒或疎，而伏莾之寇又發，宰臣一疏，畢擧眞證，有如漢祿之窮凶絶悖者，鍾戾於覆載之間，而顯戮未加，鬼誅先及，遂使環東一域血氣含生之倫，伈伈焉泄泄焉，相率入於忘君讐棄國賊，而不自覺者，居然爲數十年于玆矣。嗚呼，自辛巳以後，當天地翻覆之會，三宗攸托，卽惟我先大王，兆民願戴，亦惟我先大王，而噫，彼祿賊，以莾、卓、懿、敦之逆肚，傳海、雲、鏡、夏之凶喙，謂宗社之可移，指天日之肆詬，前唱後喁，自作逋藪，根固蒂深，互動危機，畢竟量賊之相連情跡，而罪大惡極，昭不可掩焉。嗚呼，以我先大王至明至正之德，至哀至孝之思，凡係此等之逆，其所以深惡而顯誅之者，揆以《春秋》之義，豈待游夏之贊，而天地之德，以好生爲仁，山藪之量，以不殺爲武，雖其幽陰有所，如伏沙之蜮，而終置不問，爲漏綱之魚。於是乎朝廷之臣，未聞其詳，故不能言，草野之臣，則雖得其實，而無由達，此誠忠志之徒，齎憤茹慟，如不欲生者也。惟其一種凶圖，傳襲已久，裕、玉、煥、達，接跡而起，人極斁絶，國勢卼臲，將不知稅駕於何地，噫嚱，痛矣。何忍言哉？今當國論齊發，追律薄施，神人之憤，庶可少洩，而獨於孥戮之請，以受敎爲難，而兪音尙靳，臣等死罪，竊恐聖明猶有所未察也。勘逆之法，自有當律，而律之所當，法乃得伸。雖尋常干坐之類，其心也將，而其跡也逆，則履霜堅氷，非一朝之故也。聖人之設戒，於是爲切，而況以爲諸賊之根因，爲群凶之窩主，其言則口不忍誦，其計則筆不忍泚，求之往牒而未有聞，方之近世而未有見，而孥戮猶是輕典，靳難更於何有？參倚經權，惟有一允字耳。伏願殿下，淵然遠慮，廓然改圖，特允臺閣孥戮之請，俾王章伸而人紀立焉。至於觀、日兩賊，眞所謂是父而是子，難兄而難弟，而一則凶喘經絶顯誅未加，一則亂領尙戴，輿憤愈鬱，安有大逆應坐之律，若是其弛緩者哉？日柱之罪，尤不可以島置而止，竝乞廓揮乾斷，亟允設鞫之請，以覈端緖，以破窩窟焉。臣等俱以先王化育中舊物，自見近日凶徒以來，悲冤憤鬱，所愧乎衿紳之列，而瞻望梧雲，有淚如瀉。玆不敢避越爼之嫌，而相率爲叫閽之擧，臣等之論，乃一國之言也。一國之言，乃天理之所在也。惟聖明鑑照焉。臣等無任云云。答曰，省疏具悉。已諭於近日諸批與昨日學儒之疏矣。爾等退修學業。

5月19日

行都承旨鄭東觀〈坐〉。左承旨嚴耆〈坐直〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨閔命爀〈坐〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書鄭元容〈仕〉李容愚〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參，只晝講。

○洪奭周啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○柳畊啓曰，明日、再明日顯隆園忌辰祭齋戒正日相値，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭東觀啓曰，右副承旨韓興裕今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于柳畊曰，檢校直提學徐榮輔，馳詣顯隆園，奉審摘奸，仍詣健陵、華寧殿，一體奉審以來。

○洪奭周啓曰，假注書李容愚時無職名，令該曹依例付軍職，冠帶常仕，何如？傳曰，允。

○傳于洪奭周曰，時原任大臣、三司諸臣入侍。

○洪奭周，以兵曹言啓曰，今月二十二日二羽禁軍番次，而該番將李勉植身病猝重，勢難供職，呈狀乞遞，改差，其代依例口傳差出，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以申偗爲羽林將。

○洪奭周，以兵曹言啓曰，今五月二十日文臣朔試射日次，而顯隆園忌辰祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○行大司憲李集斗，大司諫宋翼孝，執義鄭魯榮，可諫李重蓮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭、李英埴，校理趙晉和，正言權丕應、李沆，修撰金啓溫啓曰，請鄭致達妻，亟令正府，夬正典刑。請亟下罪人徐邁修中道付處傳旨。〈措辭見上〉答曰，不允。

○行大司憲李集斗，大司諫宋翼孝，執義鄭魯榮，司諫李重蓮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭，正言權丕應啓曰，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種，夬施邦刑，獻遂設鞫得情。請夏賊子女，亟施跪斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，英材、斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，夬正典刑。請明謙、以謙，亟施孥戮，逆復庶子好石亟施處絞，遲晩罪人宇鎭捧根脚，夬正王法。請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，夬正邦刑。時景、時昱，竝施孥籍之律，玄慶，督期詗捕，嚴鞫得情，依律處斷。請慶興府物故罪人有隣諸子，亟施散配之典。請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，俯律擧行，無俾易種焉。〈以下二十四字刀割〉焉。請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。請物故罪人國榮，亟施孥賊之典。請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。請物故罪人裕，亟施孥戮之典。請知情不告人罪人魯賢，亟施孥籍之典。請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。請安置罪人李晦祥、尹致行，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，夬正典刑。放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，夬正典刑。請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。請光陽縣竄配罪人李翊模，爲先施以絶島安置之典。請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，夬正王法。請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。請三水府遠竄罪人徐有恂，甲山府遠竄罪人徐淇修，竝令王府，設鞫嚴問，盤覈得情，明正典刑。請逆賊漢祿，亟施孥戮之典。請物故罪人觀柱諸子，亟施散配之典。〈措辭見上〉答曰，不允。

○行大司憲李集斗，執義鄭魯榮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭、李英埴啓曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，荏子島島配罪人錫忠，竝令王府，設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。請民始諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行。請周爀，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。請亟下依允之傳旨，令該府擧行焉。請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曹諸罪人中如李榮復、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，夬施典刑。請前監司李書九，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。請削黜罪人申獻朝，爲先施以屛裔之典。〈措辭見上〉答曰，不允。

○司諫李重蓮，正言權丕應、李沆啓曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，夬正王法。請逆賊尙魯亟施孥戮之典。請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，夬施典刑。請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。請前監司李書九，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。〈措辭見上〉答曰，不允。

○判府事洪檍，領敦寧金祖淳，兼禮曹判書李晩秀，判敦寧朴準源，行戶曹判書金文淳，行右參贊趙尙鎭，行上護軍金思穆，行判尹韓晩裕，知敦寧李彦植、洪明浩，行大護軍曺允大，工曹判書洪義謨，行大護軍徐榮輔、金羲淳，吏曹判書朴宗來，行大護軍韓用鐸、吳載紹，兵曹判書趙得永，刑曹判書李始源，行護軍申大顯、宋鍈，戶曹參判朴宗輔，行護軍徐美修，同敦寧睦萬中，行護軍李普天、李得濟、申大謙，左尹李鎭復，行護軍李仁秀、金啓洛、宋銓、吳泰賢、申大羽、李堯憲、李海愚、吏曹參判李肇源，右尹崔獻重，行護軍申鳳朝、李潤謙、李章漢、吳載徽，禮曹參判朴宗慶，行護軍李庚運，前參判金箕象，行護軍白師誾、申大偀，行大司成金在昌，行護軍朴基豐、閔耆顯、安橚，工曹參判尹致性，行護軍金銑、趙𡹘，錦豐君朴崙壽，行護軍洪羲臣，刑曹參判權常愼，行護軍韓致應、吳載重、李普漢等疏曰，伏以，嗚呼，是月卽我先王十日齋居，舜慕無窮之時也。臣等以攀弓餘生，至今不死，忍於此月，忽見振古所無之劇賊。始發數十年伏莾之跡，而應行邦憲，未伸三尺之誅，鎭日臺請，尙靳一兪之音，擧國臣民，悲憤抑塞，此正臣等爲先王一死之日也。玆敢披瀝腔血，相率聯籲，惟聖明垂察焉。噫，亂臣賊子，從古何限，而惟彼漢祿，陰謀則适、璉、麟、亮之所不足比，凶言則雲、海、夏、恭之所不敢道，其所謂八字悖說，誣逼乘輿，潛圖國脈，萌心之不足，發之於口，發口之不足，至於與人問答，其計雖祕而人莫不聞，其跡已露而世莫能詳，竟使鬼誅先及，天討未行，忠臣志士之忍痛含冤，如不欲生，凡幾年矣。於是乎一種凶醜，轉相承沿，根窩未破，枝葉層生，能、述之三塗逆謀，量、翼之四字凶疏，煥之悖奏，賊裕之陰圖，以至達淳之背馳先朝，角抗聖躬，莫不權輿於漢祿，根柢於漢祿，而若夫觀、日之和應海玉，糾結日、煥，四條罔赦之案，兩句至憯之詩，脈絡互貫，情狀畢綻，則尤可見父子兄弟之凶肚逆腸，傳襲有素，此實臣民不共戴之君讐國賊，簡冊所未有之極惡大憝，國無五刑五用則已，不然則跽斬破瀦之律，更何靳持於似此凶賊乎？前後聖批，輒以兩朝受敎，屢示鄭重，臣等非不知監于成憲之聖意，而法有輕重，事有經權，當遵守處遵守，當通變處通變，雖尋常典章之間，尙有先儒定論，況此倫綱明晦之大關，宗國安危之所係，徒守法律之常，不思達權之道，則何以慰八域含生沬血飮泣之誠，而洋洋陟降，臨之孔邇，今日典憲之夬擧，豈非所以仰承二十五年無樂南面之聖孝也哉？至若日柱鞫問之請，群下之意，非出於以子證父，渠之千罪萬惡，罄竹難書，尙逭王章，失刑已久，而群凶綢繆之情跡，到底盤覈，夬卽掃蕩，其樞紐肯綮，專在日柱之身，則王府設鞫之擧，豈容一日而少緩乎？伏乞聖上，淵然遠覽，赫然奮發，亟從大臣臺臣之請，不勝幸甚。臣等無任云云。答曰，省疏具悉。已處分矣。

○吏曹參議吳淵常，戶曹參議曺允遂，禮曹參議李好敏，兵曹參議洪秀晩，刑曹參議李羽晉，工曹參議李壽咸，行副護軍鄭來百、申絢、任厚常、宋冕載、洪羲運、李文會、尹理相、朴瑞源、趙恪，兵曹參知鄭景祚，行副護軍尹益烈、任希遠、沈能弼、洪樂淵、尹涵、尹行頤、韓永逵、宋知濂、申大尹、沈奎魯、尹羽烈、柳𪬵、李祉永、任焴、李東埴、尹在醇、兪岳柱、徐郁修，僉知韓德厚，行副護軍李廷顯，敦寧都正尹昌淳，僉知尹孝寬，行副護軍安策，敦寧都正權行彦，行副護軍朴宗正、柳烇、尹文東、姜忱、李得休、沈鏗、柳師模、李顯默、李素、具得魯等疏曰，伏以，噫嘻，痛矣。祿賊之罪，尙忍言哉？陰懷讐視之心，顯售動撓之計，八字凶言，卽前千古後萬世所未聞所未有之極逆大憝也。秪緣言語異於文字，情跡難以模捉，聲討未加，倫彝都喪，臣人之悲憤，于今四十年所，何幸天啓聖衷，乾斷廓然，溫爵之追削，雖云少洩，夏法之孥戮，尙稽大行，大臣三司，以箚以辭，鎭日仰籲，亶出於擧國同聲之忱，而迺殿下仰遵受敎，尙靳兪音，群情之抑鬰，容有極乎？夫追律之有禁，乃循常之典也。凶如此賊，逆如此賊，而不行非常之討，則亦豈不爲失刑之大者乎？至於日柱之請鞫，非爲其證父也，亦非爲收司也。渠以賊祿之子，逆觀之弟傳襲家計，同惡相濟，凶謀作爲，箕裘悖說，視若茶飯，自處戚畹，假托儒名，爲煥、日之窩主，爲裕、玉之逋藪，簸弄朝權，網打異趣，嗾成窮天之逆疏，釀出射日之凶詩，千剮萬斫，猶不足以懲其萬一。況邪說一款，本是無根，渠自倡之，渠自播之，一轉而爲書九庚申之疏，再轉而爲達淳初筵之奏，必欲嫁禍一世，魚肉搢紳者，計誠叵測，將欲何爲？此非渠所獨辦，蛇盤蚓結，無限伏莾之憂，野燒春生，必有復萌之慮，將不知種下之種，幾箇疊出，思之及此，寧不凜然？傾窩破巢，惟在一番盤覈，盤覈之道，捨渠伊誰？今若難愼於置獄，伈泄以度日，則凶徒醜類，無革心之日，國是民志，無底定之期，恐非大聖人刑期無刑，生道殺人之義矣。臣等職非言責，而忠憤所激，按住不得，玆敢相率齊籲。伏乞聖明，淵然深思，亟允大臣、三司之請，以拔亂本，以靖世道，千萬血祝。臣等無任云云。省疏具悉。已諭於卿宰之批矣。

○校理趙晉和，修撰金啓溫等箚曰，伏以臣等，朝登筵席，齊陳沐浴之請，伏承天語丁寧，夬賜兪音，輿憤有可洩之期，亂逆無終逭之理，臣等聚首欣幸，顒俟傳旨之卽下矣。卽伏見傳敎下者，有傳旨爻周之命，臣等於此，不覺愕眙失圖，繼之以憂慨而抑塞也。嗚呼，臣等之前後力請日柱之逮鞫者，非欲以子而證父，非爲渠身之應坐也。渠之許多負犯，有萬可誅，無一可貸，與乃兄而自作凶窩，挾逆相而圖占抄選，廣結醜類，大張聲勢，千奇百變，惟意釀成，裕、玉、煥、達之後先迭出，罔非此賊之圈套中物，其情跡之狼藉，不啻如泥中之鬪獸，則端緖之明的，豈有如此，而今玆聖敎，旣以此賊爲可誅，臣等之言爲公議，則焉有罪在可誅而終靳鞫問，言出公議而不許夬伸也哉？惟其端緖之十分明的也。故公議僉同，咸曰可誅，以殿下之明聖，旣已燭此而乍允旋寢，有若尋常干犯者然，臣等恐此路一開，難言之後弊，又將不知至於何境也。臣等深夜在直，目見非常之擧，憂憤之極，不暇緩聲，忙陳短箚，仰瀆丙枕。伏乞聖明，無拘銷列，亟恢轉圜，夬寢今下之旨，仍降已允之命，以伸齊憤，以嚴三尺，千萬幸甚。取進止。答曰，省箚具悉。午筵允從，蓋爲一伸公議而出場也。爾等不解爻周傳敎之意乎？勿煩。

○左承旨嚴耆，右副承旨韓興裕啓曰，臣等卽伏見日柱設鞫傳旨下者，乃有爻周之命，此何事也，此何擧也？臣等相顧臆塞，直欲溘然而無知也。噫，自有此賊事出後，大臣登筵齊討，三司鎭日合辭，搢紳章甫，相繼陳章，一國波蕩，憤不欲生，顒俟兪音，冀行天討，何幸允從之命，乃下於召接之際，可以鉤得情節，打破根窩，少洩神人之憤，快雪君父之讐矣。今此萬萬非常之敎，實非臣等所仰望於聖明者也。聖敎有曰一伸公議，又曰失刑，可也，殿下旣知其公議之難遏而不可不伸，亦知其不爲設鞫之爲失刑，而遽欲還寢者，何也？逆祿之臥死，賊觀之先斃，已切臣民之憤，而此賊之身犯，非尋常緣坐之類，脈絡則貫通於兩煥、裕、玉，腸肚則相連於達、瀅、春、翊，主張凶論，廣結黨援，讐視國家，乖亂朝廷，莫非此賊明的之端緖。若非嚴鞫明覈，則何以拔亂本而鋤賊黨乎？伏願殿下，穆然深思，愓然改圖，依初下成命，亟令有司卽速擧行焉。惶恐敢啓。答曰，已諭於堂箚之批矣。

○丙寅五月十九日午時，上御熙政堂。晝講入侍時，原任大臣、三司諸臣同爲入侍時，知事曺允大持《論語》第二卷，特進官閔耆顯持《論語》第二卷，參贊官洪奭周持《論語》第二卷，侍讀官趙晉和持《論語》第二卷，檢討官安廷善持《論語》第二卷，檢校待敎朴宗薰持《論語》第二卷，假注書鄭元容持《論語》第二卷，記注官崔鳳和持《論語》第二卷，記事官鄭觀綏持《論語》第二卷，宗臣安昌君燝，武臣行副護軍安宗厚，領議政李秉模，左議政李時秀，右議政徐龍輔，鰲恩君李敬一，行大司憲李集斗，大司諫宋翼孝，執義鄭魯榮，司諫李重蓮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭、李英埴，校理尹魯東，副校理李敬參，正言權丕應、李沆，修撰金啓溫，以次進伏訖。上開卷讀前受音一遍訖。晉和讀奏新受音，自子曰君使臣，止孰不知禮。解釋章句以奏。上讀新受音一遍訖，命陳文義。晉和曰，孔子之告于定公曰，君使臣以禮，臣事君以忠。夫君臣之分，以嚴爲主，朝廷之上，以敬爲先，而若一於嚴敬。奏未畢，上曰，向於召對講《寶鑑》時，至引用此句處，曾有所下詢者矣。夫君上之御下，若一於嚴敬，則上下情志，不得交通，若一於寬和，則易至於褻慢，臣下事君之禮，亦不可但主於嚴敬，貴在情志之交孚。故上下相孚，無所壅蔽，則如《易》之泰卦。情志壅蔽，不得疏通則如《易》之否卦。何以則君臣之間，不失敬禮而得盡情志之孚，得孚情志而不至褻慢之患乎？晉和曰，禮主於敬，而敬有嚴敬和敬，如《詩鹿鳴章》之朝曰君臣，宴曰賓主，而又曰人之好我，示我周行，此可見禮意之厚，溢於辭表矣。雖以近日講筵言之，召接群下之時，簡其威儀，寬其禮數，天顔溫粹，酬酢如響，使之知無不言，言無不盡，則下可以導達忱誠，上可以宣布德意，而顧今三司登筵，合辭將奏，若自上假之以辭色，恢之以山藪，使群下得盡其言，卽賜允許，則此亦嚴禮之中，亦有和敬之意矣。上曰，所陳甚好，當留念矣。下番陳之。廷善曰，上番所奏，好矣。俄者下敎中，一於嚴敬，情志不通，一於寬和，易至褻慢者，誠至當矣。蓋君臣之間，以敬爲主，而情志亦相交孚，然後可無壅蔽之患矣。《書》曰，臣作朕股肱耳目。股肱盡股肱之責，耳目盡耳目之責，相須一體，同德同心，則敬禮自在其中，而情志亦得相孚矣。上曰，何以則可以同德同心耶？廷善曰，古人云，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，如此則可至於同德而同心矣。上曰，同德同心，其能易乎？雖云在於正心，而後世以降，漸難行此，欲救其弊，斯道何由？廷善曰，上下之間，情志不孚，則不得爲同德同心，如天地之相交則爲泰，不相交則爲否矣。上曰，何以則上下之間，情志流通，能至於同德而同心乎？上番俄者所奏，猶有未盡者，下番詳陳，可也。廷善曰，人主一心，萬化之本也。堯、舜有精一之心法，故下有皐陶、夔、契之賢，周之三千之臣，同德同心者，蓋以武王之先正其心也。伏願此等處，體察焉。上曰，所奏，好矣。知事陳之。允大曰，孔子言管仲之器小哉。管仲固差可人，而夫子不許之者，以其不能行王，而止於伯業也。夫事爲功業者，特著於外者，而若王伯之分，已在於一心之上，日用事爲，一出於天理之正，則是王道也。若出於權數智謀之末，則是伯道也。大抵王伯之心旣分，則功業事爲之著於外者如是。伏願殿下，於燕安幽獨之中，操存本源上工夫，一出於天理之正，而無一毫私意之交涉，則物欲漸消，天理流行，發於事爲，無不得正。唐虞、三代，特一轉移，益加省察，區區之望也。上曰，所陳甚好，當留意矣。特進官陳之。耆顯曰，孔子之與管仲者，多矣。有曰九合諸候，不以兵車，管仲之力也。如其仁如其仁，又曰，微管仲，吾其被髮左袵，此則曰管仲之器小哉，夫許之者，功業也，小之者，人器也。王伯之分，以其仁義功利，而仁義者王，功利者伯。故唐虞之傳授心法，以其人心道心，而五伯之專尙功利，莫非假仁借義。故王伯之分，只在於立志之如何。使在上者，立志高遠，一心圖治，則豈無優於仲之賢才，而時君世主，立志不能高遠，功業僅止偏伯，可勝嘆哉？以下詢文義中同德同心事論之，苟使在上者，立志以堯、舜、三代，誠求王佐之器，則人才豈乏於當時乎？伏願殿下，立志以堯、舜、三代自期，益懋求賢之方焉。上曰，所奏甚好，當體念矣。參贊官陳之。奭周曰，儒臣所陳，與自上俯詢，皆在君使臣以禮一句，上下番所奏，儘好，而臣意則猶有所未盡者。蓋禮與無禮，忠與不忠之辨，固爲易見，而至於禮有虛實，忠有大小，則毫忽之間，最合着眼而猛省處也。君之於臣也，祿位以餌之，威刑以鉗之，壓之以雷霆萬勻之威，而頤指氣使，惟吾所令者，是所謂牛維馬縶，無禮之甚者也，而如或優之以禮貌，假之以色辭，外示敬待之文具，而言不見用，道不見施，是所謂禮之虛也。臣之於君也，背公營私，犯分蔑義，乃其不忠之大者也，而若或以擎跽曲拳爲敬，趨走唯諾爲恭，以承顔順旨爲愛君，是所謂忠之小也。君必也虛懷開納，推誠委任，使之展布四體，得行其道，臣必也輔導其德，匡救其失，納君於無過之地，而措國於三古之隆，然後始可謂禮之實而忠之大也。無禮與不忠者，固無足論已。虛禮者，實禮之蠹，小忠者，大忠之賊，亦竟歸於無禮不忠而已，可不戒哉？又伏念，人君之禮使臣下，雖微官庶僚，何莫不然，而尤所加意者，大臣、言官是已。目今大臣、言官，咸登筵席，而講筵討論，適在是章，此正上下交勉之好機會也。區區愚衷，深願我殿下勿以虛文爲敬，大臣勿以空言爲忠，開言路，必須實心諮訪，實心聽用，無使有不得其職之歎，而大臣言官，亦當以格君正事爲己任，而無徒拘拘於簿書體例之間，則太平萬歲，其基於玆矣。上曰，所奏切實，當留念矣。閣臣陳之。宗薰曰，關雎樂而不淫，哀而不傷，得性情之正，此卽宮中之人所作，而讀其詩者，猶可見哀樂之正，此由文王中和之德，有以化之也。上曰，文王有中和之德，而宮中之人，被其敎化，各得性情之正，此可見人主導率之效也。宗薰曰，然矣。人君導率之功，能使人各正性命，陶鑄之效，可以鼓舞一世，其本在於正己而物正，此所以人主之一心，爲萬化之原也。蓋性之發爲情，而或過其則，則反害其性，自非聖人生知之姿，則志氣之所乘，事物之所交，不能無情動欲勝之弊，必也克祛此病，然後可以言學。故《大學》正心修身章，必以四有所五辟焉，爲用工之要，哀己卽七情之目，以此推看，七者皆然矣。七情之中，爲氣所激者，怒爲最甚，故每患失其正。程子定性書亦云，易發難制，惟怒爲甚。第能於怒時，遽忘其怒而觀理之是非，於道思過半矣。然則七情之用，惟觀理之是非，不失其正，斯可以得中和之極矣。每於情之發處，審察其過不及之分，過則裁之，不及則勉之，或偏於柔緩，則濟以剛果，或近於躁暴，則矯以寬弘，務使不悖於理而無害於性，然後聖工可成。朱子嘗稱呂伯恭少時性氣粗厲，後因看《論語》躬自厚而薄責於人之句，意思一時平了，遂終身無暴怒，此可爲變化氣質之法。臣以爲此又可爲《論語》之法。殿下今請此書，每以聖人之訓，體察於心性上，矯揉其偏勝，則必有犁然沕合處，此所謂讀了後得一兩句喜者，如此然後，可以眞實得力，伏願留念焉。上曰，所陳好矣。仍敎曰，七情之中，惟怒最爲難制，當其發時，未暇裁度，每患過中，非聖人之極工，則難得中正之道，而何以則能制怒於未發之前耶？宗薰曰，聖敎至當矣。怒氣遽發，實難裁抑。故聖人必使之觀理之是非。然苟非平日涵養之工，則何以觀理乎？靜存之工，爲動察之本，先於靜時，敬以存之，則可以發無不中矣。然所謂難制者，蓋指血氣之怒也。血氣之怒，不可有也。所宜力祛，而至於理義之怒，又不可無也。聖人一怒而安天下之民，四罪而天下咸服，則惟恐其怒之不至。是故怒與不怒，必取則於中正之理也。奭周曰，聖敎以怒之難制爲問，有以仰體驗之實工矣。閣臣以一敬字操存之工仰陳，固是推本之論。然本原之功，固不可不勉，而隨時隨事，又不可無省察矯揉之工。昔我孝宗大王嘗敎曰，情之難制，惟怒爲甚，予近得一法，每於怒時，不卽決事，必待中夜怒弛而處之，大哉王言。眞今日之所宜鑑法者也。允大曰，上之所以發問，下之所以敷陳，皆好矣。朱子曰，雖上智，不能無人心，人心卽七情也。七情之中，惟怒最爲難制，而血氣之怒，不過過激而已，聖賢亦豈無怒，而一怒安天下，四罪服天下，以物付物，務得中正，此所謂可怒在彼，於我何與者也。若此者，可謂理義之怒矣。上曰，怒之方發也，難分理之是非，何以則無此弊耶？允大曰，私意交蔽，則難明乎理之是非，必着力於格致上工夫，克盡學問之方，則私欲漸祛，天理流行，怒之所發者，皆是理義之怒，而無血氣之怒矣。上曰，哀公問社，而宰我不能善對，夫子責之。宰我，孔門之高弟也，何爲不知而妄對乎？晉和曰，造詣不高，故有此妄對矣。上曰，立社之本意，何如？晉和曰，不能詳知，而註言各以土之所宜矣。上曰，宰我之妄對，在於周人以栗之句乎？晉和曰，斯乃傅會之言也。上曰，使臣戰栗之語，何以言之也？宗薰曰，古者軍旅刑戮，皆受命於社，故有此傅會之語矣。奭周曰，古之建國，左祖右社，左陽而右陰，故社主陰而爲刑罰之所。《書》曰，不用命戮于社，宰我之對，蓋傅會于是也。宗薰曰，宰我有此言語之失，故夫子以成事、遂事、旣往之訓責之，蓋所謂莫捫朕舌，言不可逝也。然所云不說、不諫、不咎，乃所以深咎之意，亦不屑之敎誨也。然則以此推言於聽諫之道，則不可以成事、遂事、旣往，而或忽於遷改之功，雖旣往之事，苟覺其非，則不可以不諫，又不可以不改，此義雖不見於集註，亦可以備一說矣。上命掩卷。秉模等進前曰，夜雨知時，日氣淸明，聖體，若何？上曰，一樣矣。秉模等曰，臨御講筵，時刻已久，氣力不有損節否？上曰，不以講筵之久御，而有所損矣。秉模等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。上曰，諸臺臣進前，可也。集斗等進伏楹內。上曰，今日之召見卿等，非他事也。自見前知申疏後，予驚憤痛惋之心，已無可言，而祿賊卽予不共戴之讐也。祿賊若生存，則雖滅族，可也，而追施孥戮，旣有兩朝受敎，予不敢違越矣。祿賊之子，豈可生置於世間，而亦難遽議，欲詳問於卿等，故特爲召見，須次第詳陳，可也。秉模曰，凶逆之出，每稱何代無之，而祿賊窮天極地之罪，眞所謂自有天地以來，所未有之極惡大憝也。誠如聖敎，而若使凶逆之種，留置於世間，則其可謂有國法乎，有王綱乎？卽地孥戮之願，擧國同情，輿憤如沸，而每承下敎，諭之以驚惋憤痛，何律可靳？申之以兩朝受敎，已成關和，兪音終靳，天討未行，臺臣之爭執，果得其宜，而廟堂之體，少有間於臺閣矣。昔在先朝時，麟漢有謀危宗社之罪，而先朝以英廟朝受敎，不施孥戮之典答祿賊之凶逆，則不施孥戮，輿憤不足以少洩，而靳持之聖敎，非出於過失者。故臣等亦不能爭難。然在群下憤鬱之情，豈不力請允從乎？昨日臣等聯箚，已有所達，而至於日柱，則旣不施孥戮之典，又不從設鞫之請，則將以何辭而誅之乎？今若以諸子應坐事設鞫。則果不成鞫體，夫鞫體至重且嚴，故雖常賤之流，或言與文字間有現捉者，然後始可以發捕逮訊。此賊則雖無此等事，而臣等則謂有孚於此矣。大抵此賊之凶圖逆節，脈絡貫通，形跡狼藉，已不可脫出，而求其所以然，則祿賊凶言，爲其根柢，脈絡歸趣，昭不可掩，而以海玉事一事觀之，非兄則如此，而弟不如此也。當門外之待命也，時有抄選之名，而終始和應，弟兄無異爛漫，綢繆一脈貫通，此而不得打破情節，則其在國體，豈可成說乎？蓋今玆之請，非欲覈渠父之事也，非欲訊渠兄之事也。但渠之身犯，與日、煥輩，如泥中之鬪獸，宿食同處，情節狼藉，則豈可不究覈得情乎？此臣等所以陳箚而仰請者矣。上曰，謂日柱干連於何事而欲其覈問耶？秉模曰，以祿賊凶言見之，大抵辛巳以後，凶逆之徒，讐視國家，至有讐視先朝之心，故裕賊凶疏，觀其命意，一串貫來，不能以言辭，形容陳達，而專以此意矣。時秀曰，祿賊事，更不欲開口說去，而此輩凶逆，常懷無國乃快之心，故一種傳神而護法者，轉相傳襲。近日事無不根柢於此，萬古天下，寧有爲其國臣子，而常懷讐國無君之心乎？此所謂載籍所無之劇逆也。如用律，則未知何律之可當，而勿論重律，恐無當其罪之律矣。近日下敎，每諭兩朝之受敎，此固聖德中事，而此賊支屬，晏若無事，薄竄海島，則豈非失刑之大乎？日柱非但逆祿之子也。渠身罪犯，首相俄已陳奏，而萬口相傳，十手共指，凶圖逆節，昭不可掩，設鞫正刑之請，出於一國之公憤，則殿下何可靳持乎？三司諸臣，齊聲力請，而此非三司之言，卽一國臣民之言矣。龍輔曰，領、左相皆已詳達，而自有天地以來，豈有如祿賊之至凶絶悖者乎？環東土君臣上下，不可與一日共戴，而論厥罪惡，合被何律？無律則已，如有律則無論重律，恐無不可當之律，而連承下敎，每引兩朝之受敎，臣等不敢復言，而日柱則雖非逆祿之子，渠所身犯，十手所指，則不可無故自在，況又祿賊之子乎？此賊罪著之後，八域臣民，憤不欲生，以渠之罪，豈可海島薄竄而止乎？伏願亟允設鞫之請焉。敬一曰，三公已盡奏，而祿賊卽前古所無之劇逆也。小臣日前，已陳箚仰請矣。追律事，雖有兩朝之受敎，而有此無於古之劇逆，則豈可無權經之道乎？至於日柱事，三大臣請鞫之奏，甚得當，臣更無加奏之辭矣。集斗等曰，再昨筵中，伏承明降處分之敎，故臣等終日顒望，竟靳兪音，今日則大臣、三司相率登對，而此賊罪惡，不必更煩，惟伏望亟下處分焉。上曰，大臣、臺臣各有所奏，而孥戮之典，本有其法，然英廟朝有勿用之敎，而先朝遵守聖敎，如尙魯之凶逆而不用此律，今則便成我國所無之法矣。以予否德，何敢跂望於兩朝之聖德，而一事半事，不能克追前烈，獨於此事，豈可低仰闊挾，不遵兩朝之受敎乎？此事決不可輕議矣。集斗等曰，上之所以鄭重者，臣等豈敢不奉行，而所以爭執而不止者，誠以國法之當然也。雖使皐陶按法，亦必得請而乃已矣。上曰，領相以日柱事有所奏，而亦有不然者。設鞫之事，豈可遽然議到乎？欲以本事問之，則不可以子證父，果如卿等箚語，欲以裕獄干連事問之，則此獄收殺，已經屢年，而祿賊凶言，段落各異，雖以其時招辭觀之，若無十分明的之端緖，而遽以此事問之，則反有不得於彼而求諸此之嫌，祿賊之子，豈如是苟且用法乎？予在昔年，略有承聆者矣。若謂之以祿賊凶言之餘波，種下生種，生出裕獄則可也。若以裕獄事，直謂之一串於祿賊，則未知可也。先朝二十餘年之間，欺罔脅持之說，寔繁其徒，而皆在於裕獄之前，則亦豈必盡與裕獄，一串貫來乎？先朝以千古所無之情事，處尙魯極惡之罪，而不得不抑情守憲，不加追施之律，則斯豈非今日之所可遵守乎？今若以尙魯事前例處分，竊自譬於先朝當日之聖意，則千載之下，亦可以諒予心而不之非矣。予雖誠孝淺薄，爲先朝憤痛抑鬰之情，豈後於卿等而然也？玆明諭于大臣及三司諸臣，各爲知悉，更勿爭執，可也。仍敎曰，大臣之意，何如？秉模曰，聖敎節節，皆義理矣。祿與裕之似未可同謀一貫，果如聖敎矣。然而臣言則祿與裕，段落雖各相異，而凶言餘波之化出凶疏，一脈流通，前知申疏中有本有末者，豈非的論乎？大抵觀裕賊之排鋪意匠，則暗有相照於此賊者矣。裕獄收殺已久之後，不可以此問之者，亦如聖敎矣。然而裕獄究覈，非但不成獄體，且裕賊則固已極惡大憝，而實則一影子耳。此不過坐云則坐之流也，豈能主張此事乎？祿賊之子，到今究問，實爲得當，此非假借裕獄而罪之也，亟賜允從焉。上曰，俄者，已悉予意矣。痛惋之情，豈後於卿等，而然大臣豈不知予意乎？秉模曰，伏聆下敎，孰不敢感動，孰不敢嚴畏，而國事則恐不當如是。上則曰豈不如在下者之心，而在下者仍不敢爲，則豈成國事乎？亦以爲不後於在上者，則豈成人事乎？以匹庶家論之，則當先世之事，對奴僕而告曰，我豈不如爾等之心，夫公家事與私家，有異矣。大抵豈後卿等之敎，臣等非敢謂過，而王章天討，當任之朝廷，故以堯、舜之聖德，猶置士師之官，蓋畢竟造化，雖在於上天，而王法懲討，當付之公議矣。上曰，大臣之言雖如此，予以予言爲然矣。諸臣更勿爭執，可也。當用尙魯之前例矣。集斗等曰，日柱事，非以其父之罪也。以渠所身犯言之，段落雖似各異，和應實有其跡，今若究覈而得其端緖，則當伏其律，如無所犯，則當依下敎用律，以此以彼，設鞫之擧，不可晷刻暫緩矣。魯榮曰，尙魯子致讓，若有日柱之罪，則先朝豈靳一律乎？時秀曰，臺臣之言，誠然矣。秉模曰，都憲之言，甚得當，亟賜允從焉。上曰，俄已盡諭矣。允大曰，祿賊，天地間所無之逆也。追施事，雖以受敎靳持，而日柱設鞫之請，猶且靳允者，誠莫曉所以也。俄以怒之一字，敷陳文義，而以物付物，明正王法，則是亦義理之怒矣。大臣、三司之請，亟賜兪音，是臣之望也。耆顯曰，祿賊，自有君臣天地以來，所未有之劇逆也。環東土含生之倫，孰不欲不共戴天，而孥戮以受敎鄭重靳持，豈無達權合經之道乎？裕獄事，其時臣在外邑，雖未詳知，而日柱之與裕賊，脈絡貫通，腸肚相連，卽一世之所共知，設鞫覈問，斷不可已矣。上曰，俄已悉諭，大臣想必諒知，三司更勿爭執，可也。集斗等曰，日前已蒙賜允之敎，今日雖被金木之誅，不得請則不敢止矣。此是擧國臣民之所同憤也，此非臣等之所得以私者矣。魯東曰，設鞫之請，不用於日柱，而當用於何賊乎？上曰，大臣俄者詳聆下敎，卿等之意，果何如？時秀曰，祿賊之罪律，無當其罪之律，而此則雖以受敎鄭重，日柱事則何可靳持乎？上曰，日柱事，屢已下敎矣。時秀曰，輿憤轉激，豈可已乎？龍輔曰，臺諫所請，非但祿賊之事也，何不亟允乎？此非臺諫之言也，卽擧國之所同也。秉模曰，裕之凶疏，若渠一人主張，則經歲經年之後，豈可以此設鞫乎？果如聖敎中所諭，而此獄之根窩，實在於此賊，十手所指，一世相傳，此非欲假祿子於裕獄而誅之也，亟降兪音焉。集斗等曰，臣等此請，若少有累於王政，則豈敢如是縷縷乎？上曰，日柱今若設鞫，則若有連坐逮訊之嫌矣。敬一曰，此則過慮之聖敎矣。一付之三司公議，好矣。魯榮曰，致讓若有躬犯之罪，則豈得免一律乎？允大曰，臺臣所奏，非過激之論也。祿賊之罪，雖跪斬之典，尙可用之，而孥戮之請，亦未蒙允，一張告身之追奪，豈足洩輿情之憤乎？且日柱身犯凶逆，不可仍置，刑政失當，莫此爲甚。今臣待罪經筵，責在輔導，故衷悃轉激，敢此縷縷矣。上曰，俄者下敎，諸臣庶可領會，而所奏又如此，當更思下敎矣。奭周曰，大臣、三司屢日爭執之餘，兪音尙靳，天討漸稽，群情抑鬰，轉益如沸矣。諸臣今方力請，竊望明旨之亟降，而雖施尙魯之例，輿情之憤，得以少洩。前例則當考出金吾文蹟，而傳敎宜卽書出矣。上曰，當用尙魯前例，三司更勿爭執，可也。從當商量下敎矣。集斗等曰，此所謂卿大夫皆曰可殺，國人皆曰可殺者矣。且大臣、三司，朝廷上是非公議之所在也。朝廷之公議旣如此，閭巷之輿憤又如彼，則豈可一毫靳持之事乎？宗薰曰，漢祿逆節，諸臣旣已悉陳，今不忍更事提掇，仰慼聖心，而昨有痛迫憤惋之敎，自承此音，一國大小臣民，悲憤弸中，如不欲生，日甚一日，不可暫遏。祿賊卽今古所無之逆，雖今古所無之律，亦無不可，三司所請，誠非過激之論。且況日柱設鞫事，段落各異，大臣亦以三司之言爲是，則有非一向靳持之事，伏願亟下兪音焉。上曰，俄者已悉予意，三司就座，可也。集斗等曰，懲討屢日，未蒙一兪，一國之搢紳章甫，莫不憤不欲生矣。上曰，更思而下敎，卿等就座，可也。集斗等曰，臣等之忠憤，豈敢仰逮聖孝之萬一，而悲惋弸中，不蒙允，則不知止矣。孥戮之典，雖在於聖衷之裁擇，而設鞫之請，不可踰今日矣。魯榮曰，此非一日二日玩愒之事也。漢緯曰，孥戮二字，無則已矣，旣有之，則雖上告下布，豈可不施於此賊乎？上曰，更當商量，就座，可也。集斗等曰，昨承處分之敎，今承商量之音，殿下何爲欺臣等乎？古人之折檻牽裾，臣雖不及，而未蒙允兪之前，雖被重罪，不敢退出矣。魯榮曰，臣等之言，爲可則當蒙允，不可則當被罪矣。上曰，旣下商量之敎，則此與不允有異，卽爲就座，可也。廷善曰，祿賊更無商量之端，亟降處分焉。集斗等曰，非一毫疑難之事矣。晉和曰，此非相持之事矣。臣等當此月，豈忍仰慼聖心，而此賊卽載籍所無之逆也。日柱則罪惡貫盈，不可仍置，亟降明旨焉。集斗等曰，臣等以祿賊父子事，齊聲合辭，已至四日，登筵力請，亦將三次，而誠淺辭拙，尙不能亟回聖聽，快行天討，悲憤之極，如不欲生。臣等於今日，若不得蒙允，則雖萬被誅戮，決不敢退去矣。兩賊之窮凶情節，已盡於前後臚列，不必更事煩瀆，惟願亟降賊祿孥戮之典，竝許日柱設鞫之請焉。上曰，漢祿事之不可加於尙魯，已言之矣。依尙魯例擧行，日柱事，卿等之爭執如此，當允從矣。〈出擧條〉奭周曰，設鞫時急，卽當擧行，而文蹟書出，然後可以擧行矣。上曰，前例，何如？奭周曰，前有或允於疏批，或出於傳敎矣。此罪人今方在外，當先降密旨，發捕擧行，判義禁牌招，以傳敎書出乎？上可之。奭周承書。榻敎曰，判義禁牌招。仍讀奏訖。賤臣持榻敎，出來頒布，還入進伏。上命大臣、三司就座，經筵官先退，允大等退出。又命退，諸臣以次退出。

5月20日

行都承旨鄭東觀〈坐〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨閔命爀〈坐直〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書鄭元容〈仕〉李容愚〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房提調金思穆，副提調鄭東觀啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○王大妃殿進御加味養胃湯，自今日停止事，榻前下敎。

○嚴耆啓曰，行大司憲李集斗，執義鄭魯榮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭、李英埴陳箚，掌令崔禧延在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而顯隆園忌辰祭齋戒相値，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○以黑山島安置罪人日柱設鞫傳旨，傳于嚴耆曰，依啓雖出於一伸大臣、三司之公議，而設鞫事體，至爲嚴重。日柱固可誅，無十分明的之端緖，而遽然設鞫，古未有之，此路一開，後弊難言，失刑於一日柱，可也，以日柱之故，啓日後無窮之弊，決不可，此傳旨爻周。

○左承旨嚴耆，右副承旨韓興裕啓曰，伏以臣等，慨王章之未伸，痛君讐之未雪，略效匡救之忱，冀降反汗之音矣。及奉批旨，不賜開納，臣等慙悚憤鬱，如不欲生。噫，以祿賊之窮凶絶悖，臥斃牖下，磔臠無及，剖斬莫施，一國齊憤，衆情如沸。苟使此賊，只爲緣坐之類，思欲以未施於祿賊者，施之於此賊，而況其身犯情節，可謂有是父有是子，則嚴鞫覈情，夬正邦刑。不可一刻少緩，而今殿下乃以乍允旋寢，謂可以一伸而出場也，天討將行而還止，輿憤欲洩而尤激，則烏可謂公議之一伸乎？欲已其不可已之事，欲行其必不行之擧，則其可曰本事之出場乎？臣等雖甚無似，亦具同得之彝，竝忝惟允之職，傳旨還下，奉行無路，更漏轉深，瀆擾添罪，繞壁徊徨，衷情危蹙，玆敢冒萬死更申聯籲。伏乞聖明，俯垂諒察，亟寢俄者爻周之音，仍施午筵允從之命，以拔亂本，以光聖德焉。惶恐敢啓。答曰，昨旣明諭，今又備悉於兩司之批，須知此意，更勿煩酬應。

○傳于洪奭周曰，留院箚子入之。

○洪奭周，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而顯隆園忌辰祭齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，諸玉堂有稟達事，來詣閤外請對矣。傳曰，退去。

○嚴耆啓曰，諸玉堂雖伏承退去之命，衷情轉益如沸，更爲求對矣。傳曰，退去。

○嚴耆啓曰，諸玉堂雖伏承退去之命，衷情轉益悲憤，冒死更爲求對矣。傳曰，退去。

○嚴耆啓曰，諸玉堂雖伏承退去之命，衷情轉益抑塞，冒萬死更爲求對矣。傳曰，退去。

○洪奭周啓曰，諸玉堂連伏承退去之命，而日柱設鞫傳旨爻周事，未蒙還寢之前，不得退去，冒萬死更爲求對矣。傳曰，退去。

○洪奭周啓曰，諸玉堂連伏承退去之命，而亂逆稽誅，腔血益沸，未蒙召接之前，實無退去之望，冒萬死更爲求對矣。傳曰，退去。

○洪奭周啓曰，諸玉堂連伏承退去之命，而劇賊尙今假貸，衷情轉益沸鬱，雖被誅殛之典，終不敢退去，冒萬死更爲求矣。傳曰，退去。

○洪奭周啓曰，諸玉堂連伏承退去之命，而旣允之傳旨旋寢，如沸之衷情益激，萬被誅戮，末由退去，冒萬死更爲求對矣。傳曰，退去。

○嚴耆啓曰，諸玉堂連伏承退去之命，更爲瀆擾，非不知萬萬悚懍，而方寸之地未借，憂憤之忱轉激，冒萬死更爲求對矣。傳曰，退去。

○嚴耆啓曰，諸玉堂連伏承退去之命，而凶逆共戴一天，求對已至十次，方寸未借，腔血益沸，冒萬死更爲求對矣。傳曰，退去。

○嚴耆啓曰，諸玉堂連伏承退去之命，而召接一向靳允，衷情去益抑塞，冒萬死更爲求對矣。傳曰，退去。

○韓興裕啓曰，校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參，修撰李惟命、金啓溫，副修撰安廷善，陳箚承批之後，謂有情勢，陳疏徑出，原疏以顯隆園忌辰祭齋戒，纔已退却矣，所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，竝推考警責，仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參，修撰李惟命、金啓溫，副修撰安廷善牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○柳畊啓曰，應敎、副應敎未差，校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參，修撰金啓溫、李惟命，副修撰安廷善牌不進，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上、下番俱空，事甚未安。副校理李魯益，副修撰金魯敬，竝卽牌招入直，何如？傳曰，與違牌人牌招。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，龜山僉使崔宗佑拿來公忠監司啓本戶曹粘目，憑閱處之事，傳旨啓下，而崔宗佑已自戶曹，待稅穀畢納，拿問定罪事，覆啓蒙允，待其畢納，拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，漢祿事，依尙魯例擧行事，承傳啓下，故其應坐諸人，令漢城府考出帳籍，分付五部，使之査報漢城府及五部，査牒今已齊到矣。漢祿庶子弼柱全羅道濟州牧旌義縣，寅柱靈巖郡楸子島，侄華柱興湯縣鉢浦安置，而依例發遣府羅將，押送于各其配所，侄勉柱慶尙道巨濟府助羅浦安置，而秩在正卿者，都事押付，雖在法典，此罪人係是緣坐，發遣府書吏，押送配所，何如？傳曰，允。

○議政府領議政李秉模，左議政李時秀，右議政徐龍輔，鼇恩君李敬一等箚曰，伏以臣等，昨於前席，與三司諸臣，力陳日柱不可不鞫之意，幸蒙允兪，庶洩輿憤，退而伏見傳敎下者，以鞫體之至嚴，後弊之難言，反復誨諭，至有傳旨爻周之命，臣等相顧愕眙，不覺失圖。鞫事之不可不審，後弊之不可不念，聖謨深遠，聖敎嚴正，臣等雖甚愚迷，豈不仰認，而日前聯箚之請，昨筵同聲之討，竊自以爲不至於全無端緖，暗中摸索，誠以日煥之主張凶疏，十目之難掩也，日柱之異體同腸，一世之洞覰也。今於日煥鬼誅先及之後，不鞫日柱，則王章無可伸之日，天討無可訖之時，況其醜類，憂虞澒洞者乎？臣等沫血之請，蓋出於此，而旣許允從，旋命爻周，安得不繞壁彷徨，驚憤益激乎？玆敢聯陳短箚，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，穆然三思，還寢成命，亟從前請，以幸國事，以定民志，千萬幸甚。取進止。答曰，省箚具悉卿等之懇。傳旨爻周事，觀於爻周時傳敎，予意可以知之。鞫事之不可不審，後弊之不可不念，卿等亦曰深遠嚴正，則可知不以予爲非，而又此聯箚，何耶？如三司之寧激無渝者爭之，容或無怪，卿等皆老成體國之人也。予有不逮之事，則匡救之，不違於義，則樂成之，而豈可反效三司風生之論？竊爲卿等惜之。所請不允，卿等其諒之。仍傳于鄭東觀曰，此批答遣史官傳諭于領議政、左議政、右議政、鼇思君。

○行大司憲李集斗，大司諫宋翼孝，執義鄭魯榮，司諫李重蓮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭、李英埴，正言權丕應、李沆等箚曰，伏以臣等，卽伏見院議啓辭，知有日賊設鞫傳旨爻周之敎，相顧愕眙，不覺失圖。筵席之齊籲，旣允而旋寢，擧國之共憤，將洩而還鬱，是何刑政之失當，若此之甚也？實我殿下御極以後，始有之過擧也。臣等未敢知殿下，何爲以有此擧措，而竊恐睿知，猶於此箇義理上，未盡得十分精微之工而然歟。竊覸聖意，雖以無明的端緖，持難於遽然設鞫，而前後罪惡，十手之指點已久，則此何獨端緖之分明而已？小大聲討，一世之憤惋如沸，則庸詎非眞贓之盡露者乎？聖敎旣曰，日柱固可誅也。又曰，失刑於一日柱，可也。蓋國家刑政，可誅則誅之耳，未聞失刑而亦云，可也。此臣等所以訝惑於今日處分也。噫，乍許於公議之莫遏，旋收於成命之旣頒，有若先諾而後悔，刻印而銷印者然，臣等烏得無憂慨之忱，而繼之以太息流涕也。今臣等猶有望者，聖人之過如日月，及其更也，人皆仰之。伏願亟寢日賊設鞫傳旨爻周之命，仍令攸司，依昨下傳敎擧行，千萬伏祝。取進止。答曰，省箚具悉。其可誅則情也，其不可鞫則法也。情不可以奪法，則寧有失刑之歎？不可以法低昂也。予於此事，豈敢歇後於卿等而然哉？如是而猶復强請不已，則卿等亦不免錯見矣，卽爲退去。

○校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參，修撰李惟命、金啓溫，副修撰安廷善等箚曰，伏以臣等，深夜陳箚，未蒙兪音，早朝求對，顒俟召接，瀆擾已過十次，例批止於二字，臣等欲進而申籲，則分義是懼，欲退而終默，則衷情轉激，徊徨臆塞，罔知爲計。臣等職忝論思，義出懲討，而誠未格天，竟靳一接，反躬自慙，無面可顯，更何敢以見職自居，重瀆崇嚴，而劇賊不可暫貸，天討不可少緩，玆敢冒死疾籲，惟聖明少垂察焉。嗚呼，臣等之鎭日力請者，祿賊之孥戮，日賊之設鞫，而祿賊之只依尙魯例擧行，未足以少洩神人之憤，猶幸日賊之逮鞫，庶可以亟討君父之讐。午筵蒙允之後，相率退出，以俟傳旨之卽下，爻周之命，忽降於千萬夢想之外，而至以一伸公議，歸之於出場，未敢知暫允群請，是可以夬伸公議也，旋寢成命，亦可以謂之出場耶？殿下旣知公議而允從之，又咈公議而還寢之，其在大聖人信令之義，已不免顚倒之歎，而雖尋常微細之事，王言一出，如絲如綸，八方傳之，萬人仰之，奉之如金石，信之若四時，則今此誅討亂逆，是何等莫重莫大。況此賊之假托儒名，指揮群凶，主張裕賊之疏，粧出忠愛之奏，一轉再轉，爲海玉之窩窟，爲日、煥之根柢，身犯，何如，關係，何如，則謂無明的之端緖，至寢窮覈之明命，使一刻難貰之惡逆，晏然假息於島置之中，古今天下，寧有是理？伏乞聖上，更加三思，還收夜下傳敎，以嚴鞫體，以光聖德，仍治臣等屢瀆之罪焉。取進止。答曰，省箚具悉。昨今敎批之間，可悉予意，而徒事煩聒，亦甚不可，不允。爾等從重推考。

○大司憲李集斗，大司諫宋翼孝，執義鄭魯榮，司諫李重蓮，掌令權漢緯，持平沈厚鎭、李英埴，正言權丕應、李沆等箚曰，伏以臣等，於昨夜傳旨爻周命下之後，進欲求對，則已準之請，亦旣無施，退欲自靖，則憂愛之誠，終不自抑，草草一箚，略控無隱之忱，及伏奉批旨下者，縷縷辭敎，不啻諄複，至有退去之命，臣等聚首慙恧，措躬無地。聖敎若曰，其可誅則情也，不可鞫則法也，臣等於此，終不能無惑焉。設令日柱，初無躬犯，只以逆祿之子，移罪於渠，逮而訊之，則雖謂之法不可，可也，而其負犯之憯慝，情節之叵測，萬口喧傳，十目難掩，不啻若泥中之鬪獸，如是而難愼於無疑之地，鄭重於易決之事，至謂之法不可鞫也。臣等之情，顧安得不抑塞而沸鬰乎？嗚呼，今日國家之勢，安乎否乎？讐君怨國之徒，不億其麗，背公苑黨之類，太半皆是，凶逆之變，殆同歲課，而朝廷之所以治之者，視之若薄過微眚，大而不過流竄，小則止於削奪，原燎之復熾，顚蘖之再萌，勢所必至，而國家之憂，將不知稅駕之所，吁亦痛矣。臣等誠不足以孚格，言不足以感回，致使王言不信，天討未行，若是而尙可立殿陛之間，與論朝政之可否乎？是有臺閣之名，而無臺閣之實也，有臣如此，將焉用哉？伏乞亟賜鐫斥，以爲爲人臣不職者之戒焉。取進止。答曰，省箚具悉。旣洞諭矣，旣堅定矣，何爲一樣煩聒乎？竝遞差。

5月21日

行都承旨鄭東觀〈坐〉。左承旨嚴耆〈坐直〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨閔命爀〈坐直〉。右副承旨韓興裕〈坐〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書鄭元容〈仕〉李容愚〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○夜二更三更，灑雨下雨，測雨器水深一寸四分。

○嚴耆啓曰，大司憲、執義、掌令一員，持平二員未差，掌令崔禧延在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，來二十五日，朝參日次矣，敢稟。傳曰，停。

○鄭東觀啓曰，玉堂備員間，視事頉稟之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭東觀啓曰，右承旨柳畊今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以右承旨柳畊牌不進罷職傳旨，傳于鄭東觀曰，只推。

○傳于洪奭周曰，奉審閣臣入侍。

○鄭東觀啓曰，卽者檢閱鄭觀綏，以其親病，陳疏徑出，原疏以顯隆園忌辰祭正日，纔已退却矣。所當直捧禁推傳旨，而此與無端徑出有異，推考警責，何如？傳曰，允。

○鄭東觀啓曰，應敎、副應敎未差，校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參，修撰金啓溫、李惟命，副修撰安廷善再牌不進，副校理李魯益，副修撰金魯敬牌不進，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上下番俱空，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批，仍卽牌招入直，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參，修撰金啓溫、李惟命，副修撰安廷善再牌不進罷職傳旨，傳于鄭東觀曰，只推。

○以副校理李魯益，副修撰金魯敬牌不進罷職傳旨，傳于鄭東觀曰，只推。

○鄭東觀啓曰，應敎、副應敎未差，校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參、李魯益，修撰金啓溫、李惟命，副修撰安廷善、金魯敬牌不進，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上下番俱空，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批，仍卽牌招入直，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參、李魯益，修撰金啓溫、李惟命，副修撰安廷善、金魯敬牌不進罷職傳旨，傳于鄭東觀曰，只推。

○鄭東觀啓曰，應敎、副應敎未差，校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參、李魯益，修撰金啓溫、李惟命，副修撰安廷善、金魯敬再牌不進，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上下番俱空，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批，仍卽牌招入直，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參、李魯益，修撰金啓溫、李惟命，副修撰安廷善、金魯敬再牌不進罷職傳旨，傳于鄭東觀曰，只推。

○鄭東觀啓曰，校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參、李魯益，修撰金啓溫、李惟命，副修撰安廷善、金魯敬三牌不進，依定式，禁推傳旨捧入，而應敎、副應敎未差，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上下番俱空，事甚未安。未差之代，政官牌招開政，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參、李魯益，修撰金啓溫、李惟命，副修撰安廷善、金魯敬三牌不進，禁推傳旨，傳于鄭東觀曰，分揀。

○鄭東觀啓曰，校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參，修撰金啓溫、李惟命，副修撰安廷善、金魯敬四牌不進，依定式，禁推傳旨捧入，而應敎、副應敎未差，副校理李魯益內閣進，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上下番俱空，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招入直，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參，修撰金啓溫、李惟命，副修撰安廷善、金魯敬四牌不進，禁推傳旨，傳于鄭東觀曰，分揀。

○閔命爀，以戶曹言啓曰，宗廟東西外墻頹圮處改築之役，今已畢役，刻識年條，而改築間數及監董郞廳、看役計士姓名，依前例書入，竝與各處工匠等姓名，載之謄錄，以爲後考之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周，以兵曹言啓曰，宗廟西墻垣頹圮兩處，今已畢築矣。守職衛軍，竝解送之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周，以兵曹言啓曰，卽接西所衛將閔修益牒報，則藏虹門及連接內宮墻頹圮處，今已修築云。把守軍兵，還爲入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周，以兵曹言啓曰，卽接北所衛將安宅仁牒報，則北水閣入直局出身廳連接內宮墻頹圮處，今已修築云。局出身晝察夜巡，依例停止之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周，以訓鍊都監言啓曰，藏虹門及連接內宮墻一間許頹圮處，今已修築，把守軍兵，還入直事，自兵曹草記矣。金虎門軍十名還入直所，將校解送之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周，以訓鍊都監言啓曰，北水閣局出身廳連接內宮墻一間許頹圮處，今已修築，局出身晝察夜巡停止事，自兵曹草記矣。局出身五人，還入直所之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，平安監司李勉兢狀啓內，碧潼前郡守柳命源，江西前縣令金基彦，博川前郡守白東脩等罪狀，令攸司稟處事，啓下矣。柳命源、金基彦、白東脩今方待命，竝拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○丙寅五月二十一日午時，上御誠正閣。奉審閣臣入侍時，同副承旨洪奭周，假注書李容愚，記事官盧�，記注官鄭宗顯，檢校直提學徐榮輔，以次進伏訖。上曰，顯隆園園上奉審，則果無頉乎？榮輔曰，園上奉審，則無頉矣。上曰，丁字閣、碑閣奉審，則亦無頉乎？榮輔曰，丁字閣、碑閣奉審，則皆無頉，而祭物、祭器、祭井看審，則淨潔，諸執事摘奸，則無頉矣。上曰，莎草連爲茂盛乎？榮輔曰，然矣。上曰，健陵陵上奉審，則何如？榮輔曰，陵上奉審，則無頉矣。上曰，華寧殿奉審，則何如？榮輔曰，奉審，則無頉矣。上曰，植木處近，則何如？榮輔曰，自下遠望，蒼翠蔚密，春幸時所看審補土處，近亦堅緻，而所植林木，亦似着根矣。上曰，將事之時，卿亦參班乎？榮輔曰，臣未承監祭之命，故未得參班而來矣。上曰，若參班，則復命當在於明日耶？榮輔曰，似不至明日，今日稍晩，當可以入來矣。命書榻敎曰，惠慶宮進服人蔘粟米飮，自明日停止。仍命閣臣先退，榮輔退出。又命退，承史以次退出。

5月22日

行都承旨鄭東觀〈藥院進〉。左承旨嚴耆〈緣故出〉。右承旨柳畊〈病〉。左副承旨閔命爀〈緣故出〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐直〉。注書二員未差。假注書鄭元容〈仕直〉李容愚〈仕〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○巳時，日暈。

○嚴耆啓曰，大司憲、執義、掌令一員，持平二員未差，掌令崔禧延在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，明日健元陵忌辰祭，傳香禮房承旨，當爲齋宿，而右承旨柳畊今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○以右承旨柳畊牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○韓興裕啓曰，校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參，修撰金啓溫、李惟命，副修撰安廷善、金魯敬五牌不進，依定式，禁推傳旨捧入，而應敎、副應敎未差，副校理李魯益內閣入直，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。正字朴綺壽，牌招入直，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參，修撰金啓溫、李惟命，副修撰安廷善、金魯敬五牌不進，禁推傳旨，傳于韓興裕曰，分揀。

○洪奭周啓曰，應敎、副應敎、校理二員，副校理一員，修撰二員，副修撰一員未差，副校理李魯益內閣入直，副修撰金魯敬傳旨未下，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。正字朴綺壽，牌招入直，何如？傳曰，與違牌玉堂牌招。

○以副修撰金魯敬牌不進罷職傳旨，傳于洪奭周曰，只推。

○洪奭周，以訓鍊都監言啓曰，本局哨官李溶身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○洪奭周，以御營廳言啓曰，本廳字內興仁門南邊第二城廓近處頹城改築處女墻，今已畢築之意，敢啓。傳曰，知道。

○禁府啓目，碧潼前郡守柳命源，江西前縣令金基彦，博川前郡守白東脩等原情云云。柳命源段，問目內辭緣，泛稱遲晩，所當請刑是白乎矣，曾經宣傳官，勿爲請刑，載在《大典通編》，議處爲白乎旀，金基彦、白東脩等段，問目內辭緣，泛稱遲晩，竝只刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。

○判義禁韓晩裕，同義禁崔獻重、洪羲臣等疏曰，伏以臣等，待罪禁堂，目見漢祿之凶窩，掀露於四十年之後，實是振古所未聞之劇逆大憝，書之所云劓殄滅之無遺育者，正爲此賊準備語，而其所擧行，則不過依尙魯後施之律，子姪竄配而止，外面觀之，殆若尋常追奪之逆者然，悲憤弸肚，如不欲生。竊怪夫孫之爲親，豈下於姪，而因尙魯之律不及孫，遂使魯亨輩，反若無故之人？取考配案，則丁酉春，因玉堂朴天衡之疏，尙魯之孫鍾烈，施以泗川竄配之典，而聖批若曰，尙賊卽予之讐，其孫雖免應坐，焉可使之出沒於京輦？依施。然則鍾烈雖無身犯，終亦坐而遠配，矧彼魯亨綢繆海玉之狀，盡發於鞫庭，莫掩眞贓，當㐲顯戮，而伊時特以大官之子，曲被涵貸，國人之憤，至今未已，而魯鼎亦與白徒有異，則今當討祿賊之時，猶使魯亨輩晏然在家，天下寧有是理，而況鍾烈事，明有可據之例者哉？玆敢聯陳愚見。伏乞亟降明命，漢祿諸孫，竝依鍾烈例施行，上以追先朝處尙魯之遺意，而下以使王章益嚴，輿憤少洩焉。臣等無任云云。答曰，省疏具悉。祿賊旣以尙魯例施行，而先朝又有鍾烈處分，則今於魯亨等，予豈可靳持？所請依施。

○校理尹魯東、趙晉和，副校理李敬參，修撰李惟命、金啓溫，副修撰安廷善等疏曰，伏以臣等之鎭日違傲，是豈可已而不已也哉？臣等之罪，臣等自知之。合辭請討，實出擧國之公憤，而未能快回天心，亟擧王章，旣允之成命，終至於反汗，乍伸之公議，竟歸於旋屈，此臣等之罪也。職忝邇列，請借方寸，終朝求對，殆過十數，而不惟未蒙引接，二字例批，顯示訑訑，誠以臣等無似，不能見孚於君父而然，退又陳箚，誠出於迫不獲已，而誠淺辭拙，一例靳兪，此臣等之罪也。臺臣之連章爭執，固其職耳。譴遞之命，實是聖明過中之擧，而臣等拘於同罪之嫌，竟未能卽地匡救，論思之責，果安在哉？此又臣等之罪也。且況臣等伊日煩聒之罪，比臺臣不啻倍蓰，而臺臣則至蒙鐫斥，臣等則罰止問備，臺臣，卽已被譴之臣等也，臣等卽未被譴之臺臣也。臣等進不能積誠感回，退又不得同被郵罰，惶隘靡措，計無所出，遂不得不相率逬出，屢犯違逋，有臣如此，生不如死。庚牌荐降，末由承膺，而昨緣齋日，疏籲路阻，今始隨詣朝房，申控未徹之懇。伏乞聖慈，亟賜譴削，以爲爲人臣不能盡職者之戒焉。臣等無任云云。答曰，省疏具悉。爾等言亦無怪，許遞。

5月23日

行都承旨鄭東觀〈坐〉。左承旨嚴耆〈坐直〉。右承旨柳畊〈病〉。左副承旨閔命爀〈病〉。右副承旨韓興裕〈坐〉。同副承旨洪奭周〈坐直〉。注書二員未差。假注書鄭元容〈仕〉李容愚〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嚴耆啓曰，大司憲、執義、掌令一員，持平二員未差，掌令崔禧延在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○鄭東觀啓曰，右承旨柳畊，左副承旨閔命爀今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以右承旨柳畊，左副承旨閔命爀牌不進罷職傳旨，傳于鄭東觀曰，只推。

○傳于閔命爀曰，傳香承旨馳詣健元陵，奉審摘奸，局內諸陵，一體奉審以來。

○鄭東觀啓曰，應敎、副應敎、校理二員，副校理一員，修撰二員，副修撰一員未差，副校理李魯益內閣入直，副修撰金魯敬再牌不進，正字朴綺壽牌不進，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以副修撰金魯敬再牌不進罷職傳旨，傳于鄭東觀曰，只推。

○以弘文正字朴綺壽牌不進罷職傳旨，傳于鄭東觀曰，只推。

○鄭東觀啓曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副修撰金魯敬，旣有只推之命，牌招入直，何如？傳曰，允。

○鄭東觀啓曰，吏曹郞廳來言，臺諫有闕，政事，取稟。傳曰，當日爲之。

○鄭東觀啓曰，副修撰金魯敬牌不進，副校理李魯益內閣入直，正字朴綺壽內閣進，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批，仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。

○以副修撰金魯敬牌不進罷職傳旨，傳于鄭東觀曰，只推。

○有政。吏批，判書朴宗來進，參判李肇源牌不進，參議吳淵常進，左承旨嚴耆進。以金羲淳爲大司憲，金銑爲大司諫，南惠寬爲執義，安廷善爲司諫，申思贊爲掌令，李志淵、南達孫爲持平，趙鎭順、金益鉉爲正言，李永老、尹致鼎爲校理，朴宗薰爲副校理，尹鼎烈爲修撰，洪羲膺爲副修撰，申耆爲兵曹參判，韓致應爲同義禁，鄭冕綏爲司饔僉正，禹德運爲軍器判官，洪時溥爲直講，金鼎基爲寧遠郡守，趙鎭翊爲牙山縣監。

○兵批，判書趙得永病，參判未差，參議洪秀晩病，參知鄭景祚入直進，同副承旨洪奭周進，同知單李東協僉知三單，柳英逵、秦東秀、趙鎭淳，大護軍李集斗，護軍金履永、金箕象、尹聚東，副護軍宋翼孝、金魯巖、崔義敬，副司直鄭魯榮、李重蓮、尹魯東、趙晉和、李敬參、權漢緯、沈厚鎭、李英埴，副司果李惟命、金啓溫、安廷善、權丕應、李沆，副司正李容愚，以上竝單付。

○洪奭周，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，當爲中日習射，而國忌齋戒相値，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○鄭東觀，以奉常寺都提調意啓曰，東耤gg籍g親耕田所種大麥打作，則所出爲七石十三斗，小麥打作，則所出爲十二斗之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，卽接月令醫員朴宗巘手本，則時囚罪人白東脩素患風病，猝發於處濕之餘，半身不遂，轉側須人，有時昏窒，症形危重云。罪人病勢如此，則一邊保放，一邊草記，曾有定式矣。白東脩姑爲保放之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，因全羅監司沈象奎査啓本府回啓內，康津縣監李周顯拿問處之事，允下矣。李周顯方在全州本家云，依例發遣府書吏，拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，祿賊旣以尙魯例施行，而先朝又有鍾烈處分，則今於魯亨等，予豈可靳持，所請依施事，命下矣。祿賊孫魯亨平安道渭原郡，魯鼎慶尙道機張縣，魯連咸鏡道穩城府，竝竄配，而以上疏批旨內辭意，具罪目發遣府羅將，押送于各其配所，何如？傳曰，允。

5月24日

行都承旨鄭東觀〈坐〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨閔命爀〈坐直〉。右副承旨韓興裕〈病〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書鄭元容〈仕〉李容愚〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嚴耆啓曰，行大司憲金羲淳，執義南惠寬，持平李志淵未肅拜，掌令崔禧延、申思贊，持平南達孫在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，右承旨柳畊，左副承旨閔命爀，右副承旨韓興裕今日不爲仕進，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○以右副承旨韓興裕牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○柳畊啓曰，應敎、副應敎、修撰一員未差，校理李永老，修撰尹鼎烈在外，校理尹致鼎，副校理朴宗薰，副修撰洪羲膺牌不進，副校理李魯益內閣入直，副修撰金魯敬陳疏，正字朴綺壽內閣進，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○柳畊啓曰，新除授校理李永老，修撰尹鼎烈時在京畿長湍地，經筵入番事緊，竝斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○以校理尹致鼎，副校理朴宗薰，副修撰洪羲膺牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○柳畊啓曰，應敎、副應敎、修撰一員未差，校理李永老，修撰尹鼎烈在外，校理尹致鼎，副校理朴宗薰，副修撰洪羲膺牌不進，副校理李魯益內閣入直，副修撰金魯敬陳疏，正字朴綺壽內閣進，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以校理尹致鼎，副校理朴宗薰，副修撰洪羲膺牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○柳畊啓曰，應敎、副應敎、修撰一員未差，校理李永老，修撰尹鼎烈在外，校理尹致鼎，副修撰洪羲膺、金魯敬陳疏，副校理李魯益內閣入直，朴宗薰再牌不進，正字朴綺壽內閣進，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以副校理朴宗薰再牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○柳畊啓曰，副校理朴宗薰三牌不進，依定式禁推傳旨捧入，而應敎、副應敎、修撰一員未差，校理李永老，修撰尹鼎烈在外，校理尹致鼎，副修撰洪羲膺、金魯敬陳疏，副校理李魯益內閣入直，正字朴綺壽內閣進，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以副校理朴宗薰三牌不進禁推傳旨，傳于柳畊曰，分揀。

○洪奭周啓曰，明日次對，憲府長官不爲進參，行大司憲金羲淳，待開門牌招，何如？傳曰，允。

○槐院分館錄，李中鎭、李容愚、鄭熙祚以上三點。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，咸悅縣監尹爔拿來，與公忠監司啓本，戶曹粘目，憑閱處之事，傳旨啓下矣。尹爔今方待命，拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

5月25日

行都承旨鄭東觀〈坐〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨閔命爀〈坐直〉。右副承旨韓興裕〈病〉。同副承旨洪奭周〈坐直〉。注書二員未差。假注書鄭元容〈仕〉李容愚〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調金思穆，副提調鄭東觀啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候，爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○鄭東觀啓曰，右副承旨韓興裕，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○鄭東觀啓曰，兵曹參判申耆，同義禁韓致應除拜後過三日不爲出肅，竝依定式推考警責，仍卽牌招察任，何如？傳曰，允。

○傳于洪奭周曰，大臣、備局堂上引見。

○柳畊啓曰，副校理朴宗薰四牌不進，依定式禁推傳旨捧入，而應敎、副應敎修撰一員未差，校理李永老，修撰尹鼎烈在外，校理尹致鼎，副修撰洪羲膺、金魯敬陳疏，副校理李魯益內閣入直，正字朴綺壽內閣進，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以副校理朴宗薰四牌不進禁推傳旨，傳于柳畊曰，分揀。

○以右副承旨韓興裕牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○柳畊啓曰，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。副修撰洪羲膺疏批已下，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，應敎、副應敎、修撰一員，副修撰一員未差，校理尹致鼎受由，李永老，修撰尹鼎烈在外，副校理李魯益內閣入直，朴宗薰疏批未下，副修撰洪羲膺牌不進，正字朴綺壽內閣進，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以副修撰洪羲膺牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○柳畊啓曰，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。副校理朴宗薰疏批已下，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以副修撰洪羲膺再牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○洪奭周，以都摠府言啓曰，副摠管白師誾以訓鍊都監中軍，本營諸將官射會監試事，北營晝仕出去之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周，以兵曹言啓曰，兼司僕將尹勉鎭，五衛將秦東秀，俱以病難供職，呈狀乞遞。宿衛輪番之任，不可久曠，竝改差，今月二十八日二內禁軍番次矣，該番將有闕之代，依例口傳差出，何如？傳曰，允。

○兵曹口傳政事，以李尙岳爲內禁衛將。

○洪奭周，以兵曹言啓曰，禁軍來秋冬等祿試射時沒技人別單中，依例懸註以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周，以訓鍊都監言啓曰，本局千摠李石求身病猝重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○洪奭周，以御營廳言啓曰，本廳騎士將鄭宅慶身病甚重，勢難察任，改差，何如？傳曰，允。

○行大司憲金羲淳疏曰，伏以，臣之是職，卽前之所以蘄免而蒙允者也，區區難冒之義，固已畢暴於旣往，謂宜聖明必垂鑑燭，而惟此匪據之職，庶不復再煩恩批，今乃不然，旬朔之間，除命依舊。臣於是，惝怳怵愓，莫省所出，而顧臣於合啓中當避之私義，前後一般，則在聖人體諒之眷，恐亦無間於終始。伏乞聖慈，亟賜鐫解，以安私分焉。臣於見職，求解不暇，顧何敢以言責自居，而抑臣之向來登筵也，述家庭之緖聞，明逆臣之源委，而言有所未罄，痛有所冞切，輒復沫飮而痛陳之，惟聖明察焉。噫，彼漢祿之所以爲凶言也，臣家而聞之，臣家而發之，則臣家之齎憤含痛，百倍乎餘人，而雖有知者知而聞者聞，猶未敢明暴而正其罪，以至于積有年所，則臣家積鬱之慟，可謂愈久而愈深矣。今乃因從叔之疏，而臣又辨明之，幸而有天討張而王法伸，臣豈復有餘憾乎心哉，而若其賊祿之爲凶爲逆，有源有本者，尙有所未盡發露，未盡打破者，臣焉得泯默而已乎？嗚呼，《易》曰，履霜堅氷至，此言其機之可畏也。夫所謂亂逆之爲亂逆，蓋由於一心之差謬，而迷而不返，潰而不收，遂至於驅人類而乃禽乃獸，痛哭流涕之不足者，此之謂也。彼賊祿者，其初則亦人耳，夫豈欲禽獸之同歸，而惟其一念之蔽，比淫朋而忘君父，始兆於黨同伐異之習，終售其凶國禍家之心，駸駸然以不忍道不敢說之凶言，衝口而發，此古今之所未聞，覆載之所未有也。跡其凶心之所在，則蓋欲以此而鼓煽士林之間，淪墮圈套之中，以逞其胸臆，顧其計可謂至凶絶憯，而臣祖之辭闢而心誅之者，猶在其初，未見其終焉。此臣所以尤切痛恨者，而亦有臣祖之族弟與知友，嘗斥其言而痛之者，則其跡之不可掩，如是矣，其後族叔故參判臣金履成筵奏，而刑章猶不擧，前校理臣金履喬，知其事而幾陷於危禍，此千古人臣之所共腐心而痛骨者也。臣家之抱此深痛，而訖未敢陳暴于世者，誠恐大義不明，極逆未討，而臣祖之志，無可白之日矣，何幸理無有不著，法無有不行，乃今而後，義理可明，王章可伸，而死牖之鬼，倖逭於當律，追孥之典，又拘於常格，畢竟勘斷，只倣尙魯之已例而止。此群下所以悲憤抑塞，直欲無生者，而至若觀柱、日柱，是弟是兄家襲禍心，株連凶賊，而或斃於中路，常憲不加，或失於盤覈，鞫啓旋寢，醞釀之端緖未顯，糾結之根藪莫破，若是而已，則臣恐逆腸無可發之日，亂本無可鋤之機，而國家虞憂，終亦何時而可艾乎？思之及此，誠不覺懍然而寒心。伏願聖明，淵然遠覽，廓揮乾斷，更令王府拿致日柱，設鞫嚴問，明正典刑焉。嗚呼，邇來餘數十年，千變百怪，疊見層出者，蓋莫不本之於一箇黨私之心，而流波所及，漬漫澒洞，渺不見其涯涘，國家之禍亂在此，世道之剝喪在此，人志之陷溺在此。究其爲害之端，不啻若洪水猛獸，而其所以爲凶窩、逆窟者，便在乎此耳，此而不破，則國之爲國，臣未敢知其必然矣。誠爲今之計也，其所以鋤發也，懲誅也，固莫如翦其根而滌其源，使鬼蜮不敢遁其情，魑魅莫得逃其形，罪焉而咸伏其辜，亂焉而永絶其本，夫然後，建皇極於無黨無偏之地，躋一世於大中至正之域。飭礪百工，精淬一心，無敢以黨私二字，作於心而害於事，則下而有寅協之風，上而享平康之福，太平萬歲，其自今伊始，此正今日之急務，而抑亦爲治之大端也，臣每念王室，自不覺憂愛之耿耿，而旣有所懷，輒復尾陳，惟殿下留神財察焉。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿旣再陳於前，又此疏討，卿於此事，安得不嚴，而予之所以處之，亦有所裁量矣，卿其勿辭行公。

○副護軍韓鼎運疏曰，伏以，世道漸降，亂逆層生，凡今日爲臣子者，孰敢不沐浴懲討，而第以臣縮伏窮巷，未參同聲之討，義分所在，冞增惶忸，一段東彝之忠憤，按住不得，玆敢披瀝，仰塵崇嚴，惟聖明少垂察焉。天覆之廣，氛翳雖干，而太陽所臨，魍魎莫遁，凶徒醜類，次第幾盡於公議之誅，天討王章，由是快申於乾斷之下。此誠古所謂轉危爲安之機，而若夫徐邁修之以劇賊凶言，謂之忠愛之悃，而從以奬詡之，則厥罪與元惡惟均，而旣允之啓，尙不得擧行，輿情之憤鬱，容有極哉？至如漢祿窮凶極憯之罪，亘古今所未有之劇逆也。況日柱，本以是父是子，鍾得戾氣之聚，生長凶逆之窟，習熟見聞，惟以讐視君父，謀危宗社，爲傳授家法，受指揮於逆煥，通脈絡於賊裕，濫盜遺逸之名，暗張黨逆之勢，則惟彼日柱，亦一不斃之漢祿也。論以緣坐之律，固難免顯戮之誅，矧兼以自作難逭之罪乎？目今大臣、三司之必欲請鞫而得情者，蓋在於破窟拔根之意也。日前處分，旣以漢祿事，依尙魯例擧行，日柱設鞫，事當允從爲敎，成命纔下，遽降傳旨爻周之音，此何事也，此何擧也？臣於此，實不勝萬萬抑塞之至。噫，自有此賊事發之後，大臣連箚，三司交章，搢紳章甫，亦莫不齊聲嚴討，一國波蕩，憤不欲生，允從之命，初下於召接之際，則謂可以鉤得情節，少洩神人之憤矣，今此旋寢之命，實非所望於殿下者也。伏願亟寢爻周之命，允從大臣、三司諸臣之請，使大憝就伏當律，朝象指日淸明焉。仍伏念，臣亦一先大王化育中舊物也，歷事三朝，受恩罔極，區區犬馬之誠，耿耿猶存，嘗欲以民國之事，仰陳一得之愚，而迹在散班，非分是懼，欲進旋止者，亦有年所，是豈鹵莽賤臣圖報涓埃之萬一乎？微衷所激，終不敢泯默，贅陳瞽說於沐浴懲討之下，猥屑之誅，固所甘心。大抵治國之要，莫先於安民，安民之方，亦莫先於祛弊，而每每當局言事者，擧以爲，八域民瘼，不可以一言一政猝然救革，玩愒成風，姑息爲事。臣愚以爲，目今生民蝟集之弊，固不可以一日盡革，然先從其所聞所見，今日革一弊，明日救一瘼，次次收拾，終至咸擧，則斯豈非時政之急務乎？臣愚敢以聾瞽之聞見，略陳振紀綱救民隱之道，惟聖明特賜採納焉。夫紀綱之立，莫過於令行而禁止也，上之有仁心仁政，下不能奉行宣布，則敎化何由而成，政令何由而立乎？此賈誼所以甚言直百里之外，威令不行者也。我國大同漕運，法久而弊生，難以枚擧，而每歲到泊江上，則自江倉募民運石，此所謂運石契、募民契兩名目也。此載於《大典通編》，而俾爲沿江衆民生活之資矣，近者龍山豪富之人，作爲榷賈，專奪八江民業，以肥一己。曾在英廟朝乙未，三江御史審察民隱，從實書啓，則有依法典如前施行之傳敎，又於先朝辛亥，特下傳敎，永罷榷賈，成給節目，一留京兆，一頒八江，使之復舊資生矣，曾未幾何，又爲榷賈人所奪，八江之民，多有流離之擧。其後又因摘奸郞廳草記，伊時下敎若曰，又出私榷賈，專利之徒，乘時售奸，不可不痛飭嚴禁，俾有實效，前後飭敎，非一非再，而榷賈之弊，至今不革，江民生計，轉益凋殘，此上令之不行於部內者也。以此推之，京外惠澤未究之事，亦何限也？生民之業，莫急於食土，而哿矣富民，率多兼竝之患，哀此殘民，初無立錐之地，雖欲勤農，無處着手。且況土貴如金，無計求得，八路之遠則臣不能盡詳，而以江華吉祥牧場，言之，此非甚緊於馬政者也。牧場見在之馬，今不滿十匹，而所謂牧場，不但土沃而已，幅員之廣，足爲數千戶耕食之地，而虛帶牧場之名，只作荒棄之土，此故相臣閔鎭遠所以審度地利，詳採民願。以馬匹，分屬他牧場，而許民開墾，以固保障重地之意，啓聞，而未及施行，及至先朝，因留守臣尹承烈，承旨臣李敏采之摘奸覆啓，傳敎若曰，南來帆檣，下陸初程，爲本府大防最要害，而該寺得失，似無損益。闢土開墾，島民之情願又如許，依狀請施行，而別無拘礙之端，更勿爭難事，爲敎，而尙不擧行，使膏腴之土，公然廢棄，故相臣商量許耕之論啓，如此，先大王爲保障從民願之下敎，又若是勤摯，而其時該寺只以些略收稅之故，終不奉行，上而王言不申，下而島民不保，此則上敎之不能行於百里之外者也。且伏念，我國經用，專賴三南者，如漢之山東，晉之江南，三南之民，苟不能厚生，則國家之用，何由而贍足乎？厚生之方，專在於闢土，闢土之方，莫先於疏漑洑堤，務盡興作，此是朝家之每歲申飭，行會各道者也。戊午冬先大王綸音，若曰，國以民爲本，民以農爲生，民不穀則國何以乂，予食雖減，民不可以闕食也，農若不勤，則曷云有秋？民之爲農也，雖因於天時，而當盡其地利也，雖資於地利，而當修其人事也，興水功也，相土宜也，利農器也。三者爲要，而水功居先，勤勤絲旨，反復諄懇，至於如有已見可以有禆於三農者，或以章疏，或以簿冊，京而呈于廟堂，外而納于監司，而毋泥乎異俗，毋拘乎古方，山沿饒瘠，各陳其當之敎，炳若日星。猗歟盛矣，大聖人之言乎，此臣所以莊誦欽仰，常目在之，夙夜微忱，至切於對揚其萬一也，當今之務，莫如先從荒廢閒廣之野，隨起隨墾，田無不闢，闢無不種，則此所以勸民勤農，使其無惰於務本也。至若魯城之魯山浦，粵自國初，禁其通船之路，故本縣漕倉，設置於隣邑石城之地，雖莫重稅船，不得來泊。是以，石城、恩津兩邑，各有一大坪，而接於魯山浦者，兩邑之民，築洑於浦口，灌漑於兩坪，其所蒙利者，殆至屢千石畓，而爲衆民厚生之本矣。近時魯城縣監，謂有所妨於如干私船之來泊，使之毁洑通船，以致兩邑衆民之失業，其所云私船往來，不過爲一浦村些少之利，而兩邑失耕者，乃至於屢萬餘民之呼冤，漕船旣不得來泊，則私船烏可以相通乎？此事利害，已登於年前繡啓，而姑未更築，衆民嗷嗷，此亦朝禁不能行之致也。龍山之罷榷賈，江華之廢牧場，魯城之築洑堤，是皆關重於民國，而前後飭敎禁令，閼而不宣，使民含冤，此無他，專由於紀綱不振，朝令不行之故也。如此而上澤何以究下，下情亦何以上達，而國用安得不匱乏，民生烏得免困瘁乎？此臣所謂振紀綱然後，庶政可熙者也。且以糶糴之弊，言之，無邑無之，而癸亥年臣之待罪豐川也，目見該邑之痼瘼，蓋豐川還穀之元摠，爲一萬四千餘石，而糖稷之多，殆至六千餘石，此兩色穀，本非該邑之土産。是故，每當捧糴之時，民皆貿取於他邑，而貿易之煩，輸運之苦，民不能堪，誠一痼弊，今若以本邑所産之小米，準折其數，使之代納，永爲定式，則在公少無所損，在民大紓其力，官民兩便之道，莫過於此矣。至如慶州之還弊，則尤有甚焉，當初三百六十州糶糴設置，同一規模，監官掌穀之出入，色吏主穀之文簿，庫直任穀之守直，各有次知，相妨幻弄，故屢百年遵守無弊，而獨慶州一府，卽新羅古都，所謂東京者也。糶糴之數，倍於他邑，多至巨萬，而只置一色吏，旣掌其文簿，又兼其守直，故獨自擅弄，無所忌憚，一吏之逋負，多至於數三千石，小不下千餘石，及其現發收殺之時，則族徵、洞徵，一吏之逋負賠納者百人，甚至流散漂泊，此則慶州之弊也。以言乎新寧之弊，則本邑軍餉米，輸納於漆谷山城，故程道之遠，殆至數百里，而爲弊之端，不一而足，當其輸納之時，氷嶺險路，牛馬旣不得行，男女負戴，動費五六日，一石之納，所費又至一石，及其受糶之際，每値東作之節，妨農之害，過於納糴之日，合有變通之道，而守宰推之營門，營門推之廟堂，至今因循，民安得奠居也？其隣邑永川郡，曾有此弊，故自廟堂業已區畫，別設平倉於本郡，以革此弊，而新寧則獨不免向隅之歎，此豈聖世一視之政也哉？且列邑大同之領納京倉，監色所掌而上納時如或欠縮，則監色自爲擔當，蓋監色則例有應食剩穀，以充其所縮，故始自捧米裝載，以至輸納，不敢幻弄。此美規也，而獨忠州之規，使監色只捧其米，載船之後，則使船主、梢公輩，專任運納，雖有所欠之米，不問於監色，而別擇富民，勒定船主，使充所縮之石數，此何謬例也？監色輩徵捧於衆民也，元數外謂之補縮，濫捧剩米，無所不至，終歸於渠之私橐，則上納欠縮，監色之罪也，而害及平民也。一州之富民，輪回擔當，傾家破産而後已，怨聲載路，殆盡流散，其矯弊之方，非求別般道理，只如各邑上納之例，則自無如此之患，而營邑恬不爲念，臣未知其故也。非特此忠州之弊爲然，法聖鎭漕運，卽湖南、靈光等十二邑兩稅之所輸也，在昔稅斛，一依京司之鍮斛，以十五斗爲式者，是乃同律度量衡之義，而挽近以來，官吏與船漢，暗售奸計，大其木斛，以昔日十五斗之容入者，今作十七八斗之恰受，蓋其木斛易爲闊狹故也。十二邑之民，由此呼冤，歲在庚申，來籲戶曹，較正其斛，行會本道，永爲定式矣，釐正未幾，吏輩復蹈前習，恣意幻弄，木斛之大，所入之濫，與前無異，目下爲民及時防奸之道，莫如速令該邑，一依京用鑄置鍮斛，以爲不易之規，則不患於吏輦之奸，而可爲恤民之道矣。且至如金海，則菉島、鳴旨兩島之鹽弊，最是島民切骨之痼瘼，朝家之所嘗矜恤者也，戊午冬，梁山郡守臣尹魯東，以此陳疏，先大王十行批旨，丁寧懇惻，屢下備關，期於革弊，而該道尙不擧行，烏在其視如傷保若子之盛德也哉？揆以國體，誠極駭痛。其所爲弊之端，矯救之策，亦自備局，已有所料理者，而自爾因循，伏願特詢大臣，依先朝答尹魯東之批旨，卽令革罷，使道臣，無敢如前漫漶之弊，則島民倒懸者，庶可解矣。凡此魯城、豐川、慶州、新寧、忠州、法聖等地之弊，雖似瑣屑，而幾萬生靈，休戚係焉，豈可忽之哉？臣以爲，竝令廟堂亟發別關，趁卽釐救，斷不可已也。仍竊念，我國軍器之備，實爲疎虞，就其中緊要者，固莫如鳥銃，而西北各鎭則有月課契，自京造送藥丸，而海西、三南各鎭則元無此例，曾未有一斤藥、一箇丸，將焉用鳥銃哉？以此故相臣閔應洙，依西北各鎭例，自京造送之意，筵稟定式施行矣，及至丁卯，逆臣尙魯，以有司堂上，受囑於立廛市人，以移給立廛之意，筵稟，其時亦未蒙允下，而藥丸造送之規則未免停罷矣，故相臣尹蓍東，更欲設施，付之海西月課契，自京造送矣，亦未及施行。臣竊以爲，亟令廟堂講究便宜，趁卽復設，以爲陰雨之備者，乃安不忘戒不虞之策也？且有所萬萬未安者，凡係御供，自設施之初，十分審愼，以至魚蔬之屬，皆有主張監進之規，而黃肉進排，則自昔別置下貿易之任，審擇肉品之精好，日進供上，其來久矣。癸亥春，賊臣達淳，以備堂，橫奪下貿易之任，移給懸房，雇立無賴之徒，莫重御供，已失審愼之道，新屬雜人，恐有生受之弊，其在謹嚴之道，決不可變舊創新，亦令廟堂亟加釐正，一遵舊規，實合重事體之義也。顧臣素所湔劣謏淺，初無對症醫國之術，而曾所見聞者，十而遺九，如右草草。伏乞聖慈，勿以人廢其言，特賜察納焉。臣無任云云。省疏具悉。懲討，勿煩，所陳諸條，令廟堂稟處。

○檢閱鄭觀綏疏曰，伏以，臣於日前，猥陳請急之章，冒犯擅離之罪，歸護母病，少伸情私，且惶且感，歷日靡措。第伏念，向値齋日，原疏雖未登徹，爲日旣多，期限已過，則在臣分義，固當趨造職次，而顧臣母病，痰癖爲祟，膈滯轉劇，眞元澌綴，外感侵尋，寒熱交作，寢食俱廢，調治多方，藥餌罔效，委頓牀笫，轉側須人。目下情理，實無暫時離捨之望，而欲進而人理絶矣，欲退而臣分蔑矣，臣情到此，惶隕冞切。臣於昨日，欲入文字，仰暴情實，而連値齋日，又將未徹，達宵彷徨，益增悚懍，玆敢冒萬死，更爲呼籲於天地父母之前。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟遞臣所帶之職，以安私分，仍治臣瀆撓之罪，以肅朝綱焉。臣無任云云。省疏具悉。爾其勿辭救護。

○正言趙鎭順疏曰，伏以，人之所以爲人，而異於夷狄禽獸者，卽惟曰義理而已，所謂義理者，非別件事也，人之生也，有君臣父子之倫，人倫上當行之則，便是義理，未有外君臣父子，而別有所謂義理者也。洪惟我先大王以盡倫之孝，秉至情之義，代理之後，疏請洗草，則天地感而鬼神泣，御極之初，誅討師、翰，則日月揭而霜雪肅，惟其不忍提而不敢提，不得爲而不敢爲。二十五年之間，仁至義盡，俟百世而不惑者，皆權輿於疏請洗草，誅討師、翰之日，惟玆義理，卽我先王之義理，而一國臣民之所共由也。苟有秉彝之天者，孰敢不奉若金石，信如四時，而假使有不逞之徒，復踵師、翰之凶圖，大明中天，魑魅莫逃，則夫豈有一毫疑亂之慮哉？夫何一種怪鬼之輩，貪天爲功，把作家計，自以爲，渠輩義理，潝潝訾訾，靡然相和，有若師、翰凶圖，朝夕可售，而非渠輩則此箇義理若將湮晦者然。噫，渠輩獨不見請洗草之睿疏，誅師、翰之聖敎乎？渠輩亦人耳，何其敢疑於不敢疑之地也？於敵以下，不當疑而疑之，是謂之誣，敢疑於不敢疑之地，豈非上誣君父乎，況竊取君父之義理，反誣君父者，天下寧有是耶？噫，其亦亂逆也已矣。然此豈一朝一夕之故哉？四十年前此輩之所譸張而唱和者，卽漢祿之凶言也。噫，彼祿賊輩，包藏不軌，謀危宗社，及夫名位已定，凶計莫售，自知無幸於先王之世，則以死中求生之計，忽然說出義理二字，入而脅持君父，出而鉗制一世，於是乎蚩蠢無識，闒茸嗜利者，爭先趨附，勢成威立，莫敢誰何，以至於達淳之奏出，而世變無所不有矣。嗚呼，我殿下，繼志述事，一念洞屬，以先王之心，爲心，以先王之義理，爲義理，爲今日臣子者，孰不欽仰讚頌，而乃於初筵之奏，忽發邪說二字，以爲眩惑之計，其所謂邪說，卽向日凶徒之疑先王而誣先王者也。今以疑先王者，又疑我殿下，誣先王者，又誣我殿下，噫嘻，何其甚也？此其罪萬戮而有餘矣，渠輩亦豈不知不當疑不敢誣，而忍而爲此者，誠以不如是，則渠輩之所自謂義理者，終歸於沒欛柄，而無以逞其胸臆故耳。甚至請褒兩書，罪關三朝，國家何負於渠，而禍心逆節，一至此哉？然達淳所奏，實與凶裕之疏，相爲表裏，則達淳之出，蓋亦由於裕獄之草草究竟也，臣請沫血而陳之。嗚呼，庚申崩坼之變，尙忍言哉？宗國之危，凜如一髮，而何幸夏啓承皇天之眷，周姒膺聖考之揀，八域之民心斯係，二南之風化有托，此誠億萬年無彊之休，而噫，彼群凶，獨何心腸，乃反謂此時可乘，大婚可沮，粧出一疏，顯售陰圖，若論其設心造謀之至凶極憯，謂之浮於己巳之逆徒，可也。裕疏則曰，辨幾察影，防於未然，煥奏則曰，老臣忠悃，爲國深慮，達淳結之曰，邪說流行，其身雖殊，而頭面互換，其說各異，而脈絡相貫，眞所謂一而二，二而一者也。始旣圖移儲位，中焉誣逼先王，末乃沮戲大婚，是無君臣也。以先王所不忍，謂殿下可忍，以不敢於先王者，謂敢於殿下，是無父子也，畢竟此輩所謂義理者，蔑君臣父子之倫而後，可也，幾使四百年禮義之邦，浸浸入於夷狄禽獸之域，吁亦痛矣。向於裕獄出後，苟能溯流探源，搗窟破窩，則夫豈有達淳之事乎？惟其卒卒了當，未有以闡明義理，懲畏民志，故馴致達奏，後殿於裕疏，而首相營救之言，如印一板，此臣所謂達淳之出，由於裕獄之不嚴也，今於達淳，而治逆之法，又復如前，所謂敎主，十手所指，萬口同傳，達淳伏法，而瀅修假息，亂賊，何所知懼哉？臣竊恐若此不已，則又不知幾箇裕、達，接踵而起，凶逆之變，無時可已，而人將盡劉矣，此豈懸法象魏，生道殺人之義哉？噫，天道孔昭，無微不顯，賊祿之逆節，現發於今日，而此輩之自來眞贓，畢露無餘，凡其傳襲凶論，種下生種者，自在殄滅無遺之科，殿下於此，尙復顧惜而斳持也耶？日柱設鞫之請，殿下旣允於大臣、三司，而傳旨之爻周，近於銷印，大臣，殿下之所敬禮也，三司，殿下之所優待也，乍許旋寢，誠信不孚，其有傷於國家大體，顧何如也？雖以徐邁修付處言之，殿下以傳旨之不下，爲苟然出場之道，此路一開，今已再誤，後弊豈勝言哉？伏願殿下，無以小不忍爲仁，亟思大奮發之道，深懷遠圖，廓揮乾斷，使罪惡已著者，無致邦憲之久逭，未著者，得以革心而自新，掃蕩凶穢，永淸朝著，然後上告先王之靈，以慰陟降，仍降哀痛之敎，以明夫先王義理，本自極光明盡精微，而數十年來漢祿餘黨，把弄此義理，反誣先王之狀，洞諭中外，昭垂來後，則顧奚但世道靖而國是定哉？實係討君讐辨先誣之急先務也，是豈容一刻暫緩者哉？臣不勝至祝焉。因伏念臣，卽微末蔭官常調賤品耳，年紀晼晩，志氣摧頹，夫豈有進取榮途之念哉？迺者惟天惟祖宗，眷佑我邦家，聖痘平復，大比廣慶，値千一之熙運，與跛躄而咸造，僥倖一第，非臣夢寐之攸及，今玆薇垣新命，又忽有隕自天，惝怳震越，益不知措躬之所。淸朝耳目之任，其責甚重，如臣無似，豈有一日堪承之望哉？且臣母年，今爲八十一歲，近添暑症，氣息凜綴，臣旣終鮮，獨自扶將，離側供職，其勢末由，玆敢陳暴情實。伏乞天地父母，曲察微懇，亟賜鐫遞，以便救護，不勝幸甚。臣無任云云。省疏具悉。所陳義理，源委脈絡，皎如指掌，此輩之凶情慝狀，一一劈破，明白痛快，然予之前後所以寧緩而無嚴者，蓋亦追繼我先王必欲懷保世臣苦心盛德也，爾其勿辭救護。

○兵曹參判申耆疏曰，伏以臣，病伏田廬，意絶榮塗，日與鄕隣父老，歌頌聖澤而已，豈復有一分當世之念哉？不意實兼除旨，次第荐降，滓累賤品，何以得此？每一拜命，輒增感惶，不敢以華誥之聯翩，爲一身私幸也。禁廬侍衛之職，已不可以力疾强策，況復籌司新除，責任旣重，遴選尤別，苟非才識出類者，則決難冒當。雖在臣無疾强壯之時，固不可以周旋廟堂之列，與聞軍國之謨，則今也神精衰短，癃病沈痼，亦豈爲毫分堪承之計哉？臣之向日陳疏，略擧情勢之難强，不敢竝及於實病者，誠以力辭官職之中，亦自有輕重緩急殊也。蓋臣少而昧攝養之方，長而無醫補之功，齒未七旬，摧謝忒甚，重以六年海隅，飽受炎瘴，百疾交侵，去死如紙，惟其最劇之症，則流風冷痰，內外相攻，右肩攣縮，細腰牽引，暫有動作，輒欲叫絶，目今貌樣，已作籧篨，端門祗肅，旣難自力，文陛趨陞，斷無其望。臣雖愚迷，亦一先朝舊物，我殿下嗣服之後，一肅恩命，仰瞻耿光，不但知舊之敦勸，亦係私忱之耿結，而百回思量，蠢動無路，天牌之下，坐犯違傲，不得不歷擧實狀，仰瀆崇聽。伏乞聖慈，俯賜哀矜，特解臣實兼諸銜，仍令選部，勿復檢擬，俾得以感佩洪渥，歸死故山，千萬血禱，臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭，調理行公。

○校理尹致鼎疏曰，伏以，亂賊從古何限，而豈有若漢祿之至凶慝至憯毒者乎？賦以險譎之性，憑恃戚畹之勢，晝宵經營，無非讐君而禍國，平生伎倆，都是梟音而獍舌，及當辛巳之後，謂此時之可乘，乃敢圖危宗國，譸張凶言。至於問難于知舊之間，此乃适、雲之所未敢說，鏡、夏之所未忍道，思之心驚，言之骨顫，臣未敢更事泚筆，以戚殿下之心，而蓋其末流之禍，卽近日諸賊事，是耳。第其凶身已斃，磔臠無及，小大憤恨，愈久愈激，乾道孔昭，罪惡畢露，大臣、三司，迭聲致討，庶乎將墜之彝倫欲敍，幾晦之大義復明，迺者追奪之律纔施，孥戮之典尙斳，是豈古聖王達權合經之義乎？今臣所仰請，非敢欲導殿下以刑戮人也，亦非敢欲作聰明而亂舊章也，誠以無將之罪，大關宗社，不道之說，誣逼莫重，亦非殿下之所得以低仰闊狹者也。至若日柱，以逆祿爲父，以賊觀爲兄，世襲凶論，同惡相濟，締結凶逆，盜竊儒名，遙執朝權，自作逋藪，慫慂諸賊，改面迭出，前後煥、達、裕、玉、履、敏等凶圖逆謀，罔非渠圈套中釀出來者，則雖非收司之律，卽渠身犯，自是萬剮而猶輕者也。公憤無永悶之理，天討有可行之日，聖斷赫然，特賜允兪，群情胥悅，聚首相賀，喜君讐之快雪，幸輿憤之少洩，傳旨爻周之命，忽下於俄頃之間，是豈所仰望於殿下者哉？王言如綸，信若四時，而乍允旋寢，繼以有過中之敎，臣固仰好生之聖德，而其奈有欠於誠實無僞之道，何哉？今玆日柱盤覈之請，非欲問渠父之情節，則其非爲以子證父也，明矣。許多罪惡，係是王法之不可不問，則亦豈緣應坐而然也，殿下謂以是足可爲出場之究竟法耶？臣愚死罪，竊以爲，此路一開，後來之弊，恐不至於失刑而止也，可不痛哉，可不懼哉？伏願聖明，淵然深思，亟允臺請，使王章伸亂本拔焉。臣又於近日兩司之批，實不能無憾於天地之大者，臺閣設置，卽所以爲人主耳目之官，使之立殿陛而爭是非，衮職有闕，則補遺之，匡救之，要納無過之地也，上之所以授任，下之所以責勉，豈淺淺哉？日前諸臺臣之論，卽是擧國共公之憤，而殿下不惟不賜開納，乃反訑訑然遞斥之，此非所以來諫從諫之道也。藉其言有不中理處，猶可以含包而優容之，是其所秉執者，討復之義也，所仰請者，國人之言也，而何乃不少假借之，若是甚也？惟願殿下，益恢山藪之量，以廣諫諍之路焉。仍伏念，臣之老母，素患令痰，風眩之症，近因潦暑，一倍添劇，胸膈痞悶，肢節麻痺，頭目眩暈，神精昏瞀，食飮全却，藥餌無效，委頓床席，轉側須人。臣方左右扶將，焦煎度日，玉署除旨，忽下此際，闕直旣久，召牌荐降，臣欲進則方寸亂矣，旣無離捨就直之路，欲退則分義虧矣，實有偃蹇逋慢之懼，百爾思量，計無所出，玆敢略暴情懇，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂矜憐，特遞臣所帶之職，以便救護，仍治臣瀆擾之罪，以肅朝綱，千萬至祝。臣無任云云。省疏具悉。諸僚之批已諭，爾其勿辭救護。

○副修撰洪羲膺疏曰，伏以，臣於病伏涔涔之中，忽伏奉玉署除旨，天牌踵臨，在臣分義，惟當不俟駕屨，𨃃蹶趨承，況逆窩纔綻，天討猶未快伸，國言方沸，群情如不欲生。臣於是時，適忝三司，沫飮之誠，寧或後人，而第臣素患癖積之祟，忽發於溽署之中，諸般惡症，以日層生，食飮全廢，氣息凜綴，隨人轉側，不省四到。雖於跬步之間，實無蠢動之望，及承恩命，忍死欲起，頭暈氣促，昏仆牀笫，以此濱危之狀，莫效輿疾之討，腔血倍激，生不如死，荐違召命，惶隕靡措，玆不得不疾聲仰籲於仁覆之天。伏乞聖慈，亟降威罰，削臣之職，治臣之罪，以安微分，而gg以g肅朝綱焉。臣方丏免，如縛求解，豈容贅及他說，而痛惋弸中，按住不得，敢此附陳，惟聖明之垂察焉。噫噫，祿賊窮天之逆，亘古所無，莽身未及節解，敦尸亦逭跽斬，竝與瀦其室戮其孥之應行常法，亦不加焉，其子若孫之草草散配，有若尋常干犯之追施者然，尙可曰國有法乎？至於日柱之罪，非關於收司也，亦非爲使證其父也，其千妖萬惡，已罄於搢紳三司之疏啓，臣不必架疊，而大要言之，凶如賊裕而指使投疏，逆如賊玉而推詡其詩者，日柱也，此所謂群凶之巢窟，諸逆之肯綮，滔天之禍源，非日柱而誰溯，伏莽之凶黨，捨日柱而誰覈乎？王言一出，八方欣聳，咸以謂亂本指日可拔，逆徒無噍可殲，無不張膽明目，思見王章之大行，國恥之快雪，奈之何丹綸乍降，渙汗旋反，輿情之憤鬰，姑捨勿論，其如令出不惟反之義，豈細故也哉？伏願殿下，奮發乾剛，亟下成命，以洩神人之憤，以奠盤泰之基，千萬至祝。臣無任云云。省疏具悉。勿煩，爾其勿辭察職。

○同義禁韓致應疏曰，伏以，天討誕擧，大義昭闡，神人胥忭，聖德彌光。仍伏念，臣卽亦先大王陶甄中一物耳，憃愚譾劣，百不逾人，僥倖一第，且在蚤年，學未通方，才乏需世，而粵自唱名之初，過蒙特達之恩，授之講製之選，作成備至，躋之榮顯之列，造化若偏，分外緋玉，亦出特旨。十數年間薰沐翦拂，頂踵毛髮，罔非恩造，而其奈至愚不移，寸長無進，夷考其實，猶夫這樣人，譬如雨露雖均，培植雖勤，不能使臃腫之材，化爲豫章之用者，才有限而分所定故耳，受恩如天，報答無地，至今追惟，感涕盈襟。逮至近年以來，遭逢盛際，蒙被厚渥，外而邊府，內而近密，屢叨誤恩，無一自效，瘡疣莫掩，醜拙畢露，不惟臣之本末，臣所自知，抑亦聖明之所嘗俯燭。居常愧懼，若隕淵谷，千萬不自意，亞卿寵擢，忽及於無似賤品，繼而金吾除旨，又降於旬月之間，臣聞命隕越，且感且悸，莫省攸措。噫，淸朝愼簡，何職不然，而官至卿月，尤宜自別，卽古所稱命德之器也，所以晉陞之際，或以文學，或以才諝，或以地望也、踐歷也，要之蓋莫不取之有方，歷數朝端，空疎如臣，資格如臣，而忝居其位，匪臣攸聞，臣誠左右顧而莫知所以也。念臣，世祿寢遠，門族單寒，立身以顯，豈不至榮，而第其揣量己分，自有所定者存，旣不足以陳力就列，仰備器使之末，則唯有將此身心，以圖不報之報而已，外此榮塗，更進一步，是豈臣夢想之所到，夙昔之自期也哉？臣雖欲貪榮冒據，恬若固有，而不衷之譏，過福之災，猶屬臣身，不遑自恤，其爲玷名器而累聖簡，尤如何哉？臣固萬萬無狀，而汚不至飾辭例讓，重自陷於事君不誠之罪也，玆敢畢暴情實，仰瀆崇嚴。伏乞聖慈，俯垂鑑諒，亟命收還臣新授職秩，以重公器，以安賤分，千萬幸甚。臣無任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辭行公。

○副修撰金魯敬疏曰，伏以臣，至愚極劣，雖淸朝百執事之末，本不足備數，而過蒙聖上不世之恩，荒蕪之辭，至蒙嘉納之諭，魯莽之品，猥叨論思之職，臣逃遁不得，冒昧出膺，密邇香案之前，親承討論之音，不知螻蟻之賤，何以致此？久益媿懼，如集于木，乃者館直久空，召牌屢降，而臣於日前，不愼下堂之戒，左足受傷，骨節幾違，驚血肆毒於皮膚，頑痰交結於筋絡，神精迷瞀，眩癖交作，委頓床席，作一籧篨，少有運動，氣輒欲絶，以此症形，實無强策承膺之望，日以違傲爲事，分義都虧，震越靡措，有臣如此，生不如死，玆敢冒入文字，據實仰瀆於崇嚴之下。伏乞諒臣疾痛之呼，特遞臣職名，仍治慢命之罪，以肅朝綱焉。第臣病伏多日，百念都盡，至於近日事，竊有區區憂愛之忱，玆敢附陳焉，惟聖明垂察焉。日前三司合辭之事，臣則有嫌，初不敢隨衆參論，而大抵處分則有萬萬過中者，三司之所請是則允之，可也，殿下之所執是則不允之，可也。當其登筵蒙兪之日，大臣、三司，親承玉音，處分如是其嚴正，事面如是其重大，忽於筵退之後，旋有傳旨爻周之命，是殿下之心，實未嘗允可，而只苦目下之爭執，要爲暫時之解紛。傳曰，王言如絲，其出如綸，王言如綸，其出如綍，故大人不倡游言，釋之者曰，爲人上者，倡之以誠慤篤實之言，天下猶有欺詐而罔上者，苟以游言倡之，則虛僞之風，作矣，可不愼乎？噫，股肱耳目之地，殿下之所以托重，則上下交孚，誠信周洽，猶恐其不濟，今旣允之矣，又從以收之，視聖人綸綍之訓，不幾近於相反，而竊恐大有違於誠慤篤實之工矣。向於講筵，殿下以使臣以禮之義，縷縷下詢，至引易經否泰之象，以喩君臣之際，筵臣誦傳，擧幸聖學高明，深體九經之意，而敢以誠之一字，亦有仰勉矣，殿下試於淸燕之暇，穆然深思，則日前處置，果是禮使之義歟？筵席允兪之際，未免於口兪而心咈，則似泰而實否，一伸公議之敎，終近於訑訑而拒人，則不誠而無實矣，然則向筵殿下之所自勉，筵臣之所仰勉者，皆歸於虛套，臣不勝其慨然也。且殿下於近日，多用此法，要爲箝制之資，徐有恂之徑先發配，徐邁修之傳旨不下，皆是也。嗚呼，今日，卽殿下一初之會也，政宜上下相須，務爲誠實，痛祛浮文，然後上行下效之風，竊庶幾拭目以俟。伏願繼自今益明於誠明之工，措一世於樸實之地，以副八方之祈祝，不勝幸甚，臣無任云云。省疏具悉。三司是則允之，殿下是則不允之爾言，誠是矣。近日處分，予則自以爲是，而三司則以爲不是，曰不壞我先王成憲，經也，不可不孥籍於此賊，權也，權者，古今之通變也，此予所以先從而後收者，亦出於通變也。然則與其毁劃金石之科，較之於爻周傳敎之事，何者爲勝？至於箝制之說，爾果不諒予者也。徐有詢、徐邁修事，爾亦不知本事而然矣，所辭，許施。

○副校理朴宗薰疏曰，伏以臣，學未通方，才不適用，自知凡庸，無望榮進，迺於發軔之始，猥塵奎選，辭不獲命，因仍冒濫，倏已三載于今，有愆可數，靡善足稱，莫副矜式之責，徒負簡拔之眷。若聖朝行黜幽之政，則如臣不職，屛斥宜先，而假貸之私，眄睞之恩，若偏於臣，靜自循省，不寒亦粟，特旨陞六，又出異數，無功濫進，匪榮伊罪，兢惶踧踖，益無所容。第念，匪分之職，因而得解，投閒處散，還他本分，優遊於檢校之班，趨走於起居之列，得以暇日，尋行數墨，綴拾舊聞，賴天之靈，庶收尺寸之進，則雖不足以仰贊文明，亦可以備塵刹之奉，區區志願，耿耿在斯，忽於此際，瀛館新除，又添分外之榮，臣於是，實不勝惝怳失圖。夫論思之職，顧問之任，是何等華貫峻選，況今講帷日闢，不以寒暑爲間，聖學日就，克臻高明之域，若其講貫經史，論說道理，俯盡啓沃，仰裨緝熙，固非末學俗儒所可擬，是宜妙選英才，置諸左右，以責薰陶涵養之功，如臣拙劣疎陋，最居下流者，乃反不由圈錄，夤緣濫竽，臣未知其何謂也。如使臣未曾或廁於挾冊之列，長短未露，虛實未分，姑且比擬，以試其可，尙恐有累於核名實愼公器之道。況臣則其才之長短，聖鑑已燭矣，所學之虛實，同朝悉諒矣，何爲而有此誤恩也？若以參外之曾經，循資例授，則臣未嘗行公於正字，不可謂之宿趼也。若以內閣之濫叨，照舊直擬，則閣銜之官職，元非應遷之階也，材器旣無足數，資格又無可諉，徒壞圈選之規，秪獵華侈之名，則此其爲罪，宜何所處？自承此除，惶懼靡措，荐違召命，彌增死罪。伏願聖上，念名器之不可虛授，諒臣言之非出飾讓，亟命鐫改，俾安私分焉。第臣竊伏惟念，誠信以接下，虛懷以受人，卽人主治己治人之符耳，誠不足以貫徹幽顯，信不足以孚感䐁魚，則事皆虛僞，治歸文具，憫勞雖切，而民不得被其澤，禮遇雖勤，而臣不能展其才，尙可以陶鑄一世，允升大猷乎？然誠信者，合內外之道也，存中發外，或有一毫不自慊，則已足以虧吾德而病吾心，故必也致力於本原之工，下手於幽獨之地，先自理欲義利分界處，明辨而痛治，使一念之發，皆在於至誠無僞，則極功所到，中和可致，而四時之信，不言而行，如其無此本領，徒欲以一二施爲之末，襲而取之，則信於外者未必信於內，信於己者未必信於人，以此接下，不亦齟齬而難合乎？雖然，人主以眇然一身，居億兆之上，御萬幾之繁，聰明有所未及，智慮有所未周，誠信雖已粗立，而介然之頃，私欲之萌，不能保其必無，則所以克治遏絶之道，必須兼聽博訪，使之開廣忠益，裨補闕失，然後聰明日達，智慮日廣，導我誠信，達于上下，然而鯁直之言，人所惡聞，巽順之說，人所易受，恒人亦然。況人主居至尊之位，苟不虛襟而受，導之盡言，則孰肯輕犯雷霆之威，强進批鱗之語乎？故程子曰，舍己從人，最爲難事，我之所有，雖痛舍之，猶懼守己者固而從人者輕，此蓋言己不虛則不可以受人也。竊覸殿下，誠信非不懋矣，而猶久推心坦懷之美，聽納非不弘矣，而猶無翕受敷施之實，臣愚死罪。竊以爲，本原之地，幽獨之中，工夫猶有虧闕，故事爲之間，常多依違苟且之跡，上下之際，每有抵牾阻隔之患，信未嘗失而信自不孚，諫未嘗拒而諫自不至，擧措因而多錯，紀綱爲之不振，伏未知殿下何所資而爲治乎？臣請以目下事，證之。噫，漢祿逆節，振古所無，誠人道之一大變怪也。戾氣所鍾，肆發凶言，爲近日諸賊之淵藪根柢，四十年鬱而未伸之義，始發於今日，蓋亦天討大行之機，而孔昭之天道，儘不可誣也。自夫事發之日，殿下屢降痛迫之音，凡我含靈，承聆此敎，孰不血涕飮泣，憤惋欲死，而跽斬莫施，劓殄是請，此誠一國之公言，勢不可遏而理不可已。況日柱身犯狼藉，端緖彰露，設鞫之請，在法是當，不可但以渠父之子徑行收孥而止，則迺殿下屢斳而始允，旣允而旋寢，不顧命令之顚倒，不恤刑政之乖紊，當問之罪犯，置而不問，當行之典章，格而不行，五用之政，可謂兩失之矣。於是乎三司之臣，疏啓而爭之，伏閤而請之，群情如沸，鎭日相持，庶藉一脈未泯之言議，終收回天之功，而殿下思欲强抑而息紛，則遞免相續，臺閣輒空，夫朝廷無事，則喜其循默，而苟然充位，朝廷有事，則惡其煩聒，而居然屛除，凡此施爲，其於誠信之道，虛受之量，不亦遠乎？伏願殿下，亟降明旨，以準前日之兪音，以示日月之更，而深留聖念於敬存之工，發號施令，接臣隣而來諫諍，一以誠信爲本，內外一致，上下交孚，則此實爲增益進修之一機會，惟殿下試垂察焉，臣無任云云。省疏具悉。所勉甚切實，當體念。懲討事，裁量有在，勿煩，爾其勿辭察職。

○丙寅五月二十五日辰時，上御熙政堂。大臣、備局堂上引見入侍時，同副承旨洪奭周，假注書李容愚，事變假注書許臻，記注官鄭宗顯、崔鳳和，領議政李秉模，左議政李時秀，右議政徐龍輔，兼禮曹判書李晩秀，廣州留守李義弼，知中樞府事徐榮輔，吏曹判書朴宗來，刑曹判書李始源，行護軍徐美修、李仁秀，禮曹參判朴宗慶，行大司諫金銑，執義南惠寬，司諫安廷善，持平李志淵，以次進伏訖。秉模等進前曰，三四日來，暑熱比劇，聖體，若何？上曰，一樣矣。秉模等曰，寢睡、水剌之節，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，王大妃殿氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，惠慶宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模等曰，嘉順宮氣候，何如？上曰，一樣矣。秉模曰，向日召接與講筵，兼行於劇熱之時，今又勞動，諸節不瑕有損乎？上曰，數日日熱頗甚，而別無損節矣。秉模曰，近來炎威之敲蒸，外間皆以爲，劇暑當此盛熱，伏未知聖躬不以爲憚耶？上曰，當午則雖或爲難，而自可以耐過矣。秉模曰，向以日賊設鞫傳旨爻周事，臣等陳箚聯籲矣，及伏承上敎，深念後弊，誨諭諄諄，大聖人至正至當之德意，臣等固不勝欽仰萬萬，而第臣等之所以仰請者，非欲無端設鞫也，蓋此賊之情節，與向來諸賊，根株互連，脈絡相通，苟究其端緖肯綮，則自然有歸屬處，故此臣等所以向日之登筵力請也，其後之陳箚聯籲者也。只緣臣等忱誠淺薄，不能仰格天聽，至承意外之下敎，果不得更事煩聒，臣等之悲憤悚鬱，已無可言，而雖在群下之情，亦豈不抑塞乎？至若祿賊處分，雖依尙魯已例，未足少洩神人之憤，魯亨之處分，亦未可謂夬洩輿憤矣。上曰，伊日之所以依啓者，蓋爲允從三司之公議也，其後之處分，則寔出於通變之意也。先從後收，予則有商量者存，而三司疏章，尙此紛紜，還爲可悶矣。秉模曰，臣等雖甚愚迷，豈不仰認聖意之攸在，而大抵此賊之凶逆，實是窮天亘地之元惡大憝也，以群下沫飮之忱，顧安得不然乎？聖心之所裁量者，臣亦非不欽仰，而猶以王法之終不夬施，尙此縷縷者，無他，蓋以其逆節則前古所無，而今日所用之法，在此賊便是下下之律，故不得不累次煩達矣。時秀曰，臣於向筵，亦有所奏矣，凡罪與律相當，然後方可謂之平允，而今此祿賊之罪，雖謂之無律可當，可也，旣是無律可當，則雖用極律，猶不足以當其罪，而尙此靳持，輿情之憤鬰，三司之爭執，安得不然乎？上曰，予亦不以三司之言，爲非也，縷縷下敎之後，猶復紛紜，極爲悶然矣。仍敎曰，次對爲之。秉模曰，賓對日次，無故頉稟，事涉未安，雖依例來會，而別無稟處之事矣。仍奏曰，保民之要，在於吏得其人，吏得其人，在於薦得其方，薦得其方，又在於申嚴誤薦之罪，誤薦而無罪，則孰肯悉心以薦乎？自唐、虞至宋、明，莫不用薦法，我朝亦因之，而惟其坐擧主之法不明，故薦法便成文具，如是而欲責銓注之得人，何異於反鑑而索照乎？宋世誤擧之罪太重，古人多有議之者，皇朝邱濬，亦以稍輕其罪，爲言，今不必別立新法，一依大典所載，守令若犯贓汚敗常之罪，竝坐擧主之法，而擧主比犯者減一等，則庶幾不失法意，而行之持久，必有其效，從今以後，遵守成憲，罔敢違越之意，嚴飭王府及銓曹，何如？上曰，卿言甚好，又是修明舊典也，依卿所奏，施行，可也。〈出擧條〉，又敎曰，大抵法之創行，其初則固未嘗不好，而法久則弊生。向於講筵，亦有所敎者矣，何以則可使法久而無弊耶？秉模曰，昔在先朝，每出守令，命書銓官於政案，至有如或犯科，當與同罪之敎矣，其後雖未得遵行，此則百王不易之良法、美規也。朱子卽孔夫子以後大賢人，而戊申封事之論守令事，有云常切詢訪天下之官吏，此一言實爲後王之柯則矣。又奏曰，今此所奏，極知惶悚，而竊伏見，近日法筵常開，講對不輟，臣等固不勝欽仰，而第臣竊有區區賤見焉。夫帝王之學，自與匹庶有異，雖不在於尋常誦讀之間，然其緝熙之工，則惟在於溫習紬繹，今此法講召對之設，非不有益於成就聖德，而或開或停，終有欠於優柔厭飫之意，講對雖不可廢，然若於燕閒之暇，就經書中《論語》一帙，時常連誦其章句，則其所得力於體驗踐履之地者，豈不萬萬有益耶？《六經》之書，非不皆好，而《論語》尤爲其階梯，蓋《論語》旣熟，則四書皆可以貫通，四書旣通，則《六經》自可以旁洽。且此書之連誦，視諸他書，最稱容易，蓋其大文不多，一日之內，可以優誦一冊，然則七日之間，可以盡帙矣，周而復始，常常不輟，行之數年，則自可以欲罷不能矣。若至於欲罷不能底境界，則聖人言語，莫不明白融徹，耳順心得，措之於政令事爲之間，施之於人物取舍之際，而皆可以泛應曲當，節節中窾矣，伏願講對之暇，深留聖念焉。上曰，所陳好矣，予亦深知此書之有益於經筵，故今方進講，而亦果用工於讀數，然連誦則姑未及爲之，今聞卿言，當卽加勉矣。秉模曰，小臣素蔑經學，非敢曰有知，而昔宋臣趙普，嘗以《論語》半部，佐太祖定天下，其半部則致太平云，後世或以其言，爲誣，然此則非知者之言也。夫聖人之言，精切簡當，雖以趙普之本非王佐才者，惟其能專心致力也，故其所推用之效，以至如此之大矣，惜其終成偏覇之業，而以趙普之才，猶尙如此，況乎帝王，以聰明睿知之姿，用博學精約之工，則其所爲效，豈曰少補之也哉？仍奏曰，臣才識不逮，辭令不足，其於廟謨，實不堪彌綸，而大抵廟堂之循例應文，提飭諸司者，此則少無關於爲治之道也，事或有尋常可笑，而還有效益者，苟能常思得效之實，不拘拘於例套，則庶績或可以咸熙，而若夫備例文具，非但少無效益，還使八方玩愒矣。上曰，他無可奏之事乎？秉模曰，他無稟處事，而向因關西御史洪秉喆別單，使道臣出意見論列矣，報辭甚多，無以盡爲筵稟，此則當以草記仰達矣。上曰，大臣就座。仍敎諸宰奏事，晩秀進前曰，皇壇敬奉閣，有雨漏處，故今月十九日，將以修改矣，其日雨不克役，以改擇吉日之意，草記稟定矣，近來陰晴不調，改擇日之雨與不雨，恐難預度。且聞雨漏處不甚大段云，今姑置之，待涼生擧行，何如？上曰，依此爲之，可也。宗來曰，今朔爲始，當爲儲窠，而若出郡守以上窠，則京職中可擬之人，每患苟艱，雖非啓請邑，限都政前，以限滿守令，勿拘純望，通融備擬，以爲次次遷轉之地，而雖値口傳政事之時，亦爲一體擧行，已成近例，今亦依此爲之，何如？上曰，依爲之，〈出擧條〉，上曰，臺諫進前。銑等，進前曰，三司合啓，則以玉堂不備，不得爲之，只傳兩司合啓矣。上曰，只擧其末端，可也。銑等曰，請遲晩後物故罪人啓能，亟施孥籍，趾賊等凶種夬施邦刑，獻遂設鞫得情，上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請夏賊子女亟施跽斬之典，斗恭親屬應坐之類，一依适、雲例擧行，英材、斗恒及夏賊親屬奴傔連伊夫妻，竝嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請明謙、以謙亟施孥戮，逆復庶子好石亟施處絞，遲晩罪人宇鎭，捧根脚夬正王法。上曰，不允。〈出擧條〉上曰，臺諫誤奏啓辭中字矣。銑等曰，請時夏、時鼎、時楫、金樂敎等，亟令王府，設鞫嚴覈，夬正邦刑，時景、時昱竝施孥籍之律，玄慶督期詗捕，嚴鞫得情，依律處斷。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請慶興府物故罪人有隣諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請賜死罪人行恁諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行，無俾易種焉。上曰，不允。〈出擧條〉上曰，臺諫誤奏啓辭中字矣。銑等曰，〈以下一行刀割〉上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請物故罪人家煥、哲身，正法罪人承薰、樂敏，施以孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請物故罪人國榮，亟施孥籍之典。上曰不允。〈出擧條〉銑等曰，請物故罪人時偉諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請物故罪人裕，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請知情不告罪人魯賢，亟施孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請物故罪人履猷諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請安置罪人李晦祥、尹致行，島配罪人金宇光，竝令王府，更加嚴鞫，夬正典刑，放釋罪人權思穆、金千孫，亟施絶島安置之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請楸子島減死安置罪人在敏，亟令王府，還爲拿來，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請金甲島安置罪人李東馨，爲先施以荐棘之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請光陽縣竄配罪人李翊模，爲先施以絶島安置之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請楸子島安置罪人徐瀅修，設鞫嚴問，夬正王法。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請巨濟府島配罪人李魯春，亟令王府，設鞫嚴問，明正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請古今島安置罪人張錫胤，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請追奪罪人煥之諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請賜死罪人達淳諸子，亟施遠地定配之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請追奪罪人日煥諸子，亟施散配之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請三水府遠竄罪人徐有恂，甲山府遠竄罪人徐淇修，竝令王府，設鞫嚴問，盤覈得情，明正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請逆賊漢祿亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，噫嘻痛矣。漢祿之子日柱，尙今假息於覆載之間，環東土含生之倫，忍與此賊，共戴一天，而恬然若不知臣死之義者，凡幾年所。彼日柱本以戾氣所鍾，虺毒其性，凶譎奰慝，爲漢祿之是父是子，綢繆陰祕，與觀柱而難兄難弟，以其父罪惡貫盈，慮他日必致彰露，夙宵經營，罔非讐國家而危宗社。年來機關，盡是結淫朋而戕善類，氣焰所使，無事不爲，甚至於自處戚畹，締結煥賊，假托儒名，圖占抄選，蓋欲虛張聲勢，威脅異己，使一世之人，莫敢誰何，不得追提漢祿之凶言故也，其所爲計，吁亦巧且憯矣，況其陰圖逆節，傳襲乃父，主張賊裕悖慝之疏，粧出逆煥忠愛之奏，嘗試於前，和應於後，唱喁邪說，詿誤世道，一轉而爲海玉之凶謀，一門之株連，眞贓畢露，再轉而爲達淳之悖奏，血黨之干犯，斷案已具，千變萬怪，疊生層出，而要其歸則皆從其父凶圖中出來，與日煥諸賊，一而二，二而一，卽其身犯，實諸逆之窩窟，群凶之根柢也，形跡狼藉，萬口喧傳，而謂無明的之端緖，還寢旣久之成命，王法暫伸而旋屈，輿憤乍洩而還鬱。請黑山島安置罪人日柱，依初下傳敎，設鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉惠寬等曰，請正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉上曰，臺諫傳府啓，而不爲更端矣。上曰，臺諫露出笏記矣。惠寬等曰，請黑山島島配罪人若銓，康津縣定配罪人若鏞，濟州牧島配罪人致薰，金海府定配罪人學逵，固城縣定配罪人與權，長興府定配罪人寬基，荏子島島配罪人錫忠，竝令王府設鞫嚴問，期於得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉惠寬等曰，請民始諸子應坐之類，亟令王府，依律擧行。上曰，不允。〈出擧條〉惠寬等曰，請周爀亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉惠寬等曰，請亟下三啓依允之傳旨，令該府擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉惠寬等曰，請物故罪人基讓子寵億，姑先施以竄配之典。上曰，不允。〈出擧條〉惠寬等曰，請古今島定配罪人李東萬，鎭海縣定配罪人趙鎭井，竝令王府，設鞫嚴問，秋曹諸罪人中如李榮復、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦爲移囚王府，到底盤覈，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉惠寬等曰，請前監司李書九，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條〉惠寬等曰，請削黜罪人申獻朝，爲先施以屛裔之典。上曰，不允。〈出擧條〉惠寬等曰，新除授掌令申思贊，時在公忠道牙山地，持平南達孫，時在京畿水原地，請竝斯速乘馹上來事，下諭。上曰，依啓。〈出擧條〉銑等曰，請金甲島爲奴罪人克觀，更令王府，嚴鞫得情，夬正王法。上曰，不允。〈出擧條〉上曰，臺諫傳院啓，而不爲更端矣。銑等曰，請逆賊尙魯，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請亟下三啓傳旨，令攸司卽速擧行焉。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請正法罪人鏔亟施拏戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請絶島爲奴罪人李戒國、劉用孫、金金乭，亟令王府，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉上曰，臺諫誤奏啓辭中字矣。銑等曰，請古今島定配罪人李東萬，亟令王府，設鞫得情，夬施典刑。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請梟示罪人性世，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出擧條〉銑等曰，請前監司李書九，亟令王府，嚴鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出擧條，措辭見上〉奭周曰，行大司諫金銑，執義南惠寬，司諫安廷善，持平李志淵，傳啓之際，多有做錯，不可無警，竝推考，何如？上曰，依爲之。〈出擧條〉銑等曰，臣等俱以無似，本不合於淸朝耳目之任，而目下新除，遽降於大論方張之時，賓對有命，懲討是急，他不暇顧，冒沒出肅，章皇登筵，而傳啓之際，做錯非細，至被承宣之請推，臣等滿心慙恧，無地自容。以此情踪，其何可一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣等之職。上曰，勿辭。〈出擧條〉奭周曰，行大司諫金銑，執義南惠寬，司諫安廷善，持平李志淵，一日再啓煩瀆，退待物論矣。上曰，知道。〈出擧條〉仍命臺臣就座，銑等就座，旋卽退出，又命賓對諸臣先退，秉模等退出，承史以次退出。

5月26日

行都承旨鄭東觀〈坐〉。左承旨嚴耆〈坐直〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨閔命爀〈坐〉。右副承旨韓興裕〈坐〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書鄭元容〈仕直〉李容愚〈仕〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○酉時戌時，灑雨下雨，測雨器水深三分。

○洪奭周，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，行大司憲金羲淳未肅拜，執義南惠寬，持平李志淵引避退待，掌令崔禧延、申思贊，持平南達孫在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○傳于柳畊曰，孝安殿朔祭，以攝行磨鍊。

○柳畊啓曰，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。副修撰洪羲膺，旣有只推之命，牌招入直，何如？傳曰，允。

○以副修撰洪羲膺牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○柳畊啓曰，副修撰洪羲膺，旣有只推之命，一體牌招入直，何如？傳曰，允。

○傳于鄭東觀曰，玉堂有闕之代，前望單子入之，待下批牌招察任。

○玉堂前望單子入之，修撰金履喬落點。

○柳畊啓曰，新除授修撰金履喬，方在給牒未敍中，何以爲之？敢稟。傳曰，敍用。

○柳畊啓曰，新除授修撰金履喬，時在公忠道大興地，經筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，應敎、副應敎、副修撰一員未差，校理尹致鼎受由，李永老、修撰尹鼎烈、金履喬在外，副校理李魯益、朴宗薰內閣進，正字朴綺壽內閣入直，副修撰洪羲膺牌不進，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以副修撰洪羲膺再牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○柳畊啓曰，副修撰洪羲膺三牌不進，依定式禁推傳旨捧入，而應敎、副應敎、副修撰一員未差，校理尹致鼎受由，李永老，修撰尹鼎烈、金履喬在外，副校理李魯益、朴宗薰內閣進，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以副修撰洪羲膺三牌不進禁推傳旨，傳于柳畊曰，分揀。

○洪奭周，以禁衛營言啓曰，來六月當十番右部後司屬全羅道五哨軍兵逢點實數六百三十七名，已爲點閱整齊，來六月初一日與內外各處入直將官、軍兵等，依例替代後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周，以禁衛營言啓曰，來八月當十一番後部前司屬慶尙右道五哨軍兵，來七月二十五日京中逢點，依例準二朔立番之意，本道監、兵使處，預爲知委，何如？傳曰，允。

○洪奭周，以御營廳言啓曰，本廳來六月、七月兩朔應立後部左司屬京畿左道二哨，右道三哨，合五哨軍兵五百十七名，今已逢點整齊矣，六月初一日，與舊番後部前司軍兵替代立番後，舊軍放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○洪奭周，以御營廳言啓曰，本廳來八月、九月兩朔應立後部中司屬京畿右道三哨，黃海道二哨，合五哨軍兵，七月二十五日京中逢點，八月初一日，與左司軍兵，當爲替代立番，而依定奪每哨以一百名磨鍊，其餘一百三十五名，竝資保收布上送事，兩道監、兵使處，措辭知會之意，敢啓。傳曰，知道。

○閔命爀，以均役廳言啓曰，卽伏見訓鍊都監回啓批旨，則全羅道聖堂倉暑字漕船一隻致敗形止，論列覆啓，而他餘穀物，令該衙門稟處事，蒙允矣，咸悅縣均役廳納米五十石，卽漕船減額條，而名雖本廳所納，以奴貢給代次，前已劃給，使之直納戶曹，則便是該曹穀物，而已入於覆啓中，故自本廳不爲稟處之意，敢啓。傳曰，知道。

5月27日

行都承旨鄭東觀〈病〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨閔命爀〈坐直〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈病〉。注書二員未差。假注書鄭元容〈仕〉李容愚〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嚴耆啓曰，行大司憲金羲淳未肅拜，執義南惠寬，持平李志淵引避退待，掌令崔禧延、申思贊，持平南達孫在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳畊啓曰，來初一日輪對日次矣，敢稟。傳曰，當次人受點，後日次待令。

○嚴耆啓曰，御營廳將官來言，今日本廳軍兵日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，同副承旨洪奭周，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，副修撰洪羲膺四牌不進，依定式禁推傳旨捧入，而應敎、副應敎、副修撰一員未差，校理尹致鼎受由，李永老，修撰尹鼎烈、金履喬在外，副校理李魯益、朴宗薰內閣進，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以副修撰洪羲膺四牌不進禁推傳旨，傳于柳畊曰，分揀。

○以同副承旨洪奭周牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○柳畊啓曰，應敎、副應敎、副修撰一員未差，校理尹致鼎受由，李永老，修撰尹鼎烈、金履喬在外，副校理李魯益、朴宗薰內閣進，副修撰洪羲膺牌不進，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以副修撰洪羲膺牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○柳畊啓曰，應敎、副應敎、副修撰一員未差，校理尹致鼎受由，李永老，修撰尹鼎烈、金履喬在外，副校理李魯益、朴宗薰內閣進，副修撰洪羲膺再牌不進，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以副修撰洪義膺再牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○柳畊啓曰，副修撰洪羲膺三牌不進，依定式禁推傳旨捧入，應敎、副應敎、副修撰一員未差，校理尹致鼎受由，李永老，修撰尹鼎烈、金履喬在外，副校理李魯益、朴宗薰內閣進，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以副修撰洪羲膺三牌不進禁推傳旨，傳于柳畊曰，分揀。

○柳畊啓曰，副修撰洪羲膺四牌不進，依定式禁推傳旨捧入，而應敎、副應敎、副修撰一員未差，校理尹致鼎受由，李永老，修撰尹鼎烈、金履喬在外，副校理李魯益、朴宗薰內閣進，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以副修撰洪羲膺四牌不進禁推傳旨，傳于柳畊曰，分揀。

○柳畊啓曰，副修撰洪羲膺五牌不進，依定式禁推傳旨捧入，而應敎、副應敎、副修撰一員未差，校理尹致鼎受由，李永老，修撰尹鼎烈、金履喬在外，副校理李魯益、朴宗薰內閣進，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以副修撰洪羲膺五牌不進禁推傳旨，傳于柳畊曰，分揀。

○嚴耆，以備邊司言啓曰，頃因義州府尹洪義浩上疏灣商處公貨貸下當否，消詳論報後，更爲稟處之意，草記行會矣，卽見平安監司李勉兢所報則以爲，使行公用之移付灣商也，劃給帽稅，後市馬窠、馬貰、海帶等諸條四萬兩公用，使之責應矣，年來帽數，逐年減縮，許多所用，拮据無策，斂錢擔當，出債彌縫，自丙辰至今十年，負債殆近數十萬，商失其業，莫可收拾。其所矯救之方，及今措劃，然後得以懷保，不至渙散，本營記付銀中限四萬兩，依詳定，每兩二兩五錢式折價許貸，以準十萬之數，來後還捧之道，自營門每年出給該府開市，本錢爲七千兩。以此限十五年次次計捧，待銀路有裕，作銀充上，則在公貨旣無虧損，在灣商可解倒懸，而大抵公用之足不足，專係於稅入之贏縮，而無稅帽之出給京廛，後市條之今屬運餉，最是渠輩難保之端。此若因循，不出數年，弊復如前，無稅帽則雖不可遽議還寢，至若後市，以其帽稅之漸縮，爲其公用條添補而劃付者，依前還屬於灣商爲辭矣，蓋此公用云者，使行時自柵門至北京，任譯輩人情離費之不得不下者也。古則自行中譯官，都中收斂以用矣，中年以後，譯輩燕利，逐年減縮，無以支當，故創設官帽，取剩劃給矣，此亦行之未久，不免廢閣。只以每年所捧商賈帽稅，從實取用，而帽隻之出來者，又復歲縮，於是乎節使公用銀六千兩，每爲筵稟貸去，而名雖貸去，還報無路。關西之銀，末由支繼，故曾在先朝，因大臣筵奏，復設旣罷之後市，以其稅條，竝與帽稅而付之灣商，擔當公用，則所謂馬窠、馬貰、海帶等諸條，卽是自灣府推移充數者也。一自其後，如非意外別使，則節使公用，僅僅排比矣，昨今年來，灣商之勢，擧皆倒懸，苟非另加顧恤，則散而之四之外，更無他道，該府尹上疏及該道臣論報所以如此也。以今事勢論之，灣商不保，則稅無出處，稅無出處，則每年公用，勢將以官銀，如前貸下，通計十年，則雖無別使空費之銀，當爲六萬餘兩，添以別使，則又不知其爲幾許萬，今此四萬兩銀貸下，非不重難，而與其官銀之年年空下，曷若限年責報之不失其本乎？至於後市稅之留儲公庫，欲備來頭不虞之意，非爲永奪商賈處旣屬之物也，到今事情，誠如所報，竝爲依所報施行，而作銀之節，若或任置，則難保其這這愓念。且近來銀價，雖曰高騰，昨今年以來，頗爲輕歇，詳定之價，亦幾相當，相機換作，無失其時之意，一體分付，何如？傳曰，允。

○閔命爀，以戶曹言啓曰，璿源殿中排設廳油芚破傷，行閣雨漏，挹淸門北墻及階石頹圮處修改吉日，令日官池景興推擇，則今五月二十八日辰時爲吉云，以此日時擧行，何如？傳曰，待涼生擧行。

○柳畊，以禮曹言啓曰，卽接元陵官員所報，則陵上修改莎草，連因雨澤，善爲着根，日漸茁茂，而新舊莎相接處，姑未合連云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，保放罪人白東脩還囚，議處以入之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，南陽府使金百彬拿來，與京畿監司狀啓，戶曹粘目，憑閱處之事，傳旨啓下矣。金百彬以兼營將、守令，時在任所云，依例發遣府書吏，差兼官後拿來，何如？傳曰，待待命拿囚。

○義禁府啓目，咸悅縣監尹爔原情云云。傳旨內辭緣，泛稱遲晩，刑推得情，何如？判付啓，除刑推議處爲良如敎。又啓目粘連，向前柳命源段，江邊糴弊之邑，尤當謹守常法，而托以流逋之仍反，恣意加分之數，至於五千餘石之多，極爲痛駭是白遣，金基彦段，外民庫名色，雖與元庫差間，其所濫下，而自歸於私用者，至於一千八百兩，白東脩段，賣鄕差任之數，多至四百三十餘人，賂錢之入己，亦爲一千四百兩，俱難免重勘，而囚供自明，不足準信，竝只以此照律，何如？判付啓，依允。

5月28日

行都承旨鄭東觀〈藥院進〉。左承旨嚴耆〈坐〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨閔命爀〈坐〉。右副承旨韓興裕〈坐直〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書鄭元容〈仕直〉李容愚〈仕〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○嚴耆啓曰，禁衛營將官來言，今日本營軍兵，日次私習云矣，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆啓曰，同副承旨洪奭周，今日不爲仕進，卽爲牌招，何如？傳曰，允。

○傳于柳畊曰，今日朝上食當親行，該房知悉。

○嚴耆啓曰，掌令崔禧延，持平南達孫，獻納奇學敬在外，正言金益鉉未署經，掌令一員未差，合辭闕啓，已至多日，行大司諫金銑，司諫安廷善，執義南惠寬，持平李志淵引避退待，尙未處置，事甚未安。正言趙鎭順由限已過，與未肅拜，行大司憲金羲淳，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，行大司憲金羲淳牌不進，執義南惠寬，持平李志淵引避退待，掌令崔禧延，持平南達孫在外，掌令一員未差，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以正言趙鎭順牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○柳畊啓曰，副修撰洪羲膺六牌不進，依定式禁推傳旨捧入，而應敎、副應敎、副修撰一員未差，校理尹致鼎受由，李永老，修撰尹鼎烈、金履喬在外，副校理李魯益、朴宗薰內閣進，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，違牌人牌招。

○以副修撰洪羲膺六牌不進禁推傳旨，傳于柳畊曰，分揀。

○柳畊啓曰，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。校理尹致鼎由限已過，牌招入直，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，應敎、副應敎、副修撰一員未差，校理李永老，修撰尹鼎烈、金履喬在外，校理尹致鼎，副修撰洪羲膺牌不進，副校理李魯益、朴宗薰內閣進，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。未差之代，政官牌招開政差出，待下批仍卽牌招，以爲推移入直之地，何如？傳曰，允。違牌人竝許遞。

○傳于柳畊曰，堂錄當日爲之事，分付。

○柳畊，以議政府三公意啓曰，堂錄當日爲之事，命下矣。臣等今方來會，而弘文提學徐榮輔，吏曹參判李肇源，參議吳淵常懸病不進，令政院竝卽牌招，以爲備員會圈之地，何如？傳曰，允。

○以吏曹參議吳淵常牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○傳于柳畊曰，召對爲之。

○議政府、吏曹、館閣堂上同議弘文錄揀擇，六點，洪時溥、洪儀泳、朴孝成、權烒、韓耆裕、李允謙、洪羲俊、尹致永、金啓河、李錫祜、任俊常、任天常、申在明、趙民和、韓兢履、趙良鎭、朴宗琦、李泰淳、朴宗臣、徐有望、洪冕燮、金愚淳、洪大浩、李愚在、宋翼淵、徐鼎輔、金魯應、趙鎭順、李志淵、金敎根、朴大圭、權丕應。

○有政。吏批，判書朴宗來進，參判李肇源，參議吳淵常竝牌不進，右承旨柳畊進。以李永老爲掌令，朴宗臣爲副修撰，洪大衡爲濟用判官，李吉會爲博川郡守。成均進士韓光迪贈吏參例兼，故學生韓世章贈吏議，故通德郞韓宗範贈僕正，以上同義禁。韓致應三代追贈。以趙良鎭爲校理，李愚在爲副修撰，徐鼎輔爲校理，尹尙圭爲軍資正，權𪧨仁爲社稷令，權傛爲監察，成鎭殷爲通津府使。

○兵批，判書趙得永進，參判申耆未肅拜，參議洪秀晩病，參知鄭景祚人直，右副承旨韓興裕進。啓曰，慶尙左水使今當差出，而擬望之人乏少，他道守令及邊將，竝擬，何如？傳曰，允。以吳載紹爲知事，李始源爲都摠管，金箕象爲副摠管，任希五爲同知，李彦燦、朴載德爲僉知，閔修顯爲兼司僕將，洪羲恒爲曹司衛將，林擎翰、尹𡊠爲五衛將，李義秀爲都摠都事，李思熤爲訓鍊判官，朴履榮爲宣傳官，尹勉鎭爲公州營將，徐恒輔爲幕嶺萬戶，權膺祜爲全羅兵虞候，吳應常爲慶尙左水使。副司果尹致鼎、洪羲膺、金魯敬，僉知尹澤烈、朴喆甲竝單付。以金思穆爲知事，李思秀爲訓鍊副正，沈有祖爲宣傳官，金文基爲訓鍊僉正，李基敬、金樂九爲訓鍊主簿。

○禁府照目粘連，碧潼前郡守柳命源，江西前縣令金基彦，博川前郡守白東脩等矣本府議啓內，柳命源段，江邊糴弊之邑，尤當謹守常法，而托以流逋之仍反，恣意加分之數，至於五千餘石之多，極爲痛駭是白遣，金基彦段，外民庫名色，雖與元庫差間，其所濫下，而自歸於私用者，至於一千八百兩。白東脩段，賣鄕差任之數，多至四百三十餘人，賂錢之入己，亦爲一千四百餘兩，俱難免重勘，而囚供自明，不足準信，竝只以此照律。柳命源段，杖八十收贖，告身盡行追奪，徒二年定配，金基彦段，杖六十收贖，告身盡行追奪，徒一年定配，白東脩段，杖一百收贖，告身盡行追奪，流三千里定配，而以其母年八十九，無兄弟獨身，杖一百流三千里定配，依律文收贖，告身盡行追奪，竝只私罪奉敎依允爲旀，柳命源段，功減一等爲旀，金基彦段，功議各減一等爲良如敎。又啓目粘連，尹爔亦，觀其所供，考諸《通編》，則漕船臭載三隻以上，杖八十，三隻以下，雖無論罪之文，身爲領運差員，船隻致敗，人物渰死，事極驚駭。其先事不飭之罪，在所難免，以此照律，何如？判付啓，依允。

○丙寅五月二十八日辰時，上詣孝安殿，朝上食親行入侍時，左承旨嚴耆，右承旨柳畊，左副承旨閔命爀，右副承旨韓興裕，同副承旨洪奭周，假注書鄭元容、李容愚，記注官金致龍，記事官鄭觀綏，直閣李魯益，檢校待敎朴宗薰，待敎朴綺壽，以次侍立。時至，通禮跪啓請出次，上具衰服，由齋殿入殿門，詣版位。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，引儀唱止哭興，四拜興平身，上止哭，行四拜禮。仍詣盥洗位盥洗，仍詣尊所，耆酌酒，命爀受酒，上詣神位前。通禮啓請跪，上跪，通禮啓請三上香，畊奉香，奭周奉罏，上三上香。通禮啓請執盞獻盞，畊奉盞以進，上執盞授命爀，命爀奉奠于靈座前。畊奉盞以進，上執盞授興裕，興裕奉奠于靈座前，畊奉盞以進，上執盞授奭周，奭周奉奠于靈座前，上還復位。引儀唱俯伏哭，上俯伏哭，引儀唱止哭興，四拜興平身，上止哭，行四拜禮，通禮導上還齋殿，諸臣以次退出。

○丙寅五月二十八日酉時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官柳畊持《國朝寶鑑》第四卷，典經兼待敎朴綺壽持《國朝寶鑑》第四卷，假注書鄭元容持《國朝寶鑑》第四卷，記注官金致龍持《國朝寶鑑》第四卷，記事官鄭觀綏持《國朝寶鑑》第四卷，以次進伏訖。上命開卷讀之，綺壽，讀自諭三南，止加之位二字。上曰，參贊官讀之。畊讀自領議政，止所在饋餉，上曰，注書讀之。賤臣讀自敎曰獄囚，止田租之半，上曰，上番讀之。致龍讀自貢賦雜徭，止凡所施爲。上曰，下番讀之。觀綏讀自動遵古典，止不可不知。上命陳文義，綺壽曰，鄭麟趾以崇尙經史，仰勉聖德，蓋帝王爲治之道，果不外乎經史，聖經賢傳之書，則聖謨哲訓，炳若丹靑，金匱石室之書，則前代治亂，瞭如指掌。昔漢光武，投戈講藝，息馬論道，唐太宗，討論經史，夜分乃寢，漢、唐中主，猶能如此，伏惟我殿下，以日躋之聖德，懋時敏之聖工，體殷宗之終始典學，法周王之緝熙光明，則三代郅隆之治，不難致矣，伏願深留聖念焉。上曰，所陳好矣。參贊官陳之。畊曰，人君爲治之道，莫先於求諫，而求諫之要，必先翕受敷施，以開來諫之路，故在昔唐、虞郅隆之時，治化休明，闕失不聞，宜無所事乎諫之一字，而吁咈之論，必見於一堂之明良。又置誹謗之木，敢諫之鼓，以採在野之議，而雖百工各執藝事以諫，惟恐諫言之不至，此所以開張聰明，無或一政令、一施措之不盡其道也。猗歟聖祖，以天縱上聖之姿，時敏緝熙之學，日親賢士，講論治道，必眷眷乎補過之衆言，必慥慥乎聞過之弘規，每於經筵之開，許其諫官之入參，又令中外，時政得失，實封上聞，導使之盡言，慮或有訑訑拒諫之患。邁三之聖德，達四之睿聰，實爲萬世之所欽頌，而史官金利用，以規諫非小臣之任，爲對，史官記人君之言動，載政令之當否，則律以執藝之義，斯言也，豈不大可惜哉？上敎中史官失言，誠爲至當，而命以罰酒，亦可見包容之弘量矣。列聖朝懿範良謨，何莫非後嗣王敬遵謹守者，而至若求諫而來諫，卽聖益聖不自滿之一大節，伏願深加體念焉。上曰，史官亦朝廷之官也，古昔賢辟，雖芻蕘之言，必擇焉，況史官乎？其時史官之言，雖不足聽聞，而聖祖旣使之言過，又敎以予之得失萬目所見，不可諱也。猗歟，我聖祖包容來諫之聖德，予固欽仰萬萬，而何以則如參贊官所言，克盡求諫來諫之道，而無所謂訑訑之色，拒人於千里之外者乎？綺壽曰，《書》云謙受益，夫在上者，以謙謙之德，翕受敷施，不自滿假，則自然明四而達四，嘉謨日聞，言路自開矣。畊曰，閣臣所陳謙謙之言，誠好矣，而要其本則專在於人主一心上先祛私之一字，然後可有翕受包容之量矣。上曰，右議政李思哲之言爲治之道，有曰乾健不息，講論治道，蓋乾健不息，非但治道與政事爲然。《易》曰自强不息，《書》曰不自滿假，雖以學問上工夫言之，亦䙡乎不自滿而强不息矣，欲下斯工，厥道何由？綺壽曰，誠者，天之道也，帝王之學問與治道，本非二致，一以誠意做去，勉强不已，無少間斷，則終可爲不息之工矣。上曰，鄭麟趾之言曰，殿下無書不讀，貫穿古今，優優之政，皞皞之治，已著觀聽，又仰勉以一心操捨之幾，甚可畏也，此言甚善矣。夫心者，操則存，捨則亡，其幾甚微，其工甚難，非下求放心之工，則豈能審操捨之幾乎，何以則可踐斯境耶？綺壽曰，《易》曰懲忿窒慾，《傳》曰遏人慾存天理，先明乎人心、道心之分，然後可以審操捨之幾矣。上命玉堂先退，綺壽退出之際，又命閣臣還入，綺壽還入進伏。上曰，閣臣與檢校今爲四員矣，番次，何以爲之乎？綺壽曰，臣與直閣，畢準做度直，然後與檢校可以輪回入直矣。上曰，做度凡爲幾日乎？綺壽曰，小臣三十日，直閣二十日矣。上曰，待敎盡準做度，然後直閣始爲入直乎？綺壽曰，相輪回入直矣。上敎畊曰，承旨做度不然乎？畊曰，承旨做度則十日矣。上曰，連直十日，然後可準做度耶？畊曰，然矣。雖連直九日，第十日申前，一過禁淸橋則不得爲準直矣。上曰，雖以公故出去，亦然乎？畊曰，然矣。上命閣臣先退，綺壽退出，又命退，承史以次退出。

5月29日

行都承旨鄭東觀〈坐〉。左承旨嚴耆〈坐直〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨閔命爀〈坐直〉。右副承旨韓興裕〈坐〉。同副承旨洪奭周〈坐〉。注書二員未差。假注書鄭元容〈仕〉李容愚〈仕直〉。事變假注書許臻〈仕〉。

○上在昌德宮。停常參、經筵。

○藥房都提調徐龍輔，提調金思穆，副提調鄭東觀啓曰，伏未審日間，聖體若何，寢睡、水剌之節，何如？臣等率諸御醫，趁早入診，詳察聖候，爲宜。王大妃殿氣候，何如？惠慶宮氣候，何如？嘉順宮氣候，何如？臣等不任區區伏慮，敢來問安，竝此仰稟。答曰，知道。殿、宮氣候一樣，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宮殿、惠慶宮、嘉順宮，藥房口傳問安。答曰，知道。

○洪奭周，以都摠府言啓曰，今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等，中日習射，請出標信。傳曰，知道。

○柳畊啓曰，明日常參、經筵，取稟。傳曰，停。

○洪奭周啓曰，備邊司郞廳來言，今日賓廳日次，而無時急稟定事，不得來會云矣，敢啓。傳曰，知道。

○傳于柳畊曰，禮房承旨馳詣宗廟、景慕宮，奉審摘奸以來。

○嚴耆啓曰，合辭方張之時，兩司無詣臺之員，事甚未安。除在外、未署經。引避退待外，未肅拜人員，竝卽牌招，何如？傳曰，允。

○嚴耆啓曰，行大司憲金羲淳牌不進，執義南惠寬，持平李志淵引避退待，掌令崔禧延、李永老，持平南達孫在外，監察茶時之意，敢啓。傳曰，知道。

○以正言趙鎭順牌不進罷職傳旨，傳于嚴耆曰，只推。

○柳畊啓曰，校理趙良鎭時在廣州地，經筵入番事緊，斯速乘馹上來事，下諭，何如？傳曰，允。

○柳畊啓曰，應敎、副應敎未差，校理趙良鎭，修撰尹鼎烈、金履喬在外，副校理李魯益、朴宗薰內閣進，副修撰朴宗臣、李愚在牌不進，正字朴綺壽內閣入直，玉堂上、下番俱空，已至多日，事甚未安。校理徐鼎輔，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。牌招。

○以副修撰朴宗臣、李愚在牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○以校理徐鼎輔牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推牌招。

○柳畊，以弘文館言啓曰，本館上番，無他推移之員，不得已以下番姑陞入直之意，敢啓。傳曰，知道。

○柳畊，以弘文館言啓曰，本館上番姑陞入直，事甚未安。校理徐鼎輔，旣有只推之命，卽爲牌招入直，何如？傳曰，允。

○以校理徐鼎輔再牌不進罷職傳旨，傳于柳畊曰，只推。

○傳于嚴耆曰，召對爲之。

○柳畊啓曰，校理徐鼎輔三牌不進，依定式禁推傳旨捧入之意，敢啓。傳曰，知道。

○以校理徐鼎輔三牌不進禁推傳旨，傳于柳畊曰，分揀。

○洪奭周，以兵曹言啓曰，今五月堂下武臣朔試射，臣曹連因有故，不得爲之之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，卽見慶尙監司尹光顔狀啓，則枚擧前右兵使趙文彦貪饕不法之事，仍請其罪狀，令攸司稟處矣。趙文彦今方待命，爲先拿囚之意，敢啓。傳曰，知道。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，時囚罪人柳命源杖八十收贖，告身盡行追奪，徒二年定配照律公事判付內，依允，功減一等事，命下矣。柳命源功減一等，杖七十收贖，告身盡行追奪，黃海道平山府金郊驛，徒一年半定配，而以議啓內辭意，具罪目依例發遣府書吏，押送配所，何如？傳曰，允。

○嚴耆，以義禁府言啓曰，時囚罪人金基彦杖六十收贖，告身盡行追奪，徒一年定配照律公事判付內，依允，功、議各減一等事，命下矣。金基彦功、議各減一等，減徒加杖，杖九十收贖，奪告身四等，放送之意，敢啓。傳曰，知道。

○刑曹啓目粘連，德山鄭儀得獄事段，金女之死，由於儀得之試銃，而原其情則有何欲殺之心，此等獄案，宜照過失殺律，上裁，何如？判付內，議于大臣稟處爲良如敎。又啓目粘連，德山吳俊卜獄事段，痕損旣異於必死，詞證又從以不備，道臣論列，深得審克之義，上裁，何如？判付內，議于大臣稟處爲良如敎。

○副修撰朴宗臣、李愚在等箚曰，伏以，行大司諫金銑，執義南惠寬，司諫安廷善，持平李志淵，以臣等俱以無似，本不合於淸朝耳目之任，而目下新除，遽降於大論方張之時，賓對有命，懲討是急，他不暇顧，冒沒出肅，章皇登筵，而傳啓之際，做錯非細，至被承宣之請推，臣等滿心慙恧，無地自容。以此情踪，其何可一刻晏然於臺次乎？請命遞斥臣等之職矣，引避而退，筵席之一時做錯，不過生疎所致，不可以此輕遞言官。請行大司諫金銑，執義南惠寬，司諫安廷善，持平李志淵竝令出仕。取進止。答曰，省箚具悉。處置事，依施。

○待敎朴綺壽疏曰，伏以，去夜政，臣父宗臣，蒙恩除本館副修撰矣，臣所帶正字之職，在所當遞，且臣所兼春秋之銜，亦當依例減下，玆敢短章陳列，仰瀆崇嚴。伏乞聖明，俯垂諒察，將臣本館所帶之職與春秋兼銜，亟賜遞解，千萬幸甚，臣無任云云。省疏具悉。所請依施。

○丙寅五月二十九日酉時，上御誠正閣。召對入侍時，參贊官嚴耆持《國朝寶鑑》第四卷，檢討官朴宗臣持《國朝寶鑑》第四卷，檢討官李愚在持《國朝寶鑑》第四卷，待敎朴綺壽持《國朝寶鑑》第四卷，假注書李容愚持《國朝寶鑑》第四卷，記注官金致龍持《國朝寶鑑》第四卷，記事官鄭觀綏持《國朝寶鑑》第四卷，以次進伏訖。上曰，上番玉堂與閣臣父子，同登講筵，事甚稀貴矣。耆曰，誠爲稀貴矣。上命開卷讀之，宗臣，讀自冬十月，止甚不可也，上曰，下番讀之。愚在讀自近日集賢殿，止一應經費。上曰，參贊官讀之。耆讀自無遺定式，止視學策士，上曰，閣臣讀之。綺壽讀自以禁令太多，止從禮曹請也，上曰，注書讀之。賤臣，讀自夏五月，止隨才多少試取，上曰，上番讀之。致龍，讀自敎戶曹曰，止違者科罪，上曰，下番讀之。觀綏讀自諭義州牧使，止晨昏之節，上曰，文義陳之。宗臣曰，養老之禮，自三代已有之矣，蓋王者之政，莫先於養老，故東膠西庠，必養國老、庶老，而執醬執酳之際，恩意周洽，惠澤旁流，此三代盛際，天下蒼生，熙熙焉，皞皞焉者也。若能復三古之美制，饗五更於太學，則民俗可以熙雍，至治可以隆郅矣。伏願我殿下，深留聖念焉。上曰，下番陳之。愚在曰，召承旨設酌，此誠千古盛擧也。蓋君臣之際，和敬相濟，故必以燕饗而通其上下之志，此朝曰君臣，燕曰賓主者也，獻酬之間，恩禮斯摯，旅語之際，嘉謨常陳，君臣之契會昭融，上下之情意交孚，故其都兪贊襄之盛，歡欣和悅之極，有以盡群情而致至治也。伏願聖上，深加體念焉。上曰，參贊官陳之。耆曰，諭八道軍民之聖敎諸條，莫不誠實切當，德意藹然矣。先儒曰，欲法堯、舜，當法祖宗，蓋祖宗朝聖謨，洋洋布在者，無非所當監遵者也，知之非艱，行之惟艱，惟此諸條之弊，古今無異，若能常軫察隱之道，深思祛弊之方，則三代之治，不難做去矣，伏願體念焉。上曰，閣臣陳之。綺壽曰，勞於求賢，逸於任人，此誠爲治之大本也，自古聖帝、明王之致郅隆休明之治者，實無外於求賢二字，故虞舜之時，左皐陶右伯禹，不下席而天下治。《詩》曰，濟濟多士，文王以寧，此三代所以得人而昌者也，後世之衡石程書，衛士傳餐，非不勤勞，而惟其不能用，其勞於求賢，故卒自底於亂亡之域。伏願殿下，旁求俊彦，野無遺賢，使人才克致拔茅連茹之美，俾一世咸囿鳶飛魚躍之化，則太平萬世之治，從此可期，此臣區區之望也。上曰，勞於求賢，逸於任人，此果難矣。蓋人主之圖治者，雖勤於求賢，而若於任人之際，苟不能隨其才器，各授其職，則將無以使之各得其當，庶績咸熙矣，何以則可以逸於任人耶？綺壽曰，聖明在上，苟於公私是非之間，明辨而審擇之，則任人之道，自能隨才而各當矣。宗臣曰，勞求逸任，此三代所以致得人之盛者也，蓋誠心求賢，則能眞知其賢，而眞知其賢，則能任人以職矣。《書》曰，知人則哲，惟帝其難之，知人雖是堯、舜之所難，然苟能致吾之知，而益加密察之工，則自不難於知人任人矣。上曰，知人則哲，惟帝其難之，是一句語乎？《書經》句語，則知人則哲能官人矣。宗臣曰，知人則哲，與惟帝其難，皆當時問答之語，故所以斷取而仰奏者也，大抵求賢任人，初非兩件事，苟能勤於求賢，則自可以任人以職矣。上曰，此非俄者詢問之意也。大抵用人之道，各有所能焉，或有善於輔治之人，或有諳於武備之人，或有明於錢穀之人。雖以此觀之，戶曹財穀，自有許多般，而朴元亨卽明於理財者，故所以有此聖敎也，蓋任人有道，貴在於各稱其職，若其材也，可將而相之，可相而將之，則其所用之人，皆將不得其任，而庶事叢脞矣，此所以雖勞於求賢，而不能逸於任人者也，何以則可以任人而得其逸耶？宗臣曰，聖敎誠至當矣。人各有能有不能，故上世任人，莫不隨其才而授之職焉，雖以堯、舜之盛際言之，九官之分授，各以一事，而我國則不然，一人而有兼諸事者，此恐非任人以職之道矣。上曰，此則誠不然矣。雖或人兼數事，而所兼之事，若能各得其宜，則亦豈非逸於任人之道耶？宗臣曰，人才之盛，雖稱三代，然才不借於異代，殿下若能誠心求賢，則八域之賢者，亦將彙征羽儀，而至於各稱其職，則惟在於殿下則哲之明，今此下問，實是擧國臣民之福也。綺壽曰，大抵任人之法，如匠之用器，器有大小之分，人有賢愚之別，苟能深察乎用舍之際，則大小賢愚，自可以各適其當矣。上曰，德勝才者固鮮，才勝德者，非徒不可用，用之則反有害者，果如聖敎，而俄亦有所討論者矣，知人之哲，堯、舜亦以爲難，德勝者，固是君子，才勝者，固是小人，然何以則可以分別德與才，而得其用人之道耶？仍敎曰，下番亦奏之，可也。愚在曰，才德之揀別，誠不難矣。蓋以外觀人，雖或有貌取之失，然大抵人之質實者，可知其優於德也，人之輕佻者，可知其優於才也，誠能分別乎此，而有才者，以才用之，有德者，以德用之，則椳臬扂楔，各得其宜，而若其鑑別之道，惟在於格致之工矣。綺壽曰，德勝者君子，才勝者小人，聖敎至當矣。自古以來，德勝者，其人必强毅木訥，故人君多疎遠之才勝者，其人必便捷輕巧，故人君多親近之，雖以前代史牒觀之，人君之進用才勝者，多至於危亂矣。伏願深察乎才德之間，而才勝者常遠之，德勝者常近之，則其於致治之道，大有裨益矣。上曰，國之大事，軍政而已，軍政之要，在於整器械固城郭者，誠如聖敎，然軍政之修，不徒在於器械、城郭而已，必在乎明於節制，審於謀猷，而若其節制之明，謀猷之審，實在於將得其人矣。近日將帥之材，雖未能詳知，然以近來諸道所報軍政事，觀之，其所執頉，反有多於修補之數，何以則可以將得其人，而亦能整器械固城郭耶？愚在曰，大抵軍政之修，京師則在於將得其人，而外邑則無過於擇守令而任之矣，陰雨之備，實是安不忘危之道，而兵貴人和，師在德勝，目今軍政，雖不能振擧，然朝廷之上，苟能行仁政而使德化洋溢焉，則將見仁者之無敵矣。綺壽曰，下番所奏儘好矣。大抵地利不如人和，在德不在險，朝廷之上，德化肸蠁，廟堂之間，才俊登庸，則將帥之才，不難得用，而將得其人，則軍政之修擧，自是次第事矣，欲明軍政，先明德化，實爲今日之急務矣。上命掩卷，仍命玉堂、閣臣先退，宗臣等退出。上命閣臣還入，綺壽還入進伏。上曰，閣臣，何日當出直耶？綺壽曰，明日欲出直矣，以直閣之有故，不得出去矣。上曰，閣臣新除屬耳，閣中故事，間果詳知耶？綺壽曰，院中要覽，間得一見，而新入閣中，凡百自多生疎矣。上曰，閣臣，何時登科乎？綺壽曰，今年三月別試，倖占乙科矣。上曰，其時壯元，誰也？綺壽曰，李沆矣。上曰，李沆，是向以臺臣登筵者乎？綺壽曰，然矣。上曰，上番玉堂，何年登科乎？綺壽曰，辛酉增廣慶科矣。上命書榻敎曰，王大妃殿進御加減六和湯五貼製入。仍命退，承史、閣臣以次退出。