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承政院日記/英祖/元年/七月

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六月 七月 八月

7月1日

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行都承旨金取魯。左承旨朴致遠。右承旨申昉坐直。左副承旨趙彦臣。右副承旨洪龍祚。同副承旨柳復明坐直。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書韓鳳朝仕直。事變假注書金遇喆

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○夜二更,流星出奎星下,入巽方天際,狀如□,尾長三四尺許,色赤。

○敬昭殿朔祭後,大殿、大妃殿、中宮殿、世子□,政院、玉堂問安。答曰,罔極。大王大妃殿問安。答曰,知道。大王大妃殿,藥房口傳問安。答曰,知道。王大妃殿、中宮殿,藥房口傳問安。答□□□。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿,朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰,知道。

○藥房都提調閔鎭遠,提調申思喆,副提調金取魯啓曰,□□□奄屆,聖候方在調攝,朔奠不得親行,惟感時追慕,孝思益復罔極,近日寢饍之節若何,眩氣不復發作乎?大王大妃殿氣候,何如,王大妃殿氣候,亦何如?王世子氣候,一樣安穩,而水剌之節,已盡復常乎?臣等不勝區區憂慮,敢來問安。答曰,知道。夏節已盡,秋令倏屆,感時追慕,益復如新,大王大妃殿氣候一樣,大妃殿氣候亦一樣,而予則無事,世子氣候平穩,而水剌如常矣。

○柳復明啓曰,吏曹郞廳來言,守令有闕,政事,何以爲之?取稟。傳曰,再明日爲之。又啓曰,因禁府草記,同義禁李秉常、李箕翊牌招事,允下,而今已夜深,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。又啓曰,兩司無行公之員,卽日闕啓,事甚未安,除陳疏受由外,呈告人員,竝卽牌招,何如?傳曰,允。

○以執義愼無逸牌不進罷職傳旨,傳于柳復明曰,推考傳旨捧入。

○柳復明啓曰,卽者,禁府都事,以右議政意來言,今日當爲鞫坐,而判義禁李宜顯,病未出仕,不得開坐云矣,敢啓。傳曰,知道。

○又以禁府都事言,以右議政意啓曰,近因金吾堂上之不齊,鞫坐之不得設行,殆過兩朔,事之未安,莫此爲甚。判義禁李宜顯,身有實病,近得少間云,姑待一兩日,觀勢牌招,同義禁二員未差之代,令該曹口傳差出,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,以李箕翊、李秉常爲同義禁。

○洪龍祚,以義禁府言啓曰,卽接月令醫員邊浹手本,則時囚罪人申德夏,重得暑感,頭痛身熱,四肢厥冷,食飮全廢,時時氣塞,症情危重云,自前罪人,病勢如此,則有保放救療之規,敢此仰稟。傳曰,依爲之。又以義禁府言啓曰,卽接月令醫員梁斗星手本,則保放罪人權賮、尹植等病勢,今已向差云,還囚之意,敢啓。傳曰,知道。

○柳復明,以御營廳言啓曰,今此下番別馬隊、別破陣,及春等賞中日,因公故未參,別牙兵等試才賞格,從分數多寡,以本廳所儲木綿,面給後,別單書入之意,敢啓。傳曰,知道。

○以京畿監司狀啓,水原居宋承先等十九名溺死事,傳于朴致遠曰,渰死人等,令本道恤典擧行。

○傳于申昉曰,昔在先朝,念公主之奉祀,特令沈廷輔,使之立後矣,今觀疏語,師淳之後,尙未出立案,而疾亦非細云,卽令該曹,當日內,成給立案,以爲生時見後之地。

○申昉,以禮曹言啓曰,因同知敦寧府事沈廷輔上疏,師淳之後,尙未出立案,而疾亦非細云,卽令該曹,當日內成給立案,以爲生時見後之地事,命下矣。依聖敎,以沈師曾第二子浩鎭,立爲師淳之後,而立案成給之意,敢啓。傳曰,知道。

○申昉,以司饔院官員言,以提調意啓曰,分院之設,專爲御器燔造,而近因燔官之遞易,物力凋弊,年例進上磁器,亦不得趁早燔造,尋常申飭,而今春內出別器二百餘竹零,令本院,夏等進上時,使之一體封進矣。新官,四月念後,下往燔所,數多元燔,未及燔出,以致晦日僅僅來納,則其形勢之窘迫,誠如所報,而莫重別器,未及於元進上封進之日,故有所微稟,而致勤聖敎,臣不勝惶恐待罪。當該燔造官,難免不善擧行之責,從重推考,匠人等,自本院各別重治,以警日後,而別器斯速燔進之意,嚴明分付,何如?答曰,依啓。勿待罪,事勢似然,勿推,亦勿治罪。

○又以吏曹言啓曰,近來朝綱不肅,百隷怠官,至於祭享,事體何等嚴重,而人皆厭避,稱頉紛紜,每當受香之際,輒多窘迫之患。六月二十七日,穆陵忌辰祭,謁者實預差,以濟用監直長閔廷模,奉事李度,塡差矣,受香日,屢度催促,俱不進來,終至以他預差,臨急代送,自本曹,方欲入啓請罪,而連値齋戒,未及爲之矣。今此南關王廟,告祭獻官,昨以行副護軍趙儐啓下,而今日受香時,亦爲稱病不來,以致日勢已晩,尙未傳香,事之寒心,莫此爲甚,若此不已,則朝家大小祀享,將無以充差執事,決不可無別樣責罰之道。濟用監直長閔廷模,奉事李度,竝罷職,行副護軍趙儐,係是二品武臣,本曹請推之外,無他請罪之道,姑先從重推考,何如?其代,不得已以預差行副護軍崔震一,改付標以入之意,敢啓。傳曰,依啓。事極駭然,罷職。

○又以忠勳府言啓曰,本府凋弊,近來益甚,都事金後衍,在任旣久,熟諳頭緖,一意修擧,頗有蘇殘之望,而近又緣臣在外,府中凡事,專使後衍,加意看詳矣。伏見今月二十四日政目,則後衍,移拜漢城府判官,本府事勢,委屬可慮,都事金後衍,姑爲仍任,以責其成效,何如?傳曰,允。

○洪龍祚,以總戎廳言啓曰,本廳,比他軍門,最甚凋殘之狀,通朝之所共知,而元無錢布歲入之事,雖有若干記付之錢,前後各衙門,貸下未捧者,數甚夥然。向因臺啓,限今秋有停捧之令,惟以些少時存之錢,將校、員役、軍兵等春秋衣資及各樣逐朔應下,僅僅酬應,而有出無入,將有前頭難繼之患。故今春奉常寺提調,爲補祭享所用,陳達筵中,本廳錢文一千五百兩,貸給該寺事,蒙允,而形勢如右,不得許貸之意,亦爲草記,允下矣。今者工曹,以津船改造事,一千兩之錢,草記請貸,而臣伏聞從前貌樣之道,十餘年以前,則因先朝特敎,自兵曹餘丁木十同,逐年輸送本廳,以爲補用,江都西關木及嶺底七邑田三稅,減價取用,非止一再,且以月課鳥銃價之贏餘者,多有補助,而今則兵曹歲送之木,月課鳥銃之價,竝皆停廢不送,田稅相換等事,亦且防塞。只以畿邑若干所納之米,苟且成樣,至於錢布,本無出處,玆有破傷軍器之可改者,其數亦多,而措手無路,焰硝煮取之役,年年停廢,言念軍政,極爲悶慮。方欲料理始役,而計其財力,猶有不足之慮,以此事勢,實無餘力,可以許貸於他處者,推移貸用於他有裕衙門事,分付工曹,何如?傳曰,允。

○柳復明,以兵曹言啓曰,今六月二十六日,業武朴興載稱名人,自敦化門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕,令攸司囚禁治罪,同門守門將金文漢,常時不能禁斷雜人,以致闌入,亦難免其責,推考,何如?傳曰,允。又以兵曹言啓曰,去六月朔,各廳堂下武臣等,朔試射,當爲設行,而連因有故,未及擧行,今已踰月,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○洪龍祚啓曰,卽伏見慶尙監司趙榮福啓本,則舊監司權以鎭,稱以身病,留在尙州,印信、兵符,使假都事,領送境上,方伯之必於境上交龜,法意有在,而使假都事,替領兵符、印信以送,事甚不當,舊監司權以鎭,從重惟考,何如?傳曰,允。

○金取魯啓曰,卽伏見江華留守朴師益,今春夏等褒貶啓本,則檢律鄭泰齊名下,只書題目,不書等第,莫重殿最,有此不察之失,推考,何如?傳曰,允。

○柳復明啓曰,卽伏見北兵使李思晟,今春夏等褒貶啓本,則邊將,無一人居下,殊無嚴明殿最之意,推考警責,何如?傳曰,允。

○左議政閔鎭遠,右議政李觀命,率百官啓曰,臣等,昨伏承三啓之批,天心一向漠然,又以予意已諭,更何多言爲敎,噫,聖意之前後俯諭,非不勤矣,而原其大體,則不過曰,人心陷溺,不自覺其爲逆,此非眞逆也。又慮其有違昔年陳疏之意,或歸失信之科而已。此則只足以滋臣等之惑焉。夫世道旣下,黨習日痼,轉輾自陷於惡逆之罪而不自知,則仁人君子之隱傷而深愍者,固出於惻怛之誠心,殿下今日之敎,殆亦近於曾子所謂得情則哀矜勿喜者也。雖然,曾子之言,蓋指其上失其道,民散久矣而言也。彼諸賊者,卽所謂凡民罔不憝者也。顧其家世之自出,官位之所處,何如也,而肆然爲惡逆之事,無所憚焉。如此而不誅,則是使一世之人,不知惡逆之可惡,而容易犯手也,仁人君子,又何可忍此耶?況曾子之所哀矜,旣曰得情,則未嘗不治之也,只曰勿喜,則未嘗不罪之也。治其當治,罪其當罪者,正欲立敎當世,俾知王章之不可逭而刑法之不復犯,則眞所以廣哀矜之意也,何嘗如今日殿下處分之泯泯泄泄,一切容護而不之問哉?殿下於頃年,親臨錫恒之喪,曲示痛傷之色,而今旣知其有罪,則奪其官爵矣。曾不以向來臨喪之故,持疑於前後之異視,而獨於鳳輝,每以失信爲嫌,今若孥錫恒而誅鳳輝,則是覺其前失而改之耳。夫以成湯之聖,猶不能無過,而所貴者,改之無吝,殿下之知非能改者,實爲聖德之事,寧有一毫近似於失信者哉?至於元載事,臣等之意,只以其初之奬用,不妨於後之置法,元載,特一權臣,而尙如此,諸賊之逆節旣著者,尤不可以所嘗寵秩而容貸之云爾也。聖批中,諒之一字,誠是意外,豈或臣等,引喩失義,辭未達意而然耶?況殿下,前日假貸任使者,若出於眞以爲非逆,眞以爲賢才,則是殿下所以處鳳輝者,反出於代宗之下,尤非臣等之所望也。且凡事之難斷者,自不得不姑且捨置,以俟百世之公議,而今臣等,爲君父討國賊,不得請而袖手退坐曰,將以待公議於百世,則其將爲何如人耶?況百世之後,公議極嚴,加臣等以忘君縱賊之誅,則殿下,欲使臣等,何說而自解耶?且罪人,旣已斯得,而時君,不能按法而誅之,反欲待百世後人,退行其懲討之律,則天下寧有是耶?臣等,恐百世之公議,無可待,而適所以招其譏議也。伏願更加三思,亟降兪音焉。答曰,前後批旨,罄悉予意,毋煩之外,夫復何喩?

○庭請再啓曰,諸賊之危逼我殿下,誣及我三聖,殿下,旣嘗目覩其情節,又嘗躬履其危難,則比臣等所聽聞者,尤宜明白,不待臣等之力請,固當亟加處分,以嚴懲討之方,而不但不賜允可,又從而曲加庇護,有若爲之分疏者然,臣等,相與聚首涕泣,不知所以爲計也。臣等,不敢知殿下,眞以此賊爲無可罪,而臣等之言,爲出於私而莫之信耶?抑或洞燭此賊之罪惡,而姑且涵容寬貸,將欲化龍蛇爲赤子耶?臣等請皆條陳其不可者,殿下,於前後筵席,語及向日事,未嘗不涕泣痛恨於彼輩之行胸臆作威福,至以得有今日,實賴大行王至仁厚德爲敎,則此賊之逆節,旣洞燭矣,而今此按法之請,非獨臣等之言,乃一國公共之論,非特一國之言,乃《春秋》必討之義,則殿下,雖欲强拂群情,力戰公議,有不可得也。涵宥寬貸之典,雖是聖人好生之德,只可施於微眚細過,本非可論於元惡大憝,則殿下,雖於此輩,曲施小仁,待以不死,而此輩之於殿下,臣節旣虧,夫豈爲一時仁恩之所感,而卒爲純臣之理哉?昔唐宗,以懷光嘗有大功,欲赦其罪,而李泌進破桐葉,以曉君臣之義旣絶而不可復合,天下至今稱爲善喩,今五賊,功非懷光,罪實惟均,且其黨與,盤據半國,胥動浮言,睢盱躑躅,以求售其凶悖之計者,靡不用極,殿下於此,雖亟加誅殛,嚴其隄防,猶懼其不克,而乃反稱官而不名,費辭以掩護,使其徒,得以藉口而增氣,臣等竊恐,日後國家之禍,有所難言也。噫,此賊之罪惡,貫盈天地,宗社之危亡,迫在朝夕,臣等,俱以休戚之臣,豈忍捨國賊而不討,以爲偃息自便之圖哉?未準請之前,決不敢退去,伏乞殿下,深加睿思,廓揮乾斷,亟允盈庭之請,以副擧國之望,幸甚。答曰,已諭,毋煩。

○庭請三啓曰,《春秋》討賊之義,昭揭乎日星,撑柱于宇宙,雖婦人孺子,莫不知之,豈以殿下之明聖,未能照察天地間有此大義理耶?然而臣等沐浴之請,今幾日矣,刳肝瀝血之言,鎭日上瀆,而殿下,只以泛應周遮之敎,拒塞臣等,臣等,每奉批旨,未嘗不相顧失色,抑鬱驚惑,聚首相議曰,殿下之所以靳允至此者,豈有他道理,而非愚迷群下所可臆度者乎?或者殿下以爲,好生天地之大德,今若執此而行之,則可以合德於天地,而群下討賊之請,或慮有傷於好生之德而然耶?臣等,請更就好生二字,反復而論之,夫天之春夏長育,固所以生物也,而秋冬肅殺,亦所以生物也。蓋春夏而煦濡之,秋冬而成熟之,今若煦濡於成熟之時,敷榮於歸根之樹,則是失其陰陽之常也。人君體天行道,恩賞以勸善,誅罰以懲惡,若或以恩賞勸惡而曰,吾乃行天地之德,則刑賞倒置,終至於亡其國矣,豈不大害於春生秋殺之道乎?況聖人之象以典刑,以誅亂逆者,實出於惻怛欽恤之心,舜之誅四凶,蓋欲以此懲一世凶惡者,使之畏法革面,自至於國無殺戮也,刑期無刑,此之謂也。孔子之作《春秋》,亦欲使亂臣賊子,有所畏懼,使後世不陷於首惡之誅也。後之人君,雖有好生之心,而不知春生秋殺之義,乃以區區慈愛爲仁,如梁之武帝,其臣亂逆,不忍加法,涕泣而舍之,終致奸臣召戎,萬姓魚肉,是區區之仁,曲護於亂賊,而小不忍之害,遍及於無辜之生靈。殿下,閱天下之義理,貫古今之得失,虞舜之誅,可法乎,梁武之慈,可效乎?《易》曰,履霜堅氷至,杜禍之道,貴在防微,嗚呼,凶賊之醖釀排布,蓋已久矣。若使國法,得行於耉賊做出嫌字之日,則凶徒畏懼,逆節潛沮,而此而置之,故繼而有賊輝之凶疏,又繼而有光佐國必亡無臣節之凶言,若恒若億,無君犯上之事,肆行無忌,相率而自抵於罔測之誅,是國家好生之德,有以啓凶賊屠戮之禍也。且困獸猶鬪,今也曲貸諸賊,使之日謀其脫死之計,則日後國家之禍,安保其必無,而顧今護逆之言,已發於其黨與矣。殿下,又治之不嚴,臣等,竊恐此後隄防,必大費國家之力,而及其難言之禍,起於所忽,則容貸之恩,不可復施,而必重傷殿下好生之德,殿下於此,豈未之深思耶?殿下,又以凶徒之罪,歸之於傾軋,臣等,請得以辨之,其所傾軋者,果將何欲?今有禦人於國門之外,剚刃而奪其貨者,其心果出於貪貨,士師執而訊之,則曰,吾非殺人也,只是貪貨云爾,則殿下許之乎?今殿下,以惡逆歸之傾軋,何以異此?臣等,雖蒙殿下前後之開曉,終未能解其惑也。臣等所執者,亘古亘今,民彝國法之不可一日廢墜者也。伏乞聖明,勿復持疑,亟賜兪音,以副一國含生之望,千萬大幸。答曰,已諭,毋煩。

○臣等請討之擧,章十上矣,月又易矣,天聽愈久愈邈,群情愈往愈鬱,此何道理,此何景象?抑塞憂悶,直欲無生而不可得也。今此凶逆,不但一國臣民之所必討,臣等抑亦天下後世之所必誅,此而一或容貸,則臣等不討賊之罪,已不可言,而天下後世,其將謂殿下何如耶?法者,乃是三百年祖宗之法,則有非人主之所當自私也。此又一任低仰,則其可謂國有三尺之法乎?逆節如此輩,罪惡如此輩,神人之所共憤,王法之所不容,而凡有血氣者,莫不腐心痛骨,不欲與之共戴一天,則以殿下之明聖,胡不念及於斯,而必欲曲庇而私護,以撓國家至公之法耶?若此不已,則義理晦塞,王綱廢墜,凶徒增其氣,亂賊踵其跡矣。循此以往,將何所屆?臣等,思之至此,不覺氣短而憂歎,玆又不避煩凟,輒此陳籲,伏願聖明,飜然開悟,快賜兪音,千萬至祝,區區所懷,惶恐敢啓。答曰,須勿强煩。

○大司憲鄭亨益,行大司諫李喬岳,司諫李倚天,持平金龍慶,獻納蔡膺福,校理洪鉉輔、徐宗燮,副校理李箕鎭,正言崔命相等啓曰,天下事,有必不可行者,必不可不行者,必不可行者,卽一已私意也,必不可不行者,卽萬世公法也。是以,公以勝私者,國必昌,私以蔑公者,國必亡,信乎國家隆替之幾,未嘗不兆朕於公私二字,可不戒哉,可不懼哉?試以今日事言之,臣等之瀝血苦爭,期回天聽者,卽必不可不行之公法也,殿下之輾轉推托,强拂群情者,卽必不可行之私意也。臣等之洫洫愀愀,相率而爲慽者,非但君誣之未雪,國賊之未討也。竊恐宗社存亡之幾,立決於呼吸之頃也。噫嘻痛矣,亂臣賊子,何代無之,而豈有如五賊之罪惡貫盈者哉?輝賊之辛丑一疏,卽其斷案,凶肚逆腸,綻露無餘,則臣等之請討不已者,非萬世之公法乎?光、億之聲援賊輝,黨助逆鏡,屠戮忠良,滅絶倫彝者,實是王章之所不容,則臣等之姑請栫棘者,亦非萬世之公法乎?耉、恒之權輿禍機,危逼聖躬,主張誣獄,幻弄囚供者,實與賊輝而罪無異同,則臣等之固請孥籍者,亦非萬世之公法乎?五賊通天之罪,律以公法,斷無容貸之理,而殿下,力排公議,終始靳允,莫非一私字爲之害也。傳曰,人主,奉三無私,以治天下,窮凶極惡,如輝如光、億如耉、恒,而殿下,牽掣於區區之私意,背馳於堂堂之公法,一尙容護,不忍加法,則亂臣賊子,益無所懲畏,其將接踵於世矣,如是而國不亡者,未之有也。此臣等之所以眷眷於公私二字,冀殿下之飜然快悟也。伏願殿下,克祛私意,俯循公議,請鳳輝,亟正邦刑,光佐、泰億,竝姑先絶島圍籬安置,泰耉,依賊黯例,亟施孥籍,錫恒,亦令王府,快施孥籍之典。答曰,今之靳允,以公私爲論,予意自初于今,不計公私之間,而但知其是也。故卿等,若平心而徐究,可知矣,如是煩啓,予謂其猶未能平心之致也。

○左副承旨趙彦臣疏曰,伏以臣母,宿病沈淹之中,重得毒痁,病情之危篤,已五十有餘日矣。臣之情理,實無一刻離側之勢,前此陳情辭職者累矣,今又每瀆宸聽,極爲惶悚,抑情就職,已踰一旬,而病母自昨,添得泄瀉,達夜注下,度數無算,元氣益脫,瘧熱倍劇,旬月之內,差復無期,私情煎迫,末由供仕。玆敢冒死陳懇,仰籲於孝理之下,伏乞聖慈,特許遞臣職名,俾得專意救護,幸甚幸甚。抑臣又有私情之萬萬懇迫者,臣賦命險釁,粵在庚子,嚴父棄背,獨與老病偏母,相依爲命,而臣母今年,恰滿七耋,自少多病,寧日恒少,虛勞、積聚等症,最爲痼疾,加以屢經喪禍,衰削特甚,藥餌扶將,僅遣時日,而家力有所不逮,調護未盡其道,況又五年窮峽,滋補失宜,今此毒痁所發,未必不由於此,爲子之心,能不自傷。臣家本不至十分貧乏,而臣計拙謀生,手疎治産,矧玆五六年,喪禍流離,舊業蕩殘,甘旨之供,不能力致,劬勞之恩,無所報答,瞻彼烏哺,愧不如鳥。噫,自先朝以來,蒙被聖恩,歷敭淸顯,及至今日,榮寵倍極,濫躋銀臺,數近耿光,涯分已溢,更無僥覬,而第念臣身,獨享卄載風雲之榮,而老母,尙無一日專城之養,此實臣無樂榮進,而爲恨於平日者也。仰惟殿下,上奉慈聖,以孝爲治,如臣苦辭至懇,宜蒙矜察,天恩所及,母病如得差可,及此之時,幸除殘小一縣,則臣雖才疎,庶可以殫竭心力,不負我聖上百里之寄,豈獨養老母遂私願之自幸而已哉?念臣昵侍近密,日月未久,犬馬爲微誠,豈忍離陛,而老母筋力,日以益衰,疾病,日以益深,西山暮景,餘日無多,事君日長,事親日短,卽古人陳情悲苦之辭,而正如臣今日心事也。區區衷私,誠甚迫急,不得不冒陳至懇,倘蒙聖明俯垂哀憐,如臣無似,亦用近侍之例,特許乞養之請,則臣不勝萬幸。答曰,省疏具悉。疏辭,令該曹稟處。

○同敦寧沈廷輔疏曰,伏以臣之賤疾,遇暑添劇,諸般症樣,俱涉危惡,作一未冷之屍,而聖恩天大,至命御醫而診疾,藥物之頒,前後便蕃,臣於病伏奄奄之中,不覺感涕之交㶊也。臣之年病俱極,受恩若斯,死亦何憾,而第有區區至恨,結在心曲,有不忍瞑目者。噫,昔我肅宗大王,念微臣之無子,隱先母之乏嗣,特下立後之命,曲施繼絶之恩,闔門頌祝,感戴如天。臣之命途奇薄,不幸頃年,慘見所後子之夭,而渠又無子,先母之祀,又至此無托矣。今春,取臣九寸姪師曾第二子浩鎭,欲定臣亡子師淳之嗣,收置家中,未及禮斜,而臣病,已至萬分地頭,欲於未死之前,呈于該曹,以定祖孫之倫,而見今諸堂,俱無行公之人,若差待其出仕之日,則臣之生死,有未可知,玆敢疾聲哀籲於天地父母之前。伏願聖明,特念先朝繼絶之恩,仍降立後之命,則臣之先祀,絶而復續矣。臣歸死泉下之日,當與臣母,共祝天恩,圖報結草而已。臣一縷將絶,就木無期,瞻望宸極,恨深便訣,昏昏落席,不勝嗚咽流涕之至。答曰,省疏具悉。卿之疾恙如此,深用慮念,而疏陳之事,追惟昔年,不覺愴然,其令該曹,卽爲依施焉。

○吏曹判書李宜顯疏曰,伏以臣,以萬萬不似之人,玷萬萬不稱之任,驚遑愧慄,敢上褫鞶之請矣。及奉批旨,勤縟備至,促令應命,臣雖冥迷,亦豈無感激祗承之意,而反復揣量,終有所不敢冒進者。其後嚴召,又復荐下,而終歸於一例違逋,惶隕震越,靡所容措,臣踰濫旣極,鬼責隨之,甫始辭乞,卽感重疾,一日二日,轉至危惡之境,熱勢極盛,頭部如碎,腰痛苦劇,頃刻難忍,轉側之際,亦須人扶,近來都下,多有疑患,臣之家小,竝皆染痛,而末終,臣又如此,不但人頗以此爲慮,臣亦自疑之矣。今已過十日,而別無他症之相近者,到此始解其疑慮,而大抵雖與疑患有間,痛勢苦重,貼身床簀,跬步不能自運,類非尋常疾疢之比,念臣衰謝已極,擔負且重,晝夜奔走,勞弊精神之餘,感此危症,殘喘微氣,幾何不至於澌滅以盡也。病狀如此,雖欲撥置廉恥一端,卽出赴召,亦不可得矣。玆敢力疾裁疏,哀籲於仁覆之下。伏乞聖慈,俯垂矜愍,亟將臣新授文任,先行刊削,仍竝鐫罷臣所帶本兼諸任,以正其前後違慢之罪,俾臣畏威含恩,專意療治,得復尋其生全之路,不勝萬幸。答曰,省疏具悉。卿其勿辭,安意調理,俟間速出而應命焉。

○工曹判書李秉常疏曰,伏以臣而違君命,極罪也。臣於向日,有召輒違,積至數十,律以邦憲,誅戮亦輕,而末減譴罷,實出聖度之涵貸,臣雖冥頑,寧不知感,惟是所被嚴敎,有非人臣所敢聞者,跼天蹐地,求死不得,只自杜門循省,甘爲明時之棄物矣。月未三四易,旣敍且除,有若微眚薄譴,已足償塞者然,噫嘻,此何擧措也?風雨霜露,何莫非敎,而臣心之惶隕悚惕,殆有甚焉,世固無無文之文衡,臣之不文,最爲祈免之骨子,所有諸嫌,固不暇逐段罄悉,而參以朝家事體,先輩處義,此亦在一例應免之中,特以人無以德之愛,朝有切急之勢,或意勉迫可出,終不擧一嫌字耳,非以臣爲眞可堪而本無嫌也。殿下,任使臣不久,安知臣魯莽若是之甚,深居九重,亦安知外間公議之如何耶?其視若無嫌,嚴加誨責,誠是也。然臣斷無他能,只知有一箇誠信而已。伏見我殿下,亦嘗以此自勉,臣妄謂君臣相感之機,乃在於此,前後章疏,輒擧是說,以爲交相警勵之地矣。今辭職,小事也,而猶不能見被孚信,臣於是固已自愧,而過於是而至疑於緩急之際,則是竝與臣一生臣節而斷之矣。人臣之平日見用,將以爲緩急須也。無事時,華貫美銜,徒以榮耀其身,而他日有急,全無可言之地,則其人可知也已。歲寒之知,板蕩之識,雖非人人之所可妄擬,而若臣夷險死生,一節靡渝之志,則固已皎如彼日,況今遭遇昌辰,蒙被聖渥,區區願報之誠,自別恒品,近來疾病情勢之相仍,雖不得效此尺寸,而早晩隨才分筋力之所逮,黽勉竭蹶,是臣之志願也。不幸當一分外之職,苦心血懇,只欲裨聖朝重名器之一政,而乃反陷此非常之罪,雖自廢終身,猶不足贖其罪愆,無論職名異同,其何可與論於去就進退之間哉?臣旣不能刺心以明,亦不敢擧顔以立,俯仰徊徨,只切撫躬自悼,義重討逆,百僚齊籲,而獨不得進身班末,同伸沐浴之請,縮伏惶憫,尤增死罪。伏乞聖明,諒臣踪地之不可復厠周行,亟許鐫削臣見職,勿復檢擧,仍命有司,勘臣罪名,以爲爲人臣者之戒,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。一時之敎,不過施警,則如是引嫌,不亦過乎?卿其勿辭,從速行公。

○兵曹參判李箕翊疏曰,伏以臣於當初,不計人器之不稱,疾病之難强,出而冒當於累試蔑效之地者,誠以君誣未雪,懲討方急,有不暇顧他耳。沐浴之請未準,僨誤之罪遽速,罷職薄罰,實出於末減,縮伏省愆,私分粗安矣。不數日而敍命旋下,又匪意而除旨繼降,以罪爲寵,顔汗心悸,誠莫知所以得此也。念臣身居言責,累日守閤,而上焉而未格天心,下焉而中掇大論,不待大臣之筵奏,臣罪固已自訟,然而初無意外之事端,則夫豈有是哉?伊時事實,都承旨臣金取魯,前任右尹時,旣已疏陳,臣不敢爲疊床語,以浼聖聽,而今若諉以事往官移,有所自恕,揚揚冒進,則其於廉隅之放倒,何哉?又於憲臣之疏,以合啓中減等見漏事,非斥三司,臣亦其時三司之一也。臣於是轉益難安,陳章見阻,危悃莫暴,身恙且苦,稽謝恩命,以致陪祭之班,庭籲之列,俱不得進參,臣之罪戾,益無所逃。玆敢冒瀆於宸嚴之下,伏乞聖慈,亟賜譴斥,以肅朝綱,以靖私義,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。旣往之事,不必深嫌,卿其勿辭察任。

○說書朴弼賢疏曰,伏以臣,本以庸陋無似,濫蒙洪造,釋褐屬耳。卽叨是職,微末新進,分義是懼,雖不敢遽爲祈免之計,若其誤恩之久冒,實非始心之攸期,居常兢惕,若隕淵谷,第臣竊有所私自慶幸而不能已者,惟天惟祖宗,默祐我邦家,春宮邸下,旣登儲位,纔稱縟儀,而今又順經聖痘,快復常節,告廟頒赦,次第擧行,此誠無疆之休,莫大之慶,臣於此時,忝在宮僚之末,獲覩前後盛禮,歡欣抃蹈,有倍他人,惟思不揆才分,陳力就列,以效其區區攅祝之誠,而臣之老母,積年宿病,遇暑添劇之中,又自數日以來,脅間痰核,猝然浮疼,坐臥俱妨,飮啖全却,至其咳嗽呼吸之際,牽引痛楚,有難堪忍,症狀危惡,眞元澌綴,若不趁時治療,勢將成腫,漸至難醫,母病如此,而臣猶冒昧供職,則藥餌救護之皆失其宜,姑置勿言,將不免爲孝理之罪人,情理煎迫,當復如何?見今病情,實難一日離側,而一月之內,淹直過半,在家絶少,臣若徒懷瀆擾之懼,不爲籲呼之計,則是自阻於仁覆之天,而臣母之病,必日以益痼矣。玆敢不避煩猥,悉暴情懇於黈纊之下。伏乞天地父母,曲加諒察,亟遞臣職名,俾得專意救護,不勝萬幸。答曰,省疏具悉。爾其勿辭,救護母病。

○李德孚疏曰,伏以臣,素抱奇疾,居常懍懍,若難保朝夕者,卽通朝之所共知也。近又本病之外,添得毒痁,寒熱交作,痛限甚久,實有死生之慮,而前後除旨之下,不敢言病,若値間日,則輒出應命,此實非有一分可堪之勢,只緣人微恩鉅,惟以顚仆自期,以爲圖報之計矣。今者,臣望八老父,頃參賀班,中暑甚重,今踰旬望,有加無減,飮啖全廢,氣息如縷,精神昏掇,不能收拾,諸醫來診,皆多危之,見今症形,雖在壯年,猶且難支,況篤老之人乎?顧臣私情之煎迫,又不止於臣身之苦痛而已,則臣之卽今情理,實無一刻供仕之望,而大昨召牌之下,忍死承命,引避還家之後,痛勢越添,嘔泄兼發,昏不省事,故昨今連有召命,而欲起還仆,未免坐違。伏乞聖明,亟使攸司,先治臣慢命之罪,仍察臣父病之危重,身恙之添劇,遞改臣職,俾得全意救護,公私幸甚。答曰,省疏具悉。爾其勿辭,救護父病。

○忠淸監司洪好人疏曰,伏以皇天,眷佑我東方,春宮邸下,順經聖痘,快臻康復之域,告廟頒敎,次第擧行,此實宗社億萬年無疆之休,區區慶抃之忱,曷有其極?念臣年衰病痼,百無肖似,而濫蒙洪造,謬膺重寄,辭避無路,黽勉赴任,今已三箇月矣。雖其智慮昏塞,才具空疎,區劃猷爲,了無一事之可稱,庶幾殫竭魯鈍,少酬恩遇,卽寸心之所自期,而不幸臣痰火之病,轉成咳喘之症,自在京洛,已有形見之漸,及莅玆土,發作無常,少有酬應,輒復增劇,五月以後,重添暑感,新舊諸症,一倍危劇,終日咳嗽,以唾血吐痰爲事,甚至於咽喉牽痛而聲音漸啞,頭目眩暈而精神昏憒,因以火升氣逆,膈痞心煩,頃刻之間,若將垂絶,夜則煩轉,未得交睫,胃氣日敗,食飮專却,虛汗長流,眞元日鑠,近復添得毒泄,登溷無算,種種諸症,無非危惡,頃間率致京醫,多試藥物,乍歇旋劇,差復無期,若此而其何能擔重負而應諸務也哉?爲慮簿書之遲滯,長日坐衙,則諸症頓添,病狀難强,爲慮病軀之調息,半日排却,則衆務叢脞,爲弊不貲,若不及今解職,歸家調治,則實有公私狼狽之慮。玆不得不疾聲哀籲於天地父母之前,伏乞聖慈,察臣病狀之危綴,亟許遞改臣職名,俾令職事無曠,殘喘得延,公私萬幸。臣於今月念前,伏見政院啓辭,以本道春夏等褒貶狀聞中,都事兼海運判官韓頤朝之下,不書等第,致勤點下,至有問備之請,殿最封進,何等嚴重,而矇然不察,致有此弊,惶恐死罪,已不可言,而第伏念都事,終不可無等第,故援據舊例,猥上待罪之狀,封進等第啓本,而喉司,以再封貶目,有違前例,微稟而還爲下送,貶褒之目,不得再封,臣非不知,而貶目與等第,各自不同,則喉司之以等第,而指謂之貶目,不爲啓達,臣誠愚昧,莫曉其故也。緣臣之昏謬做錯,致令莫重貶褒之目,終無等第,臣之不堪久據重任之狀,於此益皎[較]然矣。伏願聖明,亟命有司,勘臣負犯,以爲溺職者之戒事。答曰,省疏具悉。一時做錯,何必引嫌?卿其勿辭,調理察任。

○四學儒生李東馥、李仁普、黃孝源、金文行、尹鳳陽、尹得寧、金令澤、李黃中、徐命寶、閔鎭望、李顯祚、李琪、李德濟、黃㘽、金元謙、李端中、沈溍、李宜哲、李兼濟、金元錫、鄭漢明、李善濟、金利謙、李頊、兪擴基、金貞謙、兪賀基、李安濟、李玗、尹得慶、李維漸、任信元、鄭奎相、崔致埈、朴致隆、鄭學天、洪啓明、李增、李炫、李東亮、李廣德、鄭卨相、洪震彦、宋必煦、朴世揀、韓復增、沈廷翼、魚有瀛、許浻、許賓、具橚、具采、李永新、具一勳、趙胤興、李萬祚、朴致龍、李九鵬、閔集洙、李翼鵬、閔業洙、尹得鼎、韓國觀、黃履正、崔震國、金漢老、崔後大、崔震龍、盧夏謙、禹弼垕、鄭錫達、權鼎運、李光春、許鏼、李命德、李世觀、權揆、洪象漢、沈得賢、閔處洙、李宜熽、徐遇慶、李顯祚、李慶大、李顯福、金弘澤、李顯國、李就恒、李安奎、金燂、具萬祺、金爀、魚有任、金熺、李惟德、鄭姬柱、李命誨、閔祖洙、李徵龜、徐命聃、尹成佐、金載禧、洪啓佐、李澈海、朴奎祥、任善元、韓惠揆、金應南、李洪疇、兪彦泰、李厚謙、李允和、金龜祚、鄭仁烈、李大齡、金漢亮、李泓、趙明健、李師培、沈鍵、趙重喆、李澤普、李埰、趙聖裕、姜一瑞、趙文裕、尹在復、金鶴老、權憗、趙重衍、孟淑醇、具聖希、安夢龍、申思憲、金恒柱、崔受謙、趙德常、朴祥雨、盧以亨、李顯裕、郭鎭綱、曺夏錫、鄭來陽、李榮泰等疏曰,臣等伏以,昔者,周綱陵夷,子弑其父,臣弑其君者,滿天下,天子不能禁,方伯不能討,至於糜爛潰裂而滅亡乃已,誠以君臣父子之倫,天之經地之義,而人君所以維持國家者,一有壞亂而不能救,則其亂亡之隨至,理勢然也。嗚呼噫嘻,向日凶逆之變,實春秋以後所未有者,而殿下,承祖宗之付托,位一國之君師,顧且遲回容忍,上自大臣臺閣,下至韋布,莫不沬血請討,而一向靳允,邈然無變動之意,臣等竊恐,亂亡之禍,從此始矣。殿下所履之位,卽祖宗之位也,殿下所莅之臣民,卽祖宗之臣民也。殿下縱不自恤,奈何縱捨凶逆,而不念堂堂三百年宗社之重乎?臣等竊料,以殿下之明聖,於凶逆之情節,非不洞燭矣,於討復之大義,非不明知矣,而今日群下之言,一切牢拒者,未必不以爲凶謀旣已未售,則及今大位已定之後,置而不論,姑無害於國家,而可以成吾好生之美名而然耳。然臣等之愚,竊以爲,此賊未討,則國家決無不亡之理也,何者?辛、壬凶逆之輩,亦豈非我祖宗之臣庶,而天之賦性,夫豈偏予以陰毒之性哉?蓋自先朝,邪正分岐,彼此相攻,踰數十年,邪說所淫,人心易遷,陰凶之徒,殆半一國,及聖考昇遐,此輩,妄揣上意,陰希進用,而殿下,以英明之姿,入承儲位,則彼皆失其所圖,膽落而心寒矣。於是鳳輝,首投凶疏,顯售動搖之計,而或爲世弟不好之說,或爲比擬傳禪之言,上以操切聖躬,下以煽動人心,暗相締結,密地排布,始嗾妖險,其謀不售,則繼出賊虎,誣起大獄,屠戮忠良,將以延及於不敢言之地,幸而宗社默祐,天定勝人,則渠輩窮蹙,反以門生國老之說,一則脅持君父,使不得措手,一則誣衊聖躬,歸之於黯黮,雖其吠日射天之計,終不得施,而凶言悖說,洋溢浸漬,向所謂半一國之徒,於是乎,皆鏡髓而輝腸矣。是以,昨年鏡賊伏法之後,其徒,猶且攘臂大談,或推鏡爲第一人,閭巷流傳,實有臣子所不忍聞者,今者,又見殿下於凶賊輩,忍而不誅,則彼必以爲,渠徒所執者正,故雖挾人主之威,亦不能殺云爾。苟如是,則殿下,當日本不求位之心,無以自暴於一國,而彼心懷怏怏者,設或以此藉口,伺釁而動,則殿下,抑何以爲計哉?此臣等所謂此賊不討,國家決無不亡之理者,而殿下於此,雖欲成其好生之名,亦且無所施矣,豈不大可懼哉?且伏見今日三司之守閤,百僚之庭籲,皆只擧五凶,而其餘諸賊,皆不之論,臣等,固知其以一時竝瀆爲難,而其於直截之道,恐不當如是也。至如與鏡同謀之諸賊,其凶肚逆腸,共相貫徹,蓋冀、顯之說,乃其爛熳熟講而爲之者,則鏡獨伏法,而餘全首領者,是豈至公之王法哉?況儒、夢、誼三賊,本來凶黠,有浮於鏡,則名雖疏下,而實爲主謀,此而不誅,彼逆鏡,豈不冤哉?至如師尙之敢提莽、卓,明彦之指謂擁立,益寬忠予之說,世良陰移之言,亦與五凶諸賊,無少異同,如使爲今日臣子者,不欲討逆則已,豈可有所區別於其間哉?嗚呼,今日逆亂之徒,雖不可人人盡誅,而至於已上諸賊,窮凶情節,尤爲彰著,則渠安敢一日偃息於覆載之間,而臣等亦何可與此賊共戴一天乎?伏願殿下,先正五凶及諸賊之罪,使國人,曉然於逆順之分,而知所懲畏,則今日國家之勢,庶幾轉危而爲安矣。臣等,日者,相率陳疏,而殿下,以草草數語,循例賜答,終靳採納,此雖臣等誠意淺薄,不能感回之致,而殿下之不有公議,曲護亂賊,胡至於此也?臣等,不敢援引許多義理,而只以國家危亡之勢,流涕陳之。伏願殿下,特加澄省焉。臣等,無任激切祈懇之至。答曰,省疏具悉。近日事,已諭於庭請矣,爾等亦聞之矣,更何多言?至於不求君位等說,乃向日賊虎之說也。爾等,學聖賢之書,當學聖賢之語,何乃此等之語,掇拾言之耶?良可駭也。

○掌令崔道文疏曰,伏以臣之偏母,年今七十五,耄老癃痼,弱息奄奄,如日將頹,加以疾病乘之,委席之日居多,健匙之時常少,頃又添得痁患,間日作痛,彌月愈劇,此雖人所恒有之症,在少壯,猶可枝梧,而迫八尫癈之人,氣力垂盡之日,豈有一分可堪之勢哉?念臣區區情理,斷不可暫時離側從宦,而適當亂逆逭刑,擧國同憤之日,職居言地者,沬血張膽聲罪致討之擧,尤不容少緩,故臣於此,參量君親恩義之輕重,遂不敢言私,猥隨諸臣後,叩閤血籲,日已三矣,登筵力爭,日已再矣。殿下,猶且力主先入之見,强拂大同之論,一例牢拒,兪音尙閟,不審殿下,此何道理,此何處分也?嗚呼,一國公議之所在,則雖以人主之至尊至嚴,亦不可以私意低仰,可罪則罪,可誅則誅者,乃國體之所不可已,王章之所不可廢者,從古有國,莫不皆然,其或不幸而爲人上者,强牽於偏係之私,不斷以義理之公,則爲人臣子者,亦不忍慫惥遂非,使至於委靡喪亂,故不得已,爲大擧措大警動之事,以冀其君之一悟焉。殿下,試觀今日百僚籲庭之擧,三司守閤之請,今幾遭矣,大小奔遑,鎭日曠務,朝著之貌樣顚錯,臣僚之景色愁慘,此誠千古國家所未有之一變怪也。有識者之隱憂深歎,已不可言,而臣伏見近日批旨之間,累下臣子所不忍聞之敎,使今日廷臣,益加惶蹙,若無所容者,是豈平日所望於殿下者哉?亂逆之罪,人皆可得以誅,則雖在匹夫而言,亦不可强而違之,況百司造庭,十日苦籲,是何等莫大之擧,而獨殿下,視若細故,諉以文具,莫之少省焉。古今天下,寧有是耶?歷觀往牒,人臣負惡逆之罪,而得逭王誅者,未之有也。擧朝有庭籲之辭,而不格天聽者,亦未之有也。今則不然,逆臣之偃息自如,國人之輿憤莫伸,此何故也?臣愚死罪,殿下眞以爲,一天不共戴之賊,尙可以容護,萬口所同然之論,亦可以沮遏耶?噫,好生之仁,推恕之政,豈非人主盛德事,而若施諸亂逆,不嚴懲討,則其流之害,將使妖腰亂領,縱橫莫戢,國體王綱,隳壞無餘,如此而其國有不亡者乎?伏況殿下,始初之政,淸明光大,逈超千古,朝野拭目,興隆之期,不日而俟,式至今也。祖宗三尺之法,反爲容貸之虛具,臣民一國之請,亦歸無益之空言,大義因而晦塞,彝倫以之斁滅,人心無所依恃,國勢無所底定,孰謂以殿下之明聖,躬蹈亡國之擧而不知恤耶?臣寧欲流涕痛哭,裂裳毁冕,不願立於殿下之朝也,不得言則去,人臣當然之則也。臣目見聖斷之不嚴,國威之漸弱,尸居臺地,不能格感,此固爲必遞之義,故日昨詣臺,引避自劾,恭俟物議,處置請出,召牌押臨,宜卽竭蹶祗承之不暇,而臣母,重經瘧患,氣息綿綴之餘,更感暑症,兼挾食癨,忽然昏倒,移時稍醒,臣親自扶護,不忍暫捨,未免坐違,臣誠惶隕蹙迫,祗俟重譴。不意聖度天大,罰止問備,嚴召再辱,臣含恩怵威,不得不趨詣於禁扃之外,而顧臣母病,一向沈淹,情理煎迫,實有所萬萬難强者。玆敢陳章徑退,伏乞聖明,亟遞職名,俾專救護,不勝萬幸。臣於控免之章,不宜迤及他說,而旣有所懷,不得不略陳,惟聖明,澄省焉。嗚呼,今日國事,岌岌乎殆哉?民怨兵窮,天災物怪,可言者至多,臣未知,行何政而可濟時艱,修何德而可弭災異,而君臣上下,惟當協心圖理,殆若救焚拯溺之爲,而見今大論方張,收殺無期,百隷奔走,曠廢彌日,至於倚閣國事,置諸相忘之域,念及於此,寧不寒心?惟願聖明,速降處分,以幸邦國焉。噫,當此討復方嚴之日,苟有一分秉彝之心者,豈敢容異議,而知事沈壽賢,突然挺身投疏,造意遣辭,俱極陰凶。噫嘻痛矣,國賊不可不討,王綱不可不振,則今日請討之擧,寔出於國人之所共憤,而渠敢一曰構誣,一曰逞毒,隱然有沮敗衆論,眩亂天聽之計,聖批所謂營護良可異之敎,實有覰破其奸狀者,僚臺絶島安置之啓,亦有得於先治黨與之義,而殿下,尙靳一允,臣竊慨然也。此由於討罪不嚴,人莫懲畏,故如壽賢輩,潛揣上意,偸隙逞凶,視君讐恬如薄過,護血黨如赴樂地,世道之危險,人心之陷溺,胡至此也?殿下於此,若不峻加隄防,則日後接迹而起者,將不勝其紛紜,決不可仍而置之,亦願亟下兪允,以嚴懲惡之典焉。尙州牧使權孚,到任以後,全蔑善狀,日事貪饕,撮其大者而言,則簽定軍官,其額八百人,各徵錢二兩,以歸私用,其餘不法之狀,不一而足,南來之人,傳說藉藉,宜罷其職,以除民害。會寧府使李徵休,爲人鄙悖,奴事逆黨,諂附凶論,至於迫逐子婦,壞亂家政,及典雄府,政令駭舛,邊民愁怨,不可仍置州牧之任。繕工假監役沈餘慶,稱以朴世堂門徒,謬守師法,薄於妻喪,卒哭以後,遂廢上食之節,不近人情,有悖禮制,風化所關,亦不可忝在衣冠之列。竝宜刊去仕籍,以勵世敎也。判尹權𢜫,才識精鍊,通朝所推,年紀雖暮,筋力尙强,顧此位著苟簡之日,何可任其優閑於鄕廬,不思招致於輦下乎?修撰金鎭商,經學精透,樹立素確,宜備經幄顧問之列,而遲回江郊至近之地,終不一出應命,揆以分義,豈容如是?宜加規警,俾卽召致焉。答曰,省疏具悉。上款事,予意已諭,更何多說,而李德休事,此等之論,予誠未知其得當也。權𢜫、金鎭商之累次特敎之下,終不上來,事體分義,俱涉未安,竝從重推考,使之作[從]速上來,而權孚事,依施,沈餘慶事,爾須更加詳察焉。爾其勿辭,救護母病。

○咸平君泓疏曰,伏以臣,曾在癸卯,《璿源寶略》釐正時,忝叨句管之任,有己亥舊件稟啓洗草之事矣。卽伏聞,去五月十六日,晝講時,筵臣,以先朝恩賜之物,公然還奪,不知去處爲言,而致勤聖敎之嚴截,又因宗臣之謬達,至有本寺下人科罪之命,臣竊不勝惶悚之至。蓋伊時事實,聖上或有所未及下燭,筵臣似亦不詳其委折,故臣不得不略陳梗槪焉。癸卯《璿譜》之修改,與《己亥子孫錄》添補有異,特以《辛丑後子孫錄》中,官爵懸註,有不得不變通者,改其時,本寺啓請釐改,旣已釐改之後,新件添刪,與舊件大異矣。其時諸議皆以爲,新舊兩件,不可竝行,舊件則收聚洗草爲宜云,故本廳諸堂亦爲相議,頒賜二百件,依舊件數印進,舊件則以洗草之意,啓稟蒙允,洗草後休紙,還下戶曹,此事顚末,如斯而已。前後啓草,俱載本寺謄錄,臣於其間,有何一毫自專,下人輩,亦豈有中間用私之理哉?此雖出於筵臣誤認之致,而臣情勢之惶蹙,實萬萬矣。且臣,今又當已試之任,而以玆事而旣致人言,則臣於此任,斷不可仍冒。伏乞聖明,俯諒情實,亟治臣不職之罪,仍遞臣校正廳句管之任,以嚴邦憲,以安私分,千萬幸甚。答曰,省疏具悉。今觀卿疏,始知其委折矣,卿何過嫌?卿其勿辭,從速行公。

○校理洪鉉輔、徐宗燮,副校理李箕鎭,伏以臣等,伏見殿下,卽祚以來,每於政令施措之間,一切以孝悌爲本,而必稱堯、舜以實之,此眞所謂聖人人倫之至也。臣等,固不勝欽仰感頌之忱,而第於日昨庭籲之批,所引堯、舜孝悌之說,臣等竊有惑焉。夫舜之承堯,亟誅窮奇饕餮之惡,此皆堯所嘗任使而憤怨不平於舜之登庸者也。其跡若有可嫌,而堯不以爲非,舜不以爲疑者,只爲其義理之至公而已。所以前後相成,克盡孝悌之實者也。苟不能然,徒知循舊而不有以奉將天討,則此豈堯授舜之本意,而舜亦安得以至聖稱也?恭惟我景宗大王,仰遵肅廟之遺旨,策我殿下於儲位,以付托得人爲無憂者,實帝堯之心也。惟彼諸賊,表裏締構,首尾相應,凶言悖說,無所不至,至以建儲爲廢立,代理爲簒逆,圖危國本,必欲甘心而後已者,莫非出於逞憾我肅廟之計,其爲罪逆,上干宗社,豈止若堯時四凶之顯其惡而已哉?臣等,於昨者登對也,伏聞聖敎以爲,景廟積年違豫之候,外臣未必皆知,卽此而推之,向來凶逆之乘時欺蔽,恣行悖亂之事,顧何與於景廟聖德,而渠輩,欲掩己罪,輒敢諉之於睿旨之所裁斷,此尤臣子腐心痛骨處也。嗚呼,我景廟至仁至孝,不但國人之所共戴,實天地神祗之所共監臨,則曷嘗以毫髮私意,有所係着於其間,而本其所以保殿下於危逼震撼之中,畀殿下以至艱至大之業者,豈不以殿下之明睿,足以詰奸慝,豈不以殿下之威斷,足以誅亂賊乎?伏況殿下,年非幼沖,躬經險艱,其於鬼蜮閃弄之情狀,固已照燭無餘,則惟當快施明斷,早正典刑,首以發明景廟之本心,爲急先務者,乃所以盡孝悌之責,而殿下,反以區區小不忍之心,容護亂賊,惟恐不力,甚至於引重一時慰藉之批旨,作爲拒塞群言之欛柄,遂使景廟之本心,不彰於後世,祖宗之憲章,壞盡於今日,若所謂堯、舜孝悌之道,固如是乎?抑又伏念,殿下之身,非殿下之身,乃肅廟之遺體也。殿下之位,非殿下之位,乃肅廟之遺位,以我肅廟之遺體,幾不得保有我肅廟之遺位者,實諸賊之罪,此豈獨殿下之罪人而可得以自私者乎?先儒云,子能以父母之心爲心,則孝矣。誠殿下,以肅廟之心爲心,則將有至誠惻怛不能自已者,存乎其間,顧何待乎臣等之畢其辭也?於皇肅廟,盛德至善,何莫非後王之所當法,而至若庚申之戡亂,辛巳之討逆,丙申之扶正斥邪,其處分之嚴正,義理之光明,尤有大焉者,而逆亂種子,寔繁有徒,乃敢仇視我肅廟,不體我景廟之孝思,事關先朝,則勿論大小,一一變易,節節背馳,凡聖考之所尊禮,則必僇辱之,聖考之所斥絶,則必扶奬之,所殺戮者,皆聖考之所簡遺也,所褒崇者,皆聖考之所誅討也。禍心所蓄,其果止此而已乎?此誠殿下所當深惡痛嫉者,而特爲曲諒小仁所拘牽,終使名義漸歸壞亂,先烈未盡闡揚者,奚但有負於景廟付托之本心,臣等,深恐不能無憾於繼述我聖考志事之道,聖上所以法堯、舜而行孝悌者,不幾於郢書燕說之歸耶?噫,以殿下孝悌之至性,初何嘗欲其如是也哉?臣等死罪,竊謂殿下本源之地,天理猶未擴充,私意猶未克祛,不免於喚鐵作金,認賊爲子,乃至於此耳。臣等聞,本於仁而反害於仁,本於義而反害於義者,非仁義,而是人慾也。殿下,今日所自以爲孝悌者,亦恐其反有害於孝悌,此臣等所以先就孝悌二字,惓惓不已,以冀天心之開悟。若夫討賊一事,在今日,猶爲第二義,故亦有所未暇盡述者,竊自附於先格王正厥事之義。伏乞聖明,留神澄省焉。答曰,省疏具悉。已悉於庭請之批矣,更何多言?予志固定,決難見從,爾等,其平心而思之。

7月2日

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行都承旨金取魯。左承旨朴致遠坐直。右承旨申昉。左副承旨趙彦臣呈辭受由。右副承旨洪龍祚坐直。同副承旨柳復明。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書韓鳳朝仕直。事變假注書任轍

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直,長湍府使具聖任,金井察訪李槳。

○以豐昌府夫人看病罷歸,書啓,傳于申昉曰,姑爲間日看病,書啓。

○柳復明啓曰,知義禁李秉常,承牌詣闕,陳疏見却之後,仍爲不進,推考傳旨,今方捧入,而變通差出,蓋爲鞫坐之遷就,則不卽出肅,事甚未安,更卽牌招察任,何如?傳曰,允。又啓曰,卽者,禁府都事,以右議政意來言,今日當爲鞫坐,而判義禁李宜顯病不進,知義禁李秉常牌招不進,不得開坐云矣,敢啓。傳曰,知道。

○以任轍爲事變假注書。

○申昉,以禮曹言啓曰,今年農事,五月以前,時雨頻注,稍有登稔之徵,六月以後,旱災旋酷,凄風連吹,雨意邈然,田野焦枯,百穀傷損,言念民事,誠極可慮,立秋後,設祈雨祭,已有前例,而大臣之意,亦如此,初次祈雨祭,三角山、木覓山、漢江等處,遣三品官,不卜日,來初四日,設行之意,知委,何如?傳曰,允。

○又以校正廳言啓曰,《璿源譜略》中草睿覽件,今方封進,開刊印出,次第擧行,大殿御覽十五件及世子宮徽覽十件,則曾已定奪,而頒賜件數,趁今稟定,然後所入紙地,令該曹,亦當依例磨鍊豫備,而考見《庚辰年謄錄》,則二百四十二件印出,己亥年,則二百件印出,癸卯年,則亦依己亥年例爲之矣,今番則何以爲之?敢稟。傳曰,今亦以二百件印出。

○朴致遠,以戶曹言啓曰,故判書南二星,恩賜田結,尙未準受矣。忠淸道林川郡數外官屯畓二十七負一束,自本家望呈願受,依例折給,何如?傳曰,允。

○洪龍祚,以禮曹言啓曰,王世子,時在沖幼,未冠禮之前,敬昭殿,三年內,大小祭享時,進參之禮,勿爲磨鍊事,曾已定奪矣。王世子冊封日,敬昭殿展謁時及書筵時,旣以布袍行之,則來八月二十五日,景宗大王練祭時,亦當有變服之節,而取考謄錄,庚寅年練祭時,王世子,出就時敏堂,望哭行禮事,定奪磨鍊矣。今亦依此擧行乎?敢稟。傳曰,今則時敏堂,卽予時御之所,當以自內別堂爲之,儀註不必磨鍊矣。

○又以兵曹言啓曰,今七月初二日,私奴李乫公稱名人,自敦化門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕,令攸司囚禁治罪,同門守門將金海鳴,常時不能禁斷雜人,以致闌入,亦難免其責,推考,何如?傳曰,允。

○傳于洪龍祚曰,夜對爲之。

○洪龍祚啓曰,兵曹廊廳來言,闕內各處入直軍士,夜巡檢之意,敢啓。傳曰,知道。

○左議政閔鎭遠,右議政李觀命等,率百官啓曰,臣等昨日三啓,又未蒙兪,繼伏見答三司之批,則以平心二字,勤勤誨諭。噫,聖敎,誠至當矣,臣等,果不能平心矣,當辛丑秋,殿下新升儲位,臣等,慶宗祊之益固,幸民心之有係,歡欣皷舞,方切延頸願死之忱矣。鳳輝,忽上凶疏,不滿於定策之大計,必欲危逼敲撼,臣等覽之,不覺髮竪骨靑,直欲手自剚刃,此時何暇平心耶?其後代理命下之日,群凶,皆以爲宗社必亡之擧,又其後伏聞,殿下涕泣辭位,至於再次,危厲困迫,鬱悒焦灼,而諸賊,或引梁獄,或請移鞫,欲置聖躬於黯黮之中,臣等,於是乎切齒腐心,恨無由爲殿下一死,此時何暇平心耶?及至近日,幸見殿下,屛退群凶,乃敢聲罪請討,欲伸《春秋》之大義,前後筵席,每承聖敎,灼見群凶情狀,或曰,自今以後,斷自宸衷等語,誠爲怪異,或曰,由予涼德,致有此疏,或曰,請以勿書者,欲置予於黯黮之中,或曰,移鞫本府,蓋欲任意鍛鍊,無不歷數以敎,而至請討罪,則輒以勿煩爲敎。又令臣等,退而平心思量。臣等,謹依聖敎,聚首商確,徐究熟思,而自初憤嫉之意,蓋自秉彝中直出來,所謂義理之怒,非出血氣,而無一毫文致構誣許多計較之私,臣等,安得以不得請而退去乎?殿下,雖以當初疏請,寬貸如是,而此心本自泰然爲敎,而臣等,敢問初升儲位,惶蹙不安之中,忽接輝疏,聖心,其果泰然而無一分驚遑震懼之意否?其時情境,願更下敎,則殿下,默然而不能答,殿下,雖以光佐不能超乎群小爲敎,而臣等以爲,其時群小所爲者何事,光佐,位在宰相,旣不能超出,而反爲主張其罪如何云,則殿下,亦不下答。殿下,雖以泰億一言之失爲敎,俾臣等,退考《政院日記》,察其語脈,而臣等,退考日記,則泰億,歷引漢、唐昏亂時事,而繼之曰,辛丑事,非出於爲國家,夫國老等說,蓋其時凶徒通同之言,以此奏達,不止泰億一人,則元非一時偶發,而殿下,旣以其言爲失,則其失之輕重如何,關係如何?其所非出爲國家云者,尤極凶慘矣。殿下,蓋以曲護容貸之意,先着腔子裏,每下一批,輒爲臣等據義之言所辨破,繼下一敎又如是,則於是乎,又下平心之敎。臣等,未知孔子沐浴請討之時,其暇平心乎?古人爲鷹鸇逐雀之時,其暇平心乎?臣等死罪,竊恐殿下所自謂平心者,寬假一念,崎嶇纏繞於方寸中,終失天理之正也。伏乞聖明,更加反復商量,亟允玆請,以副臣民之望焉。答曰,已諭,毋煩。

○庭請再啓曰,臣等守閤,已過一旬,而陳啓,殆至四十數,凡凶賊之不可不討,義理之不可不明,王法之不可不擧,人心之不可不慰,臚列已詳,辨說已盡,而聖聽愈邈,尙閟允兪,群情冞激,靡所底定,上下之不交,誠意之不通,一至於斯,臣等抑塞拂鬱,不知復爲何說也。嗚呼,自古君臣之間,未必言言相契,事事相得,故雖唐、虞盛際,尙有吁咈之異者,降在後代,尤可知也。然要是言有是非之未分,事有可否之未定,故從違之間,無甚害於義理耳,曷嘗有其臣請討罪關宗社,誣逼君父之凶賊,而其君猶不之從者乎?夫今日之論,自臺諫而始爭之不見聽,故三司合啓,三司合啓而亦不見聽,故賓廳會啓,賓聽會啓而亦不見聽,故遂至百僚詣庭,鎭日號籲而不知止,此《周書》所謂卿士庶民大同之謀,而殿下,終不聽之,則是殿下,必疑臣等之言而然也。臣等反顧慙恧,莫省攸處。噫嘻,我朝不幸,搢紳分黨之禍,百年有餘,邪正之交爭,陰陽之互欲,或以士類辨淑慝之論,歸之於淫朋之塗轍,已極不可,而況今日臣等之言,是彝倫所係,綱紀所關,採一國之輿誦,質萬世之公議,夫豈有難知難辨者,而殿下猶復疑之,何也?是必殿下,親見壬、癸之禍,刀鋸桁楊,垂閱歲年,慘怛之極,懲創之深,不問罪惡之如何,一切以殺戮爲戒,譬如見賊之殺人狼藉,不忍其憫惻,執其賊,而反以不忍之心,欲舍之也。且疑臣等,亦有標榜進退之際,專意報復,故遂視其言蔑蔑焉耳。臣等雖極無似,俱以世祿之裔,粗講事君之義,豈敢恣爲欺罔,自陷朋比之罪,而徒取殿下之疑哉?臣等於此,直欲刺心披腹,以見其誠,而不可得也。臣等痛懣之極,復此相率叫呼,惟聖明,少加澄省,亟降兪音,以幸國家焉。答曰,已諭,毋煩。

○庭請三啓曰,臣等相率庭籲,今幾日矣,豈有積怨於彼凶,欲快私讐而然耶?其苦心血忱,出於爲君討賊,天地鬼神,實所監臨,誠以此賊不討,則萬古之綱常斁矣,此賊不討,則三尺之典章隳矣,此賊不討,則人心無可定之時,爲今日臣子者,不討此賊,而其可一日自立於穹壤間哉?此臣等所以沬血飮泣,苦口力爭,而不敢退者也。前後聖批,每以毋煩等語,泛應彌縫,而間因辭意之未彰,或降匪怒之敎,欲以此鉗制衆口,使不敢復言,何殿下,待臣等太薄而不誠耶?殿下,亦嘗敎以,此輩初頭則非逆,是以末梢爲逆也,而亦不肯顯言其爲逆,何耶?自古亂逆,何嘗自初爲逆,而不過患得患失,漸至爲逆,無復忌憚耳。此輩情狀,設如聖敎,初則雖非逆矣,而辛丑動撓之計,壬寅危逼之擧,果可謂非逆耶?殿下,非不知此,而猶以爲非逆,此臣等所以未解者也。殿下於輝賊,雖嘗疏請寬貸,凶逆情節,旣已畢露,則烏得免死,而猶且曰,不可失信,欲傅之生議,噫,從古勳臣,丹書示信,其辭何如,而及其罪犯罔赦,則至有流涕而誅之者,臣等,不敢知鳳輝,有可紀之勳而無可死之罪耶?殿下之曲庇至此,此臣等所以未解者也。其餘四賊,殿下,雖不明言其罪,亦且心知爲逆,而獨於光佐,謂之非逆,稱官而不名焉。殿下,亦嘗以光佐不能超乎群小爲敎,是猶知其爲無狀小人,而若是其曲護,何哉?其所慫惥耉、恒,挾成凶圖者,足爲斷案,況其國必亡無臣節之凶言,禍心益著,而殿下,猶恐或傷,此臣等尤所未解者也。殿下,不諒臣等之赤心,尙靳允兪,臣等腐心痛骨,必以準請爲期。伏願少垂省察,熟加思量,亟允玆請,以副臣民之望焉。答曰,已諭,毋煩。

○臣等,忝居近密,目見凶賊偃息,群情抑菀,敢將啓語,鎭日仰陳,而天聽邈然,兪音尙閟,臣等竊不勝悶塞之至。洪惟我殿下,博通經史,深講義理,凡於政令之間,動引經史之可法,施措之際,必究義理之所在,曷嘗有爲人臣子,身負惡逆而能免嚴誅者乎?亦安有爲人臣子,目見凶逆而不請懲討者乎?考之經史,參以義理,必無是事。以殿下之至明至聖,豈不念及於此,而强拂群情,以貽天下後世無窮之譏議也哉?臣等連承批旨,輒以勿煩已諭,循例下敎,臣等之苦心血誠,反歸於文具而已。殿下每推誠信,以接臣僚,故臣等之事殿下,亦以是相勉,而今日殿下之所以靳兪者,非不知諸賊之罪在所必討,而只以一時私意,必欲曲貸,其於誠實之道,何如也?此固非平日所望於聖上者也。臣等,受殿下喉舌之責,終不得上格君心,下負職任,則非但臣等無面立於殿下之庭,前後力爭,盡是備數文具耳。臣等雖不肖,豈忍爲此哉?殿下,如以臣等之言,謂有所不可容,卽斥退臣等,以正其罪,不宜一味相持,徒傷國體也已。伏乞聖明,更加三思,亟允衆請焉,區區所懷,惶恐敢啓。答曰,須勿强煩。

○大司憲鄭亨益,大司諫李喬岳,司諫李倚天,持平金龍慶,獻納蔡膺福,校理洪鉉輔、徐宗燮,副校理李箕鎭,正言崔命相等啓曰,臣等,昨於叫閤之啓,復申討復之義,而敢以公私二字,反復論列,以冀聖上之庶幾省察,有所開納,及承聖批,以予意自初于今,不計於公私之間爲敎,且以卿等平心徐究,諄諄誨飭。臣等雙擎跪讀,竊不勝驚愕悚仄之至。噫,諸賊陰凶情節,已悉於前後之啓,今不必爲疊床之語,以浼聰聽,而憂憤所激,不得不仰陳焉。夫五賊之表裏和應,百計危逼者,一則逆也,二則逆也。臣等,一循輿情,盈庭請討者,公耶私耶?殿下之力排群議,容議[護]國賊者,私耶公耶?蓋公私之間,其幾至微,差以毫釐,謬以千里,故苟不能鑑空而衡平,擇精而固執,則未嘗不爲偏係之所累,而以私爲公,以公爲私者多矣。昔朱子之告孝宗曰,天理有未純,人欲有未盡,則公私邪正,是非得失,未嘗不朋分角立,交戰於其中,爲善而不能充其量,除惡而不能祛其根,斯言,正爲今日準備語也。竊以是揆諸殿下之處分,則以逆爲非逆,以公爲非公者,或出於天理有些未純,人欲有些未盡而然耶?聖敎中,不計於公私之間者,臣等終不能釋然也。且伏念,平心徐究之敎,蓋欲臣等自反以公,臣等誠愚迷矣,反復思惟,但知討賊之爲公,容賊之爲私而已。若使臣等,有一毫黨私之心,參錯於其間,則殿下,爲慮其未能平心,而有此誨飭,容或可也。此則有大不然者,君誣之辨暴,國賊之懲討,實出一國共公之議,上自大臣,下至庶僚,同聲合辭,不得請則不已,此所謂國人皆曰可殺者也,夫豈有平心更究之端乎?臣等決不忍與此賊共戴一天,請鳳輝,亟正邦刑,光佐、泰億,竝姑先絶島圍籬安置,泰耉,依賊黯例,亟施孥籍,錫恒,亦令王府快施孥籍之典。答曰,亟停勿煩。

○三司,伏閤再啓曰,臣等今日討復之請,實出爲宗社也,爲殿下也,而殿下,輒下勿煩二字,何其不諒之甚也?噫,諸賊等惡逆,不待臣等之歷擧,聖明旣已洞燭無遺,則宜殿下,快擧王章,亟加顯戮,一以洩神人之憤,一以扶王綱之墜,而反以臣等沐浴之請,視以文具,一例訑訑,兪音尙靳,此豈殿下念宗社之重,慰輿望之道哉?此賊未討之前,臣等決不可退,殿下雖欲强拂公議,容護亂賊,亦不可得,此臣等所以苦不知止而不得不又復力爭者。請鳳輝,亟正邦刑,光佐、泰億,竝姑先絶島圍籬安置,泰耉,依賊黯例,亟施孥籍,錫恒,亦令王府快施孥籍之典。答曰,亟停勿煩。

○三司,伏閤三啓曰,天下之惡,莫大於亂逆,《春秋》之義,莫嚴於懲討,今此五賊之罪惡,三司前後守閤之啓,百僚鎭日籲庭之辭,臚列無餘,而殿下,一向牢拒,兪音久閟,臣等益不勝抑菀之至,此賊之表裏和應,百計釀禍者,不待臣等之苦口煩論,聖上旣已洞燭,而猶曰非逆,誠莫曉聖意之所在也。此輩,或危逼聖躬,敢生動搖之計,或深忌代理,肆發不道之言,此非逆而何?蹀血行杯之句,視若尋常,門生國老之說,意在脅制,其所爲逆,十手所指,首創嫌字,售凶計於北門,勿書鞫招,置聖躬於黯黮,其凶肚逆腸,一而二,二而一也。謀危宗社,斁絶綱常之罪,誠難毛擧,而只撮其大者,揆以王章,萬戮猶輕,何殿下,以曲諒小仁,容庇掩護,一至此哉?一國人心,痛迫抑塞,將至於潰然四出,國隨以亡,臣等之所以沬血奔遑,猶不知止,又此瀆撓者也。臣等,決不與此賊共戴一天,請鳳輝,亟正邦刑,光佐、泰億,竝姑先絶島圍籬安置,泰耉,依賊黯例,亟施孥籍,錫恒,亦令王府夬施孥籍之典。答曰,亟停勿煩。

○行大司諫李喬岳,司諫李倚天,獻納蔡膺福,正言崔命相啓曰,請尹恕敎,拿鞫嚴問。請逆鏡疏下六賊,亟正邦刑。請削黜罪人申致雲,絶島定配。請其時合啓首發三司之臣,與時龍一體鞫問,連啓諸臣,一倂遠竄。請削黜罪人沈埈,極邊遠竄。請削黜罪人韓鎭禧,極邊遠竄。請按獄諸臣及問郞,竝命極邊遠竄。請石烈、必貞等同生,竝令有司嚴覈定罪。請還寢孫荊佐減死酌處之命,仍令鞫廳嚴刑得情。請師尙,亟正邦刑。請其時請對諸臣,一倂極邊遠竄。答曰,勿煩。

○大司憲鄭亨益,持平金龍慶啓曰,請疏下六賊,亟正邦刑,請命有司,亟擧世良孥籍之典,請還寢時龍減死黑山島定配之命,仍令王府依律處斷,請詳考盛節招辭後,其時問事郞廳,令鞫廳爲先拿覈嚴處,請安置罪人師尙,亟正邦刑,請遠竄罪人沈檀,亟令王府拿鞫嚴問,以伸王法,請益寬,絶島圍籬安置,李宜晩,削奪官爵,門外黜送,請逆鏡子正海等,亟施孥籍之典,請知事沈壽賢,絶島安置。答曰,勿煩。原啓見上

○工曹判書李秉常疏曰,伏以臣,自承嚴敎,五內失守,如狂如癡,坐臥寢食之俱忘,酬酢應接之亦廢,作一喪失常性之人,所恃區區寸赤,天地鬼神之可質。伏聞日昨,因大臣陳達,開釋備至,筵席語秘,雖不得其詳,而聖敎之出於匪怒,此已可知,昨承辭疏之批,至以引嫌爲過,俾令從速行公,臣於是惶怖震慄之心,始得少定,自不覺其感渥之沾盡前襟也。然其不可視若細故,徒恃寵諭,揚揚冒出,復仄淸朝士君子之列,則固已較然無疑矣。夫夷險不貳,卽人臣立朝事君之大節,於此而有一毫未盡,則雖有高世之智,出人之才,都無可論,況臣無才無能,只以此一節自勵者,乃反見疑於此,其將何所恃而以事我殿下哉?旣知臣如此,而只爲目前位著之苟簡,姑使充備闕員,有若平時緩急之異用,亦豈人君使臣之道哉?臣之於君,猶子之於父,凡有嗔責,皆所以爲敎也。徒以一時嚴旨之爲惶蹙,而遽爲職事去就之決者,實非分義道理之所宜,臣雖倖倖,決不敢爲是也。惟此所被八字,已爲臣一生斷案,在公體則誅戮之猶輕,在私義則自廢之不足,終非數日薄譴所可自贖之地也。其欲冒昧徑進乎,則士夫廉恥之節,誠如是至嚴,其欲終始自劃乎,則臣子沐浴之誠,亦無以自效,進退兩難,氷炭交戰。金吾兼帶之除,遽出此際,半日之間,召牌疊降,徊徨惘蹙,益無所措,第臣之難進,非在職名之異同,則撕捱於本職而唐突於兼任,寧有是理?朝詣闕外,冒暴危懇,而至被喉司之阻搪,今因荐違,敢此附陳,伏乞聖慈,俯賜諒察,亟許鐫削臣本兼兩任,因治臣慢命之罪,以安私分,以勵群工,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。一時之敎,非有深意,則卿之猶爲引嫌,不亦過乎?卿其勿辭,從速行公。

○戶曹參議金相元疏曰,伏以臣於年來,屛蟄田廬,年衰病痼,已絶當世之望,不料春間,水曹除命,遠及於蓬蓽之下,分義所在,宜卽趨謝,而病情沈苦,累旬稽滯,俟得少間,力死登程,入京翌日,又承銀臺移授之命,臣於是職,病難堪任,自在先朝,除卽輒辭,不敢爲一時冒供之計,此實通朝之所共知,而獨殿下,猶未俯燭,致勤誤恩也。況臣長路撼頓之餘,素患腰脅之痛,一倍苦劇,咫尺之間,末由轉動,禁外陳暴,亦無其路,坐犯逋慢,實出於萬不獲已,而畢竟例罷,惶蹙冞極矣。曾未幾何,地部新命,又下於千萬夢寐之外,感激恩數,罔知攸措。向者,天佑我東,春宮邸下,順經聖痘,慶溢宗祊,歡均率普,而臣獨遠伏窮鄕,未及趨參於舞蹈之班。且今天討方嚴,庭籲已設,而顧臣宿恙之外,重添暍病,症形危篤,無計自力,職名縻身,而亦不能趨詣於咸造之列,當此新化淸明之辰,凡內外除旨,尙不得一謝,有臣如此,生不如死,自訟罪戾,萬無所容,而顧今病狀,斷無趁時趨朝之望,一向泯默,亦有所不敢者,不得不冒死仰籲於天地父母之前。伏乞聖慈,俯賜矜諒,亟許鐫遞,仍治臣前後稽謝之罪,以警他人,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。爾其勿辭,調理上來察職。

○乙巳七月初二日初更,夜對入侍時,參贊官朴致遠,侍讀官洪鉉輔、徐宗燮,假注書韓鳳朝,記注官張世文,記事官李度遠。上御時敏堂,諸臣以次進伏。侍讀官洪鉉輔,讀《綱目》四十二卷,唐中宗中編,自神龍元年,至一人而已。上曰,下番,讀之。徐宗燮,自夏四月,至四萬有奇。上曰,承宣,讀之。參贊官朴致遠,讀自二年春正月,至不能盛衰之矣。上曰,注書,讀之。假注書韓鳳朝,讀自夏四月,至上善之。記注官張世文,讀自景龍元年,至其福勝彼。記事官李度遠,讀自二年春二月,至有自負之色,讀畢。鉉輔曰,武后,母也,中宗,子也。胡氏,以武后之罪,若是論列,而其時諸臣,不能明正其罪爲非,蓋武后之移宗廟改國姓,無異於哀姜、文姜之與聞於弑故也。雖以天子爲子,其罪惡,不可不嚴討者,此《春秋》有罪必討之義,史筆之嚴,此可見矣。唐之群臣,以中宗爲君,則不能治武后之罪,似有所諉,然法者,天地之常經,不可以中宗之故,有所容貸於武后則明矣。此胡氏所以引經據義,以示萬世之公議也。苟有罪惡,人主,猶不可不討,況爲人臣而有亂逆之罪,人得以誅矣,若逭必討之典,此豈特比武后之不討也哉?一時失刑姑舍,而後世之譏議,甚可畏也。殿下,於此等處,深加睿念,必以明義理嚴懲討爲意,使亂臣賊子有所懼,則古聖人大一統之義,可明於世,故臣敢仰達矣。上曰,然。胡氏之說,是也而頗爲抑揚矣。參贊官朴致遠曰,先儒氏亦嘗有所論難處矣。侍讀官徐宗燮曰,《春秋》,以哀姜,雖有母子之恩,而有罪宗社,則不可容赦,此乃《春秋》筆法,極爲嚴截矣。鉉輔曰,中宗昏弱,爲韋后所抑,反使干與朝政,人君一動靜,不可不愼矣。上曰,其言切實矣。宗燮曰,中宗,是中主以上人也。若有操守,則豈有此言?此是庸暗之主也。至於魏元忠,素有直節之人也。竄逐之餘,志氣摧頹,前節索然,實封百戶,有所動撓,於是乎見者皆曰,事去矣當時之人,惟元忠是賴,故有移書責之者,人臣忠節卓卓之外,中人以下,鮮能保晩節,人君使臣之道,當以扶奬忠節,爲先矣。上曰,其言,誠好矣。宗燮曰,韋月,將上疏直陳三思潛通之事,此是越俎,而其時,無忌諱而尙切直者可見,而宋璟,亦有三思私中宮之言,自宋以下,無此等直言矣。鉉輔曰,夏四月,置修文學士,而徒出於尙文之致,故儒雅不進,修文雖若有效,而終至於儒學不進,殿下,亦有尙文之弊,是可存戒處也。上曰,其言爲好,當銘念矣。宗燮曰,修文,有若唐之瀛洲,而無益於實德矣。上曰,中宗,初以文化勸人故也。太宗時則封德彝,極爲小人,猶有直諫之事矣。鉉輔曰,臣以孝悌有道,有所陳箚矣。批旨循例爲諭,視以專出於討復之義,恐或未能明察也。宗燮曰,堯、舜之道,孝悌而已。聖德,無敢議爲,而善繼善述之道,不在於此乎?鉉輔曰,五賊之罪,今爲明正,少無傷於大行朝處分,且無歉於殿下孝悌之道,而殿下,每以孝悌爲敎,臣等,不勝悶菀矣。上曰,所陳箚辭,則觀之矣。頃批所謂孝悌之語,雖以平人言之,語及於此,想必感回,而批辭,與平人酬酢,事體有異,而終無停止之事,誠可慨然,向者,儒臣之批,旣謂之平心徐思,則可知予不欲强拂之意也。昨以孝悌之道,歸之於善繼述,有所論陳,而予或所見不逮,不能覺悟之致,而繼述之道,豈在於今日之允請乎?鉉輔曰,《春秋》之法,莫嚴於懲討,今此五賊罪狀,臚列無餘,若是可止之事,則前後聖敎至此,爲今日臣子者,何敢有違於聖旨也?上自大臣,下至庶僚,皆以爲,先嚴懲討而後,國事可做故也。殿下亟爲允從,幸甚。致遠曰,帝王家孝悌,異於匹夫,舜之不格奸,以至於宗廟享之,是爲大孝,殿下今日,亦能討逆以安民,則是爲孝矣。今以先朝之不罪鳳輝,有所持難,而此實無損於繼述之道也。周公之誅管、蔡,不顧私情,而爲宗社計。鳳輝之罪,臣雖不言,而殿下已知之矣,先朝,雖不治之,顧何嫌於今日之處分乎?鉉輔曰,五賊謀危之罪,雖不見正於大行朝,殿下今日,明賜處分,乃爲孝悌之道,殿下,豈不之思耶?不過以任事之久,有難於一朝加罪,而豈可泛忽於大者,而留意於小仁乎?唐之事,雖不可擬於今日,而若以五狗論之,正如此輩,事關宗社之罪人,豈可容護乎?宗燮曰,今若明治五賊欺蔽之罪,則先王之至仁盛德,於是益彰,殿下,豈可以曲諒小仁,未盡明察於大義理所關處耶?亟賜允可,以洩神人之憤,幸甚。上曰,俄已言之,箚意,予亦知之矣。昔唐德宗,亦知盧杞爲小人,而予則不明,今日庭請中所入諸臣,人雖曰逆,而予則不謂之逆也。其中,或有一時做錯過重之言,豈可以大臣之故,混入於庭請也,此則不可謂公言也。鉉輔曰,殿下,以今日之庭請,歸之不公耶?上曰,曾有《綱目》誅殺之言,而卽者批辭,非欲强拂公議也。自初于今,予意則一,而非出於臨事推托之意也。平心徐究之說,亦謂之有所未曉,此言非出於貨,極爲慨然。鉉輔曰,五賊之罪,豈無輕重,而殿下,但當明言某人如是,某人又如是,一賜昭釋,則群情,當渙然矣。上曰,此則非一非再,予之不用一律之意,庭臣,亦必皆知之,其中,豈無輕重乎?雖是大臣,拔去一人於庭請中,亦無妨,而收孥一節,亦入於庭請,過矣。事當付諸三司,而若以至公之言爲請,則何惜一投畀之典乎?極爲世道慨然。鉉輔曰,往在仁廟朝,六有庭請之例,今日之事,豈爲過乎?必有百代之公議矣。泰耉罪狀,亦當同入於庭請中耳。致遠曰,辛丑以前,臣與彼輩,亦或相親,間有酬酢之事,雖以渠輩所論言之,無容更議一句語,是爲斷案云,殿下,豈可以好生之德,有所容貸乎?宗燮曰,殿下,每以鳳輝,謂非逆,凡爲逆者,不但擧兵犯闕,以言語而侵逼謀危者,豈非逆乎?至於光佐,未能超乎群小者,殿下,亦嘗有此敎矣,與逆鏡同事者,豈非逆也?上曰,未能超乎群小者,豈謂逆鏡也?逆鏡則不可比之於小人,此是無父無君之凶獰人也。儒臣,亦不能察之矣。鉉輔曰,所謂侵逼者,豈非出於逆也?暸然之時,更加靜思,則可知之矣。上曰,謂之傾軋,而非謂出於謀危也。以此知之,則謂之非出於逆,不亦然乎?宗燮曰,殿下,以《綱目》誅殺爲敎,而《綱目》所云當誅與殺者,其旨如何?上曰,以《綱目》言之,心出於逆,則朱子謂逆。心非出於逆,則謂之大不敬無道,或有爭之者,則中主以上,亦有殺之者矣,恒談所謂大不敬之說,非爲惡逆也。鉉輔曰,五賊之罪,無可恕者,前後相符之迹,彰露無餘,非出於一時妄發也。宗燮曰,無心於言語間者,果如上敎,有所容恕,而今此五賊,則豈可謂之無心也?怙終賊刑者,在今可法。鉉輔曰,怙終賊刑者,是謂故犯也。見於無心有心之間,則可知,何必顧籍乎?上曰,非出於顧籍,頃已有批,何者爲公耶,何者爲私耶?事之當於義理者,當行之爲可,故向來逆鏡,旣爲正法,近日臺啓中可從者,則一啓卽允,或爲靳允,而畢竟乃聽,今此庭請,若是可從之事,則當此盛熱,鎭日曝庭,而不爲允從乎?卽今則上下,辭窮而意竭矣。時人,以予爲當變斷而不變斷,今雖不能明辨所執,將有百世之公議矣。鉉輔曰,初雖靳允,罪惡貫盈之凶賊,豈可以殿下不從之故,遽爲中止乎?上曰,然。豈可强使中止也?但予不從而已。鉉輔曰,殿下,以《綱目》中所載前代拒諫之時見之,則可知百世之後,將謂何如?夜氣淸明之時,更思之幸甚。上曰,非欲容護也。鉉輔曰,今見四學儒生疏批,聖敎下語,面目不好,改批,何如?上曰,有不然者,凡於批旨中,明言是是非非,可也,士雖不立朝,旣是世祿之裔,則明言是非,實是情志相孚之道也。不以爲是而是之,則不可也,以爲是而不是之,則亦非誠也。賊虎招中,不求君位之語,拾入疏章,甚爲怪駭,故略加警責,豈可收還乎?鉉輔曰,若以他語警責則可也,而不可引賊虎爲敎,諸生見此,甚爲罔極矣。上曰,不求君位等說,賊虎之語,極爲陰慘,而此則如風過耳。不欲近口,而大抵此言,旣出於賊虎,則學聖人之書,而爲此說者,不可也。予所下敎者,亦非謂學虎賊語也。若無此言,則何可有此敎乎?欲使生徒,知其不可也,何必以是爲不安之端耶?鉉輔曰,面目不好故耳。上曰,大抵向來,變怪甚多,辨誣之名,亦是古所未有之言也。究厥所由,則皆由涼德,自省之外,夫復何言?諸臣將退。上曰,承旨進來。朴弼夢等六人,曾有栫棘之命矣。致遠曰,臺諫,方以正刑論啓,故栫棘傳旨,姑不得捧入,而李明誼,則以他罪,先已栫棘,故弼夢之極邊移配,亦以他罪,捧入傳旨矣。上曰,賊鏡,旣已正法之後,則其疏下六人,豈可使偃息至今耶?雖於栫棘之後,一律之啓,亦可爲之,且其所犯,與他有異,不必以他罪移配,疏下六人絶島栫棘傳旨,先爲捧入,可也。出擧條致遠曰,當如聖敎。諸臣,以次退出。

7月3日

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行都承旨金取魯。左承旨朴致遠坐直。右承旨申昉坐直。左副承旨未差。右副承旨未差。同副承旨柳復明式暇。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書韓鳳朝仕直李挺龍。事變假注書任轍

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○洪龍祚啓曰,大臣二品以上,來詣請對矣。傳曰,引見。

○又啓曰,三司,來詣請對矣。傳曰,引見。

○又啓曰,事變假注書任轍,時無職名,依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○以李挺龍爲假注書。

○傳曰,史官三員待命,騎馬九匹立之。

○金取魯啓曰,今日爲政事,命下,而祈雨祭,齋戒相値,何以爲之?敢稟。傳曰,過齋戒爲之。

○洪龍祚啓曰,判義禁李宜顯,陳疏受由,已過兩日,再昨禁府草記,亦以姑待一兩日牌招事,允下,知義禁李秉常,昨日陳疏承批之後,今日,又不出肅,鞫坐遷就,殊甚未安,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○又啓曰,卽者,禁府都事,以右議政意來言,今日,當爲鞫坐,而判義禁李宜顯,牌招不進,不得開坐之矣[意],敢啓。傳曰,知道。

○左議政閔鎭遠,右議政李觀命等,率百官啓曰,嗚呼,自有天地以來,亂賊之徒何限,而苟非得售其凶圖,則亦未有倖逭於天討者,五賊之罪,亘地通天,無一分可貸者,而臣等,閱月庭籲,兪音終靳,筵席力爭,天聽愈邈,是殿下將以我三百年禮義之邦,置之於無父無君之域也。逆而不討,賊而不誅,而其國不亡者,未之有也。如以此賊,謂非逆也,則左右皆曰逆,諸大夫皆曰逆,國人皆曰逆也。如以爲逆也,而姑且涵貸之,則此,千萬古所未有之義理也。殿下,何愛乎五賊,以左右諸大夫國人不足信,而爲此千萬古所未有之擧也。殿下,每以辛丑以後事,謂祟於黨論,此正原始之論,夫孰曰不然乎?肅廟之所處,則殿下之所當繼述,而黨論之是非,大定於肅廟,故彼輩之怨毒,欲售於聖躬,肅廟股肱之臣,盡殲於刀鋸湯火之中,而殿下幾不得保其位,是所謂淊天始於涓涓,燎原始於炎炎者也。豈以其始初之爲黨論,而反貸其末梢之爲惡逆乎?今有人,始因睚眦之忿,終至於刺人而殺之,則又將原其始之出於睚眦,而不以刺刃[人]之罪罪之乎?此其義理之甚明者也。唐之盧杞,宋之秦檜,我朝之袞、貞、芑、磁,未聞其有犯分謀上之事,而天下後世之人,皆欲食其肉而寢其皮。況五賊者,擧皆涵泳於肅廟五十年恩澤,而及其得志逞凶也,則鏖削肅廟之處分,斬伐肅廟之藎臣,四年誣獄,士類殆盡,鋒刃慘於韋布,竄配及於孤兒,使一世惴惴然若不保朝夕,而要其歸,則必欲危動我殿下,此皆盧杞、秦檜、袞、貞、芑、磁之所不爲也。其罪果有一毫可恕之端耶?殿下,或疑臣等之請討,出於私怨之報復,而凡斷人之罪,只論其負犯之如何,可誅則誅,不可誅則不誅,何可以請討之擧,歸之私怨,而反貸其罪之可誅也。況臣等苦心血忱,只出於討亂賊三字,天地鬼神,臨之在上,質之在傍,焉可誣也?聖批雖以閱月經歲,斷不允從爲敎,而臣等,亦以閱月經歲,決不退去,爲期也。伏乞殿下,快揮乾斷,亟賜處分,以副一國臣民之望焉。答曰,纔已請對,又復卽啓,卿等之不諒,一至於此哉?

○司諫李倚天啓曰,罪犯惡逆,則未可一刻容貸,律均大辟,則不得一毫低昻,此固古聖之樹倫綱,制刑法之意,而亦粵我祖宗朝不易之典章也。今玆三司合啓之五凶,兩司竝論之諸賊,論其情節,同是陰害聖躬,謀危宗社之大逆,而至於誣逼三聖,敢肆凶言者,則尤係千萬古所無之變,王章所加,不宜異同,而當初減等之律,大失常刑,近者執法之論,實出輿情,言議嚴正,風裁峻烈,足令衰俗奮起頹綱振肅,而念臣,濫叨言責,非止一再,亦嘗同參於伏閤始發之啓,而於兩凶之加律,諸賊之添入,不能爭義理立意見,則不職之責,臣實爲首,臣負罪引失,詣臺自劾,處置請出,誠是意外,臣,惟當必遞乃已,不復爲冒進之計,而尙冀有爛熳商確,更伸公議,抱羞忍恥,黽勉復入,不料人見不同,終未歸一,臣於是,宜不可强屈己見,終始苟同,而大論之停廢,今已久矣,若又緣臣一人,旣會旋罷,則沮撓之責,臣固難解,玆用俛首低眉,逐隊隨參,言實判異,處義無據,有負初心,得罪輿論,誠無顔面,更就臺席,而又況微誠未格,天聽愈邈,竟未能斬國賊而伸大義,雪君誣而效臣節,一則臣罪,二則臣罪,揆以廉義,決難仍在,一退之外,無他道理矣,且臣,素患膈痞,中暑猝劇,咫尺前席,未得畢辭而退,餘懷耿耿,益增惶汗,以此以彼,其不可晏然更冒於臺次也,決矣。請命遞斥臣職。答曰,勿辭。

○申昉啓曰,司諫李倚天,再啓煩瀆,退待物論矣。傳曰,知道。

○乙巳七月初三日,大臣、二品以上、三司、諸承旨,請對入侍時,左議政閔鎭遠,右議政李觀命,戶曹判書申思喆,工曹判書李秉常,行大司成洪錫輔,兵曹參判李箕翊,行護軍洪元益,慶尙左兵使崔鎭漢,副護軍鄭錫徵,大司憲鄭亨益,行大司諫李喬岳,行都承旨金取魯,左承旨朴致遠,右承旨申昉,右副承旨洪龍祚,司諫李倚天,持平金龍慶,獻納蔡膺福,校理洪鉉輔、徐宗燮,副校理李箕鎭,正言崔命相,假注書韓鳳朝,記事官申魯、李度遠。上御時敏堂,諸臣,以次進伏,左議政聞鎭遠曰,旱炎比酷,聖體若何?上曰,其後則眩氣不爲發作矣。鎭遠曰,夜間則涼氣稍生,水剌之節,何如?上曰,飮食之節,秋涼則稍勝,而今則日氣尙熱,水剌不加矣。右議政李觀命曰,近聞入侍諸臣之言,則氣候雖得連安,而水剌之節,尙不如常云,數日以來,則何如?上曰,姑無加勝之事,而氣候則一樣矣。鎭遠曰,兩東朝問安,雖不詳知,而以醫女等所傳聞之,則連得安穩云矣。上曰,連得無事矣。觀命曰,中宮殿,素有宿患,而春間六君子湯進御後,頗得差效矣,今聞有不安節,未知何如?上曰,宿症,比前稍加,而別無新症矣。鎭遠曰,小臣,過蒙國恩,至有遣醫賜劑之命,老母以藥效回生,閤門感祝,何可盡達。上曰,藥院請對時,未及問之,而近見醫官書啓,病患,初甚不輕,深以爲慮矣。今得勿藥之喜,不勝歡欣,卽有入來書啓,故使之間日探候病勢矣。鎭遠曰,老母,常時不離枕席,又得毒痁,比前加劇,幸用峻補之劑,因以得差,而本病則猝難見效矣。御醫連日看病,極爲惶恐,故使之還入矣,間日探候之命,尤爲惶感矣。觀命曰,今年農形,春夏則稍有豐漸,近來日旱此酷,凄風連吹,民事誠可悶慮矣。鎭遠曰,六月以來,旱乾太甚,卄日之雨,只下於京畿,而不及於三南,卄日以後,則京畿亦不雨,穡事被傷,無望秋成,豈不可憫乎?今又逢此大無,民將何以聊生,誠可慮也。上曰,初有雨水連洽之啓,意以謂今年則可免凶歉矣。近來旱災此酷,凄風連吹,目今所見,雨意漠然,念及民事,日夜焦遑,有不可言。鎭遠曰,旱災,是天地不交之致也。以今日時象言之,君臣上下,情義否隔,天地之氣,隨而亦然,臣等以無似,忝居相職,不能輔君德化群物,致有此災,古亦有遇災責免之規,乞退臣等,改卜賢德,以爲應天之方,幸甚。上曰,究厥所由,皆予涼德之致也。予欲先言,而大臣,已爲開端,蓋上下之情志不交,安能感天地之氣耶?前後批敎,非不詳悉,而上自大臣,下至庶僚,猶有未曉,皆予誠淺所致也。大抵天人一也。無大無小,若能抑私秉公,則庶感天地之氣,而緣予涼德,有此召災,自慙之外,更何言哉?大臣則不必引咎矣。鎭遠曰,是莫非臣等之罪也。殿下惡殺之心,豈不大哉?而臣等之意以爲,危逼君父之賊,必先除去然後,國可爲國,士大夫亦可以立身事君,故率僚庭籲,今至十餘日,而猶不知止,是則臣罪也。猶恐文辭之不能明陳,更欲以言語仰達,敢此請對矣。殿下,每以堅定爲敎,臣等,難望感回,而向者下批中,有語及先朝寧不愴傷之敎,臣亦不勝感愴矣。大行王寬仁慈孝,逈出尋常,其於凡事,無所適莫,至若鳳輝事,朝廷請鞫,則卽爲允從,殿下,疏請勿殺,則從其好生之德而亦不殺,若使大行朝,病患平復,退彼輩而用臣等,則臣等,當陳討逆之義,大行朝,亦必從之矣,以肅廟朝溥、潛等事見之,渠輩所論,不過以大臣以下,懷二心於大行朝,而肅廟,心甚痛惡,竝爲鞫治矣,其後彼輩之當國也。乃贈潛職,此則有甚於潛也。其所危逼聖躬者,凡幾事耶?肅宗在天之靈,若或有知,則其痛心,如何?今以兩朝事言之,殿下似當允從,而下敎內,每以大行朝批答,有所持難,何也?觀命曰,臣等之近日所請者,卽《春秋》之大經大法也。殿下,豈不審此,而只緣臣等,誠淺言拙,不能感回,庭請之久,已過一旬,極爲惶恐,而未準請之前,難免《春秋》不討逆之罪,寧欲立死殿陛之間,而有不可退去者矣。凶賊謀危等事,殿下以爲,事關自己,置而不問,固無害於好生之德,而此則不然,自古凶逆輩之謀危其君者,皆謂之事在自己,不爲置法,則亂賊,寧有一人伏法者乎?祖宗之三尺至嚴,不可以一己之私,强拂群議也決矣。嫌字之做出,始於泰耉,其後凶徒之所倡言者,以建儲爲廢立,代理爲簒奪,以至國必亡,陰移天位,擅廢立等說,其所歸着,果指何處耶?古或有稱兵犯闕者,而其所切痛,未有若此之甚也,若使臣等,遭此凶言,必思所以辨明之道,而況殿下,君臨一國,制生殺之權,而置諸黯黮之中,不爲辨雪,後將以今日,爲何如?臣等,雖閱月經歲,不可退去,亟賜夬斷,幸甚。鎭遠曰,殿下,以群凶之罪,謂出黨論,此敎誠宜,臣請陳之,己巳諸賊,附托希載,彼輩之潛托尙儉,顧何異哉?若於甲戌年,鞫問希載,則情節可知,而其時相臣南九萬,陳疏以爲,若治希載,則東宮不安云,九萬之此言,亦出於過計誤入之致,故一時人謂之得罪名義,今日凶黨,常以一邊人,謂之不忠於東宮,轉成激勵,溥、潛之出,蓋以此也。辛丑以後,以建儲事,目爲殿下之臣,渠自處以先王之臣,而謂非殿下之臣,分而二之者,其心叵測矣。所謂廢立簒奪,而誅戮舊臣者,本出於殺異己之黨論,而若有一毫顧殿下之意,豈敢如是,至於鳳輝,則其疏足爲斷案,豈有可疑之端乎?上曰,今雖不爲更陳,而予已知其顚末,不須多批,諸臣各陳所懷後,當言之。右承旨申昉曰,右副承旨洪龍祚,以身病難久入待,使之退去,何如?上曰,唯。戶曹判書申思喆曰,今日大臣,不爲民憂國計,而爲此擧者,係是必討之賊,不可一日容貸故也。聖明在上,豈有所未燭耶?使諸臣商議後,快賜處分,何如?工曹判書李秉常曰,臣情勢危蹙,不能進參於庭班矣,第以沐浴之義爲急,不顧情勢而敢出,蓋諸賊之罪,有不可一日暇息,而庭請,今幾一望,在下者,不得請則不止,殿下,每以牢定爲敎,上下相持,百司廢務,民憂國計,置之相忘,誠可悶也。殿下,非不知此,而只以愼刑之意,有所持難,而不爲允許,則過矣。大司成洪錫輔曰,今此討逆之請,幾日月矣,而每捧聖批,天聽愈邈,群情抑菀,何可勝達,殿下,每以辛丑疏批及孝悌好生之說爲敎,臣於是,有所仰達矣。語及先朝,殿下每用愴感,而昔在肅廟朝吳始壽之抵罪也。初以慈聖之下敎,特命減死,及夫三司之請對也。更賜處斷,且孥籍賊黯,以正王法,今此逆輝之罪,比始壽有甚,賊耉之事,論黯賊有加,寧考已行之典,實殿下之所當法也。如以一時用法爲難,則次第行之,何如?兵曹參判李箕翊曰,大臣、諸臣,旣已陳達,更無可達者,而討復之義,元非難知難決之事,而若是持久,誠可悶也。諸賊之罪,首尾和應,脈絡貫通,鳳輝一疏,是爲根柢也。國本大定之後,凡有血氣者,莫不歡忭,而彼獨何心,至謂之疑惑也?以是而繼有宦妾之妖變,殿下親經艱難,禍迫燃眉,其時群情,莫不欲食肉寢皮,而或徑施刑戮,或任其自斃,終不得究其情實,其時按獄諸臣之同一逆腸,於此可見,至於虎龍之變書,亦莫非輝疏之所祟也。移鞫本府,做成誣獄者,特其餘事,當聖躬被誣之日,曾無一言辨白請討者,殿下,聖學高明,博觀前史,此等事,豈有不燭之理哉?若是持難,甚可悶也。洪元益曰,小臣人微,何敢有達,而今日討賊之義,明白無疑,而至於庭請多日,尙不允從,甚爲抑菀矣。崔鎭漢曰,國論、輿情,大小歸一之狀,殿下非不知之,而尙不允從,將未免倫紀晦塞,惶恐敢達。鄭錫徵曰,大臣旣有所陳,臺啓庭請已久,而尙不允從,實爲可悶。上曰,西班班末,誰也?鎭遠曰,鄭錫徵也。都承旨金取魯曰,臣等,忝居近密,日陳所懷,百僚庭龥,亦且鎭日,而天聽邈然,兪音尙閟,臣恐上下相持,若此不已,則國事民憂,誠有可悶者矣。惟願俯循群情,速賜處分焉。左承旨朴致遠曰,臣等日日所陳,不出於討賊二字,殿下亦已洞燭,而只以殺戮爲難,尙不允從者,何歟?殿下,博觀前史,少正卯之罪,不過亂政,而孔子特施兩觀之誅,今此諸賊,罪狀彰著,國人皆曰可殺,而殿下欲施好生,一向靳允,甚爲抑菀矣。孔子當春秋之衰亂,不得君師之位,假南面之權,作《春秋》以討亂賊,殿下念《春秋》之大義,亟行懲討,幸甚。右承旨申昉曰,諸賊情節,更無可達者,而今日廷臣,何嘗有私怨於彼而爲此擧也。犯上之罪,不可不誅,故大同之論,出於庭請,此非微細所關,而殿下之若是持疑,何也?若以廷臣,謂之誣人,則可以退斥,不然則惡逆之罪,不可不速治,旣知其有罪,而强拂公議,每以鎭定爲敎,臣子爲君父討逆,所執旣正,則豈可以不從而中止乎?速賜處分,無損國體幸甚。上曰,前後批旨已悉,今則辭已窮矣,大抵再昨儒臣請對時,陳其大槪,而今日廷議,皆以柳鳳輝爲首,予則獨以爲不然,究其根本,則豈非出於黨論乎?黨論弊甚,義理晦塞,趙泰耉之一嫌字,始盟其端,而此則事在私邸時,有異於儲位旣定之後,謂之妄疏則可也,而不可以此用賊黯例也,此莫非涼德所致,而豈忍冒當其箚語乎?柳鳳輝之疏,出於傾軋,一篇之辭,爲氣所使,非欲爲謀危之計也。興言及此,不勝傷感,而向日儒臣等處,已陳之,大臣想亦知之,而入侍諸臣,猶有所未知者矣。其時承宣,亦以爲在外諸臣,豈有不知之理云,而以人事言之,王宮閭巷無異,以私家奴主言之,內外稍間,則在遠者,必不如在近而詳知,今日,不須更提,而其時諸臣,猶不知爲宗社彰大行盛德之意,而專以一疑字爲心,辛壬以後,則大行朝深仁厚澤,孰不知之,而有若已發之步,若或中變,則必歸於陷人惡逆之罪,故雖有知之者,而轉染而入於其中,今以未能超乎群小之說,指歸逆鏡,則不可也。逆鏡則乃是無父無君之人,豈可以小人論之哉?惟其不無自是之病,終成誣獄,此則非矣,而其初,決無釀成禍機之意矣,予之所見,如是耳。鎭遠曰,聖敎誠是,而今有閭巷之人,與其兄弟相爭,詬詈其父母,則將以爲不出本情,而不爲致責乎?王者刑法,必先原情定罪,情迹旣彰之後,豈可赦之,聖上用法,不宜如是。取魯曰,聖敎所謂疑字,是指誰耶?此莫非黯黮中出來。上曰,予所謂疑之云者,非謂指上也。黯黮之說,予則必謂不然。鎭遠曰,廢立簒奪之說,渠輩所發,而繼以有虎龍變書,或有知之而爲之者,不知而爲之者,雖不可人人皆誅,但居首相之位者,先以國必亡無臣節爲言,設使先大王無疾患,而使殿下代理,則猶可爭之,而豈可發國亡之言乎?比之鳳輝則稍間,而難免爲逆矣。觀命曰,初則鳳輝爲首犯,而究其心腸,則豈有彼此之別乎?上曰,是皆從疑字出來,言或過當,而自有可知之道,黯黮二字,決知其不然矣,且其時之心,神明可質,設如凶徒鏡、虎之言,毫髮有自慊之心,則非但今日庭請中五人也。雖盡殺半國之人,難免日後之譏議,此心旣明,則雖不殺之,在我何損?觀命曰,管、蔡不利孺子之說,何所近似於周公,而周公,必正王法耶?上曰,周公,豈以歸諸黯黮,爲罪耶?此等言,置之度外矣,第管、蔡之流言,不但害周公,周公旣去,則國將何如?以其意不但在周公故也。鎭遠曰,殿下一身之付托,比周公尤重,若使彼輩,得售謀害之計,則我國家,將何如也?秉常曰,出於鞫案而使之不書,有若眞有是事而陰覆者然,是豈非置諸黯黮之地乎?取魯曰,臣等連登筵席,屢承聖敎,聖意所在,臣等豈不知之,而中外人心,則不能無疑惑者矣。觀命曰,周公雖如天日,其於流言,不近毫髮,而豈嘗以是恝然也。若不誅管、蔡,則後世,必有疑其心者矣。錫輔曰,聖敎,每以爲出於傾軋,不出於逆,而聖人有言曰,鄙夫可與事君也哉,苟患失之,無所不至。朱子釋之曰,小則吮癰䑛痔,大則弑父與君,無所不至,是所謂逆也。若使鳳輝之疏,得售於當日,則其時廷臣,歸於何地,而畢竟之禍,有不可言者矣。上曰,孔子所言者,豈謂人人皆然,謂其鄙夫也?鎭遠曰,使三司陳啓,何如?上曰,依爲之。亨益曰,今日,乃齋戒日也。傳啓則例爲停止,而以所懷仰達,何如?上曰,兩司啓辭,則遇齋例停,而三司合啓,則雖遇齋,亦爲之矣。亨益,進讀啓辭,請鳳輝亟正邦刑,光佐、泰億,姑先絶島圍籬安置,泰耉,依賊黯例孥籍,錫恒,竝施孥籍之典。措辭見上上曰,已諭於前後批旨及筵敎,須勿强煩。鎭遠曰,錫輔所達肅廟朝吳始壽正罪之說,實爲合當,諸賊事,雖難盡允,鳳輝事,爲先允從,則庶可以鎭定人心,而殿下,一向牢拒,今日人情,更無立朝之面,景象愁慘,國家之憂,有不可言。喬岳曰,三司所爭,事體至重,而每賜例答,恐有欠於大聖人處分,臣等抑菀,有難盡達,向日臣等之疏批,謂之不能平心,臣等,聚首相顧,或以爲未能平心,反而思之,終無容貸之理,是何事也?動撓儲宮,謀危聖躬,《春秋》無將,漢法不道,此豈非逆乎?臣等雖無狀,職忝三司,閱月爭執,終未見聽,後世將謂何如?《春秋》之義,炳炳不泯,或有干犯名義者,則雖明君聖主,亦必快正王法,不少容貸矣。俄者聖敎,或謂之出於疑字,或謂之出於黨私,雖以一時好生之德,欲爲容貸於彼凶,而已死之大臣,將何可慰,目今旱災此酷,民情未孚,國事無一可恃,殿下豈不知此,而每示含忍之義,不從沐浴之請乎?鎭遠曰,平心徐究云者,比如爲人子者,有人辱其父,則不可徐究其人之有情與否,今見誣辱君上之賊,豈可徐究乎?亨益曰,已悉於啓辭中,而執法之官,徒守三尺,殿下不伸王法,則國將不國,雖欲平心徐究,而更無可論者矣。倚天曰,殿下,雖欲一向强拂衆議,事有不然者,臣等,不討此賊,則其如天下後世公議,何哉?臣等,與不共戴天之賊,勢不可俱生,終未得請,則恐爲《春秋》罪人,亟降明命,是望。觀命曰,言不用則去,是爲當事,而以倫綱所關事力爭,而終不見聽而去,則雖或謂之潔身,而難免不討賊之罪矣。若賜斥退,則可以去矣,人君,雖有好生之德,三尺之典,不可枉撓,故或有垂涕而誅之者,是以,王者所貴,體天行乾,不當以區區慈愛爲心也。上曰,大臣之所謂區區私意者,何以看得耶?鎭遠曰,非謂惜鳳輝也。天理有些未明,則是爲私也。觀命曰,天道,春夏生育,秋冬肅殺,以成歲功,若或春而行秋,夏而行冬,則四時舛矣。人君,所當合天行道也。朱子所謂善惡之說,蓋以一念公私之間而言也。公者,平心之謂也。私者,非謂私情,非公則私也。是乃對言,有若陰陽,不出天理則是爲私也。豈謂殿下,有所私於鳳輝也?龍慶曰,五賊通天之罪,實無可原者,而殿下之靳允者,以爲若活此人,則固無損於好生之德,而《書》所謂罪疑惟輕者,若在可疑之科,則猶可容貸,而罪惡彰著,則人人可得而誅之,大夫國人,皆曰可殺,而殿下,或疑之於黨與傾軋之習,此等罪犯,豈果干攝於朋黨哉?君子小人之間,以君子而攻小人,則可也,小人而攻君子,則是爲世變。辛丑之變,殿下若以爲是,則更無可陳,而若不然,則戕害忠良之罪,其可赦乎?《書》所謂有罪不敢赦者也。人君,奉行天討,罪在罔赦,則不敢容貸。若以己意,參之其間,則必有生於其心害於其政之弊,聖學高明,勿以卽事而視之,參以往牒,則可以決知矣。膺福曰,臣三次登對,終未承一事發落。今此諸賊中鳳輝一疏,是爲斷案,細究語意,不免惡逆,而殿下,每以傾軋爲敎,侵逼殿下,構殺諸臣者,豈非逆乎?再昨,有平心徐究之敎,或疑臣等,激於黨論,而臣等此擧,果出於黨論,則豈必五賊而已。其所爭執,實出於爲君父討復之義,則公議所在,於此可見,而一向靳允,臣等不討賊,而更何顔面,立於朝廷乎?國體所關,不可不從矣。鉉輔曰,臣於夜對時,旣有所陳,而五賊之怨懟肅廟,誣逼殿下之罪,實是大行朝之亂臣也。昨以孝悌之道,仰達殿下,欲盡孝悌之道,討賊之外,無他道理矣。宗燮曰,已陳於夜對時,更加量度而允從,是所望也。箕鎭曰,五賊罪狀,已陳於前後登對時,聖明,非不照燭,而只以位在三事之故,不忍一朝正法也。日者庭請之批,至以孝悌二字爲敎,臣等迷見,恐聖上,以不罪五賊,爲孝悌之道,而聖學高明,豈可看得義理如是耶?討賊之義,關係至重,臣等,忝居輔導之職,不能有所匡救,極爲惶愧,故敢以孝悌二字,有所仰達矣。及承批旨,至以平心思之爲敎,此莫非言辭短拙,不能感回之致也。今日諸賊,罪關三朝,初則雖犯於黨論,而丙申以後,邪正之辨極嚴,渠輩不敢售其鬼蜮之態矣。臣民無祿,仙馭上賓之後,渠輩幸有今日,欲行胸臆,頃者,聖敎以爲,在外諸臣,難知上候,而微末下賤,則雖或有不知者,而泰耉則身在藥院保護之任,與渠輩,無不親切,豈有不知之理乎?上曰,雖論人以惡逆,豈忍爲此不忍爲之說耶?箕鎭曰,欲爲開悟之地,故言雖迫切,而不得不已,先朝大臣,憫國勢之孤危,猶恐一朝有變,遂有建儲之議,臣民莫不慶幸,而凶賊則不勝痛恨,每欲反肅廟朝處分,更起辛巳獄事,而畏殿下之英明,猶恐得罪於他日,故必欲其事之不成,小人之心,不奪不厭,無所不至,而天定勝人,得有今日,是爲萬幸矣。殿下明賜處分,可罪者罪之,無罪者使之感化,則肅廟如天之德,庶幾闡揚,而景廟之本無意必固我之病者,亦可以昭彰矣,豈可以一時慰安之敎,爲難輕變乎?鎭遠曰,箕鎭之言,正與臣袖箚所陳,一般矣。命相曰,輝賊罪狀,初雖不知,而旣有群下之力爭,則猶可感動,而況此罪狀,殿下之所明知乎?輝賊之凶疏,泰耉之嫌字,首尾相應,至有北門之變,錫恒之使之勿書泰億門生之說,其皆出於爲殿下乎?快賜聽斷,以洩神人之憤,幸甚。倚天曰,殿下,或以臣等今日之事,疑出於黨私,而臣等雖不肖,以爲異己而彈駁則猶可,而指人以逆,必欲構殺,則天下寧有如許臣子耶?若有此心,則罪當萬死。上曰,前後陳請,非止一再,而予已不從,今須更不縷縷,予豈不知之,初定之意,決難撓改,須勿强煩。鎭遠曰,定有善不善之異,誣逼君上之賊,謂以無罪而置之,則其定之善不善,可知矣。若以一定爲言,而一切拒塞,則忠諫何從以入也?臣等雖不似,所爭旣出義理,則庶可感回,而殿下,每以初定爲敎,宜治臣等瀆撓之罪,更用他人不以此事爭論者,以做國事,幸甚。上曰,事有不然者,緣予誠淺,不能感孚群下,而語有之,作事謀始,予之靳允至此,則柳鳳輝不用一律之意,亦可知矣,以其疏語論之,名號之定與未定有異,今日庭僚,蓋必有爭之者,而但付諸三司,可也。庭請之擧,極爲重大,今日大臣之意以爲,若設庭請,則必難强拂,而自古庭請之事,大臣亦必知之,三司發啓,閱月不聽,則或以泄泄之故,至有庭請,而今則伏閤未久,旋爲賓廳會啓,會啓三日,又卽庭請,曾在大行朝,只有賓廳會啓,而亦無庭請。則其時大臣之意,蓋有所見也。向以賓廳之啓爲過,大臣亦當知之,而以予不從之故,有此庭請,予或未周思,而今日擧措,實非平日所望於大臣者也。鎭遠曰,臣等此擧,與聖敎有異,臣意則初以爲,入城之日,當卽庭請,而以其時位著未備之故,欲待右相議爲之,伏閤之後,亦當卽爲庭請,而適與王世子痘患後賀禮相値,又未果焉。臣等之意以爲,輝賊不討,則國將不國,今日庭請,亦云差晩,而聖敎,以此爲過,實未可知也。觀命曰,綱常義理刑法,是國之大柄也。今若不治諸賊,則倫紀刑章,乖盡無餘矣,領相初疏,以伸冤爲首,姑未及此,而討復是爲第一義,伸冤卽是第二義,不但臣等之議,大小僉議皆以爲,君誣今可雪矣,臣誠不肖,入朝三月,尙不能感孚聖聽,聖上,視若輕歇事,而每靳允許,臣無寧得罪於殿下,只恐爲後世不討逆之罪人,死將不瞑目矣。顧今人心陷溺,義理晦塞,比如人之元氣積敗,百病交攻,國勢以是而漸危,則臣等死有餘責矣。庭請之事,不於此等事,而將於何處耶?如是差晩,莫非臣等之罪矣。鎭遠曰,遐方之稍知義理者,或有貽書責臣曰,不能討賊,而何可久在相位乎?臣於是,實無自解之辭,於此,亦可見人情矣。今日之事,不在多言,允從與斥退中,速爲處分,可也,何必一向相持乎?觀命曰,臣等愚迷,未諳爲國之道理,而殿下,若能不討此賊,而進用他臣,能做國事,則臣等,當羞死鄕里矣。龍慶曰,《語》云,無適也無莫也,義之與比。殿下,初以不罪彼輩爲意,是不能義之與比也。故今日庭請,亦謂之徑先,殿下此言,乃是失言也。凡係大事,則必爲庭請,雖於三司伏閤之前,亦可爲之矣。取魯曰,付諸三司云者,事若微細,則可也,而至於此事,則天討之所不容,神人之所共憤,此正所謂亂賊,人人得以誅之者,上自大僚,下至靺韋,惟當沫血飮泣,奔走討罪之不暇,豈可委之於三司,而大臣,不爲之庭龥請討乎?思喆曰,前後聖敎,每以雖不殺鳳輝,而國事亦可做也。世安有不討逆賊,而能做國事之理乎?臣等此擧,不是倉卒,浹旬庭請,終無允從,更何顔面而立於朝乎?爲人臣子,不能伸討復之義,則後世之議,更復何如?若難於一時竝從,則先治其重者,其餘,次第擧行,何如?亨益曰,大臣三司,是國之重任也。今日所陳,實是《春秋》之大義。殿下,若歸之黨論,則將焉用彼三司哉?殿下之薄待諸臣至此,此何道理?俄者下敎以爲,大臣之意,若爲庭請,則或可勉從而爲此擧,是亦失言也。秉常曰,三司伏閤,此是罕有事,而曠日陳請,每每例答,實非待臺閣之道。而至於大臣,事體尤別。殿下之所嘗禮遇,而今此庭籲,亦爲循例答之,故大臣,方以決退爲計,此厥不聽,而終使大臣退去,則民憂國計,置之何處,誠爲悶迫矣。亨益曰,旣謂之侵逼,則不用一律之敎,終未可曉也。錫輔曰,俄以吳始壽正罪之事,有所陳達,殿下不信臣言,則取考日記,可以知之,今日所當法者,不在於肅廟朝處分乎?喬岳曰,此若不聽,則不但大臣退去,臣等,忝在三司之列,何顔爲縹纓結綬之計哉?箕鎭曰,今日之擧,同出於討復之義,則豈暇計其徑先與否也。聖上,終若不從,則其在進退之廉義,雖是末僚,亦不可苟居,大臣以下,當爲退去,其餘在朝者,皆是患得失彼輩之餘孽也。大器一傾,則殿下,雖欲改圖,有不可得也。亨益曰,亂賊不誅,而國何以爲國,殿下,欲以曲諒小仁,容貸彼輩,而刑法失中,其害無窮矣。今日之擧,殿下,每疑以爲私,而若使臣等,以爲殿下之敎,誠是宜寬五賊之罪,則殿下,亦必不以爲是矣,此非難知之事,速賜處分,何如?膺福曰,付諸三司則可也之敎,亦可見公議之不泯也。雖難一時竝聽,先從其重者,爲宜矣。亨益曰,不得其言則去者,或有之,而臣等,以世祿之臣,義同休戚,雖不可一朝退去,而若有稍稍散去者,則誰與爲國,此則思諒處也。鎭遠曰,旣不得其言,則豈可在位,右相之意,必欲積誠回天,而此賊不討,臣何以復立於朝哉?命相曰,天地之大經大法,人主之所不可屈也,而今不討賊,則爲人臣子者,何可自安乎?亟降兪音,幸甚。亨益,進讀啓辭,請疏下六賊,竝命亟正邦刑。措辭見上上曰,勿煩。觀命曰,此啓,鏡賊旣誅,則疏下諸賊,豈可至今容貸乎?鎭遠曰,頃有其中不無首從之敎,分揀則猶可也,而豈可一向相持乎?亨益曰,若欲分其首從,則諸臣有可陳達者,惟在殿下處分。上曰,昨有不待停啓先爲栫棘之敎,疏下六人,豈盡如是?或有怵威勢於凶獰之徒而爲之者,不無輕重之別矣。亨益曰,下敎如此,使大臣次第陳達,如何?上曰,兩司之所爭,旣不以爲過,凡事,固無兩是兩非,而予之靳允者,亦有所執,何必今日下詢也。亨益曰,儒、夢、誼操弄國事之狀,人所共知也。請世良亟擧孥籍之典。上曰,勿煩。請還寢時龍減死定配之命,依律處斷。措辭見上上曰,勿煩。請令鞫廳詳考盛節招辭後,其時問郞,拿覈定罪。措辭見上上曰,勿煩。請安置罪人師尙,亟正邦刑。措辭見上觀命曰,此啓其所臚列罪狀,聖上想已洞燭,而尙不從之者,何也?師尙是一鏡之心腹也。上曰,大抵論罪之道,得其端緖,始乃鞫問,而鞫廳之規,必待面質更推,更推後乃爲加刑,實出於審愼之道也。先除大臣之語,雖極凶慘,而此乃私家文字,則不可以是直用一律矣。至於其子削科事,乃是先朝特敎,則渠於復科之後,揚揚自得,縱恣無忌,未復科之時,其心可知矣。且取考《政院日記》,則其疏意,向與逆鏡無異,逆鏡正法之後,渠作哀冊文,若有一分嚴畏之意,則何敢用如許文字乎?其後更爲付標以入,尤可見其意之凶慘也。以此爲罪則可也,昔諸葛亮之垂涕而斬馬謖,非爲謖也。蓋出於追念先主之言也。先朝,曾有師尙用意不正之敎,予於今日,有所愴感處也。近來黨習益痼,而未有如一鏡、師尙之甚者也。一鏡旣已見誅,而師尙不爲正法,則後世,必無懲畏之道,然而不可直用一律,用次律賜死,其子極邊定配。出擧條請遠竄罪人沈檀,拿鞫嚴問。措辭見上上曰,勿煩。請益寬,絶島圍籬安置,李宜晩,削奪官爵,門外黜送。措辭見上上曰,勿煩。請逆鏡子正海等,亟施孥戮之典。措辭見上上曰,向已言之,非惜逆鏡之子也。旣有處分,勿煩。鎭遠曰,逆鏡之不斬於軍寺,是謂失刑也。上曰,逆鏡之子,年皆未滿,而年滿者,只正海而已。取魯曰,逆鏡之向來處分,終有大違於法律者,決不可不快行常典矣。上曰,此亦予所未知也。當初正海拿問之請,便爲一鏡伸冤也。初請拿鞫,而三變爲是說,事或不當矣。鎭遠曰,非一臺之所見也。諸人,變其啓也。秉常曰,臣待罪金吾,是乃應行之律也。臺臣之初不爲此啓,已是失體,而逆鏡之子,豈可不罪乎?請知事沈壽賢,絶島安置。措辭見上上曰,勿煩。亨益曰,藉重不敢言之地云者,指何意歟?所當鞫問,而諸意以爲安置,故末減爲此,而殿下不爲允從,彼徒增氣矣,明正其罪,幸甚。龍慶曰,不罪壽賢,則是非邪正,無得以辨之,快從是望,李倚天所啓,請尹恕敎,拿鞫嚴問。措辭見上上曰,向已言之,當速發配,而至今留置都下,使之偃息,未知其可也,疏意雖極凶慘,有何可問之事乎?勿煩。膺福曰,聖敎雖如此,所愛亦愛供奉已久等語,極爲凶慘矣。上曰,若不設鞫而平問,則豈可自服乎?更擧恕敎疏語一遍而後,發配則不可也。倚天曰,其所指意,別無可問者,而臣則欲爲直用一律之啓矣。取魯曰,聖敎每如此,故臣,頃忝臺職時,與同僚有所相議改律名,而未果矣。上曰,以兩句語直請一律,可乎?不可以文字之過,歸之一律,而添律之際,必至遲延,使之勿留都下,決知其不可也,請疏下六賊,亟正邦刑。措辭見上上曰,勿煩。倚天曰,鏡子不誅,六賊不斬,則法將安用?大臣先有所達,可分其首從,而有一番下詢之道矣。膺福曰,兩司俱發,此則有若合啓,不爲允從,實非發啓之意也。上曰,有不然者,若以其時事言之,不但疏下六人,論以一律也。今日從之,明日從之,則不可勝從,此出於所以審愼之道也。請師尙,亟正邦刑。措辭見上上曰,師尙之直請正刑,律果襯當乎?鎭遠曰,卽今兩司所請,六賊師尙外無他人,而師尙,則是鏡賊之血黨也。其所凶謀,無不與知,適於上疏之時,爲慶州府尹,故不爲同參,若以正刑爲過,則鞫問似宜。倚天曰,臣在兩司,首發此啓,正刑之請,豈是過激乎?師尙,是鏡賊之魁,而凡事無不指議,先除大臣云者,指何歟?肅廟朝,曾以師尙用意不正,出爲陽德縣監,以是而怨懟次骨矣。上曰,曾在先朝,不見顯用耶?命相曰,尙、鏡,二而一、一而二者,少無間隔矣。上曰,用次律處絞,其子,極邊定配。見上府啓,答批出擧條請削黜罪人申致雲,絶島定配。上曰,勿煩。鎭遠曰,致雲國可讐君可反之語,當用誣陷之律,而不爲聽從,則士林,有所訝惑矣。膺福曰,陷人惡逆,而豈無反坐之律乎?當爲鞫問,而末減島配之啓,亦豈不從乎?請合啓首發三司之臣,與時龍一體鞫問,連啓諸臣,一倂遠竄。上曰,勿煩。請削黜罪人沈埈,極邊遠竄。上曰,勿煩。請削黜罪人趙鎭禧,極邊遠竄。措辭竝見上上曰,勿煩。命相曰,臣頃有所陳,鎭禧構殺啓迪之罪,豈止於削黜乎?上曰,予豈不知,其顚末已陳於筵中矣。鎭遠曰,向時諸臣中,未有如啓迪之慘被毒刑者也。上曰,鎭禧之罪,非謂必合於削黜,而與李普昱之構殺李晩成,有異矣。請按獄諸臣及問郞,竝命極邊遠竄。措辭見上上曰,勿煩。請石烈、必貞等同生,竝令有司嚴覈正罪。措辭見上上曰,勿煩。請還寢孫荊佐減死酌處之命,仍令鞫聽嚴刑得情。措辭見上上曰,勿煩。請其時請對諸臣,一倂極邊遠竄。措辭見上上曰,勿煩。亨益曰,合啓,終爲靳允,甚爲抑菀也。鳳輝之罪,史冊所無,逆情已露於渠疏,有何可疑之端乎?更加三思,幸甚。鎭遠曰,今日所達,聽不聽間,宜速處決,若以臣言爲是,則可從之矣,若以爲非,則當退之矣,雖以爲是而姑待他日云,則猶有可望,而一向以勿煩爲敎,則誠爲悶迫矣。觀命曰,今日之事,不但痛哭流涕而已。三百年來,未有如辛壬之禍,臣等,幸逭刀鋸之餘生,得見今日,豈彼輩力不足也?莫非皇天眷佑之休也。臣等所陳,欲扶國脈,而聖上,至今靳允,實是意慮外也。國家之事,係於天運,聖上,不得自由而然耶?人主之刑賞紊亂,則國事無可做之望矣。殿下,以臣等之率僚庭請,欲冀君上之强從也。臣誠若此,則何面復事乎?上曰,非爲欲其强從之言也。亨益曰,體國大臣,連日所請,出於血誠,而終不發落,恐非股肱相須之道也。思喆曰,師尙之罪,旣已正法,則疏下六賊,亦當一體正法矣。聖上,或以日後之弊爲慮,而六賊之罪,比尙有加,何不治之乎?上曰,疏下六人之啓,蓋出於慮後弊,而一鏡,則豈以上疏之由正法乎?錫輔曰,鳳輝,不爲處斷,則雖罪其他百人,不爲得法矣,治逆之法,不待時處斬,殿下,熟思之,何如?上笑曰,非不熟思而然也。錫輔曰,大臣三司之意,雖不可知,而若罪鳳輝,則庭請,當中止矣。上曰,前後已悉,俄又畢其所蘊,更無可言者矣。箕翊曰,論其罪惡,師尙爲次,鳳輝爲首,今不罪鳳輝,而獨罪師尙,師尙必以爲冤矣。鳳輝終若不誅,則刑政大壞,輕重倒置,大有駭於聽聞矣。聖敎,或以鳳輝爲非逆,而其所侵逼云者,侵逼聖躬之謂也。釀成云者,釀成禍機之謂也。若非至重至大之事,則大臣以下,亦當奉承,而旣是倫紀所關,有損國體,故力爭者此也。箕鎭曰,逼聖躬釀禍機之罪,不可不治矣。秉常曰,豈非可怪者乎?竄逐之人,則皆是卒徒也。上曰,師尙,則豈是卒徒乎?錫輔曰,削黜罷職等罰,果合於彼輩乎?上曰,是所慨然者,君臣間情志不孚也。臺啓未從之前,必爲力從,旣從之後,以舍重取輕爲言,或以師尙稱冤,聽不聽俱難,此非誠實道理也。箕鎭曰,刑法至重,尙今就法,而輝獨偃息於覆載之間,則尙必爲冤矣。上曰,予意則以師尙有加於柳鳳輝故也。錫輔曰,以知師尙之心,移於鳳輝,如何?上笑而不答。膺福曰,侵逼釀成四字,足爲斷案矣。取魯曰,鳳輝家在門外,豈有不能詳知之理乎?名位旣定之後,急急投疏,至以無容更議爲說,論其心腸,萬萬絶痛矣。亨益曰,臣習知鳳輝之爲人,素以解事見稱,而其疏,專出於經營布置,少不顧籍之意矣。箕鎭曰,鳳輝若以爲,其疏出於狂妄,而自爲服罪,則猶有可恕,而其徒,執以爲名疏,謂之樹立忠節,若不罪鳳輝,則何以服輿情耶?上曰,已盡於前後批敎,更無可諭者矣。思喆曰,辛丑年,臣等欲爲討逆,而終不能討而盡死,至于今日,又不得討,以至將有退去之擧,極爲痛迫矣。鎭遠曰,鳳輝疏出之後,殿下有不安之意,故賓廳,會啓三日後欲爲庭請矣。適以代理事,撓遑未暇矣,天生厲氣,辛丑不死,今又不死,未知將有何許變怪乎?箕翊曰,向者虎龍之變書始出也。殿下,又降不忍聞之敎,臣等於其時,不覺流涕。古語曰,毋忘在莒,殿下,若念前後涕泣辭位之時,則可知其逆狀,而每以區區小仁,有所持疑,臣實慨然也。上曰,其時事,非以鳳輝而然也。箕鎭曰,頃以不見形顧察影之說仰陳,若欲明知,則一鏡之子,今若鞫問,可知其實狀,鳳輝,亦當鞫問,可知其有罪無罪矣。亨益曰,其疏旣作斷案,別無更問之端矣。秉常曰,鳳輝正法,則庶慰群情矣,上曰,合啓庭請,初若允從,則庶有慰群心之道,而予不明,未能曉得,批語之外,更無可言。秉常曰,初雖如此,群情所激,庶幾感悟矣。喬岳曰,日已過午,酬酢似煩,亟降一兪音,以副臣民大願,幸甚。上曰,更無可諭者矣。左相曰,如是則一退之外,無他可望矣。上曰,俄者憲臣,亦以予言爲過,而予意庶幾知之,今日庭請,實所不料也。心中所懷,豈可不言,向者所答,猶有未盡者,予若不省事之輕重而爲之,職居三事者,所當匡救,今日合啓,大臣,亦以爲過,而勸使勉從,則不可也。事或有今日不思而明日更思,則庶可自覺,而今予所執,已至累月,終不知其靳允之爲非也。古人云,道不合則去,而休戚之臣,事體自別,此事,惟當付諸三司,從容議處,庭請,旣是過擧,而又以決去爲言,有異於長者去就之義矣。語及疇昔,不勝感傷,而左揆,則與他有異,幼被先后之恩遇,其所報效尤何如也?君臣猶父子,豈無可隱之言乎?甲午年,翼陵差祭時,路過明陵,辛巳後一未參謁,切欲歷謁,而以私謁未安,不得展拜,只自痛哭而歸矣。卿兄弟盡心國事,而卿兄則尤異於卿,此予在私邸時所熟知者也。向日群小濁亂,光城奉祀之人,無少長一竝竄逐,先后同氣,獨有一卿,而亦竄逐之,至今思之,豈無痛傷之心乎?予或有過擧,股肱大臣,所當匡救,予雖涼德,豈可以決去爲心哉?卿之始自遠鄕入侍也。追惟先后,不勝感愴,雖不下鄕,旣不行公,則與下去何異哉?此後則勿爲此等言,可也。鎭遠曰,聖敎至此,不勝感泣,若以臣忝在知敦寧之列,則固無所關,而職責旣重,豈可以戚里之故,不思自潔而冒居,則何以能做國事乎?今日所陳,第一件事,則先朝諱疾事也。第二件,則誣逼聖后事也。第三件,則構殺善類事也。臣頃有所達,而聖敎亦已從之,命均之疏忽出,臣欲於其時自退,而人或謂之不可輕去,故尙今冒居,而國賊終不能討,則更將何顔而立於朝乎?願解相職,退處西樞散秩,時陳區區之誠也。上敎雖如此,臣旣有所執而不得申,則焉用彼相哉?今以匡救,爲敎若是,臣知慮所及處,則無不畢陳,而今此重事,亦不見從,恐與聖敎相左矣。觀命曰,左相所執,大經大法,終不見聽,則可以退去,若徒貪榮祿,則將焉用哉?臣則尙冀積誠回天,稍待數日後決其去就,而亦豈可自立乎?其所去就,實無同異之別矣。取魯曰,承旨,甚爲苟簡,庭請伏閤之時,例爲來參,而趙彦臣呈辭,洪龍祚有身病,柳復明在式暇,祈雨齋戒及大祭相値時,例有變通之例,故敢達。上曰,呈辭受由承旨,及有實病承旨,姑爲改差,其代,政官牌招,開政差出,可也。明日開政,而以在京無故人差出。出榻前下敎取魯曰,判義禁李宜顯,連爲違牌,大赦之後,尙不開坐,鞫廳亦不得開坐,所帶文衡,亦多有擧行之事,使之斯速出仕,何如?上曰,今則病勢差減乎?取魯曰,比前差減云矣。上曰,非是過嫌之事,而一向違牌,事甚未安,更卽牌招察任,可也。俄者兩司所啓,旣允於諫院啓事,兩司,皆以擧條施行,可也。疏下六人事,憲臣,請爲下詢,入侍諸臣,皆以予謂有欲從之意,而猶不知予意之所在也。筵語旣出,故今此下敎,欲使知之耳。

7月4日

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行都承旨金取魯。左承旨朴致遠。右承旨申昉。左副承旨柳復明坐直。右副承旨李鳳翼未肅拜。同副承旨鄭東後坐直。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書韓鳳朝李挺龍仕直。事變假注書任轍

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直,蔚山府使安瑞羽,靈光郡守金墰,楊口縣監李燁,大同察訪林益彬。

○鄭東後,以都摠府言啓曰,都摠官驪川君增,以秋享大祭永寧殿亞獻官,今日隷儀時,禮曹晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○申昉啓曰,師尙賜死事,命下矣。臺諫,方以正刑論啓,傳旨不得捧入,而其子極邊定配爲敎,知只有獻章,其他子息有無,現告然後,捧傳旨遲延之意,敢啓。傳曰,知道。

○金取魯啓曰,卽者,吏曹郞廳來言,今日爲政事,命下,而判書李宜顯兼帶未肅拜,參判李縡在外,參議兪拓基病不來,不得開政云,判書、參議,卽爲牌招開政,何如?傳曰,允。

○朴致遠啓曰,今日政,新除授承旨,待下批,牌招察任,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,行判書李宜顯牌不進,參判李縡在外,參議兪拓基進。都承旨金取魯進。兵批,行判書洪致中病,參判李箕翊進,參議金槹病,參知南世珍病,左承旨朴致遠進。

○吏批啓曰,判書李宜顯牌招不進,參判李縡在外,小臣獨政未安,何以爲之?敢稟。傳曰,只出緊任。

○又啓曰,尙州牧使,今當差出,而本州物衆地大,素稱難治,不可不擇差,守令中竝擬,何如?傳曰,允。

○又啓曰,卽接軍器寺、司僕寺、通禮院牒呈,則僉正李世甲,尸居職任,處事不謹,判官鄭欽先,落馬重傷,萬無起動供職之望,左通禮尹憲周,引儀李廷秀,兼引儀洪禹哲、趙隩,引儀柳益三、金遠甲,身病俱重,不得察任云,李世甲汰去,鄭欽先等,竝改差,何如?傳曰,允。

○兵批啓曰,訓鍊判官金重一呈狀內,積傷暑濕,素有疝症,當夏添劇,累日調治,少無差效,以此病狀,萬無起動之望,入啓處置云,病勢如此,則不可强令察任,今姑改差,何如?傳曰,允。又啓曰,新除授公山營將黃應洙呈狀內,重得暑癨,吐瀉兼劇,症情危惡,累日醫治,少無差減,旬月之內,決無起動之望,又有勿赴之臺議,斯速入啓處置云,病勢旣如此,且有物議,則不可仍令赴任,今姑罷黜,何如?傳曰,允。又啓曰,卽接宣傳官廳牒報,則宣傳官李興仁、柳世復、尹弼履,俱以情勢難安,至書不仕於番間云,旣已不仕,則不可仍置,竝汰去,何如?傳曰,允。又啓曰,羽林將黃壽聃呈狀內,素患水土之疾,當夏添劇,兼得泄痢,度數無算,眞元大脫,坐臥須人,以此病狀,萬無起動供職之望云,病勢如此,則宿衛輪直之地,不可等待其差歇,今姑改差,何如?傳曰,允。

○以鄭東後、李鳳翼爲承旨,尹光天爲文化縣令,趙奎彬爲漢城判官,閔厚重爲禁府都事,柳尙徽爲文義縣令,洪裕度爲昌平縣令,李範之爲珍山郡守,李光湜爲溫陽郡守,李命熙爲尙州牧使,趙鼎彬爲司僕判官,韓㻋爲河東府使,忠勳都事金後衍,仍任事,承傳。洪龍祚、趙彦臣單付副司直,閔鎭箕、李允之單付副司果,任轍單付副司正。

○右議政李觀命,率百官啓曰,臣等,自賓廳至庭請,首尾數十日,啓幾五十上,辭已窮矣,意已竭矣。惟殿下,視之無如,拒之愈固,間有未安之敎,出於意慮之外,臣等,或慮未能條達,以致如此,遂乃相率登筵,交口力陳,原其大體本意,俱與《春秋》大一義,或就聖敎所及孝悌之語,以明所謂孝悌在此不在彼之意,或言群心未定,小人增氣,妄窺聖意淺深,將有羸豕躑躅之漸,或以目前旱暵太甚,民憂孔棘,而百務俱廢,國計罔措爲慮,疑惑憂歎,無所不至,互相反覆,殆數百言,各出斷斷一腔血,而殿下,無一逐條賜答,只以已諭牢定等例批,力加拒塞,是臣等言語,亦甚拙澁,無以孚格上聽耳。只當刳心見志,碎首流血,以贖誠意淺薄之罪,而此亦柔懦不能,只慮聖體之疲於冒熱久坐,終自落莫而退,含恨如噎,終宵耿耿,妄以爲精誠所感,金石亦透,豈有以君臣相與之間,而終無感回之理乎?坐而待朝,復此來龥,其惟知我罪我之在此矣。諸賊貫盈之罪,固不可每每縷擧,而若頭尾相連,心跡俱著之狀,猶有所未盡辨破者矣。一箇嫌字,已兆於潛邸毓德之時,急疏熒惑,顯發於名號初定之日,及夫代理命下,而國必亡無臣節之說出,冊封始完,而誣獄忽起,先來後擧事之計售,以至光臨寶位,而門生天子之語,猶且面加譏逼,節節而危險,事事而陰慘,苟有一分顧藉之心,而無暗地動搖之計者,其如是乎?此亦雖似已陳之語,而要其排布和應,如出一串者,固自如此,原其本心,何莫非惡逆中出來,而逆輝凶疏,特其迹之最著者也。以此結案,渠亦何辭?此臣等所以討鳳輝尤力,而殿下,竝與此而庇護之,私屈至嚴之三尺,强拂大同之輿論,使覆載間不可一日假息之諸賊,戴頭偃坐於咫尺京輦之下,古今天下,寧有是哉?卽此而萬古之綱常係焉,一國之存亡判焉,可不懼哉,可不懼哉?伏乞快揮睿斷,亟降兪音,明義理之本,充孝悌之實,仍使凶黨知懼,國事底定,千萬幸甚。答曰,卿等,試觀今日之國事,寧乎否乎?又看朝著之氣象,和耶否耶?艱虞溢目,民生困悴,而鎭日守閤,恝然國事,此何景象,是何擧措歟?日昨賜答,攄前日之所未攄,則今以只以例批力拒云者,是何言乎?大抵國之所以爲國者,乃義理也。昔魯君問爲政於夫子,夫子,言君君臣臣之義,其辭也,嚴矣。粵在仁廟朝,故相臣李敬輿,孝廟儲號未定之前,有所陳達,而翌年丙戌,仁廟,特施投畀之典,末又敎以君臣之重,伊日所達,非辛丑疏語之比,況且未定下詢之時,處分猶尙如此,乃杜後弊之聖意也,而逮夫辛丑,遽有此疏,今予靳允者,意固有在,而他日懷無將之心者,如或因此而恣行其心,則非體聖考剛毅之意也。況且向時陳章時,亦以不至於大戾爲請,則予意可見,大行朝處分,亦止於遠竄,則今只以削黜拒公議者,果非誠實底道理也。依昔年處分遠竄,而至於前領府事事,批旨筵敎已悉矣。此人,決不可以此等之目加之,而惟以聖考處分,群小之肆然變改也,亦無所辨,爲案則可也,其所變改,幾乃拜相前事,趙泰億,卽予嗣服初相也,爲三事而不語,則非也,在重臣而不語,則非特此人也,因相名而論以重律,則其爲相也,不亦危乎?但死者追奪,而生者只罷其職,則奚但輕重之懸殊?亦非明好惡嚴處分之意也,竝施削黜之律焉。噫,今日處分,一則體聖祖之意,一則遵大行之旨,嗚呼,今之亢旱,由予涼德,而觀於朝象,亦云佳乎?一室之內,干戈相尋,如斯而感和天心耶?此正天時地利不如人和之謂也。卿等體予弗拂之意,其撤庭龥,講磨國事,上勿困我,下濟民生。

○政院啓曰,臣等,以討復之請,日陳黈纊之下,辭已竭矣,意已窮矣,而天聽愈邈,不賜開允,嗚呼嘻噫,此何景象?方當庭龥之初設也,上自朝紳,下至氓庶,凡在含生之類,莫不欣然動色曰,君讐自此而可討矣,國法自此而可正矣。一國之懷痛蓄憤,抱共戴一天之恥者,今而得洩矣。豈料一日二日,經旬閱月,而亂賊逆魁,晏然偃息於覆載之間,君讐無可討之日矣,國法無可正之期矣。一國之懷痛蓄憤,以共戴爲恥者,亦自如也,嗚呼嘻噫,此何景象?竊念君臣之義,爲倫常之首,係興亡之關,故自古御世而司敎者,最致謹於此,於是而一或放過,則綱紀斁絶,義理晦塞,國以隨之,而人之類滅矣。臣等豈意,堂堂聖世,以殿下爲君,而綱紀之不張,義理之不明,一至於此也?殿下,屢以俟百世公議爲諭,臣等所憂,正在於百世之下,檢史牒而論是非者,摭事實而譏亂逆之無懲,考世道而嘅彝倫之旣晦,而反有疑於聖上窮理之未精也,制法之不嚴也,則今日在廷諸臣,雖萬死,何以塞其責也?念之至此,直欲無生,玆敢更瀝肝血,仰瀆宸聽,伏乞聖明,亟允盈庭之請,快副擧國之望,以振王章焉,區區所懷,惶恐敢啓。答曰,已諭於庭請之答矣。

○大臣、二品以上、三司,來詣請對矣。傳曰,引見。

○庭請啓辭批答還入,君臣之重下,今予靳允者上,其嚴明義杜後弊之聖意也如此,而猶有辛丑之一疏,二十一字刪去,伊日所達,非辛丑疏語之批,況且未定下詢之時,而處分猶尙如此,乃杜後弊之聖意也,而逮夫辛丑,遽有此疏,四十三字添書改下。

○以右副承旨李鳳翼牌不進罷職傳旨,傳于柳復明曰,推考傳旨捧入。

○傳于柳復明曰,正當各穀胚胎之時,初次祈雨,欲雨不雨,亢旱斯酷,言念民事,罔知攸措,虔誠祈禱,其可少忽,風雲雷雨山川雩祀,遣重臣,龍山江楮子島,遣近侍,不卜日來初七日設行事,分付該曹。

○柳復明啓曰,卽者,禁府都事,以右議政意來言,今日當爲鞫坐矣。判義禁李宜顯,尙未出仕,日勢已暮,不得開坐云矣,敢啓。傳曰,知道。

○又以義禁府言啓曰,卽接月令醫員金鳳齡手本,則時囚罪人權賮,保放還囚之後,所患前症復發,食飮全廢,時時窒塞,又有吐瀉之症,方在垂死之中云,自前,罪人病勢如此,則有保放救療之規,敢此仰稟。傳曰,依爲之。

○又啓曰,義禁府都事,以右議政意來言,判義禁李宜顯,今日又爲牌招不進矣。鞫坐之一向遷就,極爲未安,更爲牌招,以爲趁卽開坐之地,何如云矣,敢啓。傳曰,允。又啓曰,因義禁府草記,判義禁李宜顯牌招事,允下矣。今已夜深,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○行吏曹判書李宜顯上疏曰,伏以臣昨今以來,又三違召命,於金吾二,於政官一。噫,臣旣出肅金吾,且方無嫌於政曹,則今玆違命,夫豈臣本意然哉?良由匪據之任,作臣籧篨,欲進無門,以至此耳。臣之區區情實,以聖上之至明,庶或俯諒,而猶此一向靳固,每有敦迫之旨,悶塞惶霣,愈往愈甚,而終未得其轉身之方,則信乎命之窮矣。臣於文職,欲說先媿,不敢較挈爲言,而大約才以代降,官或時選,前後膺是任者,雖不無高下優劣之可言,要皆素負文名者耳。如臣之全然不文,而猥得玷冒者,求之古今,絶未有聞,斯豈非變怪之大者耶?若然則凡今之闡甲乙稱文官者,皆可爲也,奚獨臣哉?有識竊歎,咸以爲文衡亡,公議所在,焉可誣也?此臣之不可冒出者,一也。國朝以來,最重文衡擬薦之規,前任之臣指名剡擧,號爲詞垣傳鉢,而又集三公六卿而議圈之,玆誠淸官華職之所未有也。其選任之隆,顧何如哉?而輒擧不似之人,竝側群俊之間,古規之虧廢,觀聽之駭愕,已不勝言,惟幸選除,連得其人,輿望擧皆洽然,此宜別爲敦勉,必期膺命,而不此之爲,一改二改,曾不持疑,卒乃歸之於臣身。噫嘻,此何等擧措也?閑漫職任,間或有乍除旋遞,苟苟塡充之時矣。曾謂此任,亦可如是爲之也耶?未滿數朔,三次改易,苟簡煩躁,前所未有,國體之損傷,當復如何?人謂卽無論他事,惟此一着,決不容自安,此於事理,固當然耳。此臣之不可冒出者二也。今日朝家,倍加申束於臣者,亶爲圈事之方急,而臣於圈事,實有嫌礙,前疏,固已略及之矣。大臣,旣擧名陳白於筵中,前任之人,亦於初疏發之,則臣之不當參,豈不較然明甚乎?臣旣不得參圈,則所叨文任,理當亟改,眞所謂皮之不存,毛將焉傅者也。此臣之不可冒出者三也。噫,臣之難出之端,豈特玆二三事而已哉?事煩不暇臚數,文短未能舖舒,只就目下最緊者而言之,尙冀明鑑,有以垂照而財處之耳。至若臣之所苦,雖僅脫危厲之境,伏枕恃粥,元氣綴綴,乍有起立,脚腿戰掉,少煩酬酢,頭面烘熱,以此憊悴淹潛之狀,恐難以時月望其復起,而此亦有所不遑旁及者矣。肝膈之辭,匪出外飾,迫切之悃,寧容緩聲,玆於積逋懍惕之中,力疾控暴,不避辭語之繁絮,敢乞亟許鐫改臣新兼三館之任,仍命勘臣屢次違慢之罪,以警朝右,不勝千萬大願,臣無任崩迫祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。兩遞文衡以授於卿者,乃爲堂錄,則有何嫌端?卿於兩圈,皆爲首薦,則如是固辭,尤爲過矣。當其文衡者,皆以無文,作一辭語,則文衡之任,古焉用設置哉?事體分義,決不若是,卿其勿辭,從速行公。

○掌令趙命臣疏曰,伏以臣賦命奇窮,幼失怙恃,乳養失度,長多疾病,形殼僅存,而眞氣內鑠,最是痰眩之症,實爲平生痼疾,每當春夏,輒致倍劇,一月之內,强半痛楚,尋常出入,亦難自力,其不堪供仕之狀,卽同朝之所共知,而今此伏閤之擧,實出於討復之義,爲人臣子者,不敢以疾病爲辭,不計死生,强疾趨參,及至罷歸之後,添得暑暍,飮啖全廢,因其澌敗,本病乘之,日昨引避就職,擔舁往來,歸則昏倒,不省人事,危兆敗證,迭出交作,藥餌罔效,有加無減,㱡㱡欲盡,傍人代懍,噫,臣失怙恃,孝無所矣。唯有忠君一事,自期盡分,而疾病已痼,驅策末由,臣於此生,忠孝兩缺,撫心悼歎,益悲身命之窮矣。今日守閤,不可不備員,而臣之疾狀,如上所陳,欲起還仆,竟未趨造,繞壁彷徨,徒深惶愧,顧此病勢,實無旬月內復起之望,而當此大論方張之日,虛帶職名,竊有所萬萬難安者,玆不得不疾聲仰龥於仁覆之下,伏乞聖慈,特察臣疾病之難强,亟命鐫遞臣職,以延殘喘,以便公私,不勝萬幸。臣方以病乞免,不宜更贅他說,而臣職忝言地,終無一言而去,則是臣負殿下也,愧初心也。竊惟我聖上,睿智之資,逈出百王,履端之初,思恢至治,汲汲於修己安民,黜邪陟正,大化風動,八域歡欣,至於巖穴之士,亦欲翼明時補淸化,莫不願立於朝廷,如臣疲劣,濫蒙洪造,忝叨臺選之地,得廁侍從之列,再登法筵,獲瞻耿光,天顔溫粹,酬酢如響,臣於是,不覺藹然有愛悅之心,欲有所獻,以補聖德之萬一,而臣素無學術,見識蒙昧,泯默而退,私自耿耿,今則職責未效,病難供仕,引遞之外,更無他道理,則臣何敢自諉以空疎,不思涓埃之報乎?愚忠所激,可效獻芹者,其目有二,懋聖學,以立治本,明好惡,以服人心,此爲爲治之要道,當今之切務,不可以少緩者也。所謂懋聖學,以立治本者,帝王之爲治也,必以自修爲本,自修,非欲爲治而爲之也。必有以自修,方可以盡性,天下自歸于仁,此其理必然,而不可易者也。夫堯、舜、禹、湯,生資本聖,似不資於學,而必有精一祗慄之功,以致雍、熙於變之治,若後世之君,則未能反身勉學,只以才氣御人,是其出治卑汚,未有禮樂之化,周公沒,而百世無善治者,皆坐於學術之未講耳。伏惟聖資,至明極粹,潛心性命之學,已造高明之域,絲論之間,義理橫豎,瞻聆所動,佇見至治,而第覵聰明邁古,而有獨馭之志,才智絶世,而有自用之意,擧措之間,是非或不無眩撓,政令之際,與奪或不無苟且,夫獨馭則雖有良輔而不能用,自用則雖有嘉謨而不能售,是非眩撓則讒佞易乘,與奪苟且則忠賢難進,此乃聖學之所以矯治乎氣質者,猶有所未盡,窮格乎物理者,猶有所未明,克去乎私意者,猶有所未純也。伏望殿下,必究致治之本,益加自修之功,究極萬理,無所不至,眞實無僞,意無不誠,無偏無倚,心無不正,氣質渾化乎査滓,動止一循乎天則,則聖德之隆,可方堯、舜,治化之盛,可及唐、虞矣。雖然自修之道,固在於殿下之自用其力,而其所箴規輔翼之道,必得正士而左右之,然後可以成就,今殿下親近儒臣,日開講筵,討論墳典,聖德之日新,可覩於今日,而但恨草野博學之士,必有資益於聖學者,而未能悉致于經席,伏望殿下,別置賢館,擇學問硏博者,置在近侍之列,不時召對於便殿,從容講說義理,切劘治道,溫顔簡禮,虛己察言,順于心者,求諸非道,逆于心者,求諸其道,則自修之功,必不間斷,而化澤之及人者,必薰蒸透徹,融液而周遍矣。豈非猗歟休哉?所謂明好惡以服人心者,蓋人君之致治,只在明示其好惡而已,故一部《大學》,以好善惡惡,爲自修之首,以能好能惡,爲挈矩之要,是以舜擧臯陶,不仁者遠,湯擧伊尹,不善者遠,而天下大治,郭公,善善而不能用,惡惡而不能去,而卒以亡國,此其好惡之不可不明者然也。今殿下首燭凶賊之逆狀,而誅鋤之,深嘉善類之忠赤,而召庸之,天討可行,而彝倫可正,士氣可作,而綱紀可立,則殿下之好惡,於是乎得其正,而國人之咸仰,爲如何哉?竊怪夫殿下惡惡而不能盡去其惡,好善而不能盡用其善,使惡者,不唯不被其罪,乃有晏然自在,而無所懲畏,使善者,不唯不用其言,乃有澟然憂惕,而還思退避,王法無以行,而彝倫無以正,士氣無以作,而紀綱無以立,則臣竊憂憫,大有所惑焉。夫殿下所以斥黜奸兇者,非爲無端厭棄之也,必其所惡者在也,必惡其危逼儲位,罪在罔赦也,必惡其創出嫌字,權輿禍機也,必惡其悖義蔑倫,惟利身家也。殿下之所以深惡之者,旣在於此,則殿下宜卽明示處分,不當疑之而不罪也,明矣。而使首事之惡逆,尙逭天誅,疏下之諸賊,容息覆載,殿下何其惡惡,而不能盡惡惡之道也?夫殿下所以進用善類者,非欲以爵祿榮寵之也,必其所取者在也,必取其忠誠之可輔君德也,不然則必取其謨猷之可裨治化也,不然則必取其衛護斯文也,殿下之所以委任之者,旣在於是,則殿下宜須納用其言,不當任之而不信也決矣,而彼討復之義,亘古今不易之論,一切靳允,鎭日相持,殿下何其好善,而不能盡好善之道也?嗚呼,國是未定,人心易搖,正名未盡,則善政難成,若不明其政刑,扶護國脈,則君子無所恃,而罔盡其忠,小人有所窺,而無所顧忌,可勝嘆哉?然向來士禍之慘,殿下所親見也。慘傷愍怛之意,前後屢形於天語,況聖上,明竝日月,深燭邪正之分,士禍之作,今不復憂矣。然爲國之道,豈止苟無士禍而已?必使君子,言有所盡其心,事有所盡其道,乃可以裨補乎君道,賁飾乎治化,而目今善類,備經斬伐,餘悸尙在,畏禍愈切,乃無骨骾之風,爭效熟軟之習,如是而國事何由以做,善政何由以成?嗟嗟悲夫,當酷禍之餘,士氣摧殘,人心不固,庶事不就,則殿下宜以明示好惡,爲當今第一務,以之正名正罪,各以其律,以之恢廣言路,信任忠良,必使是非截然,邪正不混,然後殿下之好惡,明白正當,能使在廷之臣,慕淸議而恢公道,務直氣而効忠節,維新之政,次第可擧矣。惟此所陳兩條,雖辭理荒拙,不足塵睿覽,若其區區願忠之志,則上之欲以補殿下誠正之功,次之欲以勉殿下乾剛之德,如使一得之愚,不以猥屑,而少留淵衷,則未必無少補矣。於戱,殿下卽我國之盛主,而今日者,殿下之盛時也,殿下所以汲汲有爲,以副臣民之望者,當如何哉?於此而不副其望,則祖宗之遺黎,先朝之耆舊,將復何望焉?國家安危盛衰之機,天命人心去就離合之兆,皆決於殿下一心之操舍,擧措之當否而已。伏願聖明,深留意焉。生民休戚,係於守令之賢否,而近年以來,字牧之任,尤不擇人,生民之困悴,未有甚於此時,可勝痛哉?河東府使申慶弼,本以狂易之人,性又酗酒,日夜迷醉,至與下吏輩,裸身追逐,以爲娛戱,大小政令,專委於鄕所,隣邑之人,呼之爲狂府使,如此之人,不可置諸字牧之任,以貽民害,宜罷其職,以懲其餘,溫陽郡守權興駿,昨秋國恤時,適往營門,路逢關文,爲人臣子者,固當驚遑痛隕,而歷入其親友家,終日爛飮,醉歸官次,昏睡不省,不卽宣布關文,一邑上下,齊會等待,及至夜深,始乃擧哀,而左右扶掖,前倒後顚,其擧措之駭悖,不可勝言,此外貪縱不法之事,乃其細故,則終不可置而不論,臣謂宜施削版之律也。臣病未就職,略將短疏,附陳所懷,而誠激于中,言不知裁,臣無任悚懼屛營之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。陳戒之言,誠甚切至,深用嘉尙,可不留意,而好惡之說,尤亦切實矣。兩邑守令事,竝宜施焉。爾其勿辭,從速察職。

○左承旨朴致遠疏曰,伏以臣聞,疾痛必呼父母,此固人情之所不能自已者也。又聞君臣猶父子,蓋言情無不通也。今臣懇惻之情,不啻疾痛而已,平日所以仰托於聖庇者,無異慈父,則何可徒怵嚴畏之誅,自阻聽卑之天,而不一哀鳴也哉?臣出而事君,蔑涓埃之報,入而事親,無服勞之事,徒以褊介之性,積忤群小,頃當辛丑之禍,最受憯毒之鋒,繫獄凡二年,在謫又三年,天涯隻影,未能效元城將往之誠,嶺表千里,但爲太行望雲之恨,有懷二人,空吟父母何嘗之句,楓林暮日,每見烏鳥之相哺而呴呴也。未嘗不拊心而感泣,乃者,猥蒙聖明之特宥,五載相別之餘,歸見篤老父母,殿下之於微臣,實有生死肉骨之恩,欲報之德,河海莫量,第臣之父母,自臣流離竄逐之後,涕淚度日,憂愁成疾,又重之以飢寒困阨,肌膚消鑠,形神幻脫,常有懍懍之憂,此非臣抑情從宦之日,固宜退伏田間,無違膝下,庶幾不負劬勞之恩,而只是君臣父子,恩義無間,一覲文陛,未忍便訣,遲回旅邸,輒辱誤恩,銀臺寵擢,意出匪分,感激恩數,黽勉供趨,臣則衣君食君,已極一身之榮,臣之父母,年老病深,落在鄕曲,尙無一日之養,噫,人之養其親也,甘毳之供,至誠所欲,而臣則貧不能備焉。衣帛之煖,人情所願,而臣窮不能辦焉,朝蔬夕菜,輒益對案之愁,樂歲凶年,俱失仰事之道,有子如此,親心莫慰,風波一別,歲月荏苒,臣父今年六十有九,臣母今年七十有一,西日下山,喜懼之心益切,春暉未報,寸草之情彌深,臣旣不得退而力耕,以盡子職,又不克進而籲呼,以暴至懇,則區區情事,終無可伸之日,言念及此,心焉如擣,毛義之顔,始動於奉檄之日,仲由之悔,猶多於列鼎之時,臣每讀宋人詩,古人一日養,不以三公換之句,不覺感歎于中。仍伏念我朝,以仁孝化俗,前後朝紳之爲親乞養者,輒曲副而矜許焉,可見聖德之推恕,孝理之旁達矣。況我聖明,上奉兩殿,以孝爲治,如臣疾痛之呼,庶蒙矜諒之恩,不避僭猥之私,悉陳肝隔之懇,伏乞聖明,察臣至願,憐臣至情,畀臣以便近一小邑,捐出廩料,數年便養,則臣之殞首結草,固不足喩,而臣雖甚無似,仰體聖上如傷之仁,殫誠竭力,或可圖報其萬一矣,緣切私懇,瀆擾至此,誠萬萬死罪矣云云。答曰,省疏具悉。疏辭,令該曹稟處。

○輔德趙榮世疏曰,伏以臣,自叨牽復之命,物議是懼,及承開釋之批,私心增惶,而累違召牌,輒靳例罷,一徹辭單,旋蒙還給,臣情窮勢蹙,他不暇顧,黽勉出肅,仍就禁直,而早晩顚躓,亦所自料,臺疏果發,公論極嚴,臣卽蒼黃徑出,恭俟重勘,而聖恩曲庇,職名猶存,如臣不肖,何以得此?臣始則惝怳,終焉恧縮,不知置身之所也。噫,臣之向時出脚,亶由於奉老畏禍,萬不獲已,而若律之以第一義,則不待人言,臣固自歉,玆於前疏,備陳引咎之意,伏想聖明,亦必記有之矣。今若以此爲罪,則終身廢錮,亦所甘心,末減譴罷,矧敢有恨,第其疏中所謂肅廟朝,累違除旨,一不承命,堅臥鄕廬,有若自廢等語及避辭中初何心而自劃於先朝云者,忽地勒加,作一斷案,臣不覺骨驚而心寒也。蓋臣釋褐,在於甲午,通籍,始於丙申,而自丙申至辛丑六年之間,內而兩司、春坊、郞署之官,外而郵縣、書狀、御史之役,無不隨差承命,來嘗帶職在鄕,則是不但終始供仕於肅廟朝時,亦可見奔走殫職於大行初年,而若其有除命而在鄕者,不過辛丑冬暗行後數旬也,無官銜而在鄕者,亦不過辛丑春燕行後一朔也。通計下鄕,僅止兩朔有餘,而事在辛丑,不在庚子以前,則所謂自廢自劃於肅廟朝者,其果一毫近似乎?噫,人之出處得失,本非暗昧難明,而塗諸一世之耳目,載在喉院之日錄,則雖私好者,不可以護短,積憾者,不可以揑無,而臣之所遭,轉益不幸,昨歲暫出,苟免不仕於大行朝之罪,今日歸來,又添自劃於聖考朝之律,臣之負犯,果若臺言,揆以邦憲,合被重誅,罷職太寬之說,固其宜也,不可永棄之論,其亦恕矣。至於歷抵揚揚,一疏自效等語,俱是士夫之醜態,傍人之代羞者,而若使臣,初無隨例而投刺,應旨而封章,則人之爲言,豈至於此哉?然而此等臚列之目,比諸自劃先朝之罪,則猶是薄物細故耳。臣不欲呶呶自辨,以犯拭唾之戒也。仍念臣褊性寡合,弱植易撓,冥行半世,頻遭踪地之臲卼,歷事三朝,只增身名之僇辱,出入班行,奚但無面於淸朝之舊伴,點檢平生,抑亦有負於地下之故僚,今玆謗彈之交集,莫非滄浪之自取,內省慙悔之外,尙何怨尤於人哉?在今自處之道,惟當永謝世路,退塡溝壑,至如去就一節,非所可論,而臺議方張之日,旣不得仰瀆宸嚴,職名未解之前,猶未敢徑尋鄕路,今始猥陳短疏,略暴危懇,伏乞天地父母,俯賜諒察,亟命刊名朝籍,俾得省愆田廬,以伸公議,以安私分,不勝萬幸云云。答曰,省疏具悉。臺言過當,予已知之,而今觀爾疏,向日事實,尤爲曉然,亦可謂觀過知仁處矣。大抵朋比益痼,以仕一郵官一守令,論人長短,非和平底氣象,此等過激之論,予實不取,則爾之如是自劃,不亦過乎?勿辭從速察職。

○全羅道進士李俊林等疏曰,伏以臣本道長興地,卽故左議政文忠公臣閔鼎重,領敦寧府事文貞公臣維重兄弟,竝享揭虔之所也。兩臣平日,負士林山斗之望,爲國家柱石之臣,德業勳庸,赫赫在人耳目,顧何待臣等之縷縷,而惟其學問門路之正,羽翼斯文之功,雖以日月之明,恐有所未盡悉者,臣等請一陳之,伏願聖上,少垂察焉。鼎重之剛毅簡肅,維重之明遠直方,得自天賦,夙負令譽,傳家篤孝友之風,飭躬邁淸高之節,蓋自韋布,專心聖學,立脚實地,其識也正而透,其行也勇而潔,已有任重致遠之具,而兄弟具師事先正臣宋時烈,悅服依歸,至老愈篤,維重,且以先正臣宋浚吉之館甥,其觀感薰陶之益,寔類勉齋之於晦翁也。淵源旣正,造詣益深,大爲兩先正之所許與,而猶且謙挹,未嘗以學問自任,然眞有衛道傳心之實,此乃先生長者之定論,非臣等之僭言也。昔我孝宗大王,以不世出大有爲之資,御極十年之間,夙宵憂歎,先圖內治,則其所以明義理而正人心,振紀綱而激風俗,捄民瘼而革弊政,去官邪而肅朝廷者,皆出於飭勵奮發,圖雪大恥之意,而其責,悉委於同心同德之先正,于斯時也,鼎重、維重兄弟,出入臺省,激揚淸議,受聖主之簡知,而爲儒賢之倚仗,直道無撓,協贊大業,其血心苦誠,眞可以鑱金石而質鬼神矣。嗚呼,聖朝之志業,非先正,何以見於百代?先正之道德,非鼎重兄弟,又何以尊於一世?維重於孝廟末年,奉命廉問於嶺南,聖祖之所以密托於封書者,莫非綢繆之策,維重仰體聖意,圖所以贊弘猷而答殊知矣。及其復命,仙馭已上賓,維重受得文字於先正臣宋時烈,付之所受封書之末,以寓攀髯莫及之痛,每與時烈相對,未嘗不泣下慷慨,嗚呼,於此,可見君臣間契許之深,志業之大矣。逮夫顯廟,繼志述事,圖任耆舊,則鼎重、維重兄弟,領袖淸議,名望日重,庚申改紀,巋然爲靈光,屹然爲砥柱,謀王斷國,爲世宗臣,惟其嚴於淑慝,忠於社稷,深爲奸凶逆黨之仇疾,維重雖未見己巳之禍變,而鼎重則終未免歿身於絶塞,此士林之飮泣痛惋者也。嗚呼,世道之汚隆,斯文之重輕,係於兩臣者如此,其於聖朝褒奬聳動之方,宜有特異之典矣。蓋鼎重,曾在己未,謫居長興地,不以罪廢而自沮,不以遐外而爲陋,誘掖後進,孜孜不倦,以之儒士蔚興,俗習丕變,本邑章甫,卽其所寓之地,創立一祠,侑以俎豆,又以維重,升享於斯,蓋維重,曾於乙巳年間,按節本道,首以興起儒化爲務,印出經書,頒布一道黌舍,且釐正冠服,備資祭器,每於巡宣之際,先詣學校,招集儒生,指示禮方,奬成文治,士林之慕義無窮故也。嗚呼,鼎重之嘉惠遠俗,昌黎之在潮也,維重之訓迪南士,文翁之化蜀也,假使此兩臣者,無他德業之可稱,南土之人士,猶將腏食而尊崇之,況其功存斯文,忠著宗祊者乎?然而廟宇之設,于今三十餘年之久,而尙未蒙恩扁之賜,玆豈非聖朝之大欠典耶?臣等非不知近來設院之禁,而此院之設,已在於甲戌改紀之後,癸未定式之前,則固無拘於不遵朝令之科,而第於關西之碧潼,爲鼎重建祀妥靈,已頒扁額,則今此請額,似或近於疊設,而此則亦有所不然者,鼎重、維重之賢,眞可謂伯仲,而均於南土,有入人之化,興學之功,故多士之尊慕無間,一堂之同享已久,則非獨爲鼎重專享之所也。若以鼎重之旣有享所,而竝與維重之祠,而諉以疊設,終靳恩額,則以維重之平日德業,如彼其卓卓,而獨未蒙褒崇之典乎?況有近事之可證者,文敬公臣金集,曾已主享於臨陂書院,而向者湖西之儒,請爲金集,立祠於扶餘,此似犯於疊設之禁,而以竝享文貞公臣李敬輿之故,朝家曾不少拘,卽允其請,則今於此院,獨不可以同享維重之故,竝蒙賜額之恩哉?見今前例如此,立院已久,則臣等之相率陳章,期於準請者,寔出於尊師象賢之至悃,而朝家不當以疊設爲諉也,明矣。噫,自古外戚之家,多爲士林之所不與,而獨本朝近代以來,六禮之聘,每在於《詩》、《書》儒素之門,關雎、樛木之化,大爲宗廟之光,而文忠公臣張維,文貞公臣金堉,文元公臣金長生,率皆積德累慶,爲國摯莘,源長根深,誕協吉祥,古所未有之盛也。維重,繼三家之後,而居肺腑之親,小心謹愼,素節不渝,于以內贊坤儀,綱紀王敎,而我仁顯聖母,聖德至善,峻極于天,則維重學問之力,行誼之篤,尤有所不可誣者矣。馬援,雖以椒房之親,不得與於雲臺之列,而文元,以儒宗,從仕聖廡,張維、金堉,亦享院祠,則豈非以功爲一時之私,德爲百代之公者哉?然則以維重之令德完人,亦何嫌乎享俎豆於宣化樹績之地耶?臣等戊戌年間,以此院請額事,裹足千里,齊聲叫閽,旣承下該曹之命,而連値朝家之多故,未及回啓矣。遽然五載之間,再遭天崩之痛,臣等不遑以此事仰煩,抑鬱至今矣。何幸聖明嗣服,新化淸明,凡係斯文欠缺之典,次第擧行,而獨於臣等所創之院,迄未蒙表章之恩,故玆不避瀆擾之誅,今又合辭仰籲於黈纊之下,伏乞聖明,特命有司,宣賜恩額,以慰一道士林之望,幸甚云云。答曰,省疏具悉。疏辭,令該曹稟處。

○乙巳七月初四日,大臣、二品以上、三司請對,諸承旨同爲入侍。未時,上御時敏堂。左議政閔鎭遠,右議政李觀命,戶曹判書申思喆,工曹判書李秉常,行大司成洪錫輔,兵曹參判李箕翊,戶曹參判趙觀彬,大司憲鄭亨益,訓鍊大將張鵬翼,御營大將李鳳祥,行大司諫李喬岳,禁軍別將洪元益,副護軍鄭翔周,行都承旨金取魯,左承旨朴致遠,右承旨申昉,左副承旨柳復明,持平金龍慶,獻納蔡膺福,正言崔命相,校理洪鉉輔、徐宗燮,副校理李箕鎭,假注書李挺龍,記事官申魯、李度遠,以次進伏。閔鎭遠進前伏奏曰,雨意漠然,暑熱蒸酷,伏未番此時,上體若何?上曰,無事矣。鎭遠曰,臣見差宗廟獻官,今日進參隷儀,晩後詣闕,故未及參庭請之列,而得伏見批旨,奉讀再三,一邊欣幸,一邊憂歎,蓋聖上將欲快行天討,而此敎爲之兆焉,則臣等所以欣幸者也,其所以討罪者,若欲止此,則臣等所以憂歎者也。且批旨中所論列,皆非渠輩之本罪,揆以事實,參以義理,多有不然之節,文字奏達,未能詳悉,故敢此請對矣。今於批旨中,引故相臣李敬輿事,比之於鳳輝,此非但忠逆有殊,其事實亦異,當仁祖朝,昭顯世子早夭,有元孫,而仁祖以爲,國有長君,社稷之福也。有詢問諸臣之擧,而敬輿有所陳達,儲位未定之前,仁祖之意,專在於孝廟,而不在於元孫,故雖施竄配之典,孝廟登極之後,卽爲放釋,仍拜相職,實爲千古美事,其事實心迹,豈與鳳輝,有一分近似乎?今者鳳輝,則名位旣定之後,敢爲動撓之計,而聖上不惟不罪,有若比而同之者然,名臣碩輔,至今日,反受累名,寧不嘅然?以臣賤慮,還收下批,改其措語,快斷鳳輝之罪狀,不勝幸甚。李觀命曰,李敬輿,卽臣之祖父也。所遭事,與辛丑年事,千不近萬不似,何可比而同之乎?仁廟,以建儲事,下詢於諸臣,蓋其時元孫在,故臣之先祖,以守經之意仰對,非但臣之先祖言之,大臣金瑬、洪瑞鳳所達,多類此,仁廟下命曰,國有長君,社稷之福也,遂定大處分,至今國之爲國,皆仁廟達權之力也,名號未定之前,各以意見,互陳經權之說,及其名號旣定之後,則不敢更有說矣。此事在於乙酉六月,其後翌年丙戌,以姜嬪事,賓廳陳啓,仁祖下嚴敎,大臣惶恐,逬出闕外,臣先祖,以班首,被削黜之命,其後又因李景奭上疏,仁廟疑其通議,乃命竄逐,其顚末如此,此與辛丑事,豈不相懸乎?且以先正臣宋時烈,撰臣先祖碑銘中,孝廟日暮道遠至痛在心之批見之,君臣間際遇,可知耳。今以建儲事,比之於其時,而討罪不嚴,滿庭群臣之痛迫,當如何哉?鎭遠曰,鳳輝惡逆之罪,何用更議?泰耉欲救之,求其說而不得,乃引李敬輿事爲言,已甚無謂,而今殿下引之,臣實未曉也。觀命曰,殿下以建儲事,比而同之,而臣之先祖所言,在於名號未定之時,鳳輝之疏,出於名位旣定之後,則臣之先祖所言者義理,而鳳輝只以逆心行之,今殿下引喩失宜,臣之私情痛迫,當復如何?殿下若察見義理,則逆順有異,忠逆相懸,此豈可與鳳輝,比而同之乎?上曰,今日批旨,大臣猶未及照管矣。李敬輿事,予見其時日記而知之,仁祖處分,出於達權之意也。其時言之者,豈特李敬輿而已?他臣亦有守經之論,而但敬輿以爲,人心波蕩云,故翌年丙戌,竄配之矣。李敬輿之事,在名號未定之時,鳳輝之事,在名位旣定之後,予意非比而同之,而但辭意未暢,故大臣有所未達而然矣。周公誅管、蔡,而唐太宗引之爲殺建成、元吉之證,而豈可比而同之乎?今引乙酉事,喩辛丑事者,亦言其不可比而同之之意也。洪錫輔曰,小臣亦李敬輿外孫中一人也。上敎本意,何敢臆度,而名號未定之前,與名號旣定之後,逆順之理,間不容髮,則鳳輝之事,何可比而同之?蓋其時無遠竄之命,亦無罷職之事,翌年姜嬪獄事後,以他事竄配,其時可考文字持入,而不敢猥進矣。鎭遠曰,殿下之罪鳳輝,只謂有後弊,而不爲擧論其罪,以體先朝處分爲敎,而先朝則極邊遠竄,今則只遠竄,而無極邊,何也?上曰,批旨中雖無極邊二字,依先朝處分而爲之,則極邊非自在其中乎?豈可以此,有所輕重也?鎭遠曰,先朝所處之事,與今日有異,鳳輝之罪,若止於遠竄,則臣等豈敢奉承乎?柳復明曰,若依先朝處分,則拿鞫,宜矣。鄭亨益曰,方論鳳輝亟正邦刑之時,大臣、承宣,以遠竄事爭論,殊欠緊切,臣以爲亟正邦典,宜矣。上曰,處臺閣者,固可以法爭之,而當此暑炎,鎭日苦爭,雖閱月經年,決知予不聽而如是相持,初不作事謀始,而豈大臣,更爲出死力爭之乎?此事當付之三司,大臣,但摠百官,共圖國事,可矣。李喬岳曰,小臣亦三司中一也。臣等爭執,亶出於爲國愛君之誠,則三司之言,何不聽從乎?鎭遠曰,爲君父討逆,豈但付之三司乎?臣等所請,實爲作事謀始,而期於準請,若不準請,則唯當退去而已。上曰,大臣經營之事則好矣。入侍諸臣,亦皆世祿之臣也。雖如桀、紂太無道之世,孔子曰殷有三仁焉,今大臣,欲爲退去,他日其將以何面,歸拜先王耶?儻如大臣之言,以微子爲重耶?鎭遠曰,臣等出死力爭之而不從,或如比干而死,或引身而退去,此二者之外,無他道矣。上曰,此非比干所比之事矣。觀命曰,殿下惜一鳳輝,豈如是至此乎?臣等所請,出於斷斷爲國之忱,而殿下終不允從,曲護兇賊,臣等實未知其由也。鎭遠曰,光佐、泰億等,以肅廟處分變改時,不言爲罪,而斯文處分變改,非光、億所爲,曾已陳之矣。其他罪犯,斷不容貸矣。上曰,舍己從人,自是人主之好事也。吾心旣不然,則舍己而從,亦不可以一端爲之,故臺諫啓辭,予已言之矣。至於國必亡之言,予不知其必以此爲斷案也。且前後以不設侍藥廳,爲罪云者,尤爲不可,生人殺人,雖在人主之權,予心旣知如此,豈可知其過而從之乎?鎭遠曰,國必亡無臣節之言,豈不爲罪乎?以殿下代理,爲國必亡,以奉承代理之命,爲無臣節,其意豈不凶慘耶?殿下每加寬恕,視如白玉無瑕者然,無乃異乎?上曰,其言豈有深意,國必亡云者,此例語也。其言適用於其時,故爲罪耳。以前領府事此傳敎奉承,則國必亡之言觀,可知其志矣。若以此罪之,如秦二世,有死字亡字之諱,豈不過乎?觀命曰,以殿下代理,有何必亡之事,而其言如此,此豈臣子所敢發口者哉?上曰,予已言之矣。鎭遠曰,批旨還入,改之,何如?上曰,俄已言之矣。予意不如此,而但文義未暢,泛看其言,謂之比而同之,而文字如是見之,無足怪矣。其措語文字,當更爲分明改定矣。鎭遠曰,批旨還入乎?上曰,然矣。鎭遠曰,鳳輝之罪,豈但遠竄而止,必從臣等之請,然後紀綱乃立,若不允從,亂臣賊子,何所懲畏?此臣所以痛迫,語不擇發,誠爲惶恐,而至於此事,臣以死決之,不敢至此而止矣。上曰,前後已盡之矣。如此苦炎,累日庭請,誠爲憫切矣。庭請之後,不可一向靳允,故俄以遠竄削黜爲敎,予豈待庭請,而從之聽之,則必復爭之,故有此竄黜之命,其速撤庭籲,而此後則付之三司,可也。鎭遠曰,此賊,人人皆得以誅之,豈但付之三司乎?上曰,雖不庭請,三司請對之時,大臣亦爲同入,則豈有復爲庭請之理乎?申思喆曰,今日鳳輝,只施遠竄,似爲蒙準,旣曰惡逆,豈但遠竄而止乎?光、億之罪,所論列,不滿其罪,削黜之命,尤爲太輕,更加三思,亟從三司之言。李秉常曰,殿下每以上下誠實爲敎,今聞聖敎,若爲遠竄,則諸臣必爲復爭,故不從矣。此豈信臣下之道也?且惡逆之罪,人得以誅之,豈但付之於三司乎?于時,風雲乍集,一陣雨注。上曰,久旱之餘,得此甘霈,誠爲多幸矣。鎭遠曰,是雨若優注,庶幾救之,而三南則前月二十日之雨,亦不來云矣。鎭遠又奏曰,殿下試思肅廟朝李潛之事,其疏中滿庭諸臣,無不向刃於東宮云者,極其凶慘,故肅廟親鞫,以正其罪,辛丑以後,潛之說得行,屠戮先朝舊臣,至於動撓殿下,使肅廟見此,則其所以痛嫉而懲討之者,當如何?殿下必體肅廟處分而行之,是望也。上曰,其時事,何可詳知?只聞有親鞫之擧,而亦不知曲折矣。向日得見日記,而略知之,其指意凶慘,故肅廟所以親鞫者,亦防微杜漸之意也。鎭遠曰,肅廟處分,如是嚴截,而兇徒用事,至有贈職凶潛之擧,以此見之,兇黨之事可知矣。李箕翊曰,大臣及諸臣,旣已悉陳,臣則只以今日庭請之批,仰達矣。殿下旣引《魯論》君君臣臣之言,而今日處分,果皆合於君君臣臣之道乎?輝賊之罪關宗社,殿下非不知之,而但以姑息之仁,容貸至此,毋或近於君不君臣不臣者乎?《書》曰,高明柔克,沈潛剛克,今殿下柔克有餘,而剛克不足,故至使兇徒,尙且假息於覆載之間,此豈所望於殿下者哉?夫人君,亦一天也。天道以發生爲春,肅殺爲秋,則人君豈獨以好生之仁爲之哉?唯願殿下,克體肅殺之道,廓揮乾斷,快從三司之請。李鳳祥曰,大臣、諸臣,旣已陳達,臣則別無所達,而尙不允從,故群情抑鬱矣。張鵬翼曰,今此討逆,孰無食肉寢皮之心乎?小臣雖死不惜,殿下允從三司請,則臣等退去,不然則不爲退去矣。趙觀彬曰,小臣於庭請之事,似有不便之端,而人臣事君,大義爲重。且臣蒙被罔極之恩,才具見識,無一分報效之望,而若其爲國忘身之節,臣所自期,則咫尺前席,烏可無一言乎?鳳輝罪狀,前後臺章、庭籲、筵奏,臚列無餘。以殿下聖明,豈不燭破其情節乎?臣旣初入,請以下懷仰達矣。惟我肅宗大王,嚴於名義,鳳輝父尙運,得罪名義,累被重譴,而和應己巳凶黨,素有嫁禍善類之心,鳳輝世濟其惡,亦背名義,得罪斯文,自知其不容於公議,及殿下入承儲位,則慮其父永作萬古名義之罪人,亦慮渠終身罪廢,不齒士夫,蓋宵小伎倆,本來惡明。殿下自在潛邸,已有英明剛毅之德,有足以繼述肅廟之志事。故渠乃出死力,上凶疏,其疏卽一變書,旣無一言稱賀於定策之大慶,則於此可見其不軌之心。其疏中字字言言,無非凶險之意,末乃以無人臣禮爲言,此則以定策事,歸之於廢立之科。不但此也,許多凶謀,與鏡賊,終始同情,謀危殿下,宗社幾亡,此賊而猶加容貸,則祖宗制法之意,果安在哉,而亂臣賊子,亦何所懲畏乎?至於光佐罪狀,則殿下猶有所未盡照察者,臣請陳之。光佐爲宣擧陳疏,肅廟嚴斥,自其後敢懷怨懟之心,至以終身自廢,爲誓於疏中。當肅廟積年違豫,朝夕焦遑之日,一不進參於問安之列,及仙馭上賓之日,亦不奔哭於入臨之班,山陵董役,亦因微嫌而不當,其有不臣之心,已可知矣。其後無端突出,正在於尙儉輩用事之時,尙儉事,非外人所可預料,而以其後來事實之彰露者考之,則光佐不先不後,其陰凶之節,昭不可掩。及夫庭請之時,唯恐動撓之計不成,瞋目咆哱,擧措凶悖,殿下代理之事,於渠有何忿怒之端,而乃如是凶悖耶?甚至敢以萬代瞻仰,在此一擧等說,肆然大喝於大庭之班,噫嘻,千古史冊,美談何限,而乃引唐中宗僞朝時事,指意叵測,殿下於此事,每以不忍聞爲敎,臣不須注解,而事在唐中宗二十年,一番披閱,可燭其引喩之凶悖矣。不但此也,凶黨中陰謀秘計,無非此賊之所主張,鍜鍊大獄,幾撓國本,臣以爲不誅光佐,則宗社之憂,有不可言矣。錫輔曰,凡人能行人所不忍行之事,將必無所不至矣。宣廟朝有鄭汝立者,當初聲望藉甚,人莫敢言其失。臣五代祖故大司憲臣履祥,嘗入侍筵中,極言汝立師事李珥,反爲詆毁之,汝立心術,至於此極,後必爲叛逆矣。蓋君師一也,而汝立旣背其師,則畢竟背君,必然之理故也。其後汝立果叛,宣廟亦知其先見矣。今光佐初有聲名者也,與故領府事李頤命,爲姨兄弟,平日慕愛,有同師生。及其受命於江上也,遣人致賻,可見其傷痛之情,而還推賻單,大是常情之外,況於其後,終參孥籍之請。生旣慕愛,死又致賻,而終請孥籍,其心術之叵測,正與汝立之初師李珥,終爲反噬者,無異矣。亨益曰,今此大臣、諸臣,竭誠爭執,而伏見批旨,略略以遠竄施罰,此豈朝廷嚴討逆之義也?鳳輝之罪,所當亟正邦刑,而今以遠竄爲極律,臣竊未曉也。上曰,非層加爲之,恐爲未協於群心,故有所言之矣。喬岳曰,臣等,以堯、舜三王之道望殿下,而殿下用雜伯之術,有若操縱者然,實非所望於殿下者也。上曰,諫長雜伯之言,予豈免乎?俄以削黜遠竄下敎,而初不爲之者,終恐未協於群心故也。其所匡救之言固好矣,然遠竄不亦過乎?觀彬曰,此賊輩謀逆,始由於爵祿之患得,意欲之無厭,而猶且爲千萬古所無之凶謀,今乃久置於死生之間,依違不決,則死中求生,何變不圖?臣竊爲國深憂也。上曰,宰臣所達,予豈不知之?但變亂等說,似爲太過,亦當愼之,然所達出於誠心矣。觀彬曰,殿下於辛丑,豈豫料其涕泣辭位之變乎?大凡變亂,皆出不意,人主之所不能戒,而輒有危亡之禍,臣之此言,出於赤心,唯殿下深察焉。喬岳曰,聖人出言,不可容易,人主之一言一動,爲群下法式,今見批旨,誠非群下之所望也。上曰,三司伏閤,以無遠竄之意言之,而俄以遠竄言之者,爲其止庭請也。金龍慶曰,臣等以避嫌詣臺矣。伏見庭批,大拂群情,故隨大臣入侍矣。夫遠竄削黜之律,用於惡逆,前古所未聞者也。今此五賊,罪犯惡逆,前後論列,已盡無餘。殿下每以誅鏡、虎爲討逆,而不治根本,鏡、虎不過枝葉耳。光佐之推奬逆輝,簡拔賊鏡,其心跡之回譎,於此可知。錫恒之不書鞫案,與虎龍,一體無異。泰耉之潛入北門,與鳳輝同一心腸,而泰億之定策國老,門生天子之說,此豈爲人臣子,所敢發口者哉?殿下屢經危澟震迫之境,身親當之,豈不洞燭乎?寧考遺體,只有先王與殿下,而鳳輝曰,無容更議,若或更議,則將何以處之耶?夫生人,足爲仁德,而曲護凶賊,實非好生之德也。殿下不賜處分,則廷臣豈有退去之理乎?殿下旣用君君臣臣之語,而不行其道,故臣等尤不勝嘅然之至。故相臣李敬輿事,大臣旣已陳達矣。仁廟處分如此,而又有辛丑之事,鳳輝之疏,豈可與比而同之?俄者聖敎,以周公誅管、蔡,唐太宗引而爲證事,爲喩曰,豈太宗引周公之故,周公非非乎?此下敎之言,誠爲得當。以此意改下批旨,快賜處分,是所望也。崔命相曰,旣治惡逆之罪,則豈以竄黜,而可伸王法乎?蔡膺福曰,臣濫叨言職,今已五箇月矣。守閤苦爭,凡幾日矣,而終不能開悟聖聰,懲討未伸,群下之抑鬱,庸有極乎?鳳輝罪惡,斷不容貸,今若罪三司而退之則已,此賊決不可止於竄黜而懲其罪,請廓揮乾斷,亟賜允從。李箕鎭曰,以今日庭請之批見之,聖意每欲脫免諸賊之罪,而其所以爲罪者,有若迫於群情,姑示薄罰者然,如是而罪之,則渠輩必謂吾有何罪?聖上但爲廷臣之强爭,而勉從云爾,其在聖上處分,果何如耶?凡懲討之法,明其爲賊,賊乃可服,而今若不明其罪,則雖亟正邦刑,必無心服之理矣。殿下初若不知其罪狀,則是不明也,殿下心雖知之,而故示含忍,則是不誠也。知與不知之間,皆有累於聖德,臣忝在輔導之職,不但以討復爲急,凡有處分,每於關係聖德事,或恐有損,故日昨箚辭,亦惓惓於孝悌之說者此也。雖以聖孝言之,洪錫輔所達,肅考處分始壽事,光明正大,實合爲今日聖上取法處,而諸賊之罪,上干宗社,則拘於小節,終始曲護之,此豈聖上所以大奉宗社之道乎?臣等箚中所謂,子能以父母之心爲心,則孝矣者,正是體念處,誠殿下以肅考之心爲心,則其於討賊,亦何難之有乎?臣恐殿下繼述之道,有所未盡,如是敢達矣。上曰,今日已因其事而削黜矣。箕鎭曰,此亦殿下過於寬恕之處也。其時事,豈以大臣、重臣,分而論之乎?其時權勢,實在於光佐、鳳輝、泰億輩,其與耉、恒,豈有異同乎?且光佐事,旣在三司啓辭中,臣不必更達,而壬寅六月以後誣獄,光佐皆當之。旣以誣獄主張之人,反案之後,其罪如何耶?且殿下以鳳輝曾在三事之列,意欲曲護,而不肯以其罪而罪之,是殿下不免於因循苟且之病痛,而每於群下之言,終無開納之意,臣恐聖上改過不吝之工,有所不足而然,聖人以爲,君子之過,如日月之更,及其更也,人皆仰之。唯願聖上,翻然覺悟,快賜處分,使王章得伸,而群心悅服焉。徐宗燮曰,殿下以故相臣李敬輿事,比之於鳳輝,大不襯合,而大臣、諸臣,開釋無餘,臣不更辨,而鳳輝等罪狀,昭不可掩。若殿下不知其罪則已,旣知其罪,則豈但竄黜薄罰而止乎?洪鉉輔曰,鳳輝則遠竄,而光、億則削黜,亂臣賊子,何可有所懲戢乎?箕鎭曰,今聞聖敎,與在外見批旨有異,天意所存,有以仰揣,而第以李敬輿事,與鳳輝事,比而論之,則雖曰罪鳳輝,便是賞鳳輝也。蓋敬輿之言,人臣守經之義,鳳輝之疏,是惡逆干紀之罪,忠逆之判,不翅霄壤,彼反藉口於此,殿下乃用其語,使凶賊藉重而增氣,忠臣抱枉於泉臺,臣實慨然矣。上曰,善惡同稱,則以忠逆而豈有不同稱之理耶?儒臣之言,何其抑揚也?箕鎭曰,聖敎之下,臣不勝惶恐,臣之所達,亶出於赤心憂愛,咫尺天威之下,豈敢一毫抑揚於辭氣之間乎?旣有所懷,亦何敢不盡而退也?俄者聖敎,引周公、唐宗事爲喩矣。臣不必更陳,而臣亦有可以引喩仰陳者,夫伊、霍之事,莽、操所引也。後世尙論者,若於罪莽、操之辭,擧伊、霍而爲辭,有若莽、操之逆,伊、霍有以致之者然,則於伊、霍,豈不冤乎?跡雖近似,而心之所發,忠逆自別,此豈可以比而同之者乎?當初泰耉之救鳳輝,乃引李敬輿事爲言,此旣無狀,而今殿下又用其說,以資渠輩之口實,臣所慨然者,不但爲引喩之失當矣。上曰,右揆以其事關祖先之故,有所陳達,而旣以改批之意下敎,則改批之後,可見其大致耳,此豈齗齗之事乎?洪元益曰,近來討逆,以殲厥巨魁,脅從罔治爲敎,且於大小罪犯,區別其首發與隨參之人而罪之,以此言之。至於鳳輝,爲巨魁焉,爲首發焉,累月請討,王法未伸,雖輿儓之賤,無不抑鬱矣。今此聖批又如此,群下之抑鬱,尤不可勝言矣。鄭翔周曰,大臣、諸臣,皆已言之,臣何敢更言,而以殿下聖明,爲賊臣數三人,每加容護,不賜處分,豈不悶迫乎?鄭亨益、李喬岳、金龍慶、蔡膺福、崔命相等啓曰,臣等伏見司諫李倚天引避之辭,與頃日臺臣疏避,同一辭意矣。今番合啓之或減或漏,雖有差等之別,而當初擬律,亦出商量,故臣等果因循謄傳而已。今者亞諫,乃以人見不同,終未歸一,引以爲自嫌之端,而亦不無譏斥之意,竊不勝瞿然之至。臣等言議巽愞,誠意淺薄,叫閤請對,終未能感回天聽,循省愧忸,若無所容,此已爲當退之端,而所被人言,又如是非常,將何顔面,冒居臺次?請命遞斥臣等之職。上曰,勿辭。復命曰,大司憲鄭亨益等,再啓煩瀆,退待物論矣。上曰,知道。金取魯曰,臣等前後啓達,非止一再,今不必復事覼縷,而日夜所望於殿下者,只在於速賜允從,而今見批旨,實出於千萬意外,臣等相顧驚歎,復此相率,同爲入侍矣。批旨則旣有改下之敎,臣等不勝欽歎,而鳳輝等所犯,決不可遠竄削黜而止,竝宜快賜處分也。朴致遠曰,臣等忝居近地,日夜所望者,亟行天討,今見庭批,大違群情,臣等一倍抑鬱,從大臣以入矣。聖上處分,止於遠竄,鳳輝罪狀,豈但至此乎?今殿下所以待鳳輝者,有若微愆薄過,容護如此,此豈臣等之所望於殿下者哉?殿下旣曰,付之三司,而不從三司之請,臣不勝嘅然。李秉常辭以病,請退先出。取魯曰,殿下以鳳輝爲小罪,而處分如此,臣實嘅然。申昉曰,臣等辭竭意窮,不知所達,其所嘅然者,殿下於鳳輝用罰之道,視若薄過,終始靳惜,每以曾經高位,有所容恕。使鳳輝若在鏡、尙之位,則必不至此乎?鳳輝旣犯逆節,則豈論其致位之高下哉?雖以一鏡爲魁,而鳳輝疏出,斷無慶幸之意,故鏡輩接跡而起,一鏡若無利己之事,雖勸之不爲也。輝輩若有歡抃之意,一鏡何從而出乎?一鏡旣伏其罪,而今惜一鳳輝,不賜允從,何以服一鏡乎?光佐卽故名相李恒福之孫也。渠以名賢之後,當壬寅得志之日,戕賢病國,幾危宗社,若論其罪,不待王誅,宜致鬼殛。泰億若有一分臣子之義,君父咫尺之地,何敢爲兇悖之言,如彼其無嚴乎?若以批旨中所下罪名觀之,賊害忠良,罪關宗社,而豈以其處地之高下,有所顧藉哉?取魯曰,一鏡陳疏之時,自中諸人,豈有不知之理乎?疏下六賊,所犯皆同,而一鏡特以堂上之故,爲疏頭而已。論其罪犯,元無首從之別,而彼光、億輩,亦無不知之矣。復明曰,竄配之律,豈可施之於亂逆之臣乎?今日不得準請,則廷臣萬無退去之理矣。昉曰,鳳輝不過以濫跡高位,有所容貸,此臣等所以必以準請爲期矣。觀彬曰,鳳輝、一鏡,國人孰不知其爲逆乎?臣竊聞中外物情,皆以今日處分,有所疑惑,使凶賊輩,無罪則已,安有謀逆而不誅者乎?以此人心,無所底定,凶黨胥動浮言,至有不忍聞之說,處分不嚴,故以致如此,豈可終始玩愒,不思天討之亟行乎?上曰,大臣、諸臣、三司,皆已言之矣。庭請之意,予豈不知?予志旣定,而亦不可强拂群情,故依先朝處分,已加遠竄,而大抵宰臣所達,疑惑等說好矣。凡人主處分,輿儓下賤,固皆仰之,予之處分,有未能剛斷,而仰體大行朝處分,只施竄配之律,則人心必有所疑惑者矣,極邊安置,可也。鎭遠曰,臣等退出後,當以啓辭請之,而旣有鳳輝安置之命,則凶頑之喘,不可一日置在近京之地,爲先捧傳旨,何如?上曰,庭請與兩司合啓有異,只兩司合啓,則捧傳旨可也,而今庭請方張,事體重大,庭請停止後,更稟,可也。鎭遠曰,今此討逆,終不準請,臣等皆當退去,何可與此賊俱生乎?上曰,以事體言之,自古三司伏閤,百僚庭請,何代無之,而處置甚難。今卿等閱月庭請,末終不從,將何以處之耶?以向日事言之,合啓不聽則伏閤,伏閤不聽則請對,到今思之,豈不絶痛乎?卿等今日庭請,明日庭請,固知又必爲請對,此何擧措耶?天災時變若此,而民憂國計,置之相忘之域,此予所以中夜無寐者也。今日操縱之言,予自當之矣。予初無遠竄之意,而今日自遠竄至安置者,意有所在。今至此境,又欲庭請,此何擧措耶?如此而將何以感天時,而致甘霈乎?大臣去就之節,可謂好矣。俄以三仁事言之,予雖無道,大臣豈可以去爲言乎,而況左揆,休戚與同,入侍諸臣,亦皆世祿之臣也。然其退去之說,蓋欲感動之意,而今日如此,明日又如此,庭請無了當之期,予則決無用一律之意,予若從之,他日何以歸拜先王乎?大臣、諸臣自處之道,雖曰得矣,他日卿等,亦何以歸拜兩朝,而見乃父乃祖於地下乎?卿等若此不止,末抄亦將何爲乎?鎭遠曰,臣等以雪君誣討國賊爲急,何暇念及於民憂國計乎?上曰,昔者諸葛亮時,有曹操之凶逆,而猶且治蜀尙嚴,此豈忽於民憂國計耶?鎭遠曰,諸葛亮之所以治兵練武,必欲討操也,元非忘操而治蜀也。上曰,本固邦寧,有民而後,可以討賊,無民而後,何以爲之乎?觀彬曰,殿下以撤罷庭請,下敎大臣,臣竊憂嘅也。自古名分、紀綱不立,而未有爲國者,安有不誅凶逆,而能立名分、紀綱者乎?惟彼兩大臣,以三朝舊臣,有體國之誠,本無傷人害物之意,非爲君父必討之至誠,則何至於若是爭執乎?當此極熱,閱月庭籲,老病大臣,已有不保之憂,下至百官,亦多呻吟,而國人所共誅之賊,聖上何不處分,而使我百僚,未伸沐浴之義,反遘暑雨之病,於此亦可見群情,而入侍諸臣所達,或有未能詳盡者。諸臣在私處,則多慷慨流涕,憂憤欲死者,而及其入侍,則嚴畏拙澁,不能罄竭素蓄矣。雖在奴隷下賤,苟有一分知識,則皆曰此賊可誅,安置與遠竄,罪名雖殊,於渠少無損益,莫如亟從群請,先行王法,而後講磨國事之爲宜也。觀命曰,殿下以討逆事,付之三司,亟撤庭請爲敎,臣等情窮勢迫,冒萬死更陳矣。臣雖無狀,粗聞父兄家庭之訓,愛君如父,死生以之,若不得允從,進退俱難,唯當有死而已。臣以禍家餘生,人皆弔之,自古忠臣義士,每當患難之際,爲國殺身者多矣。向時臣家不免於禍,今者聖上,昭雪冤枉,無復餘憾,死則一也,死無惡名亦善矣。今殿下不諒臣之無似,而置之三事之列。《書》曰,朝夕納誨,以輔台德。臣忝居宰輔之位,旣無開導裨益之功,又未能爲吾君討賊而生,毋寧以死自効,反不爲快乎?昔齊之崔杼,弑其君,北史氏書之,殺之。其弟嗣書,而死者二人,其弟又書之,乃舍之。南史氏聞太史盡死,執簡而往,旣書乃還,史氏不顧三人之死,而以誅逆爲天下大義。臣等旣不討賊,則雖至萬戮,何可退去乎?觀彬曰,聖上每以在儲位時疏請,傅之生議,到今允從,失信可嫌爲敎,而鳳輝逆節,尤著於上疏之後,則信之一字,非所可論,況人君,豈可守小信,而失大法乎?罪人仁城君珙,卽仁廟至親,及其減死遠配也,仁廟諭之曰,叔氏好去,蒼蒼在上,予不食言。其後因庭請,終至處分矣。唯願聖上,追法仁廟,亟行天討焉。上曰,大臣、諸臣,俄已言之,更何可言乎?鎭遠曰,師尙與一鏡爲血黨,事事無不同心,而第其逆節,無現著之端,故昨有參酌賜死之命矣。出外聞之,則自前正卿以上有罪者,多有賜死之擧,而如師尙地位者,曾無賜死之例云。以吳始壽之賜死論之,師尙賜死,似不無失刑之歎,參酌處絞,何如?上曰,始壽曾經何官耶?鎭遠曰,曾經右相矣。上曰,然則處絞,可也。上又曰,臺諫似爲停啓矣。昉曰,臺諫方避嫌,故不得停啓,停啓後可捧傳旨,而若或遲緩,則恐有徑斃之慮,先爲捧傳旨,何如?上曰,昨日傳旨中,以處絞改付標,可也。昉曰,昨有師尙子息問啓之命矣。問知則師尙子獻英已死,而獻章在矣。且師尙有妾子二人,年皆幼稚云,何以處之乎?上曰,幼稚何可議之?獻章遠竄,可也。鵬翼曰,勸武科擧設行事,命下,而以兵判病重,不得設行之意,敢達。上曰,兵判之病,何如?鵬翼曰,兵判之病,今則小愈云,而差病出仕後設科,則自當遲滯矣。鳳祥曰,今聞訓將所達,則勸武科以待兵判之病差設行事,仰稟,而臣意則不然。當此三伏盛熱,弓力柔軟,閑良不能盡其才,稍待涼生設行,則似無失才之慮。且兵判之病差歇遲速,姑未可知,而臣之病如此,母病方劇,亦難趁今擧行,以待八月念間設行,何如?鵬翼曰,待兵判差病出仕,則日子自然差退,漸至涼生矣。上曰,六兩之難試於三伏云者,可謂知言矣。待兵判出仕,則自然涼生,待秋設行,可也。出擧條昉曰,翰林上下番,卽所謂左右史也。不可不備員,而上番則例爲入直於藝文館,館中奉置宣廟朝以下實錄及累年時政記,事體至重矣。近來上番,以仕進實錄廳之故,一向以兼春秋替直,事甚未安。實錄廳仕進,只是晝仕,元無終日之事,而不爲夜直,殊無意義。自今以後,使之晝仕出去,而夜還禁直,以爲便當,故敢達。上曰,其言固好,依爲之。出擧條諸臣奏事畢,將欲退出之際,上曰,承旨進來。復明進伏,上曰,文與質,自祖宗朝行之矣。殷尙質,可見其忠厚之至,而漢初無文,至有拔劍擊柱之擧,予嘗慨歎。近來筵席不嚴,入侍之時,相與私語,事體未安,此後則申飭,可也。上又曰,法堂引見,何等嚴重,而筵臣退出之際,閤門外喧譁太甚,極爲駭然。兵曹當該堂上、郞廳,從重推考,下吏囚禁科罪。出擧條昉曰,闕內出入之時,自有跟隨之法,各其官員,毋過跟隨一人,而下輩或有混而隨入者,雖禁其喧譁,而未免紛擾,以致此弊,臣等不勝驚悚之至。上曰,此亦紀綱不嚴之致也。諸臣以次退出。

7月5日

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行都承旨金取魯。左承旨朴致遠。右承旨申昉。左副承旨柳復命坐直。右副承旨李鳳翼未肅拜。同副承旨鄭東後坐直。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書韓鳳朝李挺龍仕直。事變假注書任轍

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○柳復明啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳坐起日次,而庭請相値,不得來會云矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳于申昉曰,同知吉惠迪,來待閤門外。

○申昉啓曰,校理洪鉉輔、徐宗燮,以司諫李倚天避辭引嫌,陳疏徑出,原疏纔已退却,所當直捧禁推傳旨,而此與無端徑出有異,推考警責,仍令牌招,副校理李箕鎭,一體牌招,以爲推移入直之地,何如?傳曰,允。

○以校理洪鉉輔、徐宗燮,副校理李箕鎭牌不進罷職傳旨,傳于鄭東後曰,禁推傳旨捧入。

○朴致遠啓曰,假注書李挺龍,時無職名,依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○又啓曰,右副承旨李鳳翼,昨有只推之命,而今日又不出肅,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以右副承旨李鳳翼牌不進罷職傳旨,傳于朴致遠曰,推考傳旨捧入。

○柳復明啓曰,大司憲鄭亨益,大司諫李喬岳,司諫李倚天,持平金龍慶,獻納蔡膺福,正言崔命相,俱爲引嫌退待矣。諫院處置,亦歸於憲府,而無行公之員,不得處置。除呈辭、受由外,呈告人員,竝卽牌招,以爲處置之地,何如?傳曰,允。

○以執義愼無逸牌不進罷職傳旨,傳于柳復明曰,推考傳旨捧入。

○柳復明啓曰,執義愼無逸,旣有只推之命,多臺引避,尙未處置,事甚未安,更卽牌招,以爲處置之地,何如?傳曰,允。

○義禁都事,以右議政意啓曰,鞫坐之不得設行,已過兩朔,事體之未安,莫此爲甚。判義bb禁b李宜顯,今日又爲違牌,莫重鞫獄,不可一任遷就,更卽牌招,以爲開坐之地,何如?傳曰,允。

○柳復明啓曰,都堂圈錄,一日爲急,大提學李宜顯,今已出肅,堂錄當卽擧行,吏曹郞廳,例爲進參,郞官未差之代,令該曹卽爲口傳差出,何如?傳曰,允。

○春秋館郞廳,以監事意啓曰,本館所藏實錄,今年曝曬當次,今月內擇日擧行。五臺山史庫曝曬,上年當次,而因史官有故未行,赤裳山史庫曝曬,今年亦當次,竝爲擧行,何如?傳曰,允。

○申昉,以侍講院言啓曰,本院僚員之不齊,未有甚於近日,而輔德趙榮世,陳疏承批之後,不卽行公,說書朴弼賢,親病受由,已過多日,而尙不出仕,輔德趙榮世,說書朴弼賢,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○朴致遠,以義禁府言啓曰,慶尙道南海縣絶島安置罪人李師尙,用次律處絞事,傳旨啓下矣。依例發遣府都事,與本官眼同處絞之意,敢啓。傳曰,知道。

○以輔德趙榮世,說書朴弼賢牌不進罷bb職b傳旨,傳于鄭東後曰,竝推考傳旨捧入。

○申昉,以承文院官員,以都提調意啓曰,對馬島主處年例回答書啓[書契],旣已草出,例當回示諸堂上,然後正書下送,而本院官員,稱有情病,累次催促,終不回公,新進怠慢之習,不可無警責之道。當該官員竝罷職,在外人員,亦令所在本道,催促上來,何如?傳曰,允。

○朴致遠,以戶曹言啓曰,本曹素稱劇地,郞廳必須久任,然後可以責成,而佐郞李範之,其所任掌,俱係緊要,頗有聲績,昨日政,移拜珍山郡守矣。當此經費匱竭之日,舍此解事之郞官,而不可付諸生手,珍山郡守李範之,仍任本曹佐郞,以爲終始責效之地,何如?傳曰,允。

○又以戶曹言啓曰,義盈庫一年元貢不足法油、黃蜜加定事,稟議廟堂後,覆啓允下矣。加定分道,別單書入,而價本則乙巳條爲始,本曹及宣惠廳,依例磨鍊上下之意,敢啓。傳曰,知道。

○申昉,以禮曹言啓曰,傳曰,正當各穀肥胎之時,初次祈雨,欲雨不雨,亢旱斯酷。言念民事,罔知攸措,虔誠祈禱,其可少忽?風雲雷雨山川雩祀,遣重臣,龍山江楮子島,遣近侍,不卜日來初七日設行事,分付該曹事,傳敎矣。依傳敎分付各該司,趁卽擧行,何如?傳曰,允。

○柳復明,以司僕寺官員,以一提調意言啓曰,本寺許多用度,專靠於各牧場稅穀,而年來稅入漸縮,用度難繼,方用悶慮矣。今此各牧場稅穀捧上時,比準於癸卯條,則他牧場雖有所縮,而不至大段,羅州牧場田結最多,而上納各穀之數,不及於癸卯之折半,上年沿海,雖曰被災,他牧場亦在沿海,則獨羅州一場,豈有如是過半減縮之理乎?監牧官尸職封己之狀,極爲可駭,羅州監牧官吉尙義汰去,何如?傳曰,允。

○以執義愼無逸再牌不進罷職傳旨,傳于柳復明曰,推考傳旨捧入。

○又以義禁府言啓曰,卽接月令醫員金鳳齡手本,則保放罪人金始煥、趙裕壽,病勢今已向差云,還囚之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以義禁府言啓曰,今此鞫獄多事之時,本府都事,不可不備員。都事柳尙徽外任遷轉之代,令該曹口傳差出,南海縣出使都事金聖運,令該曹卽爲口傳,閑官換差,何如?傳曰,允。

○鄭東後,以吏曹言啓曰,卽因政院啓辭,有本曹郞官口傳差出之命,而曾經擬望之人,竝有禁推之命,無可推移變通之道,將不得差出,何以爲之?敢此仰稟。傳曰,竝帶職放送。

○左議政閔鎭遠,右議政李觀命等,率百官啓曰,嗚呼,臣等情窮而勢蹙矣,辭竭而意盡矣。五賊之罪,更無可辨,百僚之情,更無可陳,而殿下亦勿論是非公私,一切牢拒,昨者雖以安置、削黜等薄罰,略示勉從之意,亦未嘗以諸賊爲有罪也。今臣等雖有程、朱之義理,儀、秦之辯說,不足以解殿下之惑,回殿下之聽,惟痛哭而已,流涕而已,尙何言哉,尙何望哉?抑臣等有崩迫之痛,乞一言而死。噫,臣等不忠無狀,獲罪神天,八年侍湯,誠蔑代某,莫追龍髯之攀,未效螻蟻之褥,瞻望蒼梧,惟有血涕。又不能殫心竭力,匡輔我先王,以盡追報之義,乃反以賊遺君,使寧考之志事,毁棄無餘,使先王之盛德,掩諱不章,使殿下再遭辭位之變,使宗社幾阽危亡之禍,閱盡滄桑之變易,苟保支離之危喘,及今更化之後,猶不能至誠感回,使國賊伏法,君誣得伸,以雪神人之憤,使三百年禮義之國,將不免夷狄禽獸之域,則此皆臣等之罪也。彼凶逆之徒,亦何足論哉?生無以立天地之間,死無以免《春秋》之誅,生不如死,萬事傷痛,伏乞殿下,先治臣等之罪,以告先王之靈,亦足以扶綱常於萬世,臣等死亦無恨,願殿下哀之憐之,明白指揮,儻或深思倫彝之至重,細察義理之所在,恍然開悟,亟擧王法,則實宗社生靈之福也,惟聖明少加澄省焉。答曰,前後已悉予意,更何多言,而噫,此何時也,此何日也?艱虞溢目,國事岌嶪,吁嗟生靈,如在倒懸,困悴之說,在今日歇後語耳。須觀今日之景象,上自人主,下至公卿,講磨國事,救解生民,猶患其不及,今則不然,君日以誠淺之語,賜答庭籲爲事,臣日以過重之論,鎭日守閤爲事,視生民於度外,致國事於閑地,一日二日,民將盡劉,兩朝優恤之赤子,不能濟活,他日亦將何面,瞻拜於先王乎?言念及此,寧欲溘然,昨日處分之後,亦諭筵席,而至於付諸三司,共濟國事之說,蓋由於爲生民肝肺之言,而不塗卿等之耳。又復必撤之啓,意之不相孚,一至於此乎?日昨以玆事,比於家人父子而言,安有其父深慮,幾乎疾作,其子不顧者哉?今予慮國事,而忘寢忘餐,奚特此歟?亟停斯啓,上解宵旰之慮,下濟生民之艱。

○鄭東後啓曰,吏曹郞廳來言,守令有闕,政事,何以爲之?取稟。傳曰,過齋戒後爲之。

○又啓曰,監、兵使遞來後,密符親納,例也,而前慶尙右兵使李台望,稱有身病,使其褊裨替納,事體未安,推考警責,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,以洪鉉輔爲吏曹正郞,任遭爲禁府都事,以禁府都事金聖運,司評兪彦哲相換。

○掌令崔道文啓曰,臣冒當臺地,百無一效,唯是《春秋》懲討之大義,則一心皎然,不後於人,而只緣誠意淺薄,言論巽軟,不能上格天聽,下慰輿望,溺職之罪,於此益無以自解,古人所謂不得其言則去者,是臣今日自處之義,故頃於僚臺疏避之後,詣臺自劾,兼陳難冒之端,處置請出,出於意慮之所不及,私心愧恧,若無所措矣。今以諸臺處置,召牌儼臨,嚴畏分義,不得不趨詣,而第伏見諫臣避辭,則復提僚臺之前論,引以爲嫌端,臣益不勝瞿然之至。蓋此論,始肇於僚臺,重發於諫臣,前後一串,不可把作兩截,臣初頭入臺時,與聞其論,則亦爲當避中一人也。昨日諸臺,竝以此引嫌,則臣何敢揚揚若無故,晏然可否於其間乎?旣不當處置,則不可一刻仍冒於臺次,請命遞斥臣職。答曰,勿辭。

○掌令趙命臣啓曰,臣以無似,濫叨言責,以疾病則已成癃癈,以言議則至爲巽懦,虛帶職名,一味惶悶,與其泯默而尸居,毋寧引分而自解,日昨辭疏之冒上,寔出疾聲之哀籲,而及承聖批,未蒙恩遞,臣一倍窮蹙,無所容措,今因多臺處置,天牌又臨,不敢坐犯違慢,僅此力疾隨詣,而臣得伏見諫臣避辭,則與向日僚臺之疏避,殆一口矣。今此合辭之啓,或減或漏,雖有區別,而當初擬律,亦出商量,故臣亦隨衆謄傳而已。今者亞諫,乃以人見不同,終未歸一,引以爲必辭之義,而亦不無譏斥之意,臣於是,不勝瞿然慙悚之至,臣忝在臺席,不能俯首於執法之論,而曾以此被斥於僚臺,至於引避自劾,則臣之不職之罪,前後一般,固當引義自處之不暇,今不可可否於立落之際也,明矣。請命遞斥臣職。答曰,勿辭。

○鄭東後啓曰,掌令崔道文、趙命臣,再啓煩瀆,退待勿論矣。傳曰,知道。

○左議政閔鎭遠,右議政李觀命等箚曰,伏以臣等嘗聞,朱子赴召,問其師李延平以今日所宜言,延平,告以三綱不正,義利不分云云,蓋以斯二者,爲人道之大端,國家之先務也。使朱子,姑置此事,徒區區於甲兵、錢穀之末,則其必拂衣而不屑就也,明矣。嗚呼,民生倒懸之急,臣等非不知也,聖上宵旰之憂,臣等非不念也,而不汲汲於民憂國計,必明目張膽,沫血飮泣,倡率百僚,以討賊爲第一急務者,蓋不如是,則雖蓄之以紅腐之儲,兼之以殷庶之象,將無以扶綱常而振國脈,今此諸賊之罪,苟有一毫可以緩討者,則臣等惟當一邊伸沐浴之義,一邊講軍民之謨,而第其凶逆情節,人得以誅之,而五載之間,偃息自在,使三聖,受汚衊之言,使殿下,困縛束之辱,宗社幾乎淪亡,神人久益憤鬱,則臣等之不能竭誠回天,卽正兩觀之誅,固已負累朝不世之恩,抱一天共戴之羞,何暇念及於區區事務哉?況殿下仰念三聖罔極之誣,回思兩度辭位之變,則殿下之忘寢忘餐,正在於此而不在於彼矣。不待群請,宜賜處分,而臣等之血誠苦龥,今已閱月,猶此一向牢拒,天聽愈邈,臣等方以是,爲引罪決退之計矣。乃者,十行聖批,不惟不允所請,至以寧欲溘然,幾乎疾作爲敎,臣等奉讀以來,不覺惶汗之遍體,臣等旣未能明討復之義,反承此勤勤誨諭。噫,君臣猶父子,臣等豈不知此義,而曾於前日之啓,略有所陳,臣等所謂有叛奴逆僕,謀害其父,其子思必報之計,而其父不諒痛迫之情,曲爲容護之地,使不得伸其孝,則惡在其爲父子之倫者,蓋悉陳臣等事君如父之心也。今殿下又下非常之敎,欲箝制臣等,使不得更容一辭,此不特爲臣等不忠無狀之罪,在殿下,亦不免爲無前之過擧,噫,人主一言,四方攸則,似此聖敎,何等重大,而以一時訑訑之意,爲此辭令,宣布於大庭咸造之列,致令聽聞駭惑,景色愁沮耶?今殿下,苟以誠心,孜孜於初服之政弘濟之猷,則何不亟準群請,先行王法,仍講國政,而乃如是泄泄沓沓,徒責臣等以不成之義理耶?雖然此無非臣等誠意淺簿,不能感格天心,而有此不忍聞之敎,臣等何敢一刻自安乎?玆敢逬出闕外,合辭請譴,伏乞聖明,先削臣等職名,仍治臣等罪狀,更卜賢德,講劘國事,不勝大願。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。朝者批旨,只諭予意,則卿等之如是引嫌,實是意外,大抵君臣之間,貴乎情志之相孚,日昨處分,慮國事而爲群情,則豈料庭籲之未撤,而昨夕筵敎,亦攄心腹,則今日連啓,可謂誠意之相孚哉,而批中開釋,焉可已乎?況且謂三聖罔極之誣者,實非輕言之事也。今日予意,只爲生民,則箚中彼此之說,尤非諒予之意也。卿等以喬木世臣,位在三事,雖有過重之論,惟當調停,而乃有此語,竊爲卿等慨然也。爲生民之語,宣布大庭,謂之駭惑,則箚中罔極之說,其亦聽聞,何以卿等休休之量,如是過嫌,自愧誠淺,夫復何諭?卿等須體予意,安心勿辭,亦勿過自引咎,速出論道,以濟時艱。仍傳曰,遣史官傳諭。

○工曹參判金有慶上疏曰,伏以臣之頃者一疏,悉陳由中之懇,冀許刊籍之請,及承聖批,不惟不賜允可,誨責甚勤,辭旨極嚴,臣奉讀未半,不覺惶汗浹骨,繼伏聞藥房入侍時,聖上,提臣揷木軟地,習杖斃僧兩句語,敎以非但慢侮大臣,奏御文字,豈可用此等語乎?筵席甚秘,傳說多誤,臣雖未知必信,而聞來心神如墜,悚懍倍增,臣雖無狀,粗識事君之道矣。豈敢以不敬之說,謄諸奏御文字,而竊看前古名臣告君之辭,亦多引用此等俗語,故臣果借以爲喩,而不覺其爲罪矣。匪怒之敎,若是嚴截,臣席藁俟譴,靡所容措,且於大臣箚辭,尤有所萬萬危蹙者,雖不敢輒事呶呶,以傷事體,而亦難終默,略陳其槪,夫郞廳之替啓,果若反重於筵奏箚陳,則大臣之以臣言爲社撰者,誠是矣。此則不須更辨,而至如君臣義輕之說,實有未可曉者,國有亂逆,事機危迫,而諉以親嫌,不肯請討,則責之以君臣之義,義理誠然,而今論旣骨之人,而爲其至親,不忍參涉於孥籍之請,固非常情之外,其可爲名義之罪人,而亦果近於顧瞻之目耶?臣反覆思惟,終未覺悟,甚矣。臣之迷滯也,臣釁累旣深,負犯亦重,舊汚新愆,俱係難洗,而水部新命,遽下於意外,臣驚惶感激,涕淚自零,其在賤分,當卽趨謝,而況王世子痘患,始辨於平復之後,此實前所未有之慶,亦宜一近宸陛,以伸喜忭之誠,而臣之所遭,決不可復廁於搢紳之列,玆瀝肝血,更申至悃,伏乞天地父母,特加諒察,亟許遞改,仍依前懇,永刊姓名於朝籍,使名器無虛辱之弊,微臣盡自處之義,不勝幸甚云云。答曰,省疏具悉。卿其勿辭,從速上來察職。

○乙巳七月初五日,同知吉惠迪引見時,辰時,上御時敏堂。同副承旨鄭東後,假注書李挺龍,記事官張世文、李度遠等,以次入侍。上命掖屬數人,扶同知吉惠迪,引入至階下,又命中官數人,扶腋而上,拜謁亦如之。上曰,吉惠迪進來。中官扶而至上前跪伏。上曰,惠迪年老耳聾,承旨傳敎問之,聽其言以達。仍使之問曰,於冶隱,爲幾世孫乎?惠迪曰,九世孫也。上又使問之曰,冶隱以後,世做何官乎?惠迪曰,耳聾未能廳得矣,鄭東後亦衰老聽瑩。上曰,史官至其傍問之,聽其言以達。李挺龍奉敎以問曰,冶隱後,做得何官,父名云誰,而做何事業乎?惠迪曰,冶隱之後,衰替無官,父名則汝挾,而中壬子年監試初試壯元,而爲老職僉知矣。上又使問之曰,祖爲何業?惠迪曰,名則大雲,而爲儒業,曾祖名曰,潤祥,而中成均生員矣。上命東後執筆書之曰,司知中樞府事吉惠迪,以麗朝忠臣之孫,年過百歲,誠可稀貴,特加一資,以示予褒忠尊年之意。惠迪曰,自上授以實職,天恩罔極,無以爲報,以年進獻而來矣。天笑爲新。上又命挺龍傳敎曰,今因御史李挺膺書啓,賜以實職,曾有加資否乎?惠迪曰,曾爲老職嘉義矣。上命東後,讀加一資傳旨,而使惠迪聽之曰,若不眼昏,使之見亦可矣。上命中官,自內持一貂帽來,面授之,惠迪屈伸其身,若爲四拜稱謝之狀。上命挺龍,以貂帽加其首。又謂承旨曰,今見惠迪年老,起拜甚難,今番加資,勿爲肅謝事,榻前下敎,上命差備中官,扶下階,徐徐出送,如引入時。承旨以下,以次退出。

7月6日

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行都承旨金取魯。左承旨朴致遠。右承旨申昉。左副承旨柳復明。右副承旨李鳳翼坐直。同副承旨鄭東後坐直。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書韓鳳朝李挺龍仕直。事變假注書任轍

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○申昉啓曰,都堂圈錄,今日爲之事,大臣纔已出令矣。政府西壁,不可不進參,而左參贊趙道彬,因臺疏,出往江外云,右參贊黃一夏,卽爲牌招,以爲參圈之地,何如?傳曰,允。

○又啓曰,玉堂連日闕直,事甚未安,校理洪鉉輔、徐宗燮,副校理李箕鎭,旣有帶職放送之命,竝卽牌招,以爲推移入直之地,何如?傳曰,允。

○朴致遠啓曰,當此院僚差祭,廳中苟簡之時,右副承旨李鳳翼,連違召命,今日又不出肅,事體極爲未安,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以右副承旨李鳳翼牌不進罷職傳旨,傳于申昉曰,旣無可引之嫌,又無難强之疾,荐違召命,作一例事,事體所在,固不若是,只推,更卽牌招察任。

○柳復明啓曰,兩司多臺,引避退待,已至累日,尙未處置,事甚可慮,連日監察茶時,亦甚未安,執義愼無逸,旣有只推之命,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○申昉啓曰,再次祈雨祭,遣重臣及近侍設行事,命下矣。今日當爲受香,而自昨始雨,今朝連次注下,猶未開霽,在前如此之時,有啓稟姑停之事,今亦何以爲之?敢稟。傳曰,亢旱之餘,得此甘霈,欣幸曷喩?姑觀雨勢擧行。

○金取魯啓曰,政事,過齊戒後爲之事,命下矣。祈雨祭旣已停止,則今日是無故日,政事,何以爲之?敢稟。傳曰,昨日過齋戒後爲之之命,乃竝與親祭而言之矣。

○鄭東後啓曰,卽者,禁府都事,以右議政意來言,今日當爲鞫坐,而見差敬昭殿秋享大祭祭官,方在致齋中,今、明日不得開坐云矣,敢啓。傳曰,知道。

○備忘記曰,祠宇造成時,繕工監監役官南鶴齡,六品遷轉,算員韓爾遠,令本學高品付祿,泛鐵官敎授金佑夏,擇日官訓導池百源,各兒馬一匹賜給,畫員張得晩等三人,令本衙門高品付料,奏時官朴尙薰、金命章、趙裕徵,各上弦弓一張賜給,其餘員役及工匠等,令該曹米布磨鍊題給。

○備忘記,祠宇造成時,次知別監全二康,書題司鑰中,待闕除授。

○備忘記,祠宇造成時,次知內官辛錫祚,半熟馬一匹,從事內官南溟翼,兒馬一匹賜給,其餘別監及下人等,令該曹米布磨鍊題給。

○鄭東後啓曰,玉堂闕直,事甚未安,校理徐宗燮,副校理李箕鎭,疏批已下,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○鄭東後,以禮曹言啓曰,卽接永禧殿參奉所報,則神門前柳木體大一株,今日風雨折破,其聲狼藉云,正殿不遠之地,有此折破之患,不可無慰安之擧,慰安祭,不卜日,來初八日設行,而折破之木,仍令該曹卽爲斫去之意,分付,何如?傳曰,允。

○申昉啓曰,大臣,以今日設行都堂錄出令,本曹卽官,例當進參,而新除正郞洪鉉輔,以玉堂時事,過引爲嫌,累度催促,終不出肅,旣移該曹郞僚之後,則三司言議間事,已屬筌蹄,不當復以爲嫌,洪鉉輔推考,使之卽速出肅,何如?傳曰,允。

○柳復明,以兵曹言啓曰,今夏三朔能麽兒試講時,軍器參奉蔡世佐,訓鍊院主簿許賓、李會昌,宣傳柳始基、閔廷櫶,武臣兼宣傳官申源等,各一次不進,依例罰番,何如?傳曰,允。

○又以兵曹言啓曰,卽接西所衛將牒報,則局廳前大松二株,爲今日風雨摧折云,卽令該所斫去之意,敢啓。傳曰,知道。

○鄭東後,以成均館官員,以知館事行大司成意言啓曰,去五月十三日筵中,大臣以陳東等祠宇,待霖雨開霽,卽爲修治事,陳達蒙允矣。趁秋入享,仍行釋菜,揆以事體,在所當然,況且屋宇仍舊,工役無多,卽今所當修治者,特其墻壁、窓戶等事而已。凡干役事,專賴軍丁,而兵曹只以各處守直軍,塞責定送,不過半日赴役而止,及期畢役,已無可望,而每値祭享及有事之時,則初不定送,停役居多,今此始役,已過二十餘日,作撤無常,完役杳然,若無別樣申飭之擧,則秋菜之前,勢難趁期奉安,成命之下,如是遷就,極爲未安,限八月中丁前,募軍量宜定送,使之刻期董役事,分付兵曹,而入享及行菜時,應爲擧行等事,亦爲分付各該司,何如?傳曰,允。

○又以成均館官員,以知館事意言啓曰,今七月初七日,儒生上旬輪次,當爲設行,而秋享大祭齋戒相値,限內不得爲之,今月內無故日退行之意,敢啓。傳曰,允。

○左議政閔鎭遠,右議政李觀命等,率百官啓曰,臣等於昨日,遽承臣子不忍聞之敎,驚惶罔措,迸出禁門之外,略陳短箚,仰請威譴之加矣。伏奉批旨,縷縷誨諭,不啻若慈父之敎稚子,臣等雖甚愚迷,能不感泣思效,第臣等於三聖罔極之誣,實非輕言之敎,實有所萬分訝惑者,更提此事,固知仰㡱聖懷,雖然語及先朝,固可感愴,而不忍感愴之懷,捨置受誣之事,而不爲之明辨昭釋,則是三綱絶矣,人理滅矣,其關係之重,爲如何哉?噫,辛丑建儲,實是三聖傳授爲宗社莫大之擧措,而輝賊乃曰,人心疑惑,久而靡定,至疑之以非出宸衷,是以寧考遺志,爲不可信也,慈聖哀痛之敎,爲不可奉行也,先王手授慈敎於大臣,爲非光明正大之體也。且其言曰,處分已定,無容更議,臣等未知處分若未定,則渠將欲何以更議耶?其將以殿下爲不當立,而廢棄我三聖傳授之大策耶?至於諸賊所謂廢立簒奪等說,雖出於戕殺忠賢之意,而殿下坐受罔測之誣,廢之一字,又豈非誣先王耶?況變肅廟之處分,略無顧忌,而謂非本意,幸先王之有疾,恣行欺蔽,而謂取上旨,置聖躬於黯黮之中,逞兇謀於鍛鍊之獄,臣等未知此等事,四聖爲受誣耶,非耶?況鏡賊,以疏中冀、顯二字,受誣上之誅,而冀、顯二字,引用故事,不敢顯言,賊情猶似隱而難見,今此所陳諸條,無不顯然昭著,而殿下以爲不可輕言何耶?臣等之切齒腐心,沫血飮泣者,實出於秉彝之所同得,擧國之所同憤也,殿下知其爲誣三聖也,而猶且曲護凶賊,不欲輕言,則豈不大有損於孝悌之德也哉?若未覺其爲誣也,則俯覽臣等前後啓語,庶幾乎恍然開悟,而尙未也。臣等直欲痛哭於大庭而不可得也,殿下果終以爲非誣也,則是以臣等之言,爲構殺人而發也,亦宜卽降明旨,快行誅譴,使是非大定,刑賞得中,可也。此何等關係,而乃欲置臣等於將信、將疑之中,歸凶賊於似逆、非逆之間,薄施譴罰,以示勉從之色,仍令撤罷庭班,臣等不敢奉承,則又下慨然之敎,古聖王用刑聽言之道,決知其不如是也。夫然則人心何以定之,倫常何以明之?殿下每以情意不孚爲歎,而如許大義理大議論,上下之見,若是遼絶,言言不相入,則情意之交孚,已不可望,而至以討逆之請,謂之過重,夫犯逆者必誅,自是常理,則豈復有輕重之可論哉?臣等荐承未安之敎,固當縮伏竢罪,而義急討賊,他不暇顧,復此倡率百僚,仰瀆天聽,唯殿下先辨三聖受誣之虛實,俯察一國憤鬱之忱誠,亟允前請,以光聖德,以慰先王在天之靈焉。答曰,已諭矣,又敎矣,夫復何言?但此事,卿等謂予末必可從,而乃有此擧耶?歲雖更矣,月又閱矣。旣定之志難變,亟停斯言,以安上下之困。

○再啓曰,臣等謹按《魯傳》,齊景公善孔子君君臣臣之對曰,信如君不君臣不臣,雖有粟,吾得以食諸,又按宋臣眞德秀之言曰,三綱五常,扶持宇宙之棟樑,奠安生民之柱石,人而無此,冠裳而禽犢,國而無此,中華而裔夷,臣等竊以爲,今此諸賊,卽無君不臣,壞綱亂常之凶逆,苟未誅討,粟不得食,而爲禽犢裔夷,宇宙無扶持之勢,生民無奠安之望,此臣等所以不遑他事,必汲汲於沐浴之請,而今殿下不以三綱五常爲棟樑柱石,徒區區於小節末務,爲活民食粟之道,是豈臣等之所望於殿下者哉?噫,爲父止慈,爲子止孝,卽天理之常,人倫之大者,今有爲人子者,欲誅逆奴之謀害其父者,而痛迫悲呼,其父不爲之哀傷惻怛,反以他僕隷之凍餒爲念,忘寢忘餐,至於疾作而曰,姑舍汝必報之讐,先爲此濟活之策,其果合於止慈之道,而況大臣之於君,猶冢子也,三司之於君,猶衆子也,爲冢子者乃曰,復讐之事惟衆子,在我則惟家事先修,果不背於止孝之義耶?今臣等,事殿下猶父,而殿下之視臣等不如子,反認賊爲子,曲爲之容護,導臣等以不忠不孝,此臣等之不能無憾於殿下者也。伏願殿下,更加三思,亟允衆請焉。答曰,卿等,以君臣父子言之,安有世間父有哀愴之心,其子不感動者乎?況率土之濱,莫非王臣,雖癃疾强盜之類,究其本,皆是臣子也。今以爲子不如子之說,豈不過激,而亦不歉於橫渠歟。筵敎感愴,而未能信於卿等之聞,批旨惻怛,而啓尤層激,此皆因予涼德巽軟之致,南面御百工,不亦慙乎哉?

○執義愼無逸啓曰,臣以情則有萬分難冒之端,以病則無一分可强之勢,縮伏屢日,只俟譴罷矣。不意昨者,以多臺處置,召牌荐降,而未能祗承,只推之命,再出格外,分義所在,惶感靡容,不復計情勢之如許,病狀之如何,謹此扶曳,忍死趨詣,而臣得伏見諫臣避辭,則與日昨憲臣疏避,同一意也。臣於其時,旣已被斥而引避,則其不可參涉於立落之際者,較然明甚,旣不能處置,則又不可苟冒於臺次,請命遞斥臣職。答曰,勿辭。

○鄭東後啓曰,執義愼無逸,再啓煩瀆,退待物論矣。傳曰,知道。

○校理徐宗燮,副校理李箕鎭等上疏曰,伏以臣等,忝居三司之列,同參守閤之論,而當其擬律之際,初旣與聞末議,則及夫諫臣引避之後,其爲情跡之難安,與諸臺一般,故不敢晏然於榮次,昨於嚴召之下,未免坐違,致速置對之命,臣等於是,雖極惶慄,區區私義,庶可因此而少暴於淸問之下矣,旋有放送之敎,繼辱庚牌之臨,臣等旣逭應勘之律,反叨格外之恩,感激之餘,分義是懼,不敢復事慢蹇,謹此來詣於九閽之外,而第臣等處義,不宜異同於諸臺,則諸臺未出之前,其何可徒以趨承爲恭,抗顔冒進於論思之地乎?玆敢略陳危衷,仰瀆宸聽,伏乞聖明,俯賜諒察,亟遞臣等之職,且治臣等之罪,以重臺議,以安私分,千萬幸甚云云。答曰,省疏具悉。爾等勿辭,從速察職。

○左參贊趙道彬疏曰,伏以臣,以情則觸緖哀迫,萬事灰心,以病則垂死侵尋,百症纏身,情雖不敢每控,病實轉益難强,直以不堪奔走之狀,冒死猥陳於向覲天陛之初,或者聖明,俯有以臨悉矣。一侍前席,餘懷耿結,況又親承從後入對之命,尤豈不欲數近耿光,少伸逖違之微忱?一未嘗趨造諸臣之後,其沈疾危惙之勢,此焉可推,床簀餘喘,澟澟若絶,庭有大議,百僚齊籲,而無路蠢動,一味退伏,分義全虧,惶懍徒切,此際得伏見憲臣之疏,其所詆斥,非比尋常,謂關風敎,至請責罰,在臣自訟之義,固不敢仍淹京輦,卽出江郊,恭竢重勘,屛蟄旬餘,尙稽處分,不得不略陳傷痛之私,遄冀譴罰之加焉。顧念臣,晩有兒息,未曾敎督,不謹之誚,理所必至,向者癡兒率意赴擧之時,卽是微臣剜心在峽之日,臣雖無狀,豈忍勸赴?兒雖不肖,亦豈肯就,而火色漫空,無地不燃,渠則自以謂爲親緩禍,不計義理,竄臣之啓,亦已方張,而猶且終始冒赴,其情則雖或慼矣,其事則甚無謂也,爲其父而不能敎義,則罪臣固耳。臣雖百喙,其何說而自解?第其遣辭,太不見諒,至擧臣亡叔父之姓名,登諸疏避,信筆臚列,雖不如是,臣且愧服之不暇,何其言之逼切至此也?是爲臣摧咽痛迫之端,而咎實在我,豈敢尤人?苟使臣粗有行誼於平日,則人無得以處人家庭之間,從今反求之道,唯當絶迹名塗,少謝圖榮之譏,其不可一日帶職也,決矣。伏乞聖慈,特憐踪地之窮蹙,俯察血懇之危迫,削臣之職,勘臣之罪,以礪風敎,以重臺議,不勝大幸云云。答曰,省疏具悉。臺言過當,予已知之。今觀卿疏,卿子赴擧,其情可矜,有何所嫌?卿以兩朝舊臣,累年嶺外,始自入來,日昨筵席,見卿之面,恍若對卿之季父,心甚愴然,丁寧面諭,待卿登對,意外臺疏,遽尋江郊,缺然曷喩?卿設有難安之勢,旣已開釋之後,不宜一向引嫌,況卿疏未上,已諭臺批。今玆疏批,復悉予意,卿其安心勿辭,卽速上來行公。

○工曹參議申弼賢疏曰,伏以臣於前月十六日,獲蒙恩暇,歸省病母,母子相對,共詑聖渥,感極生悲,繼以涕泣。仍伏念臣,百無肖似,偏荷隆眷,拔擢之命,逐月斯新,秋曹騎省,次第歷敭,至若銀臺之任,何等華顯,而猥以疎逖,濫齒時髦,職親人微,鵜梁有剌,瀝血固讓,臣非不知,而只感誤恩之荐加,且幸淸光之昵侍,放倒廉隅,黽勉供職,孤蹤齟齬,衆目睢盱,早晏顚頓,固已自料,果然臺章峻發,罪名頗緊,滓累之賤,孤負洪造,甘心永棄於荒畝,無意重入於脩門,聖上獨不遐遺,收召如舊,水部佐貳,坐縻俸廩,揣量才具,稱塞茫然,惟是有除輒應,奉職不怠,庶可爲萬一之報,宜俟母病稍間,奔走復命,而第臣母以九耋之身,積年沈痾,累朔毒痢,形骸外鑠,眞元內耗,一縷之息,僅延昕夕,卽今情理,決難暫離。伏惟聖朝,方敦孝理,凡於廷臣之以親病陳疏者,輒許恩遞,蓋以事親日短,曲加體諒也。臣雖譾劣,亦在涵育之中,則自上矜㦖,似無異同。況今爵秩如臣,才望踰臣者,森然如束,而但以窠闕之狹窄,或不無投置閑散,久稽甄用,則豈可使如臣衰耗庸陋者,介於其間,冒據非分之職,以妨當進之路也哉?伏乞聖明,諒臣母病之沈篤,察臣情迹之孤危,亟許鐫改職名,仍令選部,永刊朝籍,勿復檢擧,俾得終養老母,沒齒田間,不勝萬幸云云。答曰,省疏具悉。爾其勿辭,上來察職。

7月7日

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行都承旨金取魯坐直。左承旨朴致遠坐直。右承旨申昉坐直。左副承旨柳復明坐直。右副承旨李鳳翼坐直。同副承旨鄭東後坐直。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書韓鳳朝李挺龍仕直。事變假注書任轍

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○柳復明啓曰,大司憲鄭亨益,執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文,持平金龍慶,避嫌退待,持平一員未差,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○申昉啓曰,太學儒生上疏到院,而以大祭齋戒留院之意,敢啓。傳曰,入之。

○備忘記曰,史官二員待命,騎馬六匹立之。

○柳復明啓曰,兩司多官,引避退待,今已累日,處置歸於玉堂,而玉堂之官,又以嫌難參涉之意,陳疏到院,雖以齋戒,不得捧入,多臺之久未處置,事甚未安,在前如此之時,或有闕員差出,使之處置之例,所當牌招政官,差出三司闕員,而今日乃是大祭齋戒,明日大祭定日,再明日又是國忌齋戒,三明日國忌正日,何以爲之?敢稟。傳曰,牌招開政。

○傳于申昉曰,初次祈雨祭獻官以下諸執事,竝書啓。

○備忘記,三處初次祈雨祭獻官右通禮吳命羲,副正鄭重萬,正李震煥,各兒馬一匹,典祀官兼大祝主簿鄭重虎,典籍金重泰,參奉李東元,各上弦弓一張,監察及諸執事,各不粧弓一張賜給。

○有政。吏批,行判書李宜顯進,參判李縡在外,參議兪拓基進,都承旨金取魯進。兵批,行判書洪致中病,參判李箕翊病,參議金槹進,參知南世珍病,右副承旨李鳳翼進。

○吏批啓曰,臺諫、玉堂闕員,今當差出,而擬望之人乏少,外任竝擬,何如?傳曰,允。

○又啓曰,成川府使,今當差出,而本府以關西名邑,近甚凋弊,不可不擇差,他道守令中可合人,竝擬,何如?傳曰,允。

○又啓曰,刑曹佐郞林象鼎,濟用監主簿李世聃,社稷署直長曺夏望,尙衣院直長李時亨等呈狀內,身病甚重,不得察任云,竝改差,何如?傳曰,允。

○又啓曰,頃因江原道暗行御史李普昱別單備局回啓,原州居幼學李希顔年九十,通政帖成給事啓下後,捧甘本曹,故本曹纔以通政帖成給事,單子啓下,下送帖文於本道矣。卽伏見本道監司移文,則非希顔年九十,乃希顔母李氏年九十八歲云,初因御史錯認書啓,備局因此覆啓,以致重誤,今不可置之,李希顔所授通政敎旨爻周,原單子中,付標以入,李希顔、李氏,依他例,令該道米肉題給事,分付之意,敢啓。傳曰,知道。

○以李㙫爲右尹,金鎭玉刑曹參議,李義宗爲兵曹佐郞,金守文爲禮曹佐郞,李箕鎭爲副應敎,李秉泰爲副修撰,金相奭爲持平,朴奎文爲正言,朴弼文爲淸風府使,金相勛爲成川府使,金龍慶爲修撰,尹心衡爲副修撰,李秉成爲珍山郡守,金昌發爲砥平縣監,李震煥爲左通禮,申錫鳳爲顯陵直長,沈溥爲典牲署直長,趙德普爲尙瑞副直長,趙明澤單付檢閱,李範之戶曹佐郞仍任事承傳,同知吉惠迪,今加正憲,李秉泰兼校書校理,李顯祿爲吏曹佐郞,李秉常爲司饔提調,李坰爲濟用判官,申思奭爲司僕主簿,南鶴貞爲兼引儀,韓命斗爲軍器僉正,羅學川爲司藝,金遇喆爲典籍,李根爲持平,李瑜爲校理,尹翼駿爲朔寧郡守,李夏範爲刑曹佐郞,李德孚爲兵曹正郞,張宇龜爲兵曹佐郞,徐宗伋爲文學,以洪鉉輔、趙德隣、李秉泰、李顯祿、朴師聖、權𥛚、金龍慶、金相奭、尹焜、成震齡、李德孚、韓德全爲知製敎。韓德厚單付副司直,李德孚單付副司果,李挺龍單付副司正。

○金取魯,以侍講院言啓曰,本院上番文學李秉泰,連日入直矣。今日政,移拜副修撰,纔已出去,輔德趙榮世呈辭受由,弼善羅學川在外,兼輔德、兼弼善未差,兼文學李箕鎭,兼司書徐宗燮入直玉堂,他無入直之員,下番說書朴弼賢,連呈辭單,不爲行公,卽爲牌招,以爲姑陞入直之地,何如?傳曰,允。

○柳復明啓曰,兩司多官,引避退待,已至累日,尙未處置,事甚未安,新除授持平金相奭,正言朴奎文,竝卽牌招,以爲處置之地,何如?傳曰,允。

○又啓曰,新除授持平金相奭,正言朴奉文牌招事,允下矣。非但日勢已暮,金相奭見差宗廟祭官,竝待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○金取魯啓曰,因侍講院草記,說書朴弼賢牌招事,允下,而家在城外,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○館學儒生進士韓師直等上疏曰,伏以臣等,義不與國賊同此戴履,疾聲請討,屢申封章,而聰聽尙瑱,責誨愈嚴,此固臣等識敝誠淺,不嫺於辭,未能委曲分曉,奏假天衷之罪也。其所以厚負直溫之敎,永遺賢關之恥者,當如何也?雖以殿下愷悌作人之盛意,不復以章甫視臣等,輕重折辱者,亦太甚矣。夫威厲嚴猛,本非聖王所以待儒士者,而日者庭詰之際,實大聲色,旣而匪怒之敎,遄示悔悟之端,則庶幾洞然開可,無或吝滯,而厥後賜批,終靳快釋,以至勒令還入,不聽自伸,旣勗層激,反斥別見,而甚至於訓校差下之事,有何相關,而乃擧館疏而斥之,無少顧藉,日昨學疏之批,又因無心之句語,勒加非常之嚴敎,噫嘻,殿下之待士,何其至此之薄也?此莫非臣等輕眇庸耎,有以自取,而抑惟我列聖以來,培植引長之禮意,直至于今,掃地無遺,則臣等竊恐遐邇有識之士,莫不深憂却顧,引以自遠,不復願齒於橫經之列,而慕殿下大烹之養矣。傳所謂天地之大,猶有所憾者,豈此之謂耶?臣等固當捫心自悔,退尋蒙學,以卒承聖慈不屑之敎誨,而不敢復以儒流自名,論列當世之事,顧今討賊事急,不暇於廉隅之膠守,而一日在明倫之地,宜盡沐浴之義,則民彝所同,不容遂已,玆敢瀝血抗憤,更申前請,伏惟聖明,留神財察焉。嗚呼,今玆三賊之罪大惡極,上通于天久矣。凡今君父我殿下者,莫不沫血飮泣,奔走請討,三司旣守閤不退,賓廳次之,庶僚繼其後,閱月苦爭,殆將碎首服斃,必期回天而後已,乃殿下一切力拒,寬假諸賊,反使其意氣張甚,益無所畏縮,傲然偃息於覆載之中,臣等不敢知殿下於諸賊,何所顧惜,而善貸曲全,乃至於此也。若殿下,以諸賊之罪,本非惡逆大故,而不欲致之於法,則向日之主張鏡、虎,首尾一身者誰耶?鏡、虎二賊,旣斷自聖衷,而亟肆諸市,則彼三賊之獨逭天誅何哉?況《春秋》討晉家之賊,書盾而不書穿,《綱目》曺氏之賊,書昭而不書充,然則彼見在諸賊之暗犯手勢,陰爲之倡者,固爲先伏上刑,其可置諸度外,卒不何問耶?若以諸賊之逞凶,只爲得罪於聖躬,而亦嘗備位三事之列,不忍遽加刑辟,則此又不然。夫身爲大僚,享有生祿,不顧綱常之重,恣行惡逆之事,謀動國本,靡所不至,此其罪豈得比於薄物細故,可以容忍者?而況當大行違豫之際,乘時擅弄,肆意欺蔽,潛蓄異志,圖危社稷,此其罪尤在罔赦。夫三尺莫嚴,自有所受,是豈特事關聖躬,可以自私者哉?若以聖人之所重,莫尙於信,而必欲復前日一時之言,則此實近於匹夫之小諒,而固非聖人之達觀也。昔孔子及蒲人盟,口血未乾而棄之曰,蒲人要我以盟,非義也。《孟子》亦曰,大人者,不必信,惟義所在,然則一時非義之信,何有於必復,而殿下輒提前說,徒守硜硜,此臣等所未敢知也。若以天地之大德,蓋惟曰生,而不問罪犯之輕重,一意肆宥,則是四時之用,獨廢秋殺,而衰周末漢所以寢微寢弱,不能君君者也。是以聖王之用法於天下也。旣曰眚災肆赦,而又必曰怙終賊刑,旣曰文有三宥,而又曰武無一赦也。故能德刑竝用,威福兩行,刑期無刑,終躋大猷,亦何嘗姑息濡忍,專事婦人之仁,而乃曰我有以全好生之德耶?若以先朝之於此賊,亦嘗容貸之任用之,而今欲不揆付托之本旨,慮有嫌逼,全務掩覆,以是謂盡孝悌之道,而可以追踵堯、舜,則亦恐聖明於此,有所不思者。夫舜之承堯,首正共、鯀之罪,流之殛之,不少嫌忌,是皆堯朝之所任用也。觀其跡疑,若不相合,然若原帝堯授舜之本心,則未始不欲如此,此舜之所以能善繼其志,而爲人倫之至也。臣等不敢知大行大王之以我殿下有明睿之至德,而畀以艱大之業者,蓋嘗與帝堯一揆,則將欲使殿下,體其本旨,而早明刑政,改紀其遺緖耶?抑欲使殿下,一循舊跡,而縱賊遺患,反速其危亡耶?且不敢知殿下所以取法於舜、堯盡孝悌之道者,其將在於體大行之本旨乎?抑將在於一循舊跡,而不知適變耶?苟殿下於此,審度輕重,而有以決之,則其於孝悌之實,灼知其所從事矣。若以今日大小之所齗齗者,謂出於朋仇之轉激,則尤有所不可者,夫王者,奉三無之德,而必聽於輿誦,惟其公是之所在而已。何可以惡朋之心,先著肚裏,作爲億逆之原本也?大聖廓然大公之道,恐不若是,況忠逆之辨,又可以黨論而槪之哉?蓋今討逆之擧,反覆思議,決不可以一日緩之者,若是其較著,而今殿下終始容貸,不能快斷,只以竄黜薄罰,爲塞責彌縫之計,則是其爲禍,將使綱常斁蝕,亂賊接跡,擧一國禮義之俗,胥以爲夷狄禽獸而止,言之至此,不覺太息流涕,繼之以痛哭也。伏乞聖明,廓揮乾斷,快施雷威,亟將光佐、鳳輝、泰億等三賊之罪,明致典刑,以爲宗祊世道無窮之計,則不勝幸甚云云。答曰,省疏具悉。日昨批旨,不過誨諭,則今爾疏中之言,非予本意,且近日事,如可從者,何待力請乎?進士韓師直、申思建,生員金尙魯,進士李義澈、尹暹,生員閔亨洙,進士洪允輔、李秉觀、趙興林,生員孟淑周、閔宅洙、朴碩慶,進士白時奭、李東鉉、洪敍周,生員沈益海、李萬和、鄭德休、金仁白、李萬榮、申震雄,進士姜命瑞、申啓雄、元泰揆、李梓年、兪錫基、李養大、李楫、李俊林、李宗海、羅燦奎、李仁壽,生員閔瓛、朴聖時、郭守杰、吳命周、朴守謹、吳大勛、李世樞、曹夏瑋、李胤光、金受采、閔頤洙、李坰、洪河瑞、金夢垕,進士安慶運、閔宗大、安后奭、辛錫奎、白尙鼎、鄭東章、申鏶、安衢、朴時晉,生員蔡命寶、申命佐、安如磐、安致亮、李鎭宙、李重郁、金守德,進士李養粹、申曙、洪遇箕、閔瑗、朴周新、尹德純、李毅中、李坰,生員韓以恒、申㬇、辛義立、黃鍾協、田有稷、林萬桂、李錫禧、蘇后由,幼學崔天柱、姜德輝、李仁奭、房文杓、李文鳳、金遇亨、金佺、張德圭、金有秋、申樞、柳文龍、愼爾復、金一黃、崔光復、李泰新、金邦翼、李夏成、慶雲龍、柳重恒。

7月8日

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行都承旨金取魯。左承旨朴致遠。右承旨申昉坐直。左副承旨柳復明。右副承旨李鳳翼。同副承旨鄭東後坐直。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書韓鳳朝李挺龍仕直。事變假注書任轍

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○金取魯詣閤門外,口傳啓曰,大祭親行,事體至重,而大祝兵曹正郞李顯祿,齋郞副司果李瑜,昨日淸齋之後,謂以新除未肅拜,竝皆出去,今曉出宮正時入啓之後,下吏來請改付標,事甚未安,兵曹正郞李顯祿,副司果李瑜,吏曹當該官,竝推考,下吏,令攸司囚禁科罪,何如?傳曰,知道。

○敬昭殿秋享大祭祭罷後,大殿,政院、玉堂單子問安。答曰,罔極。大王大妃殿,政院、玉堂問安。答曰,知道。王大妃殿、中宮殿,政院、玉堂單子問安。答曰,罔極。大殿、王大妃殿、中宮殿,朝廷二品以上、宗親單子問安。答曰,罔極。大王大妃殿,單子問安。答曰,知道。大殿、王大妃殿、中宮殿,藥房問安。答曰,罔極。大王大妃殿,藥房問安。答曰,知道。

○敬昭殿親臨祭罷後,金取魯口傳啓曰,祭享事體,何等重大,而大祝承文院判校宋思胤,讀祝之際,停讀誤讀,事甚未安,推考,何如?傳曰,眼昏所致,勿推。

○備忘記曰,親祭時大祝,以經幄出入之人塡差者,乃所以重事體也。今此親祭時大祝,以年老文官差定,殊甚未安,吏曹當該堂上郞廳推考,正時已久,始請行禮,殿內將事,多有做錯,亦涉駭然,當該守僕,令攸司推治。

○自昧爽至辰時,有霧氣。啓。

○申昉啓曰,左議政箚子及右議政初度呈辭到院,而以大祭正日,留院之意,敢啓。傳曰,入之。

○左議政閔鎭遠箚子曰,伏以近以庭請一事,屢勤未安之敎,臣忝居班首,惶隕悚蹙,有倍他人,而朝中諸議咸以爲,不討賊則無以爲國,與其縱賊而貽禍於國家,無寧熟諫而獲譴於聖明,臣果是其言,不住申請矣。日昨批旨,尤極非常,至以涼德巽軟,南面亦慙爲敎,臣與百僚,聚首奉讀,相顧失色,直欲鑽地以入而不可得也。臣以萬萬無似,猥叨輔相之職,曾不知聖意先有係着,非微誠拙語所可感回,而敢以討凶逆除君讐,爲今日第一義,捨此則君臣之義滅絶,而士大夫不可以立朝事君,罄竭衷腸,觸犯威怒,閱月而不知止,其亦愚且妄矣。殿下以臣之故,至於無樂爲君,則以此而按臣之罪,竄殛猶爲輕典,矧又旣知臣罪,不卽加誅,而自發巽軟之歎,臣雖萬被誅戮,何足以贖其罪哉?適値見差太廟享官,不敢引罪退伏,泯默進參於駿奔之列,今始露章自列,跡涉縱肆,尤增死罪,伏乞聖明,亟命下臣司敗,治臣罪犯,以肅朝綱,以淸新化,公私不勝幸甚。取進止。傳曰,遣承旨敦諭。

○右議政李觀命初度呈辭,傳曰,不允批答。

○李鳳翼,以都摠府言啓曰,副摠管靈原君櫶,以御筆開刊主管堂上,宗親府晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○柳復明啓曰,右副承旨李鳳翼,今日祭罷後,謂有家內病故,不顧廳規,任自出去,此是前所未有之事,殊甚未安,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○又啓曰,持平金相奭牌招不進罷職傳旨,今方捧入,而憲府多官,引避退待,已至累日,尙未處置,事甚來安,新除授持平李根,卽爲牌招,以爲處置之地,何如?傳曰,允。

○申昉,以侍講院言啓曰,本院上番闕直,事甚未安,昨日政新除授文學徐宗伋,今日不爲出肅,卽爲牌柖入直,何如?傳曰,允。

○又以弘文館言啓曰,本館僚員之不齊,未有甚於近日,上番姑降,已至累月,事體所在,至爲未安,堂錄完了之後,多員旣已差出,新除授副校理李瑜,修撰金龍慶,副修撰李秉泰、尹心衡,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○傳于申昉曰,召對爲之。

○以說書朴弼賢牌不進罷職傳旨,傳于申昉曰,推考傳旨捧入。

○以文學徐宗伋牌不進罷職傳旨,傳于申昉曰,推考但旨捧入。

○以右副承旨李鳳翼牌不進罷職傳旨,傳于申昉曰,推考傳旨捧入。

○以副校理李瑜,修撰金龍慶,副修撰李秉泰、尹心衡牌不進罷職傳旨,傳于申昉曰,推考傳旨捧入。

○又以弘文館言啓曰,副校理李瑜,修撰金龍慶,副修撰李秉泰、尹心衡,旣有只推之命矣。新除之下,無他難安之情,而違牌不進,事甚未安,竝更爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以持平金相奭牌不進罷職傳旨,傳于柳復明曰,推考傳旨捧入。

○柳復明啓曰,卽者,禁府都事來言,今日當爲鞫坐,而左議政陳箚,右議政呈辭,不得開坐云矣,敢啓。傳曰,知道。

○以司諫李倚天,執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文牌不進罷職傳旨,傳于鄭東後曰,推考傳旨捧入。

○申昉,以侍講院言啓曰,本院文學徐宗伋,牌招之下,不爲出肅,自闕外陳疏退去,而旣有只推之命矣。上番連日闕直,事甚未安,更卽牌招,入直,何如?傳曰,允。

○又啓曰,因侍講院草記,文學徐宗伋牌招事,允下,而今已夜深,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○柳復明啓曰,臣馳往于議政府左議政閔鎭遠所住處,傳宣敦諭,則以爲臣愚迷甚,唯知討賊明義,然後可以爲國,而不自覺其傷殿下之心,犯殿下之怒,終有此臣子不忍聞之嚴敎,論其罪犯,萬戮猶輕,冒陳短箚,席藁待勘矣。千萬意外,承宣之臣,來宣聖旨,十行綸綍,反復誨諭,臣稽首奉讀,不覺感涕之沾㯲也。噫,臣罪多矣。臣猶自知,何敢仰恃慰藉之殊私,揚揚復進於政事堂乎?謹當更入文字,仰暴情實云矣,敢啓。傳曰,知道。

○持平李根啓曰,大司憲鄭亨益,行大司諫李喬岳,獻納蔡膺福,正言崔命相,以臣等伏見司諫李倚天引避之辭,與頃日臺臣疏避,同一辭意矣。今番合啓之或減或漏,雖有差等之別,而當初擬律,亦出商量,故臣等,果因循謄傳而已。今者亞諫,乃以人見不同,終未歸一,引以爲自嫌之端,而亦不無譏斥之意,竊不勝瞿然之至,臣等言議巽懦,誠意淺薄,叫闔請對,終未能感回天聽,循省愧忸,若無所容,此已爲當退之端,而所被人言,又如是非常,將何顔面,冒居臺次?掌令崔道文,以臣冒當臺地,百無一效,唯是《春秋》懲討之大義,則一心皎然,不後於人,而只緣誠意淺薄,言論巽軟,不能上格天聽,下慰輿望,溺職之罪,於此益無以自解,古人所謂不得其言則去者,是臣今日自處之義,故頃於僚臺疏避之後,詣臺自劾,兼陳難冒之端,處置請出,出於意慮之所不及,私心愧恧,若無所措矣。今以諸臺處置,召牌儼臨,嚴畏分義,不得不趨詣,而第伏見諫臣避辭,則復提僚臺之前論,引以爲嫌端,臣益不勝瞿然之至。蓋此論,始肇於僚臺,重發於諫臣,前後一串,不可把作兩截,臣初頭入臺時,與聞其論,則亦爲當避中一人也。昨日諸臺,竝以此引嫌,則臣何敢揚揚若無故,晏然可否於其間乎?旣不當處置,則不可一刻仍冒於臺次,掌令趙命臣,以臣以無似,濫叨言責,以疾病則已成癃廢,以言議則至爲巽軟,虛帶職名,一味惶悶,與其泯默而尸居,毋寧引分而自解,日昨辭疏之冒上,實出疾聲之哀籲,而及承聖批,未蒙恩遞,臣一倍窮蹙,無所容措,今因多臺處置,天牌又臨,不敢坐犯違慢,謹此力疾隨詣,而臣得伏見諫臣避辭,則與向日僚臺之疏避,殆一口矣。今此合辭之啓,或減或漏,雖有區別,而當初擬律,亦出商量,故臣亦隨衆謄傳而已。今者亞諫,乃以人見不同,終未歸一,引以爲必辭之義,而亦不無譏斥之意,臣於是,不勝瞿然慙悚之至,臣忝在臺席,不能俯首於執法之論,而曾以此被斥於僚臺,至於引避自劾,則臣之不職之罪,前後一般,固當引義自處之不暇,今不可可否於立落之際也,明矣。執義愼無逸,以臣以情則有萬分難冒之端,以病則無一分可强之勢,縮伏屢日,只竢譴罷矣。不意昨者,以多臺處置,召牌荐降,而未能祗承,只推之命,再出格外,分義所在,惶蹙靡容,不復計情勢之如何,謹此扶曳,忍死趨詣,而臣得伏見諫臣避辭,則與昨日憲臣疏避,同一意也。臣於其時,旣已被斥而引避,則其不可參涉於立落之際者,較然明甚,旣不能處置,則又不可苟冒於臺次,竝引嫌而退,未及加律,意在消詳,亞諫之避,不必爲嫌,嫌難處置,其勢固然,不可以此輕遞臺官,請大司憲鄭亨益,行大司諫李喬岳,獻納蔡膺福,正言崔命相,掌令崔道文、趙命臣,執義愼無逸,竝命出仕。答曰,依啓。

○正言朴奎文啓曰,司諫李倚天,以罪犯惡逆,則未可一刻容貸,律均大辟,則不得一毫低昻,此固古聖王樹倫綱制刑法之意,而亦越我祖宗朝不易之典章也。今玆三司合啓之五凶,兩司竝論之諸賊,其情節同是陰害聖躬,謀危宗社之大逆,而至於誣逼三聖,敢肆凶言者,則尤係千萬古所無之變,王章所加,不宜異同,而當初減等之律,大失常刑,近者執法之論,實出輿情,言議嚴正,風裁峻烈,足令衰俗奮起,頹綱振肅,而念臣濫叨言責,非止一再,亦嘗同參於伏閤始發之啓,而於兩凶之加律,諸賊之添入,不能爭義理立意見,則不職之責,臣實爲首,臣負罪引失,詣臺自劾,處置請出,誠是意外,臣惟當必遞乃已,不復爲冒進之計,而尙冀有爛熳商確,更伸公議,抱羞忍恥,黽勉復入,不料人見不同,終未歸一,臣於是,宜不可强屈己見,終始苟同,而大論之停廢,今已久矣。若又緣臣一人,旣會旋罷,則沮撓之責,臣固難解,玆用俛首低眉,逐隊隨參,言實判異,處義無據,有負初心,得罪輿論,誠無顔面更就臺席,而又況微誠未格,天聽愈邈,竟未能斬國賊而伸大義,雪君誣而效臣節,一則臣罪,二則臣罪,揆以廉義,決難仍在,一退之外,無他道理矣。且臣素患膈痞,中暑猝劇,咫尺前席,未得畢辭而退,餘懷耿耿,益增惶汗,以此以彼,其不可晏然更冒於臺次也決矣。引嫌而退,秉論旣正,屈見何妨?以此引避,殊涉太過,請司諫李倚天出仕。答曰,依啓。

○乙巳七月初八日,敬昭殿秋享大祭親祭時,三更二點,行都承旨金取魯,左承旨朴致遠,右承旨申昉,左副承旨柳復明,右副承旨李鳳翼,同副承旨鄭東後,假注書韓鳳朝、李挺龍,記事官李度遠、趙明澤,詣閤門外俟候。上以視事服,乘玉轎,由明政殿下階,入就齋室。少選,書入行祭正時,上以衰服,入敬昭殿庭內。贊禮導上,就板位上。執禮讀笏記。引儀唱上哭四拜。諸在位者同。贊禮導上,升自東階,詣尊所西向立。承旨酌酒。贊禮導上,詣靈座前,三上香。承旨分左右,奉香爐、香盒。上焚香灌鬯,俯伏興,跪獻爵,仍降復位。諸承旨進曰,夜已深矣。暑氣蒸鬱,恐傷玉體,請就小次。上曰,無傷矣。仍立位次。亞、終獻訖。上哭拜如前儀。贊禮跪奏禮畢。上出就齋室釋衰,以初服還大內。

○乙巳七月初八日巳時,上御時敏堂。召對入侍時,參贊官鄭東後,檢討官李箕鎭、徐宗燮,假注書李挺龍,記事官李度遠、趙明澤,以次進伏。李箕鎭讀自三年春正月幸玄武門,止以姚元之同三品。徐宗燮讀自加太平公主實封萬戶,止十二月以西域隆、昌二公主爲女官。鄭東後讀自加李朝隱太中大夫,止命太子監國臣。挺龍讀自復斜封官,止十二月刑部尙書李日知致仕。李度遠讀自玄宗皇帝,止九月以李暢爲虔州刺史。趙明澤讀自冬十月引見京畿縣令,止劉幽求罷。以盧懷愼同平章事。箕鎭曰,臣於唐復斜封官事,敢有所達矣。睿宗初政,姚崇等,建議罷斜封官者數千人,庶幾官方不雜(仕)),仕路澄淸,而小人不悅,傾惑主聽,旋復收敍,良可歎惜。大槪以胡氏之言見之,彰先帝之惡,而爲陛下招怨,姦人之言,類皆如此,使遇明君,必曰置先帝於過擧,豈所以爲孝,沽美譽於群小,豈所以爲君,爾以桓靈待我乎云爾,則姦言必不能入矣。使睿宗,果能如是,小人之言,無得以干其間,而誰復有旁蹊曲逕,以媒其進者哉?睿宗信太平之言,還復斜封之制,卒之以睿宗之政,與中宗同歸亂轍,是故史斷以睿宗以六居五,使太平陰疑於陽,可不戒哉,可不懼哉?上曰,然矣。箕鎭曰,司馬承禎,蓋爲黃、老之術,非欲致身於功名者也。觀其與盧藏用問答之言,其無意於當世事可知矣。然睿宗旣以爲廣成之言無以過也,而終不能用,其無誠意可知,初不過慕其名而招致,故雖稱其言之善,而無聽納之實,旣無聽納之實,則睿宗之不足與有爲,於此可見矣。上曰,然矣。箕鎭曰,承禎謂心無所私,則天下理矣。夫聖人之治天下也,以至公秉心,無一毫之所私,則物無不順,而天下自然致理,其言誠爲好矣。上曰,然矣。箕鎭曰,唐明皇之事,可惜矣。王琚以爲,天子之孝,當以安宗廟社稷爲事,而不顧小節,其言是矣。其時睿宗同氣,只有太平公主,而當其始也,不能防其微而杜其漸,使睿宗,終不得保其同氣,若使玄宗,早爲之計,豈至於亂哉?凡天下之事,防微而社漸,則自無禍患之來矣。小不忍則亂大謀,人無遠慮,必有近憂,以此觸類而推之,天下之理亂可知矣。上曰,其言好矣。箕鎭曰,楊相如上疏之言,極好矣。忠正者多忤,邪佞者多順,爲人君者,本心豈欲使其臣,不爲忠正而爲邪佞哉?但忠正者,多忤人主之意,故一言之而不入,再言之而不入,積其忤而常至於疎,邪佞者,多順人主之指,故初雖不好之,而自然好之,積其愛而常至於親,此忠邪之有別,而治亂之所關也。玄宗此時,方勵精圖治,見相如之跡而善之,開元之初,有可觀者,及其末也,未免積忤而生憎,積順而生愛,駸駸然終至於亂亡之歸,此誠人主之所當監戒處也。固知聖學高明,臨政願治,孜孜不怠,無所可戒,而唯願殿下,勿以爲然,留念于玆,毋使積忤而生憎,積順而生愛,必以玄宗爲戒焉。上曰,其言好矣。東後曰,儒臣之言好矣。有言逆于汝心,必求諸道,有言遜于汝志,必求諸非道,凡爲人君,於忠邪之言,反求而察之,則不爲佞說之所誘,而忠諫日益矣。箕鎭曰,遜志之言,豈皆非道,逆耳之言,亦豈皆道?在上之人,必於逆耳者,則輒求其所以爲道,遜志者,則輒求其所以非道,然後方可以使爲下者,能盡言不諱,而有益於君德成就,聖人所以立言者,其旨微矣。上曰,然矣。箕鎭曰,太宗定制,內侍黃衣稟食,守門傳食而已。中宗之時,雖至千餘人,而緋衣者尙寡,至於明皇,寵用高力士,而其後宦官之禍,有不忍言,夫力士,初非如恭、顯、節、甫輩邪佞爲惡者也。明皇之荒淫,豈力士所使然哉?一用之後,䆮于國政,其流之害,漸至滔天,觀其寵爵任使之時,實爲其禍基,可不愼哉?宗燮曰,明皇之用力士,爲其酬勞,而唐室宦官之禍,實基於此,蓋以患生所忽,不能防微杜漸而然也。上曰,猶未知之矣。以漢末事見之,宦官之爲禍不少,寧無可戒,唐明皇之寵用高力士者,豈以力士爲賢哉?其所以然者,亦有意耳。箕鎭曰,玄宗曾在潛邸,備嘗險艱,力士當其時,傾心以奉之,固恩結寵,非一朝一夕之故,及明皇反正,其酬功報勞之心,勢所固然,而所以酬報之者,不違法度,然後方可無弊,而今乃爲私意所牽,輕變祖宗之舊制,假之以爵祿,優之以寵任,履霜而堅氷至,宦官之禍,未有甚於唐末,夫明皇之心,豈欲如此哉?爲人君者,苟不能一循天理之公,爲一毫私意之所牽,則其流之害,無所不至,況撥亂反正之主,爲子孫所取法,而明皇貽厥之謨如此,唐室亂亡之禍,實明皇之罪,此尤後世人主所當深戒處也。上曰,其言好矣。箕鎭曰,李嶠密表韋后,請出相王諸子於外,玄宗卽位之後,得其表於禁中,或請誅,而張說以爲,嶠雖不識逆順之辨,爲當時之謀則忠矣。此言似是,而臣則不以張說之言爲是矣。其時中宗崩,韋后用事,國之存亡,間不容髮,則李嶠豈可爲忠於韋后,而不顧李氏之存亡乎?以《春秋》筆法論之,則嶠之罪,斷不容貸,而但其時以附韋氏誅之,則亦不可勝誅矣。上曰,以其時言之則忠矣,而從後論之,則謂之忠不可,張說之言非矣。箕鎭曰,使相王諸子,得以保全,然後乃可謂之忠,而至於以爲韋氏謀謂之忠,則不可矣。上曰,事有本末,當觀其本末而論之,張說則不知其本末而言之矣。箕鎭曰,蓋以張說讒姚崇事見之,則可知其非忠臣矣。又曰,其時玄宗,方勵精爲治,委任姚、宋,信之不疑,姚、宋兩臣,亦殫忠謀國,開元之治,此爲可觀矣。凡人主爲政,莫大於擇人作相,而作相之後,必須委任責成,然後方有其效,苟或處以大臣,而無所委任,則何以爲國乎?以高力士此言觀之,亦可知其人之善,而以宦寺與國政,終爲有弊,則況其未必善者乎?上曰,然矣。宗燮曰,高力士之言,大抵欲使明皇,委任責成於宰相之意也。箕鎭曰,玄宗知姜皎爲張說所敎,則可謂明矣,而終爲祿山所欺,極其昏暗,蓋以無學問之工,故衆慾交攻,不能保有其始初之淸明,而未免爲喪邦之昏辟,此後世人主之所可戒者也。上曰,其言好矣。唐明皇仰視殿屋丙吉,不問牛喘,時世雖異,其各得君臣之大體則同矣。箕鎭曰,向來筵席,旣皆陳之,而今有所懷,敢此仰達矣。自殿下改紀之後,擧國含生之類,莫不歡欣皷舞,雖疲癃殘疾,皆有毋死須臾之願矣。不幸以討逆之久未了當,節節貽害於國事,天聽愈邈,而群情愈激,今之治逆,雖未能洽慰衆心,若或先就其大者,亟擧王法,則輿情庶有少洩之道,而國事亦有可做之望矣。今此大臣,閱月力爭者,非徒一己之獨見,實爲群情之所迫,勢所不已,而殿下每以庭請,疑大臣以獨自主張者然,屢下未安之敎,臣固知殿下一時匪怒之敎,而其在待大臣之道,則似爲迫切,大臣因此遽爲引入,此何爻象也?殿下本意,以民憂國計爲急,則大臣之意,亦豈不以民憂國計爲重,而只以討復之義,爲今日急先務,故大臣爲此引入,今日廟堂,何所倚仗乎?《中庸》九經章曰,敬大臣則信任專,而小臣不得以間之,自古君臣相得,上下交孚,開心見誠,委任責成,然後國事可做,於唐姚、宋之事,亦可見矣。伏願殿下,俯循群下之情,以安大臣之意焉。上曰,禮云禮云,玉帛云乎哉?聖賢之言,豈不以禮與敬爲重,而予之所以待大臣者,非徒以虛禮虛敬而外飾之也。近來入侍,今幾番矣,而屢次開諭,尙爾相持,若此而國事其可爲之乎?夫禮與敬字,唯以誠信爲主,予豈輕忽大臣而然也?箕鎭曰,此時何等時耶?艱虞溢目,不可殫記,公儲蕩竭,年事又歉,人心離散,有難保之形,國事臲揑,無可恃之勢,而顧此大臣,俱以三朝元老,蒙被罔極之恩,討復之請,亶出於爲國之血誠,此亦聖敎所謂君君臣臣之大義也。當此之時,民憂國計,豈欲擔閣而然也?誠以討復之義,不可以少緩也。聖上則以民憂國計爲急,大臣則以君臣名義爲重,此可以竝行而不悖者也。今殿下,於凶賊則每加曲護,於大臣則反示未安之敎,使兇徒一倍增氣,義理日以晦塞,此豈聖明不知此兇賊之罪而然哉?姑示以容護之意也。殿下旣以非虛禮待之爲敎,則亦當以誠意待之,俯諒大臣爲國之忱誠,允從其言,則亦庶幾上下交修,而共濟國事矣。上曰,大臣之意,予已知之矣。理陰陽,順四時,是大臣之責也。夫大臣者,在一人之下,居萬人之上,則今此庭請之擧,大臣雖曰公議難遏,予則以爲調劑之道,在於大臣,而若終始相持,則今日之國事,無所可恃,亦不無後日之語柄矣。宗燮曰,臣於頃日持平韓德厚之疏,不無慨然者,故敢此仰達矣。其疏中,二三卿宰逗留觀望,士夫風習,不當如是云者,似欠稱停矣。下鄕後事故之有無,上來之遲速,臣雖未能知之,當此大論方張之日,爲殿下臣子者,誰復有觀望之意哉?至於禮曹判書沈宅賢,則以親病陳疏下鄕,而未免混入於其中,槪聞沈宅賢之母,以八旬篤老之人,素多疾病,苦歇無常云,旣爲下去之後,則其不能趁時上來,其勢固然,且以其疏語觀之,其不規避於大論之狀,據此可知,且聞陳疏時,則其親病稍間,而其後旋復危劇,故其弟之上京者,星夜馳赴,而至有板材運去之事云,其難於離側上來之狀,亦可見於此矣。如此之事,自上宜有監別之道,故惶恐敢達。上曰,雖眞有觀望之意,臺言不必以激爲貴,且以同朝氣象論之,終非篤厚之風也。況以禮判疏言之,其非觀望可知,且以其母篤老,稍待涼生,與之上來之意,已盡於批旨,則亦可見其不能趁卽上來之由矣。且如刑判者,亦豈爲觀望之人哉,至若趙道彬事,以其子之赴擧爲言,尤爲不當矣。箕鎭曰,殿下以大臣不得調停爲敎,而以韓德厚疏語觀之,亦可以斟酌而知之矣。大抵自上於其大者,明其罪而討之,則其餘雖不盡誅,人心庶可少慰,而殿下處分,終始含忍,臣聞防民之口,甚於防川,今日處分如此,將何以鎭人心而防民口乎?自殿下改紀之初,褒忠昭枉之道,無不用極,輕者小者,猶或罪之,而至於大者重者,曲護殊甚,是以群情鬱拂,士氣憤激,夫士氣者,國家之元氣也。國家之所以扶持者士氣,而士氣不振,其何以爲國乎?試以近日儒疏見之,以鳳輝不伏王法之故,人心憤激,漸至層加者,良以此也。且於沈宅賢事,臺言層激,亦豈眞惡重臣而然也。蓋以殿下處分不快,故有此層激之論,殿下若亟揮乾斷,快正王法,則人心自不至於層激矣。上曰,大者小者之說,予終始未曉矣。自古在三事者,獨爲亂逆,而職秩卑下者,皆不能爲之耶?向來凶黨之濁亂,其所擧措,爲何如耶?如此氣象,不可掇拾而爲之也。箕鎭曰,凡討逆之道,當觀其心術之所自來而論之,莾、操、伊、霍之事,前旣引喩而仰陳矣。但觀其跡,雖若相似,其心忠逆之分,判若霄壤,則今此討逆之論,豈可以跡似諸賊之所爲而比論之乎?上曰,小者,卽枝葉之謂也。大臣雖至三事,其罪若不犯逆,則不可以位高而輕加重律,大者小者,非所可論也。雖輿儓下賤,爲逆則必誅,大者爲之,何可容之乎?儒臣,自先朝爲近臣,向來群小之濁亂,寧不知之耶?箕鎭曰,大者小者,非以其地位之高下而言之,以其罪犯之大小而言之,誠以向來鳳輝輩所犯甚重故也。大抵位高者責重,居高位而犯逆,則其爲罪,視小官、庶僚,豈不重且大乎?上曰,予所嘅然者,前領府事及趙泰億,皆其中之優者也。以其稍優而位高之故,必欲致罪,則優於其中而位高者,不亦難乎?論人之道,不當如是矣。宗燮曰,光佐、泰億,在渠輩雖有稍勝之名,其後負犯,不翅狼藉,豈可以此而有所饒貸?今日群下,只就其罪名之彰著者而請罪而已。殿下每以此顯示持難容護之意,臣實慨然,罪名如此,則彼輩之平日爵秩地望,非所可論,殿下只觀其罪名之輕重而處之爲宜,而今此下敎,實非臣等之所望也。上曰,予雖不明,不如漢昭之知霍光、上官桀事,而儒臣之言如此,是以予爲不明矣。論人之道,豈容如是耶?箕鎭曰,臣以不學蒙識,忝居經幄,雖無輔導之效,而其於義理之大頭顱,猶且粗知,區區願忠之誠,不後於人,裨補闕遺,是臣平日之所自期也。然而見識蒙昧,辭不達意,前後進言,屢被嚴敎,臣不勝惶恐之至。上曰,是予暗於義理上而然也。義理之晦塞,亦久矣,明義理,其可易乎?宗燮曰,殿下以義理之明未易爲敎,義理之晦塞,雖曰久矣,殿下旣主張此道,則必思所以明義理之本,無至晦塞,是所當然,而殿下此言,殆近於自菲薄之科,而亦似出於拒諫之意,殊非群下之所望,臣竊惜之也。東後曰,《大學》挈矩章,引泰誓曰,人之有技,媢嫉而惡之,人之彦聖而違之俾不通,亦曰殆哉之下,繼之曰,惟仁人,放流之,迸諸四夷,不與同中國,夫有技媢嫉,比諸凶逆,豈非細微,而猶且迸夷,不與之同中國,況今諸賊,皆罪犯惡逆,何可止於流竄而已乎?殿下旣知其如此,而一向容護,臣實未曉,請以挈矩章之意,推而行之。上曰,其言好矣。予豈比護而然也?箕鎭曰,如鳳輝惡逆之罪,昭著無餘,而當允之事,尙此靳惜,以致賊勢熾張,人心疑惑,國家之憂,罔知攸屆,此臣所以憂歎不能自已者也。東後曰,殿下每於批旨中,諭之以予有所執,臣未敢知殿下所執者何意,而昔子莫執中,執中似近道矣。而《孟子》猶曰,執中無權,猶執一也。所惡執一者,爲其賊道擧而廢百也。殿下所執,若一向膠守,則有不免於擧一廢百之歸矣。上曰,其言好矣。予豈不思之,頃已言之矣。豈無百世之公議乎?東後曰,臣新入筵席,有區區所懷,敢此仰達。大臣所爲,莫非民憂國計,而今此討逆之擧,未必非民憂國計,誠不可岐而二之也。上曰,大臣,自初固知爲此擧措,而庭請末抄,至於如此,曾所未料也。箕鎭曰,自古惡逆如鳳輝,而不伏王法者,臣未之聞也。大臣所以率百僚庭請,必欲復君父之讎,安宗社之計,而殿下容護諸賊,一向違拒,故終至於如此之境,有賊不討,生不如死,此臣等所以不計死生而爭之者,唯願聖明,速賜快斷,以慰群下之心,千萬至望。上曰,有懷必達,自有條理,閱月終日,豈但有討逆一語哉?召對,欲以講論古書,補予不逮,而每當講論之時,皆以討逆爲言,史冊中所可講論者,討逆之外,更無他說耶?箕鎭曰,聖上初若斟酌,亟賜處分,則群下之言,亦豈至此哉?雖以堯、舜之聖,若不誅四凶之罪,則皐陶豈不以請罪爲務,而徒以都兪爲美乎?殿下於他事,非不盡善盡美,而至於此一事,堅執牢守,終無所開悟,在臣等進言之道,所當先就其偏蔽處而納規,故未免齗齗於此,而聖上之厭聞如此,此尤臣所慨然矣。上曰,人非堯、舜,安得每事盡善,予之所冀於經席者,補闕拾遺,而每以如此等說,爲補闕拾遺,良可異也。箕鎭曰,臣之所陳,皆出於斷斷爲國之誠,非有一毫偏係之私,而聖敎如此,不勝惶恐。上曰,予以韓德厚之疏,爲可笑矣。宰臣逗留等說,趙道彬子赴科,是何深責之事,而自以此爲公論,是奚足爲公,且公中有私,私中有公,如此過激之論,予所不取也。奏畢,諸臣以次退出。

7月9日

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行都承旨金取魯。左承旨朴致遠。右承旨申昉坐直。左副承旨柳復明坐直。右副承旨未差。同副承旨鄭東後。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書韓鳳朝李挺龍仕直。事變假注書任轍

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○鄭東後啓曰,大司憲鄭亨益,執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文,持平李根呈辭,持平金相奭未肅拜,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○申昉啓曰,左議政箚子到院,而以國忌齋戒,留院之意,敢啓。傳曰,入之。

○柳復明啓曰,兵曹郞廳來言,闕內各處,入直軍士夜巡檢云矣,敢啓。傳曰,知道。

○申昉啓曰,右副承旨李鳳翼,昨旣有只推之命,而今日不爲入來,左副承旨柳復命,亦爲病不仕進,竝卽牌招察仕,何如?傳曰,允。

○以右副承旨李鳳翼牌不進罷職傳旨,傳于申昉曰,雖或情勢之難安,荐違召命,亦所不可,況其無此者乎?非但事體之未安,其在分義,豈容如是?只推,更卽牌招。

○假注書韓鳳朝有頉,代以李鳳鳴爲之。

○傳于申昉曰,召對爲之。

○以文學徐宗伋牌不進罷職傳旨,傳于申昉曰,推考傳旨捧入。

○鄭東後啓曰,卽者,禁府都事來言,今日當爲鞫坐,而左議政閔鎭遠,方欲陳箚,右議政李觀命呈辭,不得開坐云矣,敢啓。傳曰,知道。

○申昉,以侍講院言啓曰,本院上番闕直,今已累日,而文學徐宗伋,連次違牌,尙不出肅,事甚未安,旣有只推之命,更卽牌招,入直,何如?傳曰,依啓。强引旣往之事,一向違牌,殊涉未安矣。

○又以弘文館言啓曰,本館上番副較理臣李瑜,下番副修撰臣尹心衡,以實錄廳郞廳,晝仕出去,而每每草記,殊涉煩瀆,今後則除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,左議政閔鎭遠箚批,遣承旨傳諭事,命下矣。臣等卽當往宣,而今方入直左承旨朴致遠,呈辭還給,同副承旨鄭東後,因被論於留院臺疏出去,一員未差,他無推移之道,左承旨,所當牌招,而拘於廳規,不得請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,牌招。

○柳復明以禁衛營言啓曰,本營分授肅靖門西邊體城頹毁處改築事,已爲啓下矣。今七月十一日始役,而城外近處洞壑間,可合石子絶稀,城內寺洞,舊石材最多,曾前城役時,旣已稟達取用矣。今亦依前取用之意,敢啓。傳曰,知道。

○右議政李觀命身病初度呈辭,不允批答。王若曰,國事無可恃者,方篤倚毗之誠。予意有未孚歟?胡煩巽讓之請。無庸邁邁,故玆諄諄。惟卿喬木舊臣,名家世胄。休戚與共,早佩濟世之譽,文猷罕倫,實爲經國之器。自聖考隆眷過之渥,曁賢弟篤貞亮之忱。一家之忠勤素殫,朝野咸賴,二氣之消長有數,時運遽移。頃年之變故忍言,前古之載籍所罕。禍機偏酷於巨室,慟結鴒原,編管至及於卿身,慘罹魚網。玆誠世道之關係,故切群情之衋傷。肆當嗣服之初,首恢改絃之化。念舊人之圖任,舍卿其誰?篤小子之仰成,命汝爰立。都人加額,致輿情之均歡,前席陳辭,增予心之有惕。朝象若經離難,方仰轉移之宏謨,國事殆無津涯,正須弘濟之丕策。夫何注意之際,有此丐閑之章。夙夜勤勞,縱未免榮衛之少損,朝夕匡救,抑或有情志之不孚。沐浴之請斯勤,固知至誠之攸激,庭陛之籲愈懇,亦想大義之欲伸。兪音久靳,自愧聽納之未盡,巽牘遽至,豈徒疾恙之難堪?雖一時有難安之端,顧今辰非可退之日。君臣與父子無間,所貴開導之從容,國家惟輔相是依,亶合誠信之務積。惟當共貞而協力,不宜去就之自輕。寧以無妄而告休,罔念機務之有曠。矧今大喪之荐降,重以災戾之疊臻。民心已離,無一毫可恃之勢,天怒方蹶,有萬分難言之憂。儻非救時之賢,爲副持危之望。雖聚精而圖理,尙懼顚躋,況斂手而就閑,疇復倚仗。嗚呼,追先朝之恩遇,詎忽報效之誠,篤舊家之忠貞,須殫弼亮之悃。忠賢彙進,正屬協恭之期,倚伏無常,寧緩防患之慮。予不多誥,卿勿更辭,所辭宜不允,故玆敎示,想宜知悉。知製敎尹焜製進

○左議政閔鎭遠箚子曰,伏以臣罪至重,聖恩至渥,旣寬有司之勘罪,反辱近侍之宣旨,臣非木石,寧不感泣,念臣事君無狀,出言多悖,致令君父,不樂於南面,而自歎其巽軟,雖古昔强暴之臣,其罪何以加此?臣伏聞宣廟朝,以相臣沈通源請竄事,百僚庭籲,踰月乃止,又以請削乙巳僞勳,百僚庭籲,或停或啓,延至七朔,而未嘗聞宣廟以庭籲有未安之敎,使臣平日持身處事,無愧於其時大臣,則豈不能見諒於吾君,至此之極耶?殿下政宜亟擧刑章,振肅朝綱,然後發號施令之際,庶有從欲風動之休矣。以臣私分言之,亦宜自訟負犯,甘伏刑章,縱殿下俯念簪履之舊,曲加寬貸,唯當盡解職務,優游散地,感祝全生之恩而已。豈敢負罪幸逭,恃恩揚揚,又添縱恣無忌憚之一案乎?況臣與輝賊,共戴一天,尙以爲羞,今此賊偃息自在,而臣亦仍居輔相之職,則天下寧有是理?此義講之久矣,亦嘗仰達於宸聽矣。臣雖以此伏法受罪,決不忍冒沒仍據,甘爲《春秋》之罪人也。抑臣今日,便是已退之身,而事關聖德,亦何忍不爲一言而去乎?日昨批旨有曰,癃疾强盜,其本則皆臣子也。仍以橫渠爲證,臣謹按橫渠西銘曰,天下疲癃殘疾,惸獨鰥寡,皆吾兄弟之無告者也。其間元無强盜二字,其下又曰,害仁曰賊,蓋生於兩間者,雖皆乾父坤母之子,而渠旣爲賊,則父子之道絶矣,不可稱之以子,故疲癃及賊,區別而言之,未嘗混稱而竝數,古人之以認賊爲子戒之者此也。夫强引古訓,牽合己意,此是爲學之大戒,而殿下欲拒塞臣等之言,求說不得,不免於傅會之歸,豈不大有傷於講學治心之工耶?此皆臣侍講日久,不能開導勉戒之罪也,而亦願殿下,繼自今於處事觀書之際,必以虛心觀理爲先務,勿以一時喜怒,隨意下語,常加猛省之功,則庶乎理日明而學日進矣。臣於請譴之章,又復妄發,此亦罪也。伏乞聖明,亟命遞臣職名,勘臣罪犯,以幸國事,以安賤分,公私不勝幸甚。答曰,省箚具悉卿懇。日者批旨,慮國事而攄心腹之辭,有何未燭卿心之致,而言未暢誠未孚,右揆尋單,卿又陳箚,自愧誠淺,夫復何喩,而亦豈平日所望於卿等者哉?至於癃疾强盜之說,謂近傅會,予雖涼德,文之一字,其所不取,以究本二字,可見予意,引以西銘,不過大略,況禹之泣囚,聖人之心藹然,而其爲非絶,抑可知矣。此皆不能見信於卿等,以至於此,竊自慙恧,噫,國事岌嶪,民生日瘁,君臣日相講磨,猶患之不濟,此豈大臣引入之時乎?且卿以喬木世臣,義同休戚,古人只以國士遇之,猶不忍忘也。卿之所處之地,其何如?予雖誠淺,未能感回,瞻望明陵,卿不必如是邁邁矣。復遣喉舌之臣,諭予至意,卿其安心勿辭,亦勿過自引咎,卽起視事,用副上下之望。仍傳曰,遣承旨傳諭。

○乙巳七月初九日巳時,上御時敏堂。召對入侍時,參贊官申昉,侍讀官李瑜,檢討官尹心衡,假注書李挺龍,記事官李度遠、趙明澤,以次進伏。李瑜讀自起甲寅唐玄宗開元二年,止襄王重茂薨於房州。尹心衡讀自作興慶宮,止召新除縣令試理人策。申昉讀自夏六月太上皇崩,止以明堂爲乾元殿。臣挺龍讀自九月復舊官名,止以突騎施爲忠順可汗。李度遠讀自八年春正月,止九月朔日食。趙明澤讀自康待賓餘黨復叛,止十二月永穆公主適王鈞。瑜曰,胡氏論玄宗置敎坊之言好矣。幾者,動之微也,幾微不可不察,而其時姚崇爲相,不能格其非心,防其微漸,而梨園逸樂,馴致羌胡,使玄宗終歸於亂亡之主,此可爲後辟之鑑戒也。上曰,其言好矣。心衡曰,引君當道,雖是臣下之責,而爲君上者,亦當聽納而用之,玄宗欲開言路,雖或嘉賞廷珪之言,實不能用,則此玄宗所以不免亂也。凡爲人主,恢張聰明,廓開言路,而有聽用之實,然後可以爲國矣。上曰,其言好矣。心衡曰,明皇,當初珠玉錦繡,雖焚於殿前,蓋出於好名之心,而無昭德之實,故行之未久,不免爲胡人所誘,遠求靈藥,爭利市舶,終以奢侈取敗,詩靡不有初,鮮克有終者,此之謂也。上曰,其言好矣。心衡曰,玄宗以太廟之災,欲停東都之行,及聽姚崇之言,終幸東都,褚無量,雖待以師傅之禮,而忠言直論,未見聽用,此豈人君來諫之道哉?上曰,然矣。心衡曰,人君,體貌大臣,則朝廷自尊,而君臣之間,少有罅隙,爲人所乘,則巧言令色,以求親昵者,紛然雜進,而大臣不得尊行其道矣。開元之初,明皇勵精圖治,優禮故老,天寶以後,宴安驕侈,倦求賢俊,致令林甫,得容其姦,而賢(賢))者日退,小人日進,凡爲人主,如欲尊朝廷而遠邪佞,莫如體貌大臣而信任之矣。上曰,其言好矣。瑜曰,大抵人君讀書之要,《史記》與經書有異,讀《史記》,欲知古今治治[治亂]之源也,讀經書,欲臻緝熙光明之道也。聖學高明,皆已領會,無徒爲訓詁之學,而必加以發輝之工,常於燕閒之暇,深思玩繹,則自有體驗發用之效矣。上曰,其言是,予當留念焉。奏文義畢,諸臣以次退出。

7月10日

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行都承旨金取魯。左承旨朴致遠。右承旨申昉坐直。左副承旨柳復明坐直。右副承旨未差。同副承旨鄭東後被論。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書李挺龍李鳳鳴仕直。事變假注書任轍

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○元敬王后忌辰齋戒。

○自昧爽至辰時,有霚氣。

○都承旨金取魯啓曰,右議政再度呈辭到院,而以國忌正日,留院之意,敢啓。傳曰,入之。又啓曰,吏曹郞廳來言,承旨有闕,政事,何以爲之?取稟。傳曰,明日爲之。又啓曰,廳中位甚不齊,而左承旨朴致遠,今日又不仕進,卽爲牌招,何如?傳曰,允。又啓曰,以左承旨朴致遠牌不進罷職傳旨。傳曰,推考傳旨捧入。又啓曰,假注書李鳳鳴,時無職名,依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。又啓曰,右議政李觀命再度呈辭。傳曰,不允批答。

○柳復明啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳坐起日次,而左議政陳箚,右議政呈辭,不得來會云矣,敢啓。傳曰,知道。又以都摠府言啓bb曰b,副摠管靈原君櫶,以御筆開刊主管堂上,宗親府晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。又啓曰,卽者,義禁府都事來言,今日當爲鞫坐,而左議政閔鎭遠,疏箚引入,右議政李觀命,方在呈告中,不得開坐云矣,敢啓。傳曰,知道。又啓曰,日昨筵中,大臣以罪人鳳輝安置事,爲先捧傳旨之意仰稟,則自上以庭請方張,有難徑捧傳旨爲敎矣。今則大臣引入,庭籲罷輟,捧傳旨一款,何以爲之?敢稟。傳曰,大臣出仕後捧入。

○申昉啓曰,魂殿參奉,以入番宗室意啓曰,本殿山陵祭用濟州卜定三運蔈古一百五十斤,今始來到,而開閣看品,則擧皆色變蟲損,莫重祭用之物,如是不謹,事之未安,莫此爲甚,卽當退送,改備以納,而絶海往返之際,必難及期上來,卽今祭用蔈古乏絶,而不可無別樣變通之道,當該封進官,推考警責,所捧蔈古,不得已還下該曹,其代,令該曹急速卜定于兩南近邑,使之罔夜上送,以爲繼進之意,分付,何如?傳曰,允。

○傳曰,夜對爲之。夜對入侍時,兩司呈告,近甚紛紜,事涉未安,呈告、陳疏人員,待明朝竝卽牌招察任事。榻前下敎上曰,都目大政,遷就可慮,吏曹判書李宜顯,兵曹判書洪致中,待明朝竝卽牌招,今日內斯速爲之事。榻前下敎

○雍正三年乙巳七月初十日初更,上御時敏堂。夜對入侍時,參贊官柳復明,侍讀官李瑜,檢討官尹心衡,假注書李鳳鳴,記事官李度遠,記事官趙明澤。李瑜讀《綱目唐紀玄宗》卷,十一年春正月帝北巡潞州給復,至車駕還幸孔子宅。上曰,下番讀之。尹心衡讀自至宋州,至秋八月以帝生日爲千秋節。上曰,承旨讀之。柳復明讀自工部尙書張嘉貞卒,至冬十二月幸東都殺嶲州都督。上曰,注書讀之。李鳳鳴讀自二十年春正月遣信安王禕,至以楊愼矜知太府出納。上曰,上番讀之。李度遠讀自二十二年春正月幸東都,至以契丹涅禮爲松漠都督。上曰,下番翰林讀之。趙明澤讀自二十四年春正月勅聽逃戶自首,至冬十月帝還西京。李瑜釋第二丈陸堅欲卷罷之文義曰,張說,喩以所益者大,所損者微,張說雖非可觀之相,而至於此言,則不無小補於文治矣。後世人主,當鑑省于是。上曰,留意焉。尹心衡釋第三丈長從宿衛文義曰,國家之治亂興亡,實係於此矣。上曰,其言好矣。李瑜釋第七丈集仙殿文義,玄宗之改號集賢殿,可觀其遠仙親賢之義,而末年頗信神仙,實由於執志不固之致,苟失一毫,差謬千里,豈不可懼哉?此是人君鑑戒處矣。上曰,其言好矣。唐玄宗,實好神仙,而今此改號,卽虛爲也。尹心衡曰,玄宗改號,實是虛爲也。政無可稱,他何道哉?李瑜曰,太宗貞觀之治,實皆虛爲也。後世之政治,安得不虛爲也哉?上曰,然矣。柳復明釋三十七丈文義,懷州刺使,車載樂工,較諸魯山令只遣數人,則不可同年而語矣。凡人臣事君之道,只以正直格非,可也。豈可以雜戱逞媚也哉?玄宗所謂懷州之人其塗炭之說,信不誣矣。上曰,其言好矣,當留意焉。李瑜釋三十七丈文義,唐宗之殺張瑝琇,可謂失刑,復父讐,人子之至情,張瑝琇兄弟能之,其在矜惻之典,固宜宥放,終至於杖殺,此所以失刑之甚者也。上曰,然矣。此事雖出公法,而竟致其死,則可謂失中矣。尹心衡釋四十丈文義,祿山喪師失律,豈容假貸?刑法不可低昻,其才雖惜,而失律如此,則寧有可貰之義?此失刑之大者矣。李瑜曰,祿山已然之迹,可想他日之害,惜乎玄宗不能省悟,畢竟招亂,至於天下幾亡,此實人君鑑戒處矣。上曰,然矣。守而觀之,則當有明省徵鑑之處,必先審己見之明、不明,可也。尹心衡曰,人君待臣以禮,大臣事君盡道,卽今兩大臣陳疏,非永去之語,而第以大義之未伸,擧皆引入,若非聖上別樣開釋之道,則去就實難矣。至於左相之箚批,瞻望明陵之語,孰不感泣?右相許亦當有敦諭勉出之擧矣。上曰,已盡於箚批矣。大臣之意,予豈不知?予所靳允,誠有所執,大臣謂予挾私,實不曉予之本意也。今此批旨,非以大臣爲過,而以此引入,實是意外,庭籲旣發之後,則致有如此之擧,其勢固然,其於國事何?右揆引入,左揆兩日連箚,自恧之外,夫復何喩?非不知遣承旨偕來,而一上辭單之後,卽有此擧,不亦急遽乎?三單之後,使之偕來,古亦有例,此其待大臣之道也。勉戒之言,可不留意焉?柳復明曰,左右相之引入,於國事誠可憫矣。復爲勉出,宜矣。上曰,國事岌嶪,民生困悴,寢食豈安乎?大臣初若解予意,則豈有此庭籲之擧乎?只緣誠淺,未能感動大臣,而予則實念民憂國計也。以予誠淺,致有如此之擧,莫非自省處,可不留意焉?李瑜曰,今此大小臣僚,非不知殿下誠意之交孚,而聖敎及此,尤覺感激,第以討復之義未伸,致令大臣引退不出矣。尹心衡曰,當鑑義理至當處,而殿下每以誠意未孚爲敎,臣等不勝抑鬱之至。上曰,所陳之言皆好矣。當初之言,若感孚,則豈至此乎?誠意淺薄之言,非予自歉也。待大臣之道,誠而已。予之待大臣,只出誠心,而終未感回,自訟之外,何喩?柳復明曰,聖敎及此,莫非開釋大臣之語,大臣若聞此語,豈無感回之理乎?上曰,予所不省處,交相提醒,此乃上下交孚之誠,以此言之,則大臣豈有難安之端?向日庭籲之批,似無一毫介滯於心也。上曰,近見朝報,則兩司多呈告人,旣已勉諭,則似無更爲引嫌之端矣。左揆、右揆,俱以世祿之臣,決不當終爲引退矣。予亦有所執,期於勉出,而至於臺閣,則引嫌尤過矣。明朝牌招,使之察任,可也。柳復明曰,誠如聖敎,牌招察任事,自政院申飭矣。上曰,都目政,六月內定行事,頃已下敎矣。近來都政遷就,已成痼弊,京外等待之弊,誠甚不貲,兩銓設有引嫌之端,大政不宜一任延拖,況吏、兵判,本無情勢之可言者乎?大政設行,一日爲急,吏、兵判,待明朝竝卽牌招,今月內趁速定行事,申飭,可也。柳復明曰,先朝實錄,事體何等敬重,而伏聞庚子以後纂編之役,僅止數載,汗靑無期,事之未安,孰大於此乎?若無別樣董編之擧,則雖過十年,決無訖工之望矣。上曰,今日見實錄廳進、不進單子,欲爲下敎矣。承旨先已開端,故言之耳。每念先朝實錄之遷就,何嘗少弛于心乎?諸堂以他職事引嫌,雖或可也,而至於實錄事,則所當恪謹盡職,而試以單子見之,堂上、郞廳,全然不進,其非竭心奉公,於此可知矣。事甚未安,堂上、郞廳,竝從重推考,可也。至於李縡、金鎭商,則尤爲過矣。旣非山林高蹈之士,則君臣之間,豈有一不相面之理乎?卽阼以後,終不一謝恩命,分義道理,豈容如是?吏曹參判李縡,修撰金鎭商,竝從重推考,卽爲別諭,催促上來,使之專管纂修之任,可也。復明曰,雖事之小者,若不專精,則難望完就,況史院纂修之重任乎?臣謂諸堂、郞中,各抄數三人,勿以本職爲拘,一意編摩,則必有專一之效矣。李縡、金鎭商兩臣,若以實錄事,別爲下諭,使之上來,則何敢不爲應命乎?上曰,承旨所達,是矣。世祿之臣,於先朝實錄事,孰敢不盡心乎?李縡、金鎭商,自本院各別下諭,催促上來,此後則雖有政廳及他職事之拘礙者,勿爲懸頉,逐日齊進,使之專心於纂修之役,可也。柳復明曰,臣職掌,目見弊事,敢此仰達矣。刑獄詞訟,乃制治之本,而近來秋曹、京兆,久無長官,詞訟積滯,怨鬱日甚,掌隷院則春夏以來,久無開坐之事,隷屬或不無渙散之弊,三司之曠廢,至於如此,誠非細慮,秋曹、京兆長官,尙不上來,事體至爲未安,別諭催促,使之趁卽入來,隷院堂上,亦令鎭日開坐,俾無滯菀之弊,何如?上曰,其言好矣。別諭催促上來行公之地,可也。出擧條柳復明曰,各司吏隷額數繁猥,以貽都民之害者,爲目今第一痼弊矣。刑曹書吏,則額數至於一百四十餘人之多,無料布而公然討食者,豈有他哉?操縱訟獄,作一剝民之淵藪,憑藉推捉,惟以浚膏爲能事,都下窮民,何以堪命?本曹書吏,爲先澄汱,一依《大典》定數,然後庶可救得都下一分之弊矣。上曰,一曹書吏,至於百四十餘人之多,寧有是耶?向日大臣,以各衙門吏胥,依《大典》定數之意陳達,而有闕勿補事,定奪矣。刑曹書吏,與他吏有異,不可一日仍置,以貽都民一日之害,爲先澄汰,依《大典》定數,而此後如有加出違越之弊,則當該堂郞,各別論罪,可也。

7月11日

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行都承旨金取魯。左承旨未差。右承旨申昉坐直。左副承旨柳復明坐直。右副承旨未差。同副承旨鄭東後被論。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書李挺龍李鳳鳴仕直。事變假注書任轍

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直,禮安縣監沈宗賢,參禮察訪朴聖楷,江界府使申𫕵

○申昉,以弘文館言啓曰,本館上番副校理李瑜,以親病陳疏出去,上番將未免闕直。副應敎李箕鎭,校理徐宗燮,竝卽牌招,以爲推移入直之地,何如?傳曰,允。

○又以禮曹言啓曰,卽接軍資監所報,以爲科場應辦之役,本監則限無面充納間,姑許停止事,辛丑年自備局覆啓允下,而癸卯年還定其役矣。無面未充納之前,應辦之役,還爲責定,殊極不當。卽今員役等處,旣徵無面,又責應辦大役,則其勢萬分難支,依前定奪姑停之意入啓變通,以爲保存之地事,以都提調意,具由牒報矣。軍資監應辦之役,限無面充納間,姑許頉減,則未充無面之前,旋卽責定,未知其得當。軍資監應辦之役,依定奪無面充納間,姑勿輪定,何如?傳曰,允。又以禮曹言啓曰,國恤初喪急遽之時,百官衰服,難於自備,故令戶、兵曹題給,而練祭時練服,則辛丑年因大臣所達,可以自備者自備,不能者,去負版、辟領衰事,定奪擧行矣。今亦依此擧行事知委,何如?傳曰,允。又以耆老所言啓曰,本所,自己亥以後,事體與前自別,而物力苟艱,無以成樣,故其時故領議政金昌集,親達筵中,以江原道江陵內面一里二里三里火粟加耕及元、續田等處,本所曾前所管德方、連谷兩面,仍其形勢之便易,相換收稅,已有年所矣。壬寅年間趙趾彬,以曝曬史官,還自本府,稱以民怨,張皇疏啓,終至於革罷,而其所爲說,皆是架虛欺誣之端,本所前後草記,詳細論啓,今不必更爲疊床之語,而大抵本所,一自靈壽閣御帖奉安之後,爲慮本所之疲弊,從便相換,四度啓下,則此與他衙門泛然折受,事體道理,大有異焉。趾彬,罔念肅廟朝軫念之盛意,必欲革罷而後已者,抑獨何心哉?且全羅道古阜郡聲浦一面,以本所曾前折受甲量無主三百六十五結零,亦於己亥,入啓相換,無弊收稅矣,中間又因道臣權重經之狀聞,遽爲革罷,而至於祖宗朝賜與,全羅道靈光、羅州、務安、咸平等四邑接界海洋,白蝦眞蘇魚漁場之稅,一依丁酉節目牧稅處,甲辰分,備局陳啓半減之故,卽今本所稅入,太半減削,將至於不成模樣之境。朝家所以惠養老臣之意,恐不當若是。一依己亥定奪,上項江陵、古阜等處,還屬本所,靈光等四邑收稅,竝依前施行事,該曹及兩道監司處分付,以爲永保恩賜之地,何如?傳曰,允。又啓曰,校理徐宗燮牌不進罷職傳旨。傳曰,推考傳旨捧入。又啓曰,以輔德趙榮世牌不進罷職傳旨。傳曰,推考傳旨捧入。

○輔德趙榮世再度呈辭,傳曰,向日臺言之過當,予已知之,至於臺疏中,自劃先朝時說,已歸爽實,而頃者自劾之疏,可見其心。人臣事君之義,旣已開釋,公議亦同,則再度請告,廉隅可伸,決不可以此過重之論,啓日後無限之廉隅。此單還給,仍卽牌招察任。

○金取魯啓曰,左承旨朴致遠,昨有只推之命,而今日又不仕進,廳中位甚不齊,事多可悶。卽爲牌招,何如?傳曰,允。又啓曰,卽者吏曹郞廳來言,今日爲政事,命下,而判書李宜顯服制,參判李縡在外,參議兪拓基式暇,不得開政云。判書纔已出牌,參議亦爲一體牌招開政,何如?傳曰,允。

○柳復明,以司僕寺官員,以一提調意啓曰,水原監牧所管馬場內,所謂獨井浦、院堂洞、三水洞等田畓,廣州居李秉根、秉禧及水原人李唜山等,稱以其祖先立案處,盜賣於宮家,與屯民相訟於秋曹、京兆,理屈定配,而屯民則三度得決,前後文書明白矣,今者戶曹,因彰義宮啓下打量云。凡牧場之內,或有可合築堰作畓處,則呈出立案,納稅耕食,自是例事,而以其立案,移賣他處,曾所未有。李秉根等欺瞞宮家,盜賣公田之狀,誠極痛駭。盜賣之價,依法例還徵於盜賣人處,田畓則還屬,本秉根等三人等罪狀,令攸司考律定罪,以懲日後奸民濫猾之習,何如?傳曰,此處,果是乙未年自該宮買得之地也。旣自同宮,給價買得,仍爲築筒之處,則已過十年之後,還屬太僕,事甚不當,仍屬同宮,可也。又以司僕寺官員,以一提調意啓曰,鐵山監牧官及地方官宣川府使馳報內,惡虎一頭,越入于身彌島牧場之內,囕殺場馬二匹,事極驚駭。多率砲殺手,累日行獵,逢着於場內南岡,宣川將校姜深溥,突入虎前,所持長槍,先刺胸脅間,久之,民丁之持槍者,助力刺殺云。姜深溥,挺身自當,刺殺惡虎,以除牧馬囕殺之害,其在激勸之道,不可無論賞之擧,令該曹考例稟處,何如?傳曰,允。又以兵曹言啓曰,今七月十一日,賓廳武臣武經講書日次,而中日相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,允。又以兵曹言啓曰,卽接慶福宮假衛將[景福宮假衛將]牒報,則都摠府近處,中松一株,朽栗木一株,今月初六日風雨所仆云。卽令該所斫去之意,敢啓。傳曰,知道。又以義禁府言啓曰,頒赦事,命下之後,連有拘忌,赦文不得書入矣。今日當爲開坐,而判義禁臣李宜顯,遭庶從祖母服制,赦文書姑未擧行之意,敢啓。傳曰,允。又以忠淸監司狀啓曰,槐山居阿只等燒死事。傳曰,燒死人等,令本道恤典擧行。又啓曰,卽者禁府都事來言,今日當爲鞫坐,而左議政閔鎭遠陳箚引入,右議政李觀命方在呈告中,不得開坐云矣。敢啓。答曰,知道。又以義禁府言啓曰,全羅道茂長縣遠竄罪人朴弼夢,極邊遠竄事,承傳啓下後,以咸鏡道慶興府,定配所以入矣,伏聞逆鏡疏下罪人等,以絶島栫棘傳旨,先爲捧入事,榻前下敎云。朴弼夢押去書吏,姑勿發送,以待絶島栫棘承傳啓下擧行矣,傳旨尙今不下,有難一向等待,有所未安。何以爲之?敢啓。傳旨今當啓下,宜卽擧行。又啓曰,以獻納蔡膺福,正言崔命相牌不進罷職傳旨。傳曰,推考傳旨捧入。又啓曰,以執義愼無逸,掌令趙命臣牌不進罷職傳旨。傳曰,推考傳旨捧入。又以都摠府言啓曰,入直內三廳武兼禁軍及軍兵等中日習射事,庭請間姑停啓請矣。庭請旣已停止,今日爲始,中日習射,請出標信。答曰,知道。又啓曰,兩司多官牌招事,下敎矣。諸臺所懷,留院上疏,纔已入啓,而待下批竝牌招之意,敢啓。答曰,知道。

○申昉啓曰,吏曹判書李宜顯,參議兪拓基牌不進推考傳旨及罷職傳旨,纔已捧入,而開政命下之後,日晩[已]向晩,尙未擧行,事甚未安。判書李宜顯,更爲牌招開政,何如?答曰,依啓。參議,旣已只推,一體牌招。又啓曰,吏曹參議兪拓基再招不進罷職傳旨。傳曰,推考傳旨捧入。又啓曰,開政命下之後,尙未擧行,事極未安。吏曹判書李宜顯,疏批已下,參議兪拓基,亦有只推之命,所當更請牌招,而一日三牌,有傷事體,何以爲之?敢稟。傳曰,待明朝牌招。又啓曰,吏曹參議兪拓基牌不進罷職傳旨。傳曰,推考傳旨捧入。又啓曰,副校理李瑜,以親病陳疏徑出,原疏纔已捧入矣。所當直捧禁推傳旨,而與無端徑出有異,推考警責,何如?傳曰,允。

○副應校李箕鎭,持平李根,副校理李瑜,正言朴奎文,修撰金龍慶,副修撰李秉泰、尹心衡合啓曰,請鳳輝亟正邦刑,光佐、泰億,竝姑先絶島圍籬安置,泰耉依賊黯例亟施孥籍,錫恒,亦令王府快施孥籍之典。啓曰,亟停勿煩。

○持平李根啓曰,請疏下六賊,竝命亟正邦刑。請命有司亟擧世良孥籍之典,以伸王法。請還寢時龍減死黑山島定配之命。請令鞫廳詳考盛節招,害東宮等語,果不載錄,則其時問事郞廳,令鞫廳爲先拿覈嚴處。請遠竄罪人沈檀,亟令王府拿鞫嚴問,以伸王法。請益寬絶島圍籬安置,李宜晩削奪官爵,門外黜送。請逆鏡子正海等,亟施孥戮之典。請知事沈壽賢絶島安置。請善山府使趙正禮罷職。請順天府使黃燦罷職。請星州牧使李喜聃罷職不敍。答曰,不允。黃燦事,依啓。趙正禮事,風聞未必盡信,更加詳察處之。

○正言朴奎文啓曰,請尹恕敎拿鞫嚴問。請逆鏡疏下五賊亟正邦刑。請削出罪人申致雲絶島定配。請其時合啓首發三司之臣,與時龍一體鞫問,連啓諸臣一倂遠竄。請削黜罪人趙鎭禧極邊遠竄。請其時按獄諸臣及問郞竝命極邊遠竄。請石烈、必貞等同生,竝令有司嚴覈正罪。請還寢孫荊佐減死酌處之命,仍令鞫廳嚴刑得情。請其時請對諸臣一竝極邊遠竄。答曰,不允。尹恕敎事,一向煩啓,使之偃息都下,實未知其意也。

○傳曰,啓辭,非疏章之比,偃然在家,聯名合啓,殊甚未安。謂或古例卽然,此不過謬例。若命召入,則其將奈何?其旣䏈名,則又復違牌應罷之人,名在啓辭,分義事體,俱涉無嚴。予嘗飭勵祛文,而職在經幄,未免此習,不可置之,副應敎李箕鎭罷職,當該承旨,亦難免不察之責,推考。

○左議政閔鎭遠箚曰,伏以臣,罪大而未勘律,情蹙而猶帶職,惶悶抑塞,不知置身之所,昨伏承再箚之批,縷縷數十言,不啻若提耳而面命,臣九頓奉讀,一字一涕,誠不料負罪賤臣,何以得此於聖朝也。竊伏念臣,妄以爲今日不討賊,則不可以一日在職,此實胸中素講之義理也。向也,意謂聖學高明,此等義理,必有一悟之時,唯以積誠開陳爲事,今則已知聖志之牢定矣,已知口舌之難爭矣。如是,猶且淟涊不去,貪饕祿利,則是自喪所守,甘爲患失之鄙夫,臣雖不肖,所不忍爲也。至於西銘之說,殿下,又以禹之泣囚,譬曉之,實出於勤勤牖迷之至意,而乃若愚臣之惑,則至此滋甚。槪禹之泣囚,泣其絶之也。然其絶也,非禹絶之,渠乃自絶也。禹,傷其自絶而陷於刑辟,至於出涕,禹何嘗不絶,而屈法宥罪耶?以此謂禹爲非絶,則非臣之所敢知也。且國士遇三字,卽古人知己相感之語也。如臣倥侗謭劣者,萬不近似於國士之稱,而若以高位殊禮,謂之國士遇,則殆韓愈所謂感恩則有之,知己則未也。臣何敢當此敎也?唯是瞻望明陵之敎,不覺心腸之摧裂也。噫,臣雖萬萬無狀,豈敢頃刻而忘明陵哉?臣於前後筵席,輒擧肅廟故事,仰勉殿下之遵述,若臣所以自處者,亦未嘗不追思肅廟之處分。臣於昔年,以翰薦事不奉命者,十朔,於館職不奉命者,六年,苦辭籌司之任,不赴松都之除,輒蒙肅廟俯諒,而不枉其志。今亦以此,深有望於殿下,儻殿下許副微願,則臣豈敢爲高飛遠走之計哉?時時見差享官,瞻望喬山之松栢,入則不廢大庭起居之禮,有急則爲國授命,死生以之,臣之報效之道,恐不外此矣。假令臣迫於嚴命,黽勉復出,其所以仰聒天聽,自速嚴誅者,不過一依前套而已。殿下將焉用哉?見今艱虞溢目,殿下獨憂於上,臣職忝輔相,義同休戚,豈不以國事爲念哉?誠以國事,有大小輕重,於其大者重者,上下之志,終不能相孚,則已無做事之望矣,小者輕者,更何足論乎?竊計殿下所以敦勉臣者,蓋欲其捨置大義,姑從事簿書期會之末,而此正《孟子》所謂姑舍汝所學,而從我者,亦非臣所敢奉承者也。臣於批敎之下,逐條陳辨,固知分義之萬分惶悚,然此是倫常義理之所在,而亦有關於聖上學問之工,迭相講磨,務欲歸正者,自是君臣間美事。玆敢不避煩瀆,復此論列,而兼申請譴之懇,伏乞聖明,亟治臣負犯,仍遞臣職名,上而盡使臣之禮,下而全所守之志,公私不勝幸甚。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。兩箚之批已諭,更何多誥?噫,卿之向日筵奏,可貫金石,予以謂日後雖大段引嫌之事,必不過辭矣,豈料今日之如是固讓乎?此皆予平日誠信之未能見孚之致,自愧誠淺,夫復何言?雖日上十箚,決難勉副,卿其須體如渴之意,安心勿辭,卽起視事,用副至望。仍傳曰,遣史官傳諭。

○吏曹判書李宜顯疏。伏以,臣於文任,決無因仍冒居之理,敢陳肝血之懇,未得登徹,而此係兼帶辭免,自不妨於他務之行公,故他職則固擬仍前出供,而大病餘症,往來無常,數日涔伏,方深悶蹙矣。伏聞昨日筵席,聖上以臣控疏,慮曠他務,特有牌招之敎,臣誠惶隕,靡所容措,朝者嚴召下辱,固當竭蹶趨詣之不暇,而纔遭一家服制,未及成服,揆以禮律邦典,俱不可出參政席,且聞憲長疏論銓注,語頗峻嚴,尤不容晏然。噫,外而州府,內而近時,備望之苟簡,莫今日爲然,則遷移通擬,固不得不已,而若如臺臣之言,或曲循其圖陞之意,或有拂於公允之論,則溺職之罪,合受重譴,其何敢抭顔冒進於臺議方張之際乎?玆於再牌之下,不敢每每坐違,來伏闕外,略暴危懇,伏乞聖明,亟命鐫遞臣職,以謝物議,以安微分,不勝幸甚。臣無任惶恐祈懇之至,謹味死以聞。答曰,省疏具悉。憲長之疏,其無他意,則抑何過嫌?卿其勿辭,安心行公。

○大司憲鄭亨益疏曰,伏以,庸陋如臣,過蒙陶甄,前後忝竊,罔非踰分,而至於今日所叨之職,尤萬萬不似。臣非不知濫竽之爲愧,循墻之爲得,而感聖上特達之知,旣不敢徒守廉隅,當大論方張之日,亦不敢孤負言責,黽勉冒出,思效涓埃,以毋孤妙簡之睿眷,而祗緣誠意淺薄,言辭拙澁,終未伸討復之大義,徒竊華要,日事呼唱,臣內愧外靦,無地措躬。在臣私義,此已爲當退之端,而且臣年邁氣衰,土祟漸痼,形骸幻脫,精思消亡,眼視昏花,喘息促急,頃日兩次登對,未免以次官替讀前啓,則臣之癃痼實狀,不待覼縷,而伏想聖明,亦已俯燭無餘矣。況自數日以來,重患暑泄,度數無算,氣息如縷,㱡㱡欲絶,昨於嚴召之下,自速違慢之誅。有臣如此,生不如死,伏乞聖明,察臣人器之不稱,憐臣疾病之難强,亟許鐫改,以便公私。臣於乞免之章,不宜贅及他說,而竊覸殿下,近日處分,終有歉於大聖人包容之道,故不得不略貢愚忱,惟聖明澄省焉。噫,人臣事君,如子事親,此誠天地之常經,古今之通誼也。殿下於庭請批旨,屢以家人父子間事,旁引爲敎,諄諄反覆,誠意藹然,凡在群下,孰不感歎?《魯論》不云乎?事父母幾諫,見志不從,又敬不違。朱子釋之曰,見志之從,又敬不違,所謂諫若不入,起敬起孝,悅則復諫,誠善喩也。今日廷臣,體驗於斯義,一以起敬起孝,悅則復諫爲事,則婉曲從容,固無不可,而只以君誣之一日未雪,亂賊之一日未討,憂憤忙急,未暇顧他,雖承不忍聞之聖敎,而猶未敢撤籲者,蓋其所執者,《春秋》之大義也。實非有一毫私好惡於其間,而不料宸衷激惱,嚴旨洊降,批辭中數三句語,有非人臣之所敢聞者,殿下何爲而發此言也?《詩》曰,白圭之玷,尙可磨也,斯言之玷,不可爲也。王言一出,四方傳誦,記之史冊,垂諸後世,樞機之發,不可不愼也,其亦較然。傳曰,君子之過也,如日月之更,人皆仰止。又曰,人孰無過?改之爲貴。伏願聖上,深惟遄復之戒,亟改未安之批,使聖德增光,聽聞解惑,豈不幸歟?嗚呼,朝著草創,庶事泮渙,見今上下所以倚重者,惟是一二大臣,而丹忠血懇,未能見暴,一時引入,景色愁沮,臣竊不勝憂歎之至。亦願聖明,小霽威怒,益推誠信,懋加優禮,期於勉出,使鞫獄速完,廟謨無滯,則國事幸甚。仍伏念殿下,必欲使速撤庭籲者,蓋慮諸司之廢事,生民之無告也。故於筵中,累形辭敎,至以付諸三司,而諸臣請對,如今之爲敎,聖意所在,益可仰揣。臣意此後請討之擧,一依前席面諭之意,惟以積誠籲天,不得請則不已,爲期,似合事宜矣。生民休戚,係於守令。殿下爲此之慮,愼擇守令之敎,非不勤矣,而許多邑窠,有難箇箇得人,此其勢然也。然掌銓之臣,加意惕念,博訪廣搜,無論色目之如何,必以聲績素著者,棄其所短,取其所長,猶匠之用木,則豈不有補於救焚拯溺,祛瘼蘇殘之道乎?爲今日急務,無如愼簡守宰,故略有所陳,伏願聖明,更以精白奉承之意,另飭銓部焉。近日避薄地而陞安邑者有之,帶好爵而見差殘邑,則仍之,任便成習,惟意所欲。臣謂竝令還授本職,速使赴任,似有得於矯弊之道矣。承宣之地望,自別,不可人人而苟充也,明矣。同副承旨鄭東後擬除之下,物情未允,金鎭玉門閥才諝,世皆推許,佐貳雄藩,猶或可授,而至於通擬銀臺,有拂公議,臣謂今後,則竝勿撿擬,爲宜也。臣目覩非常之過擧,不勝憂國之微忱,區區所懷,略陳梗槪,至於時弊所關,病不能殫論,負職責多矣。伏願聖上,諒察裁省焉。臣無任激切祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。日昨批旨,豈不諒大臣之意而然乎哉?噫,卿須看今日之國事,寧乎?否乎?又看朝庭之氣像,誠乎?否乎?筵席傳啓,終夕齗齗,無他國事之可言,今日如此,則明日又如此,而絲綸惻怛,未感廷臣,便作朝紙上閑語,予之嗟慨世道,不亦異乎?付陳守令,卿言盡好,申飭銓曹,而人臣事君之義,隨職事而盡力,何可擇其好否歟?另飭京外,毋踵此習焉。鄭東後、金鎭玉之備擬承宣,固非濫矣。卿其勿辭,從速察任。

○大司諫李喬岳疏曰,伏以臣,三年瘴海,一病侵尋,屢玷言地,粗伸沐浴之請,而誠未格天,義在必退,昨者處置請出,出於意外,繼而召牌降臨,臣且驚且惶。固當趨命之不暇,而暍病方劇,泄症兼發,奄奄床簀,轉動無路,終未免㘴犯違傲,臣罪至此,萬殞難贖。懇乞聖明,亟遞臣職,仍治臣慢命之罪,以嚴邦憲,不勝幸甚。臣於乞免之章,不宜贅陳他說,而略有區區所懷,敢此附陳,唯聖明之澄省焉。臣伏覩殿下,日開法筵,講討經史,孜孜不懈,勉勉不已,聖學日就高明,筵臣莫不鑽仰,而第恐聖上,於人心道心公私之分,義理是非辨別之際,猶有所未盡講明者。是以《春秋》之義,䵝昧不彰,國人之憤,伸洩無期,此實慨然之甚者,而況日昨庭籲,寧欲溘然,涼德巽軟等敎,有非臣子所忍聞者。大臣之請告陳箚,稟[亶]出於苦心未暴,情地迫阨,而聖上不少優容,反示厭苦之色,不允批答,承旨敦諭,不過爲循例之事,而繼伏聞昨日筵中,因儒臣陳達,又下未安之敎。筵席語秘,雖不得其詳,聖上之前後下敎,終未免失言之歸,與昨日批旨中,君臣上下貴相交孚之意,相反如此,廷臣之驚惑憂歎,安得不滋甚乎?噫,日月之更,古人所稱,風雷之益,聖訓攸著。伏願聖上,更加思諒,明示悔悟,就前後聖敎中數句語,一一反汗,益篤誠禮,斯速勉出,以濟國事焉。今日之民憂國事,可謂罔措,獄訟多滯,處決無期,秋曹、京兆長官之在外未及造朝者,不可不竝下催促之命,俾卽登途。左參贊趙道彬之向者所遭,固已不幸。以子之故,迺及其父,有欠忠厚之風,而聖上之批旨開釋,無復餘蘊,想必含恩感結,竭心圖報,亦宜更加悔飭,須速察任也。數三宰臣,元非遲回觀望之人,而至於禮曹判書沈宅賢,則母病危重,不忍離捨,情理固然,前參判黃龜河,連參賓廳之啓,而末稍叫闔,病未趨詣,此何必深咎?宜聖明,竝加照察。今年穯事,旱澇相仍,雖未知諸路前頭凶歉之如何,而試以三南狀聞見之,其已判大無,可知。臣謂朝家,亦宜別諭三南方伯,就列邑尤甚處,預先講究賑救之策,俾無後時之歎焉,臣病勢沈劇,神識昏昧,草草所陳,語無倫次,尤不勝惶慙。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。上款事與宰臣事,已諭於憲長諫臣之批矣。疏末事,秋成不遠,姑觀前頭,當爲下諭矣。卿其勿辭,從速察任。

○副司直權忭疏曰,伏以臣,病伏垂死之中,猥荷寵擢,瀝血披肝,冀收成命,適會本曹變通,特許遞改,繼以辭本上徹,又賜溫批,德意至隆,奬諭愈勤,且令臣以軍銜上來,臣是何人,蒙此無前之異數?僂[摟]數廷僚,未有如臣之所叨,臣伏奉綸音,感激隕越,自不禁涕泗之交頤也。臣雖至愚,粗知君臣之大義,豈不欲一造文陛,祗謝恩命,仰伸衷情,退塡溝壑哉,只以臣私分,有不可冒進,疾病有不可强動耳。臣出身之初,處義無狀,過大行虧,終爲名敎中罪人,少嬰奇疾,老益危篤,神耗形弊,長作枕席上僵屍,前後召旨之下,一不應命,蓋以此也。臣嚴畏名義,力辭朝命,實出於悔過訟諐之義,豈有一毫近似於恬退耶?在朝諸臣,有所誤認,猥以過實之語,仰達天聽,從前違命,反爲媒爵之歸,私心愧懼已不可言,而聽聞駭笑,當復如何?自叨誤恩,不勝驚慄,逮承聖褒,尤增惶蹙。顧臣宿累,本非細瑕,屛處荒野,社門自靖,無望榮進,已多年紀,今至衰老之日,寧有苟冒之理?況伏念离明御極,政化維新,崇奬名節,砥勵一世,如臣滓穢之賤,冒耻蔑義,抗顔朝端,則豈不貽累於聖治,遺羞於後世耶?且臣倖福旣過,災孼旋至,所患風症,近又添劇,痰火上衝,眞元下陷,手足痿攣,運用全廢,胸膈痞塞,呼吸不通,食飮竝却,氣息如縷,委頓床席,轉側須人,以此朝夕奄奄之身,豈復有扶舁登途之望哉?頃於春宮䇿封[冊封]之慶,痘患康復之日,俱未得一番趨賀,臣子分義,到此掃地,臣之罪戾,萬殞難赦。臣自承恩諭,爲日已久,而神精迷罔,如在烟霧,數行文字,亦末由搆成,稍待小定,今始哀籲,逋慢之罪,死有餘誅。噫,臣痼疾在躬,死期將迫,瞻望象魏,只自悲泣,而區區所懷,終不敢自隱,略將數語,仰瀆宸聽,伏願殿下,勤聖學以明義理,堅聖志以廣德業,擇師傅以輔儲貳,選宮僚以資忠益。玆乃老臣華祝之誠,而其餘恢言路,正官方,節財用,輕賦役,臣神心惝怳,不能悉意以陳,臣死不瞑目於地下矣。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。昨者之批,已諭予意。予雖涼德,豈不能伸一卿之心,勵百世之名節乎?以軍銜欲致者,可見予意。疏末陳戒之言,誠甚切至,深用感歎,可不體念焉?卿其宜遵前旨,俟間上來。

○開城留守李㙫疏曰,伏以臣,頃因老母病重,上章祈免,伏承批旨,不許所辭,至命以俟母病少間,將往察任。其所以體下之恩,夐出常數,奉讀惶感,置身無所。在臣分義,固當仰承聖諭,登時還任之不暇,而臣母篤老之年,重纏危痼之屬,因將理失宜,別證添劇,風痰所祟,迷塞昏瞀,委頓奄奄,無復餘氣,人子情理,不忍暫離,臣復還官次,遲速難期。欲扶將作行,則床簀懍然,轉動須人,一宿之地,亦無撼頓之望,臣之情事,至爲窮蹙。故都留筦之任,何等緊重,而曠廢職務,今已許久,其在公體,豈容如是?無狀小臣,受任以來,旣蔑絲毫之補,上孤恩旨,下缺官守,兢bb兢b跼蹐,無所逃罪。宜卽更入文字,以俟褫鞶之命,而臣於前後,以母病陳懇,非至一二,揆以私分,極其惶悚,緘封耿耿,輒歸累止,荏苒時月之聞,公私兩害,不得不冒死瀆擾,臣於此,冞增罪戾。伏乞聖慈,俯諒情悃,亟命遞改臣職名,俾得專意救護,仍治臣罪,以勵群工,千萬幸甚。臣無任隕霣祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。兩都居留,何異京職?未卽還官,亦無所傷,卿勿過辭,俟間將往察任,體予委寄之意。

○副提學尹鳳朝疏曰,伏以,宗社垂祐,百神奏喜,王世子痘候,遄膺康復。罪累微臣,屛伏田間,縱未能趨簉賀列,以伸誠悃,而區區慶幸,曷有其極?臣滓釁深重,情勢危苦,戴盆而只幸見日,蒙垢而未暇振衣,縣道陳懇,靜候處分,而批旨慰寵,逈踰常格,至以尤爲曉然,爲敎,一言而微臣之冤誣,白矣,曩事之斷案,定矣。捧讀再三,涕不勝抆,欲報之德,河海莫量,惟有北望攅頌,以死爲期而已。臣所蒙知眷,已至此極,而況乎君臣義嚴,世祿恩深,甘心廢棄,豈臣所欲?只以鼎鑊之餘,精魄遁喪,坎窞之中,身體塗霑,天地至大,日月至明,而忽忽焉茫茫焉,七尺微軀,若無所屆。如此而尙欲伸眉,以備軀用者,亦已傎矣。乃今畀以論思之長,使之出入瑣闥,言論諷議,是何異於蒙不潔而欲以祀上帝者耶?雖或聖明大度,藏疾而不棄,同朝知舊,見憐而相容,臣獨何心,能不自愧乎?其不可冒進之義,膠在方寸,不容消鑠,而微誠未孚,職名尙在,時月淹延,罪戾彌積。噫,國有大慶,舞蹈惟均,而臣旣昧然闕禮,罪當如何?況今天討未擧,擧國齊憤,百僚之庭論日勤,而臣忝在經幄,不能沬血飮泣,同伸合司之爭,此其罪,又難貰矣。臣一日有職,添一日之諐負,是豈聖明哀矜其身,假借而抆拭之意哉?使臣黽勉一出,則奉命承敎,雖幸無罪,而臣之一段苦心,不忍出此者,誠有所守焉耳。古人稱人臣事君,守身爲上。臣旣行身昧方,不能守之於禍患之前,誤陷湯穽,永抱慙恨。今臣五十已近,頭顱可知,而及其未死,斂迹自省,猶欲守之於懲毖之後,卒受淘洗之恩意者,正臣今日之義諦也。世若有諒臣心而悲臣事者,則或不爲深罪,而俾不至於喪其所守矣。矧我殿下,涵育覆燾,父母於臣者乎?殿下,前旣察身橫罹,得全其軀命,則後豈靳臣自靖,以乖其去就也?然臣之軀命得全,恩止於一身一家,而去就乖損,則事關乎勵世立敎,尤非國體之所當加意者乎?臣於今日所仰恃者,唯殿下耳。安得不忘其猥越,輒復攀援號籲於聖明之前也?伏乞聖慈,念臣義bb不b冒出,諒臣言非假飾,亟命鐫削臣職名,勿復檢擧,使得解網山林,全生魚鳥,以爲沒齒含榮,反躬自守,更無玷辱於淸朝,則臣不勝大幸。臣無任血淚哀懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。開釋之後,一向引嫌,殊涉太過。爾其勿辭,從速上來察職。

○司諫李倚天疏曰,伏以,臣之僥冒臺地最久,而其見識之蒙䵝,言論之巽耎,至于近日而益著本色矣。三司伏閤之擧,實是一國之大論,凡係罪關宗社,義必所誅之賊,則不可不亟擬當律,一體請討,俾不網漏於呑舟,而光、億之減等,諸賊之見漏,大有歉於嚴懲討之義,故臣於合辭之議發也,已以添加之意,酬酢於儕友之間者,不啻累次,而諸議參差,多以先後次第爲言。臣之所素執者,雖不如此,姑事隨衆,先發大論,亦不害於濟事之道,故當守閤爭論之日,只得俛首垂眉,隨人俯仰,終不能得出意見而抗論,據大義而爭執,此已羞顔難擧矣。逮夫憲臣之疏出,而其義理之森嚴,言論之峻正,有足以聳動衰俗,振肅頹綱,臣不覺其愧伏而引避,不意處置之際,乃有兩出之擧。夫天下事,本無兩是兩非,則臣之見出,大是物情之外。宜不敢苟然更進,而尙冀其爛熳商確,更伸公議,遂乃包羞飮耻,冒沒出脚,及至伏閤更擧之日,臣復反復於三司諸僚,而人見不同,消詳二字,便作一義理,縷縷相難,終未歸一。臣非不知引義而退,以爲自靖之圖,而大論之停廢,旣久,臣若終不苟同,則共事諸臺,擧將因是不安,是臣復生一鬧矣。沮撓之責,無以自解,强屈己見,黽勉隨參,點檢前後,則言實不符,處義無當,畢境到來,判若二局人,其有負初心,得罪與論,誠大矣。此臣所以有靦於一向苟冒,不得不引失而煩避者也。及見多臺避辭,則其冷淡爲說,大抵如從一口中出來,或曰,今番合啓之或減或漏,雖有差等,當初擬律,亦出商量,或曰,向日僚臺之疏避,同一口矣。或曰,復提僚臺之前論,引以爲謙端,似若以臣初無異意於或減或漏差等商量之際,而猝掇憲臣之餘論,强爲引避者然,語意隱暎,反加譏斥,此莫非臣之平日言議,不能見孚於同朝之致,是亦臣所自取,人之詆之也,不亦宜乎?揆以臺體,固宜快置落科,以明其苟且疲軟之失,而猶且勉强而出之,臣未知其何說也。臣雖至愚極陋,粗知廉隅一節,豈可以苟出爲榮,而晏然復進,以益其進退顚倒之罪哉?因念臣,昧於時幾,短於計較,一段苦心,惟在於討國賊辨聖誣,以爲如是,然後庶可以永有辭於天下後世,且竊以爲臺閣執法之論,只當以面前直截底義,把作道理,決不當視君上之可否從違,有所低昻前却於其間,故於光、億,則必欲定律而討罪,於六賊則必欲合辭而正法,以少效人臣將則誅之義,而事乃有不然者,言不見信,以自抵於尤悔,自劃已審,決艱冒進,昨於嚴召之下,敢陳短牘,仰冀矜諒,而喉司阻却,竟速違慢之罪,聖度天大,猶靳例勘,臣方感惶靡容,莫知所出。此際召牌又降,不敢坐違,來伏九閽之下,而一身廉義,終不可放倒,敢此略暴危懇,伏乞聖慈,諒臣踪地,特許斥罷,幸甚。臣於近事,竊有慨然者,不敢泯默,附陳疏末焉。臣竊伏覸近日以來,聖上所以處凶逆者,有若薄物細故,宜正邦刑者,僅止竄逐,姑擬島棘者,只勘削黜,又於批旨之間,累下臣子所不忍聞之敎,以是爲脅制群下,拒塞公議之資,大臣因此不安,竟至引入。噫,大臣之苦衷血誠,只在於討復,其心以爲此賊不誅,則倫常絶滅,大義斁晦,國不可以爲國,人不得以爲人,守庭苦籲,冀或開許,夫以兩大臣體國之純誠,其於民憂國計,豈嘗忘忽而然哉?誠以事有輕重,不暇他顧,必以討賊爲急,屢瀆而不知止,殿下於此,不少舒究,至下予欲溘然,南面亦慙等敎。噫,王言一播,四方傳誦。人主一語,本不可以輕脫,況於大臣之批乎?右揆呈單而例下不允之批,左揆陳箚而只降敦諭之命,略無繾綣之意,顯示厭薄之色,此豈《中庸》敬大臣之道哉?臣竊爲聖上惜此擧也。伏願聖明,特恢淵衷,更加睿思,亟收未安之批,備盡開釋,益篤禮待之誠,必速勉出焉。臣旣在當遞之科,見方祈免之不暇,則宜不敢傍及他事,而區區憂愛之忱,誠不敢自隱於仁覆之下,附陳一語,妄効匡救,臣尤死罪。伏乞聖明,先削臣職,俾靖私義,俯賜察納,無棄瞽說,不勝大願。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。日昨庭籲之批,不過示予之意,大臣之三度請告,不允賜答,乃是國朝故事,此亦敬大臣之道也。今者觸事過疑,以祖宗朝已行之禮,謂於箚始,予實未曉也。爾其勿辭,從速察職。

○副校理李瑜疏曰,伏以,臣之老母,本有十餘年虛勞之疾,中間累歲,流落湖土,憂苦患厄,消削日甚,凜乎無支保之勢,又自夏初,添之以痎瘧之症,而窮鄕無醫藥,調治失其宜。臣以前月之望,扶將入城,就便救護,而蓋其源委已痼,責効未易,率二三日稍平,則輒四五日發作,眞元澌敗,飮啖俱闕,臣固不忍一日離側,而館職之除,適會其稍平之時,故得以出肅恩命,因以淹直,然心思怳撓,住定不得矣。卽者家人走報,臣母病,宿症復發,又不能愼防暑風,感傷益重,諸症視前,一倍危惡,而以禁直深嚴,不敢卽報,輾轉至晩,有加無減云。臣聞來方寸煎灼,精爽飛越,急於歸視,玆敢略控短疏,以伸至情於孝理之下,徑出九閽之外。噫,臣以薄劣之識,愚疎之性,忝竊邇列,獲近耿光,持被纔三宿耳。臣豈敢遽爲圖便哉?亶以私忱急迫,不免率意妄行,臣情雖矜,顧其罪安所逃哉?伏乞聖明,亟削臣所帶之職,以便救護,仍治臣擅離直次之罪,以爲在位者之戒,千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。爾其勿辭,救護母病。

○校理金鎭商疏曰,伏以,王世子邸下痘候平復,慶澤旁流,玆實宗社無疆之休。臣屛伏田間,獨阻蹈忭之列,徒深欣幸之忱。臣於向者,連暴血懇,未蒙恩許,自愧誠淺辭拙,無以上格,理宜更伸呼籲,仰冀憐察,而縣道再疏,已犯朝禁,三疏申瀆,尤涉惶猥,泯默縮伏,恭竢處分矣,不意日昨,伏覩臺疏之批,特加臣以從重推考,仍命臣以作速上來者。臣誠驚悸震悚,罔知攸措,繼得見臺疏,則責以分義,請其召致。臣於是自恨其苦心至情,又不能見諒於同朝,而至於經學精透,樹立素確之云,直令人羞愧欲死也。前後大臣臺臣之連以不倫之擬,輕加不似之身,豈其私臣而欺殿下者哉?人必有以臣欺大臣臺臣者,而臣必有以自欺欺人者而然耳。臣雖本無欺人之心,而論其跡,則已不免爲盜名之人矣。臣於生還之初,旣不能卽出應命,及今除召頻仍,奬詡隆重而後,始敢冒進,則是乃自重而要君也。臣雖本無要君之心,而論其跡,則將未免爲索價之人矣。盜名索價,小人僞行,夫人臣事君,唯有誠信。今臣負此二僞行,其何以事君乎?大抵臣之才疎不敢供職,母老不忍離側,雖係臣之私義私情,而區區之意,竊欲以此,仰裨聖朝難愼之政孝理之化,猶或爲微臣不報之報耳。臣之自量已審,而自守甚固,不容以恩旨威命,而有所變改者。臣恐收召不置,而違逋不止,其勢必至於卒陷大何而後已,臣之一身,固不足惜,而以殿下至仁至慈,豈忍使臣,至於此極乎?如蒙聖明矜許其情願,使得解職而專養,則不惟臣心之感恩罔極,其於勵廉敦俗之道,亦非少補矣。抑臣又有所惶愧於私心者,亂逆懲討,何等大論,而向在辛丑,及至于今,三司伏閤,百僚盈庭之日,一未得進參於末議。昔孔夫子,於鄰國之賊,尙請沐浴之討,不以其已致仕,而自阻於其君,良以《春秋》之義,人得以誅之故耳。今臣名在論思之職,坐視邦內之賊,自以退處之身,不思進討之義,雖幸在朝諸臣,竭誠力請,無以復bb加b,如臣眇末,不足有無於其間,而律之以大義,則烏得免輕君讐虧臣節之罪哉?向前逋慢之辜,雖或寬恕,而今此負犯甚重,決難倖逭。伏乞聖慈,俯垂諒察,亟鐫臣職名,仍治臣不參大論之罪,以卒天地生成之澤,以爲人臣避事蔑義者之戒,公私不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。特召之下,一向引嫌,殊涉太過。爾其勿辭,從速上來察職。

○獻納蔡膺福疏曰,伏以,臣之忝叨言地,適在大論方張之時,惟以辨君誣討國賊,看作第一義,鎭日守閤,累次登筵,粗陳凶逆之情狀,而言辭拙訥,誠意淺薄,兪音久閟而不能强爭,聖意堅執而未克感回,不得其言,固是可去之義,而不得不隨衆進退者,蓋以大論,迄未了當,天聽庶冀開悟。鄒聖所謂王庶幾改之,予日望之,臣實眷眷於斯言也。且臣稟賦虛薄,每當夏月,最是暑暍之病,實爲膏肓之症,其不堪自力供仕之狀,卽諸僚之所共知,而日昨自筵席避退之後,症形越添,胸脅牽疼,坐臥須人,實有頃刻難支之憂。今又處置請出,尤是公議之所不許,揆以廉義,決不可抗顔就列。況此賤疾,如上所陳,斷無轉動之勢,而恩牌儼臨,分義是懼,謹此扶舁,來伏禁扃之外,而以此病狀,强進無力。玆敢留章徑歸,伏乞聖慈,亟遞臣職名,仍治臣違慢之罪,不勝萬幸。臣於乞免之章,不宜贅及他說,愚憤所激,不容泯默,敢此附陳,惟聖明澄省焉。臣伏覩頃日下庭請之批,十行絲綸,旨義嚴正,一則曰,國之所以爲國者,乃義理也。一則曰,君君臣臣之義,其辭也,嚴矣。大哉言乎,以殿下之聰明聖智,劈破義理之關頭,闡明君臣之分義,庶幾亂賊有所懲畏,君誣不日昭雪,而末終處分,或止於安置,或施以削黜,此何道理,此何擧措耶?如使群凶之罪,不犯惡逆,則百僚三司,何至廢務齊籲,苦口力爭,期於準請而不知止乎?誠以亂賊,人皆可得以誅之,則位居廊廟,職在言責者,不可不先致討復之義,以爲國人之倡也。殿下每於批旨之間,累下臣子不忍聞之敎,有時臨筵之際,顯示姑息容護之意,臣愚死罪,妄以爲我殿下聖學高明,權綱摠攬,雖有一時寬假之仁,而前頭處分,必將一刀快斷,亟擧典刑矣。今之所以勘諸賊之律者,有若薄物細故者然,殿下儘以爲此賊之罪,止於此而已乎?古今天下,未聞罪貫惡逆,而罰止竄黜者。以殿下之明聖,豈不覷破此等易曉之義理,而乃有此疑悔耶?若曰,玆事係關自己,彼輩位經三事,不忍遽誅云爾,則有大不然者。雖在匹庶,若有忽地橫被之誣,則思所以伸雪者,此乃人情天理之所當然也。殿下一身,上承宗廟,下臨億兆,以一國民社之主,慘被群凶罔極之誣,雖欲自輕吾身,不使嚴懲,爲殿下臣子者,其何以將順不成之義理,忍與此賊共戴一天乎?彼凶輩,粵自肅廟朝,已有怨懟之心,而逮殿下初登儲位之日,自知厥罪之難容於覆載,必欲百計甘心,初旣動撓國本,危逼聖躬,終又締結凶徒,謀危宗社,凶肚逆腸,無不貫通,論其負犯,萬剮猶輕,其不可諉以爵位隆顯,而有所寬假者,較然明矣。殿下於義理之分,君臣之重,旣知其截然,而今於宗社之罪人,特施末減,以爲苟且彌縫之計,臣恐殿下,於《春秋》之大義,天地之常經,猶未能眞知實踐,而欲以雜覇行王道也,是豈群下平日所望也哉?伏願聖明,深察義分之至嚴,邦憲之難撓矣。快允三司之請,以慰神人之憤,則宗社幸甚,臣民幸甚。竊觀近日臺閣之上,率多爭鬧細故,抉摘微眚,旣無補於激揚之道,反有妨於討復之擧,臣實慨然也。雖以頃日憲臣疏避而論之,新入臺地,其敢言之風,誠有可取,而其於數三宰臣,目之以逗留觀望,責之以士夫風節,臣未知其實狀之果如何,而兩宰之焚黃省掃,俱遵法典,揆以人情,烏可已乎?在遠而未及上來,其勢或然,至若沈宅賢,則當初下鄕,亶出於救護母病之計,淹滯時月,不是異事,況聞其親患,近又添重,至備慮遠之具,則其間情理,據此可知。且其縣道一疏,備陳懲討之不可不嚴,公法之難容私意,則其所秉執之大義,亦可見其不後於人矣。規避之目,實是情外。同朝之間,不相恕諒,至於此哉?臣於諸宰,非敢有私好分疏之意,而此皆朝紳間平恕之論,故略此煩凂焉。且今討逆之論,實爲第一急務,則刺擧官邪,可謂歇後事,而適有所聞,不敢不論焉。訓鍊判官金重一,曾在肅廟朝,以南行宣傳,入於內苑試射,與下輩符同用奸,以不中爲中,咫尺天威之下,敢爲欺瞞偸畵之計。自上察其奸情,特命竄配,三四年之後,自軍門抄入於勸武軍官別單,則至有肆然用奸,情狀絶痛,拔去原單中之命矣。向來凶黨,必欲背棄聖考處分,武弁極選,無不通擬,此輩罪狀,已不可論,而今當新化淸明之日,如此奸細之類,不可置之於衣冠之列,宜削仕版,以遵先朝嚴懲之意也。海美縣監朴敏信,到任以後,恣行不法,治盜不明,害及良民,徵斂無藝,怨讟朋興,娶妻隣邑,廣開田宅,稱以倉舍修補,瞞報水營,濫斫生松,營立私室,一境之民,困於赴役。如此貪汚不法之人,不可畀之以字牧討捕之任。大興郡守金慶豪,行己麤悖,濫通仕籍,及授本職之後,日夜所經營者,只是剝民利己之事,耽嗜麯糵,性又姦邪,諂附權凶,跡甚詭秘,濫授字牧之任,專事剝割之政,一以爲潤橐之資,一以爲善事之階,至於許多糶穀,略給窮民,太半貿錢料辦,去處不明,簽丁之際,無論私賤,惟擇富民,取舍操縱,一視貨賂之多少,其他無倫不法之事,不一而足,一境生民,如在水火,亦宜罷職不敍。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。近日事,前後盡諭,夫復多諭,而三宰事,予亦謂臺言之過當矣。金重一事,先朝處分,旣嚴且明,則渠之自處之道,惟當縮伏,而辛丑以後,晏然赴擧,揚揚行任,此等之人,不可以義理責之。但拔去勸武,不過嚴懲之聖意,則削版之bb罰b,非仰體包容聖德之意,惟令銓曹,勿復檢擧於極選焉。疏末二邑宰事,竝依施。爾其勿辭,從速察職。

○密陽君疏曰,伏以,臣本無似,猥忝宗籍,濫叨職名,去五月十六日晝講入侍時,以《璿譜》洗草事,儒臣所達,語意頗緊,聖敎亦似嚴峻。臣雖非其時句管之人,事關宗臣,泯默而退,心有所不安,敢以此,或中間見失之致,而似非本寺所爲之意,率爾陳達,而倉卒之際,辭不別白,臣固已悚蹙矣。今伏見咸平君泓疏本,則乃以本寺下人科罪之命,謂出於臣之謬達,臣於是不勝惶怖駭惑之至。其時筵中請罪下人之語,非出於臣口之狀,業已聖明之所俯燭,臣何必呶呶辯明爲哉?至於綾昌君橚未徹之疏,則直以全昧委折,語多糢糊,譏切臣身,不遣餘力。其在同宗相敬之體,豈容如是?其太無顧藉,而尤所未曉者,此事陳達,自有其人,則拳踢之來,偏及臣身,抑又何哉?此不過臣之無狀,爲人所侮,因一不干之事,被其凌踏,至於此極,臣誠反顧慙恧,更何顔面,可以廁列於周行乎?況臣所帶御筆開刋主管之任,事係緊重,而以臣情跡,無路董察,臣之罪戾,到此益重。不得不冒陳請譴之章,伏願聖明,俯賜諒察,特遞臣御筆刊出主管之任,仍治臣謬達之罪,以快人心,公私不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。玆事元非大段,則相與引嫌,不亦過乎?卿其勿辭焉。

○慶尙道生員朴聖時等疏曰,伏以王者重道之誠,莫先於隆報前賢,而隆報之典,亶在於宣賜廟額。苟於先賢妥靈之地,無宣額表章之擧,則遺風餘韻,亦將泯沒而無傳,縫掖章甫,於何觀感而興起乎?肆我顯廟嗣服之初,深谷、坡山、紫雲、遯巖四院,宣額之恩,一時竝施,肅考繼序之後,南平士人,以忠肅公臣白仁傑書院,請額蒙允。列聖右文之意,旣如是彰明,則在今殿下繼述之道,豈外於崇報先賢興起斯文者耶?臣等竊伏念,本道巨濟,卽先正臣文正公宋時烈之涪州也。邑人,自見大君子盛德儀容,薰炙景仰,不翅若東人之詠歎,九罭貿貿之俗,一變於眞儒之風,而耕漁者解文字,弓銃者誦經傳,風韻所被,士氣感發,泰山北斗之仰,江漢秋陽之思,愈久而愈深,卽就邑之東道谷,立祠揭像,以爲日夕瞻依之地,後復以故判書臣金鎭圭陞配焉,今又以故領議政臣金昌集追配焉。蓋金鎭圭之bb於b己巳,金昌集之於壬寅,俱被士林之酷禍,先後竄配於是邑,而邑之人士,旣尊師先正,俎豆先正,則以所正[事]先正者,復事兩臣,而沒而祭於斯者,實有所不自已者矣。臣等仍竊伏惟,宋時烈學問之純正,道德之高明,聖明固已洞燭,臣等不敢復贅,而至於兩臣,則前後章甫,未嘗一陳於殿下之前,其宗學淵源之正,扶倫衛道之功,臣等安得不略陳其一二哉?金鎭圭,以先正臣文元公金長生之玄孫,傳法家庭,服襲詩禮,平生最尊慕宋時烈,雖未嘗挾冊受業,而宋時烈一見而賞之曰,眞法家子弟,可與爲學。自在弱冠,其見推於先正者,如此,蓋其資稟剛介,而濟之以溫雅,思慮精深,而裁之以義理,言論直截,而尤嚴於陰陽邪正之際,施措精密,而最明於公私義理之辨,至於所當爲,則犯衆怒,而至於所自守,則經萬死而不變,處乎暗室之中,則若顔叔子之秉燭達朝,立乎朝廷之上,則如朱公掞之嚴顔難犯,進一言論一事,無非出於愛君憂國之誠,抑邪扶正之意,觀於遺表,可知其貫金石而質鬼神矣。至若金昌集,卽文忠公金壽恒之子,文正公臣金尙憲之曾孫也。宋時烈,嘗師事文元公臣金長生及文正公臣金尙憲,又與文忠公臣金壽恒,志契道合,內外交修者,在於明天理正人心,而欣慼禍福,終始與共。昌集,以溫厚白直之姿,受家庭正大之學,一生言行,動遵先訓,而當大事決大議,惟義是視,未嘗以利害禍福,有所毫分計較,任世道斯文之責,而佩國家安危之寄。丙申之歲,爲聖祖爲先正痛斥其犯分悖倫之罪,則國是因此而大定,斯道賴是而不墜。及至辛丑,順天而衛社稷,則有韓魏公之忠而德量無愧,秉正而殉家國,則被李子堅之禍,而定力益著。嗚呼,是足以師表百世,而亦豈無本而然哉?夫以宋時烈繼開之學,宏大之業,雖在聲聞不及之地,惟當尸祝之不已,況且兩臣之學識忠節,不但爲一世之模範而已,則往牒所存,遺敎所被之方,其可無揭虔崇報之典耶?且伏念院祠疊設之禁,只爲冒濫之弊,而至曰大名賢則亦不拘此例。今此先正臣宋時烈,實爲吾東之大儒賢,則豈可以一時矯弊之令,一例視於宋時烈之祠也?而況世道之汚隆,邦國之興替,實由於宋時烈之道,明與不明,行與不行,而顧今正論日消,邪說益肆,則在上者,宜思所以扶植尊奉,以爲隆世道興邦國之道,矧玆兩臣則無他院享,此院事貎,比前亦異,尤不可以疊說爲言也。閩越,古之蠻鄕,而自朱子後,禮樂文敎,變成鄒魯。今此一方,雖在海島遐僻之隅,而自被先正之遺化,無異閩越之變鄒魯,則臣等之崇奉先正者,其肯後於閩人之於朱子耶?臣等頃於辛丑年間,露章請額,而適爲群少之沮戲,未蒙聖朝之恩頒,士林之抑鬱,久而靡伸,其爲國家之欠典,當復如何?今者聖明新御,斯道重光,凡於昭雪群枉,崇奉前賢之道,靡不用極。臣等欽仰盛德,相告欣欣,千里裹足,復此來籲於宸嚴之下,伏乞殿下,特察先正祠宇恩額之不可以久闕,且念遐鄕儒敎扶植之尤不容少緩,亟賜寶額,增光斯文,則世道幸甚,士林幸甚。臣等無任激切祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。疏辭,令該曹稟處。

○左承旨朴致遠疏曰,伏以臣,瘴海歸來,暫慰久離之親顔,爲謝恩命,維暮之春,復入城裏,輾轉留淹,時月多換,夏序已盡,新涼入郊。晨昏久曠,歸思如水,只以父母孔邇,未忍便訣,尙此遲回,臣於是益知君臣父子無間也。噫,臣生逢聖明,廁迹近密,出入禁闥,日襯耿光,豈非臣至願,而家貧親老,無以爲養,敢暴微懇,猥蒙曲諒之恩,聖德罔極,河海同大,感激之極,宜如何仰報也?惟是水土一疾,根祟於嶺海流離之際,轉劇於屢月夙夜之役。區區一身之病,雖未敢爲暇恤之計,而第實有私情之萬萬懇迫者。臣之父母,篤老且病,連得鄕信,則必以受由速歸之意,辭語悲切。念臣爲子不肖,從前遊宦,妄嬰世網,違離膝下,久矣貽戚,今又耽戀榮寵,尙滯京洛,老人情懷,例多傷感,朝暮倚閭之想,其何以禁?臣每見親書,心魂若飛,明發不寐,非無徑情卽歸之意,而出納重地,不宜一刻暫曠,嚴廬之bb下b,亦不敢每事瀆擾,至今抑情供職,而臣之情事,則可謂憫且切矣。院中諸僚,亦諒臣情病之若是,已知辭單之可捧,而只以近日僚席之不齊,退却不捧,鎭日請牌,臣之不能見孚於同朝,亦且愧矣。臣情阨勢窮,終未免坐違,臣罪自知,譴罰是俟,聖度寬容,恩出格外,惶蹙靡措,寢食俱忘。臣方欲治請譴之際,召牌又降,怵分畏義,謹此來詣禁扃之外,玆敢呼籲於慈愛之天,煩聒之尤,尤無所逃,有親者歸覲,法典所在。伏乞聖明天地父母,特推孝理之化,俯賜諒察,遞改臣職名,仍許歸見父母,千萬幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答啓字[踏啓字]。

○正言崔命相疏曰,伏以臣,言議迂闊,見識矇瞍,不合言責,臣固自知,而大論方張,不敢辭退,鎭日叫閤,爲暑重傷,前後登對,力疾入參,而神精昏瞀,或於奏對之際,恐有顚錯,衷赤莫罄,囁嚅而退者,三矣。餘縕耿bb耿b終不容泯默,敢陳一二蕘說,惟聖明,少垂澄省焉。夫法者,天下之所公共,非人主之所私者也。是以鄒傳曰,國人皆曰可殺,張敬夫釋之曰國人之公心,卽天理之所存,一毫私意,加於其間,則非天之理。以此觀之,人主之用法,當付於天理之公,而不可以己意,有所低昻者,明矣。噫嘻痛矣,惟彼諸賊,初售動撓,後肆謀危者,論其罪惡,族誅猶輕,而何殿下,不循天理之公,而强拂國人之心耶?三司之臣,閱月爭執,八方之士,齊聲控籲,而一例牢拒,兪音久閟,則大臣之率百僚庭籲者,事體道理,不得不爾,而乃反以付諸三司爲敎,聖意攸在,臣實莫曉也。噫,殿下,每以誠意之不相孚,責諭群下。群下之於聖意,誠有不能仰契之罪矣,至於群下之苦心血誠,殿下略不下諒,何哉?且祛文尙實之意,廷臣之所嘗奉敎者也。殿下,信以今日之大論,爲可已而不已乎?大臣三司,竝命停輟,可也,而不此之爲,猶以付之三司爲敎,則其不可停論於未準請之前者,殿下亦已知之,而只欲令三司,謄傳故紙,勿煩二字,作爲例下之批,臣不敢知,今之爲此擧,果可謂尙實乎?尙文乎?殿下雖欲以國事與討逆,分而爲二,使各專責,而此有不然者。國賊未討,則倫綱斁絶,倫綱斁絶,則人心不服,焉有爲國者,斁絶倫綱,不服人心,而能做國事者乎?況論時政得失,亦是臺閣之職責,而急於懲討,民憂國計之可言者,一倂抛閣,此非獨殿下之所可慮者耶?臣愚以爲,殿下惟當念天理所必討之公,從國人皆曰殺之請,快擧王法,亟討諸賊,然後日接大小臣僚,講究治法政謨,則倫綱復振,人心必服,何業不做,何政不擧?與其上下相持,日事瀆擾,寧莫如速賜允許,俾專國務,伏願殿下,惟一兪是降。且臣於前後庭籲之批,竊有爲殿下惜之者。夫寧欲溘然等語,卽閭巷匹士之迫隘所發,是豈王者如綸之音,所可道也?至如巽巽[巽耎]亦慙等敎,尤非臣子所敢聞者也。今此廷臣之苦口力爭者,乃是爲宗社討逆之義,則其間設有不槪於聖心者,當以義理之公,徐賜開諭,要使上下之擧措,務歸至當而已。臣未知有何拂忤激惱於淵衷之端,而猝降非常不平之敎,使臣僚惶慄,聽聞驚惑耶?王言一出,四方傳誦。亦願殿下,每於發言之際,必加審愼焉。臣嘗於良役通變事,深有所慨歎者。噫,目今民生之巨瘼,惟是良役一事,在前名臣碩輔,多欲爲通變之道,而未得善策者也。向者光佐之秉權也,喜爲虛張先聲,夸耀聽聞,若將大有更張之擧,以救生民者然,乃以改良役之說,入而奏達於君上,出而宣布四方,建置廳名,差出主管堂郞,數年之所施措,只是文簿期會,煩瑣可笑之擧而已,而終無一事之粗爲就緖者。以此一款見之,其欺瞞上下,圖得浪譽者,豈不大可痛惋哉?大抵此弊之通變,實爲國家之大政,一有得失,安危判焉,其不可以一二人偏拗之見,所可臆決者,審矣。臣愚以爲,良役之弊,八路同然,而矯救之道,隨邑各異,廟堂諸臣,必難周察。今若使諸道監司,行會列邑,令其守宰,各陳救弊之術,條上營門,轉稟廟堂,採其可行者而行之,則廟堂諸臣,可以坐察其邑事情,諸道守令,亦便其從宜通變,而其於謀事之際,可得合衆慮之道,至於守令之有才猷者,亦可因此而有知,儻令廟堂依此施設,則或於救民之道,不無實效矣。生民休戚,專在守令,其害於民者,不可不去之。密陽府使李熙疇,前後屢典郡邑,治效蔑聞,物情固已爲非,而到任以後,專事貪饕,托以樓觀改建之役,仍作名目,徵錢多歧,蠱惑邑婢,所言皆從,賂門大門大開,訟獄失平,簽丁之際,出牌不審,吏緣爲奸,民受其害。高靈縣監李善行,凡諸政令,一聽境下李姓人之持揮,詞訟之決,皆出其手,且爲此人,發民築洑於邑底五里許,而鑿破平野膏沃之田,橫開水道,民之失土者,號哭於野,一邑之民,赴斯役者,幾至十餘次,少有稽緩,鞭扑狼藉,民皆廢農,怨聲載路,其他掘人之塜,圍人之墳,可駭不法之狀,不一而足。丹陽郡守李命稷,素以凶黨卒徒,猥典嶺外名邑,到任未久,爲政最下,而稱以善治,遽陞本郡,擧世嗤點,莫不駭憤。況其性本殘暴,刑杖尤酷,昨年捧糴,徵督苛刻,逃散過半,隣族莫保,且稱以官船見失,牢囚沙格五人,勒徵重價,猶爲不足,又復侵及於沙格之一族,及一族之同事船人於越境之地,一朽船之價,賺得數十倍之利。此等貪暴虐民之輩,決不可仍置字牧之任,此三邑守令,宜罷其職,以除生民之害。龍潭縣令辛泰東,以忠獻公臣金昌集同里閈之人,渠之父子兄弟,自少至老,出入其門,受其拂拭之恩,無異親戚之間,其情誼之篤,宜與他人自別,而及至辛丑大禍之後,泰東,恐其失職,不早自處,干謁凶黨,百計求媚,畢竟得典本邑。鄙夫之隨時反覆,固不足責,而第其莅任以來,日夜所經營者,只是斂民膏澤,善事權凶,稱以延諡例幣,至以紬縀銅錢等重貨,厚賂其時吏郞賊臣聖時,而厥數殆過(屢過))屢百,其鄙悖貪婪之狀,據此可知。恩津縣監李宜揆,居官三年,貪虐日甚,諉以還穀未收,每戶勒捧罰錢半緡,千餘戶所收,多至五六百貫,盡歸私橐,去處不明,又托以賑穀料理,昨年夏末,分給皮牟於各戶,及秋徵租,其數不啻倍蓰,數三百斛,竝皆貿錢駄去,以爲潤屋之資。雖以此兩件事言之,其貪饕無厭之狀,固已可惡,而最可痛者,賊鏡拿來之時,款接厚餉,有倍至親,至買健鬣,贈之正海。渠若有一分嚴畏之心,安敢乃爾?此兩邑守令,不可以不治不法,論罪而已,竝宜削去仕板,以勵士夫風節。朝家之置討營,蓋欲禁竊發之意也。忠州營將睦重衡,到營以後,治賊一事,置之相忘,或有捕繫,而厚賂下輩,輒得bb放免b。以此八邑之內,賊患大熾,處處逢變,殺傷甚多。雖以堤川一邑言之,邑底富民家屋,在官門之外,慘被火賊之患,距捕營不過數息之程,而所謂營將,漠然不知。堤邑場市,重貨所聚,而官吏輩,乘其空舍,敢生凶計,稱以殺人干證,結黨數十,歐逐市人,刦掠萬餘金物貨。此實白晝大賊,前古所未有之變怪,而重衡,終不捕治,致使商旅不行。其不職之罪,不可不論,宜令置[罷]職不敍,堤邑下吏,則令本道嚴査重治,懲給所失之物於各人,以慰峽民之怨。北虞侯崔齊白,爲逆鏡心腹,圖得輸城察訪,托以軍器別備,多發驛馬,載送細布於逆鏡,颺言以受出守禦廳中件旗幟,而所謂旗幟,終無受來之事,本驛吏卒,尙今怨罵,北來諸人,無不傳說。況此所授北營佐幕,自是武弁擇差之任,則決不可畀之如此之人,亦宜遞罷,以勵雜類無恥之習也。噫,向來奸凶,秉國擅弄,威福在手,黜陟隨意,觸忤者死,趨附者榮,是以內而華班淸秩,外而雄藩名府,若非姻婭族黨,則必是門生狎客,諂侫由是而倂進,貪汚職此而得志,盤據幾盡八路,推剝已過三載,哀我黎元,何以爲生?幸今日月大明,魑魅遁跡,而顧此列邑,殘虐猶舊,狐狸之輩,自得於勿問,鴻雁之歎,有倍於前日。苟欲爲小民救此目前之急,則莫如亟去虐民封己之最者,而第臣之見聞孤陋,且慮有差爽之弊,只就其十分眞的,無異親見親聽者,略此剌擧,伏願聖明,快賜兪允,仍令選曹,各別擇差其代,使我八路,咸知聖上重邦本之意焉。臣於向日憲臣之論左參贊臣趙道彬事,有所慨然。重臣之平生謹愼,一世所知,當禍色彌天之日,亦在臺啓請罪之中,屛伏窮峽,以俟朝命,其子留在京邸。適於其時,國有慶科,彼凶輩以爲,不赴此科者,必懷怨國之心,將以爲罪。此說流播,其子,以年少儒生,恐或禍機,因此益挑,黽勉赴擧,而今以其子之事,論及其父,臣竊爲憲臣惜之。且其論輔德臣趙榮世,最所緊者,肅廟朝自劃之事,而事實旣爽,則更無可言,至於郵縣之一時强赴,亦出畏禍之心,而旣陳自劾之章,則何不少恕而有此深論耶?此人才華,儕流所許,緣此擯斥,則寧不惜哉?仍念臣於合辭中,加律及添入事,諸議不一,隨人輒避,已極慙恧。今此處置請出,誠是意外,繼有召命,分義是懼,不得不隨牌,纔到闕下,所患暑病,一倍添劇,頭目眩疼,胸膈痞塞,頃刻之間,症情屢變,視聽昏聵,氣息若絶,咫尺淸禁,末由致身。玆敢陳章徑退,伏乞天地父母,俯垂哀矜,亟許鐫遞臣職,俾令及時調治,以尋生路,不勝萬幸。臣無任瞻天祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。有懷所陳,出於愛君,深用嘉之。至於近日事,前後已論,更何多言,而非常不平之擧,爾須究本,本非予樂爲之事。良役事,向者設廳差堂,名實不同,果如爾言,而圖得浪譽,非其本心。至於設施之策,疏陳似好,其令廟堂稟處。三邑守令及睦重衡事,依施,而李命稷事,爾其平心而詳察,辛泰東事,所爲殊甚無狀,以私家之事,不可推論於公堂。李宜揆、崔齊白事,此等趨時畏勢之類,滌之洗之,以安衆心,何必深論耶?末論重臣與趙榮世事,爾言是矣。勿辭,從速察職。

○掌令崔道文疏曰,伏以臣,母病近又添加,情理轉益煎迫,不得已疾聲仰號,幸蒙聖慈,俯軫恩由,特許俾得專心救護,雖於湯藥憂遑之中,手頂頌祝者,祗是感君恩三字而已。庶幾以天之靈,遄見完復之漸,而唯是近八篤老之人,積瘁於毒痁,添感於暑症,胃氣先敗,溢米輒嘔,大肉盡消,坐臥俱妨,宛轉床玆,非扶莫起,依憑藥餌,延日爲命,氣息㱡㱡,若不能斯須支也。臣晝夜扶將煼煎,心血幾耗。見今所叨臺銜,豈不華膴,而朝服將出,遲回而不忍捨,病側乍曠,悶蹙而不自安。臣所以事親事君,祗此一心,心旣如此,則雖欲貪榮戀寵,仍蹲臺端,有所不可自强者。毋論踪地之難安,卽此情勢之危迫,決無一日離側供仕之望,昨於召牌之下,未免坐違,聖度天大,罰止問備,臣誠惶隕駭怖,莫省措躬之所也。玆敢瀝盡至懇,更申哀籲,伏乞天地父母,亟遞臣職名,俾卒扶護,不勝萬幸。臣情甚崩迫,誠在祈免,不宜以他說,攙及於疏末,而竊伏見近日庭請之批,殿下輒下不忍聞之敎,前後辭氣,太加嚴厲,似若自咎,實則激惱,至使大臣,惶蹙不安,同日引入,乖國體而駭人聽,莫過於此。不審殿下,胡爲此無前之過擧,而不憚於亡國之亂轍耶?臣職忝臺次,不一言以匡,則是負聖明也,溺臣責也,豈可徒畏干瀆之誅,而以自阻於察邇之下哉?嗚呼,君臣相與之際,其尊卑則天地也,其等級則堂陛也。尊且嚴如此,不有一段情地,流通而孚感,則君道亢而臣道闕,何以成上下相交之泰乎?經曰元首股肱。元首,譬則人君,股肱,譬則大臣,一體相須之殷,有如此者,有元首而捨股肱,臣未見其能爲人也。今者大臣,卽殿下之股肱也。倚毗之重,仰成之功,不啻若同體,故大臣亦復感激圖報,一腔赤血,點點爲國,之死靡悔,神明降鑑。董率百僚,彌篤庭僚[庭燎]之苦,務積誠意,冀回天聽之邈,大臣之忱誠血懇,宜殿下之見諒,而不惟不賜允可,又從而違拒之厭薄之,使之鼎位俱空,國事無着,是殿下自去股肱,而獨立於上也。噫,大臣之所欲伸者,懲討大義,而殿下,視以爲微眚薄故,大臣之所欲扶者,君臣倫常,而殿下,認以爲文具死談,終至於罪關宗社之元惡,只勘末律,請討國賊之大臣,反遭嚴敎,忠逆換名,刑政失序,此何道理,此何景色?臣愚死罪,殿下,每於筵敎疏批之間,未嘗不以誠信爲諭,近者大臣討罪之請,實循擧國公議,非有一毫私意,而殿下,先以一疑字,橫着腔裏,或慮其過中,或諉之層激,必欲强拂大論,勒罷庭請,是則殿下曾所諄諄而敎之者,反爲訑訑而拒之,君臣之間,誠信交警之義,果安在哉?竊爲殿下深惜之。噫,殿下之建儲也,念彼四大臣同殉宗國,協贊大策,不幸慘被構誣,酷見屠戮,精忠可質於百世,化碧猶鬱於九原,國人同悲,有淚無辭。乃者殿下光御之初,卽燭冤愍,快賜伸雪四大臣體國之忠,則殿下鑑之昭矣。今此兩大臣風霜震剝之餘,萬死歸來,首膺大拜,仰贊新化,惟知討國賊雪君誣,以爲今日急務,不欲一天與戴,賓廳之啓,庭班之籲,無非刳心剖肝,以冀淵衷之一悟,而未除亂逆,旋遭狼敗,何殿下之明,能察乎遘禍之故相,而不能察乎討逆之大臣乎?臣愚又死罪,殿下之聰明英睿,絶出萬物,文辯博學,逈掩百王,此莫非帝王之盛節懿美,而但其獨斷之意勝,而不能恢翕受之量,自用之智偏,而不能廓竝聽之道,故雖於國是之所在,輿憤之所鬱者,猶且疑難太過,處分尙遲,以致朝著之上,腹心先潰,邦域之內,聽聞俱惑,將至於國不爲國,孰謂以殿下之明聖,履端勵精之初,乃有此衰季必亡之擧耶?臣於此,殿下病根之所坐處,亦可得而言之矣。大抵主一身而宰萬物者,人之心是已。雖閭巷韋布之微,苟有志於學,則莫不惟是之務,況乎以帝王之尊,御一國理萬民者,其可不知端本而出治乎?臣竊伏覸殿下,日闢經筵,討論硏磨,晝講夜對,輪環不已,雖當苦熱之節,淸齋之日,猶復孜孜益勤,有若書生學究之課日程業者然,今日在廷諸臣,孰不欽歎,而然而所貴乎學者,非應文備數,亦非耽多務博也,要以心地上,實下工夫,爲主。臣不敢知,賢士延接之際,宦妾在前之時,殿下之心,操舍,何如,燕安幽獨之地,事務酬應之間,殿下之心,省察,何如?原夫一念之初動,善惡之幾,公私之分,兆焉,界限甚嚴,有不可以毫髮差知[差池]。其爲善爲公也則存而擴之,爲惡爲私也則遏而去之,必須貫動靜徹首尾,不容一息間斷,然後方可謂實見得實踐履,而無負於學矣。苟爲不然,則天理之微者,若存若亡,而正大之體,遂以牿矣,人欲之危者,日滋月熾,而偏係之累,因以痼矣。如是而因循寝久,則內而爲主者,卒不能勝夫外而爲賓者,其所以發於心而害於事者,捷於形影之相孚應,有不可掩矣,臣竊以是驗之。或者殿下典學之念,樂聞之誠,非不至矣,而惟其心上存養省治之工,猶有所未盡,故其流之害,隨感隨見,將不勝其多。以其最大者而言,則務小惠而容貸亂逆,守曲諒而違咈輿論,大義晦而不知所以闡明,彝倫斁而不知所以扶植。有一於斯,足以喪邦,況兼玆數者乎?至若敬大臣,則《思傳》之垂訓,明且切矣,而今我殿下,不少體念,徒縻其位,不用其言,此已非敬禮之道,而荐降未安之批旨,遂令逡巡而引避,則殿下之待大臣,誠禮太薄矣,事面都隳矣,是豈平日所望於殿下者哉?臣愚竊願殿下,繼自今益篤懋學之誠,罔懈時敏之功,尤於隱微之中,必嚴公私理欲之別,念念修省,時時提醒,常使天理流行,私欲退聽,以造乎正大光明之域,則是非自明,無眩乎忠逆,處分得當,有厭乎聽聞,以新一初之政焉。亦願殿下,敦諭大臣,克盡誠禮,勉之以休戚,責之以分義,使之幡然卽出,論道佐治,則國事幸甚。嗚呼,殿下改紀之初,民隱先軫,仁聲已播,中外拭目,思見德化之盛,第今大論,訖無收殺,廟謨不遑他及,實未有一政一令,大慰民心者,此正我聖上恤念處也。近來方外民弊之可論者,不可殫擧,而其中長興府新設水門浦都聽,尤爲公私莫大之弊。年前爲方伯者,偏信謀利輩誘說之言,創建都廳,多募軍額,其數無定,沿海良丁及入屬水軍之類,無不厭其身役之重,貪其募價之輕,紛然投入,作一逋民之淵藪,故軍籍之闕,本官無以充塡,戰船爲無用之器,地方有難支之勢,其他魚鹽之利,商船之稅,盡歸都廳,本官則徒擁虛地,不成貌樣。原其設廳之意,則本非朝家之所管,只爲監營之私用,故本府,雖擧弊論報,而營門置之尋常,創出他道所未有之廳號,以貽本府不可堪之弊端,特命革罷,亟去積害焉。藍浦縣聖住山,本以産石之地,石品膩細,稱爲第一,故道內各營門,及其他守宰,以至京中有勢力士夫家,欲求墓道碑碣者,無bb不b輻輳而伐出,功用之費,轉輸之軍,皆請於本官,本官,以殘弊之邑,不堪策應,環其下千餘民戶,盡爲流散,役夫無處責立,故隣近四五邑,亦被運石之勞,僧徒,至有空寺之弊,曳丁,亦多致弊之患。此路不防,則積弊不去,將使本官及附近之邑,永爲廢棄之地,亦宜特命道臣,嚴禁採石之役,以除生民之弊焉。臣母病憂遑之外,亦有私意之難冒者,不敢以臺職自居,而於近事,竊不勝憂忱之至,略貢瞽說,兼附民弊,惟聖明裁擇焉。臣無任激切屛營之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。日者庭請之批,只諭予意,豈輕待大臣而致乎?然陳戒之言,誠好,可不留意,而疏末兩件事,竝依施焉。爾其勿辭,俟母病間察職。

○右議政李觀命身病再度呈辭。不允批答。王若曰予惟近日危急之勢,此豈大臣休退之時?當奸凶濁亂之餘,法度憲章之一壞,微元老經濟之手,盤錯棼結之誰紓。如大廈將傾,而非楝梁則難支,若巨川無涯,而捨舟楫則莫濟。卿雖迫予而請急,予且恃卿而圖治。惟卿,聯芳弟兄,嗣德父祖。有恬靖之操,而兼之以文雅,無適莫之累,而守之以堅凝。際遇兩朝,歷夷險而一致,周旋八座,藹望實之俱隆。嗟頃年變故之忍言,顧今日徵用之非偶。滄桑閱歷,想多動心之能,廊廟延登,兼出念舊之思。初政切務,方倚卿而講求,弊紀頹綱,亦待卿而整頓。誰知引疾之請,乃在仰成之辰?縱榮衛之少愆,固當卽愈,而遜辭之遽至,或未深思。初旣諄諄然命之,復此邁邁者何也?靜思厥咎,罔知攸言。卿欲明《麟經》討復之常,斯義甚大,予欲遵虞庭吁咈之美,一兪久靳。設使意見之有偏,未能渙釋,惟當誠信之務積,益加開陳。胡乃去就之自輕?須念休戚之與共。頃以付三司爲敎,蓋軫龥庭之勞,豈可因一言未孚,遽懷勻身[匃身]之志?想乃弟殺身殉國之節,俾也可忘,以吾卿鞠躬盡瘁之誠,不若是恝。不須多誥,毋庸更辭。於戲,當岌岌之時而欲其挽回,所貴上下之協力,以區區之嫌而果於引退,誰道君臣之知心?亟斷來章,深體至意。所辭宜不允。故玆敎示,想宜知悉。世子侍講院文學知製敎臣徐宗伋製進右承旨知製敎臣申昉入啓

7月12日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼坐直。右承旨金槹。左副承旨申昉。右副承旨柳復明坐直。同副承旨鄭東後呈辭受由。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書李挺龍李鳳鳴仕直。事變假注書任轍

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直,東萊府使李重協,平海郡守李道膺。

○金槹,以實錄廳郞廳,以摠裁官意啓曰,都廳堂上李秉常,今旣敍用,還爲差下,使之察任,郞廳李箕鎭罷職,令該曹依例口傳付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。又以觀象監言啓曰,本監專掌,日月交食及乾象占候,方書未備,癸卯年分,自朝家,貿得若干書冊於赴京時以來,而其中《交食曆指》七冊,《戎事類占》十冊,極爲緊要矣,唐板書冊,易爲破傷,及時印布,誠合事宜,印出所入紙地雜物,及應役工匠等,令該曹趁速磨鍊上下,以爲印出之地,何如?傳曰,允。又以禮曹言啓曰,《五禮儀》,有練後無哭之文,而就考本曹謄錄,則仁祖大王國恤時,祥後禫前朔望奠之哭仍行事,大臣定奪,又於宣仁王后國恤時,以練後哭臨一款,議于大臣,則以己丑、己亥,旣不用《五禮儀》練後無哭之文,而至於祥後禫前朔望奠之哭,尙且議大臣行之,則練後祥前有哭,更無可疑,且引先正臣金長生答人之問,及己丑、己亥已行之例,練後朝夕上食,亦仍存哭禮事,定奪行之矣。今此練後魂殿行祭時,依前仍行哭禮,山陵亦爲一體擧行之意,知委,何如?傳曰,允。又以弘文館言啓曰,校理徐宗燮,纔已違牌,上番將未免闕直,事體未安。新除授校理李秉泰,副校理李顯祿,卽爲牌招,副修撰朴師聖,亦爲一體牌招察任,何如?傳曰,允。又啓曰,近日廳中,位甚不齊,不但出納之際,事多苟簡,望祭不遠,承旨不可不備員。今日政,承旨,以在京無故人差出,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。又啓曰,左承旨安重弼牌不進罷職傳旨。傳曰,推考傳旨捧入。

○申昉啓曰,兵曹判書洪致中,昨日特招之下,不爲出仕。大政遷就,殊可慮,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。又啓曰,卽者義禁府都事來言,今日當爲鞫坐,而左議政閔鎭遠陳箚引入,右議政李觀命方在呈告中,不得開坐云矣。敢啓。傳曰,知道。

○金槹啓曰,因弘文館草記,校理李秉泰,副校理李顯祿,副修撰朴師聖牌招事,允下矣,今已夜深,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,允。

○申昉啓曰,傳曰,今觀禁衛營單子,巡邏被捉別監,先已治罪後單子入啓乎?待單子啓下後,當治罪乎?該營將校處,問啓事,命下矣。卽爲招問本營敎鍊官則以爲,方今拘留,待單子啓下後,當決罪云矣,敢啓。傳曰,在昔先朝,以不爲稟啓,先自拘留決棍事,推考大將,將校決棍,汰去矣。雖或作拏之事,先啓推治,例也,則囚禁拘留,名異事一,啓下之前,先爲拘留,非先朝申飭之意,事大未安,而此與徑先決棍有間,當該牌將,令訓局從重決棍。

○申昉,以義禁府言啓曰,今此鞫獄多事之時,本府都事,不可不備員。出使都事黃以章,令該曹卽爲口傳他閑官換差,何如?傳曰,允。

○金取魯啓曰,校理徐宗燮初度呈辭。傳曰,還出給。

○右議政李觀命三度呈辭。傳曰,不允批答。

○金槹啓曰,以校理徐宗燮牌不進罷職傳旨。傳曰,禁推傳旨捧入。

○備忘記,三箚之批,罄悉予意,而只緣誠淺,卿心莫回,愕然且慙,無以爲諭。噫,卿觀今日之國事,此時大臣引入之時乎?首揆在外,右揆尋單,卿亦引嫌,百事俱曠,言念生民,中夜無寐。卿雖過讓,決難以勉副。以卿體國之誠,胡不念此,而如是邁邁乎?玆遣近密之臣,更諭予意,卿其須體至意,卽起視事,用副如渴之望事,傳諭于左相。

○申昉啓曰,臣敬奉聖旨,傳諭于議政府左議政閔鎭遠處則以爲,臣有應勘之罪,無冒進之理,而三箚陳懇,猶靳許遞,惶隕悶蹙,莫知所措。鎭日呼籲,亦涉煩猥,方此縮伏以俟矣,千萬意外,別諭特降,近侍辱臨,慰諭勤摯,勉之以卽起視事,臣伏讀感泣,精爽飛越。臣之決退之意,曾已累達於筵席,亦嘗自誓於臣心,今何敢仰恃殊恩,晏然冒出,弁髦討復之大義,自喪一己之所守乎?謹當更以文字,畢暴悃臆,以冀俯諒,而有所處分云矣。敢啓。傳曰,知道。

○柳復明,以義禁府言啓曰,以刑曹啓目,前主簿吳錫厚,移本府處置事,允下矣,吳錫厚今方待命於本府,卽爲拿囚之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以訓鍊都監言啓曰,昨夜禁衛營巡邏時,別監所捉當該牌將,令訓局從重決棍事,命下矣。禁衛營巡邏,當該牌將別軍官黃再千,敎鍊官金以錫等二人,卽爲拿致本營,各從重決棍三十度之意,敢啓。傳曰,知道。

○金槹,以弘文館言啓曰,本館上番,連日闕直,事體未安。校理徐宗燮呈辭,旣有還給之命,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,行判書李宜顯進,參判李縡在外,參議兪拓基陳疏入啓,都承旨金取魯進。以金槹爲承旨,以李秉泰爲校理,以趙德鄰爲弼善,以韓配義爲司宰僉正,以金致謙爲軍資判官,以尹焜爲兵曹正郞,以洪聖輔爲兵曹正郞,以申處洙爲兵曹正郞,以趙彦臣爲密陽府使,以權始經爲順天府使,以金彦熙爲大興郡守,以李坰爲甑山縣監,以沈寶賢爲高靈縣監,以鄭敞選爲高敞縣監,沈瑎爲海美縣監,趙德普爲尙瑞直長,李顯弼爲濟用直長,李秀輔爲掌苑奉事,金天澤爲崇陵奉事,朴瑞爲禧陵奉事,韓德厚爲慶尙左道京試官,趙榮世爲忠淸左道京試官,成震齡爲全羅左道京試官,鄭匡濟爲平安南道京試官,李重蓍爲兼引儀,接慰官單尹焜,奉敎單申魯,閔致龍爲禮曹正郞,文在中爲平澤縣監,李時栽爲直講,金正五爲司饔主簿,權聖揆爲掌苑別提,金來慶爲內資主簿,沈師聖爲監察,李鳳鳴爲司錄,金聖運爲工曹佐郞,柳泓爲社禝直長,韓德師爲尙衣直長,趙鎭世爲典獄奉事,金始炡爲濟用奉事,李顯祿爲兼文學,朴師聖爲副修撰,李顯祿爲副校理,洪龍祚爲兵曹參議,兪夏基爲戶曹正郞,姜一珪爲兵曹佐郞,鄭維升爲濟用判官。

○左承旨安重弼,右承旨金槹,左副承旨申昉,右副承旨柳復明。

○吏曹口傳政事,禁府都事黃以章,監察洪箕錫相換。

○兵批,行判書洪致中病,參判李箕翊病,參議金槹病,參知南世珍進,左副承旨柳復明進。以朴致遠爲副護軍,李鳳鳴爲副司正,趙尙協爲蔚山監牧官,金壽煃爲羅州監牧官,江華中軍單朴震奎。

○持平李根,正言朴奎文,副修撰尹心衡合啓曰,請鳳輝亟正邦刑,光佐、泰億,竝姑先絶島圍籬安置,泰耉,依賊黯例,亟施孥籍,錫恒,亦令王府快施孥籍之典。答曰,亟停勿煩。

○持平李根啓曰,請疏下五賊,竝命亟正邦刑。請命有司,亟擧世良孥籍之典,以伸王法。請還寢時龍減死黑山島定配之命,仍令王府依律處斷。請令鞫廳詳考盛節招辭,謀害東宮等語,果不載錄,則其時問事郞廳,令鞫廳爲先拿覈嚴處。請遠竄罪人沈檀,亟令王府拿鞫嚴問,以伸王法。請權益寬絶島圍籬安置,李宜晩削奪官爵,門外黜送。請逆鏡子正海等,亟施孥戮之典。請知事沈壽賢絶島安置。請善山府使趙正禮罷職。請星州牧使李喜聃罷職不敍。答曰,勿煩。

○正言朴奎文啓曰,請尹恕敎拿鞫嚴問。請逆鏡疏下五賊,亟正邦刑。請削黜人申致雲絶島定配,請其時合啓首發三司之臣,與時龍一體鞫問,連啓諸臣,一倂遠竄。請削黜罪人沈埈極邊遠竄。請削黜罪人趙鎭禧極邊遠竄。請其時按獄諸臣及問郞,竝命極邊遠竄。請石烈、必貞等同生,竝令有司嚴覈正罪。請還寢荊佐減死酌處之命,仍令鞫廳嚴刑得情,請其時請對諸臣,一倂極邊遠竄。請思陵直長柳奎削去仕版。答曰,不允。

○吏批啓曰,三南左道及平安南道京試官,今當差出,而擬望之人乏少,不得已依近例,以二望備擬以入之意,敢啓。傳曰,知道。又啓曰,卽接繕工監牒呈,則假監役官朴守坖除授後,過限未出仕,司䆃寺僉正李翼齡,奉常寺參奉李東元呈狀內,身病甚重,不得察任云,竝改差,何如?傳曰,允。

○兵批啓曰,忠壯衛將李德雨呈狀內,重得暑癨,吐瀉兼劇,卽今症情,轉成毒痢,度數無算,元氣薾然,朝夕待盡。以此病狀,決無復起供職之望,入啓處置云。病勢如此,則輪番宿衛之地,不宜久曠,今姑改差,何如?又啓曰,公山營將黃應洙,旣已遞罷矣。以外任陞資者,未赴任前遞職,則加資還收,已有前例。今此黃應洙所授加資,依例還收之意,敢啓。傳曰,允。又啓曰,世子翊衛司司禦李絿呈狀內,頃於本職除授之後,叩謝天陛,少伸微忱,而追聞老母之病篤,徑尋鄕路矣。今則病勢沈綿,委頓床席,懍懍有朝夕莫保之憂,萬無離違供仕之望,入啓處置云。其母病旣如是沈重,勢難離側上來,則陪衛輪直之地,不可久曠,今姑改差,何如?傳曰,允。又啓曰,內禁將金潗呈狀以爲,頃者落馬,腰脚幾至折傷,浹月醫治,少無差效。以此病狀,決無跨鞍供職之望,入啓處置云。病勢如此,則宿衛輪番之地,不可一任其久曠,今姑改差,何如?傳曰,允。

○行兵曹判書洪致中疏曰,伏以臣,猥以匪才,忝叨重任,夙夜憂懼,恐負職責,凡係軍門應行之事,不敢廢抛,而至於巡邏夜禁,關係尤重,故常加嚴飭於軍校矣,今日本營巡邏牌將,執捉犯夜人等,來告於臣,而其中三人,卽掖庭別監云。臣問其被捉之由,則牌將等以爲,所謂別監,皆脫其衣冠,作伴戲謔,肆然犯夜而行,掖隷與否,無以辨別,遂一體執捉而來云云。臣敢據例留置,仍爲啓稟矣,伏見草記批答,及下政院傳敎,臣誠惶悚震慄,無地自容也。夫夜禁之設,自是國朝以來所遵行之法,而掖庭所屬,元無勿禁之令,則牌將之執捉,固其職耳。冒禁之掖隷,卒至無事,奉法之牌將,獨不免重棍,臣恐從今以後,將校益以解體,夜禁日漸廢弛,而亦有歉於宮府一體之義矣。祖宗朝故事,臣不必遠引,雖以近年以來已行之例,言之,諸軍門之執治犯夜掖隷者,歷歷可考,而獨於今日,處分偏重,日夜之弊,有不可勝言矣。此無非臣之不肖,冒居將任,平日事爲,不能見當於聖心,至使無辜之牌將,替受重罪,臣何顔面,復據軍校之上,以益其嗤笑哉?玆敢露章自列,仰請嚴譴,伏乞聖慈,亟遞臣本兼諸任,仍治臣罪戾,不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。疏中宮府一體之說,卿言好矣,而但自先朝掖隷之使酒橫行,啓請推治者,已多聞之,而未聞以拘留往來者矣,此何故也?或及時賜物與藥物傳給之事,往時雖有標,而來時旣無標,則以此犯夜,非但事體之不然,亦未聞於古例矣。況名係掖隷之人,則先啓處治,不亦晩矣,牌將之徑先拘留,殊甚駭然。古語曰過公門式路馬,所以廣敬也。渠雖微賤,旣是掖隷,則後弊所關,不可置之故,此非屈法也,乃重事體意,於卿有何不安之端?卿其勿辭,安心行公。

○戶曹判書申思喆疏曰,伏以臣之不肖無能,最居人下,而幸蒙簡拔之恩,猥膺度支之命,才疎任重,觸事生疣,尋常愧懼,若負大何。迺者,得見憲長之疏,備論近日矯弊之道,而其一則帶好爵,差殘邑而仍任事也。雖未知指的之果在誰某,而臣亦仍任郞官屬耳,反顧惶悚,不敢以泛論而自恕,玆敢略暴事實,仰請譴罰焉。數遞之弊,無官不然,而至若地部,尤有甚焉。蓋八路財賦,總於斯,一國經費,係於是,出入旣繁,責應亦艱,必得明敏鍊達之郞僚,久任責效而後,可免文簿間疎漏之患,故臣於向日筵中,備陳此意,得蒙申飭之敎矣。適會日昨,有一郞官移授外邑,臣果愛其才而惜其去,不得不草記請仍,此實出於重曹務之公心,有何一毫私意於其間,而今臺疏,至以任便成習,惟意所欲爲言,有若臣,拘於堂郞間顔情,計其差除之豐殘,曲副所願,以長弊習者然,何其言之不諒,至此也?臣職居曹長,仍一郞官而不能見諒,遭此譏議,固已恧縮靡安,而臣若蹲冒是職,不卽解免,則前頭此等之擧,將不勝其誠斥[譏斥],尤何敢仍因盤礴,不思所以及今自處乎?伏乞聖明,俯加諒察,亟許鐫遞,以重臺議,以安微分,不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。舊任[久任]之事,已有申飭,卿何所嫌?卿其勿辭,從速行公。

○吏曹參議兪拓基疏曰,伏以,臣之待罪政地,已四箇月矣。銓衡人物之任,夫豈萬一近似於如臣等輩,而始迫嚴命,冒沒承當,終又遲徊,汔玆蹲據,醜拙百出,恧蹙度日。日者敬昭殿親享時,大祝移差之事,雖非臣之所與知,而堂郞問備之敎,辭旨頗峻,臣旣見叨右堂,其何敢諉諸該郞,而獨自晏然乎?方擬陳控危懇,仰請褫解職名,此際得伏聞大司憲鄭亨益疏中,盛言守宰趨舍之弊,承宣新擬之失,其言切至,咎專在臣。臣於此,誠不勝其惶駴萬萬。昨因開政,天牌再臨,而輒不免坐違,只推之命,屢出格外,以罪爲寵,冞增隕越。玆於三召之下,進詣闕外,略暴委折,惟聖明之照察焉。憲疏所謂避薄地而圖陞要邑,蓋指李命熙之移除尙州云。此實臣獨政時事也。近來吏才之艱乏,十倍常日,而就中州牧之窠,尤無以推移,通計內外職與前銜官資歷合擬者,殆不滿四五人,不有遷陞,何以塡充?況尙之爲邑,嶺右大牧,劇煩雄鉅,最稱難治。命熙之歷典郡府,多著聲績,屢登褒聞,合先陞擬。使臣爲政,固無以易此,僉議公擧,又不出斯人。臣則竊自謂爲官擇人,而憲長疑臣以爲人擇官,至謂之圖陞。夫守宰之避薄圖要,其習固可惡也,而若臣之忝叨政部者,乃受人之圖囑,曲爲之應副,任人之趨避要薄,惟意所欲者,果何如也?以此勘斷,宜被大何,不罪臣身,何以矯弊?臣誠不暇以倖免爲幸,而深有懼於國家徵礪[懲礪]之失其本也。若夫兩承宣之新通,亦在臣同參之日,凡有人言,理難獨免。況如金鎭玉之名閥通才,世所共許,寘之華顯,誰之不如,原初薦進,雖出於大臣,及後通擬,實由於臣言,則到今臺議之發,臣之咎戾,益不可以自逭矣。噫,今日生民之困悴,官方之混淆,可謂極矣。如臣無似,忝佐銓貳,誠能恢張公道,無所偏倚,少贊我聖上平明之治,則人之爲言,寧復及此?祗緣臣識慮不周,藻鑑不明,受疑於注擬之間,大咈於公允之議,誠何顔面,盤礴苟冒,以益其無限狼狽也?噫,朝家之置銓官,所責者何事,而臣之所被題目,又何如也?遷一邑守,而人疑其圖陞,通二承宣而見非於公議,招厚剌而尸厥職,無有過此,此臣所以寧被慢蹇之誅,而不敢復爲仍據之計者也。如使臣,情勢有可黽勉復出,則臣何敢徒守一己之廉隅,罔念分義之嚴,違逋三招之威命,自就罔赦之科也?伏乞聖明,俯賜鑑燭,察臣踪地之決不容仍玷,亟命將臣所帶職名,先行鐫褫,仍令有司議臣負犯,以戒具僚,以肅朝綱,不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。爾其勿辭,從速察職。

7月13日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼坐直。右承旨金槹坐直。左副承旨申昉。右副承旨柳復明。同副承旨鄭東後呈辭。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書李挺龍仕直韓鳳朝。事變假注書任轍

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直,淸道郡守尹鳳九,安山郡守沈胄賢,海南縣監李星彩。

○柳復明啓曰,大司憲鄭亨益陳疏,執義愼無逸,掌令趙命臣,持平金相奭、李根呈辭,掌令崔道文陳疏受由,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○金取魯啓曰,左承旨安重弼,昨日違牌只推之後,今日不爲出肅。卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○柳復明啓曰,赦令命下,今至幾日,而莫重赦坐,尙未擧行,事甚未安。卽聞判義禁,今日出令,而以諸堂不備,不得開坐云。知義禁李秉常,同義禁李箕翊、洪錫輔,竝卽牌招開坐,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,以李秉常爲實錄知春秋。兵曹口傳政事,以李箕鎭單付副司果。

○假注書李鳳鳴有頉,代以韓鳳朝爲之。

○傳于金槹曰,召對爲之。

○申昉啓曰,卽者禁府都事來言,今日當爲鞫坐,而左議政閔鎭遠陳箚引入,右議政李觀命方在呈告中,不得開坐云矣。敢啓。傳曰,知道。

○以校理李秉泰,副校理李顯祿,副修撰朴師聖,牌不進罷職傳旨,傳于金槹曰,推考傳旨捧入。

○金槹,以弘文館言啓曰,本館上番闕直,已至三日,事體未安。校理李秉泰,副校理李顯祿,副修撰朴師聖,旣有只推之命,更爲牌招,以爲推移入直之地,何如?傳曰,允。

○以校理李秉泰,副校理李顯祿,副修撰朴師聖,牌不進罷職傳旨,傳于金槹曰,禁推傳旨捧入。

○又以侍講院言啓曰,本院新除授弼善趙德麟,時在慶尙道安東地。書筵入番事緊,斯速乘馹上來事,下諭,何如?傳曰,允。

○傳于金槹曰,大政今月內爲之事,已爲下敎,而兵判昨日引嫌,元非大段,而陳疏承批之後,又復引嫌,殊涉太過。決不可踰其今月,依前下敎擧行事,分付。

○柳復明,以義禁府言啓曰,以備邊司啓目,全羅監司啓本,刑曹粘目,全羅前監司權詹,羅州前監牧官金潤等,移本府處置事,允下矣。金潤,今方待命於本府,卽爲拿囚,而權詹時在忠淸道公山地云。依例發遣府書吏拿來,何如?傳曰,允。

○金槹,以義禁府言啓曰,金龍澤子最曾,以年未滿,緣坐爲奴,定屬於慶尙道泗川縣之後,癸卯正月間,以得病物故事,本道監司狀聞,啓下本府矣。今日開坐時,最曾呈狀本府以爲,曾在壬寅年,纔十四,卽遭禍變,兄旣不免収孥之典,而特以年紀未滿,得隨毋謫,濡忍不死,敢圖生全,繼聞凶黨之禍心未已,毒手必欲更及於餘卵。生死旣有常典,則不必可慮,而被輩恣行胸臆,不憚法外之事,危怖之言,又從而百端,則意外之禍,亦不可謂必無,故母泣而語曰,汝父不絶之血脈,只在汝身,惟當謹避而已。其忍坐而待死,不思自保乎?仍托以遘癘而死,告于官門,脫身逃走,匍匐村閭,輾轉流丐,得至今日,而初旣以死告官,則欺君之罪,在所難逃,玆敢歸身司敗,恭竢嚴誅云云。伊時禍焰孔酷,慮彼法外之律,出此逃生之計,究其情則雖涉可矜,論其罪則誠難免詐死之律,而事非前有,自本府有難擅斷,上裁,何如?傳曰,與鳳祥事無異,不可事同而罰異,特爲分揀。

○又以兵曹言啓曰,今七月十三日,良女魯召史稱名人,自丹鳳門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕,令攸司囚禁治罪,同門守門將朴珩,常時不能禁斷雜人,以致闌入,亦難免其責,推考,何如?傳曰,允。

○又以長生殿郞廳,以提調意(言))啓曰,本殿所在內外梓宮板子,俱爲絶乏,事甚可悶,而慶尙道則旣已限五年停退矣。江原道則敬差官,昨年啓下差出,而因國恤不得發送,成命之下,尙未擧行,事體極爲未安。敬差官,令該曹,卽爲差出,以爲趁速發送之地,何如?傳曰,允。

○又以校正廳言啓曰,《璿源譜略》,今方設廳釐正,事體至重,而本廳郞廳宗簿寺主簿有闕之代,尙未差出,事甚可慮。主簿有闕之代,令該曹急速口傳差出,俾無校役遷就之弊,何如?傳曰,允。

○以平安監司狀啓,嘉山居良女小業等渰死事,傳于申昉曰,渰死人等,令本道恤典擧行。

○正言朴奎文啓曰,請尹恕敎拿鞫嚴問。措辭見上請逆鏡疏下五賊,亟正邦刑。措辭見上請削黜罪人申致雲,絶島定配。措辭見上請其時合啓首發三司之臣,與時龍一體鞫問,連啓諸臣,一倂遠竄。措辭見上請削黜罪人沈埈,極邊遠竄。措辭見上請削黜罪人趙鎭禧,極邊遠竄。措辭見上請其時按獄諸臣及問郞,竝命極邊遠竄。措辭見上請石烈、必貞等同生,竝令有司嚴覈正罪。措辭見上請還寢孫荊佐,減死酌處之命,仍令鞫廳嚴刑得情。措辭見上請其時請對諸臣,一倂極邊遠竄。措辭見上新啓,蔭仕之路,卽守令之階梯,不可人人而濫授也,明矣。思陵直長柳奎地閥卑微,天性麤妄,諂附權奸,投進兇疏,姿意毒正,納功餌爵,其他居官鄙瑣,行已絶悖之狀,不一而足。如此之人,決不宜置諸衣冠之列,請思陵直長柳奎削去仕版。答曰,勿煩。

○永興幼學鄭弘濟等上疏曰,伏以,臣等所居永興府,乃我聖祖龍興之地,而政與周之岐豳,漢之豐沛,齊美而倂稱者也。居斯土者,誦詠生民之詩,傳習大風之歌,涵泳德澤,鰲抃雀躍於壽域之中者,于今三百年有餘矣。第於國家之闕典,不無感慨之意,玆敢裹足仰籲於九閽之下,伏願聖明,不以人廢言。臣等謹按健元陵誌文曰,至元元年十月十一日己未,誕降于永興黑石里私第,又按《輿地勝覽》曰,府東十三里,有黑石里,卽我桓祖舊邸,太祖大王誕生之地,正統癸亥故相臣鄭麟趾,奉安太祖睟容於眞殿,幀背有書曰,靑龍白虎左右邊山,虎石,上如蹲踞,蓋誕生基靑龍頭,白虎腰,皆有黑石,狀如虎踞,故里之以黑石名,實由於此,而鄭詩所云云,亦以此也。況且邑誌之所記,耆舊之所傳,至今照人耳目,赫赫若前日事,則其爲誕聖之遺基,的然無疑矣。基之西數百步,有御胎初封之事,故於斯焉建殿而奉聖眞,基之東一里餘,卽是聖祖祈祭之處,故於是而設宮而妥靈焉,而惟此誕生之基,獨無表識之擧,歲月漸遠,人事屢變,嬗轉爲民田耕種之地矣。粵在萬曆壬子,西平府院君臣韓浚謙,按節本道,旬巡到府,詳聞此事,親自奉審,大加傷感,遂以官屯五日耕,換出民田,廢其墾,而植之松,雖與曩者耕犁之時差間,而其蕪草叢棘,翳薈埋沒,尙令人目悽而心傷者則多矣。辛亥年間殿參奉臣李稹,悶其如是,論報巡營,請加封表,則道臣欲爲啓聞而未果,其後本邑章甫之疏陳蒙允,非止一再,而前後道臣,輒皆囫圇回啓,意在防塞,終使成命,寢格不行,父老傷歎,行路咨嗟,人到于今,痛恨不已也。噫,幽宮之攸誌,《輿地》之所載,旣如是明白,麟趾之詩語,邑誌之記述,又如是昭著,而韓浚謙換田文案,時在民家,則文獻之可徵,莫過於此,古今之所傳,亦不可誣,而封築之典,尙未擧行,豈非可惜之深者乎?噫,聖母劬勞之地,聖祖誕降之所,任他荊棘之蕪沒,將作牛羊之蹴踏,揆以尊奉之道,實爲欠闕之典。今若一依松都聖祖遺址之例,築壇繚垣,豎石記事,以爲永久瞻仰之所,則其在我列聖奉承祖宗之意,殆無餘感矣。今春沁都留守臣朴師益,以禮曹參判,承命奉審本道四陵時,歷到眞殿瞻拜後,聞誕基在邇,躬進奉審,亦以尙未封築,爲慨然,而其他大小使客及旅人遊士,往來北關者,聞而見之,無不嘖嘖興嗟,咸一口言,此實國家之欠典云爾,則亦可見公議人心之不謀而同也。臣等,生長岐、豐之鄕,謳吟愛戴之誠,自異於他道之民,目見聖誕之基,鞠爲茂草,不勝感慨之忱,忘其狂僭之罪,敢此仰溷聖聽,伏願聖上,亟命道臣,趁今經始,繚之以垣墉,表之以貞珉,千萬幸甚。答曰,省疏具悉。今觀爾等之疏,聖祖誕降之地,乃譜牒所載之地也。凡於列聖駐蹕之處,亦皆標記,則我太祖大王誕降之處,尙作茂草之地,非但事體之不然,其在追慕之道,亦不可少遲,其令該曹議大臣稟處。

○忠淸道文義幼學吳東一等疏曰,臣等竊惟,夫子之廟,必配以顔、曾,濂溪之祠,亦竝及兩程,蓋以其道統相承,如嫡繼宗,一體祭祀,典禮當然也。況乎其先生所遊之地?生而侍陪函丈,歿而繼主皐比,則苟有俎豆之擧,尤不可不爲之從食也,明矣。臣等謹按吾東方道學之傳,遠有端緖,而先正臣文正公宋時烈,實兼總條貫,廓而大之,先正臣文純公權尙夏,早遊其門,遂得其傳,淵源旣深,道德日高。豪傑之資而踐履不越乎繩墨,純粹之學而工夫益勵乎刻苦,常務古人之爲己,每戒俗儒之尙奇,訓誨後學,必使一循階級,主張師說,不肯放過分毫。而至於觝排斯文之賊,使義理光明,吾道不墜者,則雖謂之功不在禹下,亦非過耶,是其德望,旣爲一代之宗師,風烈,可垂百世之久遠。蓋時烈之學,旣得考亭之正脈,而尙夏,又是時烈之嫡傳,故時烈,嘗取朱子恭惟千載心,秋月照寒水之句,揭名於尙夏讀書之室,曰寒水齋。其道統之托,心法之傳,於此可見,而尙夏,又終身謹守時烈之法門言行,出處皆足以矜式士林,砥礪世道,則此其所得於時烈者,實是孔門之顔、曾,周子之兩程也。臣等所居之縣,有魯峯書院,卽先正臣宋麟壽、鄭𥖝揭虔之所,而時烈,亦腏食於斯,則今安得不以尙夏,配時烈也?本院,與時烈所居鄕井比近,故平生杖屨,多在於此,其師生講磨,啓迪多士,功化爲尤深,時烈之歿,尙夏又繼爲院長,其誘掖一邦,如時烈在時,儒生之尊仰景慕,無少異同。嗚呼,尙夏,旣承時烈之統,則時烈所享之院,雖非尙夏足跡所到之地,亦當從與享之。況此平日陪遊之所,乃長其所主之師席,如臣等之所陳者乎?且竊伏念,斯院之始祀兩賢,蓋在萬曆乙卯年間,而至顯宗壬寅,特賜恩額而榮之,肅宗甲戌更化之後,又命追享時烈。今尙夏之歿,已五載,而適値聖上嗣服,黜退奸凶,昭雪誣枉,時烈院享,旣復其舊,復爵賜祭,首及尙夏,則其繼顯、肅兩朝之盛典,而復令尙夏,配食時烈之下,獨不在今日耶?臣等,與闔境章甫,聚首相議,則咸曰吾等生長玆土,稍能識趨向解誦說者,莫非先正師弟之功,其欽仰承奉之誠,秉彝之所不能已,而又此追配,豈欲緩乎?玆敢相率裹足,仰溷天聽,伏乞聖明,特寬僭猥之誅,俯察多士之冤,俾遂追享尙夏之請,則奚特斯文之幸也?抑亦有光於祖宗尊崇儒之盛意矣。臣等無任激切祈懇之至。答曰,省疏具悉。疏辭,令該曹稟處。

○修撰金龍慶上疏曰,伏以臣,姿品魯下,無所肖似,濫蒙洪造,獲忝經幄,見迫嚴召,莫遂逃遁之忱,揣量才分,斷無稱塞之望,日夕兢惶,罔知爲計。昨伏見備忘記,以合啓儒臣,在家聯名,頗勤嚴敎,特罷右僚,臣不任悚惕之至。再昨兩司之臣,詣臺發簡也,臣與在外諸僚書,謹悉以答,只是遵用舊例,曾不省其爲謬誤,今者聖旨截峻,誨責備至,臣將何辭,自解其失,而蓋聯啓之規,雖以兩司言之,各其一員,入闕傳啓,則他臺,不必竝入,且玉堂則伏閤之外,不得與兩司相會傳啓,是故事也。以此在家聯名,其來已久,若以前例爲非,因循爲罪,則臣與右僚,實無異同,而右僚則因諫疏違召,至被譴罷,臣則適以無是之故,獨自晏然,揆以公法,寧有是理?昨控請譴之章,見阻喉司,罪同罰異,終不敢自安,而情實未暴,惶隕益深,玆又席藁陳龥,仰浼宸聽,伏乞亟削臣職,仍治臣罪,以幸公私,不勝大願。臣無任屛營祈懇之至。答曰,省疏具悉。爾其勿辭,從速察職。

○正言崔命相上疏曰,伏以臣,忝叨諫列,今已浹月,而言辭拙訥,尙未伸懲討之義,此固臣當退之端,而王庶幾改諸,惟日望之,略以憂慨之忱,昨上短牘,而兼附爲民除害之意,及承聖批,旣嘉以出於愛君,末又逐條賜答,至許採施其數四件事,臣奉讀未半,不勝惶感,深仰我殿下,不以人廢言,而第聖批中,或戒以詳察,或諭以私家事,或敎以滌洗,固知聖意,慮或有不審而下此敎也。臣雖無狀,論人罪狀,何等重大,而乃以疑事,率爾臚列耶?十分審愼,無異目覩,故略有所剌擧,而若此之類,不可不一番規劾,以礪風習,非欲因此永錮,則殿下之慮臣之不能平心,恐或過矣,而在渠之道,名登臺章,則勢不可仍在,呈遞營門之際,公務自爾曠廢,適增其民弊,此不可不念,伏願殿下,速賜處分焉。且向來群兇秉權之日,凡諸守宰之差遣,皆其黨與,及今更化之後,各懷不安之心,固其勢也。或先送眷屬,廢衙悠泛,以是之故,民受其困,此弊不可不防。從今以後,非有朝命之遞罷,俾不得送其衙眷,則殘民騷擾之患,庶可少舒,官事曠瘝之弊,亦(不))可稍除,宜令諸道道臣,另加申飭也。臣伏見司諫李倚天之疏,竊不勝瞿然之至。今此加律之論,夫誰曰不可,而以合辭中姑先二字觀之,其所以稍待節拍,將欲追加之意,較然可知,故臣於日昨聯避中,所謂當初擬律,旣出商量云者,蓋以此發,而今者僚臺,或謂以爲冷淡,或斥以作一義理,有若計較低昻,故爲前却者然,此固臣本意之外,而至於從一口出來之譏,急於較人,混加諸臺,何其不擇而發?臣竊惜之。臣之情勢,則到此益蹙,故於再昨,天牌辱臨,而不敢冒出,未免坐違,聖度天大,例勘猶靳,臣於此,益增惶悚,靡所容措,而其不可因仍蹲冒,固已決矣。且臣暍患,數日以來,轉成痢症,小腹若刺,登溷無算,飮啖專廢,神精昏迷,委落床席,氣息欲絶。若不及時調治,則誠有生死之慮。情勢之外,病勢又如許,伏乞天地父母,俯垂矜察,亟賜鐫遞,一以謝公議,一以延殘喘,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。更陳數邑守令之曠增弊事,爾言是矣,而如此之故,狀遞紛紜,此等不佳之習,予實病之。邑宰送眷事,申飭諸道,而但此則救末,初以不至於疑,則豈不美歟?爾其勿辭,從速察職。

○行吏曹判書李宜顯上疏曰,伏以,臣於昨政,以監察洪箕錫,備擬於濟用判官之望,繼因出使,金吾郞相換之擧,又以箕錫相換矣。卽赴金吾之坐,料檢囚籍,則箕錫,方在牢囚之中。臣誠惶隕,靡所容措。臣於金吾除拜之初,府吏謄示囚籍。臣於其時,似已閱覽,而日久之後,頓然忘却,致有此大段乖誤。精神之消亡至此,尙何論擔荷重任,以不負其職責也耶?箕錫所換之任,不可仍存,亟宜爻周其單,而臣之此段做錯,亦非尋常,決不敢冒居職次。伏乞聖明,亟命鐫遞臣本兼職名,以正其罪辜,不勝幸甚。臣無任惶恐祈懇之至。答曰,省疏具悉。一時做錯,不是異事,卿其勿辭,安心行公。

○左議政閔鎭遠箚子曰,伏以,臣之不可冒居相職,今已決矣,而前後批旨,勤勉愈隆,臣惶㦖抑塞,不知自措。昨日銀臺之臣,又以別諭來宣,此尤非常之恩,而亦不得奉承,臣罪萬死,此豈臣之所樂爲哉?誠出於不得已也。噫,臣之所以決退者,只由於不得其職,而聖敎,每捨置本事,務加敦迫,臣不敢知,殿下之意,若曰爾言不可用,而爾職不可解,則安有不用其言,而徒取充位之大臣乎?若曰姑置汝大義,而治我國事,則亦安有捨大義,而能治國事者乎?其言,旣不可底行,大義,亦不可許伸,而又不欲聽臣蘄免,遞臣職名,詩人所謂,執我仇仇,亦不我力者,不幸近之。抑臣自初所自勉者,惟在積誠回天,而前後筵奏啓語,出於憂慨抑鬱之極,言欠委曲,文不宛轉,以致觸犯威怒,激惱宸衷,上下情意,更無孚感之望。揆以古人引君當道之義,實有未盡分者,靜言思之,罔非臣罪,中夜點檢,愧悔交中。臣若自謂其身之已退,望絶殿下之一悟,悻悻長往,更無一言,則是負殿下益大矣。臣請先以庭啓中第一件事,反復開陳,又不得命而後告退焉。嗚呼,殿下以鳳輝疏,爲初出於黨論排軋,可謂原恕而得其情狀矣。又以向年陳疏請貸,先王深加奬納,今若置法,恐歸失信,而有違先旨,其惻隱不忍之心,亦可謂藹然矣。推此志也,雖堯、舜聖德,何以加此?臣等雖甚魯莽,亦豈無將順之意,而但此事,關係至大,義理至嚴,有不可以曲諒小仁,率意以處之者。夫鳳輝,自其父得罪名義之後,讐視士類,必欲甘心者久矣。及至辛丑建儲之日,乘此國有大事,欲陷諸臣於惡逆之科,而然其罪狀諸臣者,不過曰忙迫催督而已,此不足以成戕殺之案,則乃深斥本事,以春秋鼎盛等語,謂不當建儲而建儲,以人心疑惑等語,眩亂而危動之,以處分已定,無容更議等語,有若處分未定,則可容別議者然,以自今後斷自宸衷等語,謂由於自下之所擅弄,以無人臣禮四字,斷之以廢立之罪,而其後鏡賊輩,廢立簒奪等凶言,其原,蓋出於此矣。其心,假使專出於黨伐,渠旣逐鹿,而不見泰山?原疏首尾,無一毫延頸係望顧藉畏忌之語,而精神指意,窮凶叵測。殿下試思之。不滿於建儲之擧,不顧藉於殿下,以至於疑以廢立,則其將曰排軋異己而已乎?其時賓廳請討之啓,引重殿下,疏中毛骨俱竦一端語,則以殿下至仁之心,慮人之由我而死,復上請貸之疏,而先王,嘉其意而許之,殿下之所以請之,先王之所以許之者,皆不害爲好生之德,而況在其時鳳輝逆狀,只是疏語之兇悖,而其迹未顯,則設令待以不死,猶或未爲不可,而及至一鏡之疏出,虎龍之書上,而皆祖述鳳輝之言,搆殺諸臣,誣逼殿下,則其旨意大體,都不外於鳳輝疏中所云云,此非鏡、虎之言行也,乃鳳輝之前言始行也,此非鏡、虎之計售也,乃鳳輝之初計得售也。以今日觀之,則鳳輝之爲逆與不爲逆,當死與不當死,不待多談,而曉然易知矣。噫,鳳輝先唱,而尙稽天討,鏡、虎和之,而先被顯戮,國家刑章,何如是乖舛耶?若以初出於黨論而可以原恕,則一鏡之逆,獨非原始於黨論乎?逆狀旣已昭著,則殿下雖欲貸其死,決不可得矣,先王亦必無終始曲會之理矣。殿下聖學高明,洞貫義理,此事不必上下交爭,積久撕捱,殿下苟能虛心熟慮,不以一毫私意,參錯於胸中,而於公私輕重之分,反復較量曰以鳳輝疏本意論之,則黨論重於逆心,而以其罪犯論之,則惡逆,不可以黨論治之,刑人,雖貴原情,而人臣旣犯惡逆,則吾所以欲原之者公耶?諸臣之必欲討之者公耶?初旣有請貸之疏,今許其正法,則誠若有所不忍,而爲一己欲示恩者公耶?爲宗社欲討賊者公耶?先王一時之批爲重耶?祖宗三尺之法爲重耶?諸臣,固皆黨目中人,其言或未平恕,而大小中外,無不以請討此賊,爲今日第一義者,必非一皆出於黨論,抑何故耶?諸臣之筵奏啓語,或涉太過,而旣出於忠義激烈,則無乃不足深非耶?予之所主者,本由於不忍之bb心b,而人謂反害仁反害義者,無或近似耶?姑舍先定之志,忘其激惱之心,念玆在玆,思之又思,如此而終以爲吾心,無愧於堯、舜之德,而諸臣之請,有傷於好生之仁,則臣亦更有何說哉?臣之所望,只在於殿下之渙然開悟而已,不在於臣言之必見用。夫殿下之心,一朝而悟,則所以嚴懲而痛治者,必不待群下之固請,若殿下終未覺其爲逆,而迫於臣等之言,屈意而勉從,則臣言,雖或得行,其爲損聖德,將何如哉?此臣所以深冀殿下細察於公私之分,以至於義精仁熟之地,洞見其大義所在,然後赫然致討,務合於《孟子》所謂見可殺然後殺之之義也。此又殿下,所當留意者也。聖敎,每以因此討賊一事,擔閣民憂國bb計b,爲未安。今日民國之計,可謂罔極,殿下此敎,誠亦至當矣,然苟使臣有嘉謨奇策,可以裨益新化者,則雖一邊討賊,亦豈無一邊做事之地,而不但臣,素乏才具,於一切世務,全所昧昧,實無以對揚聖上求治之盛意。抑臣嘗聞賈生之言曰,今棄禮義捐廉恥日甚,而大臣特以簿書不報期會之間,以爲大故,至於俗流失世壞敗,因恬而不知怪,俗吏不知大體,陛下又不自憂。臣亦妄謂殿下今日之所憂,自當有所先矣。況臣,曲循上旨,雖欲規規於簿書期會之末務,旣忝大臣之列,見國賊而不能討,則臣不免於《春秋》首惡之罪矣,將何顔面,揚揚於政事之堂,更對其郞吏哉?臣之此言,非但爲討賊也,實出於憂聖德也,憂宗社也。伏願殿下,俯察愚臣之片片赤心,勿爲例視泛聽,更加審思熟講,明辨而指揮焉,仍治臣前後妄言之罪,公私不勝幸甚。答曰,省箚具悉卿懇。三箚與別諭之批,已諭予意,而只緣誠淺,巽讓冞篤,愕然且慙,無以爲諭。噫,予豈不諒卿心而然哉?向者庭請之批,亦豈激惱而爲乎?予志決不欲加一律於柳鳳揮,非特予心之固定,抑亦國人,庶可知矣。但猶不能感孚者,惟今卿等之心,是豈卿等之過耶?實亦予平日誠信,未能見孚之致,念此愧恧,夫復何諭?噫,卿須思之,此何時耶?是予卽元之年,卽卿入閣之歲也。上下講磨,共濟時艱,岌嶪之國勢,亦難其挽回。如是引入邁邁,寔予之過,蒼生何咎?言念及此,食息奚寧?卿其體予至意,須勿過辭,卽起視事。因傳曰,遣史官傳諭。

○右議政李觀命身病三度呈辭。不允批答。王若曰,懇諭再申,謂卿心之已改,遜章三至,愧予誠之未孚。宜用深思,不若是恝。言念近日危急之勢,是豈大臣休退之時?以言乎朝廷典章,則群凶之壞亂已極,以言乎生民疾苦,則八路之怨咨同然。敗局難收,待高手之一著,大廈將覆,非細木之可支。故攄心腹之辭,庸勉股肱之義。惟卿,恬靜自守,文雅有餘。襲訓家庭,克趾父祖之名德,接武朝列,共篤兄弟之貞忠。內外歷敭,幾年負經濟之望,休戚與共,兩朝隆際遇之恩。繄頃年禍變之堪傷,故今日倚毗之冞篤。周庭訪落,政憶老成之臣,漢札遄歸,爰登輔佐之位。前席明《春秋》之義,勉法孔聖之徽規,一箚陳學問之要,必據朱子之懿訓。顧朝著之草創,若經亂離,覬世道之挽回,益切依仰。那知丐閑之請,遽及求助之辰?榮衛有愆,縱勞瘁之爲祟,安危所係,奚去就之自輕?登殿陛而力陳,欲扶綱常之大法,率薦紳而齊籲,可想討復之至誠。盈庭之請正勤,非忽沐浴之義,從善之量未廓,久靳允兪之音。無乃有不安於心歟?此則非所望於卿者。意見偏滯,縱或聽納之不弘,開導從容,端合誠信之務積。憫曝庭之勞苦,予令付諸三司,陳丐身之情私,卿欲釋去衆務。夫何巽讓之至此?自慙情志之不孚。想乃弟殉國之忱,不覺出涕,以我卿匪躬之節,宜思盡忠。君臣貴相知心,須體前後勉諭之意,興衰間不容髮,此非輔相屛退之辰。無容更辭,不須多誥。於戲,亟回若凂之志,以慰如渴之誠。勉舊家之忠貞,須殫弼亮之悃,追先朝之眷遇,益肩報效之圖。巨川作楫,大旱作霖。進退關盛衰之運,君子有恃小人有畏,用舍係理亂之幾,速斷來章無孤至意。所辭宜不免。故玆敎示,想宜知悉。知製敎金龍慶製進

○乙巳七月十三日巳時,上御時敏堂,召對入侍時,參贊官金槹,檢討官尹心衡,假注書李挺龍,記事官李度遠、趙明澤,以次進伏。尹心衡讀,自十二月,賜朔方節度使牛仙客爵隴西郡公,止二月,享玄元皇帝于新宮。金槹讀,自改官名,止廣運潭成臣。挺龍讀,自三載春正月,改年曰載,止以王鉷爲京畿采訪使。李度遠讀,自五載春正月,止冬殺驍衛兵曹柳勣。趙明澤讀,自六載春正月,止以高仙芝,爲安西四鎭節度使。心衡曰,胡氏之論,好矣。張九齡風采地望,爲當時第一人物,玄宗,方倚以爲相,非有可輕,而以沮牛仙客封爵之故,肆辯摧折,直緣釋服居位,玄宗意可以利祿制指耳。至如錢若水,急流勇退,千古罕匹,所謂爵祿可辭者也。士大夫不可以爵祿制之,然後方可以見重於其君,而其於進退之際,綽綽有餘裕矣。上曰,其言,好矣。心衡曰,胡氏於賢邪忠佞之辨,言之盡矣。《書》曰有言逆于汝心,必求諸道,有言遜于汝志,必求諸非道。自古人君,孰不知之?順之則似恭,逆之則近咈,此固所當先辨而察之,必有本源之工,然後可以知所取舍矣。胡氏,又以九齡,爲古之大臣,而臣意則以爲不然。九齡,旣明知林甫之奸邪,則不計一身之安危,碎首力爭,苦口極諫,使不至大用,可也,而不能爭之以死,竟相林甫,若責以大臣之道,則猶爲未盡也。上曰,其言,是矣。心衡曰,有鵲來巢大理寺,其時玄宗,奢侈日甚,日殺三子,而臣下,以刑措表賀,玄宗視以太平,林甫反以爲幸,愚弄其君父,如三歲童子而終不悟焉,可勝痛哉?上曰,此漢丞相府鶡雀之類也。心衡曰,讓皇帝之諡,甚無謂也。憲王,雖賢臣也,豈可以皇帝之號,爲贈職之資,加之於臣下乎?名分紊亂,冠屨倒置,唐之典制,皆不足法也。上曰,明皇之好名,與太宗之好名同,而開元之治,不如貞觀,且其規模,不及太宗遠矣。心衡曰,太宗,雖强忍好名,審於治體,委任房、杜,久而益信,玄宗,得姚、宋之賢,委任不專,以史冊所載見之,不能守三年之久。一時任用,無以責其成效,開元之治,豈可與貞觀比之哉?上曰,然矣。金槹曰,以大臣引入之故,備局公事,積滯可慮。今雖引入,緊急公事,趁時擧行之意,分付,何如?上曰,依爲之。出擧條槹曰,大凡祭享,必有入淸齋之規,頃者敬昭殿朔奠祭時,諸執事,皆自外臨時入參,無齋宿之事。況當親祭,事體尤爲自別,此後則祭單子啓下之後,參祭執事人員,皆令入闕齋宿事,永爲定式施行,何如?上曰,朔望祭時獻官,齋宿闕內,予已知之,而諸執事,曾無入宿之事乎?槹曰,皆在其家,翌曉入來,其在事體,極爲未安矣。且殿內執事,不過十餘人,使之入闕齋宿,宜矣。上曰,陪祭人員,雖未能盡數入闕齋宿,而此後則殿內諸執事與獻官,一體闕內齋宿事,各別申飭,可也。出擧條奏事畢,諸臣,以次退出。

7月14日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼。右承旨李挺周。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚。同副承旨柳復明。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書李挺龍韓鳳朝。事變假注書任轍

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○金取魯啓曰,左議政四度呈辭到院,而以望祭齋戒留院之意,敢啓。傳曰,入之。

○申昉,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而敬昭殿望祭親臨齋戒相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○李挺周,以弘文館言啓曰,本館上番闕直,已至累日,事體極爲未安。校理徐宗燮,卽爲牌招,副校理李瑜親病受由,已過三日,修撰金龍慶疏批已下,竝爲牌招,以爲推移入直之地,何如?傳曰,允。

○金取魯啓曰,假注書韓鳳朝,時無職名,依例付軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○吏批口傳政事,以李益炯爲宗簿主簿。

○洪龍祚啓曰,卽者禁府都事來言,今日當爲鞫坐,而左議政閔鎭遠陳箚引入,右議政李觀命方在呈告中,不得開坐云矣。敢啓。傳曰,知道。

○右議政李觀命四度呈辭。答曰,噫,君臣之間,貴乎情志之相孚。日者庭請之批,只諭予意,豈不諒卿心而然乎哉?庭籲纔掇,辭單繼上,愕然愧恧,無以爲諭。自古大臣之呈告,其雖不無,卿之入閣,其幾月乎?未聞以拜相屬耳,有尋單者矣。是皆予未能誠信待卿之致,而卿之體兩朝之恩遇,盡悴國事之義,亦將何如?矧自左右揆引入之後,言念國事,丙寢何安?卿其體予如渴之意,念卿弟以身忠國之志,勿復尋單,卽起視事,用副予倚毗之誠。仍傳曰,遣史官傳諭。

○假注書任轍書啓,臣敬奉聖旨,傳諭于議政府右議政李觀命處則以爲,臣萬死餘喘,百念都灰,重入脩門,有靦面目,豈有一分當世之望,而目今國賊未討,主誣未雪,疲薾形骸,尙寄人世,則區區情理,有不敢顧,冒沒承命,曾以此爲急,採一國之公議,倡百僚而力請,苦心血懇,庶蒙天日之照燭,而誠意淺薄,無以仰格,嚴批荐降,至有臣子所不忍聞,惶隕震怖,覓死不得,衷情抑鬱,計出無聊,尋單縮伏,一味兢惕,聖度寬大,誅責不至,恩私曲被,史官儼臨,十行絲綸,誨諭丁寧,擎讀𢥠怳,精爽飛越。徐待神息稍定,當以文字,仰暴危懇,以請譴何云矣。敢啓。傳曰,知道。

○金取魯啓曰,卽者右承旨金槹,猝得暑癨,症情甚重,勢難在直,扶舁出去矣。親祭隔宵,承旨不可不備員,而金槹之身病如此,同副承旨鄭東後三度呈辭,今方留院,明曉執事,誠有窘束之慮。合有變通之道,何以爲之?敢稟。傳曰,竝今姑改差,政官卽爲牌招,開政差出。

○以吏曹參議兪拓基,修撰金龍慶牌不進罷職傳旨,傳于柳復命曰,推考傳旨捧入。

○安重弼啓曰,承旨改差之代,牌招政官差出事,命下矣。親祭時,不可不備員,以在京無故人差出,仍卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,行判書李宜顯進,都承旨金取魯進。兵批,參知洪龍祚進,右承旨申昉進。以李挺周、洪龍祚爲承旨,權𥛚爲司書,安允中爲戶曹佐郞,徐宗愼爲膳工假監役。禁府都事黃以章,司饔主簿金定五相換。兵批,以金槹、鄭東後爲副司直,韓鳳朝爲副司正。

○金取魯,以吏曹言啓曰,日昨因義禁府草記,本府出仕都事黃以章,與監察洪箕錫相換矣,洪箕錫以在囚誤換之故,臣宜顯,纔已陳疏引罪,則箕錫,不可仍置。在前如此之類,例皆爻周,故今亦原單子還入,而黃以章改相換,何如?傳曰,允。

○備忘記,罄悉予意於前後批旨,今何多誥,而聞卿來到闕外云。噫,卿辛丑以後,不能盡哀於先朝再忌之內,累年嶺海,始自入來,而大行朝因山之時,亦未能及於覆土之役。雖盡力躬參於大小享祀,亦何以展其哀,而因予待大臣之誠淺,咫尺闕門,未參內班,予亦不忍其傷痛,況卿心若何?外庭散班,非時任大臣之所可參也,而京鄕雖異,與外方望哭奚間?玆遣近密之臣,諭予哀感之意,此豈只爲卿勉出而已乎?予誠雖淺,卿須仰惟懿陵,入參內庭事,傳諭于左右相,與之偕入。

○右副承旨洪龍祚書啓,臣敬奉聖旨,傳諭于弘化門外議政府左議政閔鎭遠,右議政李觀命所住處,則以爲,臣等,負犯至重,方在席藁祈免中,而親行望祭之日,不敢退伏,來赴闕外散班,少伸區區下誠矣,千萬意外,伏承縷縷誨諭,伏地嗚咽,但有血涕。今日情勢,雖無入參內班之路,只自惶恐俟罪而已云矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳曰,左右相處傳諭承旨引見。

○傳于柳復明曰,昨日金吾放未放單子中,尹植、沈世俊,俱在放秩。向者因繡衣別單,不待覆啓,特命拿問,意有所在。噫,生民休戚,係於守令。如此貪贓之人,因赦蒙宥,則實非當初特敎之意,亦可謂小人之幸也。其在爲生民嚴懲後之道,決不可遽釋,仍秩中付標以入,而放中之名,亦爲付籤事,分付。

7月15日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼。右承旨李挺周坐直。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚奉命。同副承旨柳復明坐直。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書李挺龍韓鳳朝仕直。事變假注書任轍

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○敬昭殿親祭罷後,大殿、王大妃殿、中宮殿,政院、玉堂單子問安。答曰,罔極。大王大妃殿問安。答曰,知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿,藥房口傳問安。答曰,罔極。二品以上、六曹單子問安。答曰,罔極。宗臣單子問安。答曰,罔極。

○柳復明啓曰,備邊司郞廳來言,今日,賓廳坐起日次,而左議政閔鎭遠陳箚,右議政李觀命方在呈告中,不得來會云矣,敢啓。傳曰,知道。又啓曰,右議政箚子到院,而以親祭正日留院之意,敢啓。傳曰,入之。

○傳曰,聞卿來詣闕外,遣喉舌之臣,諭心腹之辭,及見書啓,卿心漠然,愕然且慙,無以爲諭。噫,卿之今日,必欲固守初志,而不念國事之艱虞,是豈予平日所望於卿者,而亦豈卿體兩朝恩遇之意乎?況今之別諭,非特勉出卿也,使之欲參祭班,以伸卿忱矣,又如是固辭,予之思想之心,到此益切。卿雖邁邁,予不忍捨卿。且卿之陳箚,與右揆尋單,有異,則尤不宜一向如是恝然。噫,卿以喬木世臣,義兼休戚,卿如是邁邁,予誰與共爲國事?仍留齋殿,復遣近密之臣,諭予耿耿之懷,卿其體小子之至意,幡然偕入,用副如渴之望事,承旨傳諭于左相處,與之偕來。

○傳曰,聞卿來詣闕外,遣喉舌之臣,諭心腹之辭,及見書啓,卿心漠然,愕然且慙,無以爲諭。噫,卿之今日,必欲固守初志,而不念國事之艱虞,是豈予平日所望於卿者,而亦豈卿體兩朝恩遇之意乎?況今之別諭,非特勉出卿也,使之欲參祭班,以伸卿忱矣,又如是固辭,予之思想之心,到此益切。卿雖邁邁,予不忍捨卿。噫,卿雖不念,予獨不念兩朝恩遇之重乎?予有一言,卿弟當群小秉權之時,猶且竭忠而殉身,近日卿心,予豈未燭,而庭請批旨,不過諭予之意,則雖慊於弗咈之義,時有而月有,從容開陳,有何不可,而遽尋辭單,巽讓彌篤?奚特予思想之益切哉?卿弟有知,其將謂何?雖日上十章,決不可允從,上下相持,徒使國事僨敗。以卿休休之量,何不念此?仍留齋殿,復遣承宣,諭予耿耿之懷,卿其體小子之至意,亟斷巽讓之章,卽起視事,用副予如渴之望事,承旨傳諭于右相處。

○右承旨李挺周書啓,臣敬奉聖旨,傳諭于議政府右議政李觀命處則以爲,臣負犯深重,情地危蹙,不得進參於魂殿陪祭之班,分義掃地,號慕益切,不意承宣,儼臨於散班,宣諭聖旨,十行綸綍,辭意惻怛,臣伏地嗚咽,血淚霑襟。豈不欲竭蹶趨承,而臣之所執者,《春秋》大義,而未蒙聖明之諒察,未安之敎,前後荐降,至有臣子所不忍聞。揆以事理,終不可冒進,咫尺禁門,不敢徑入,惶恐震駴,覓死不得。賤臣去就,有何關於國事,而聖上又於齋殿,特遣近密之臣,恩諭申申,愈益懇摯,至於兩朝恩遇,臣弟殉身之敎,臣不覺心肝之墮地。臣之所以爲是者,豈有他哉?只欲闡明義理,扶植倫常,少報兩朝罔極之恩,而亦不悖於臣弟平日相勉之意也。臣之當退之義,灼然無疑,則有死而已。不敢唐突承命,席藁私次,恭俟鈇鉞之誅云矣,敢啓。傳曰,知道。

○右副承旨洪龍祚書啓,臣承命馳往于議政府左議政閔鎭遠處,傳宣聖諭則以爲,臣於去夜闕外之班,伏奉別諭之恩旨,勉之以入參祭班。其所以俯軫賤臣之情曲,無有餘蘊,奉讀以來,一字一涕。臣雖頑如木石,豈無感激興起之心,而第殿下之所敎者,臣子之情分也,臣之所守者,進退之大防也。君臣,以義合,與父子異,若或情勝而義輕,則終歸於冒進耽榮,而爲聖門之罪人,臣爲是之懼,竟未祗承勤摯之聖意,撤班歸來,有淚沾袖,不自意承宣之臣,又此踵至,奉宣聖旨,責勵冞勤,倚毗冞重,臣是何人,猥荷非常之恩數,一至於此哉?噫,當此艱虞之日,聖心之虛佇,不比尋常,而臣乃曠日違拒,冥然不動,此豈臣之所樂爲哉?誠以職居輔相,無伸大義,而聖志牢定,微誠未格。不得其職則去,經訓至嚴,臣亦何敢自由,而況向者庭啓之批矣[批旨],至今追思,五內震悚。爲人臣,而使君父,不安至此,則其罪如何?殿下,雖不欲卽加誅譴,臣何敢復立於朝,自處以大臣,而擧顔對郞吏哉?至於偕來之命,惶隕尤切。臣若有可出之端,則何待聖敎之屢勤,而乃反督迫如是,或恐有歉於殿下待臣之禮,而尤非賤臣之所敢當也。謹當更以文字,累暴危悃云。臣旣承偕來之命,姑爲仍留之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳曰,今朝拜謝單子麤大。此後,申飭事,傳于柳復明。

○傳于柳復明曰,西北別付料之數,幾許耶?問于兵曹以啓。

○柳復明啓曰,卽者禁府都事來言,今日當爲鞫坐,而左議政閔鎭遠,陳箚引入,右議政李觀命,方在呈告中,不得開坐云矣,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,西北別付料之數,幾許耶?問于兵曹以啓事,命下矣。招問本曹郞廳及本廳次知軍官,則以爲,關西別付料十一人,北道別付料三十二人,都合留京四十三人云矣。敢啓。傳曰,知道。又以義禁府言啓曰,昨日金吾放未放單子中,尹植、沈世浚,俱在放秩,向者因繡衣別單,不待覆啓,特命拿問,意有所在。噫,生民休戚,係於守令,如此貪贓之人,因赦蒙宥,則實非當初特敎之意,亦可謂小人之幸也。其在爲生民嚴懲後之道,決不可遽釋,仍秩中付標以入,而放中之名,亦爲付籤事,命下矣。尹植、沈世浚等,依傳敎,原單子中付標以入,而臣等不能審察,致有此下敎,不勝惶恐待罪之意,敢啓。傳曰,知道。勿待罪。又以義禁府言啓曰,赦單子中,尹植、沈世浚等,以仍秩付標以入矣。尹植、沈世浚等還囚之意,敢啓。傳曰,知道。

○右議政李觀命箚曰,伏以,孔夫子垂訓萬世,以爲人臣事君之法。其言曰以道事君,不可則止。朱子釋之曰以道事君者,毋從君之欲也,不可則止者,必行己之志也。如臣之不肖無狀,其何望奉行聖訓之萬一,而第今日殿下之所欲者,是區區慈愛之仁也,臣等之所欲行者,是經天緯地,亘古今不可廢之大義也。臣於受命之初,以此爲第一急務,入而陳白於筵席,出而附達於疏章,苦心血懇,可質神明,而誠意淺薄,天聽邈然,抑塞悶鬱,覓死不得,日昨庭籲之批,荐降誨責之敎,至有臣子所不忍聞。臣於是,惶恐悚慄,措躬罔措。聖心旣已堅定,臣雖欲强爭,而無益於君父之不信,迫於嚴命,屈意承順,則不但初心之違背,抑恐得罪於名敎。百爾思量,莫知攸爲,不得不尋單請急,奉身以退,以自附於不可則止之義矣。雖然,臣之闔門,混被罔極之恩,泉塗改照,幽谷生春,踵頂皆歸造化,糜粉莫可酬報,而涓埃未效,便訣明時,念一及此,心焉如割,俯仰天地,蹙蹙靡騁,不意聖上特降明旨,諭之以情志未孚,責之以遽上辭單,有若臣不念國事之艱虞,妄以一言之不合,過自悻悻者然,是臣之素志,未暴於上,而乃有此情外之敎也。伏況兩朝之恩遇,臣豈敢忘諸,臣弟之忠國,臣豈敢忽諸?聖敎及此,臣不覺血淚之被面。臣竊念討復之義,《春秋》大經,而倫常一墜,則若大廈之先摧棟樑,國不可以爲國。今臣所以仗此而汲汲者,將欲扶持棟樑,以輔我國家,以粗報兩朝之恩遇,而臣弟之所以爲忠者,不過得其倫常之道,則舍此,欲追其忠者,豈不悖哉?噫,臣欲其志者,非欲己之志行也,乃所以明大義也,欲明大義者,非他故也,乃所以討亂賊而正國家之典章也。亂賊不討,典章紊亂,則大義從而晦塞,倫常以之斁滅,雖使名臣碩輔,日訏謨於廟堂之上,其國之亡,可立而待也。今欲使臣等,弁髦所執之大義,徒屑屑於簿書期會之末,而求殿下從欲之治,則此無異於北轅而適楚,必無幸矣。今臣,迷不知悔,一退之外,無他道矣。聖朝亦安可虛紆恩禮,久糜此愚昧之一賤臣,一任庶績之瘝曠而莫之恤乎?臣以先朝舊物,四載囚山,萬死歸來,瞻望明陵,松栢蒼蒼,奔哭魂宮,象設儼然,攀號天地,餘生無歸,奔走祭班,至痛時展,今因情地之危蹙,咫尺禁門,趑趄不進,只從散班之末,以瀉罔極之哀,情禮掃地,惶惕靡容,不自意,聖明特軫簪履之舊,再命承宣,招致不捨,臣雖冥頑,寧不感激?雖然人臣去就,廉義爲重,臣之當退,不但臣心之自誓,抑亦國人之所知,徒藉寵靈,揚揚冒出,則臣心愧恥,已不可言,而其於四方之譏誚,何哉?恩諭之下,再犯違慢,揆以邦憲,萬戮猶輕。伏乞聖慈,俯垂諒察,亟賜斥退,仍命有司,勘臣譴罰,以彰偃蹇之罪,改卜賢德,別求良策於臣等所陳常談死法之外,以致人心悅服,國勢奠安,則臣當嚼舌噬臍,羞死空谷而已。忠憤所激,言不擇發,惟聖明之少加矜憐焉。答曰,省箚具悉卿懇。昨日批旨,罄悉心腹,更何多誥?噫,予豈不知卿心乎?故卿謝相職之日,留待引見也,有辭嚴義正之敎矣。卿雖如是邁邁,予決不忍捨卿,卿其體予如渴之意,卽起視事,用副上下之望。仍傳曰,遣史官傳諭。

○乙巳七月十五日四更一點,敬昭殿望祭親行時,行都承旨金取魯,左承旨安重弼,右承旨李挺周,左副承旨申昉,右副承旨洪龍祚,同副承旨柳復明,假注書李挺龍、韓鳳朝,記事官申魯、李度遠、趙明澤,同爲入侍。上出自大內,乘玉轎于閤門外,由明政殿,止敬昭殿,入就齋室小選,出入正時。上卽入于敬昭殿止轎,贊禮戶曹判書申思喆導上,上就板位。執禮司諫李倚天,讀笏記,引儀唱哭,上哭訖四拜。贊禮導上詣盥洗位,都承旨金取魯奉洗巾。上盥手訖,贊禮導上詣樽所,承旨酌酒,贊禮導上詣靈座前,三上香。承旨分左右奉香奉爐,上焚香灌鬯後,引儀唱俯伏興少退跪。上詣靈座前,儀節一如前。承旨進爵,上執爵,傳于承旨,承旨奠爵而出,大祝副修撰尹心衡讀祝訖,上降自東階,復板位。金取魯進伏曰,日氣甚熱,恐傷玉體,請出就小次。上曰,暫時之間,有何所傷乎?仍拱立板上,亞獻官密昌君樴,行亞獻禮,終獻西平君橈,行終獻禮。引儀唱哭四拜興平身,一如前儀。禮畢,上入就齋室,諸臣陪後。上入大內,諸臣以次退出。

○雍正三年七月十五日,右副承旨洪龍祚引見入侍時,右副承旨洪龍祚,假注書韓鳳祚,記事官李度遠、趙明澤。上在齋室,入幕次,諸臣以次進伏。上曰,左右揆,來詣闕外云,故使之入參內班事別諭矣,緣予誠淺,終不入參。至於右相則尋單,而左相則與右相有異,尤不當如是矣。承宣纔爲往見,其終無入來之意乎?承旨洪龍祚曰,臣承命傳宣聖旨,則兩大臣,以爲恩禮至此,感激罔極,不知所爲也。小臣,亦以爲聖敎如此,何以爲之之意,問之,則答以與書啓辭一般,終以入來,爲難安矣。上曰,今聞大臣,已爲還去云。承旨於此書別諭,往傳,可也。龍祚曰,於此書別諭乎?上曰,唯。龍祚遂於上前,書別諭畢。上曰,左相則當爲偕來,先傳右相處,可也。龍祚曰,承宣二人,當爲往傳乎?上曰,一人往傳兩處,則似爲苟且,入侍承旨,則往于左相處,固與之偕來,他承旨一人,往傳右相家,可也。龍祚曰,更□□□。上曰,兵判陳疏承批之後,都政迫前,而今日不爲來參,待明朝,牌招察任,可也。

7月16日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼坐直。右承旨李挺周。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚奉命。同副承旨柳復明坐直。注書韓顯謩宋秀衡在外。假注書李挺龍韓鳳朝仕直。事變假注書任轍

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直,長淵府使金相璧。

○柳復明啓曰,大司憲鄭亨益,執義愼無逸,掌令崔道文,持平金相奭呈辭,掌令趙命臣上疏入啓,持平李根服制。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○安重弼啓曰,左副承旨申昉病不仕進,出納之地,事多苟簡,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以左副承旨申昉牌不進罷職傳旨,傳于安重弼曰,推考傳旨捧入。

○安重弼啓曰,今日,乃是處暑,視事當爲,取稟,而卽今老炎猶酷,新涼未生,依前例更觀日候,仰稟之意,敢啓。傳曰,雖未涼生,當參□爲之自明日循例,取稟。

○又以禮曹言啓曰,頃因政院啓辭,再次祈雨祭,姑觀雨勢擧行事,傳敎矣。久旱之餘,幸得小雨,旋卽開霽,殆過一旬,雨意漠然。已焦之禾穀,日益焦枯,更無西成之望,言念民事,誠爲渴悶,更擧祈禱,不容小緩。大臣之意亦如此,再次祈雨祭,龍山江、楮子島,遣宰臣,不卜日來十八日,設行事知委,何如?傳曰,初次得雨之後,雨意漠然,亢旱特甚,方欲下敎矣。今玆啓請,誠合予意,當此之時,虔誠祈禱,不可小忽。依前下敎,風雲雷雨山川雩祀,遣重臣,龍山江、楮子島,遣近侍設行。又以禮曹言啓曰,再次祈雨祭,不卜日來十八日設行事,取稟。草記傳曰,初次得雨之後,雨意漠然,亢旱特甚,方欲下敎矣。今玆啓請,誠合予意,當此之時,虔誠祈禱,不可小忽,依前下敎,風雲雷雨山川雩祀,遣重臣,龍山江、楮子島,遣近侍,設行事,命下矣。依傳敎,分付各該司,趁卽擧行,何如?傳曰,允。

○以祈雨祭獻官望單子,傳于柳復明曰,都承旨金取魯,疏批已下,單子中,改塡書入事,分付。

○傳于柳復明曰,兵判疏中,犯夜掖隷,有自前種種治罪之語,前例,令三軍門考啓。

○柳復明啓曰,兵判疏中,犯夜掖隷,有自前種種治罪之語,前例令三軍門考啓事,命下矣。取考《三軍門謄錄》,則禁衛營則乙亥四月二十一日二更量,大殿別監辛以悌,巡邏被捉決棍事單子,啓下。癸未正月初六日初更量,嬪宮別監尹必興,被捉於巡邏,逢授於當牌,坐更則毆打,坐更之人,仍爲逃走,故自本營捉來決棍事,草記啓下,辛丑五月二十八日初更量,大殿中禁梁完碩,巡邏被捉,依法決罪之意單子入啓,則傳敎內,未至夜深,節哛分揀事下敎矣。御營殿則丙寅六月初五日,武藝別監金永,巡邏被捉,依例推治事,單子啓下,戊辰正月初三日,大王大妃殿別監金斗明,巡邏被捉,依例推治單子啓下,丙戌正月十五日,武藝別監金碩謙,巡邏被捉,依例推治事單子啓下。同年三月十三日,大殿別監安世柱,巡邏被捉,依例推治事單子啓下矣,訓鍊都監則丙寅二月十六日,武藝別監尹景賢,巡邏被捉,依例治罪事單子啓下,同年三月十三日,大殿別監金興順、李廷完,巡邏被捉,依例治罪事單子啓下,辛未六月二十六日,中宮殿別監吳江床,巡邏被捉,治罪事啓下,壬午五月二十八日,武藝別監朴彭齡,巡邏被捉,治罪事啓下,乙酉十二月初六日,世子宮別監金碩建、林世杞,嬪宮別監金贊聲、鄭世昌,巡邏被捉,依例治罪事單子啓下矣,敢啓。傳曰,知道。

○安重弼,又以侍講院言啓曰,本院新除授司書柳𥛚,除拜屢日,尙不出肅,輔德趙榮世,特招之下,久不出仕,說書朴弼賢,連呈辭單,不爲行公,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○以司書柳𥛚牌不進罷職傳旨,傳于安重弼曰,推考傳旨捧入。

○洪龍祚啓曰,卽者禁府都事來言,今日當爲鞫坐,而左議政閔鎭遠,陳箚引入,右議政李觀命,方在呈告中,不得開坐云矣,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,校正廳堂上,有稟定事來詣,請對矣。傳曰,引見。

○以咸鏡監司,以今春夏等殿最過限後,封進待罪事,狀啓,傳于安重弼曰,勿待罪事,回諭。

○傳于柳復明曰,今下長角短弓四十三張,西北別付料廳,給之。

○以校理徐宗燮,修撰金龍慶牌不進罷職傳旨,傳于柳復明曰,禁推傳旨,捧入。

○右議政李觀命五度呈辭,傳于安重弼曰,遣承旨敦諭。

○右承旨李挺周書啓,臣敬奉聖旨,敦諭于議政府右議政李觀命處,則以爲,臣事君無狀,不能導達誠意,仰裨聖德,使義理晦塞,倫常廢壞,辜恩負國,罪合萬戮。區區自靖之意,尺在卸却重負,退伏田野,以免一時之點疵,無貽後世之誚譏。而討復之血懇,旣未蒙天日之照燭,丐身之苦心,又未被聖慈之軫察,自以當退之身,屢添非常之恩,前後異數,類非愚迷賤臣,所堪承當,而承宣之敦諭,又出格外。臣奉讀兢惕,措躬無地。目今國事泮渙,民生困瘁,艱虞之端,不一而足。輔相之任,尤難其人,若使臣等,迫於嚴命,屈首改心,姑舍平日所執之大義,忔忔於簿書之間,則不但失其輕重,次序顚倒,憒憒而已。士友之責,國人之訕,必將四面而至,抱羞茹痛,自是其身之無所,其何望展布四支,以圖國事之萬一哉?以是自劃,不敢復萌冒進之念,恩諭之下,末由趨承。臣罪至此,益無所逃,席藁俟譴,不知所達云矣,敢啓。傳曰,知道。

○柳復明,以兵曹言啓曰,今七月十七日,武臣堂上,以上,朔試射時試官,纔已受點矣,十八日祈雨祭齋戒相値,不得設行之意,敢啓。傳曰,知道。

○安重弼,以吏曹言啓曰,因長生殿草記,江原道黃腸木敬差官,令該曹卽爲差出事,命下矣。本道敬差官,昨年旣已差出,而因國恤,不得發送矣。今不必別爲差出,前差敬差官沈一羲,仍爲催促發送,如何?傳曰,允。

○又以備邊司言啓曰,全羅右水使韓聖欽,病重不得察任,屢次呈狀,閫任,不可久曠,韓聖欽,許遞,何如?傳曰,允。

○柳復明,以義禁府言啓曰,尹植、沈世浚等,當初拿囚後,捧其原情,發關本道,使之査覈以聞矣。待査覈上來後,稟處,何如?傳曰,允。

○又以戶曹言啓曰,仁政殿殿內後面合掌褓二條,添補,唐家大欄與三面春舌付椽蓋板風遮等,破傷處,一倂修改後,窓戶塗褙,改瓦正殿樑上,及仁政門樑上塗灰等事,今已畢役之意,敢啓。傳曰,知道。

○副校理李瑜,副修撰尹心衡疏曰,伏以臣等,於直中,得見掌令崔道文之疏,誠不勝瞿然慙恧之至。頃日禁營牌將,以拘禁犯夜掖隷,至被重罪,此不特爲聖德一時之累而已。其所關係,實爲非細,則臣等,雖甚庸闇,職忝論思,身居直次,區區忠愛之誠,豈無匡正之意?而第若欲箚論,則文字論列,終不若前席燕對,從容開陳之爲詳盡,且旣不能捄之於未然,則追後陳戒,不係早晩,故含意耿耿,蹉過時日,祗俟登對之時矣。玆者非斥之言,忽發於臺疏,臣等,孤負職責之失,於此著矣。噫,臣等,俱以薄識,叨竊邇列,旣無以積誠啓沃,納君於無過之地,又不能隨事匡救,坐以速譏議之來,此莫非臣等之罪也。顧何敢一刻蹲冒於職次乎?玆不得不略暴危悃於聰察之下,經出禁扃。伏乞聖明,亟削臣等之職,以爲尸職者之戒,仍治臣等擅離之罪,以警具僚,不勝萬幸。答曰,省疏具悉。爾等勿辭,從速察職。

○判義禁李宜顯,大司成洪錫輔,兵曹參判李箕翊等疏曰,伏以臣等,伏見曉下傳敎,以沈世浚、尹植之置諸放秩,辭旨嚴重,仍有改付標以入之命,臣等不勝惶隕悚慄之至。臣等雖甚無狀,亦豈不知贓汚之爲重?而第念今此赦令,實是罕有之大慶,則似難以恒赦爲準。除非關係惡逆者,則凡在雜犯死罪之類,事當一體原宥,而至於此兩人,旣是特敎囚禁者則混加疏釋,亦甚重難。相與再三消詳而伏見諸人罪目,多有以貪贓爲案者,或放或仍,恐或班駁,竊意有司之臣則惟當一依恒式,無所低仰。伏俟聖上之裁處,似或不爽於遵舊守常之道,終不免竝入於諸人疏放之中矣。今聖敎之嚴至此,而臣等則問備薄罰,亦不加焉。天地寬容之德,雖加感幸,溺職而逭譴,終不容一刻晏然。玆敢聯名自劾。伏乞聖明,亟命罷削臣等之職,以懲其罪,千萬幸甚。答曰,省疏具悉。置諸放秩,難於區別,特命仍之,以嚴贓汚也。卿等,有何所嫌?勿辭,從速行公。

○輔德趙榮世疏曰,伏以臣,重速臺劾,而聖恩曲庇,虛帶職名,而罪戾益積,不得不連控辭單,期於遞免,而再度還給,又超常格,特敎開釋,不啻面命,臣是何人,叨此異數感激惶隕,罔知攸措。念臣至愚極劣,百無肖似,而至於出身事君之義,則亦嘗粗聞家庭之訓矣。苟非情地危蹙,轉動不得,則豈敢膠守太勝之廉隅,自速違逋之嚴誅哉?況臣昔在先朝,虛辱剪拂之恩,式至今日,濫叨牽復之命,前後所蒙,已踰涯分,非臣糜粉,所可仰答,在今退報自效之道,不過恪謹趨走而止,則亦豈敢一毫退步,自歸慢蹇之科哉?然而臺疏所論,本爲臣去就出處間事,而至以不知世間羞恥一節,爲言,則是責旣往冒出之失,開後來自新之路,眞可謂頂門上一鍼也。臣方縮伏慙恧,省愆訟尤之不暇,則豈可因一事而爽實,自恕以小無罪過,藉再度之請告,便諉以粗伸廉義,而徒恃寵靈遽然復出,以益其不知羞恥之譏哉?臣,自承特敎以後,感泣恩數,而益臣踪地之迫隘,嚴畏分義而猶犯召命之違傲,此實出於反復思惟,萬不獲已,而當罷之科,輒靳例勘,應遞之職,迄今虛縻,臣之情勢,可謂極狼狽而大窮蹙矣。今於荐召之下,不敢一向坐違,黽勉趨詣於禁扃之外,而退思曩日之徑出,餘悸尙存,回想淸禁之伴直,無顔更對,玆又拜章而退,臣尤死罪死罪,且臣於日昨政,見差於忠淸左道京試官,此與京職淸望稍別。又係往復之義,而必爲例兼臺銜,則亦非庸陋如臣,彈墨未乾者,所可冒當也,明矣。臣方固避本職,恭俟譴罷,考試之任,自任應免,臣不暇枚擧而倂辭也。伏乞天地父母,諒臣情迹之不可冒沒,憐臣身名之終難洗滌,亟許鐫削職名,仍治積逋之罪,以肅朝綱,以安微分,不勝萬幸。答曰,省疏具悉。累次開釋之後,一向引嫌,殊涉太過,爾其勿辭,從速察職。

○副護軍權以鎭疏曰,伏以臣待罪嶺藩,重遭臺章,伏蒙天恩,特賜遞改,俾得歸死田里,只有感泣攢祝而已。臣於昨年燕行歸路,口熱馬斃,單騎行二千里,赤口中暑毒路熱蟠結心腹,如臣終身之疾。復命後,屢月委頓,雜施鍼藥,仍値秋冬,幸得不死。天時旣熱,遂復大作,先之以大泄十日,重以似痢之症,元氣澌盡,頭腹如刺,食飮不能近口,危症百出,而以交龜期迫之故,曳病作行,發程五六日,僅到百餘里之尙州,諸症越添交劇,氣息奄奄,轉側須人,鬼事只在頃刻,進不能到嶺交龜,退不能擔曳還鄕,僵臥旅次,已涉兩朔,尙不離死境,自分爲道路之棄骨。而臣玆伏見吏曹覆啓關文,令臣擧行今春夏等褒貶,臣之所遭臺言,罪名至重,決不可抗顔於世路。設令在職,固不敢爲此事,況已去職,豈有冒當之理?且臣當死之疾,雖或苟延時日,決無歲月內復起爲人之勢,前本道監司臣李廷濟,亦遭臺參不罷而遞,其時褒貶,終不能擧行,因筵臣陳達,使新監司擧行,則已成近例,玆不獲已,冒萬死,呼號於天地父母之前。伏乞聖明,察臣情病之難强,依近例使新監司擧行,千萬幸甚。答曰,雖遞其職,磨勘殿最,已有其例,而卿辭如此,令新監司口備後,擧行。

○弼善羅學川疏曰,伏以臣,於前月二十八日,伏承承政院書狀,以臣,爲世子侍講院弼善,令臣乘馹上來事有旨。臣承命驚惶,撫躬失措,胄筵官屬,乃是榮選,賤臣庸劣,最居人下,人不稱器。匪榮伊災,臣何敢冒昧承當?以爲朝廷羞也。臣嘗聞,《易》曰蒙以養正聖功也。《記》曰儲闈肇啓,當收尤異之人,蓋蒙者,未發之謂也。方其純一未發之時,人欲未起,天理實存,苟能養之以正,育之以德,以成其氣質,以就其德性,則所養旣厚,渾然天成,過此而後養之,恐無及矣。今者甲觀初開,离筵始啓,左右宮僚之選,尤不可不愼也。必須愼簡宿德碩學異等之人,使之左右而輔導之,然後始可以衛翊開發,不忝厥職,而不爲識者所笑矣。臣竊伏聞我世子,睿質天縱,德性日就,方當幼沖之年,已有大聖人樣子,此誠我東方億萬年無疆之休也。其所以作聖之功,雖無待於左右之輔,而在朝廷爲官擇人之道,亦不可以忽之也。念臣,今年六十有八,衰朽癃醜,其勢固然,而精神昏耗,智識全亡,舊聞新知,十喪八九,凡然一庸人耳。以臣賤陋,猥侍東宮,不惟自愧,人將謂何?惟當縮伏,以俟公議之發,固無容臣之自列,而此外,又有臣罪負之不敢出者一,廉隅之不敢冒者一,此則臣苟不言,人必不知事君無隱,亦人臣第一義,則臣何敢不自盡於天地父母之前哉?臣門祚衰薄,命途奇釁,老而無子,天下一窮人,孑孑孤危,形影相弔,六十以後,繼娶鄕人女爲妻,始生一子,今年纔五歲,父子情鍾,比他尤篤,曾於四月初,叨被牽復之恩,待罪館官,割慈相離。數月之後,忽聞家信,報以子病,急欲往救,冀或不死,而適會春闈美疹,小大奔走,玉候未寧,朝野憂惶,臣於此時,當作何懷?分義是懼,私情奚恤?遲留累日,未敢言歸,至於五月晦間,未及乃瘳之慶,而敢作擅歸之行,晝行夜奔,殆若狂走,及到忠州,子已死矣。臣,自此以後,軀殼雖存,五性都喪,在家,爲不慈之父,在國,爲不忠之臣,論以法律,宜伏刑章,此臣之不敢出者也。臣於上年十月,猥應求言聖旨,敢進一疏,其中數款語,大爲其時群奸之所嫉怒,金始鑌,卽臣之鄕里小兒也。其疏曰言或切直,意多挾雜。又曰,嶺人上章,願進譏斥臣無餘地,姜樸,卽臣之故人子也。其疏曰門墻之外,又有可笑者。又曰,心術情態,不忍正視,醜詆臣不遺餘力。鑌與樸,與臣,式相好矣,無相失矣,則其於臣,不宜若是其太薄,而鑌,以泰億之家臣,厚受其剪拂之恩,濫竽於臺閣,樸,以眞儒之近族,偏蒙其陶鑄之力,竊吹於玉署,銘恩佩惠,務欲迎合。於是,賣臣以爲其各報其功德之資,小人情狀,本來如此,固無足怪也。雖然,如使臣抗顔彈冠,隨行逐隊,不思所以自處,則得無爲鑌、樸輩所笑,臣雖無似,亦不至無廉恥若此之甚也,此臣之不敢冒者也。伏願殿下,怜臣之心,察臣之勢,亟許遞臣匪據之職,移授才學尤異之人,以重名器,以安私分,不勝幸甚。臣於乞遞之章,不宜有所贅言。而區區憂愛之衷,自有所不能已者。伏願殿下,不以人廢言,而試垂察焉。夫君臣之義,天之經,地之誼,而所謂民彝者也。人之所以爲人,國之所以爲國,與禽獸夷狄異者,只以有箇一義字,爲之綱紀也。不容一日而或亡,一日無此義,則夷狄矣禽獸矣。其國,雖不亡,猶亡也。噫,亂臣賊子,何代無之?而大逆不道,孰有如賊鏡之甚者哉?賊鏡之所以讐殿下,無他專出於患失之心。其心,以爲殿下在,則渠輩必失之,遂相與引去,暗地狺然傍伺,日夜謀所以危殿下,無所不至,必欲使殿下,不能一日安其位者也。前後凡幾,殿下之所經歷危險境界,又幾許曲折也。此則殿下之所躬遭而知之者,臣不敢更爲提說,以增今日之扼腕也。噫,苟非殿下赫然一怒而誅之,則又誰肯爲殿下討其罪正其法,以雪殿下之厚誣,而使之能有辭於天下後世也哉?雖然,天討之誅,止於其身,而凡係大逆之律,皆閣而不擧,終使不道之大逆,反同於律所謂雜犯死罪者,然臣不敢知殿下,果不以鏡爲逆耶?安有誣君如鏡,辱君如鏡,讐君如鏡,而不爲大逆者乎?又不敢知殿下,以爲渠雖逆於我,我何忍斷渠爲逆,致有延而坐之者乎?然則是寧人負我,無我負人之意也。在匹夫,猶不害爲寬弘長者,在人君立綱紀嚴名法之道,決不當如是也。聖人答門人以德報怨之問曰,不如以直。然則殿下之於鏡,臣亦曰不如以法而直也。諸葛亮與法正論治道曰,刑政不肅,君臣之道漸以陵替,武侯如知治道,則其言正今日之所宜念也,何者?自夫此賊,誣殿下以來,義理晦塞,人心陷溺,幾不免爲夷狄禽獸之歸矣,及其誅之也,又止於殺其身而已。而不能明其爲大逆,其身雖死,而其罪則未之正也。其罪雖正,而其法則未之行也。其罪未正,其法未行,則殿下之誣,猶在也。殿下之辱,猶未雪也。殿下之賊,猶未討也。於是乎義亡矣,法廢矣,天下,安有義亡法廢,而能爲國者乎?武侯所謂君臣之道,漸以陵替者,不幸而近之矣,伏願殿下,亟命有司,快正逆鏡誣上不道之罪,明施誣上不道之法,一依國典擧行,布告中外,使四方民庶,曉然皆知鏡之爲大逆,而無所逃於天地之間,然後天下之爲君臣父子者正,而義可得以明矣,法可得以立矣。今此臺臣所爭諸人之罪,其輕重淺深,不待人言,惟殿下皆知之,其所以上下相持,迄未有處分者,特以義不明法不立故也。此義旣明,此法旣立,則有罪無罪,惟義是求,適輕適重,惟法是視,誰敢容一毫私意於其間哉?若其係于宗社君父之罪,夫人而皆知之,人而皆言之,其所負犯,雖有淺深之或殊,而義之所在,法亦隨之,法所不許,難以愛克也。昔唐德宗時,藩鎭叛亂,及其討平而議其罪也,陸贄奏曰陛下惟當問法,何如?拱手而處之,臣亦曰殿下之所以處此諸人,惟當問法之如何而處之,不可容一時好惡之私,而有所低昻也。噫,群議盈庭,尙不能有動於天聽,則疏賤之言,亦何足小挽於聖心乎?第念臣胸中所蘊蓄者,只欲明君臣之義,而顧不在其位,久而不敢發,今當拜章,愚憤轉激,且念大逆,人所共討,則出位之嫌,似不當避,乃敢刳肝瀝血,仰于宸嚴。伏願殿下,勿以犯分爲罪,而少加之意焉。答曰,省疏具悉。侵攻之言,何足掛齒,逆鏡正法之後,追加收孥之典矣。誣上不道,只誅其身,非大逆矣,何可比律於逆鏡乎?爾其勿辭,從速上來察職。

○左議政閔鎭遠箚曰,伏以臣之罪,多矣,身居輔相之職,不能闡明義理,感悟天心,使凶逆,偃息於牖下,此其罪一也。向日庭啓之批,有非臣子所忍聞者,驚惶退出,引罪縮伏,而聖批,每以只諭予意爲敎,殿下之意如此,則臣等之罪愈著,使吾君由臣而自咎涼德,由臣而自咎巽軟,由臣而以南面爲慙,則臣等之罪,雖流竄誅殛,何足以少贖哉?此其罪二也。向日箚批,有曰非特予心之固定,抑亦國人,庶可知矣。猶未能感孚者,卿等矣。殿下施好生之德,國人皆知其不當死,而臣等,獨以爲凶逆,則是沮遏聖德,違拂國論,必欲以戕殺無辜,導殿下而自處以化外之人也,是豈但不可冒居相職而已?此其罪三也。前後批旨別諭,勤勤懇懇,不啻若家人父子,而頑然不動,若不聞知,臣子分義,豈容如是?此其罪四也。有一於是,尙難逭於王章,況兼而有之乎?若夫微臣去就之節,唯在於亟解相職,而顧此負犯,自有三尺之典,去就一款,有不暇論也。至於體兩朝恩遇之敎,尤有所戚戚於中也。然臣竊以爲,立朝,則以討賊爲急務,賊不討則奉身而退,然後他日歸拜兩朝,庶可有辭,不然,則是負兩朝也,負殿下也,臣何敢不體兩朝之恩遇哉?近侍之臣,留在陋巷,承命督出,而臣之罪狀,自知其罔赦,其果有轉身之路乎?殿下,旣知臣言之非,臣罪之重,屢發於絲綸之間,而猶以虛禮縻之,不欲遽爾斥退,豈殿下謂臣雖昧於義理,或於簿書之間,可備任使耶?臣素無才具,簿書酬應,亦不踰人,況負此四大罪,豈敢擧顔於淸朝,而國家任大臣之道,尤豈容如是苟簡乎?伏惟殿下,方務以誠信接下,而旣知臣言之逆于聖心,拂于國論,則無徒以隆恩殊禮濫加於匪人,亟命召還承宣,仍令鐫削臣職,勘定臣罪,以爲人臣慢命者之戒,不勝幸甚。答曰,省箚具悉卿懇。昨遣承宣,諭予腹心,而緣予誠淺,巽讓冞篤,愕然且慙,無以爲諭。噫,卿之爲國丹忱,予豈不知而然乎?卿若有所懷,從容開陳,豈不美哉?而以一辭之靳允,輕其去就,不念國事之艱虞,是豈平日所望於卿者哉?今之待卿,若亢旱之望雲霓,偕來承旨,卿未出之前,決難召還。卿其安心勿辭,亦勿過自引咎,卽起視事,用副予日夕思想之心。仍傳曰,遣史官傳諭。

○掌令崔道文疏曰,伏以臣,以情則無一刻冒據之理,以病則有萬分難强之勢。陳章乞免,而聖上不許退斥,引義自列,而臺議强請出仕,狼狽悶蹙,罔知攸處。噫,今日討復之議,何嘗異同?而至於輕重加減之間,自不無彼此消詳之論,夫豈有用意低仰於其間,而今者惡謀之疏,又復深峻,至曰決不當視君上之可否從違,而有所低仰前却。又曰,冷淡爲說,如從一口,況復拈出臣避辭中,殆一口三字,滿紙張皇,無非譏斥之意,臣於是,不勝瞿然慙恧之至。今此大論,迄未準請,上焉而未回天心,下焉而徒惹鬧端,其所以隳壞臺體,貽笑傍觀者不細矣。如臣巽軟,宜卽自處,俾伸公議,其不可以處置之苟出,而晏然復冒於臺次也,決矣,況臣狗馬之疾,漸至難醫,不堪供職之實,已悉於登徹之前疏,則伏想聖明,必記有而矜憐之矣。顧此情病,俱無可進之望,伏乞聖慈,亟賜鐫削臣職,以安私分,以便調治,臣方自劾之不暇,不宜更容他說,而旣有所懷,不敢泯默焉。臣聞君臣交際,猶天地之相遇也。《易》曰,天地相遇,品物咸章,程子曰,天地不相遇,則萬物不生,君臣不相遇,則政治不興,事物不相遇,則功用不成,是故明良相遇,肝膽相照,密如父子,合如符契,然後言行計用,庶績以成,三代聖王,皆由是道,未有君臣,不相孚信,而能成事功者也。方今堯天舜日,廓然高臨,至誠純如,慈覆群下,庶幾乎天地之交泰,而但爲皐爲夔者,世無其人,理補穿弊,亦多未能,不免高高之獨運,則今之人材,可謂眇然。雖然,天生一世材,自足了一世事,若聖上,不想像於旣古之賢,惟今人是揀,各審其材,以適其用,則絲髮之材,皆效其技,而需用之道不患不廣矣。然若使上下,情志不孚,則雖使皐、益,陳謨于內,周、召,宣政於外,必無一分之益,況以廷臣之材智,不及古人,將何以責成乎?雖以近事言之,大臣者,卽殿下之股肱心腹,而批旨之間,遽下不敢聞之敎,使之悚蹙不安,至於引罪而乞解,此可謂上下交孚乎?大臣之鞠躬盡瘁,一心奉公,殿下之所俯燭也。倚毗方隆,眷遇不替,而因一激惱,忽示厭薄之危,群下疑惑,有識竊歎,殿下,每以國事之岌嶪,生民之倒懸,不安於丙枕,而股肱心腹,先自潰裂,則民憂國計,誰與講磨乎?是殿下,勤勤於國事,而使國事,愈至於泮渙,眷眷於民憂,而使民憂,愈至於不可爲矣。求厥病源,皆由於上下之不交,而事功之不就也。可勝歎哉?殿下,不欲爲治則已,如有意焉,則交際,必推其誠,委任必致其專,凡於宰執臺諫,不求其可喜,而求其可憚,不求其能適吾意,而求其能補吾德,不憂其自任之不重,而常恐吾所以任之者之不重,使吾腹心耳目之寄,常得其人,輔導獻替之道,務歸至當,精神有所交孚,情意有所相通,絶去文具,惟責實效,則庶績可成,治化可施矣。且設官分職,各責事功者,不以大小而有間也。近來各司郞署之數遞,實爲痼弊,官員則朝暮遷易,殆同過客,下吏則憑據文簿,常爲主人,以之因緣奸欺,而所謂官員者,惟視下吏之指導弛張,而慢不知爲何事,陳同父所謂本朝,乃胥吏之天下者,正謂此也。臣謂宜另飭銓曹,申明久任之法,凡詞訟財賦所在衙門郞署之任,旣擇其人,則勿復數遷也。抑臣於禁衛營巡邏將校決棍事,竊有所慨然者,朝家所以置夜禁者,意非偶然,勿論兩班常漢,犯輒捉治。雖是有職之人,若非公行,則亦皆禁斷,祖宗朝設禁之本意,極嚴且重,此可見矣。至於掖隷,本無勿禁之規故,前後掖隷之見捉於邏卒草記推治者,亦復何限?而未聞有牌將反坐之事也。日昨牌將之執捉掖隷也,只知其爲犯禁之人,而不聞其爲掖隷與否者,在渠,誠爲得體,而況聞掖隷,脫其衣笠,作伴鬧戲,橫步街路,極其縱恣,則巡邏將校之逢着執捉,不是異事,彼掖隷之肆然夜行,壞殿下之法禁者,晏然而卒無事,牌將之盡其職責,守殿下之法禁者重棍,而俱在死境,朝家處分,豈容如是偏重乎?殿下,雖以式路馬所以廣敬之意,爲敎以爲牌將之罪,臣愚則以爲奉國法而嚴禁令者,乃所以敬君也。此不但有慊於宮府一體之意,抑恐殿下光明之德,終未免爲蔽私貽累之歸,而亦無以申夜禁而杜後弊矣,事雖微細,所關甚大,故臣不得不言之。伏願殿下,夬賜諒察。伊時犯禁掖隷,倂爲出付,依法懲治,使一國之人,咸仰殿下平明之理焉。答曰,省疏具悉。疏中久任之說,爾言好矣。申飭銓曹,而疏末掖隷事,匡君之過,深庸嘉之,已令攸司推治矣。上款事,予豈不諒大臣之意乎?然爾言是矣,可不留意焉。爾其勿辭,從速察職。

○刑曹判書洪致中疏曰,伏以臣於日昨,猥上辭本,而急於請譴,雖不暇悉陳難安之端,若其情地之臲卼,則實無一日在職之勢,而伏承聖批辭旨,繼伏見下政院之敎,日月之明,似猶未盡俯燭。玆敢不避煩猥,復此申暴焉。夫夜禁之設,所以防奸究而備非常之虞也。是以,祖宗朝以來,未嘗不申嚴此禁,雖朝士、儒生,輒不得無故夜行,至於掖庭所屬,亦不敢私自犯夜者,非今創始,自古已然,從前掖隷之犯禁者,草記推治,亦復何限?今此牌將等執留犯夜之別監,實出於遵行舊制,不廢軍令,而況旣不囚禁,又無拘繫之事,則在朝家申禁之道,其人可奬而不可罪矣。今乃不少恕察,處分偏重,且其決棍二校,病勢危重,將不免駢首而隕斃,曾謂聖明之朝,乃有此過中之擧耶?竊聞近年以來,掖隷之驕橫漸甚,閭里之間,不勝其侵困,識者之憂,固已久矣。今又扶抑太偏,甚至私行犯夜,而竝許弛禁,此輩縱恣之習,將日滋而莫之遏矣,其流之害,何所不屆乎?事雖微細,關係則大,上自朝廷薦紳,下至閭巷小民,莫不相顧失色,吁嗟而不知止,則況身居其任,親承嚴敎者,幸其罪戾之獨免,晏然自安於其心哉?念臣受恩三朝,致位至此,旣不能匡救闕遺,仰裨新化之萬一,乃於白首垂死之年,猥當匪據,壞國朝流來之法禁,啓日後無窮之弊源,使世之議者,皆將曰自臣身始矣,雖喙長三尺,其何以自解?雖萬被誅罰,亦何以自贖乎?此臣所以反省自悼,不敢爲冒進之計者,以一時未安之敎,引以爲嫌,非臣分義之所敢出也。臣方治疏將上之際,遽有特召之命,而反復思惟,終難冒承,又不免坐速逋命之誅,臣罪至此,益無以自逭矣。且臣病情,一味沈頓,復起爲人,恐無其期,雖欲黽勉供職,亦不可得矣。伏乞聖慈,諒臣情病之難强,亟許鐫遞臣本兼諸任,使大政無至遷就,私分得以粗安,不勝萬幸。答曰,省疏具悉。《大典》曰大小員人,毋得出行云,則其不區別於朝士庶類,可知矣。而未聞以朝士犯夜者矣,此果都無其事而然乎?抑或巡校,未能一循公法之致乎?近來紀綱漸弛,國體亦懈,禁掖出入之人,反不如郞吏之率隷,心嘗慨然者矣。日昨批旨中廣敬之說,非爲掖隷,乃所以重事體,馬猶敬也,雖賤人乎哉?然痛駭其軍校,先自拘留之事,分揀掖隷矣。觀卿之疏,及見多臺之疏,予自知其扶抑太偏之過,而旣知其過,何吝其改乎?況掖隷之不着所服,犯夜被捉,亦甚駭然,令攸司推治矣。卿其勿辭,安心行公。

○正言朴奎文疏曰,伏以臺閣之職,責任甚重,固不可人人而濫授,必其風裁澟烈,言議直截,上可以格君心,下可以塞言責,然後方可以居是職,則如臣之疲軟拙訥者,決不可一日猥玷於臺次,以貽淸朝之羞,而惟是天討未行,聖誣莫雪。亂臣賊子,人得而誅之,則官以諫名,不暇顧冒出之嫌,而義急討復,復欲伸沐浴之請,敢掇諸僚之餘論,遂參數日之聯啓,而微誠不孚,天聽愈邈,未效鷹鸇之逐雀,徒見梟獍之偃息,則戴天之恥,去而益深,而溺職之責,在所難免,顧臣何心,揚揚入臺,行呼唱於衢路也哉?況臣稟氣虛脆,素來善病,粵自數年,已有損食之症,而及至今夏,又添病暍之患,一日所噉,數合而止,形神日憔,筋骸漸削,臣固自知其必死,而見者亦爲之代懍,昨當陪祭,舁扶於外班,忽又中暑,僅得還第,而涔涔落席,昏不省事,以鍼以藥,幾死復蘇,而餘症尙苦,快可無期,時月之間,決難供職,臺閣之地,不可久曠。玆敢露章,仰徹微懇。伏乞聖慈,俯諒臣情病之難强,亟遞臣言責之重任,俾安私分,千萬幸甚。臣於蘄免之章,不宜贅附他說,而憂慨所激,略陳區區之見,伏惟聖明垂察焉。嗚呼,五賊通天之罪,尙忍言哉?其所以謀危宗社,圖害聖躬之狀,已罄於前後臺章及百僚庭籲,則今欲更提,殆若乎蒭拘常談,不足以煩瀆於聖聽。而若論其今日第一義,則可言者,無過於明其賊而討其罪而已。噫,輝、耉,倡之於前,鏡、虎,繼之於後,錫恒、光、億,爛熳於其謀,則其時殿下之孤危,澟乎若一髮矣。苟非宗社之默佑,先王之友愛,則殿下,安得有今日乎?幸賴我殿下快揮乾斷,亟行天誅,鏡、虎兩凶,駢首於一日,則神人之憤,得以少伸,諸賊之罪,次第可堪,擧國臣民,莫不同聲而喜躍,增氣而激昻,必欲燃腹而臠肉,而惟是聖哲過恕,天網太恢,尙漏呑舟之凶,久稽兩觀之誅,王法由是而不伸,人心職此而愈鬱。臣未知殿下,果以此輩,謂非眞逆耶?抑知其爲逆,而猶欲曲貸之耶?若以爲逆,則諸賊與鏡、虎,其罪一體,而或誅或不誅者,何也?若以爲非逆,則鏡、虎與諸賊,竝宜末勘,而獨施誅戮者何歟?此所以國人之疑惑,愈久而愈深者也。且伏念君之有大臣,猶人之有股肱也。人焉而不有股肱,則無以運動乎四體矣,君焉而不有大臣,則無以財成乎萬務矣。必也委任而責燮理之功,禮貌而盡尊敬之方,酬酢如響,有天地交泰之象,誠意相孚,無毫髮疑貳之念,而乃可以有成體之美,得致治之休矣,故思聖,以敬大臣之訓,列之乎九經,賈生,以待大臣之道,警之乎時君,則大臣之於人國家,豈不重且大歟?嗚呼,今日之兩大臣,以嶺、海萬死之身,遭風雲千載之會,拔之於譴謫之中,升之於廊廟之上,日月之光,旣燭其冤,天地之大,無復餘憾,則惟是兩大臣,實感累朝之恩遇不顧一身之禍福,惟以伸聖誣爲急務,討國賊爲己任,累次筵對,罄盡其正名義之道,鎭日庭籲,力請其行誅討之典,忠丹畢暴,可貫乎日星,辭旨感慨,可質乎鬼神,而夫何聖心不諒?兪音久靳,輒敎之以予心已定,末乃以涼德巽軟,南面亦慙等說,播示於批旨,不少假借,若有厭薄之意,百僚相顧,不覺愕眙,況在大臣,安得不震越惶蹙也哉?其所以陳情引避者,夫豈捨王而然哉?誠有所不得已焉,則在殿下體大臣之道,惟當務示誠信,開釋無蘊,而左相一箚,只被承宣之敦諭,右揆初單,只承代言之例批,其他別諭,亦不過文具之末,而全無快示悔悟底意。惟彼大臣,旣不能討國賊而雪君讐,則寧或有苟縻爵祿,强屈己意,復入於廟堂之理乎?臣愚竊願殿下,備盡誠禮,期回遐心,俾伸大義,則豈不爲聖德之光也哉?且臣竊伏聞殿下履端之後,專意於《綱目》一部書,延接儒臣,講磨文義,丙宵失寢,昃景忘疲,則時數之功,日將之效,庶可自詣於高明之域,而至其設施擧措之間,或未有副於臣民之望者,臣請忘僭而仰陳之。噫,紫陽之《綱目》一以麟書爲法,一字一句,無非謹嚴,而至於誅討之典,尤詳其用鉞之法,凡所以懼萬世之亂賊者,爲如何哉?大抵人主之看書,不必貪多務博,如擧子之尋摘者,而行行句句,不或放過,心得體驗,劈破義理之大頭腦,然後天下之是非善惡陰陽黑白之分,自當了了於吾心目矣。殿下之於是書,用力旣多,則其於誅亂懲惡之方,宜有所快斷,而猶且曲庇凶賊,久屈王章,臣未敢知殿下爲學,不過講習乎章句之末,而未盡夫心得體驗之要耶?昔皇明憲宗皇帝,校訂《朱子綱目》,命入梓刻,謝鐸,上言曰宋神宗好《通鑑》,理皇好《綱目》,徒知讀其書,而不能推之於治,其所勸勉者,不啻丁寧矣。今臣此言,非敢以二君之學,比擬於今日之聖學,而若其區區獻規之意,實不後於謝鐸。伏願殿下,勿以言淺而棄之,益加自勉焉。且臣,伏聞近以掖庭別監犯夜之故,致有禁衛軍官決棍之擧,臣於是,始焉駭而繼之慨也。夫軍門之設夜禁,實爲禦暴而防奸,毋論大小人民貴賤尊卑,苟或犯禁,則凡爲邏巡者,一倂捕拘,進告軍營。自是例規,則今此掖隷,脫其衣冠,作伴犯夜惟彼軍官,安知其非奸而經自放釋乎?設或的知其掖隷,而犯禁之律,不以掖隷而小饒,則軍官之執法,可賞而不可罪也,明矣。殿下,不少容貸,命加重棍,乃使執法之人,反蒙執法之罪,誰意聖明之時,有此莫大之過擧耶?夫掖隷之流,素來驕暴,橫行閭里,莫敢誰何。識者之寒心,固已久矣,雖使禁抑而裁制,猶懼其肆行,而自有此擧,尤必無所憚,雖至於作孥朝市,侵詬士夫,誰復出一言,而自取喫棍之禍哉?殿下所敎後弊所關者,不在於邏校,而適足以啓掖隷之弊也。且賜物藥物,往時有標,來時無標之敎,恐有所不然者,傳致賜物之時,當服掖隷之服,有標無標,不必可論,而至於脫衣冠而往來者,決非傳命之掖隷,則豈可以一時之拘留,爲軍校之罪也?殿下如欲曲恕掖隷,則特命放送,猶或可也,而何必過發威怒,終至於決棍軍官而乃已耶?如是則犯夜之人,惟意肆橫,輒稱掖隷,爲邏巡者,擧皆低頭,莫敢犯手矣。不幸有不逞之徒,嘯聚轂下,乘機作亂,則未知當何以禁之耶?臣竊憂之,且訓將之承命決棍也。固當奏記仰稟,以明其法不如是,而不此之爲,用棍之際,箇箇猛杖,以至幾斃之境,其撫視軍校,反不如掖隷,竊爲訓將惜之,愚衷所切,言不知裁,臣無任屛營祈懇之至。答曰,省疏具悉。因近日事,陳其所慨,意固是矣。而逆鏡賊虎,無古無今,至凶極慘之物,則竝宜末減之說,言之抑揚,何至此哉?且誅其凶逆,而何國人之疑惑哉?非特予之未曉也。今爾此言,實非懲後世之意,雖急於所言,言之不審,一至於斯乎?引謝鐸之言陳戒者,深用嘉尙,可不留意焉。疏末事,已諭於重臣之批,而軍門事體,與他有異,決棍命下,大將之不敢遲忽,事理卽然,奉君命而挾私意略治,是欺瞞也。雖或有此事,如臺臣者,其可矯正,而乃有此言,良可異也。勿辭察職。

○掌令崔道文疏曰,伏以臣竊冒臺端,已踰月矣。絲毫無補,尸素徒積,其氣節之荏弱,言論之朒懦,不待乎人言,臣亦知之,審矣。惟其一段彝天,不至全泯,區區願忠之誠,自不能已故,間嘗黽勉就臺,守閤者三,登筵者再,非聖明疏於開納,而只緣辭澁誠淺,不能感回淵衷,則臣之罪大矣。此在臣,爲必去之義,而況其兩臺,相繼引避,臣亦據義自劾,難冒之勢,尤有倍於前矣。縮伏私次,冒控辭單,惟以缷却臺銜,爲一分自靖之道矣。得伏見諫臣之疏,則擧臣前日避辭中句語,或曰冷淡爲說,或曰語言隱映,反加譏斥,其所爲言,雖若平說己見之不可苟同,而語脈深緊,不比尋常論事,便是一封彈章,臣於此,益不勝瞿然悚恧之至,大凡臺閣,公議之所出也。其論罪之大小,勘律之輕重,一視公議之如何,以彼輩之惡逆,擬之於竝勘之科,諸賊之罪名,添諸合辭之啓,果未見其不可,此僚臺之所以先發,而諫臣之所以繼爭也。公議之嚴,此亦可見,而第其事體重大,有不可以率爾爲之故,臣亦從衆隨例,未免參差於發論之日。緯繣於同議之際,此非有毫髮計較,逡巡退步之意,而今玆亞諫之言,不少斟量,顯示譏刺,有若臣故有意於沮緩重論者然。噫,諫官之終始所秉者,惟是討復大義,一心直遂,視爲己責,不撓於衆多之口,力抗於商論之席者,誠有得於直截之臺體,如臣之俯仰隨人,疲軟溺職者,惟合引義斂迹,永謝臺端,放出一條正論,得以伸於臺閣之上者,實爲臣今日自處之義矣,臣何敢蔑有人言,揚揚冒據,以益其妨公議壞臺體之譏哉?玆不得不略暴危懇,敢干宸嚴。伏乞聖明,俯諒情勢之難强,特命鐫遞臣職,以重臺議,以肅朝綱,不勝幸甚。臣旣不敢以臺職自居,則妄論時事,其亦僭矣。而古人有言曰一日在職,當盡一日之責,臣伏覩聖上之過擧,竊不勝區區憂愛,敢此略陳焉。夫夜禁之設,所以防奸究而嚴徼巡也。自堂下正三品以下,苟有冒犯者,則斷不饒假,意有所在,今此掖隷,見捉於邏卒,雖未知其間事實之何如,而旣無標識可信者,則邏卒據法執捉,實有得於但聞將令之體,而今我殿下,於執法之牌將,則施以重棍,於犯禁之掖隷,則卽使放釋,其貽累於聖德,有損於邦禁,爲如何哉?法之行,自貴近始,今以掖屬之故,不能行當施之法,如此而尙可望,能行於貴近乎?昔在孝廟朝先正臣宋時烈,爲憲職也。宮奴之犯法者,執而罪之,聖祖初不允許,時烈於引避之辭,據法爭論,至引《鄒傳》中古士師之說,聖祖渙然開悟,卽賜嘉納,當時際遇之隆盛,法防之嚴截,百世之下,猶可以想見矣。殿下每以欲法三代,當法祖宗爲敎,而乃者處分顚倒,反出於群下期望之外,其視聖祖貽燕之謨,果何如也?嗚呼,殿下卽阼之初,施措得當,人心厭服,淸明光大之政,若可以高掩,中外拭目,願見新化之盛,今有不然者,殿下乃反私一二掖隷,屈法而護之,臣恐自玆以往,此屬,狀勢恣橫,莫之呵禁,將校解體逡巡,不復誰何。此事雖若微細,而闗係者重,彼牌將之被罪,已無及矣。而犯禁之掖隷,則卽宜出付有司,使之科罪,知有國法焉。且伏念殿下非常之擧,實駭聽聞,職在喉院經幄之列者,宜有所一言以匡,而旣不及繳還,又不卽救正,終不能使吾君,納於無過之地,臣竊爲之慨惜也。噫,天無私覆,地無私載,王者體天效地,亦一無私。以殿下之天資英睿,學問淵邃,非不貫乎此等義理,而惟其本源出治之地,義理交行,理慾互爭,實未能一刀截斷,痛下工夫,故發於心而害於事者,馴至於如此,其政令之所彰著者,則猶可隨失而獻規,其見聞之所不逮者,則雖欲因事而納誨,亦不可得也,臣,惡得無憂治世怨明主之意乎?臣於日昨辭疏之末,惟以一私字,反復陳戒,及承聖批,乃以可不留心爲敎。臣竊伏欽嘆,以爲殿下容受之量,不以人廢言,果然行此,則宮府無異同之患,朝著有淸明之休,太平之治,自今日始矣。今殿下但以空言,開納不能實心做得,病根猶存,隨處闖發,至於今日之一着,不可掩矣。殿下於此,反顧猛省,一切私例之有累於聖心者,念念防遏,勿使復萌,則由中達外,自近及遠,粹然出於正,而無有害吾治者矣,惟聖明加意焉。噫,我國贓律不嚴,貪官墨吏,無所懲畏,前輩之竊歎,固已久矣。殿下光御以來,首重民事,先伸贓法,庶使中外大小,精白奉承,汚俗立變,新化旁達,而向者犯贓之人,遽因肆赦之典,竝被寬宥之命,臣竊慨然,方欲論列之際,伏見特下備忘,有尹植、沈世俊[沈世浚]仍囚之敎,臣於此竊自欽歎,有以見嚴防之聖意也。第其中如金始煥、權賮之輩,臺章所論,貪汚浪藉,未及査治,混蒙疏釋,論以法例,決不當若是,亦宜一體仍繫,待其査事究竟而處之也。臣向以會寧府使李徵休,繕工監役沈餘慶等事,略有所駁論於疏末矣。聖批中,或曰未知其得當,或曰詳察處之爲敎,臣之所論,實據其行事之凶悖,公議之憤罵,非泛然道聽者比,而聖明不賜允可,臣竊訝惑也。如此傷倫蔑禮之人,決不可因而置之。伏願亟允前請,竝刋仕籍,以礪頹俗焉。答曰,省疏具悉。掖隷事,已諭於諫臣之批矣。經幄、喉院之繳還者,於古有之,此非時急之事,則登對開陳,其不晩矣。未卽啓箚,有何所傷?噫,今予處分,豈牽私意而然乎哉?深慨事體,不自知其過偏矣。爾之陳戒儘好,可不留意焉。兩貪倅還囚之命也。金始煥事,予亦念記,而以供辭觀之,已無更査之擧,而査狀之到,亦已脫矣,則今無可罪之端,而大抵此等之事,旣入於雜犯之中,非重者,則其放何妨?爾其勿辭,從速察職。

○禮曹判書沈宅賢疏曰,伏以臣於前月二十日縣道陳章之後,臣之母病,自其翌日又添,上吐下泄之症,眞元暴陷,語言未通,數日之間,猝至難醫之境。臣日夜煎泣,惟自禱天,世間萬念,都不入心,晩後竊聞憲臣,疏論臣淹滯親側,語意非常,而猶未得其詳也。日昨始得見其原本及朝紙所出,避辭,則其所臚列,不啻狼藉,或謂之逗遛觀望,或謂之顯有規避之迹,末又責之以士夫風節,臣讀之未終,心膽俱墜,蓋不欲再讀焉。及伏見聖批,微臣情理,照燭無餘,不肖如臣,何以得此於聖明?北望九頓,涕淚無從。臣雖欲仰首自鳴,已爲無用之剩語矣,臣何必呶呶,以重傷事面?而臣之所自悼者,平日行已無狀,誠孝淺薄,入耋偏母,重罹奇疾,床第之喘,朝暮難保,牽挽之裾,未忍遽絶,而煎迫私情,不見怜於同朝,湯撓憂惶,反見疑於逗遛,臣誠自顧慙歎,更何尤人?噫,《春秋》討復之義,秉彝之所同得,今日沐浴之請,不獨憲臣知之,則其所謂觀望規避等說,誠不滿一哂,而臣雖無似,亦嘗聞士大持己之道矣,平生所守,實不欲後於恒人,而乃於立朝三十年之後,得此題目,其辱淸朝而玷身名極矣,臣何顔面,復立周行,以貽搢紳之羞哉?臣於前疏,以俟得母病之少間,稍待涼生,將還京輦之意,有所仰陳矣。不意今者,狼狽至此,罪名未勘,衷情莫白,道路之聞臣所遭者,亦皆爲臣而愍焉,臣又何心?更圖抆拭,揚揚冒進,以自取國人之嗤點乎?今臣自靖之義,惟有謝迹朝端,杜門田廬,甘爲人類不齒之物,分作明時長廢之民,相守病母於窮野草莽之間,以遂暮年終養之幸,區區志願,此外無他。伏乞聖慈,少垂矜察,亟許鐫削臣本兼諸職,仍治臣逗遛之罪,以安微分,以礪臣節,不勝萬幸。答曰,省疏具悉。臺言不諒,予已知之。卿勿過辭,從速上來行公。

○左副承旨申昉疏曰,伏以臣稟賦虛脆,素嬰奇疾,居常懍懍,不比恒人。而冒暑奔忙,已浹兩朔,出汗無數,飮冷過多,外感內傷,諸病迭發。昨今以來,轉益危苦,頭疼眼瞀,痛痞心憊,加以眩症,兼之泄痢,胃氣先壞,眞元隨敗,昏昏惙惙,實有性命之憂,朝違嚴召,蓋出於萬不獲已,律以邦憲,宜被重譴。而只推之命,又出格外,惶隕感激,益無所措。顧此病狀,決無自力供職之望,喉舌重任,不宜暫時虛帶,矧當院中多事之日,尤宜急速變通,無致公私之狼狽也。且伏聞憲臣疏論禁營巡校事,以喉院之不爲繳還,深加非斥,辭意嚴截。臣於是不勝悚恧之至,旣備數於出納之地,不能隨事獻忠,以效裨補之誠溺職之罪,固無所逃,咎責之來,將何自解此則不待臣自列,而誠宜聖朝之亟行郵罰,以警頹靡之習者也。玆將危懇,仰干宸嚴。伏乞聖明諒臣情病之難强,卽許鐫削,以安職分,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。爾其勿辭,調理察職。

○行都承旨金取魯疏曰,伏以臣,卽伏見憲臣之疏,以日昨禁營巡校事,有所陳論,而末又以喉院之不爲繳還救正,深加非斥,語意頗緊,臣不勝瞿然慙悚之至。臣於伊日,往在政廳,院吏,來示該營草記及傳敎,而事因微細處分過當,臣固欲早晩登對,從容一陳,而至於繳還,初不思及矣。此無非如臣庸陋,觸事儱侗之致,今於人言之來,何以自解?然臣,旣忝在近密,不能隨事匡救,納君無過,至使刺劾之言,峻發於臺憲之地,揆以公體私義,決不宜淟涊仍冒於職次。伏乞聖明,特賜諒察,先行鐫遞,仍加譴責,以謝臺議,以安愚分,千萬幸甚。答曰,省疏具悉。卿其勿辭,從速行公。

○右尹李裕民疏曰,伏以臣幸蒙恩暇,往省先壠,得伸至情,榮溢泉壤,感深結草,未及復路之前,忽伏聞大臣率百僚庭籲。臣雖無狀,尙抱與諸賊共天之恥,則飮泣沬血之忱,不後於人,而長途撼頓之餘,重患暑感,久滯鄕廬,趁未來參於諸臣之後,瞻望象魏,寸忱耿耿。俟病少間,今始來伏私次,得見臺章,則以數三宰臣,受由下鄕,逗遛觀望等語,大加非斥,臣亦下鄕中一人,則難安之勢,與他宰,實無異同。噫,辨聖誣討國賊,是何等大論,爲人臣子者,豈有一毫規避之意,而臺臣之言,至於如此,則已難晏然在職。且臣有私義之難安者,左尹臣李鳳祥,卽臣之友壻也。揆以法例,臣固當遞,玆敢仰籲於宸嚴之下。伏乞聖明,亟賜遞改臣職名,以安私分,以謝公議,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。臺言過當,予已知之,何必深嫌?疏末事,令該曹稟處。

○副司果徐宗一疏曰,伏以臣,聞疾痛,必呼父母,哀怨,必訴皇天,此人情之固然,臣有至慟而無可呼之處,至哀而無可訴之地,則仰惟聖明,卽父母也天地也。臣安得不疾聲而呼籲也哉?臣,家世,粵自羅、麗至我朝,世襲冠冕,惟以醇謹爲事,以是而傳子,以是而傳孫,前後數千年之間,無一人陷刑辟而累門閥者。此乃先世謹厚之德,垂庥於後孫而然矣。臣亡兄臣贈府院君宗悌,自少至老,謹紹世德,篤守素志,一自戚聯大家之後,閉門謝世,惟懼禍生於福過矣,不幸孱孫不肖,橫罹奇禍,誤陷重辟。有罪無罪,臣不敢知,而累葉風素,一朝零落,臣竊悲之,尤可衋心,而痛骨者亡兄平生志行,宜食其報,而一坏新阡,草色未宿,老嫠無依,載主流離,長子隨坐,挈影竄謫。邇來數三年間,如非大行朝至仁聖德,則臣之闔門已湛滅無餘矣。不料嗣服之初,恩禮更及,流離家累,收召而還京,遠謫孤兒,赦宥而返土,恩榮賁至,幽明無憾,第其罪死之孫,丹書罪名,獨在於群枉畢伸之後,當初亡兄家流竄禍孽,不由於他,而專出於其孫之罪死,則一門存亡,豈可係於罪死孫伸理與否乎?夫刑法,公也,恩寵,私也。今雖以國家舊典,追榮新恩,一時荐加,古今天下,安有家有罪釁,反享寵祿者哉?臣家不幸,諸兄幾盡淪沒,只有臣兄弟而已。每語亡兄之子,曰爾子罪名未灑之前,卽爾等待死之日,何敢徒恃寵私,以平人自處也哉?是以,亡兄家子孫長幼,駢首縮伏,不敢爲立於世之意,而臣之白首末宦,亦非自安於中矣,最是關心於死生之間,而終不忍泯默者,亡兄主祠一節也。德修,卽亡兄長孫也。將以繼祀者,而渠旣罪名未灑,則揆以禮法,不可爲後。然則亡兄後祀,繼之者,誰也?言念至此,不覺慟哭,臣亡兄家,以一孫之故,罪釁方積,卽一廢棄之家耳。臣與德修,雖非罪及之親,一門兄弟,誰復差數覩也?惟當縮首屛迹,不復言於有罪無罪之間,而亡兄家慟迫私悃,臣,終不得一言以暴,則負亡兄,大矣,不得不冒萬死仰陳焉。臣就其中所謂法案,見之,行藥一款,尤是極危極怖之事,而此則日月之差爽,詞訂之不具,已著於鞫案,且伏聞向者筵中,有洞燭其虛妄之敎云,不審果有是否乎?然則亡兄家幽冤,庶可伸矣。第此事關係,何等重大?而終無明白頒示之擧,臣於是,蓋不勝訝鬱焉。至於誣告之名,終有不可不辨者,夫誣告誣服,情節懸殊,罪名各異,誣告,卽構誣無辜,以希功賞者也。誣服,卽不勝拷掠,自服虛罔者也。臣歷觀前史,雖以善良見稱者,强服於拷訊而下者,前後何限,而到今無所別白,直以誣告斷之,臣竊愍焉,臣之此言,罪當萬死,而年迫七十,死亡無日,若不以亡兄家事,爲念,則歸見亡兄於泉下,若問曰爾於吾家事,何以處之?而來云爾,則將以何說答之乎?言之至此,涕瀉而不知所裁也。臣非不知猥陳私懇,極涉僭越,而不勝痛迫之情,冒死仰籲於天地父母之前,儻蒙特加哀怜,使亡兄家宗祀,不至於圮絶而罔階,則臣雖死之日,猶生之年,臣無任屛營祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。玆事處分,意有在焉。當向時誣獄鍛鍊之時,陷其中而誣服者,亦可慘惻,而身生世家,早學經傳,豈可撓法於其間?而此則不可責之於人人納問自外之說,上自大臣,下至廷臣,而使陷於惡逆,其後三司之啓,引何言而爭之乎?念之于今,心骨俱痛,又以德修,墜爾先祖忠謹之風,此予心切痛之者也。大抵血氣未定者,不勝拷掠,胡辭亂說之致?不過誣服,而特命以誣告之律,擬之者,一則痛伊日之事也。一則懲臨事誣服者之意也。今觀爾疏,予亦愴感,而爾之平日謹愼,予已知之,可不依施,慰爾兄之靈,安爾之心乎?其令該府,以誣服論之焉。

○司諫李倚天疏曰,伏以臣,處義情地,有不可蹲冒臺職者。敢將短疏,悉暴危懇,略付近事,以備財察,及承聖批,大違微願,非但不許斥罷,又下嚴敎,至以觸事過疑爲責。臣誠悶蹙惶悚,不知所出。瑟縮屛伏,日尋長單,臣之踪地,可謂狼狽矣,念臣言議才識,百不猶人,雖承乏僥冒,久處臺端,而實無絲毫裨益,惟是愛君憂國之心,消鑠不得,竊以爲君讐未除,國賊未討,則義不可以爵祿爲榮,而擧顔於天地之間,眷眷勤勤,寸忱如血,寧欲刺心,而見志,不忍有負於君父,前疏所以論批旨間事,亦以此也。噫,大臣之三度請告,不允賜答之爲國朝故事,臣亦知之,而若使聖意繾綣,誠心篤至,則必以大臣之猝然丐閑,爲驚動,其所以眷待者,豈止於不允之批而已哉?此正祖宗朝已行之禮,而殿下只得循例遵用,有若應文備數者然,臣之憂歎,正在於此,豈敢以爲創始於殿下而云然也。臣,一言妄陳,致勤未安之敎,私悃之惶隕,已不可言,而緣臣一疏,諸臺竝興,非斥之言,四面而集,臣疏本意,不過直陳前後委折,而畢竟紛紜至此,臣之難安之端,轉加一層,以此以彼,決難蹲仍於榮次,而辭單見阻,窮蹙益甚,不得已更伸疾聲之籲,伏乞聖明,俯賜諒察,亟許鐫罷臣職,俾安私分,不勝大願,臣旣在當退之科,方玆請急不暇,豈敢傍及他說?而愚衷蘊結,忍住不過,謹此附陳其一二,儻蒙竝加睿裁,則臣雖退塡丘壑,實與有榮矣,今此五賊,實千萬古載籍以來所未有之凶逆也。一國臣民,皆思快覩顯戮,乃者大臣,因人心而順公議,率百僚而守大庭,上自卿宰,以至微官,靡不沬血奮氣,奔走先後,而獨兵曹判書洪致中,身居卿月之首,前後庭班,一不進參,夫人臣討逆,此固《春秋》之大義,神人所共憤,愚智所同然,則豈有無端獨後之理,臣知其未參者,必由於病故,而獨怪夫不先不後,病作於庭請議發之際,旋愈於籲班旣撤之日,是何疾病之來,適會此時耶?況其子晉猷,見方帶職而終始不參,臣未知晉猷,亦且有難强之疾耶?抑扶護父病,未暇及此者耶?臣竊爲重臣慨然也。且臣於近日臺閣之事,深有所惋歎而未可知者矣。日昨持平韓德厚之疏,遣辭之際,誠不無未盡稱停者,而其論,蓋出於公心,斷斷無他,固可謂刺擧不避,而始下未安之批,又於筵席,累勤嚴敎,已非扶植言者之道,而又諸臺,一時竝發,惟恐或後,有若大事然。其於臺風,果何如也?況其被斥諸人,旣爲陳疏自明,繼以筵臣之救解甚勤,聖敎之開釋又備至矣。多臺之群起迭出,合力辨論,不亦多事哉?臣恐從今以往,處臺閣者,出一言論一人,亦難矣,臣竊憂悶也。目今民憂國計之可論者,誠不勝其夥然,臣不暇一二談,而姑以其面前最切急者言之,則前頭濟民之策,有不容少緩者矣。今夏亢旱,振古所無,望絶西成,已判大歉,哀我赤子,何所延活?自朝家,若無別樣振擧之道,則連年飢饉之餘,孑遺殘氓,擧將顚連溝瀆,邦本蹶然矣。凶荒若此,而又責其積歲逋負,則是豈仁人君子之所可爲哉?在有司恤費之道,雖不可一倂蠲除,而前此賑恤時列邑移轉米租最久者,一年條,爲先蕩減,則大爲及民之實惠,誠願俯咨廊廟,劃卽施行焉,近來民生之受弊,不一其端,而私債尤爲,甚矣。凶年飢歲,貧悴之民,無所仰哺,遂竝湊於富家,而求其子母之債,償以倍稱之息,夫終歲勤動,勞筋苦骨,艱以收之田畝之間者,盡作富人之長穀,斗殖錢財之資,此已可悲,而若或未報而身先死,則必復侵徵其子孫族屬,夫身死勿徵,是朝家令甲,則私債之身後徵督者,豈非可駭可惋者乎?勿論京外遠近,此弊已痼,貧民,至有破産流乞者,亦宜申嚴科禁,其身旣死,則切勿侵徵事,頒布中外,而如有復踵前習者,一一摘發,論以重律,則可除一分民瘼矣。向者群奸顓國,濁亂時政,靡有紀極,而最是都下民庶,困悴於法司之禁,蓋其爲官者,專事威勢,不戢禁吏縱橫作拏,都市之間,如逢亂離,及其被禁也。必隨以濫徵贖錢,以此民不支堪,愁怨載路,誠可哀也。今當改紀之初,凡所爲政,宜先一反其道,痛革此弊,俾中外,曉然知聖朝淸明之化,則民將歡抃而悅服。自今,另飭出禁諸司,其有犯禁者,一依法條,隨其輕重而科罪,勿復徵贖,禁吏輩橫拏於民間者,別樣重究,以除都民之弊焉。臣往來京鄕,熟知此等病民之端,略以數件,貢其愚。伏況殿下,盛德至仁,天地同深,始初之政,惟以恤民爲先,批旨辭令之間,惻怛之意,藹若陽春,八路含生之類,孰不歡欣鼓舞?而尙未有一政一事大慰民望者,凡玆所陳,雖若微細,其有補益下之政,則大矣,伏乞聖明,特加財幸焉。濟州牧使愼惟益,貪虐不法之狀,不一而足,而其尤甚無狀者,各樣工匠,長聚官門,晝夜造作,怨聲徹天,家在湖西,地是近海,船運絡續,不記其數。州吏洪廷河者,去春以進上色吏出來時,惟益,私付數十駄重卜,廷河,中路漂風,轉泊日本,公私卜物,盡數沈失,十生九死,赤身得還,則惟益,盡推其私付之物,又加重棍,卽斃杖下。所近官妓,至於九人之多,日夜歌舞,酣佚廢務,尤寵其一梅爲名妓,所言皆從,專任其庶族愼惟望者,置之幕裨,表裏同事,罔有紀極,悖亂之擧,贓賄之政,一筆難盡,一島民人,如在水火,決不可以已遞而置之,若使烹阿之典,復行於今日,則此輩,烏得免乎?臣以爲,不可不拿問嚴覈,依法科斷也。林川郡守朴弼禹,本以奸猾之人,素有難洗之累,爲世所棄,固已久矣。善事拔身,濫通仕籍,曾爲地部郞也。偸竊公物,如取私橐,凡貢物之依例上下者,私自操縱,必皆受賂而出給。都下之民,至今傳說,莫不唾罵及授本郡,路無懲戢,締結京商,料辦是務,委任奸吏,政令乖舛,怨謗朋興,穢言喧藉,宜罷其職,以除民害焉。昌城府使洪夏錫,性行壘慝,素多疵累,其不齒人類,久矣。到處貪虐,專事肥己,曾經北郵,尙有遺臭,北路之人,尙以洪賊稱之。及授本府,駭政悖擧,難以殫紀,而以其尤甚表著,言之,締結義州金性商人,出給支勅所儲近千錢貨,轉貿銀貝錦段等輕裝,盡歸私橐,稱以勅需,又復加斂,邑民,不堪其命,至欲呈訴於京司,則誘脅狀頭,使不得訴冤,其貪汚不法之狀,據此一事,餘可推知,不可以罷職薄罰,懲其惡,宜施削版之律焉。答曰,省疏具悉。日昨批旨,謂古例之卽然矣。疾病人所難言,求護父病,於理當然,則爾所疏論,豈不諒之如此哉?言出臺臣,其或過重,則同朝匡正,亦一美事,何至多事之歸哉?轉米量減事,令廟堂稟處,償債事,非申飭中外之事也。爲有司之臣者,詳察而明處,則焉有此弊歟?另飭京兆秋曹與外方牧民之官焉,勿爲懲贖[徵贖]事,爾言是矣。而橫拏民間者,繩以重律,以除其民弊,宜矣。愼惟益事,極可痛駭,拿問而兩邑守令事,竝依施,爾其勿辭,從速察職。

○雍正三年乙巳七月十六日,校正廳堂上,請對,入侍時,西平君橈,咸平君泓,大司成洪錫輔,左承旨安重弼,假注書韓鳳朝,記事官李度遠、趙明澤。上御時敏堂,諸臣,以次進伏。西平君橈曰,小臣,待罪校正廳句管之任,有所稟定之事,故率諸僚,敢爲請對矣。頃因李箕鎭,所達肅廟朝所賜己亥《譜略》,收聚洗草者,有改印以給之命。事當依聖敎擧行,而但己亥板本,改爲癸卯板本,癸卯板本,又改爲今番板本,所當以新刊之本,印給,而況癸卯頒賜冊子,亦將沒數收聚,釐改新本後,還給事,旣已定奪,則彼此冊子,同歸一本,物力浮費,不可不念,己亥年間,或未推處,癸卯頒賜中得參之員,勿爲印給,俾無疊受之弊,似合省費之道,故敢達。上曰,頃因儒臣所達,有改印以給之命矣,今所達如是,己亥年未及推入處,癸卯受賜處,更勿頒給,可也。橈曰,曾已受賜者,拔之,則以五十餘件,可以頒賜矣,庶爲省費,只給見失之家,似好,未知何如?上曰,然則從所達施行。出擧條洪錫輔曰,小臣惶恐,有欲稟定事矣。殿下軒號養性,乃是肅廟朝御賜,而又有御製詩,則但書以潛邸時肅廟朝御賜下註,甚不明白矣。上曰,此果朦朧耶?橈曰,頃者礪城君楫有所達,已經睿覽,而錫輔之言,是矣。上下之文勢,恐不分明矣。上曰,所見,俱如是乎?錫輔、橈曰,所見,俱如是,故仰達。咸平君泓曰,其言是矣。上曰,蓋取御製詩義,引以爲號,以寓服膺之意云矣。橈曰,論者,以詩義謂無來脈云矣。錫輔曰,御製詩,添入其中,爲好,播諸千萬世,實爲美事矣。上曰,御製詩竝入,似煩,《譜略》宜簡,此果何如?橈曰,洪錫輔之言,雖好,御製,曾無添入之規,其在從簡之道,但以養性軒三字,爲肅廟朝御賜,未知如何?錫輔曰,御製竝上爲好,實有顧眄之意耳。上曰,書以潛邸時肅廟朝御賜御製詩,載於《列聖御製》中,爲好矣。錫輔曰,前日本寺稟啓中,以一從時職書之之意,定奪矣。中草,旣經御覽,則有難續續刪改,此後,雖有支孫中移職者,如非變品贈職,及大段被罪之類,切勿改書,且校正時凡訛誤處可以釐正者,若係重大,則必經啓稟,他餘微細處,自下商議改正,何如?上曰,依爲之。今番則雖不大段改正,而日後,能無訛誤處耶?自古子孫錄,多爲改之,則後必有訛誤之弊矣。出擧條又所啓,曾因李箕鎭所達,以己亥年頒賜件收聚後不爲還給事,有下人科罪之命矣。自本寺,所當劃卽擧行,而此非下輩,所敢與知之事,故前提調臣金興慶,欲爲登對稟達後,處之,而未得登筵,遽爾下鄕遞職矣。頃者咸平君之疏,備陳其時事狀,旣經睿覽則下人輩無可罪之事,聖上,業已洞燭矣,臣亦欲筵稟而未果。遷就至此,實爲惶恐,而事勢雖如此,亦可治之乎?敢稟。上曰,頃見咸平君之疏,已知其顚末,此非下吏之罪,治罪一節安徐,可也。出擧條又所啓,璿源寶閣,基址狹窄,閭閻迫近,慮有火患,自前,欲爲變通矣。頃年故判書李弘述家被籍産時,執事軍官兩廳舍,自本寺折受,而執事廳則尤逼寶閣故,毁撤其屋子,只拓其基址,軍官廳則因作公廨矣。及今伸冤還給之後,執事廳基址,則令地部計給其價,軍官廳則還爲出給事,其時提調金興慶,陳稟擧行,而所謂軍官廳,旣入於本寺墻垣之內,與寶閣相距至近,今若還爲閭家,則所見,至爲未安,而且本寺官廨甚窄,當此設廳之時,許多物件,接置無所,曾前則奎章閣,頗有空處,印冊諸具,推移藏置矣。今則充滿,無餘地,事當買其軍官廳,藏置凡物,而本寺形勢,無路周旋。令地部計給其價,似爲便當,而聞其價,不過錢百數十餘兩云,而今番追印冊子減除之數,甚多。其所省費,可以推知,在該曹,別無所損,故敢此仰達。上曰,從所達,令戶曹出價買給事,分付,可也。出擧條橈啓曰,《譜略》跋文,使大提學製進事,曾已稟定,而大提學李宜顯,方以辭免文衡之故,尙不擧行,入梓,一日爲急,令政院催促,使之斯速製進,何如?上曰,旣已出仕,則寧復有過辭之擧乎?令政院斯速製進事,申飭,可也。出擧條又所啓,臣以廚院事,有一欲稟定者,而本院提調之登對,未易,今始,仰達矣,本院郞廳,曾前則僉正一員,直長三員,奉事五員,而直長奉事則滿十五朔後,始可遷轉故,兩漁箭監捉官及分院燔造官分差之時,不甚苟簡,而其他文書,亦不至大段疏漏矣。甲辰年官制變通時,直長二窠、奉事三窠,陞爲主簿,主簿,乃朝除嗼遷之官也。燔官與漁官未及竣事之前,數數遞改,非但事體之未安。以此,每每啓稟,亦甚惶恐,且於遞改之際,必有莫重御供生事之弊,其他弊端,亦不少,宜有變通復舊之道矣。上曰,司饔主簿,古所未有,而今有之,深以爲怪矣。監捉燔造官之數遞,亦甚有弊矣。甲辰官制變通時,緣何事而爲之耶?入侍之臣,必有知之者,詳達,可也,此若各陵直長奉事之規乎?錫輔曰,其時六品窠,不足參下積滯故,有所變通,而西平君所達,誠然矣。前日筵中,旣有申飭久任之敎,凡官數遞,則人無久志,不肯擔當,其職事,甚爲弊習矣。上曰,不但此也,凡事皆然。新法,終不如舊法之無弊矣。橈曰,以各色事言之,必久任而後,可以熟諳其所掌,今日除明日遷,則何以知之乎?上曰,廚院都提調,誰也?橈曰,領相也。上曰,兼帶大臣,今雖在外,廚院,與他有異,且其他官制之變易者,亦必有掣肘之弊,後日登對時,令該曹議大臣稟處。出擧條又所啓,分院沙器燔造時所用鹽十五石、山猪毛五斤、正鐵五十斤、獐皮二令、細苧布五十尺、油芚五件、馬尾篩五介,此皆御器所用切緊者,而甲辰供物裁減時,戶曹不識事體之重大,竝入於革罷中,非但事甚悶迫,莫重御器燔造所用,私爲貿用,極爲未安,宜有復舊之擧故,敢達。上曰,此等物,自該曹上下,故如是革罷乎?橈曰,此亦自該曹,上下耳。上曰,此等物,其數不多,事甚煩細,依前復舊,可也。出擧條咸平君泓所啓,曾在庚辰,肅廟朝《璿源譜略》修正後,宣廟朝公翁主子孫嫡長派,各一件賜給故,癸卯年修改時,小臣,忝在句管之任,依庚辰例頒賜事,陳啓蒙允矣。其時政院,不爲擧行,終無賜給之事,今番則勿爲遺漏之意,分付政院,何如?上曰,旣有舊例,今番則盡爲頒賜事,擧行,可也。泓曰,公翁主嫡派子孫,旣已頒賜,則王子君子孫,不可異同,宣廟朝王子君子孫,宗室代盡處,一體頒賜,何如?上曰,誰某耶?泓曰,宣廟朝王子臨海君、慶昌君、慶平君子孫中,臨原君、西川君、靑陵君,身死後,其子孫,竝代盡,爲士人矣。上曰,一體頒賜,可也。錫輔曰,咸平君所達,意有所在,昔年臣之亡父,亦嘗受賜矣。己亥以後,不得與焉。蓋緣己亥以後頒賜件,有減數,而今此己亥頒賜件還收者之改印以給,與癸卯頒賜件之收聚釐正還給者,同是一本,今番頒賜,似有推移之道,故有此仰達矣。上曰,公、翁主之直派後孫,有顯職者,大君王子子孫,令政院抄啓,則頒賜落點時,當爲變通處分矣。出擧條洪錫輔所啓,凡例中癸卯所錄條,有曰復職及犯逆伏法罪死之類,從實刪改事,竝稟旨擧行云云。向來群凶,戕殺忠良之後,請載《璿源錄》中,欲爲宣示,而及今群枉盡雪之日,頃自本寺,以罪死復爵之類,趁此始役之日,依舊例一體釐正,恐合事宜之意,啓稟蒙允矣。今則已皆釐正,癸卯年此凡例一條,無復可論,亦無可據,拔去爲宜,惶恐敢達。上曰,懸註旣已刪去,則其凡例,亦當拔去矣。出擧條諸臣將退,上曰,諸堂上前來,俄者所論軒號下註,蓋欲明示,今謂之潛邸時肅廟御賜耶?《列聖御製》圖像頒賜時,諭書載錄,不得見之耶?八卷文卷,必載之矣。御製,旣不可拔,則諭書,亦爲添入,如何?錫輔曰,不可數數稟定,詳細稟定,似好矣。上曰,潛邸時肅廟朝御賜御製詩,在於《列聖御製》中,御眞下註,亦書以御賜諭書,載於《列聖御製》中,何如?何以則爲好耶?錫輔曰,臣意則其文不多,欲爲竝載耳。上曰,其行,可能盡書乎?凡事,當思深遠,將來刪改之弊,可慮也。其行,不能盡書,則或有二行書之之規乎?御製詩,予則以爲不必載入也。書以載於《列聖御製》中,則可以知之矣。錫輔曰,御製詩,旣明此義云則,何如?上曰,二字之義,載於《列聖御製》中,何如?泓曰,又有御製,載於《列聖御製》中,何如?錫輔曰,此亦未達一間命名之義,載於《列聖御製》中,爲好矣。記事官李度遠曰,又有御製詩,述命名之義,載於《列聖御製》中,爲好矣。上曰,翰林之言,爲好矣。御眞之下,亦書以又有諭書字,似好矣。錫輔曰,改書之後,更爲御覽乎?榻前稟定之事,則不必更爲御覽乎?上曰,直爲書刊,可也。錫輔曰,註中有當改一字者,有字,改以下字,似爲尊敬之義耳。上曰,書以賜字,何如?橈曰,旣有又字,改以賜字,爲宜。上曰,予意如此,改以賜字,可也。諭書下,亦當有又賜字矣。錫輔曰,是肅廟御筆乎?上曰,又賜御筆諭書,載於《列聖御製》中,則分明矣。其下,又書以同爲奉安於大內,似宜。謂之《列聖御製》而同爲奉安,則所見有疑乎?泓曰,又賜御筆諭書,同爲奉安於大內,而諭書,載於《列聖御製》中,何如?上曰,其行,能無窘促之弊耶?諸臣,以次退出。

7月17日

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行都承旨金取魯龍山江祈雨祭進。左承旨安重弼楮子島祈雨祭進。右承旨李挺周坐直。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚奉命。同副承旨柳復明坐直。注書韓顯謩宋秀衡。假注書韓鳳朝仕直。事變假注書任轍

○上御昌慶宮。停常參、經筵。

○自昧爽至辰時,有霧氣。

○安重弼啓曰,來二十一日輪對日次,取稟。傳曰,爲之。

○又啓曰,右議政,六度呈辭,到院,領議政,上疏以縣道到院,而以祈雨祭齋戒留院之意,敢啓。傳曰,入之。

○又啓曰,史官四員待命事,命下矣。翰林,方以實錄曝曬,而史官不備,宣傳官一員代送之意,敢啓。傳曰,知道。又啓曰,明日視事,當爲取稟,而玉堂俱空,備員間,頉稟。傳曰,以玉堂之不在,停其講筵,則殊無新錄之意,而安有設儒臣之意哉,俱無大段嫌端,又已牌招,晝講爲之。

○柳復明,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而祈雨祭齋戒相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○安重弼啓曰,都承旨金取魯,因傳敎,見差祈雨祭獻官,而以臺疏,不爲入來,何以爲之?敢稟。傳曰,其所引嫌,元非大段,當此憫旱祈雨之時,尤不宜如是,牌招,使之進參。又啓曰,注書宋秀衡,自鄕入來,陳疏,不爲肅謝,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。又啓曰,玉堂上下番俱空,事甚未安,副校理李瑜,副修撰尹心衡,疏批已下,校理李秉泰,副校理李顯祿,副修撰朴師聖,旣已帶職蒙放,竝卽牌招,以爲推移入直之地,何如?傳曰,允。

○傳于柳復明曰,連日監察茶時,事甚未安,大司憲鄭亨益,執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文,持平李根、金相奭,竝卽牌招。

○以執義愼無逸,掌令崔道文、趙命臣牌不進罷職傳旨,傳于柳復明曰,推考傳旨捧入。

○右議政六度呈辭,傳于柳復明曰,安心調理。

○備忘記,史官四員待命,騎馬十二匹,立之。

○吏曹口傳政事,以李義宗爲咸鏡都事。

○以趙泰彦爲事變假注書。

○柳復明啓曰,卽者禁府都事來言,今日當爲鞫坐,而左議政閔鎭遠,陳箚引入,右議政李觀命,方在呈告中,不得開坐云矣,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,實錄纂修,久致曠廢,堂上李秉常口傳啓下之後,該曹,卽當下批,而尙不擧行之故,李秉常,方以獻官入來,而亦不得肅命云,下吏慢不奉行之狀,殊甚痛駭,該吏,令攸司囚禁,科罪,實錄堂上李秉常,不待下批,卽令肅謝,何如?傳曰,允。

○又以吏曹言啓曰,咸鏡監司兪崇狀啓,以爲六鎭守令,曾有文官差送之定奪,今此殿最見罷守令,竝令都事之代口傳差送,俾無國試狼狽之患云,而若以文官,差出,則六鎭守令,乃是堂上窠,而卽今文臣堂上絶乏,至於承旨望,亦極苟簡,其他,又無無故可擬之人,反覆檢案,終未得一人之可擬者,旣不得以文官,差出,則殊無趁國試變通差出之本意,不必以口傳,急速差出,且伏見忠淸監司洪好人狀啓,居下守令,亦請不待大政差出,而俱係定例之外,因一時道臣狀請,續續經差於發政,其在政例,殊涉未安,竝待大政差出,何如?傳曰,允。

○又啓曰,卽伏見咸鏡監司兪崇今春夏等褒貶啓本,則永興府使金鼎夏,以莅任經年治聲未聞,爲目,高山察訪兼敎養官李適意,以訓士未遑,爲目,居山察訪金敬一,以馬政頗疏,爲目,竝宜下考,而置之中考,致勤點下,已極未安,而凡守令殿最,則以八字爲題目者,在例卽然,而今此啓本中上考,皆用四字單句,有違前規,殊無嚴明殿最之意,推考警責,何如?傳曰,允。

○獻納蔡膺福啓曰,臣久冒臺地,未效一日之責,徒事引避,已至四次之煩,臺體之虧損,更無餘地,公議之非斥,去而愈激,陳章而未蒙斥罷,尋單而見阻喉司,一味惶隕,鎭日畏縮。昨伏見右僚之再疏,復提憲臣之前論,其所臚列,無非深文,一則曰一時竝發,有若大事,一則曰合力辨論,不亦多事,臣於此,竊不勝訝惑之至。夫臺閣論人之道,各有意見,言涉過中,或不相諒,則雖於僚席之間,不能無可否相濟之道,此實不害爲同朝相規之美事也。若以爲言出臺臣之口,知其爲過激之論,而終無一言之相難,則是果合於臺風耶?向來三宰之受由下鄕,或以視病,或以私懇,俱係情理之不可已者,而未卽上來,容有可恕,則規避之目,實是情外,故臣果略陳於辭疏之末矣。今其爲言,有若臣於諸宰曲爲分疏,而强咈臺議者然,同臺之間,何其不相諒,至此也。至若諸臺之同時疏論,事出適然,而疑之以有意,人見不同,各陳公心,而目之以合力,末又以多事斥之,譏刺侵攻,不有餘力,臣實未曉也。初頭發論,自有其人,臣疏所陳,只出慨惜,而今者僚臺,挺身替當,費辭譏切,認以爲係關大事,不得自已者,臣恐此等題目,不在此而在彼也。噫,目今朝家草創,位著不齊,惟當同寅協恭,共濟國事,而今以微細之事,斷斷不已,臣誠愚惑,莫曉其意也。雖然,臣旣被其意外詆斥,而至及於壞了臺風,臣何敢自以爲是,而晏然而已乎?昨緣賤疾尙苦,今始來避,所失尤大,以此以彼,俱不可一刻仍冒於臺次,請命遞斥臣職。答曰,勿辭。

○正言崔命相啓曰,臣忝叨諫列,今將浹月,而言意巽懦,未伸討復之義,隨人輒避,徒犯瀆撓之罪,陳章而未遞,尋單而見阻,方此惶隕縮伏之中,昨伏見右僚之疏,以臣日昨疏中附陳兩臣事,其所嘖言,有非尋常,或責之以臺風,或譏之迭出,臣誠瞿然,繼以慨惜也。憲臣,因一微事,論及重臣而不少稱停者,有欠忠厚,彼旣自劾,備陳妄折,而又加殫論者,未免過重,則臣豈肯心知其然,而口不敢言耶?大凡人見之不同,實如人面之各異,臣誠愚惑,自以爲各陳無隱,不害爲論事之道,殊不知一臺劾人,則不論己見之如何,靡然曰是然後,方可合於臺風也。僚臺,今以憲臣所論,旣許其出於無他,則獨於臣言,不肯徐究其公心,抑何意耶?雖以僚臺所謂一時竝發,有若大事云者,觀之,此非大事,僚臺亦旣知之,而乃反侵詆諸臺,至謂以群起合力,若於其間,有甚大是非者然,臣實莫曉其端倪也。至於處臺閣者,出一言、論一人亦難等語,尤有所未解者,然則臺閣之上,藉有過激之論,居兩司之列者,莫敢矯其非而後,可免多事之譏耶?臣恐自今以後,臺閣之間,可否之風,絶矣,此豈細憂哉,雖然,臣於同朝,不能見信,遭此情外之斥,更何顔面,復據臺次乎?昨緣病苦,今始來避,所失尤大,以此以彼,俱難仍冒,請命遞斥臣職。答曰,勿辭。

○司諫李倚天啓曰,臣陳疏籲急,未蒙矜許,尋單見阻,方甚悶蹙,卽伏見兩僚避辭,以臣疏中數句語,引以爲嫌,過生疑怒,大加詆斥,臣始焉驚感,繼以憂歎也。噫,日昨憲臣之疏,雖不無未盡稱停者,而不過出於公心,直陳所聞而已,非有一毫挾雜之意,而批旨旣示未安,筵席屢對嚴敎,況其疏上款所論,秉執討復之大義,有勇往直前底意思,則在臺閣之道,惟當爲扶植之論,而多臺之從心非斥者,已是意外,且其遭言之人,旣各陳疏自明,筵臣又復力爲伸救,而聖敎之開釋,曲盡無蘊,則更無可言之端,而看作大事,一時竝發,迭相疏辨,猶恐或後,於忠厚之風,則有餘也。其於臺體,果何如也?目今臺閣之上,可以群起迭出,合辭力爭者,豈無大於此者?而交斥之言,偏及於言事忤旨之臣,救解之論,疊加於聖敎開釋之人,臣疏所謂不亦多事,臺風如何等說,果以此也。臣與被論諸臣,同朝親善,其所恕諒,豈獨諸僚爲然,而臺地公言,雖君上,亦不可摧折,況同臺乎?牽於情好,務於篤厚,則其弊,至於私相阿附,言路壅閼,臣爲是之慨然,略效一言,以冀聖明之照察,非出於爲憲臣,右袒爲諸人下石之意,而今者僚臺,不諒臣本意,有以臣不思寅協共濟之義,而徒懷左右彼此之意,故爲起鬧者然,臣於此,已不勝其憂慨,而至若挺身替當等語,臣誠莫曉其何說也。僚臺旣曰當初發論,自有其人,而以臣疏論,斥以替當,夫被論者,旣有其人,則僚臺之費辭分疏者,獨不免爲替當之歸耶?且僚臺,旣以同朝相規自解,則臣之所言,獨非相規,而若是之盛氣反詈耶?臣竊哂之,雖然,臣欲靖紛紜之端,反招譏切之言,其亦困矣,何可諉之以其言之不必呶呶對辨,而晏然仍冒於臺次乎?請命遞斥臣職。答曰,勿辭。

○柳復明啓曰,獻納蔡膺福,正言崔命相,司諫李倚天,再啓煩瀆,退待物論矣。傳曰,知道。

○領議政鄭澔箚曰,伏以臣,伏蒙聖恩,姑收召命,許待涼生,仰承優假之盛意,少安愴蹙之微分,庶幾隨便調息,更尋生路,而篤老餘喘,望絶復起,朝夕懍懍,飾巾待盡。此際,伏聞朝有大論,百僚齊籲,其事則辨君父之誣也,其義,討亂賊之擧也。凡爲殿下臣子者,固當沬血飮泣,碎首力爭,期必準請,而如臣無狀,忝據首揆,退伏田野,迹阻庭班,雖其老病將死,氣力難强之致,揆以事體義理,決不可置而不論,無乃執法之地,已有駁正之論而遠未之及聞耶。伏乞聖明,亟命攸司,照例勘斷,以嚴邦憲焉。抑臣方將引罪之不暇,宜不敢更及他事,而第伏聞殿下於近日答庭籲之批,或多激惱之端,荐下未安之敎,臣不敢知殿下誠心庭臣之議,爲過當之擧,而竄黜薄罰,足以懲諸賊之罪也耶?臣聞見其無禮於其君者誅之,如鷹鸇之逐鳥雀,臣而昧此義,則固有常刑,而爲人君者,亦不可不謹於此,良以君臣之義,無所逃於天地之間,苟不嚴懲討而正倫紀,則其流之弊,將必至於君不君臣不臣,而亂臣賊子,接迹而起矣,可不懼哉?嗚呼,諸賊之凶逆,實是古今之所罕聞,神人之所共憤,不待臣一二臚列,而抑亦聖明之所洞燭,此其罪,豈止無禮於其君而已哉?殿下之久靳兪允,已有慊於與國人棄之之義,而乃反以訑訑之聲色,施之於秉義討逆之大臣,臣恐若此不已,義理日晦,彝倫卽斁,而國事無可爲者,垂死老臣,不勝痛哭流涕之至。身旣不能進伏闕下,以效輿疾討賊之誠,則所當陳章論列,少伸沐浴之義,而非但神思昏塞,無以綴屬文字,近來庭請之啓,固已明白詳盡,靡有餘蘊,則又安用贅說爲哉?伏乞聖明,平心徐究於大義之所存,却顧長慮於倫常之將墜,亟允庭臣之請,以幸宗社,千萬幸甚。答曰,省箚具悉卿懇。卿之去國,倏已五箇月矣,思想之心,奚嘗少弛于中,至於近日事,予豈不諒大臣庭臣之意哉?但靳允者,亦有所執之義故也。庭籲之批,不過慮國事,何激惱之有,而只緣誠淺,左揆引入,右揆尋單,而卿亦在外,言念國事,罔知攸措。噫,卿以世祿之臣,受兩朝之恩遇,當國事艱虞之日,決不宜如是邁邁,況且日昨召還史官之時,待秋上來事,已言矣。予旣念卿如此,則卿豈獨如是恝然乎,矧今秋節已入,涼生不遠,徐徐作行,自可達京。予之望卿,如今旱之望雲霓,卿其體予如渴之意,亟回遐心,幡然上來,用副朝野之望。仍傳曰,遣史官傳諭。

7月18日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼。右承旨李挺周坐直。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚奉命。同副承旨柳復明坐直。注書韓顯謩宋秀衡式暇。假注書韓鳳朝仕直。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。經筵。

○下直,寧越府使尹陽來,淸風府使朴弼文,龜城府使白守一,咸平縣監李鋼,安城郡守宋相維。

○柳復明啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○又啓曰,大司憲鄭亨益,執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文,持平金相奭呈辭,李根服制,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,副摠管靈原君櫶,以御筆開刊主管堂上,宗親府晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,廳中,近甚不齊,出納之際,事多苟簡,左副承旨申昉,受由調理,已至累日,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以左副承旨申昉牌不進罷職傳旨,傳于李挺周曰,推考傳旨捧入。

○柳復明,以侍講院言啓曰,本院輔德趙榮世再昨陳疏,承批之後,又不出仕,更爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○以輔德趙榮世牌不進罷職傳旨,傳于柳復明曰,推考傳旨捧入。

○柳復明啓曰,知經筵在京之人,只有兵曹判書洪致中,戶曹判書申思喆,而或爲引入,或有身病,今日晝講時,無入參之員,竝卽牌招,以爲入侍之地,何如?傳曰,允。

○又啓曰,諫院多官,引避退待,已至經宿,而大司諫李喬岳,陳疏入啓,正言朴奎文呈辭,無行公之員,不得處置,事甚未安,除陳疏入啓外,呈告人員,卽爲牌招,以爲處置之地,何如?傳曰,允。

○以李鳳鳴爲事變假注書。

○以鄭宅河爲接慰官。

○以右議政李觀命七度呈辭,傳于柳復明曰,安心調理。

○傳于柳復明曰,此批答,使偕來承旨,傳諭。

○柳復明啓曰,卽者禁府都事來言,今日,當爲鞫坐,而左議政閔鎭遠,陳箚引入,右議政李觀命,方在呈告中,不得開坐云矣,敢啓。傳曰,知道。

○以江原監司狀啓,金化等官居李武先等囕死事,傳于李挺周曰,囕死人等,令本道恤典擧行。

○柳復明啓曰,諫院諸臺,引避退待,已至經宿,正言朴奎文,今日又爲引避,未卽處置,事甚未安。大司諫李喬岳,卽爲牌招,以爲處置之地,何如?傳曰,明朝牌招。

○又以刑曹言啓曰,常漢出身,罪犯倫常者,自本曹囚治事,受敎定式矣。卽者常漢出身李世泰爲名人,淫奸其同姓四寸妹云故,捉致推問,則情迹極甚可疑,自本曹囚禁究覈之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以義禁府言啓曰,濟州前牧使愼惟益拿問嚴覈事,傳旨啓下矣。愼惟益,時在忠淸道尼山地本家云,依例發遣府書吏拿來,何如?傳曰,允。

○又以備邊司言啓曰,大差倭出來,已有日矣,接慰官,不可不趁卽下送,而接慰官尹焜,今方在外,上來遲速,尙未可知,有難等待,姑爲改差其代,令該曹,以在京無故人,卽爲差出,催促發送,何如?傳曰,允。

○又以備邊司言啓曰,新除授黃海兵使李彦祥,以親年七十八歲,呈狀乞遞矣。彦祥曾除全羅兵使,旣以親年七十許遞,則今無異同,黃海兵使李彦祥改差,何如?傳曰,允。

○又以備邊司言啓曰,各道軍餉未捧守令、邊將,居末拿問,居二、居三決杖,元還上未捧邊將、守令,居末決杖,居二推考事,自前定奪矣。取考諸道狀啓,軍餉未捧,則慶尙道南村別將李仁益爲居末,蔚山前府使慶聖會爲居二,黃海道金川郡守吳遂顯爲居末,平山前府使爲居二,兔山縣監趙鼎基爲居三,京畿通津前府使柳聖澄爲居末,陽川縣令李德邵爲居二,咸鏡道鎭東前萬戶尹光殷爲居末,甲山前府使李鐵徵爲居二,德源府使金浚爲居三,平安道德川前郡守李莞爲居末,林土別將金滿淸爲居二,吾老梁萬戶李友泰爲居三,忠淸道懷德前縣監徐宗一爲居末,新昌縣監朴璘爲居二,燕岐前縣監黃允垕爲居三。還上未捧,則慶尙道永川郡守沈維賢爲居末,黃海道載寧郡守柳聖重爲居末,許沙鎭僉使崔達文爲居二,信川前郡守李獻一爲居三,咸鏡道富寧府使崔炯爲居末,慶源前府使柳聖基爲居二,忠淸道鎭岑前縣監宋元瑞爲居末,新昌縣監朴璘爲居二,平安道肅川府使李天駿爲居末,宣沙浦前僉使成後孟爲居二,林土別將金滿淸爲居三,京畿通津前府使柳聖澄爲居末,砥平前縣監朴履文爲居二,楊根前郡守沈世浚爲居三。軍餉居末,竝依事目,拿問,其餘居二居三及還上居末居二居三人等,係是宥旨前事,竝勿論,何如?傳曰,依啓。居次者,旣已宥旨前事,勿論,則居末雖有輕重之異,不可同事而罰異,一體蕩滌,可也。

○李挺周,以戶曹言啓曰,漁鹽之稅,關係經費,實不淺尠,而諸道之中,嶺南最多,從前差送別將,收稅補用矣。甲午年因繡衣書啓,自廟堂覆啓,革罷其別將差送之規,自此以後,檢稅無人,事多虛疏,浦民亦且被困於各營門貿販等役,以致難堪渙散,稅捧漸減之弊,委屬可慮。又況今夏各邑鹽漢輩,來呈備局,願送別將,依前收稅云。不但民情如此,其在搜得代定之道,差遣別將,似爲着實,一依備局,捧甘分付。今年爲始,擇送別將,依前收稅,而第念沿海之邑,空閑鹽船,不爲不多,假稱某處所屬,圖免稅役,世世皆然,揆以事體,極爲可駭,亦依廟堂前日御史書啓覆奏事意,本曹案付鹽盆船隻有頉之代,則毋論各衙門、監兵統水營、本官鄕作廳、校院所屬,一倂搜括充定,收稅以來,宜當以此,知委本道,何如?傳曰,允。

○正言朴奎文啓曰,如臣疲劣,濫叨言地,黽勉隨行,愧恧徒深,加以賤疾猝劇,無望供職,玆控辭疏,略附贅說矣。及承聖批,則旣許之以固是,又諭之以嘉尙,臣竊感歎,有以見大聖人聽受之量,而至於上款所論討賊事,誨責備至,至有抑揚不審等敎,此固臣辭不達意之致,而亦不能無惑也。夫辛壬之禍,論其粗迹則鏡、虎爲先,而若無耉、輝諸賊之指使挾助,則雖有百鏡、虎,亦何能肆行凶慝也?耉、輝諸賊之罪,較之於鏡、虎,無甚差異,而按治之律,若是懸殊,擧國之人,安得不疑惑乎?臣之所論,非謂鏡、虎之罪當從末勘,與其貸諸賊而不誅,無寧竝鏡、虎而末勘之爲愈也。此亦出於反覆極論之致,安有一毫抑揚之意也?若使此輩,終逭王章,則倫紀名義,固無以少伸於一時,必須嚴加懲討,悉伏天誅然後,乃可以懲亂賊於千萬世之下矣。聖敎所謂非懲後之意者,臣未敢知指何說而發也。且於訓將,粗有草草一言之陳,而乃以可異爲敎,臣益不勝惶惑之至。夫分日巡夜,自是三軍門通行之規,禁營、都監,本無異同,自上雖有移送決棍之命,旣是過中之擧,則在訓將之道,惟當據例而固爭,不宜順旨而替當也,明矣。設或黽勉奉行,而迭換三軍,牢打折二大棍,使至於幾斃之境者,抑獨何意?受棍之兩校,雖不卽斃於杖下,命在朝暮,死生莫分,雖幸得蘇,決不可復起爲人,聽聞所及,實甚驚慘。況在諸軍校,孰不憤慨而解體也?仰惟聖意,以啓稟前先爲拘留,雖有決棍之敎,非欲必致之死也,而爲將臣者,曲循掖隷逞憤之心,幾成吾君過殺之名,豈不大可駭也耶?又聞伊日,掖隷環列觀瞻之故,另加嚴棍,以悅其心云。營門,元非掖隷監杖之所,用棍,自有軍中常行之規,則一任掖隷之縱橫鬧聒,已失營門之體面,惟恐不滿於掖隷之用意酷杖者,亦豈大將之道理哉?臣則欲矯正訓將替當酷杖之失,而聖上反以臺臣之不能矯正其略治爲慮,致有此未安之敎,臣不能無憾於天地之大也。臣旣承未安之批,宜卽詣臺自列,而身病苦劇,起動無路,縮伏惶悚之中,今因僚臺處置,召牌下臨,不敢坐違,忍死趨詣,而臣方自劾之不暇,何敢論人立落乎?臣之情勢,決不可仍冒臺次,請命遞斥臣職。答曰,勿辭。

○柳復明啓曰,正言朴奎文再啓煩瀆,退待物論矣。傳曰,知道。

○大司諫李喬岳疏曰,伏以,臣情地難安,病勢且苦,鎭日尋單,恭俟遞免矣。昨伏見司諫李倚天之疏,以臣向日所論宰臣事,盛加非斥,臣不勝訝惑也。夫臺閣論事之際,一可一否,自是例規,況彼有所言,此有所見,隨事各陳,有何所妨?蓋臣本意,爲二三宰,情理事勢,俱係聖朝之所宜恕察,矧當朝象泮渙,位著殆空之時,不可阻其進路,故略略說去,竊附有懷無隱之義,而今僚臺,過生疑貳之心,顯示譏斥之意,一則曰群起迭出,一則曰合力辨論,臣未知一人出口,諸人俛首,而後方可免此等題目耶。臣之前此所言,元非多事而然,而今因此事,又生一事,困莫甚矣。臣於頃日,旣被其詆,便作當遞之人,而今又重言複言,斷斷不舍,臣之悚慙,又加一倍。臣將詣臺自列之不暇,而昨今病情,十分危篤,奄奄床簀,人鬼莫辨,終不得致身於淸禁之地。伏乞聖慈,亟罷臣職,以時臺議,以靖私義,不勝萬幸。臣以應遞之身,不宜贅陳他說,而竊有區區憂慨之忱,敢此附陳,惟聖明之澄省焉。噫,今日國事,可謂哀痛矣,鋤後之旱,農家所忌,而驟雨旋霽,焚惔如前,若過數日,野必無靑矣。伏覩殿下憂勤懇怛之意,發於絲綸,甘霈尙靳,出日旋杲,言念及此,不覺寒心。況今庭籲久徹,大臣引入,聖上之勉出,不啻丁寧,第臣區區愚意,竊恐殿下前後敦諭,猶有所未盡孚洽也。夫兩大臣丹衷苦心,沬血飮泣,必欲伸《春秋》之大義,洩神人之憤惋者,爲殿下也,爲宗社也,爲萬世綱常也。前席奏對之時,臣亦嘗隨諸臣後,仰聆玉音,則酬酢如響,諄諄誨諭,有如家人父子,而乃於庭請數次之批,猝下人臣不忍聞之敎,臺閣爭之,儒臣論之,冀回天心快賜反汗,而殿下終不允可,廷臣之失望,國人之鬱悶,曷其有極?大臣進而不得請,旣承此敎,退而不敢出,一味縮伏,臣恐殿下之國事,無可望矣,殿下將誰與爲國乎?殿下之素所倚毗者,只是一二大僚,而竊覸殿下之所以待之者,都自文具中出來,未從實地上做去,若使良史書之,國人譚之曰,殿下外若禮待,內實厭苦云爾,則臣恐殿下將何以解之耶?以殿下之明聖,何不明燭,而猶復如此者,未知何故耶?臣愚死罪,欲望聖上,就前日批旨中數三句,一一改下,明示悔悟之端,更以麟趾之至誠惻怛,共濟國事之意,反覆曉諭,則豈不感激而應命,竭誠而圖報乎?今日大臣之出與不出,惟在於批旨之改與不改,而亦在於誠信之孚與不孚矣,惟殿下念之哉念之哉。臣曾以此意,猥達睿聽,而未蒙允許,心嘗抑鬱,今又冒鈇鉞之申告,臣尤死罪。兵曹判書洪致中有實病,臣實目覩,而御醫書啓中,亦備悉矣,臺言之不諒如此,臣謂不可不敦勉,以完大政也。答曰,省疏具悉。各陳所見,亦一美事,過當之斥,何如深嫌?疏末事,卿言儘好,予當加意焉。卿其勿辭,從速察職。

○左議政閔鎭遠箚曰,伏以,臣伏聞聖人有言匹夫不可奪志,臣雖萬萬不肖,亦有所守之志,而苟其志之有守也,則刀鋸鼎鑊之在前,而有所不避,隆恩殊禮之有加,而亦不敢承,臣於前後嚴敎敦諭,皆不能有所變動者,此也。今臣欲仰承恩命,則大義未伸,決難仍冒,欲退守初志,則承宣臨門,督令赴命,臣之進退,實爲狼狽。昨者之批,有從容開陳之敎,是殿下開示臣轉動之路也,豈不欲卽日入對,畢吐悃臆,而第臣區區所欲陳者,曾已備論之矣。今雖更攄餘懷,拙訥之一言,旣無孚格之望,堅定之聖志,亦無感回之路,如是而止,則不過退又祈免而已。乍出乍入,尤無所據,反覆思量,終不敢爲冒進之計,其愚迷昏惑,可謂甚矣。今計獨有,斥退臣身,改卜賢德然後,庶事不至叢脞,百務庶可修擧。伏乞聖明,俯察褊性之難化,深軫國事之可憂,亟遞臣職,仍勘臣罪,召還承宣,毋令恩數,有屑越之患焉,公私不勝幸甚。答曰,省箚具悉卿懇。前後批旨,罄悉予意,而只緣誠淺,卿心莫回,愕然且慙,無以爲諭。噫,卿以今日國事,謂何如,而如是邁邁耶?民生之困瘁,日以益甚,加以亢旱斯酷,言念民事,罔知所措。卿以世祿休戚之臣,當今日之國事,不可使予獨勞於上,想卿不安之端,庭請批旨中末句,亦一事也。向日批旨,不過示予意,而豈未燭卿等之心而然乎哉?若卿以此爲不安之端,此亦予平日誠信未能見孚之致。然到今追惟,予亦知其辭氣之過重矣,豈惜數句之改,添卿不安之端乎?令政院,使之還入而改下矣。箚中所執,予決以爲過矣,而亦非所望於卿者,卿其體予如渴之志,卽起視事,用副上下之望。

○庭請啓辭批答曰,卿等以君臣父子言之,安有世間,父有哀愴之言,其子不爲感動者乎?況率土之濱,莫非王臣,雖癃疾强盜之類,究其本則是皆臣子也。今以爲子不如子之說,豈不過激,而亦不歉於橫渠歟?筵敎感愴,而未能信於卿等之聞,批旨惻怛,而啓又層激,此皆因予涼德,未能見孚之致,只自愧恧,夫復何諭?還入改下。

○京畿、忠淸兩道儒生生員臣郭守杰等疏曰,伏以,朱子沒而眞儒不作,邪說熾而斯道益晦,四海九州之大,數十百年之間,長夜乎冥冥,而獨我海外之國,儒賢輩出,統緖相承,學術之純,門路之正,蓋無愧於伊洛矣。文純公臣李滉,文成公臣李珥,作於前,文元公臣金長生、文正公臣宋時烈,繼於後,帲幪於一世,師宗於百代,使人人,尊朱子之學,大《春秋》之義,吾道煥如日星,人類免爲介鱗,實吾東道學之正脈也。是以,列聖以來,崇奬備至,其生也,禮之以蒲璧,寵之以賓師,其沒也,腏食於聖廡,頒額於祠院,尊其人重其道,可謂無餘憾矣。不如是,世何所矜式,士何所模楷,斯文世道,亦何所賴而維持撑柱,式至今日也哉?眞所謂先王之盛德至善,而後王之所當柯則者也。先正臣文純公權尙夏,卽宋時烈之嫡傳也,其道德之高下,學問之淺深,非臣等傾蠡之見,所可模狀也。請先以先儒之說,可以爲先正之斷案者,證之,繼以臣等之所得於士林間公誦者,陳之。昌藜韓愈有言曰,舜如堯,堯傳之,禹如舜,舜傳之。舜不能以傳禹,堯爲不知人,禹不能以傳子,舜爲不知人。文成公臣李珥,實東方之大賢也,李珥傳之金長生,金長生傳之宋時烈,宋時烈傳之先正,先正之道學,如不足以繼前賢而開後學,則李珥以下諸儒賢,皆不得爲知人之君子,而所傳授者非道也。李珥以下諸儒賢,果是知人之君子,而所傳授者,斯道也,則先正之道學,足以繼前賢而開後學,不待智者而知之矣,而況宋時烈,臨沒之時,托以衣書,一如朱子之於黃榦,仍有此後事,皆恃致道之語,致道,卽先正字也。又擧朱子天地之生萬物,人之應萬事,惟直而已之語,以傳之,蓋其一縷未絶之前,丁寧於心法之傳,若是則師生之際受授之的,未有若宋時烈之於先正也。今日尊慕宋時烈之人,孰不以先正爲其嫡傳也哉?此臣等,必以韓昌藜之言,爲先正之斷案者也。若其得於士林之公誦者則有之,權尙夏,天資傑特,器度宏深,望之而岳峙,卽之而淵停,其和也陽之煦也,其嚴也陰之肅也。狂獽負氣之徒,硜直自好者流,自不覺其斂袵而服,望洋而歎,蓋其生下來稟得,已是山河間氣,而晩年充養於禮法之場,積中發外,面粹背盎,有如此者也。若夫性命bb義b理之微,而釋之若氷解,疑文變禮之難,而叩之若響應,遠而千古之事,近而當世之務,莫不包括於胸中,揣摩於掌上,人有若以語此者則若決之河注之東,而恒出於常人之意表。且其山林日長,隱几功大,箚錄於燕居,往復於門徒,論性論禮,積有成書,而莫非發揮前聖之旨,折衷諸家之說,可以建天地俟後世,而不悖不惑者,此則見道之明也。若其平生家計,以嚴心法大規模,爲修身立命之本,不區區於小廉曲謹,而繩墨未嘗不嚴,不屑屑於微文末節,而持守未嘗不確,學貫三才而不悼屈於小智之失,智因庶物而不恥學於一能之士,其介也,不以三公易,其果也,不以萬牛回,此則制心之篤也。至於百年丘壑,與麋鹿伍,初非高蹈遠引,果於忘世之意也。悲深下泉,念切京周,以一絲扶九鼎,以隻手擎天柱,以不墜其師所秉執之大義理,爲沒身自靖之地,而溫宮一對,首陳《春秋》之義,以勖我先王,則其所守可知,而出處大節,可謂與日月爭光矣。雖其經綸之手,局於漁釣,君民之志,斂於丘園,而當世道屢變之日,毁經侮聖之徒,悖義亂常之輩,接迹而起,士趨多岐,斯道如織,而嶷然爲頹波之砥柱,迷塗之指南,及門之人,殆半於一國,私淑之士,益夥於身後,使李珥以來相傳之道,賴以復明,《麟經》之大義,考亭之法門,得以不墜,則其閑聖衛道之功,繼往開來之業,有不可誣者也。嗚呼,祠院之設,俎豆之享,蓋所以尊尙前賢,激勸來世,而唯我朝爲盛焉,雖有一節之士,皆許血食之典,則夫以先正,爲斯文之宗匠,先賢之嫡傳,而尙無立祠揭虔之所,其爲士林之羞恥,聖世之欠典,當如何哉?先正旣沒之後,未及半年,奸凶得志,士禍滔天,黜辱之擧,上及於淵源,削奪之啓,繼發於毒手,臣等,旣不能碎首剖心,以白其誣,則只自抱持遺書,飮恨茹痛,爲沒身自廢之計矣。天道好還,陽復有日,昭雪之典,首及於先正,臣等聚首抃慶,感涕自零,不啻若陰谷之覩白日也。聖鑑孔昭,斯文之厚誣旣伸,而樑木一摧,士類之依歸無所,臣等竊不勝羹墻之慕,將欲建祠於先正平日藏修之所,淸風郡黃江地,而抑又思之,爲先賢立祠,雖是聖世之美事,士林之公議,而不先上聞,不待朝令,惟擅便是事,則又非重事體尊先賢之意也。玆敢倡率多士,裹足上來,仰籲於宸嚴之下,伏願殿下,特念崇儒重道之義,亟賜兪音,以副顒望焉。臣等,仍竊伏念曾在肅廟朝,凡所以尊尙儒賢風礪一世者,至矣,而最於先正,禮遇隆重,遐心莫回,而旌招不懈,睿學雖高,而疑文必詢,前後寵擢之榮,行宮晉接之恩,出尋常萬萬矣。曁我大行大王,體肅廟丁寧之訓,爲一世矜式之地,尊尙之禮,無替於先朝,褒美之音,特降於死後,則凡爲兩朝之臣庶者,孰不欽仰於聖德哉?恭惟殿下改紀之初,復爵伸誣,次第擧行,則殿下知先正之爲斯文宗師也。兩朝之所寵遇,又皆親見於身者,則亦豈無親其親賢其賢之意哉?此臣等所以瀆撓於嚴廬宅恤之中,而不知其爲罪者也。臣等,無任屛營祈懇之至。答曰,省疏具悉。疏辭,令該曹稟處。

○雍正三年乙巳七月十八日,晝講入侍時,特進官李宜顯,同知事申思喆,參贊官李挺周,侍讀官李秉泰,檢討官朴師聖,假注書韓鳳朝,記事官李度遠、趙命澤,宗臣礪原君柱,武臣洪元益,上御時敏堂,諸臣以次進伏。上讀《論語》第七卷堯曰篇,至予小子履大文。上曰,此上當有湯字,可乎?參贊官李挺周曰,宜有湯字矣。申思喆曰,牡字之音,非牧也。朴師聖曰,似是誤讀也。上曰,誤讀爲牧也。師聖曰,屛字誤讀,爲辱字矣。挺周曰,出納之出字,諺解從去聲,謂之墜字,方言漢音,有異,此非關係,而旣謂之墜,故敢達。上曰,旣謂之去聲,則當讀爲墜字矣。上讀畢。秉泰曰,《論語》、《庸》《學》,則沒註,而《孟子》,則不爲沒註,只讀章下註,肅廟朝進講時,亦然矣。上曰,唯。秉泰讀《孟子梁惠王》篇初章,至湯誓曰是日曷喪章。讀訖。上讀梁惠王章曰,此冊樂字落漏矣。秉泰曰,不能考準,惶恐。上曰,刊出時落字矣。師聖曰,非麋字,乃麀字也。上曰,亟字,或讀爲起,而此則皆謂之極也。挺周曰,屢之義,則其音爲起矣。上,讀畢。秉泰曰,《史記》云孟子道旣通,游齊梁,欲平治天下之時,亦必待禮貌而至,此乃聖賢出處也。下有先儒氏說所論矣。上曰,然。秉泰曰,梁惠王在戰國時,志在闢土地富國强兵,則孟子非不知其道不可行,而聖人之心無不可爲之時,故不遠而來,梁惠不遠之說,頗有尊信之意,而直謂之何以利國者,專有利欲故也。孟子欲矯富强之心,豈有他言?必以仁義爲言者,蓋言其大道理也。上曰,唯。思喆曰,利卽人欲,仁義卽天理,而利有利物利己之異,利物者,公天下仁義之利,利己者,循人欲一身之利也。孟子必以未有仁義遺其親爲言,董仲舒,亦以正其誼不謀其利爲說,當戰國之時,王道不行,利之害人,至末世而尤甚,孟子此言,尤爲懲戒處。宜顯曰,義與利,卽是竝擧之言也。秉泰曰,梁惠志在富强,故孟子必以仁義爲言,仁義若行,則富强,卽在其中,而其時之君,不知此理,故孟子以此言之。宜顯曰,戰國時君,但以伯道富强爲先,不知有仁義,故孟子及之矣。上曰,唯。秉泰曰,初見之時,言及弑奪,此若過語,而蓋征利之害,將無所不至,故程子亦曰,放於利而行多怨,非聖人,孰能爲此言?梁王不能用,甚可痛惜,此是後辟,所當痛戒處。上曰,唯。思喆曰,時君,徒以利之一字爲心,不知王道,故聖人之言,不得不若是嚴厲,所以防後弊也。秉泰曰,司馬溫公,以孟子來見僭王之梁惠爲非,程子釋之曰,有若冬裘夏葛,急於救時,而且以禮貌求見,故乃爲往見,固無害於出處之義云矣。上曰,唯。秉泰曰,仁義之說,後辟,或以爲迂遠,蓋沈惑於功利之說,以仁義爲不可行云,故以漢文之近道,亦謂無甚高論,後之人君,於此可監矣。仁義,乃所以爲利也。孔子所謂君君臣臣者正,則豈至有簒奪之禍也?挺周曰,此時之人,不知義利之分,故聖人所以辨釋者,如是分明,四卷云,朝晝之間,形氣之私生,則便是人欲也。其間念或忽之,則爲人欲所蔽,於此留意,幸甚。上曰,其言誠好矣。秉泰曰,本有之善,不能保有,此乃千古至恨,時君,所當服膺於聖訓,而終無一人能行者,所當痛戒處。上曰,此時則尙可爲,而漢唐以來,無能脫於利者,孔、孟不更有,而其時之親聽孔、孟之言者,昭載方冊,甚爲分明,而無一能行者,未脫於利之一字故也。師聖曰,非不知之,而自然爲利所拘也。挺周曰,利與義,相去不遠,故或自不覺其入於利中矣。聖人云桀、紂,初不甚惡,而爲形氣之私所蔽,至於爲惡也。秉泰曰,《孟子》一篇大旨,卽是遏人欲存天理也。初講時,別爲留念幸甚。鴻雁麋鹿,人君之所當監戒者,而以梁惠之昏庸,猶有是問,勝於隱諱而不言也。上曰,戰國時稍勝者,謂有此等言也,漢唐以下,則未之聞也。師聖曰,自然見孟子而有慙色,故有此言,孟子以言外之旨,特爲開端也。宜顯曰,此孟子於梁惠、齊宣,皆所以引發也。秉泰曰,引文王而爲言,勉君民之同樂,故所以引發也。上曰,唯。挺周曰,不但此也。鍾鼓遊觀齊宣之說,乃與此義,一般。秉泰曰,漢唐以下,隨世益下,講讀之外,別爲留念於言外之旨,幸甚。宜顯曰,宋臣,進言於仁宗曰,勿謂堯、舜之事,朕何敢當,人君不可自斷以難行仁義之治矣。秉泰曰,文王作臺,戒以勿亟,豈若後世之壯麗也?不過使民無疾怨故耳。上曰,然。思喆曰,民無古今,而文王之民,子來,桀之民,曷喪?虐我則讐,撫我則后者,亶在於君上,文王則每有與民同之義,故民可是樂,夏桀則獨樂,故民可是怨,此孟子所以引言爲戒也。上曰,然。挺周曰,只讀大文音釋,而輯註,亦爲披覽,必有益矣。上曰,其言好矣。秉泰曰,朱子註《論》、《孟》,蓋有詳略之別,故雖在大備之科,《論語》則沒註,而《孟子》則曾無沒註之規矣,須於燕閑之時,必爲係念講究於輯註之義,幸甚。上曰,其言當留意焉。思喆曰,使講官讀輯註一遍,何如?上曰,無受授之事,而只使講官讀一遍,亦近文具,燕閑之時,當親覽之矣。思喆曰,日氣甚熱,聖候若何?上曰,眩氣則其後,不爲更發矣。思喆曰,自前遇秋涼,則眩氣有復發之漸矣。今承下敎,近來則不爲復發矣。上曰,姑未及秋涼之時,則無復發之漸矣。思喆曰,劑進丸藥,幾許進御乎?上曰,半已進御矣。思喆曰,久未入診,令醫官入診,何如?上曰,無他疾病,何必入診乎?宜顯曰,頃有大政速行之敎,而兵判適有病,且値庭請,不得設行矣。卽今則兵判病勢已差,雖有難安之端,而不可以此久入,事當速出,定行大政,而且參議兪拓基,以鄭亨益疏,有所引嫌。臣與拓基,同爲呈疏,臣則承批後,卽爲出仕,事甚惶恐,而臺官之糾正,不可有所撕捱,故果卽行公,而參議則終以此爲難安,違牌不出,又爲呈辭,必欲遞罷,臣與參議,去就不可異同,而李命熙之除尙州牧使,在於參議獨政時,故參議之言,則以爲與臣有間云矣。蓋州牧之任,不可人人而授之,所當擇差文官中,亦可除拜,而顧今承旨臺諫之擬望,亦多苟簡,未及通淸之文官,雖有若干見存,而南行中有治績者,其數亦不過數三人,故在外人啓請入望,不是異事,故命熙,素有治聲,僉議皆以爲尙州,久爲弊邑,若遣此人,則庶爲蘇殘之道,故臣亦有所相議者,因此爲避,則臣亦難安矣。渠以疏批,無所可否,尤爲惶恐,臣疏之批,旣有措語,何必更爲措語於渠之疏批也?平安御史書啓,明當爲之,而尙不出仕,極爲過事矣。思喆曰,兪拓基之事,在於獨政時,若有所引嫌,而李命熙之除尙州也,人言皆以爲可合,一時臺言,若以爲嫌,則政官,將何以用人乎?宜顯曰,牌招爲好矣。上曰,兵判纔爲出仕,而更有引嫌之事,故曾爲開釋矣。今又以臺疏爲嫌,出仕,似未易矣。思喆曰,臺言,不是有深意。上曰,臺言,雖不泛然,而旣非深斥,則何必過自引嫌乎?今欲牌招矣。吏判有所達,令政院牌招,而兪拓基事,不過出於同朝相規之義,若以此遞職,則寧有供仕之人乎?言有輕重,若其情勢難安處,則亦難晏然,而此則不過政令間事,元非大段,則惟當自明而已。設有差誤,亦何妨乎?疏批欲爲開釋,而憲臣之疏,亦非過事,故不爲措語矣。參議之引嫌已過,而吏判亦以此引避,則過矣。人見各不同,何必效兪拓基乎?此事終爲太過,推考後,牌招察任事,分付政院。出榻前下敎宜顯曰,鄭亨益之疏,固是,臣實服罪,而但卽今官方苟簡,未免破東補西,州牧尤當擇差者,而在京前銜中絶無可擬之人,故不得已以在外之人,啓請擬望,而亨益之疏,以數遞爲非,此亦有弊,而一切防塞,則不可矣。批答,旣以申飭爲敎,此州牧窠多出,而有難擬望,故敢達。上曰,京外數遷之弊,自前爲然,憲長之言,其意固好,而以一時臺疏爲拘,永廢此規,則不可也。詮官詳量爲之,而必以不可數遷措心,可也。宜顯曰,亨益之言是矣,豈可盡從其情願乎?今之避薄趨豐,深爲弊端,此亦當矯正者,而但有所窒礙處,故敢達。且於注擬之際,甚多苟簡,故敢達。頃者承旨二窠,以三人備望,無異於單望啓下,而他無變通之路,時有坐罷者,數人矣。上曰,誰也?宜顯曰,朴聖輅與洪錫輔,有所相詰事,頃爲違牌矣。上曰,引嫌雖過,而其時似不可行公,故不爲拔去歲抄中,而豈有深意乎?其後李鳳翼,亦爲違牌,鳳翼之違牌,緣何故耶?宜顯曰,鳳翼素有病,故不得行公云矣。思喆曰,前參判黃龜河,以不參庭啓之故,頃有臺論罷職,而龜河連爲來參於賓廳啓辭,但以病不能來參於庭請,此則人所共知也。卽今位著苟簡,敍用,何如?上曰,方欲下敎,而未及爲之矣。諸人旣皆敍用,則黃龜河,何獨不敍乎?李聖龍,亦爲一體敍用,可也,此外則無之乎?思喆曰,別無他人矣。出榻前下敎宜顯曰,頃有李箕鎭特罷之命,而聞其三司合啓聯名之後,因李倚天疏及鄭亨益疏,有所不安,至於違牌,非無端違牌之比也。譴罷之後,日子已久,似當有參酌收敍之道矣。挺周曰,臺疏出於聯名之後,故不得已違牌矣。上曰,大抵前規,則雖如此,而事涉殊常,故有所警責矣,經幄之臣,或有別敍之規,今則罰已行矣,敍用,可也。挺周曰,在外聯名之規,非今斯今,而不但三司,雖兩司之官,行相會禮後,則自外聯名,城上所詣臺傳啓,乃三百年流來之規,而頃有聖敎,故此後則三司之臣,皆以爲難處矣。凡於傳啓時,有難盡爲來參,而只以入來三四員聯名,則事亦埋沒,下詢,何如?秉泰曰,臣以在外聯名事,違牌置對,今於此事,唐突繼陳,誠爲惶恐,而旣有所懷,敢達。此事自外而論之,似爲不可,故頃日聖敎,以爲謬例,而其實則自是國朝故事。自今以後,在家詣闕與否,合有定式之道矣。上曰,此規,創自國朝何代耶?思喆曰,慶福宮[景福宮],有所謂城上所,一臺官,獨坐於城上而傳啓,在外諸臺,則只聯名而已。今之城上所者,蓋倣此例也。在外聯名之未安,誠如聖敎,而此是祖宗朝流來之古規,則今不可猝然變改,依舊遵行,誠爲得宜矣。上曰,李箕鎭之事,雖有舊例,而聯名後違牌,則何以知某則在家,某則來參也?違牌之後,則自當拔去其名,若無故則亦可在外聯名矣。秉泰曰,臣以定式事進達,而至於李箕鎭事,聯名傳啓之後,臺疏始發,故有此違牌云矣。上曰,如李箕鎭之事,豈必數數有之?筵臣所達如是,則故事不可一朝變改,仍舊,可也。出擧條礪原君柱所啓,臣以宗親府事,有欲仰達矣。太祖御筆,肅宗朝御覽後有所作贊,今此《列聖御筆》開刊時,一體開刊添補事,旣以命下,遷就至今,尙不內下,故曾以速下之意,縷縷陳達矣。今則第次拘礙,將未免停役之患,敢此仰達。上曰,贊文、御筆,印本則有之,而印之又印,似必不精矣,刻本則有之,而其中二字無之矣。印本模寫,可乎,木字印出,可乎,何者爲勝耶?柱曰,印本若爲出給,則當爲模寫矣。上曰,印本乃陽字,而石板則必是陰字,或模寫印本,或改刊事,議爲之,可也。柱曰,工役甚鉅,而日子遷就,速下,何如?上曰,當依所達矣。柱曰,先朝敬以直內義以方外八字屛風,今已畢模,曾前御筆開刊後,其下各書御筆,以爲識別,而或有自下書塡之規,或有自上親寫之時,癸卯年肅廟御筆開刊進獻時,臣以有司仰稟,則其翌日卽爲親寫以下,今番則何以爲之乎?上曰,當親寫以下,而曾前必書以宣廟、孝廟、顯廟御筆耶?書以大王御筆耶?孝廟御筆日照香爐生紫煙,亦書以孝廟御筆矣。柱曰,此則惟在聖上處分,而先朝亦書以肅宗大王御筆矣。且臣,頃與密陽君梡相議,有晝講時定奪之事矣,臣之賤慮,新頒賜,非所可論,而舊頒賜,收聚合部,自本府直爲出給,則其中,有大段掣肘處矣。景廟朝御筆,旣載其中,則以景廟朝命除謝恩書給,似爲掣肘,故敢達。上曰,密陽君曾有所達,卿之所見,以爲何如則好耶?柱曰,下詢諸臣似宜,而命除謝恩張,當宁修牒之意,別爲數行文字,添書以入,何如?上曰,承宣之所見,何如?挺周曰,礪原君所見,似是,別添一張書給,何如?上曰,此事誠有掣肘,《譜略》今亦方爲修正,而大行朝諡號,旣載其中,命除謝恩張,亦爲殊常,而無可更書處,何以爲之耶?挺周曰,列聖御筆,事體重大,舊頒賜中添補以給,事甚苟簡,雖有經費之慮,別爲改印頒賜,當然矣。上曰,異於當宁時改張,卽今《譜略》,不但一二張,多爲添付矣,大行朝頒賜件則全在,今以爲新賜則好矣。別書添入,此是曾前未有之事,亦爲殊常矣。挺周曰,此是莫重之事,不可苟簡爲之矣。上曰,御筆收聚改頒者,幾許件也?柱曰,合而計之則二百餘件,而卽今收聚者,不過百餘處,終不搜送之處,則勢將置之矣。上曰,然。柱曰,此事,終有大段未安處,而他無變通之道,則依前定奪,自本府直爲出給乎?上曰,更思之,事勢似然,新件刊出後,舊頒賜,亦入政院,下張更書命除謝恩事,分付,可也。宗簿提調,亦有所達,《譜略》自本寺,勿爲直給,入于政院,亦爲一體,書命除於下張以給,可也。柱曰,追下宣祖、元宗、孝宗,御筆十二張,舊頒賜中,亦爲一體印給乎?上曰,依爲之。出擧條挺周曰,頃因大臣所達,辛丑以後各司變革之制,竝令復舊事,令政院捧甘各司,使之擧行矣。今則各司,皆已抄書以入,而文書極其煩瑣,若盡書入,則御覽甚煩,若不詳書,則其間曲折,自上亦難盡察,臣意則以爲出給廟堂,使之商確後稟啓,似好,未知何如?上曰,以變改者太多故,頃有下敎,而其中,亦必有不可不變改者矣。細瑣文書,不必一一盡爲書入,令廟堂更爲商確,可仍者仍之,改者改之,可稟者入於稟秩事,分付,可也。出擧條諸臣,以次退出。

7月19日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼。右承旨李挺周。左副承旨申昉竝直。右副承旨洪龍祚奉命。同副承旨柳復明坐直。注書韓顯謩仕直宋秀衡奉命。假注書韓鳳朝仕直。事變假注書李鳳鳴仕直

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○柳復明啓曰,大司憲鄭亨益,執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文,持平金相奭呈辭,李根服制,今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,今日晝講爲之事,命下,而親祭散齋相値,頉稟。傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,副摠管靈原君櫶,以御筆開刊主管堂上,宗親府晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,左副承旨申昉,昨旣違牌,今日又不仕進,事甚未安,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○備忘記,噫,國以民爲天,民以食爲天,民無食而將何以爲民,國無民而將何以爲國乎?嗚呼,八路生民之困瘁,日以益甚,而連歲荐饑,加以疾疫之中,貪官汚吏,剝害爲事,軍布身役,侵徵白骨,哀嗟生靈,將何以保生耶?且朋比之習,未有甚於近年,朝論之乖,亦莫甚於今日。推一室干戈相尋之心,慮國事岌岌嶪嶪之時,則何事不做,而置之度外,無一施措,是誰之愆?寔予之過。君者,國之標準,標直則影必不如是矣。嗚呼,咎實在躬,生民何辜?言念及此,當宿忘寐,當飡忘味,然日夜所祈願者,惟在今年穡事之稍登,而正當脴胎之時,凄風連吹,亢旱斯酷。若今不雨,民將盡劉,而況三南農事,以狀聞觀之,已判大歉,吁嗟生靈,因予涼德,受此慘災,言之到此,玉食奚安?再次祈禱,而由予誠淺,雨意邈然,若未一霈,大命近止,何忍便御廣廈,不解赤子之倒懸乎?代犧親禱,其不可小忽,不卜日,以二十一日親禱于社壇,其令禮官卽速擧行。噫,今此旱災,亶由否德,方自省之不暇,勅礪臣隣,心切愧恧,而君臣之間,貴在交修,豈可無一言乎?嗚呼,咨爾大小群工,自乃祖乃父,事我列祖,勤勞邦家,當國事板蕩之辰,痛革其朋比之習,同寅協恭,濟我元元,則奚但今日之幸也哉?默想祖宗在天之靈,亦必悅豫其吾國之庶幾矣。張子西銘曰,民吾同胞物吾與也。嗟呼,生靈,非徒國之赤子矣,抑亦卿等之同胞也。上自公卿,下至庶僚,仰體國初創業之艱難,俯念生民顚連之哀愴,使今日之批旨,毋作紙上之閑語,則豈非國家之福耶?嗟爾近密之臣,代予草敎,宜自政府,廣求直言,匡予不逮,言雖過重,予當嘉納,而至於挾私傾軋之言,非特予不取,上帝亦臨汝,言由肺腑,欽哉予意。

○臣等,卽伏見備忘記,十行綸綍,丁寧懇惻,其遇災恐懼責己求助之誠,溢於辭表,有足以格天意而感人心者,臣等,奉讀未了,不覺感涕之自零也。第有令臣等,代草之敎,固當承命之不暇,而竊念應天弭災之道,當以誠實爲貴,今下備忘,一字一句,皆從至誠中出來,其所以感激聳動者,終不若王言之直爲播告,何敢以臣等荒拙之辭,强爲代撰,使聖明對越之誠,反歸文具也哉?直以聖敎,播告中外之意,敢啓。答曰,文辭荒拙,代撰何妨?

○臣等,伏承聖批,以代撰何妨爲敎,此實出於聖上謙虛之盛德,而第念大哉王言,固非臣等荒拙之文,所可導揚其萬一,而應天感人之道,不在於文具,則臣等何敢强爲之代撰,使聖上至誠惻怛之意,不得宣布於中外乎?反復思惟,決不敢承當,不避煩瀆,惶恐敢啓。答曰,知道。

○安重弼啓曰,社壇祈雨祭親臨時,承旨不可不備員,自今日亦當齋宿,而都承旨金取魯病不仕,追拘於廳規,不得請牌,右副承旨洪龍祚,以左議政處偕來事,進去,在前擧動之時,亦有隨駕後,還爲進去之例,何以爲之?敢稟。傳曰,牌招,而右副承旨,今又別諭於大臣,姑待下敎,入來。

○又啓曰,注書韓顯謩呈辭,代以韓鳳朝差下矣。今日韓顯謩,出仕行公,注書宋秀衡偕來,代使韓鳳朝仍察,何如?傳曰,允。又啓曰,大司諫李喬岳,牌招不進,推考傳旨,今方捧入,而多臺處置,一向遷就,殊甚未安,更卽牌招,何如?傳曰,允。又啓曰,社壇擧動之時,本兵之長,不可不陪從,兵曹判書洪致中,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○傳于安重弼曰,憫旱祈禱,事體至重,壇內執事與陪祭之員,自今日入齋,其司,務盡其誠事,另加申飭。

○李挺周啓曰,明日社壇擧動時,京兆堂上,當爲導駕,而判尹權𢜫在外,左尹李鳳祥,以御營大將當爲留鎭,右尹李裕民,以相避陳疏,未及回啓,他無推移之員,何以爲之?敢稟。傳曰,右尹,今姑改差,其代,口傳差出。又啓曰,來二十一日社壇親臨祈雨祭祭文,大提學李宜顯,卽爲牌招製進,何如?傳曰,允。

○柳復明啓曰,卽者禁府都事來言,今日當爲鞫坐,而左議政閔鎭遠,陳箚引入,右議政李觀命,方在呈告中,不得開坐云矣,敢啓。傳曰,知道。

○安重弼,以禮曹言啓曰,曾前社稷親祭時,殿下服色,依禮文以冕服行禮,而百官,朝服陪祭矣。今則自上,方任煢疚之中,所當援以常例,取考乙卯年親祭謄錄,則本曹,以黑團領袍、玉帶、黑靴子,行祭,陪香時,亦用此服磨鍊,百官則黑團領陪祭事,議大臣停當,故壬寅年社稷祈雨親祭時,亦依此擧行矣。今亦依此例磨鍊以入之意,敢啓。傳曰,知道。又啓曰,今二十一日社壇祈雨親祭時,禮曹判書,當爲禮儀使,而判書沈宅賢在外,合有變通之道,今日犧牲看品,禮曹堂上所當進去,而參判金在魯,親病危重,不得行公,參議未差,亦無及時看品之員,參議有闕之代,卽爲口傳差出,仍卽牌招察任,何如?傳曰,判書今姑改差,與參議未差之代,政官牌招,開政差出。

○柳復明,以兵曹言啓曰,明日社壇祈雨祭親行時,本曹堂上、郞廳,不可不備員,而判書臣洪致中,以情勢難安,時未行公,參知未差,只有參判臣李箕翊,參議臣南世珍,侍衛及守宮,無以推移。參知有闕之代,令該曹,以在京無故人,卽爲口傳差出,仍卽牌招,佐郞未差之代,亦爲差出,以爲備員進參之地,何如?傳曰,允。

○又以吏批言啓曰,新除授尙州牧使李命熙呈狀內,矣身以自淸風移配本州至有臺疏其在廉隅,決難赴任云。卽接繕工監牒呈,則假監役官沈餘慶,情勢難强,不得行公。李命熙,依近例罷黜,沈餘慶改差,何如?傳曰,允。

○又以吏批言啓曰,今日政廳,考見咸鏡道褒貶啓本,則永興府使金鼎夏,以莅任經年,治聲未聞爲目,居山察訪金敬一,以馬政頗疏爲目,敎養官高山察訪李適意,以訓士未遑爲目,則宜置下考,而置之中考,致勤點下,政院,至以此請推道臣,則不可仍置。居山察訪金敬一,高山察訪李適意罷黜,金鼎夏則以堂上官居中,在法應罷,不必更論,高原郡守余垕,連次居中,一次則雖因赦蕩滌,而五考二中不沇,可知依例罷黜,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,判書李宜顯進,參議兪拓基進,都承旨金取魯進。兵批,參議南世珍進,同副承旨柳復明進。以洪錫輔爲右尹,李秉常爲禮曹判書,朴聖輅爲禮曹參議,朴致遠爲兵曹參知,黃龜河爲判決事,徐宗燮爲吏曹佐郞,洪鉉輔爲副應敎,金守文爲兵曹佐郞,李鐵徵爲昌城府使,李滿爲林川郡守,申鈛爲工曹佐郞,金養謙爲司䆃僉正,崔守迪爲社稷令,李珌爲奉常判官,兼執義趙榮世,兼掌令鄭匡濟,兼持平韓德厚,兼監察成震齡。

○柳復明,以都摠府言啓曰,明日社壇祈雨祭擧行時侍衛,不可不備員,一員未差之代,令該曹卽速口傳差出,以爲備員侍衛之地,何如?傳曰,允。

○傳于安重弼曰,明日社壇擧動,當以吉服出宮,而從明政殿駕出未安,以仁政殿作路事,磨鍊以入。

○傳于安重弼曰,擧動時刻,午時,何如耶?問啓。

○安重弼,以禮曹言啓曰,壬寅年社稷祈雨親祭時,本曹啓辭,親祭時,例有飮福禮,而卽今異於常時,此一款,係是禮節之稍輕者,似當減殺,曾在癸未年宗廟親祭時,以大臣之喪,猶不行飮福禮。今則尤無可疑,儀註中飮福一節,不爲磨鍊事,定奪施行矣。今亦不爲磨鍊之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以禮曹言啓曰,今此社稷親祭時用樂與否,不可不預爲定奪。曾前庚寅、乙卯兩年社稷親禱,在於國恤之內,而其時竝議大臣,以用樂爲定,故壬寅年社稷祈雨親祭時,亦依此擧行矣。今亦依此擧行,何如?傳曰,允。

○又以禮曹言啓曰,祈雨親祭時,自上逮至諸享官,例有散齋之規,而今此社稷親祭,只隔二日,散齋則勢未擧行,自今日,殿下,別殿致齋,不弔喪問疾,不聽樂,有司不啓刑殺文書,唯啓享祀事,諸享官、近侍之官應從升者,竝今日宿於本司,致齋一日於享所,陪祭百官諸衛之屬守衛㙺門者,各於本司,淸齋一宿事,知委,何如?傳曰,允。

○又啓曰,咸鏡都事李義宗,因本道監司狀啓,口傳差出矣。程途絶遠,試期近臨,今日內使之辭朝事,分付,何如?傳曰,允。

○又啓曰,兵曹判書洪致中牌不進推考傳旨,今方捧入,而動駕隔宵,本兵之任,多有時急擧行之事,而尙不行公,殊甚未安,更卽牌招察任,何如?傳曰,依啓。君父,代犧親禱,而臣子不知轉動,則事體分義,固不如是矣。

○又以兵曹言啓曰,今此社稷祈雨祭親臨擧動時,本曹兩驛騎馬四十匹內,除病傷出使馬,各差備應把之數,無以推移,依前例京畿驛馬,限十九匹,補把以充不足之代事,本道監司處,分付,何如?傳曰,允。

○又啓曰,禮曹判書、漢城右尹,竝待下批,卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○傳于申昉曰,兵判疏批已下,更卽牌招。

○柳復明,以兵曹言啓曰,今月二十一日,武臣賓廳講書日次,而祈雨祭擧動相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。又以兵曹言啓曰,今七月二十日,文臣朔試射,當爲設行,而社稷祈雨祭擧動相値,不得設行之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以兵曹言啓曰,都摠府啓曰,明日社壇祈雨祭擧動,侍衛不可不備員,一員未差之代,令該曹卽速口傳差出,以爲備員侍衛之地,何如?傳曰,允事,命下矣。本曹判書臣洪致中,方在陳疏引嫌中,不得擧行之意,敢啓。傳曰,更爲牌招,待其承命擧行。

○傳于柳復明曰,此備忘,使偕來承旨,傳諭。

○傳于申昉曰,此批答,使偕來承旨傳諭。

○右議政李觀命八度呈辭,答曰,罄悉心腹於前後之批,而卿心莫回,辭單未掇,愕然且慙,無以爲諭。卿有可出之義三,不可引入者三。卿以世祿之臣,當國事板蕩之時,是卿盡瘁之日,此其一也。小子雖涼德,若體兩朝之恩遇,則決不可如是其邁邁矣,此其二也。方今憫旱祈禱,躬詣社壇,則職在輔相,尤不宜尋單,此其三也。是則卿可出之義。君臣之間,貴乎情志之相孚,爲國柱石,以一時之不允,決其去就,則倚仗輔相之意,果安在哉?此其一也。予未聞自古拜相,屬耳尋單者矣,卿雖自輕,予不忍捨卿。此其二也。改下批旨,慰安卿心,而巽讓冞篤,造朝邈然,卿若念君臣之義重,則想不必如是矣。此其三也。是不可引入者矣。玆遣史官與之偕來,卿其須體至意,幡然偕入,用副如渴之望。

○備忘記,前後批旨,已悉心腹,辭已竭矣,意已窮矣。且社壇親祭,只隔今宵,尤非與國共休戚之大臣引入之時也。卿須念君臣之大義,體小子之至意,卽與偕入,用副上下之望事,傳諭于左相。

○輔德趙榮世初度呈辭,傳曰,還出給。

○右副承旨洪龍祚書啓,臣敬奉備忘,傳諭于議政府左議政閔鎭遠處,則以爲旱魃肆虐,憂心如焚,纔伏聞殿下,將有桑林親禱之擧,臣忝叨百僚之首,此豈引入之時,而頑然冥然,無計蠢動,方欲以一箚,仰請鈇鉞之誅矣。意外別諭特降,近侍臨宣,至以共休戚之義,勤勤勉諭,臣奉讀惶惑,但有涕泣。臣之所執,惟在於一明大義,旣知大義之決不可伸,則引退之外,無他道理,更將何物,以事我聖上乎?伉拙狷狹之性,終不能有所變改,只自伏地俟罪而已云矣。臣以前後聖諭,如是鄭重,憫旱親禱,異於他時,不可不奉承之意,縷縷敦勉,而大臣終無造朝之意,祇緣臣言辭拙訥,不善勸諭之致,第增悚恧,而旣承偕來之命,姑爲仍留之意,敢啓。傳曰,知道。

○記事官宋秀衡書啓,臣承命馳往于議政府右議政李觀命所住處,傳宣聖批,則以爲聖恩如天,去益隆重,而執迷賤臣,一味昏昧,日尋長單,仰拒威命,而不知止,此固臣命出之時也。惶怖震慄,食息靡寧,此際史官儼臨,恩諭丁寧,曉之以三可出之義,勉之以三不可引入之義,不啻若慈父之誨孺子,臣非木石,寧不感泣?第人臣事君之道,自有本末,不務其本,而徒屑屑於其末,則國事終不可做得,而只取身名之戮辱矣。今臣之所望於聖明者,乃明倫常討亂逆之大經大義,此而不見信於君父,則捨此而區區效力於事爲之末,欲以是圖報國恩者,非臣愚慮之所敢知也。特諭之下,亦不得祗承,臣罪至此,萬戮猶輕,當更以文字,悉暴危懇,仰請斧鉞之誅云矣。臣旣承偕來之命,姑爲仍留之意,敢啓。傳曰,已諭於左揆箚批,卿亦體哉事,傳諭。

○右副承旨洪龍祚書啓,臣敬奉聖批,更爲傳諭于議政府左議政閔鎭遠處,則以爲承此批敎,不勝惶悚震怖,今方待命於闕外云。臣亦隨來之意,敢啓。傳曰,勿待命事,傳諭,有面諭事,與之偕入。

○右議政李觀命箚曰,伏以,今日國勢,可謂岌岌乎殆哉?天怒於上而變怪疊出,民困於下而怨讟朋興,環視中外,無一可恃,而極無之災,適當於聖上嗣服之初,四方狀聞,莫不驚心,而風凄日杲,雨意愈邈,西成望斷,民將盡劉,負罪賤臣,席藁私次,夙宵憂歎,一心耿耿。伏聞聖上,親擧玉趾,虔禱社壇,而臣微誠莫伸,情迹危蹙,末由致身於駿奔之列,有臣如此,生不猶死,彷徨踧踖,措躬無地。此際史官,傳宣恩諭,十行絲綸,丁寧懇惻,臣奉讀以還,不覺血涕之霑襟。噫,臣以刀几餘喘,肄籍殘骸,曲被聖慈罔極之恩,蹈木赴火,亦不敢辭,而況處臣以具瞻之位,責之以退報之義,不避夷險死生,以之圖報隆恩之萬一者,是臣所蓄積,苦心赤忱,可質神明,而今乃事有大謬不然者。臣賦性褊塞,不能隨事俯仰,而亦常聞古人事君之道矣,引君當道,輔相之責,而不得其職則去,亦進退之大防也。聖上改紀之日,廓揮乾剛,勵精圖治,逬黜群凶,召還舊臣,而臣於其時,猥承爰立之命,臣不自揆量,以爲有君如此,太平可期,而殿下奉天討罪之威,尙不及於元凶巨慝,將未免王綱解紐,倫常斁絶。臣大爲是懼,懃懃懇懇於筵奏章牘之間,竊冀補導我聖德,一出於正大公明之域,庶幾闡揚義理,裨補聖治,而聖明初則視之以儒生之常談,不少傾聽,末乃厭苦其强聒,累勤嚴批,至下臣子所不敢聞之敎,欲以此箝制而不復爭辨,是豈平日群下之所望於聖明者哉?若使臣以道事君,素見孚於君父,則上下之相阻,寧至於此哉?失職之罪,擢髮難贖,而聖意堅定,開示於批旨之間者,已可知矣,誠不可以口舌爭也。臣言不見用,義當引退,而又迫於嚴命,屈首抑情,日趨走於廟堂之間,則是誠不識世間有羞恥事也。其身之不自恤,何國事之敢圖?以是自劃,不敢爲方復左右之計矣。噫,便訣明時,昔人所悲,今臣乞休,豈臣樂爲?如天之恩未報,入地之目不瞑矣。係念楓宸,撫躬傷悼。昔鄒聖之於齊君,契疎而恩不深矣,猶且眷眷遲回,日望齊君之一悟,今臣於殿下,義君臣而情父子也,去就之際,豈若是恝?雖蒙匪怒之敎,而不敢萌倖倖之心,只望聖明,一朝廓然開悟,俯察臣所執之義,一出於愛君憂國之誠,而每承聖旨,恩禮彌隆,至於討復之義,則略之而不復辨釋,臣撫然失圖,不能無憾於天地之大也。臣見識昏謬,或恐處義有所乖錯,試取聖敎所謂可出者三不可引入者三,反復思惟,終未見可以冒當者。臣請不避煩瀆,一一陳暴焉。殿下敎之以世祿之臣,固當盡瘁於國事板蕩之時,又責之以體兩朝之恩遇,決不可如是邁邁,申之以憫旱親禱之日,在相職而不宜尋單,指示臣迷塗之回復,以拜相之屬耳,批旨之改下,提醒警咳,使之不復引入。臣世受國恩,至於臣身,濫被兩朝不世之寵,欲報之德,河海莫量,當此板蕩之時,敢懷一毫自便之計,則天必殛之,至於社壇駕幸之時,冥然不動,受命未久而旋尋長單,聖批旣改而猶守前志者,豈臣不量時勢,而敢與君父較爭是非,有若角勝者哉?誠以聖敎中君臣之間,貴情志之相孚者,亦臣所聞於士君子,而只此一款,卽臣當退之義也。噫,討國賊雪主誣,以裨殿下始初淸明之治者,卽臣之志也,而殿下聽之邈然,有若寸筳之扣鍾,上下之志,一西一東,若是而情意流通,能做國事者,未之前聞也。以殿下之聰明,儻使小知治體者,朝夕納誨,以明義理之不可不扶植,亂賊之不可不懲治,則聖心豈無幡然之端,而如臣無似,誠意淺薄,學識鹵莽,無以啓沃聖心,而殿下傲然自聖,戰萬口一辭之言,拂擧國大同之議,其流之害,將至於國不國而人不人。究厥所由,莫非臣罪,臣何敢徒恃寵靈,揚揚冒出,以益四方之譏誚哉?國事至此,主憂方殷,亟宜斥去庸陋,改卜賢德,以輔聖德,弘濟時艱,言出肝膈,憤甚痛迫。伏乞聖明,速降處分,以幸國事,召還史官,以安私分,仍命有司勘臣負犯,以彰辜恩慢命之罪,不勝萬幸。答曰,已諭於左揆箚批,卿其體哉。

○左議政閔鎭遠箚曰,伏以,近侍之相守陋巷,已五日矣,辭本之冒瀆宸嚴,今七次矣。恩禮冞隆,罪釁日深,臣狼狽窮隘,罔知攸措。日昨箚批,又蒙殿下察臣惶蹙不安之由,特改向日庭啓批答中一二句語。噫,殿下之曲軫至此,臣雖冥頑,寧不感泣?第臣之所以驚隕欲死者,此固其一端,而若臣之不可復出之義,實由於大義之不得伸焉,則今殿下之改下批辭者,雖或小寬臣難逭之罪,而終亦不開其可進之門也。臣雖欲感激冒出,其可得乎?況臣與僚相,進退去就,不宜異同,而近日殿下所以督迫責勵者,似若偏加於臣,是必臣未卽尋單之故,殿下認臣爲巽軟遲佪,未有決退之志,可以隨意驅使而然耳。然臣非敢然也,當庭請輟罷之日,臣非不知聖意之終不可回,大義之終不可伸,而只以兩相之同日尋單,恐駭聽聞,欲姑遲數日而已。且臣自念,以殿下之英明,萬無不知此賊爲逆之理,而終始牢拒,如此者,其罪實在臣等不能明白開陳,使殿下洞然無所疑矣。若又果於引退,更無一言,則是臣自阻於聖明之下,故遂於乞免之章,屢陳惓惓之意,及至第四箚則反復究論,從頭說破,片片赤衷,只冀上心之飜悟,而前後批諭,一向漠然。臣望絶意阻,將與僚相,一體呈告,而忽有承宣偕來之命,因仍遷就,以至今日,環顧初心,恧縮靡容。夫大義未伸,則僚相無可出之理,僚相不出,則殿下於臣,雖隆恩以招徠之,威刑以迫脅之,臣有死而已,決不敢奉承也。聖敎,屢以誠信未孚爲歎,臣惶感悚惕之餘,抑竊有所感焉。所謂誠信者,必上有所敎,下爲之獻替,下有所言,上爲之兪咈,磨礱反復,務合道理,勿任小智,勿役私意,惟以誠心相與然後,始可以語誠信矣。殿下若於此賊,知其爲逆,而不欲亟加刑戮,令臣等勿庸汲汲,更容商議,則臣等雖以亂賊之一日假息,爲切至之痛,亦當勉承聖意,更積誠意,以冀早晩之開悟,而今殿下於臣等所陳,未嘗開示可否,只以予有所執,予志堅定,予決不欲爲敎,又令付諸三司。噫,使此賊而非逆,則臣等構陷無辜之罪,固合重辟,而三司,獨可以誣人以逆乎?彼果爲逆而三司可以請討,則居輔相之列者,又何可袖手傍觀,而不念沐浴之義乎?此不過殿下心知臣等之負犯,而不欲顯言加誅,厭苦目前之爭論,而姑且權辭推諉,殿下一心,旣已未全出於誠信,則夫豈有上下相孚之望哉?顧今旱災此酷,大歉已判,殿下獨憂於上,至有親禱社壇之擧,而別諭催召,又及於賤臣,臣於此時,若有一分可進之勢,則何敢頑然不動,殆同越人之視秦瘠哉?誠以彝倫之不明爲急,而暵乾之害稼猶緩,亂賊之不討爲重,而黎民之阻饑猶輕也。彝倫不明,亂賊不討,則假令雨暘時若,百穀豐登,而國非其國也。今臣微誠未格,大義莫伸,致令情志否隔,上干天和,將使無辜之窮民,盡劉乃已,此皆臣之罪也。在殿下懋誠信之道,所宜明言其罪,早賜斥退,俾全其區區咫尺之守,不當假之虛禮,期以勉出,致喪其廉隅大防。伏願殿下亟命召還承宣,仍勘臣前後罪犯,以警具僚,以靖私義,不勝幸甚。答曰,省箚具悉卿懇。批旨才下,而辭箚繼上,愕然且慙,無以爲諭。噫,是豈卿之誠淺哉?實由予平日誠信,未能見孚之致。至於迫脅推諉等說,非予素志,卿何以爲此言?親行祈禱,大臣從事,古例卽然,而卿心邈然,雖不可言之於今日,予之望卿者,非特此也。爲民事當有面諭之語,以歷代史牒觀之,雖萬乘之尊,臨幸相國之第,與議國事,亦多有之。卿若如是邁邁,明日法輿已動,躬臨面諭,講議國事,豈乎難也哉?此非爲卿勉出之意,寔予祛文具而實心腹之志也。言由肺腑,卿須體哉。

○兵曹判書洪致中疏曰,伏以,臣日昨之再度陳章,雖由於事勢之不容已,而極知煩猥,無所逃罪。伏奉聖批,誨諭備至,改過不吝之敎,掖隷推治之命,辭旨諄懇,處分明正,奚但賤臣之幸?實爲聖德之光。臣於玆事,固不敢復以情勢爲言,而第伏見司諫李倚天之疏,則論臣不參庭請之失,而抑揚譏切,語意深緊,臣竊不勝其瞿然也。不先不後四字,便成近日行用文字,看之却不新奇,而蓋其命意,卽指用意者之題目也。臣之有疾無疾,自有公眼,臣何必與言事臺官,呶呶較挈,以犯自辨之戒哉?但念臣性不喜事,而事至,則不欲巧避,觀於前後所處,則可知矣。乃今白首之年,猝被用意之目,可謂不諒人,甚矣。且臣之子晉猷,以水曹郞,適因替代無人,經旬鎖直,待得僚郞之出,始爲歸見臣病才數日,而移他職,未及肅命而旋遞,其間事實,不過如此矣。年少一蔭官之去就,何足比數,而至擧其子,作爲疑臣之一證,不亦過乎?雖然,向臣之病劇也,見之者,無不憫而危之,而特諫臣未及見臣矣,執迹而觀之,其不見諒於主張淸議之人,無足爲怪,此則固不敢尤人矣。若使臣平日言行,有以見孚於同朝,則人之爲言,必不至此,反省慙悼,若無所容。此已臣大段難冒之一端,而況臣雖甚不肖,職是六部之長,名登臺章,受人譏斥,則其不可抗顔供職,較然明甚矣。昨日天牌荐辱,輒不克承命,今以社壇親禱,召命再臨,嚴敎之下,不敢坐違,謹此隨詣闕外,拜章徑歸。伏乞聖慈,亟命鐫削臣職,仍勘臣罪,以靖私義,以伸公議,不勝萬幸。答曰,省疏具悉。卿之臨事不避之狀,予已洞知,不諒之臺言,何必深嫌?至於擧父子而言之,亦非和平底氣像,尤何過嫌?社壇親禱,只隔一宵,而本兵擧行之事,不宜遲滯,卿其勿辭,安心行公。

7月20日

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行都承旨金取魯坐直。左承旨安重弼坐直。右承旨李挺周坐直。左副承旨申昉坐直。右副承旨洪龍祚坐直。同副承旨柳復明坐直。注書韓顯謩仕直宋秀衡仕直。事變假注書李鳳鳴守宮直

○上在社壇。停常參、經筵。

○大駕社壇入幕次後,政院、玉堂、藥房問安。答曰,知道。

○柳復明啓曰,小臣,大王大妃殿、王大妃殿問安進去,下直。傳曰,知道。

○大王大妃殿、王大妃殿,遣承旨問安。答曰,知道。

○大殿,王世子,遣宮官問安。答曰,知道。

○安重弼啓曰,明日社稷親祭正日相値,視事,頉稟。傳曰,知道。

○柳復明啓曰,備邊司郞廳來言,今日賓廳坐起日次,而擧動相値,不得來會云矣,敢啓。傳曰,知道。

○洪龍祚啓曰,禁衛營、御營廳敎鍊官來言,辰時聚軍,二嚴後結陣云矣,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,百官稟旨就次。傳曰,知道。

○又啓曰,訓鍊都監知彀官,禁衛營、御營廳、禁軍陣敎鍊官來言,日暮後懸燈,人定後刁斗,天明落燈云矣,敢啓。傳曰,知道。

○柳復明啓曰,諫院多官,引嫌退待,已至累日,大司諫李喬岳,昨日再違召命,尙未處置,今日擧動時,諫院無陪從之員,事極未安。大司諫李喬岳,卽爲牌招,何如?傳曰,依啓。分義事體,固不當若是矣。

○又啓曰,卽者禁府都事來言,今日當爲鞫坐,而左議政閔鎭遠,社稷擧動進參,右議政李觀命,方在呈告中,不得開坐云矣,敢啓。傳曰,知道。

○洪龍祚書啓,臣謹以聖敎,更爲傳諭于左議政閔鎭遠處,則以爲聖敎至此,罙增惶感,旣有面諭之命,敢不奉承,而更鼓以深,此時引接,恐勞聖體,亦有妨於淸齋之道,當時天明,詣闕求對云矣,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,左議政閔鎭遠,承命來詣賓廳,臣亦隨入之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,左議政閔鎭遠,來詣賓廳矣。傳曰,引見。

○安重弼,以禮曹言啓曰,王世子未冠禮前,凡干擧動時祗迎祗送之節,勿爲磨鍊事,曾已定奪矣。今此社稷親祭時,王世子祗迎祗送之禮,不爲磨鍊之意,敢啓。傳曰,知道。

○記事官宋秀衡書啓,臣敬奉聖批,傳諭于右議政李觀命處,則以爲臣敢具短箚,冒陳危懇,未及上徹,而史官又爲來傳恩諭,令臣亦體下答左揆之批爲敎,臣奉讀聖旨,至有人臣不敢當之敎,臣有以仰揣聖上憫旱求助之至意,而今臣如有一分可進之勢,則豈敢冥頑不動,至使君父,憂勞於上,而有此非常之敎哉?抑塞惶隕,覓死不得。臣謹當趨詣明日行在之外,以參散班之末,而末由獲近耿光,致誠於駿奔之列,席藁私次,只俟鈇鉞之誅云矣。臣旣承偕來之命,姑爲乃留之意,敢啓。傳曰,知道。

○洪龍祚,以兵曹言啓曰,曾前城內擧動,雖經宿,無守宮大將磨鍊之事,今番差早動駕,翌朝還宮,其間稍遲,大內巡檢等事,不可不別爲申勅,分付入直兵曹、都摠府堂上、各色宿衛將士,使之各別累次巡檢,嚴加申勅,何如?傳曰,允。

○右議政李觀命箚曰,伏以,今日國勢,可謂岌岌乎殆哉?天怒於上而變怪疊出,民困於下而怨讟朋興,環視中外,無一可恃,而極無之災,適當於聖上嗣服之初,四方狀聞,無不驚心,而風凄日杲,雨意愈邈,西成望斷,民將盡劉,負罪賤臣,席藁私次,夙夜憂歎,一心耿耿。伏聞聖上,親擧玉趾,虔禱社壇,而臣微誠莫伸,情迹危蹙,末由致身於駿奔之列,有臣如此,生不猶死,彷徨踧踖,措躬無地。此際史官傳宣恩諭,十行絲綸,丁寧懇惻,臣奉讀以還,不覺血涕之霑襟。噫,臣以刀几餘喘,隷籍殘骸,只被聖慈罔極之恩,蹈水赴火,亦不敢辭,而況處臣以具瞻之位,責之以追報之義,不避夷險死生,以之圖報隆恩之萬一者,是臣所蓄積,苦心血忱,可質神明,而今乃事有大謬不然者。臣賦性褊塞,不能隨事俯仰,而亦常聞古人事君之道矣,引君當道,輔相之責,而不得其職則去,亦進退之大防也。聖上改紀之日,廓揮乾綱,勵精圖治,逬黜群凶,召還舊臣,而臣於其時,猥承爰立之命,臣不自揆量,以爲有君如此,太平可期,而殿下奉天討罪之威,尙不及於元兇巨慝,將未免王綱解紐,倫常斁絶。臣大爲是懼,懃懃懇懇於筵奏章牘之間,竊冀輔導我聖德,一出於正大公明之域,庶幾闡明義理,裨輔聖治,而聖明初則視之以儒生之常談,不少傾聽,末乃厭苦其强聒,屢勤嚴批,至下臣子不敢聞之敎,欲以此箝制,而不復爭辨,是豈平日群下之所望於聖明者哉?若臣以道事君,素見孚於君父,則上下之相阻,寧至於此哉?失職之罪,擢髮難贖,而聖意堅定,開示於批旨之間者,已可知矣,誠不可以口舌爭也。臣言不見用,義當引退,而又迫於嚴命,屈首抑情,日趨走於朝堂之間,則是誠不識世間有羞恥事也。其身之不自恤,何國事之敢圖?以是自劃,不敢爲方便左右之計矣。噫,便訣明時,昔人所悲,今臣乞休,豈臣樂爲?如天之恩未報,入地之目不瞑矣,係念楓宸,撫躬傷悼。昔鄒聖之於齊君,契疎而恩不深矣,猶且眷眷遲回,日望齊君之一晤,今臣於殿下,義君臣而情父子也,去就之際,豈若是恝?雖蒙匪怒之敎,而不敢萌悻悻之心,只望聖明,一朝廓然開晤,俯察臣所執之義,一出於愛君憂國之誠,而每承聖旨,恩禮彌重,至於討復之義,則略之而不復辨釋,臣撫然失圖,不能無憾於天地之大也。臣見識昏謬,或恐處義,有所乖錯,試取聖敎,所謂可出者三,不可引入者三,反復思惟,終未見可以冒當者,臣請不避煩瀆,一一陳暴焉。殿下,敎之以世祿之臣,固當盡瘁於國事板蕩之時,又責之以體兩朝之恩遇,決不可如是邁邁,申之以悶旱親禱之日,在相職而不宜尋單,指示臣迷塗之回復,以拜相之屬耳,批旨之改下,提醒警咳,使之不復引入。噫,臣世受國恩,至於臣身,濫被兩朝不世之寵,欲報之德,河海莫量,當此板蕩之時,敢懷一毫自便之計,則天必殛之。至於社壇駕幸之時,冥然不動,受命未久而旋尋長單,聖批旣改而猶守前志者,豈臣不量時勢,而敢與君父較爭,而是非若角勝者哉?誠以聖敎中君臣之間,貴情志之交孚者,亦臣所聞於士君子,而只此一款,卽臣當退之義也。噫,討國賊雪主誣,以裨殿下始初淸明之治者,卽臣之志也,而殿下聽之邈然,有若寸筳之扣鍾,上下之志,一西而一東,若是而情意流通,做國事者,未之前聞也。以殿下之聰明,儻使小知治體者,朝夕納誨,以明義理之不可不扶植,亂賊之不可不懲治,則聖心豈無幡然之端,而如臣無似,誠意淺薄,學識鹵莽,無以啓沃聖心。今殿下傲然自聖,戰萬口一辭之言,拂擧國大同之義,其流之害,將至於國不國而人不人,究厥所由,莫非臣罪,臣何敢徒恃寵靈,揚揚冒出,以益四方之譏誚哉?國事至此,主憂方殷,亟宜斥去庸陋,改卜賢德,以報聖德,弘濟時艱,言出肝膈,情甚痛迫。伏乞聖明,速降處分,以幸國事,召還史官,以安私分,仍命有司,勘臣負犯,以彰辜恩慢命之罪,不勝幸甚。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。辭竭意窮而巽讓冞篤,自愧誠淺,夫復何諭?當此社壇親禱之日,職在三事,決不宜如是。卿其念君臣之大義,安心勿辭,幡然入來,用副至望。仍傳曰,此批答,使偕來史官傳諭。

○宋秀衡書啓bb曰b,臣敬奉聖批,更爲傳諭于右議政李觀命處,則以爲不用其言,而用其身,天下無此道,其言不見用,而其身不退,天下亦無是理。今臣所言者,非臣之私言,乃擧國大小含生之所共言也,非今日擧國之言,乃亘古今貫天地,不可一日廢之大經大義也。以殿下之明聖,豈不洞燭此道理,而容護凶逆,拒塞公議,反以殊恩優禮,維縶臣不捨,臣言不取信於君父,而身欲冒進,則天下寧有是哉?有死而已,終不敢承當,而當此親禱社壇之日,蠢然頑然,不得變動,論以邦憲,萬戮猶輕,下臣司敗,勘以重律,國體之所不可已也。席藁私次,惶恐俟命云矣。大臣,今將進參於行在外散班之列,臣亦隨注之意,敢啓。傳曰,知道。

○備忘記,傳于安重弼曰,史官一員待命。

○傳于李挺周曰,右相旣已承命,終獻官付標以入。

○兵曹口傳政事,副摠管吳重周,爲之。

○行大司諫李喬岳啓曰,今以僚臺處置事,天牌屢降,聖敎截至,且社禱在卽,嚴畏分義,不得不强疾來詣,而臣於亞諫之疏,旣已被斥,臣是當遞之人也,何敢可否於諸臺處置立落之間乎?初旣以此相難,政院終不捧入,臣略陳短疏,又復見却,今又祗詣社壇,不得已引避,請命遞斥臣職。答曰,勿辭。

○洪龍祚啓曰,大司諫李喬岳,再啓煩瀆,退待物論矣。傳曰,知道。

○守宮假承旨啓曰,兵曹郞廳來言,闕內各處入直軍士,夜巡檢云矣,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,都摠府郞廳來言,闕內各處入直軍兵,夜巡檢云矣,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,都摠府郞廳來言,闕內各處入直軍兵再巡檢云矣,敢啓。傳曰,知道。

○雍正三年七月二十日卯時,左議政閔鎭遠,引見入侍時,左議政閔鎭遠,右副承旨洪龍祚,假注書韓鳳朝,記事官李度遠、趙明澤。上御時敏堂。諸臣,以次進伏。閔鎭遠進曰,旱熱無前,閭閻之間,亦無不病者,比來聖體,何如?上曰,旱災此酷,以是爲慮,而無他疾病矣。鎭遠曰,大祭親行後,眩氣不爲更發乎?上曰,眩氣則不爲更發矣。鎭遠曰,水剌獻進之節,何如?上曰,無少加矣。鎭遠曰,兩大妃殿氣候,何如?上曰,連得一藥矣。鎭遠曰,中宮殿患候,似是暑感所添,而內間事不能詳聞,近來則何如?上曰,暑感則比前稍歇矣。鎭遠曰,今日擧動時,有王世子祗送之節,卽今寢食之節,果爲復常乎?上曰,禮曹草記,有祗送之節乎?頃以未行冠禮,不爲磨鍊矣。鎭遠曰,禮曹必以循例謄送矣。上曰,頃以暑熱爲苦,比來則無事矣。鎭遠曰,大病後水剌之節,比前尤減云,今則何如?上曰,常時亦然,別無加減矣。鎭遠曰,臣之區區所守,已達於筵中,只緣迷惑,屢勒誨諭,晝夜惶恐之際,昨承萬萬不敢當之敎,不敢一時退坐,冒夜待命於闕外,而又承面諭之敎,不勝感泣。旣有面諭之敎,則情迹雖有難安,豈敢退坐乎?玆敢冒死入對矣。上曰,左相進來。鎭遠進伏。上握手曰,予以涼德,承此丕位,惟恐負祖宗之付托,只恃輔相而已。予雖否德,所當從容開諭,豈可以一時之事,有此過擧耶?今日國事,將置何地,而若是邁邁,先后在天之靈,豈以卿之此擧,有所悅豫乎?此後則勿爲過擧,可也。鎭遠退伏曰,聖敎如是,更有何達?第臣之所守,以爲今日之事,莫大於討賊,此賊不討,則他事都不關,人倫明然後,可以爲國,自春至今,苦口陳爭,每以爲庶有感回之日矣。及承嚴批,決知聖意之不然,以此望斷之後,以爲國事,旣不可爲,則輔相之臣,其責甚重,固不可一日冒居,故頃有所達,若遞相職,而使處西樞散秩,則庶參起居之班,間陳區區所懷,是所願也。此非上下撕捱之事,殿下若以臣言爲非,彼無罪逆,則雖以簪履之舊,或不加罪,而不識義理論議悖僻之人,無所更取,亟罷其職,改卜言議平穩者爲可,而若以臣言爲是,則當速處分,雖以爲是,而若以此擧爲重,則更爲詳議處決,容或可也。今以臣等所執大義理,謂不可容,而使之仍居相職,則決不可也。臣之所見如是,不是高飛遠走之計也。只欲遞職而已,豈臣負先朝殿下而去哉?以聖賢之言觀之,人臣,執道理而事君,不行則退去,可也,豈以一時恩眷,奔走承命也哉?所執如是,豈是激於論議,而倖倖然退去哉?頃日求言之旨,每以朋比爲慮,而臣不是朋比也。此乃天經天紀亘古今之義也。以古論之,宣廟朝李重慶,以請削乙巳僞勳事庭請,而或三四日,或五六日而中止,人有問之者,答曰,此是一國之公言,欲使君上知之,而非爲督迫也。先正臣李珥,有所論,以爲其時,不能至誠感回,終未見聽,是可慨也。今日此擧,殿下每令付之三司,臣意則他罪人猶可,而至於鳳輝,則乃擧國請討之賊也,豈可付諸三司而已?上曰,大臣之意,予豈不知?非謂專出於朋比也。靳允之意,屢盡於批旨筵敎,更無可言者。向時之事,以百僚盈庭大臣力爭之故,有所量處,此非塞責之比,則與終不靳允,有異,至於付諸三司者,非是推托也,箚辭誤矣。予以誠心爲之,而不能感回,有此過擧,皆予誠淺所致,深自愧恧,而大臣之決去,終是過擧也。鎭遠曰,每有誠淺之敎,而今日是非二字昭晣之外,無他事,天下之事,是非不明,則更無可爲者矣。臣言非則退之,臣言是則從之,不用其言,又不遞其職,使之行公,在上寬容之道,猶或可矣,而臣等所執之義,旣不得行,而安可冒居相職也?若以徐徐商確爲敎,則猶可也,而決以爲不可用,則臣非欲角勝也。實難冒居此職,殿下,或以臣爲簪履之舊肺腑之親,眷待之則可也,而亦不當仍置相職矣。上曰,是非不明之說,予有未曉者。以大臣之言爲非,則猶之可也,而頃於右揆之言,旣謂之辭嚴義正,則是非已明矣。昔大舜有徒流竄殛之典,此雖有輕重之別,而是非則已明,何必待柳鳳輝正法後,大明是非耶?鎭遠曰,朱子有言,四凶之罪,雖至重,不爲國賊,三苗之罪,雖最重而猶不殺之者,以夷狄待之也。今日之是非若明,則鳳輝等之罪,爲逆,逆而能生者,未之聞也。嗣基、始壽之罪,卽誣上不道也,而鳳輝則不但誣上也,乃是惡逆也。若以舜之待三苗,爲例而不罪,則猶可矣。上曰,大臣之言,大過矣。若以爲罪而正法,則猶可也,而若比之三苗,則此雖設令之言,決不可也,何必正法後,是非尤明乎?鎭遠曰,臣頃以鳳輝安置傳旨先爲奉入之意,仰達,而聖敎以庭請方張之故,姑置之。今則捧入,何如?上曰,大臣猶以竄置之罰爲輕,有所引嫌,故欲待行公後捧入,非爲延拖之計也。今則大臣,旣以出仕,令政院捧入。鎭遠曰,卽今朝廷草創,六卿中只有吏判、戶判、工判而已。亞卿中,亦不過洪錫輔數三人,殆不成貌樣,敬昭殿諫朞已迫,在外二品以上別諭,使之上來,一番引見後廣詢,何如?殿下亦不可自信,而臣等所執雖正,且難輕許,則首相亦將入來云,僉會商議爲好,惶恐敢達。上下情志,如是阻隔,今日旱災,亦是感應之致也。若以一向堅定爲敎,則更無可望矣。上曰,頃已言之,今日之事,雖不聽從,豈不知予意乎?他日更議之言,好矣。前禮判沈宅賢,刑判金興慶,尙不上來,俱以臺疏有所引嫌耶?臺言旣過,斯速上來事,令政院別諭。判尹權𢜫,無上來之勢乎?鎭遠曰,權𢜫是老病之人,而亦豈不能上來乎?承旨洪龍祚曰,年雖衰暮,而筋力則尙强耳。上曰,亦令政院一體別諭,催促上來,可也。鎭遠曰,其他二品以上在外諸臣,竝爲催促上來,何如?上曰,吏曹參判李縡,終不上來,極爲過矣。鎭遠曰,李縡方以瘧疾作痛,卽今則勢難上來,而前頭若遞所帶實職,則有一謝恩命之意云矣。金有慶之頃疏,雖不穩當,此非可棄之人,一體收召,何如?上曰,一體別諭,可也。龍祚曰,左參贊趙道彬,雖在近京之地,旣是江外,則似當一體別諭矣。鎭遠曰,趙道彬向來,以其子赴擧之事,議者皆以爲非,臣亦以任其子赴擧,爲不可矣。近始聞之,道彬則其時,在於木川地,其子則在京不赴擧,則或恐禍色益急,果爲赴擧,而道彬則全然不知,及其參榜而來見也,始乃大責云,是則非其父之過也。其後泮宮有付罰其子之事,道彬以此爲不安,不爲行公云矣。年少臺官,因所聞而發於疏章,此是不諒之致也。況道彬,肅宗朝曾經大司馬之臣也,簪履之舊如道彬者,有幾人哉?亦爲別諭,使之上來,何如?上曰,臺言雖以高激爲貴,而旣不稱量,則因此一時之事,引嫌自處,如是則仕於朝者,有幾人耶?頃日臺疏,已有答批,而豈可以其子付罰之故,終爲引嫌乎?人臣事君之義,終不當如是矣。且其人之醇謹,予已知之,眞是可惜之人也。令政院亦爲別諭,使之斯速上來行公,可也。出擧條龍祚曰,光佐、泰億削黜傳旨,亦爲一體捧入乎?上曰,此與竄置有異,臺疏未收殺之前,不可捧傳旨,而且雖不捧傳旨,此等人,豈可入城乎?疏下六人加棘事,及鳳輝事,事極重大,可爲先捧傳旨,而至於削黜罰輕,不當捧傳旨也。鎭遠曰,旣承前頭廣詢之敎,不是邁邁也。臣與右相,情勢去就,一般無異,右相,聞此敎後,亦不可一向引入,亦爲面諭,使之速出行公,何如?上曰,依爲之。鎭遠曰,鞫廳廢坐,今已數朔,誠爲可悶,而臣有所欲稟者矣。壬寅誣獄時金龍澤之劍、白望之銀,旣歸虛妄,而所謂龍澤之劍,尙今留置禁府,堂郞見之者,莫不駭怪矣。其時現得銀劍之捕盜部將,其間情節,必有可悶之端,分付該廳,使之査覈捧招,送于禁府,以爲添入於其時捕盜大將李森問目中,何如?上曰,其時捕將,有干與之事乎?鎭遠曰,其時事,皆出於捕將指揮云矣。承旨洪龍祚曰,指揮與否,姑置勿論,旣知其誣罔,則其時部將,宜有一問之道矣。鎭遠曰,當自禁府,直爲請拿,而似不無蔓延之弊,亦爲重大,自該廳,詳査曲折,若有緊問之端,則當自禁府,更爲啓稟査問矣。上曰,先自該廳,査問捧招,以送于禁府,可也。出擧條上曰,有判府申飭之命,而有落漏事矣。代犧親禱,事甚重大,執事及陪祭諸臣,必爲致誠,其中禁酒禁草等事,各別嚴飭,可也。龍祚曰,聖敎雖不如此,凡爲臣子者,孰敢怠慢?當各別申飭矣。出榻前下敎

○雍正三年七月二十日社壇親祭擧動時,上曰,右相祗迎於何處耶?必爲告達。大駕到巡廳橋。承旨安重弼進達曰,右相,今方祗迎於路次矣。上曰,祗迎處住輦,而方有面諭事,卽爲進來之意,承旨,往諭于右相處。李觀命進來。上曰,前後批旨,實敷心腹,而緣予誠淺,卿心莫回,愕然愧恧,夫復何喩?卿以今日國事,以爲何如?居三事者,決不可引退,況卿拜相未久,而豈可輕爲尋單乎?予之今日所恃者,惟是輔相,而首揆在外,左右相,同爲辭免,予誰與爲國事乎?須體面諭之意,卽爲隨駕,可也。觀命曰,前後聖旨,非不勤矣。雖使之赴湯火,其敢辭乎?第臣以今日所執,爲第一務,此乃擧國公共之論,聖上,或可下燭矣。人臣事君之道,不但爲榮寵而已。先明義理然後,可以爲國事,而今日臣等之請,不得見施則退去之外,更無他道矣。惶恐敢達,而匹夫之志,有所難奪,臣則與左相有異,左相才器,非臣等之比,而臣則凡於世務,皆不通曉,只有一端秉彝之心而已。國賊未討大義未伸之前,更無可爲者,以不可則止之義,庶爲報國之方矣。前日聖敎,旣謂之辭嚴義正,而何以靳允至此?明白分付幸甚,有死而已,決難承命,當更以文字仰達矣。上曰,不然。宋高之岳飛隕身竭忠,漢帝之葛亮鞠躬盡瘁,卿若念卿弟之事,則不當如是邁邁矣。豫讓戰國之士,而猶有國士遇國士報之說,人臣事君,何以異哉?頃已面諭,何其不諒哉?輔相之任,與微末細官有異,今此決退,於義不可,何必更以文字仰達乎?終不當如是矣。觀命曰,久爲住輦惶恐,敢請動駕。上曰,知卿陪從後,可以動駕矣。觀命曰,以常仕服,有難陪從矣。上曰,往于門外,改服何妨乎?左相處,已有所敎,問于入侍承宣則可知矣。卿有所守,而予亦有所守,欲爲勉出卿,假作允許,則亦不誠也。後當有議處之道矣。觀命曰,聖敎至此,臣不得已當爲陪從矣。大駕,仍爲前導。諸臣亦次次陪從。

7月21日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼。右承旨李挺周。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚坐直。同副承旨柳復明坐直。注書韓顯謩宋秀衡仕直。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○社壇祭罷後,大殿,政院、玉堂、藥房問安。答曰,知道。

○朝廷二品以上、六曹單子問安。答曰,知道。

○洪龍祚啓曰,小臣,大王大妃殿、王大妃殿問安,下直進去。傳曰,知道。

○大王大妃殿、王大妃殿,遣承旨問安。答曰,知道。

○傳于李挺周曰,諸司預備。

○洪龍祚啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○申昉,以兵曹言啓曰,今日禁府親臨錄囚時,事勢急迫,左廂軍兵,已爲進發,故以右廂軍兵,環牆扈衛,四面墻外及望門內左右邊,設布帳,挾輦砲手,望門內,分左右侍衛,而結陣作門等事,旣已分付擧行矣。還宮時,則依例以右厢扈衛軍兵爲後,射隊次次侍衛事,訓鍊大將處,分付,何如?傳曰,允。

○柳復明啓曰,右邊捕盜廳從事官來言,罪人十五名內五名,係是强盜,故不爲放送,其餘十名,依聖敎放釋云矣,敢啓。傳曰,知道。

○大駕還宮時,依辛巳年先朝下敎,義禁府勿拘主壁事,駕前下敎。

○大駕還宮後,政院、玉堂、藥房問安。答曰,知道。

○乙巳七月二十一日四更一點,社壇祈雨親祭時,上具遠遊冠、黑團領、玉帶以出。禮儀使李秉常導上,入自正門,詣版位南面立。工鼓柷軒架,作順安之樂、烈文之舞,樂七成,禮儀使啓請四拜。上四拜,仍詣盥洗位,盥洗訖。陞自北陛,詣國社壇。登歌作肅安之樂、烈文之舞。上南向立於神位前,禮儀使啓請跪。上跪,三上香,獻幣訖,俯,伏,興,平身。禮儀使導上詣后土神位前,西向立請跪。上香、獻幣竝如上,儀禮訖。上降自北陛,詣國稷后稷神位前,又如上儀,降復位。下敎于金取魯曰,聞有咳唾之聲,不敬甚矣,各別申飭,可也。進饌于各神位前,禮儀使導上,詣國社尊所,東向立。登歌作壽安之樂、烈文之舞。上陞自北陛,詣神位前,南向立。禮儀使啓請跪。上跪,行初獻禮,俯,伏,興,少退,南向跪。樂止,大祝讀祝訖。上俯,伏,興,平身。禮儀使導上,降自北陛,詣后土尊所,東向立。樂作,上仍詣神位前,西向立。禮儀使啓請跪。上跪,行初獻禮,俯,伏,興,少退,西向跪。樂止,大祝讀祝訖。上俯,伏,興,平身。禮儀使導上,詣國稷后稷神位前,如上儀,降復位。文舞退,武舞進,軒架作舒安之樂,舞者立定,樂亦止。金取魯請上入小次。上曰,將事之時刻,不久,且爲民祈禱,何圖自便乎?取魯又進伏曰,旣有退小次之前例,況徹夜露立,恐傷玉體,請退小次。上曰,誠未格天,雨意漠然,此可焦憫,一時之露立,有何所難乎?須勿過慮也。金取魯啓曰,祭享事體至重,而壇位祝文一張,爲牲血所涴汚,典祀官不能敬謹之失,在所難免,當該典祀官推考,何如?上曰,依爲之。出擧條上下敎于金取魯曰,聞有喧嘩之聲,不敬甚矣。各別申勅事,分付。亞獻官閔鎭遠,行亞獻禮,終獻官李觀命,行終獻禮旣訖。諸大祝進撤籩豆,登歌作雍安之樂。撤訖,軒架作順安之樂。禮儀使跪請四拜。上四拜,興。禮儀使導上出西門還幕次,時東方未啓矣。政院啓曰,將事之後,異於將事之前,且還宮時朝陽方照,玉體易傷,素輦以行,似合事宜,敢稟。上曰,來以小輿,去時奚異?須勿慮也。

○卯初三刻還宮時,上乘素轎,將出社壇大門,下敎于政院曰,社稷齋室,乃先朝駐蹕之所,而牆垣頹廢,不爲修築,事極未安,社稷署官員,從重推考。出擧條乙巳七月二十一日,社壇祈雨親祭後還宮時,上駐小輿于義禁府前路上,以親臨禁府,疏釋獄囚事,下敎于諸承旨。承旨金取魯、安重弼、李挺周、申昉、洪龍祚、柳復明進達曰,社壇虔誠,親禱纔罷,刑殺之地,不宜親臨,且以桃茢巫祝之古事觀之,尤不宜親臨矣。上曰,方以憫旱之意,欲爲疏釋獄囚,豈以刑殺之地,有所拘礙乎?且錄囚,自有先朝已行之規,何至爭論乎?卽速擧行事,連爲分付于金吾。金取魯曰,錄囚之命猝下,故凡係擧行之事,金吾未及周旋,而以結陣之故,下人不得相通云矣。上曰,標信出給,使金吾府前結陣處,解其一角,俾通往來下人,可也。上曰,金吾旣命錄囚,則秋曹亦當錄囚,秋曹囚徒記修上事,該房承旨,馳往分付,可也。柳復明曰,臣以該房,當爲馳往分付,而捕廳時囚,則何以爲之耶?上曰,左右捕廳一體錄囚事,分付,可也。洪龍祚曰,刑房承旨當馳往典獄,而以結陣之故,不得通行,必有標信然後,可以擧行,標信亦爲出給,何如?上曰,依爲之。上曰,右副承旨馳往典獄,而同副承旨還爲入來,可也。三司請對,執義愼無逸進達曰,今此親臨王府之敎,未知聖意何在,而王府旣非行幸之所,且金吾,罪囚鞫囚之外,無他輕囚,法駕還御之後,徐令攸司按行,足矣。何必親臨然後,方爲疏釋乎?應校洪鉉輔曰,今此親臨王府,蓋出於因旱慮囚之意,而卽今王府罪人,只是鞫獄罪囚,則此與尋常囚繫有異,何可輕易疏決?其在事體,亦涉未安,克寢親臨之命,伏望。校理李秉泰曰,親禱纔罷,又將錄囚,此雖出於聖上憫旱惻怛之盛意,而事有不然者。曾在肅廟朝,有金吾錄囚之擧,而此則蓋慮科獄之積滯也。今則無他罪囚,只有鞫囚,未及究覈,豈可輕易疏釋乎?設令有疏釋之事,自上還御法殿,從容議處,未爲不可,豈容於路次倉卒之際,有此意外之擧耶?王者行止,恐不當若是輕遽矣。上曰,虔誠祈禱,雨意漠然,民事渴憫矣。予卽胙[卽祚]元年,有此災旱,此豈尋常咎徵之比乎?諸臣如是爭執,殊非平日所望於經幄臺閣之臣者也。此非無前創行之擧,自有先朝已行之規,今此錄囚,豈有一毫過當之事,而經幄之臣,爭之如此,予則以爲近於文具也。秉泰曰,應天之道,惟在一念對越而已。今夜親禱纔罷,卒乍之間,又謂無所應驗,而親臨錄囚,豈不爲輕遽之歸乎?亦恐非誠實底道理。上曰,卽今試看日候,其果有雨意乎?如是而猶復有待,則此所謂近於文具者也。副校理李顯祿曰,大凡疏決,蓋慮其輕囚之積滯也。卽今西間,無他罪囚,只有南間鞫廳罪人,而鞫獄事體自別,元無疏決之例,亦非倉卒間議處者,且文案昭昭,還宮後詳覽徐究而處之,未爲晩也。如是强爲親臨,不幾近於文具乎?上曰,以予今日之擧,其可謂之文具乎?自古文案,不可盡信,然則壬寅文案,亦可取信耶?顯祿曰,壬寅則奸凶柄國,鍛鍊誣獄,其時文案,固不足取信,而今日獄事,業爲聖明之所洞燭,豈可比方乎?秉泰曰,聖意旣以親臨爲決,故於臣等之言,全無採納之意,至於比方壬寅之敎,殆近於抑揚拒塞,此於大哉之言,恐爲失當,臣實未曉。上曰,予只言其不可歸重文案而已,非爲比方而然也。掌令崔道文曰,儒臣所達之言,是矣。殿下今日之擧,雖出於憫旱慮囚之盛意,而鞫獄事體至重,豈宜輕易錄囚乎?上曰,自古例有憫旱錄囚之擧,而予之未卽下敎,以赦令之稠疊故也。今欲錄囚者,意有所在,況有先朝已行之規,何必如是爭執乎?上殿坐于義禁府大廳,下敎曰,大臣、禁府堂上、三司,皆入侍。上曰,罪人李森,先爲拿入。左議政閔鎭遠曰,卽今金吾,無可放之罪囚,尹植、沈世俊外,皆是鞫囚,鞫囚未究竟之前,豈宜輕易酌處乎?曾在肅廟朝,以科獄積滯之故,有親臨王府之擧,而其時無可放獄囚,故終不得錄囚而還宮矣。上曰,森事則向者大臣,豈不知予意乎?時龍事,結末之後,則似不無區別之道矣。鎭遠曰,森與逆鏡妖儉,互相交通之狀,盡露於前後賊招,而其明證尙在,未盡究覈之前,徑先區別,恐是失當矣。上曰,所謂明證,誰耶?鎭遠曰,廷玉在矣。上曰,予則以爲廷玉之言,未必盡信。上曰,金吾草文案入之。崔道文曰,鞫獄事體至重,今日之擧,雖出於聖上憫旱恤囚之意,而如森重囚,決不可容易疏釋矣。上曰,親問罪囚然後,當有處分,疏釋與否,何可預言乎?掌令趙命臣曰,此雖出於憫旱之聖心,而鞫獄事體至重,猝然親臨錄囚,豈非失當之擧乎?上曰,此非猝然,豈是一朝一夕之意乎?鎭遠曰,今若親問鞫囚,則問郞,當差出矣。兵判洪致中曰,必有問郞然後,可以詳細發問矣。承旨中有刑房承旨,此亦可以承命按問矣。上曰,憫旱錄囚,與親鞫有異,何必出問郞乎?罪疑惟輕,予之本意,左揆與兵判,豈不知之乎?判義禁李宜顯曰,獄體甚重,問郞差出,似不可已矣。上曰,今日入侍三司中,差出問郞,可也。柳復明曰,兩司之臣,則元無帶臺職爲問郞之規矣。上曰,然則皆以玉堂差出,可也。修撰金龍慶曰,若差出問郞,則便是鞫獄,何必親臨鞫問乎?若付諸有司之臣,則亦豈不仰體聖上欽恤之意乎?鎭遠曰,若有可問之事,而付之臣等,則我聖上憫旱惻怛之盛意,臣等敢不盡誠奉承乎?上曰,初不親臨則已,旣已親臨此處,則何可無端還宮乎?問郞,只以口傳,速爲差出,可也。秉泰曰,聖上不納臣等之言,有此親臨錄囚之擧,爭執一事,今難復言矣。罪囚按問,旣不可已,而若差出問郞,則是爲設鞫,而非錄囚也。不差問郞,則經幄之臣,不宜按問罪囚,臣意,使該房承旨,承上敎按問,似合事體矣。上曰,予意亦然,使該房承旨問之,可也。致中曰,自外,當有軍兵扈衛之事,而必有標信然後,可以擧行,敢稟。上曰,依爲之。羅卒,拿森入之。上曰,罪人,近前坐之。上命柳復明,口問于李森曰,汝受兩朝厚恩,身居將任,宜與他人有異,而締結逆鏡,交通妖儉,與之往來之狀,旣出於廷玉之招,端緖已露,而設鞫嚴問,終不吐實,極爲無狀,今此親問之下,無隱直告,可也。森曰,矣身,歷事三朝,最承恩眷,而命道奇窮,衆釁蕞身,又於意外,身墜罔測之科,百爾思之,斷無可生之路。今承親問,此實肉骨之恩也。仍曰,逆鏡家逢着、元徽家逢着、妖儉家逢著三件事,極爲瞹昧,皆是孟浪矣。鎭遠曰,此乃前招中辭緣矣。復明,問于罪人曰,傳旨內辭緣,以締結逆鏡,交通妖儉等事,爲問目,則親問之下,汝何敢不從實直告乎?上曰,今日之擧,意有所在,渠之所欲言者,則使之高聲盡言之,可也。森,求飮冷水。上曰,使罪人飮冷水,可也。森曰,凡諸謀議之事,必綢繆然後爲之,而矣身與廷玉,素不相知矣。上曰,面質時廷玉,不識森否?森曰,面質時,廷玉不識矣身之面,其時金吾堂上及郞廳,皆知其實狀矣。鎭遠曰,其時李森,請背坐面質,以驗廷玉之知不知,而臣等以爲元無如此之規,故不許之矣。森曰,廷玉之招曰,初見於逆鏡家,再見於元徽家云,而面質之時,則廷玉曰,自逆鏡家歸時,見於元家云,此乃大段相左處,且廷玉言內,逢矣身於元徽家。徽曰,此乃忠淸兵使云,廷玉所謂見矣身之時,則是九月云,矣身之除忠兵,乃十月也,未除拜之忠兵,元徽何以先稱之乎?且廷玉所謂逆儉家,不見而先歸云者,尤極無據。夫圖換局面,必有曲折,而半夜三更,約會于尙儉家者,此乃無心乎,有心乎?若其有心之會,則矣身決不先歸,況渠家與妖儉家,隔牆,則矣身在時,何不招渠,而矣身先還之後,必爲招渠乎?此尤不成說。矣身問于廷玉曰,我何不見汝而先還云爾,則廷玉曰,恐有鄰家之有知,人馬之有煩,故不見而先歸云,矣身若以鄰家之見知爲慮,則何不還送奴馬,待曉復來?且藏置儉家,亦似無妨矣,何至於必爲先還乎?三尺童子,決不爲此矣。且廷玉之招曰,會坐於逆儉家,送婢,招渠云,矣身,問其婢名於廷玉,則廷玉,答以不知。夫同入其中,往來謀議,則廷玉之不知儉婢之名者,萬無是理矣。上命同義禁洪錫輔,問于罪人曰,國恤初,逆鏡,突入陣中,汝三次出送,令旗以入之,何耶?森曰,軍中無令旗,則不得解陣,例也。逆鏡,以其威勢,欲突入陣中,有喧嘩之聲,矣身,使之勿入矣。未及分付之前,將校㤼於威力,開陣而入之,矣身,卽汰去其將校,其後逆鏡,考實錄還歸也。又欲突入陣中,其時將校安宗國,初則拒而不納,終焉不能牢拒,解角而入之,矣身,以其當初拒入之故,不爲汰去,只以終使突入爲罪,決棍十度矣。臺言則乃以矣身,以初不許入一鏡,罪宗國云,此則爽實之言矣。又曰,廷玉獄事之根本,出於宇寬之招,宇寬之招本,無矣身之名,而益昌之子,乃猝然援引如此,此豈非瞹昧乎?洪龍祚進伏曰,臣承命馳往典獄,其囚徒旣已修來,當直爲放釋乎?敢稟。上曰,丁丑年先朝於惠政橋,遣刑房承旨放釋罪囚,今當依此例爲之,而其囚徒都數,先爲上達,可也。龍祚曰,其數二十一名矣。上曰,此事畢後,當有處分,更待分付,可也。上曰,李森下囚,沈廷玉拿入。羅卒拿廷玉入之。上曰,廷玉與妖儉綢繆之狀,不待鞫問,而可以知之,當初慮有以子證父之嫌矣。渠乃自謂尙儉受學於渠,欲以擔當其父之罪則已,無證父之嫌,而但只指他人與妖儉往來之狀,渠則只爲觀聽云,渠乃以此爲承服乎?同義禁,以此往問,可也。洪錫輔承敎,往問于罪人,罪人曰,矣身之父,以科獄在謫,十年云云。上曰,辛巳科獄乎?鎭遠曰,此乃己卯年科獄,而辛巳年肅廟親臨王府矣。上曰,廷玉雖人事未瑩,好生惡死,人之常情,渠豈不知耶?但其人事,極未瑩矣。廷玉曰,尙儉異於閭閻人,而旣已受學,故自爾往來矣。其後,不相往來,不見已久,尙儉,忽來請見,乃辛丑七月也。上曰,渠之前招,予已知之。此外若有他說,則告之。一鏡必會於渠家,而必於尙儉家見之云者,此是欺詐,同義禁以此更問,可也。錫輔承敎,更問于廷玉,廷玉曰,此則孫荊佐必知之,矣身家,實無相會之事矣。洪龍祚進伏曰,典獄罪囚之當爲放釋者,使之一處待令矣。罪人等在陣門外,皆已散去云,故卽卽申勅,更爲聚會,則罪人二十一名內,二人散去,猝難跟尋,而卽今待令者十九人矣,敢達。上曰,姑爲待令,可也。上曰,彦禮拿入。李宜顯曰,今日親問之擧,已乖常套,而至於彦禮,何等至微至賤,而乃召入於至尊至嚴之地?其在事體,決不當如此矣。上良久曰,然則勿爲進前,招入坐之遠處,使禁府都事傳告,可也。上曰,一鏡聚會之時,會于尙儉家耶,會于廷玉家耶?不爲更擧前招之言,其聚會之家,使都事詳問于罪人,可也。都事兪彦哲承敎,往問之。彦禮曰,廷玉之家,有東南兩門,常自東門,會于隅房,而尙儉家之會不會,矣身不能的知云。上聞彦禮招辭曰,此極奸之人物,以其招辭,問于廷玉,可也。洪錫輔承敎,問于廷玉曰,汝家有東邊隅房乎?廷玉曰,隅房則有之,而豈有逆鏡相會之事乎?上曰,以穿牆事問之,可也。廷玉曰,穿牆事,尙儉家籍沒後,其時入其家者爲之矣。兪彦哲,以彦禮招辭上達曰,夜會之時,雖不知某某聚會,而尙儉自闕出來時,必問于沈家曰,沈書房存否,沈每問于尙儉家曰,尙儉來否云矣。上曰,廷玉與彦禮下獄。廷紳拿入。閔鎭遠曰,廷紳獄中書札往復之事,情節可痛,故廷玉事收殺後,欲爲請刑,而未及請刑矣。上曰,平問之下,妖惡之事,必不直告,只問以尙儉受學時,厥父敎之乎,厥兄敎之乎?以此一事爲問目,可也。洪錫輔承敎,往問之。廷紳曰,矣身之父敎之矣。上曰,廷紳云,渠兄失性,渠則勝於其兄云,而渠兄則不忍言其父之敎,儉乃曰,自敎云,廷紳則必曰,其父敎之云者,何耶?以此問之,可也。廷紳曰,宇寬納招後,矣父之招,旣曰自敎尙儉云,矣身何敢爲白地之言乎?上曰,然則妖儉仕宦之後,往來於汝家耶否乎?以此問之,可也。廷紳曰,當初尙儉之兒時,往來於矣身家矣。旣仕之後,則使之不爲往來,而矣身之家有二門,故時時問安于矣身家,且或自東門入,西門而往來矣。上曰,本無禁止之事,而任其往來耶?廷紳曰,雖洞內常漢,以其行路之便近,或爲往來,故尙儉亦時時往來,矣身雖欲禁止而難禁,心常憫迫矣。上曰,前招則絶之云,今則時時往來云者,何耶?以此問之,可也。錫輔承敎往問,仍爲進達曰,問于罪人,則罪人言內云,渠家有捷逕,故不但妖儉,他宦官亦或往來云矣。上曰,廷紳下獄。閔鎭遠曰,申德夏、趙台相之當初拿囚,只爲査得其虛實,而未及行査,因赦蒙放,殊非當初拿問之意。德夏姑未遞職,未査之前,亦難强令還任。臣意兩人罪狀,皆自金吾行關本道,使之査啓,査啓上來議處時,依春間已行之例,還囚議處,何如?上曰,依爲之。出擧條諸臣小退還入。上曰,李重煥拿入。上曰,同義禁、刑房承旨進來。上曰,重煥若無所犯,逆虎何故指爲元功乎?卽今逆虎已死,渠欲爲發明,而逆虎之疏,時龍之招見在,則渠何敢發明乎?若從實直告,則猶有可恕之道,而不然則當嚴刑鞫問,以無隱直告之意,分付,可也。洪錫輔聽敎,問于罪人,罪人曰,四次元情,聖上必洞燭之矣。丁酉年,矣身設有所言,至於壬寅年,則元不相關,而當矣身之遭臺啓也,虎賊乃忽然上疏,稱以若有大功者然,極爲可笑。此不過欲掩渠之盜匿驛馬之迹,創出孟浪之說也。矣身豈有一毫所干之事乎?時龍則渠以爲,若承服則死,若謂之同謀,則或可生,故如是云云。矣身不幸與渠之弟相知,而至於激勸告變之說,千萬瞹昧。上曰,重煥雖曰,虎賊以偸竊驛馬之故,欲爲彌縫,以至援引渠身云,而其時虎龍之勢燻天,其彌縫何難,而必欲援引渠身耶?況推爲首功者,必有苗脈,何不直告耶?同義禁以此問之,可也。重煥曰,虎賊上變時,元無援擧矣身名,以爲首功之說矣。上曰,馬事在於何年,而渠之就理,在於何年耶?閔鎭遠曰,馬事在於丁酉年,而就理在於癸卯年矣。上曰,其時推案入之。重煥曰,壬寅年,鞫廳大臣,問于虎賊曰,若有同謀之人則告之,屢次問之,則虎乃曰,丁酉年間,有一名官李重煥,言末稱譽李潛,自此激成忠義,若論其功,則重煥爲首云。今若囚其時堂郞而問之,則可以知之,矣身則千萬瞹昧。上曰,渠雖云初不勸虎賊上變云,而旣譽李潛,又有司馬昭之說,則渠雖不勸上變,而便同勸而上變者矣。若於癸卯年,以爲虎賊欲彌縫馬事,擧渠之名,則猶之可也,壬寅年則無馬事,虎賊胡爲擧渠之名,以爲激勸上變乎?以此問之。重煥曰,此不過虎賊構陷而然,或被誘而然,矣身則不知矣。上曰,虎龍若如是虛誕,則豈能挺身告變,證成誣獄乎?閔鎭遠曰,渠之言云,虎龍每事,皆歸虛誕,則至於援引矣身之言,何獨爲實乎?此言則容或有理也。上曰,時龍之招,有元一瑞、陸天任諸人,而虎龍則獨擧汝身爲元功者,何耶?重煥曰,虎賊之事,矣身何以知之?上曰,其時之事,蓋不可知也。若問重煥,則或慮有他節,不得錄勳,故置之矣。此則非爲重煥也,只是斗護虎龍而然矣。上曰,以渠招觀之,潛之於渠,爲至親云,與虎相連之狀,推此可知。渠雖不勸上變,而奬推陰慘之人,而激之使上變,此所謂非我也,兵也。雖不使之告變,而豈與使之告變者,有異乎?同義禁以此問于罪人,可也。洪錫輔承敎,問于重煥,重煥曰,譽潛事,初非異事,雖爲此言,豈爲首功乎?上曰,知義禁讀其三度招辭,可也。左相閔鎭遠讀之。上曰,言雖不中,死亦可哀,以下更讀之,可也。鎭遠復讀之。上曰,其言可怪,問于罪人,可也。重煥曰,不中云者,非推奬之言也,可哀云者,此不過一家私情也。申昉曰,此招之言雖如此,而至於癸卯年元情,則直言其冤死,而每爲慨然云矣。上覽癸卯推案後,命同義禁,分付于重煥曰,言雖不中,死亦可哀,渠雖曰非稱譽之言云,而至於癸卯年,乃曰丹忠血疏,凡有秉彝之天者,孰不稱道其節義?此乃不道之言也。如此等說,汝何敢萌於心,而發諸口耶?是亦足爲斷案。重煥曰,其時朝廷,贈爵褒之,故矣身亦有所云云矣。上曰,丙戌年親鞫事,汝豈不知耶?重煥曰,丙戌之事,豈不聞知,而朝廷旣已贈爵,故矣身以一家之私情,有所稱道矣。上曰,旣於李潛事,隨時褒美,若此則其於虎賊,隨時激成無疑矣。虎龍上變之後,則自以謂士子,不肯參入於錄勳,至於妖潛,乃敢以褒揚之說,發於口,此乃不道之言耶?重煥曰,到今思之,似爲過誤矣。上曰,渠以舊時侍從之臣,豈不知事體,而今此親問之下,乃敢以似誤之說,仰對乎?重煥曰,矣身精神昏迷,故如是矣。閔鎭遠曰,扶安前縣監權賮,本罪外,備局郞廳,邊山摘奸文書中,賮濫斫禁木,發賣作錢,去處不明者,多至累百兩,所犯係是贓汚,贓汚例不入於赦令中,而今番則混同蒙放,此必金吾未及考見備局文書之致,權賮還囚議罪,何如?上曰,尹植等親問後,當一體下敎矣。出擧條鎭遠曰,凡罪囚人遭親喪,則保放,成服後還囚,葬時又保放,例也。權賮放後在喪云,過葬後還囚,何如?上曰,依爲之。出擧條判義禁李宜顯曰,李獻一事,以海伯狀啓觀之,三百餘石之穀,盡歸私用,此不可輕易擧論於赦令,而旣未勘罪,故難於區別,混置放秩矣。俄以還爲囚推仰達,則以更爲下敎爲敎,將何以爲之耶?今者權賮旣已還囚,則獻一亦不可異同矣。上曰,大臣之意,何如?鎭遠曰,獻一事,係是贓汚,還囚似宜矣。上曰,與權賮一體還囚。出擧條上曰,重煥下獄,陸天任拿入。上曰,以廷玉之招觀之,則渠之交通妖儉之狀,更無可問之事矣。渠若實無所犯,何至於敎誘獄卒,恐動廷玉乎?同義禁以此問于罪人,可也。洪錫輔承敎,往問之。天任曰,此直千萬瞹昧之事也。七月短夜,豈有三更起動之事?雖起動,何其適會於火光?雖有火光,何其適照於矣身乎?廷玉兄弟,間有往復之書,而矣身果於中間,有參聞之事,若以此爲罪,矣身雖死無怨。上曰,交通宦寺之爲不義,渠若知之,則雖死於獄中,豈至於敎囚人書札相通耶?天任曰,矣身豈有敎誘獄卒之事乎?此乃獄卒欲爲邀功而然矣。上曰,獄卒或有受賂之事,則必無現納書札之理矣。鎭遠曰,此則其時,小臣使禁郞,將爲拷問,故獄卒不得已直納,此非無端現納矣。上曰,天任下獄,元一瑞拿入。上曰,一瑞推案上之。閔鎭遠持文案進,傳中官曰,此乃前日之問目也。上曰,一瑞事,與他罪人有異,難以發明。雖非廷玉之招,以辛丑冬事觀之,則渠之情節,的然可知,而忍杖牢諱,豈非可惡乎?同義禁以此問之,可也。洪錫輔承敎,問于一瑞,一瑞曰,宇寬招辭之出也,矣身之父已死,故未得拿覈,而宇寬招有曰,十一月初見尙儉,則尙儉曰,今日元兵使當來沈家,汝亦來會云云,矣身之父,於十月間,已爲金海府使,旣是外任,本不在京,則此乃大段落空處也。今此廷玉,白地構誣,罔有紀極,以爲矣身乘夜往來於尙儉家云,而矣身旣是喪人,何以往來於其家乎?廷玉今在,若與之面質,則可以暴白矣。上曰,辛丑冬事,雖無廷玉之招,汝父安得免罪乎?一瑞曰,矣身雖未知此何傳旨,而千萬瞹昧。上曰,此乃問目中事也。鞫坐久廢,汝已忘之耶?若已忘則當更讀文案,使之聞之,可也。上命柳復明讀文案,至若換局,則就商爲訓將,元徽爲平兵處,上曰,辛丑冬事,謂此也。一瑞曰,矣身與廷玉,初有一面之分,而十餘年之間,跡不到廷玉之家矣。且其時,矣身爲喪人,矣父有病,此則衆所共知也。喪人及有病者,豈能往來謀議乎?上曰,汝父有病,不得出入,則何能赴任於平兵耶?一瑞曰,辛丑十二月有除命,而以有病之故,屢呈辭單,壬寅正月,始迫於朝令,强赴任矣。上曰,元徽之死,在於何時耶?諸臣咸對曰,在於三月,先來入來之翌日矣。上曰,沈壽觀誰耶?鎭遠曰,此乃沈仲良之子也。當初以其名字之差誤,欲待其緊出而後問之,且前日殿下以姑置爲敎,故置之矣。上曰,一瑞下獄。上曰,大臣、金吾堂上、三司,皆進來。上曰,當初李重煥等之拿來也,不欲設鞫矣。至於時龍,則異於他罪人,若不設鞫,則不得其情實,且逆虎事,予常時所切痛者,故不得已設鞫,此非予之本意也。漢明帝之事,雖不足法,而古語曰,善可爲師,惡可爲戒。明帝之夜起彷徨,錄其獄囚,固是美事也。予之今日之擧,蓋爲憫旱錄囚,而三司諸臣,皆疑予之輕釋罪囚,有所爭執,此則不然。諸罪人所爲謀議云者,援證若分明,則三尺之法,固不可屈,而儻或因此,有所濫及之患,則豈非可恤者耶?我朝三百年享國,莫非積德累仁之致,亦豈非可法者乎?古人云,欲法堯、舜,當法祖宗,予亦欲法祖宗矣。李森事,當初不聽其請拿者,意有所在。予素以森爲名武,必欲全活,當此憫旱錄囚之日,宜有疏釋之道,而名在賊招,不宜全釋,極邊安置。至於廷玉,則雖以渠之愚蠢,猶不忍援引其父以爲,尙儉嘗受學於渠,欲以擔當父罪,此則可矜,減死絶島定配。廷紳交通獄卒,情節可惡,而旣罪其兄,宜有參酌之道,故放送。後以定配下敎睦天任事,蓋出於求宦之心也。若以獄卒事言之,則罪雖難貰,而儻以此終至於死,則似是過矣,極邊定配。竝出擧條柳慶裕則還發配所,沈壽觀、彦禮,竝放送,可也。鎭遠曰,今此處分,出於欽恤之盛意,臣等豈不欽仰聖德哉?但其交通妖儉之情節,猶未盡査,而徑先酌處,豈有是理?渠則雖云換局,而尙儉伏法,果以何事耶?臣意以爲,一倂査出後稟處,似好矣。上曰,李森必欲訊問耶?森事,便同捕風捉影,廷玉則其人事,何可責望乎?若更問廷玉,則必有多濫之弊矣。鎭遠曰,殿下以森爲名武,而森曾經臣之管下,臣亦知其爲人矣。其爲人果似有才,而辛丑以後,締結妖宦,情節綻露,則未盡査出之前,決不可輕易酌處。至於廷紳,則獄中通書,罪旣大矣。此而全釋,則後弊何以防之?王法至重,不宜輕釋矣。上曰,然則廷紳定配,可也。右議政李觀命曰,我朝仁厚之德,同於宋朝,宋之朱子,慮其仁厚之德,反爲姑息之害,以致國勢漸微,故嘗作象刑說,其他諸書,多有深慮之言,殿下若徧覽,則可以知之。以近日之事言之,殿下處分,每出惻怛之意,而事事姑息,爲弊不貲,此豈非可戒處耶?李森雖近人才,而古人曰,德勝才,謂之君子,才勝德,謂之小人。森雖有些才具之稱,而其心術旣如是,奸譎將無所不爲矣。豈可一問,而徑先酌處乎?上曰,大臣之言好矣,而以《周禮》三物八刑之訓觀之,先王制度,文質如此,而猶有後弊。漢室之享國久遠,莫非仁厚之攸致,而至於秦,則以偶語棄市,二世而亡,歷年長短,於此可知。且以向日事言之,則鞫案盛櫃,日日往來,此豈好事耶?今日之擧,予非爲好名,實出於中心惻怛。此獄若以旣設而不罷,則是予反不如漢明帝之所爲矣。李宜顯曰,古經曰,欽哉欽哉,惟刑之恤哉。今日處分,臣豈不知聖意,而但自古,未聞身犯惡逆者,蒙被欽恤之恩者也。此事逆儉爲主,此何等逆節,而至於森則國言喧騰,凶跡狼藉,不待一番査問,而徑先酌處,決無此理。臣忝在法官之長,惟知執法而已,他不敢仰達矣。上曰,重煥、一瑞尙在,若端緖盡露,則更爲請拿,何難?觀命曰,鞫獄甚重,不宜輕易處分。且森異於卑微武弁,若其交通妖儉之罪,未得暴白,而遽爾得釋,則於渠亦非幸矣。上曰,如此則脫空矣,豈有安置之擧乎?知義禁李秉常曰,臣新入金吾,鞫案姑未得見,而此獄皆關係至重,惟當嚴加究覈,隨其負犯之輕重而處之。見今端緖始露,豈可未盡覈實,而徑先酌處乎?如此則人心終未鎭定,而其爲後弊,亦不可勝言矣。洪錫輔曰,臣亦待罪法官,當守執法之論,更無所達。第森於親問之下,乃敢以不識逆鏡,不相往來爲言,而臺啓所謂森與鏡,各以其至親,互差將校者,果是實狀云,於此亦可見欺罔之一端,而還仍前律,只加安置,揆以獄體,誠極未安。上曰,互差將校,何至深怪?如許刻薄之論,予不欲聞,如此之言,猶可用之於家庭,勿言於予,可也。同義禁李箕翊曰,古人云,赦者小人之幸,而君子之不幸也。矧今鞫囚,異於他罪人,若不覈實,而先爲酌處,則不但處分之徑遽,亦有乖於應天弭災之道矣。上曰,委諸王府,察其情法而治之,則何至今未收殺耶?子思曰,君出言,自以爲是,而卿大夫莫敢矯其非,君臣之間,固不當如是,而上下之阻隔,豈有如近日之甚者乎?如此則我國三百年宗社,幾何而不危耶?中夜思之,寢不自安,須勿更如是也。鎭遠曰,此亦臣等之欲爲仰達者也。上下之間,情義之阻隔,豈有如是之甚者乎?上曰,當初不欲設鞫之意,左揆已知之矣。左揆之無刻薄之意,予亦知之。今日之擧,實出於予之本意,而且以爲,大臣必不以此爲過,故至於如此,豈有不信大臣之心乎?金取魯曰,鞫獄事體,至重且大,必須究覈其情節,無罪則放釋,有罪則按法而已。旣曰鞫獄而未盡査之前,豈有因旱疏決之理乎?事關後弊,不可輕議也。上曰,當此憫旱之日,親臨錄囚,猶有所持難,則豈有前頭酌處之擧乎?執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文,持平李根啓曰,今此聖上處分,出於憫旱惻怛之誠,凡在群下,孰不欽仰,而第念鞫獄事體,至重且大,其不可不待究竟徑先處分也,明矣。所謂錄囚者,蓋指輕囚之在所可原者,自古以來,豈有事關鞫獄,而輕加疏釋之典乎?其中李森,則罪犯尤重,國言喧藉,緊出於廷玉之招,而猶爲未了之案,今遽放釋,則不但王法之乖舛,實啓日後無窮之弊。請還收李森以下,睦天任、沈廷玉、廷紳等酌處之命。上曰,祖宗朝亦有憫旱,洞開獄門之事,旣開獄門,則雖殺人重罪,亦在放釋中。殺人者死,漢祖約法三章之所不免者,而猶尙如此,況今森等之罪,尙在疑信之間,其於欽恤之道,酌置何妨?須勿强煩。上曰,予以爲,今日殺森,則此後更無操弓之人矣。李挺周曰,森若無罪,則査出之後,自然放釋矣。若其有罪,則雖酌處之後,終難免於王法,今於鞫獄未究竟之前,徑先酌處,似是失當矣。上曰,臺啓未訖之前,承宣徑先陳達,殊涉未安,推考,可也。出擧條洪鉉輔曰,凡諸治獄之道,只從其罪之有無而已,豈有鞫獄未究竟之前,徑先酌處乎?獄體甚重,不宜如此。上曰,此乃執法之意,誠爲好矣。俄見鞫案,非不消詳,而爭執至於如此,此莫非由予不見信於群下之致,自愧而已。上曰,睦天任等事,不過圖換局面,豈至死罪乎?閔鎭遠曰,《大明律》,交結宦侍,死罪矣。愼無逸曰,殿下以李森爲名武,而欲宥之,鞫獄事體至重,當論罪之有無輕重而已,不當論其才與不才也。自古奸惡小人,孰有無才者乎?且此與楚獄有異,楚獄則元惡巨魁,旣已正法之後,辭連諸人,至於數千,故其時特爲審理,豈可與此鞫獄,同論乎?殿下還御正殿後,鞫事一付於攸司,森若無罪,則全釋亦可,何必安置?若有罪則當明正其罪,豈可因錄囚,而徑先酌處乎?不待究竟,而徑先處分,則其爲後弊,亦無窮矣。上曰,漢明帝楚獄錄囚後,誰更有錄囚者乎?退看《綱目》,可也。李秉泰曰,今日處分之大乖法意,大臣獄官及三司諸臣,皆已次第陳達,臣不須更言,而第臣有區區憂慮之忱,敢此仰陳。聖上於今日事,旣欲抑制群下,必行己意,故辭氣之間,先示不平,承宣所達,不過憂愛,而特命推考。臺臣爭執,非有他意,而使之退看《綱目》,將使諸臣,不敢更有所言,此豈聖人虛受之意乎?臣等雖不肖,職在論思之列,聖上一言一動之或違古聖人法,則恒所耿耿憂慮者,故敢有覼縷矣。上曰,陳戒之言好矣。予本非有抑制之意,而近來時事,不無慨然者矣。臺啓未訖之前,承宣徑先陳達,此乃近日文勝之弊,故特命推考矣。大抵前席不嚴,漢時擊柱之弊,殆將有之,予所慨然者也。秉泰曰,聖敎以殆有擊柱之弊爲諭,此必因近日請對之際,諸臣力爭之故,有此下敎矣。大抵出入前席者,非宰臣則近臣,設令有過激之言,何至以此,遽有訑訑之色,而輕示未安之意耶?詢于芻蕘,古人有言,況卿宰侍從乎?此等辭令,終有乖於如綸如綍之訓。伏願聖上,亟加三思,有以改圖幸甚。上曰,勉戒之言,予用嘉尙,當留意焉。副校理李瑜曰,殿下好生之德,䔽然於前後辭旨之間,凡在臣僚,豈不欲仰承仁心,而惟是治獄之道,自古付諸有司,以法從之,而人君但當聽有司之法而已,不須躬行獄吏之事,親臨錄視而後,方是爲仁政耳。殿下每有誠意未孚之意,或疑廷臣不能體殿下之心,先着此意於聖衷,逆料獄事之不能平允,乃爲此擧,輒又以楚獄多濫,先自疑慮,此豈以誠御下之道哉?若一從文案,隨其情節而按之,則豈有多濫之患也?此實非聖人物各付物,應事無心之道矣。上曰,予非有他意也。鞫獄之設,今幾月矣。每見朝報,輒有大臣有故頉稟之語者,亦已久矣。常欲一番有此處分,而未果矣,非有他也。李顯祿曰,臣初近耿光,惶悚之極,雖有所懷,辭不達意。俄於路次,亦不敢盡達,而大抵鞫獄事體重大,三尺至嚴,第宜付諸公朝,依法處斷,今此徑先處分,誠爲失當。上無發落。上曰,李森等之外,不緊者,亦入於臺啓中耶?如彦禮,豈無參酌之道乎?柳慶裕,亦不得還發配所耶?大臣之意,何如?鎭遠曰,臣路次請對重難,故入御禁府後,以沈壽觀放送,柳慶裕發配事,欲爲稟請矣。上曰,柳慶裕、沈壽觀、李森、彦禮,皆上之。秉泰曰,臣於俄者,以辭氣之間,未安之意,有所陳達矣。副校理李顯祿,初登前席,有所陳達,而聖上不曾領納,有若不聞不見者然,此殆近於訑訑拒人,恐有歉於待儒臣之道,故敢達。上曰,適緣說他,未及答矣。秉泰曰,圖換局面,自是死罪,而俄者聖上,以不至死罪爲敎,恐未免失當矣。世道壞敗,人心陷溺,知利而不知義,莫可以正之。此等陰邪之類,若不覈治,則豈不大壞法意乎?聖上旣欲全務涵貸,故於諸臣之言,惟以摧折爲事,此臣所以先就辭氣上論列者也。上曰,儒臣頃者初入筵席,有懷必陳,今又開陳如此,予實嘉之。金龍慶曰,臺諫方以還囚森等爲請,而自上欲召森諭之,殿下今日之擧,恐爲失當矣。雖以憫旱惻怛之盛意,欲爲疏釋,而鞫獄事體至重,豈宜徑先酌處乎?委之有司,從實究覈,若有所犯,則依律科罪,如或無辜,則審理放送,可也,何爲此過中之擧,以啓無窮之弊乎?上曰,自上若不言其曲折而處之,則渠必焦熬徑斃於獄中,欲生之意,果安在哉?鎭遠曰,殿下於森,稱之以名武矣。今若焦熬徑斃於獄中,則此非名武,殿下名武之稱,豈非左乎?洪鉉輔曰,聖上之命竄森賊,已是失刑,而況又有召森諭之之擧,殿下此擧,尤爲失宜。召致罪人,諭以聖意,有若德色於森者然,此豈人主無私之意乎?事體道理,恐不當若是,請加三思,特寢招諭之命焉。上曰,予非欲放送,只欲言其曲折矣。顯祿曰,人主有法無私,不論其罪之有無,當付有司而處之矣,豈宜別爲下諭於罪人乎?事體道理,決不當如是矣。上曰,予非有他意也。渠受兩朝厚恩,而負犯如此,勘以一律,亦未爲過矣,今予只欲以參酌之意言之,非爲特釋也。龍慶曰,今無可參酌之事矣,有何下諭於渠之事乎?上曰,三司之臣於森事,何其疾之太過耶?森事,始於鄭東浚之疏,此豈非過甚乎?副修撰尹心衡曰,今此錄囚,雖出於憫旱惻怛之盛意,而莫重鞫囚,徑先酌處,則豈非大有乖於獄體耶?殿下必欲疏釋,則從容下詢於大臣、三司,博採群議而處之,有何不可,而半日之間,遽有此酌處之命,此豈非失當之擧乎?上曰,此莫非情志不孚之致也。旣已半年設鞫,則半日錄囚,何徑先之有哉?且非不知博詢而處之,而予言一發,則諸臣必不從之,故不得已爲此也。秉泰曰,聖意或慮諸臣之不從,直爲此擧,殿下此敎,恐未免失當矣。上曰,連爲鞫坐,且有三司之合啓,如是而何時可做國事乎?李瑜曰,若今日凡事,每能無上下交格之患,一循乎公正而已,則諸臣又何事乎爭之也?惟其不能如此,故所以爭之也。李觀命曰,臣之情勢,豈有一分當世之念哉?只以聖明在上,庶覩太平之治,故忘恥冒出矣。殿下近日處分,出於群情之外,只推好生之德,務從姑息,使奸兇無所懲戢。如臣賦性狷狹,導君以刑者,將焉用哉?目今天怒於上,民怨於下,國勢一傾之後,則實難持扶。必斥退小臣,而求得一世之厚德君子,以補聖上從欲之治,然後天怒民怨,庶可以解矣。上曰,大臣之意,予豈不知?君臣之間,貴相知心,予雖誠淺,豈爲羈縻以待大臣乎?洪龍祚曰,今日憫旱錄囚之盛意,諸臣執法爭論之言,皆出於公心,而殿下辭氣之間,顯有未安之意,至有三百年宗社將危之敎,此豈非過重乎?上曰,似是過重,而若徐思之,則可知之矣。龍祚曰,人主辭氣之間,若有嚴厲,則臣下何以盡其言乎?此乃可戒處也。上曰,其言好矣,當各別留念焉。上命洪錫輔,分付于沈壽觀、柳慶裕曰,汝等所犯至重,不宜輕釋,而今當憫旱錄囚之日,特爲酌處。壽觀放送,慶裕還發配所焉。下敎曰,彦禮放送。上命李宜顯,分付于李森曰,俄已言之矣。汝官至將任,宜思報國,而與逆鏡、妖儉交通,若無干連之事,豈出於廷玉之招乎?只以兩朝受恩之故,特爲酌處,而臺啓方張,姑爲仍囚,解枷項封。宜顯曰,此罪人決不當解枷,臣待罪法官,不敢不達矣。上曰,漢之時,有送一宦侍解枷之事,予豈不得爲解枷乎?宜顯曰,臣待罪法官,終不敢奉承矣。秉泰曰,解枷一事,又近於瑣細,誠非小失矣。大抵聖上必欲抑制群下,故輾轉層激,辭令之間,大欠從容。此病潛長,其爲妨聖學而貽後弊,當爲如何?臣則惟以此爲憂慮矣。上曰,其言好矣,予用嘉尙。上曰,李森旣已項封,則不宜置之南間,移送西間,可也。上下敎曰,沈廷玉、廷紳、睦天任竝解枷。上曰,重煥招中,言雖不中,死亦可哀云者,渠雖曰非褒美凶潛之言,而至於癸卯供辭中,丹忠血疏,凡有秉彝之天者,孰不稱道其節義等語,此乃不道之言。渠若思丙戌親鞫之事,何敢以此等語,萌於心而發諸口耶?旣於凶潛,隨時褒譽,若此則其於賊虎,隨時激成,使之告變,不是異事。且一瑞之事,與他罪人有異,雖非廷玉之招,以辛丑冬事觀之,則情節綻露,旣無發明之端,而忍杖牢諱,豈非可惡乎?重煥、一瑞,依向來金時發例,移送本府,嚴刑得情,可也。出擧條上曰,本府罪人尹植、沈世俊上之,其文案入之。上曰,尹植元情,知義禁讀之,可也。上曰,尹植曾爲何官?柳復明曰,曾經司書矣。上曰,沈世俊元情,同義禁替讀,可也。上曰,世俊曾爲何官?復明曰,以蔭官爲楊根郡守矣。閔鎭遠曰,以渠之元情,何以知其虛實?必行査然後,可以知之矣。上曰,尹植玉碑一款,渠之自明之言,固不足取信,而況御史旣以親覩,則御史之言,豈可謂之虛言乎?鎭遠曰,雖云玉,而豈其眞玉乎?似是所謂玉石也。上曰,雖非眞玉,其時豈宜動民乎?上曰,雖憫旱錄囚,而贓汚,係是國家重事,尹植、沈世俊姑爲仍囚,待其査狀入來後處之,可也。鎭遠曰,春間疏決時,定配罪人尹時澤罪案中,有刑曹承服之語,故臣請令金吾堂上推考文案後,更稟矣。其後鞫坐時,見判義禁洪致中,考閱其文案,而尙無稟處之擧,當此恤囚之日,似當有處分矣。致中曰,臣待罪金吾時,取來秋曹文案,曾已一番考見,而此非文字啓達之事,欲一進白於筵中,而未及爲之矣。時澤,初則極口稱冤,而末後,因該曹刑訊,遂有自服之語,蓋其被罪,專由於此,然當初自明,極有證據,而嚴刑之下,一時誣服,不必取信,以此爲罪,似涉可冤矣。上曰,大臣之意,何如?鎭遠曰,臣則不知李星彩父子之爲何狀人,而向時之人,必欲構罪星彩,故以謂尹時澤,以喪人代囿春,作科文而罪之矣。自明之言,旣有證援,則時澤別無可論之事矣。洪錫輔曰,時澤罪案,只是變喪服入場,而臣聞其曲折,則時澤,以染疾遭喪,而科日,卽其成服之日也。自本官,題給空石於成服日,而日子明白,亦且踏印其帖文,尙今見存云,以此一節,可知其時構誣之端矣。上曰,今以大臣所達觀之,其事實如此,時澤,別無可罪之端,放送,可也。出擧條洪致中曰,見咸鏡監司狀啓,則試期迫頭,北評事例爲主試,催促差送爲請,而北評事作窠已久,尙未差出,不但可合之人甚難,欲待堂錄後差出,而堂錄遷就,未及差出矣。卽今則雖或差送,決不及於試期,咸鏡都事,旣已主試於北道矣。南道,則差送京試官,以爲主試之地,何如?上曰,依爲之。給馬發送。上還宮時,駐駕于鍾樓街路上,命洪龍祚,以憫旱恤囚特爲放釋之意,分付于典獄罪人待令於路傍者,罪人等,塡街攢手,羅拜而去。又下敎曰,今日錄囚外,各該司、各軍門推治拘留人等,一倂卽爲放送,可也。

7月22日

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行都承旨金取魯坐直。左承旨安重弼。右承旨李挺周坐直。左副承旨申昉坐直。右副承旨洪龍祚坐直。同副承旨柳復明坐直。注書韓顯謩宋秀衡仕直。假注書李挺龍。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿,藥房口傳問安。答曰,知道。

○金取魯啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○藥房都提調閔鎭遠,提調申思喆,副提調金取魯啓曰,昨日親禱社壇,徹曉將事,歷臨金吾,竟夕錄囚,伏未審冒暑勞攘之餘,聖體,若何?眩氣不復發作乎?大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,亦何如?臣等不得診察聖候,今已踰月,今日率諸醫入診,詳察氣候,宜當,不勝區區憂慮,敢來問安,竝此仰稟。答曰,知道。親禱社壇,而微誠未格,甘霈漠然,言念民事,罔知攸措。大王大妃殿氣候一樣,王大妃殿氣候亦一樣,而予則無事矣。

○洪龍祚,以都摠府言啓曰,副摠管靈原君櫶,以御筆開刊主管堂上,宗親府晝仕,進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳于洪龍祚曰,朝家視八道,奚異,而至於三南,則連歲荐飢之餘,今年穡事,已判大歉,言念民事,玉食奚寧?今日筵中,已有自朝家,預先講確之命,而亦豈無特施顧恤之道乎?今年三南,大殿誕日進上方物及兩東朝誕日進上外,各殿誕日進上物膳,今年,勿爲封進,以其半留置,以補賑資事,分付,而今玆下敎,出於爲民,爲方伯字牧者,須體予意,竭力救民,俾有實惠之事,亦爲下諭于三道監司處。

○洪龍祚,以內醫院官員,以都提調、提調意啓曰,今年冬至使行,貿易唐材中遺儲,有不緊而有裕者,有緊要而不足者,減其不緊,加貿緊要之材,自是前例,今亦就其元數中,參酌加減,別單書入之意,敢啓。傳曰,知道。

○金取魯啓曰,左承旨安重弼,右承旨李挺周,今日病不仕進,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○柳復明啓曰,諫院多臺引避退待,已至累日,處置,歸於憲府,而大司憲鄭亨益呈辭入啓,執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文,持平李根、金相奭,俱呈辭,不得處置,除呈辭入啓外,呈告人員,竝卽牌招察任,何如?傳曰,允。

○以左承旨安重弼,執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文,持平金相奭牌不進罷職傳旨,傳于洪龍祚曰,竝推考傳旨捧入。

○洪龍祚啓曰,昨日駕前,各該司、各營門,推治拘留人等,一體放送事,下敎矣。訓鍊都監拘留人十名,司憲府十名,刑曹七名,宣惠廳五名,兵曹二名,御營廳二名,禁衛營、摠戎廳各一名,守御廳、忠勳府各一名,合四十人,昨夕卽爲一倂放釋,而其他諸各司,無拘留人云矣,敢啓。傳曰,知道。

○柳復明啓曰,社壇親禱之後,霈澤尙閟,上下憂遑,罔知攸措,所當益加虔誠,連次祈禱,而親祭之後,則該曹不敢循例啓稟,請令該曹更考前例,次第擧行,何如?傳曰,允。

○洪龍祚,以侍講院言啓曰,本院輔德趙榮世,數昨,又有辭單還給之命,而今至累日,尙不行公,卽爲牌招察任,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,以姜一珪爲咸鏡南道京試官。

○備忘記,傳于洪龍祚曰,兩次祈雨親禱社壇,而微誠未格,雨意邈然,言念民事,罔知攸爲。且此時,與三夏有異,若今不雨,民命近止,何可循例祈禱,以延時日乎?太廟親禱,當以二十四日,爲之,兼伸追慕之心,其令禮官卽爲擧行。

○洪龍祚啓曰,太廟親臨祈雨事,命下矣。大提學李宜顯,卽爲牌招,以爲趁速製進祭文之地,何如?傳曰,允。

○又啓曰,祈雨親祭時,諸承旨,不可不齋宿,而都承旨金取魯,同副承旨柳復明,纔已申退,左承旨安重弼,旣有只推之命,右承旨李挺周,疏批已下,同副承旨,卽爲牌招,而都承旨、左承旨、右承旨拘於廳規,不得循例請牌,何以爲之?敢稟。傳曰,一體牌招。

○申昉、洪龍祚啓曰,臣等,卽伏見備忘記,有太廟祈雨祭親行之命,而憫旱憂災之意,溢於十行,臣等,伏不勝莊誦欽歎之至,第伏念聖候,眩氣源委已久,作歇無常,非一時疾患之比,而日昨社壇露禱,金吾慮囚,聖躬之連日勤勞,已極可悶,而今又親詣太廟,徹夜將事,則王候之傷損,勢所必至,固知聖念,急於爲民,不暇自逸,而臣民憂慮,有不可勝達。伏望聖上,特念宗社神人之託,還寢親行祈雨之命,以解中外之憂,千萬幸甚,區區所懷,惶恐敢啓。傳曰,今此太廟親禱之命,兼伸追慕之意也。社壇已行,尤不宜遲延。且民者,國之本也,固本邦寧矣。民命近止,雖欲寧焉,可得乎?須勿强煩焉。

○洪龍祚,以義禁府言啓曰,鞫廳罪人柳慶裕還發配所事,承傳啓下矣。仍前罪目,發遣府羅將,押送于全羅道海南縣配所之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以備邊司言啓曰,因耆老所草記,靈光、羅州、務安、咸平等四邑,接界海洋,白蝦、眞蘇魚漁場之稅,甲辰年備局陳啓,半減,本所不成貌樣,依前收稅事,允下矣。漁場收稅之減半,實出於朝家軫恤民隱之至意,各處無不遵行,而本所,獨先復舊,事體至爲未安,耆老所草記中此一款,勿施,何如?傳曰,允。

○又以國葬都監儀軌廳言啓曰,本都監儀軌謄錄,幾至修正,而哀冊文、挽章製述官及書啓、狀啓、備忘記中,罪人師尙姓名,多有入錄之處,依前日定奪一鏡事例,去其職姓,只書其名,箱差備中萬規名字,亦爲一體爲之,而山陵都監時無見存堂上,不得稟定云,依此擧行之意,亦爲分付,何如?傳曰,允。

○又以吏曹言啓曰,新除授朔寧郡守尹翼駿呈狀內,腫病甚重,完合無期,卽速入啓處置云,林川郡守李滿呈狀內,今年六十六歲,法不當冒赴,依例入啓處置云。尹翼駿之腫病果重,則不可强令赴任,依例罷黜,李滿,年限已過,則亦不可仍令赴任,改差,何如?傳曰,允。

○又以禮曹言啓曰,上年九月,因本曹啓辭,三名日諸道所封方物弓帒筒箇,及大鹿皮、猪皮、剪子、引導、梳省畫龍墨、大箭、黃毛等物外,其他各種,待明秋更稟事,傳敎矣。卽今秋節已屆,何以爲之?敢稟。傳曰,待明秋更稟。

○又啓曰,禮曹判書李秉常來詣,請對矣。傳曰,引見。

○以輔德趙榮世牌不進罷職傳旨,傳于洪龍祚曰,推考傳旨,捧入。

○洪龍祚啓曰,日昨社稷擧動時,有從明政殿,駕出未安,以仁政殿作路事,磨鍊以入之敎矣。今番則何以爲之?敢稟。傳曰,以仁政殿,磨鍊以入。

○傳于洪龍祚曰,禮曹擧行及凡干節目,雖夜深,今日內擧行。

○傳于洪龍祚曰,今日筵中,以北郊親祀事,下詢禮官,而其無前例陳達故,以南郊親行事,下敎矣。閱觀《五禮儀》與《大明集禮》吉禮,中嶽海瀆,入於中祀而出,還宮條中,祀駕出大次乘輦,又於《大明集禮》吉禮條云,虞舜祭四嶽,又曰,皇朝親祀,祝文自暑,自皇明,分祭天地于南北郊云,我朝與皇朝紀典,如是明白,其有前例,的然可知,而粵在甲申先朝,特命親祀于農壇,亦可以仰體先朝,恤民虔誠,靡不用極之盛意,南郊旣遣重臣,已行祈禱,其在體先朝敬天之意,不可無竭盡菲誠,依前筵敎,以北郊磨鍊以入,而途路未逕法駕,雖有穿狹處,爲民祈雨,而何煩民力乎?切勿修治,以示予恤民竭誠祈禱之意事,分付該曹及京兆。

○傳于洪龍祚曰,今此擧動時,凡干節目等事,卽日擧行事,分付于禮、兵曹。

○注書韓顯謩病代,以李挺龍爲假注書。

○持平李根啓曰,臣本庸碌,不合臺選,而猥蒙洪造,濫廁言地,居常愧恧,若無所容,加以疾病難强,孤負職責,欲遞不得,惶悶交切矣。昨日聖上,憫旱禱雨,至有親臨王府疏釋獄囚之擧,臣不得不隨駕入參,而目見殿下不有大臣諸臣之言,鞫廳凶賊一倂酌處,臣隨諸臣之後,略攄憂憤之懷,而言辭拙訥,未格天心,臣誠惶隕慙愧,方欲治疏辭免之際,以諫院處置事,召牌下臨,嚴畏分義,謹此趨詣,而第臣於此,誠有所不敢可否者,亞諫疏避,蓋因前持平韓德厚之疏,而其言曰憲臣之疏,出於公心,惟當爲扶植之論,僚席之間,聲色相加,而臣父,旣被德厚之疏斥,則臣何敢可否處置於其間乎?旣不得處置,則理難仍冒於臺次,請命遞斥臣職。答曰,勿辭。

○洪龍祚啓曰,持平李根,再啓煩瀆,退待物論矣。傳曰,知道。

○右承旨李挺周疏曰,伏以,臣昨陪社壇親祭之班,仍覩王府恤囚之擧,非不知聖念憫旱,靡不用極,而鞫獄事體,至重且大,徑先酌處,有拂公議,至於李森,未及推覈,而亦入末減之中,臣竊慨然,略陳所見,而辭不達意,誠未回天,威顔咫尺,遽承嚴敎,臣誠惶隕慙悚,不知所以措躬也。蓋森之賦性奸毒,素爲凶賊之心腹,處心回譎,嫁禍無辜之臣,此固萬萬痛惋,而況且緊出廷玉之招,未了更推之案,則有罪無罪,必待嚴査然後,可以勘斷,而今若不究情犯,遽加寬恕,則非但大乖於鞫體,亦將有關於後弊,此所以自附於出納惟允之義,而有所陳白於臺啓靳兪之後者也。噫,臣雖庸碌,亦在近密之地,則有懷輒陳,自是職分當然,而殿下非惟不賜聽納,至有未安之敎,此莫非臣之平日言議,不見信於君父,而率爾筵奏,又不摡於聖心之致,則臣何敢以罰止問備爲幸,而抗顔仍冒於邇列乎?今於召牌之下,不敢坐達,謹詣闕外,而反復揣量,終無冒進之勢,玆敢露章自列,伏乞聖明,俯賜諒察,亟許鐫削臣職,仍治臣妄言之罪,以肅朝綱,以安私分,不勝萬幸。答曰,省疏具悉。爾其勿辭察職。

○持平金相奭疏曰,伏以,臣病難從仕之狀,猥陳至懇,未及登聞,召牌荐降,不敢屢違,忍死趨謝,少伸分義,而臣之病狀,非一時感傷根委之沈痼者,已至十數年之久,少有勞動,輒益作苦,漸成膏肓之症,已就難醫之域矣。所以有斯疾,而尙今無死者,只以閑居無事任便將攝之力,而自夫今春以來,連縻職事,累朔奔走,勞攘旣多,調治失宜,所患諸症,十分增劇,胸膈關塞而氣息有時斷絶,脾胃積敗而飮啖有進輒吐,其他頭疼痰升喘急等症,俱係危急,貼身床簀,作一僵尸,非但臣自分必死,人之見之者,莫不憐而危之,卽此病狀,實無一分供劇之勢,連尋長單,畢陳微悃,而喉司不諒,一向退却,有若循例呈告,倖圖脫免者然,使疾痛之呼,不得徹於慈覆之天,一日二日,卸解無階,虛帶職名,孤負言責,悶蹙之私,已不可言,而昨日親禱社壇,百僚隨蹕,臣獨閉戶僵臥,未能趨參於陪扈之列,病裏惶悚,覓死無地,而今於召牌之下,亦未免坐違,慢蹇之誅,益無所逃,聖度天大,罰靳例勘,臣之情勢,到此而益窮蹙矣。玆復疾聲呼籲,伏乞特罷臣職,以便調息,仍治臣罪,以嚴邦憲,不勝萬幸。臣方陳病乞免之際,略聞昨日酌處鞫囚之擧,蹶然驚起,深憂永歎,噫嘻,此何擧也?親臨王府,疏釋罪囚者,是固出於聖上憫旱恤囚之意,凡在臣隣,孰不欽歎,而第李森等諸囚負犯,何等凶逆,而未及究覈,徑先勘處,使王章未伸,輿憤莫洩,此臺閣所以急請還收者也。臣愚竊謂殿下處分,始欲爲恤刑弛災之圖,而反不免爲違理壞綱之歸。噫,人君對越之道,惟當克遵天理,無容己意而已。經曰,天討有罪,亦曰,天必殛之,蓋天雖窅冥,理固必然故也。凡諸討之殛之,一循于理然後,方可謂順天之道,安有以故縱逆囚,撓屈邦憲,爲祈天禳災之方者哉?今此諸賊,名出鞫招,罪犯惡逆,其悖天倫而蔑天彝者,實是天誅之所不容貸,則天於是,亦必赫怒而嚴討之矣。獄案雖未究竟,情節幾盡綻露,向所謂討之殛之,一循于理者,豈非今日之所當務,而徑釋之命,遽出於人心齊憤之日,聽聞所及,莫不駭惑,臣雖病未能詣臺爭執,亦豈敢終無一言,以孤我殿下耳目之寄耶?伏願聖明,亟允臺臣還收之請,仍命王府更加嚴訊,使鞫囚無得倖逭,亂賊有所懲畏焉。答曰,省疏具悉。今玆錄囚,實爲亢旱,特命放釋,亦已詳量,且匹夫猶難其再言,況王者處分乎?爾其勿辭,從速察職。

○判尹權𢜫疏曰,伏以,臣病伏昏昏中,虛帶職名,罪積逋慢,猥陳一疏,冀蒙鐫改,而及承回諭,大失所圖,俟間上來之敎,祗受已數十日,委頓呻痛,轉動不得,臣惶隕懍惕,罔知置身之所也。顧臣疾患,出於篤老,氣息綿惙,朝暮且絶,非如一時偶感之症,藥餌之所可療治,調護之所可回甦,奄奄如下山之景,今日不如昨日,明日又不如今日,人命危淺,鬼事不遠,特以名在仕版,尙荷收錄,而朝露易晞,報答無地,撫躬自悼,祗切悲咽,竊伏念憲臣之疏,提臣姓名,有所稱道,而猶以年紀之暮爲言,則臣之篤疾,通朝之所共知也。聖批嚴峻,催臣上道,臣之進退,轉益狼狽,恨不得卽速就木,溘然而無知也。臣近日以來,傷於毒暑,過於飮冷,泄痢兼作,登廁無算,元氣益陷,莫可收拾,寒熱交攻,似瘧非瘧,胃氣大敗,粥飮專廢,以此病狀,豈有觸暑登途,致身於輦轂之望哉?且京兆長席,國之重任,一日瘝曠,庶事蕞脞,尤不宜任臣爲養病坊也。疾痛之極,必呼父母,臣之去就,無所因極,玆敢冒死仰籲於宸嚴之下,伏乞聖慈,察臣之病,遞臣之職,俾得任便調息,以卒生成,不勝萬幸。臣治疏將上之際,卽伏見本月十二日別諭,十行絲綸,語意深重,至以公務積滯,事極未安爲敎,臣之惶蹙,至再至三,尤不知所以仰達,而若其疾病之苦,已悉於左,今不敢更爲陳瀆,惟冀日月之明,無微不燭,雨露之澤,無物不遂,憐臣之實病,不以職責,相迫於老臣,臣亦賴天之幸,得延牖下之喘,則徐俟涼生後,病勢稍間,得以軍銜,一謝恩命,是臣日夜區區之祝願也。答曰,省疏具悉。卿勿過辭,秋氣漸生,從速上來行公。

○忠淸監司洪好人疏曰,伏以,臣疾病沈頓,旣無久居藩任之勢,精神昏錯,亦有僨誤職事之罪,冒上乞解之章,冀伏不職之誅矣。伏承今月初一日承政院成帖有旨,諭臣以何必爲嫌,敎臣以調理察職。臣祗奉聖批,且惶且感,不知無狀賤臣,何以得此於聖明之下哉?在臣分義,惟當不計死生,殫心奉職,以答聖恩之萬一,而顧臣狗馬之疾,積傷所祟,源委旣痼,有非一時調息,所可差復,此臣所以前日陳籲,專以病篤實狀,縷縷控暴,而以溺職之罪,草草附陳者也。今不敢復將賤疾,仰溷宸聽,而今年旱災,在古無比,三伏炎蒸,諸症頓添,頭暈而目眩,痰壅而肺痿,咳喘苦劇,痰響如鉅,日甚一日,藥餌罔效,寢啖俱廢,眞元漸鑠,危兆敗症,不一而足,衰年氣息,幾何以不至溘然也?卽此症形,時月之間,萬無差復之望,外藩宣化之地,旣非微臣養病之坊,則虛帶職名,坐縻官廩,使邑牒民訴,閼而不通,已是臣萬萬惶隕者,而況今年旱災孔酷,勿論山野,高田下畓,已盡枯黃,大歉已判,民命近止,各邑文報,罔非驚心。此時按道之責,雖使年富而力强,才敏而智優者,當之,猶懼其不能稱職,以臣衰朽之質,空疎之才,又重之以痼疾纏髓,死亡無日,其何能策勵魯鈍,講究荒政,以濟一路之民命乎?若不及今控籲,早請朝廷之裁處,則臣病恐無以生入脩門,國事實多有狼狽之慮,玆不得不更申肝膈之懇,仰瀆紸纊之聽,伏乞天地父母,少垂矜諒,亟許鐫遞臣職名,俾令重任毋曠,殘喘得延,不勝大幸。答曰,省疏具悉。卿其勿辭,調理察職。

○刑曹參判張鵬翼疏曰,伏以,臣以頃日承聖旨,決棍禁營邏校事,重被臺臣之疏斥,而且於其避辭,又復張皇臚列,全不相諒,臣於是,不勝瞿然惶悚之至,冒上辭本,冀蒙譴何,而適當社壇親禱之時,喉司以齋戒相値,退却不捧,臣情事莫暴,一倍悶蹙,而聖心憫旱,動駕隔宵,則臣方忝叨軍門之任,分義道理,不敢以情勢難安,冥然不動故,不得已耐彈冒出,粗伸陪扈之誠,而若其廉義之放倒,無復餘地,循省慙恧,益不知置身之地,而臣之所遭,非如等閑規警之比,則有不可以黽勉一出,終始泯默,而晏然仍居於職次,玆敢略暴情實焉。蓋玆事之大關後弊,不但諫臣,獨知之,臣亦固已憂慨於心,豈無爭執之意哉?第念將臣事體,有異於獻替之職,承奉之外,不敢容他議,而且曾於此等從重科罪之命,施以三十棍者,已有前例故,臣果無一言仰復,而依此擧行,非不知牌將之無罪,亦不無中心之惻憫者,而嚴命之下,難容以私意低仰,遂至准杖矣。今者截峻之責,至發於臺席,有若臣曲爲掖隷之地,濫加酷杖者然,此則臺臣,只憑傳說,不加舒究矣。北營,自是廣通之處,設令掖隷,有從後窺視者,此固異於亂入環列,實非臣所可知也。夫安有任其縱橫鬧聒,而故爲重棍,以悅其心之理哉?噫,臣雖無狀,職則將領也,踐更徼巡之責,卽臣之所當任者,揆以常情,宜必無曲循犯禁者之所欲猛治,其執法之軍校,而旣疏且避,語意深緊,至以幾成吾君過殺之名,惟恐未滿於掖隷等說,加之於情外,是何同朝之間,不能見恕,一至於此也?信如是,則臣受國重任,不曾愛恤軍校,而徒務將順之態,著矣。古人所謂焉用彼將者,卽爲如臣者道也。誠無顔面,復廁周行,而反復思惟,終不可冒恥因出也,決矣。且臣自望日祭班,重得吐泄之症,飮啖專却,登溷無算,而强疾扈駕,症情越添,罷歸之後,氣息澌綴,奄奄若盡,情勢之外,病狀如此,時月之間,萬無自力供職之望,不得不疾聲仰籲於天地父母之前,伏乞聖明,俯諒臣情病之俱難冒據,本兼諸任,竝命鐫削,以謝臺議,以安賤分,不勝萬幸。答曰,省疏具悉。臺言過當,予已知之,於卿有何所嫌?卿其勿辭,從速行公。

○刑曹判書金興慶疏曰,伏以,臣恭奉恩命,歸榮先墓,光生寵贈,感結幽明,豈臣糜粉,所可仰酬?向者王世子邸下,順經聖痘,而康復之後,始乃辨證,臣之暇行,適在其前,未克參造於忭賀之列,情禮虧缺,罪已難容。繼又伏聞朝廷之上,大論方張,公卿百僚,盈庭齊籲,而第臣癃痼之疾,添劇於道暍,伏枕委頓,未卽復路,迹阻諸宰之末班,莫效討復之大義,方將冒陳危悃,仰請嚴誅之際,忽聞臺憲之臣,投進一疏,力詆卿宰之受由者,直以逗遛觀望,斷爲罪案,而末乃責之以士夫風節,語意深緊,僇辱備至,臣誠駭悚,繼以一笑。臣性甚巽懦,本不能爲峻激之議,而若乃懲討之請,實是公共之論,臣於在朝之時,亦不無一再參論之事,而頃日廷爭之擧,乃在臣還鄕之後,則三百里炎程,由限之數日差過,顧何至於深罪,而醜辱之言,俟釁猝發,脅持凌藉,直驅諸用意規避之科,只恨臣平日言行,不見信於同朝之致,又何必呶呶較爭,以犯無辨之戒哉?自値責言,今已踰旬,而刺刻之簡,尙不繼發,玆不得不露章自列,冀被譴何,而疾劇垂盡之狀,有未暇煩陳矣。今玆燕价之命,義在往役,一息未泯,固難辭避,而職添卿月之班,遭此難洗之辱,誠無顔面,更廁周行,惟職名未解之前,不敢爲趨命治任之計,一味縮伏,恭俟重勘。伏願聖明,俯加諒察,亟命鐫遞臣本兼諸任,仍正臣規避大論之罪,俾全微臣之廉隅,以礪士夫之風節,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。臺言不諒,予已知之,卿何足掛齒?須勿過辭,從速上來行公。

○副校理趙德鄰疏曰,伏以,殿下不知臣之不肖,四三月之間,職名荐加,恩召連降,分不當得,病不能前,輒以狀辭,未蒙開允,罪戾之積,無所逃刑。伏況我世子邸下,前月末間,新行聖痘,中外攢祝,逐日起居,而臣職添宮僚,邈在嶺外,未審何症,僅得於朝紙之中,而積有馳誠,長係於貳極之下,何幸皇天默祐,祖宗垂休,勿藥之瘳,效於屈指,如玉之質,復於轉頭,慶溢四寰,喜浮八彩,臣民同忭,國本永安。臣,身滯周南,跡阻鵷列,則臣之積戾,臣猶自知,理宜譴何,嚴加誅斥,而殿下不惟寬赦,迺賜寵甄,地禁職親,引而自近,恩深河海,罪重丘山,感淚撗眥,駭汗洽背,臣是何狀,得此於君父之前也?更看病情,如可自力,則庶幾扶舁寸進,或可陳暴微忱,而數日遲徊,症勢添劇,號呼宛轉,欲起靡由,時月之間,決難起動,不得不冒昧請急,恭俟嚴誅。伏乞聖慈,天地父母,削臣之職,議臣之刑,得以早解濫叨,枯死田野,千萬幸甚。仍伏念臣,再被誤恩,三辭乞免,而疾病之外,間有附陳,不謂天地父母之恩,至隆極厚,旣赦其罪,不卽誅戮,而又過於臨照,誤有褒嘉,一字之榮,逾於華衮,豈伊陋說,有槪聖心,抑亦以臣,村野朴鄙,不知忌諱,而誘之盡言,以畢其愚耶?目今天警於上,民愁於下,旱乾水溢極備極無,橫賦暴征,載怨載詈,人人自危,訛言屢興,已非吉祥善事,而國家多事,獄犴滋豐,根連株蔓,逮及僕隷,翻騰拆洗,下徧郡縣,人疲於奔命,民困於迎送,而其於救災恤隱之道,有不暇及,則獨使殿下,憂勞於上,哀痛之敎,恫瘝之心,屢形於辭旨,穀布之蠲,阿墨之諭,申明其科條,而未見其有略施行者,追計其前,旣無可見之效,却顧於後,又無可恃之形,殿下聰明稽古,歷觀前史,以此爲何等時耶?近者,伏聞聖候,微有違豫,眩氣時作,至有隱火之漸,方議滋陰之劑,臣之私憂過計,竊恐殿下志銳於圖治,望道而未見衡石之程過勤,簡策之工太劬,或有以致此,然學問之方,必先治心而養性,制治之道,所貴操約而御煩,今以有限之精神,應無窮之事變,陰陽互爭,明分角立,叢脞紛紜,不可爬梳,治不從欲,動不徯志,則意闌情倦,神疲氣薾,終至於渙然離沮,而有進銳退速之患矣。殿下,臨御未幾,行誼未過而天戒赫然,民生日因,則其所以致之者,其必有由,而其所以應之者,其必有說矣。《中庸》曰,致中和天地位焉萬物育焉,所謂中、所謂和者,不過曰喜怒哀樂,而其未發也,不偏不倚,無過不及,直上直下,亭亭當當,此性之德也,而聖人與凡夫,無異也,及其發也,喜所當喜,怒所當怒,當哀而哀,當樂而樂,無所乖戾,品節不差,此道之用也。而惟聖者,能之,故其極功,至於位天地育萬物,豈不約而易守哉?故雖凡夫匹士,莫不各有一身之天地萬物,而在人君,則有大焉,成位乎天地之中,統體乎萬物之衆,而其喜怒哀樂之所加,符驗之著,影響之應,豈與凡夫匹士,比類,而其致之之工,尤不可不審也。蓋喜怒哀樂,以類而推之,則喜有賞,怒有刑,哀有憂,樂有施,故必致精致一於至靜之中,以涵動之所本,極深硏幾於方動之際,以驗靜之所養,則喜而賞人爵人,非私喜也,怒而刑人殺人,非私怒也,理之當喜怒者也。以至哀矜鱞寡,哀敬折獄,樂取人善,樂育英才,皆人君之事,而王政之所先,聖人之盛節,引而伸之,觸類而長之,則吾之心正,而天地之化順矣,吾之氣和,而萬物之情得矣。此學問之極功,聖王之能事,而惟我殿下,嗣有丕基,未堪多難,而德侔乎三代,行出乎百王,不賞私勞而斷以大義,不罰私怒而推以至仁,喪致其哀而祭盡其敬,哀愍元元而子惠困窮,樂善無厭而取以自助,敷求賢才而期以致理,則是宜天地自位,萬物自育,以答我聖上宵旰之勞,而災沴之荐至,民生之困悴,未有如今日之甚,則不能無惑焉。臣昏愚,求其說而不得,則臣死罪,竊恐聖學已臻斯理,而其所以養之之道,有未至歟?伏願殿下,戒謹恐懼於不覩不聞之地,防微省察於幽獨得肆之中,方其寂然不動也,知覺之體,炯然不昧而昭晣呈露,及其感而遂通也,事物之理,燦然有序而泛應曲當,凡人心之邪正,言意之得失,自不能逃於鑑空衡平之下,不待安排,坐收衆職之理,不役耳目,立見百度之貞,尙奚足以勞聖慮,而失頤養之道乎?嗚呼,欲治之主,不世而出,王者之治,必世而仁,式至今日,聖德日新,聖學日就,而前星曜彩,日月增光,天心之眷顧方新,人情之蘄向方切,及是時也,旁招俊乂,列于庶官,選用循良,保養黎庶,審和同比周之習,講厚下固本之謨,綱紀修而國勢强,民心悅而天意得,上帝百神,收還威怒,群黎百姓偏爲爾德,天淸地謐,物阜民安,享有天祿,永永無極矣。《詩》曰,壽考且寧,以保我後生,臣拜稽首,爲殿下獻,而亦願殿下,留意於此,振頹興衰而建極於上,淸心寡欲而致養乎中,毋急近功而圖永久之治,毋作好惡而示不廣之譏,戒偏信獨任之生奸,恢公聽竝觀之弘度,堯天舜日,廓然淸明,含生動植,咸囿太和,而位育之化,必世之仁,亶在於斯,伏乞聖照。臣,三朝舊物,留落田間,匪有高世之心,絶俗之行,而拒違恩命,至于再三,自蹈不恭之律,甘受逋逭之誅者,誠以迂賤之迹,疾病之身,引分自安,有難牽勉,而亦有不得已焉。自知負犯,死不償責,而身伏衡茅,心馳魏闕,刳瀝肝肺,縷縷至此,實不勝愛君憂國之忱,而少效塵露之補,抑以爲雖使臣,得至於殿下之前,所言,亦不過此,而亦庶幾天鑑之下,俯燭其空疏殘朽而顯棄之也。伏願殿下,哀憐財赦而擇其中。答曰,省疏具悉。陳戒之言,誠甚切至,深用嘉尙,可不留意焉?爾勿過辭,從速上來察職。

○忠淸、全羅兩道儒生進士辛錫奎等疏曰,伏以,臣等竊伏念自古奸凶輩誣賢毒正之禍,何代無之,而未有如向來壽龜、范甲、夏復、鐸、昱等,而至於申致雲、金弘錫、金泰源而極矣。此輩,蝨附凶逆,換面迭出,必欲甘心於先正臣文正公宋時烈、文純公權尙夏,而其所造言凶悖,用意陰險,敢以人臣所不忍聞之題目,加之於先正臣等,腐心痛骨,寧沒身自廢,不欲與同斯世者,久矣。何幸聖明臨御,冤枉快雪,復享賜祭之擧,首及於時烈、尙夏,懲惡投矞[投裔]之典,繼下於壽、復、昱、甲,臣等於此,復有何憾,而第只問狐狸,尙漏梟獍,臣竊痛之,惟彼致雲輩,窮凶極悖之罪,罄竹難盡,伏想聖明,有所洞燭於前後臺章矣。臣等,不必更贅,以瀆宸嚴,而惟其巨猾逆魁叛君讐國等語,是人臣何等罪案也?雖以蔡京彌遠之奸兇,亦未嘗做出此題目,以誣元祐、淳熙之諸賢,而致雲,乃敢作俑於今日,毒我先正,此實前古士禍之所未聞者也。噫,凶如致雲,惡如致雲,而不罪致雲,則是先正被誣,猶未昭白,而復爵賜祭,只爲外面虛禮而止耳。殿下何以體聖考眷遇之隆,而慰士林抑鬱之心哉?臣等,於弘錫、泰源之疏,尤有所絶痛者,泰源,卽先正臣文敬公金集之孽裔也。叛其宗䙗,投附拯黨,受其指嗾,托以爲先正臣文簡公成渾、文元公金長生、文敬公金集辨誣,投進一疏,一篇精神,專在於構誣宋時烈,自不覺其反誣其祖,則臣等,安得不一陳於聖明之前,以正其誣先誣賢之罪哉?蓋吾東方道學,遠有淵源,至於文成公李珥、文簡公成渾,廓而大之,蔚爲東方之程、朱、金長生,實承兩賢之統,而宋時烈,又繼長生之統,則時烈之尊慕兩賢者,豈有異同於其間哉?但其師生講論之際,形容稱道之間,雖不無有些分別,而何可以此,勒謂之有所低昻耶?雖以弘錫所陳李珥論成渾之言,觀之,有曰,見解所到,吾差有寸長,操履敦確,有所不及,此則乃珥自貶推讓之辭,而其曰見解如顔子之明睿,其曰敦確如曾子之篤實,其氣像規模,大槪如是,則長生所謂若是班乎云者,不過如程、朱之等品顔、曾而已。時烈之所以祖述其師之言,開示後學者,可謂俟百世而不惑矣。若以是,謂之誣渾,則亦可以程、朱之說,謂誣曾子乎?至於成渾壬辰和議之說,儘有源委,渾與珥,嘗以狄仁傑出處事,有所論難往復,而渾則以仁傑屈身武瞾,存唐社稷,爲人臣第一義,而珥,以爲終非儒者出處之正,蓋兩賢意見,於此,有所差殊故,渾壬辰之論,出於爲國家一時從權之意,則實與平日論仁傑事,同一意脈,渾之不計見非淸議,惟以存社稷爲心者,可質神明,而一時之權,終不如萬世之經,則長生、時烈師弟之未免有疑者,蓋以此也。昔明道嘗爲條例司,伊川述其行狀,拔去此一段,蓋於明道此事,猶不能無疑故也,其可以此,謂伊川貶明道耶?今若以長生、時烈云云之說,謂之貶渾,則其可成說乎?至於弘錫之疏,亦與泰源,雖小變其說,而同一禍心,若其爲文濬,許多分疏,眩亂事實,以誣陷時烈,爲文濬洗瘢之計者,尤極絶痛。夫文濬,以成渾之子,粗有修飭之譽,而怵於禍福,阿附仁弘、爾瞻之迹,世所共知,文濬之見訾士林者,實是百代之公議,而敢爲此掩覆之計,使文濬,旣不能淸脫,則又欲藉重於成渾,而渾本無受誣之事,則乃以長生、時烈私相講論之說,敷衍粧撰,謂之誣渾而强爲辨明,仍及文濬,其設計造意,誠不忍正視也。彼弘錫,旣見誘於文濬之孫德潤,則其爲文濬者,宜無所不至,而至於泰源之受凶黨指揮,而歸其賢祖明正之論於虛地者,此非但誣時烈也,乃誣其祖也,是豈常情之所忍爲,而王法之所可貸者乎?大抵此輩之於先正師弟,百計構誣,勒成罪案,猶未足以大售憯鋒,則又以向所陳人臣所不忍聞之題目,肆然加之,蓋如是然後,可以遂構捏儒宗,網打士林之凶計故也。殿下獨惜幺麽致雲輩,欲以力拂薦紳韋布憤迫之群情,臣等,竊想殿下之意,以爲處分旣定,有復享復爵之擧,則可謂盡昭雪之典,而彼致雲輩,固無害於不問也耶?然臣等死罪,恐殿下於此,或未之深思也,何者?奸兇之罪未正,則先正之誣莫白,而國家之元氣喪矣,斯道之命脈絶矣。今我殿下,不罪致雲等,則先正所被惡逆之誣,殿下雖曰伸雪,而臣等以爲實未之伸雪也。殿下之尊崇儒賢,享以俎豆之義,果安在哉?臣等所謂外面虛禮者,此也。臣等於致雲輩,有何私讐血怨,而千里裹足,苦心瀝血,碎首九陛,以請其罪者,誠以此賊不討,則一國之公議無以得伸,士林之憤鬱無以得洩,臣等念此,直欲痛哭裂裳而走也。噫,致雲,首發先正惡逆之目,弘錫,直陳先正追奪之請,而泰源繼之於後,以誣其祖,追奪一事,固非有損於先正,而以賊輝之逆腸,猶爲防啓,則惟彼三賊之罪,可勝誅哉?壽龜輩,旣施投卑之典,則此輩,寧可以獨逭乎?臣等,昨伏見備忘,憫旱求言,辭旨懇惻,有足以感動群聽,臣等,愚忠所激,亦可以效一言矣。昔漢臣兒寬,有言曰,烹弘羊天乃雨,今臣等,以爲討諸賊、誅群奸,天乃雨矣。此臣等所以齊聲瀆撓,而不知爲罪者也。伏乞殿下,先治群逆誣聖不道之罪,次治致雲、弘錫、泰源誣賢毒正之罪,以答天譴,以洩輿憤,宗社幸甚,斯文幸甚。答曰,省覽爾等之疏,所陳之事,豈非爲先正而然乎?意亦有在故也。且徒流竄黜,名異而類同矣。辛錫奎疏下,生員李弘輔、閔頤洙、鄭德休、郭守杰、李萬和、金光五、吳大勛、李世樞、安致亮、李萬榮、李葳,進士洪敍周、李宗海、兪錫基、李俊林、安后奭、鄭東章、羅燦奎,幼學郭濟、李端復、李寅煜、李世垕、李弘鎭、李濬、李瀁、權宇一、李榟、李樞、梁熙泰、李瀷、薛萬元、趙師孟、邊弘遠、韓道憲、徐必悌、李澤、邊弘迪、郭聖東、李寅煌、金泰來、李泂、李貞鎭、李世塾、李樶、李潗、李天柱、朴萬休、邊處信、朴泰素、郭聖賚、李龍祥、李寅杰、趙起三、韓敬憲、李寅熻、梁顯基、朴萬秀、李世奎、薛應周、權萬運、梁熙震、金德夏、趙師俊、權邦一、吉協龜、李澤鎭、李寅默。

○乙巳七月二十二日巳時,藥房入診。上御進修堂。都提調閔鎭遠,提調申思喆,副提調金取魯,記事官韓顯謩、李度遠、趙明澤,醫官權聖德、金德三、李德夏、金必佑、李震成,入侍。鎭遠進伏曰,昨日,徹夜將事,竟日錄囚,當此極熱,晝宵勞攘,雖如臣等賤身,猶有致傷之慮,聖體不瑕有傷損之候,而眩氣或有發作之漸耶?上曰,眩氣,姑不更發,體中亦無事,而微誠未格,雨意漠然,心豈得安乎?鎭遠曰,雨澤,如是久閟,發穗者,今將盡枯,大歉已判,而目今國儲,哀痛前頭賑捄之策,茫然無措,只有立視其死而已,豈有如此切迫之事乎?又拜曰,兩大妃殿氣候,連日安寧乎?上曰,連日一樣矣。鎭遠曰,中宮殿問安,伏聞醫官口傳之言,則前日劑入湯藥,有更爲劑入之敎云,前藥其果盡爲進御,而卽今症候,亦何如耶?上曰,近以暑感,有不平之矣,感氣則已愈,而本病源委深痼,豈可以一時之藥,望之收效乎?鎭遠曰,王世子氣候,已盡復常,大病甫愈,而不得入診,已有屢日矣。今日則令醫官入診,何如?上曰,依爲之。鎭遠曰,首醫李蓍聖,以篤老之人,得病,方在死境云,殊甚可矜矣。上曰,何病云耶?鎭遠曰,痢疾云矣。上曰,醫官,亦有給藥物之例乎?鎭遠曰,曾在肅廟朝,丁時悌,有給藥物之事矣。上曰,向日之病,尙未瘳耶?依丁時悌例,給藥物,可也。聖德,診聖脈訖,退伏奏曰,脈候,左邊三部稍似沈數,右邊三部稍大帶數矣。德三,診訖退奏曰,脈候,左三部沈數,右三部稍大帶數數,則比左稍間矣。德夏,診訖退奏曰,脈候,左三部沈數,右三部滑數矣。必佑,診訖退奏曰,脈候,左三部沈數,右三部稍似洪大矣。震成,診訖退奏曰,脈候,左右三部,俱帶數氣,而右三部,乍滑且大矣。鎭遠曰,向日入診時,諸醫,皆言脈候平穩矣。今日皆言滑數,得無有感暑之候而然耶?聖德曰,不但有感暑之候,當暑勞動之餘故,似然矣。鎭遠曰,引飮之候,前有夏則稍歇之敎矣。不審近日,何如?上曰,引飮,本來秋冬則漸甚頻數,而夏則稍減,近亦不至大段矣。鎭遠曰,氷水必勿進御之意,前已仰達矣。卽今暑熱如此,加意切戒,必勿進御。伏望聖德,拜伏曰,向者,以滋陰健脾湯,進御之意,仰達矣。卽今脈候稍數,似由於當暑勞動之致,而或不無感暑之候,健脾湯則姑徐,先以他茶飮,進御,以爲治暑之地,似好矣。德三曰,滋陰健脾湯,曾以秋涼後進御之意,仰達矣。卽今脈候滑數,似是傷暑之致,姑待暑熱稍退,氣候調和,徐議進御,似宜矣。德夏曰,滋陰健脾湯,本是好藥故,秋涼後進御之意,前已仰達矣。卽今脈候有數氣,雖不至大段,而右部帶滑,淸暑之劑數三貼,先爲進御,恐宜矣。必佑曰,左右脈候,俱帶數,昨日勞動之餘,或有傷暑之候而然矣。滋陰健脾湯,秋涼後進御,恐未爲晩,卽今則若干淸暑茶飮,先爲進御,似好矣。震成曰,脈候帶數,異於常時,雖無大段症候,旣有渴候,只有呼吸不平之候,則似是膈間,有熱候之致,滋陰健脾湯,乃是治痰之藥,而卽今當暑勞動之餘,或不無傷暑之候,先以淸火利痰之藥,進御,以淸膈間痰火,似宜矣。上曰,向時一二日,眩氣漸頻發矣,服益元散後,姑不復發矣。卽今脈候帶數,昨日勞動之餘,似無怪矣,姑觀前頭,議藥,宜矣。鎭遠曰,自今辰,砂益元散,一日一貼,進御,似好矣。上曰,當進服矣。鎭遠拜伏曰,昨日,伏聞聖敎,以近來事事,上下情志阻隔,國事何做,如此而三百年宗社,何以保全爲敎,至引漢明帝楚獄多濫,夜起彷徨之事,臣等,惶懼退去,達宵耿耿矣。小臣素蔑學識,無所肖似,特以簪履之舊,濫蒙收召,聖恩罔極,報答無地,而本乏才猷,何事可做?徒事憒憒,久妨賢路,是臣罪無所逃矣。然而目見君誣未雪,國賊未討,用是爲懼,輒以雪誣討賊爲心,秉執不捨,以爲一分報效之計,是外,斷無他心矣。且夫壬寅獄之參毒,雖靡聖敎,臣等亦以爲戒,凡於治獄之際,務從平恕,惟以仰體聖上寬恤之德意爲心故,外間物議,多以緩忽責臣矣,豈意聖上,遽以夜起彷徨,爲敎耶?此獨小臣無狀,不能奉承聖意之罪也。不能則去,道理當然,惟願早賜斥退,遞臣職名,俾臣退死丘壑,是臣之望也。上曰,大臣之又爲此言,予所不料矣。昨日下敎,引漢明帝事,非有他意也。漢明楚獄,是誰所致也?苟求其本,則明帝也。大臣之意,予豈不知耶?以李重煥言之,援證已絶故,至於四次,更推鞫獄,豈有四推之法耶?此可見審愼之意也。當初設鞫,蓋出於特敎,賊虎事,思之,未嘗不痛心故,時龍拿來後,所以特命設鞫也。此豈自下所請耶?時龍事收殺之後,實有停鞫之意,而凡事旣始之後,遽停爲難,且執法之臣,必欲爭持故,予之思量已久,而未有善處之道,此所以昨引夜起彷徨之語也。今此錄囚,亦不過遵先朝已行之規,予豈有他意哉?於卿,少無不安之端,勿爲過辭,安意視事。鎭遠曰,再昨筵中,以壬寅獄劍銀搜得捕校處捧招後移送鞫廳事,有所稟定矣。今則鞫獄已罷,以移送禁府之意,更爲分付,何如?上曰,昨欲下敎,而未有稟達,故未及下敎矣。前日擧條中鞫廳,以禁府付標改下,可也。出擧條鎭遠曰,臣見朝紙,因前縣監徐宗一疏,徐德修不用誣告律,以誣服,論之事,下敎,誠爲至當矣。宗一,以微末庶僚,爲私家事陳疏鳴冤,殊極猥越,而蓋論其本事,則誣告與誣服,不可不辨,所謂誣服者,不耐拷掠而誣服之謂也。誣告者,誣引他人,陷於罪辟之謂也。今此,德修,旣不用誣告之律,而他餘一體之人,尙置誣告之律,則用律不均矣。趙洽外其餘以誣告論斷之類,皆與德修一體,以誣服論之,似宜矣。上曰,金吾,似當有更稟之事故,姑未下敎矣,向時因德修、盛節之招,許多無辜之人,慘被屠戮之禍,予非不知其誣服,而特命用以誣告之律者,心有所痛嫉故也。及今德修,旣以誣服論之,則其他諸人,不宜異同,趙洽一人外,皆與德修,一體施行,可也。出擧條鎭遠曰,今年之事,未免凶荒,而三南尤甚,被災賑捄之策,不可不預講,雖欲移轉八道,未有儲穀處,無可着手,勢將立視其死,只切傷痛而已。北道六鎭,有內需司奴婢收貢之米,年年以軍餉,留置本邑,內需司,則自戶、兵曹劃給其代矣。近聞自北關被謫放還人之言,則大抵其處穀物甚賤,陳陳相仍,反爲民弊云,而關北、嶺南,船路相通,則可以移轉,賑捄嶺南矣。六鎭所在穀物數,爲先行關於本道,竝今年應捧,査報備局,何如?上曰,頃日大諫之疏,亦以預先措置爲言,而慮有騷擾之弊,置而不言矣。且移轉之前頭還本未易,亦甚可慮矣。然卽今大無已判,民事孔急,則還報與否,何足恤也?大臣所達之言,甚好,當依施,而六鎭穀物見在之數,爲先査問於本道,可也。出擧條鎭遠曰,每年發送敬差官於各道,磨勘年分文書者,例也。敬差官,不能一一踏驗其災實,不過點退成冊,加捧結數而已。以故,各邑守令,多隱田結,初不報實,及其敬差官之屢次點退然後,始乃出其所隱田結,隨退加納,守令中處事白直者,則初以實數盡報,若被敬差官之點退,則無計更納,故不得已虛錄結數,彌縫目前之急,而虛結應納之稅,則加賦於民間,此等弊端,不一而足,至於敬差官之循私者,則或有割給田結於守令者,且於成冊磨勘之際,敬差官所帶下人,中間受賂,爲弊甚多,故曾在肅廟朝小臣待罪戶曹參判時,廟堂不送敬差官,自戶曹參酌年事豐歉,定給結數於本道,道臣以其所得災結,分給列邑之意,定奪行會矣。各道道臣,稱以朝家定給之結,甚爲不足,自付矯制發倉之意,先自優數給災,狀聞待罪,如此者,旣難從重論罪,旣已給民之結,亦不可還推,故稅入,因且漸縮,聞昨年,又用此法,其弊一如前日矣。且各邑書員踏驗災實之際,任意低仰,自私隱慝,盡歸其囊橐,實結多漏,稅入減縮者,良以此也。辛丑年小臣待罪地部,以此陳達,而分付諸道,使田主各呈單子,懸錄災實,擇出面任,受其單子,詳細摘奸其虛實後,納于本邑,則本邑以其單子,又爲抽栍嫡奸,報于監司,以絶書員用奸,使小民蒙惠之意,別爲論列於年分事目中,使之依此擧行矣。小臣謫居嶺南時,見聞所及,無一奉行者,此無他,南中各邑,例有書員輩貿易之規,蓋謂書員,多食偸結,勒授薄價,使之多貿百物故也。若使書員輩不踏災實,而無所偸食,則其勢不能責應貿易,而官失勒貿之利,故南中守令,以此爲憚,不奉朝令矣。今年則各別,申飭諸道,使之一依辛丑事目擧行,守令捧單於田主,詳細摘奸後,報于監司,監司則勿如敬差官之點退,而直爲順捧,冬間,發遣繡衣於京畿、三南,而各道,各送三四人,列邑田結,用奸與否,別爲廉問,實合事宜矣。上曰,其言好矣,依施焉。守令之不捧朝令者,繡衣亦一體廉問,可也。繡衣發送,例爲秘密,而此則使守令,預知之,各別惕念,好矣。出擧條鎭遠曰,今年年事,將不免凶歉,外方必請分數災矣。所謂分數災者,於十分之中,所收只一分,則謂之九分災,所收只二分,則謂之八分災,蓋其災數分等之際,官吏舞奸,災實相蒙,有難區別,而文書磨勘時,全災幾結,七分災幾結,八分災幾結,九分災幾結,各設題目,每題目,各有弄奸之弊,實結之多失,專由於此,臣意,以爲勿給分數災,別立內分災之名,守令詳査虛實,就其被災輕重,量給分災,而文書中,只設全災一名目,全災幾結內,內分災幾結云,則名目不繁,奸弊似減,故臣於辛丑年,以此稟達,定爲事目矣。今年,亦依辛丑年例,只給內分災,何如?上曰,大臣所達,可謂知弊之言,而其言儘好矣。蓋分數給災者,究其立法本意,則實出於曲爲百姓也。今此內分災,雖出於爲民之意,而亦非損上益下之道,只是爲經費慮也。然此後若有虛實相蒙之弊,則亦一體繡衣廉問事,出於擧條,可也。鎭遠曰,然則文書中分數災,勿爲各設名目,只曰分數災幾結內,八分幾結、九分幾結云則好矣。以此分付該曹,知委諸道,何如?上曰,依爲之。出擧條鎭遠曰,外方賑恤,極有弊端,故小臣待罪賑廳堂上時,作爲節目,啓下頒布,而守令不爲奉行,殊極慨然矣。蓋外方守令,隨其別備穀之多少,監司褒啓,朝家論賞,故守令中有力者,則雖被災之次,必圖囑監司,入於尤甚,以爲別備徼賞之計,且托以料理賑資,貸得銀錢布,勒授富民,多般取息,以此富民,無不流散,其中貪墨者,或盡歸私橐,及其設賑也,則流丐之類,不爲賑活,吏屬及兩班輩,多所白給,以此賭得虛譽,終至蒙賞,極爲痛駭,卽今國儲如是哀痛,萬無接濟之路,守令只當以月俸所餘及常賑耗穀帖價米等穀境內丐乞之類,合合救急他邑流丐,則成公文,刷還本土,至於土著農民,糶糴之政,必爲著實擧行,使之安居農作,爲第一策矣。令賑廳堂上,取曾前啓下節目,就議廟堂,更加添刪,啓下頒布,何如?上曰,依所達施行。出擧條鎭遠曰,臣於李公胤事,竊有所懷,故敢達矣。公胤當初被罪時,臺啓措語,以大行朝違豫時,多用峻劑,竟致罔極之痛云,觀其罪目,極爲驚痛矣。臣入藥院後,考見日記,且聞醫官輩之言,則公胤,元無擔當用藥之事,公胤所命之藥,前後進御者,只是桃仁承氣湯數貼,而此非極峻之劑,至於大漸時,桂枝湯,係是溫熱之劑,則多用峻劑之說,未免歸虛,只是大漸時,有召命,而未卽待令,此爲無狀矣。然,今已周年島配,則足懲其罪,似有參酌之道矣。上曰,公胤藥事,向已言之矣。其時事,提起,則只增悲懷,不忍言矣。孔子豈不曰,醫不三世,不服其藥乎?以此言之,苟非華佗之術,則輕服其藥,豈不重難乎?局醫術業,雖或不及於渠,而上候本末,素所稔熟,況以醫不三世不服其藥之訓,觀之,局醫中,亦豈無勝於渠者,而自在肅廟朝,渠必欲强立己見,至於上年事,則不忍提說,而用桂枝湯後以衄血,可驗其效,爲言,此豈非悖妄之甚者乎?大行朝彌年違豫,則雖閭巷人之病,固宜多用蔘料,而公胤以爲不可,故終不得多用,大行朝患候,雖曰頗有火熱,而至於大漸時,將用附子,則公胤,又以爲不可,欲塞局醫之見,因予嚴責,附子則雖用之,而此尤極痛惡矣。及夫大漸時,屛避不卽入來,苟有心腸者,豈忍爲此乎?孝廟朝申可貴,亦不免伏法,則公胤宜置一律,而予素知其爲人之狂率,非出於不軌之心,故其時臺官爭執,而原其情酌處矣。今不可以周年島配,遽贖其罪也。當初以極邊定配,判下,而後從院啓,定以島配,則是爲減死一律也。似不可輕議,而今者大臣所達,意亦有在,依當初判下,極邊定配,而配所則以初下單子擧行,可也。出擧條鎭遠曰,京中禁亂,雖是法禁,而近來爲弊滋甚,向時趙趾彬之爲臺官也,不但禁吏之憑藉作弊,爲特甚,至有親自捉禁之事,閭巷之間,如逢亂離,至以趾彬,擬之於逆堅,稱之曰趙堅,人心之嫉怨,於此可想矣。臣每對儕友,未嘗不以此相戒,亦嘗招致該吏申飭,而猶不無弊端云矣。曾在肅廟朝三司禁亂條件,自廟堂,抄出其當出之禁,啓下嚴飭,而年久之後,易至解弛,故自備局,更爲謄出其時事目,捧甘申飭,而不可不頻頻別爲嚴飭矣。且向日臺疏,雖以勿爲徵贖爲請,而三司,若非禁亂徵贖,無以成樣,至於屠牛,則律以全家徙邊,猶不懲戢,今若隨其所捉,一倂徙邊,則中外必騷擾,寧莫如徵贖之爲便矣。肅廟朝屠禁,屢改事目,而其中一事目,犯禁人爲先嚴刑一次後,徵贖而不納贖者,加刑二次放送矣。今亦一依此事目,擧行,何如?上曰,昔先正臣趙光祖爲大憲,而男女異路,以此觀之,則惟在執法者之如何耳,豈可專責於下民耶?此所以頃日求言備忘中,有表端影直之喩也。今日禁亂之弊,豈非執法者之過耶?自今各別嚴飭於三司,俾無禁吏作亂之弊,而屠牛犯禁之律,亦依先朝事目施行,可也。金取魯曰,三司書吏,額數甚多,而料布薄略,無以聊生,其勢自不得不憑藉禁亂,作弊閭閻,若刊汰書吏,則自無作弊之端矣。鎭遠曰,己亥年自備局,各司書吏定額時,以刑曹獄訟繁多,若依《大典》四十五人之數,則使喚必苟簡,故以七十人定額矣。伏聞頃因承旨所達,《大典》額數外,一倂刊汰,爲敎云,己亥所定額數,似不可不仍存矣。上曰,然則三司書吏之數,一依己亥年備局定額,其外竝爲澄汰,而此後若有額外加出者,則論罪事,分付,可也。出擧條鎭遠曰,頃日敦寧都正李明會,來見小臣,言敦寧族譜中,向時人,多以凶言,懸註於被禍人姓名下,故渠則不忍入其府中云,敦府族譜,事體至重,不必爲渠之不忍入府,有所刊改,而在今處分大定,幽枉畢伸之日,何可任其群凶所爲,而置之不改乎?此不必設廳,使本府郞廳,割去改書,何如?上曰,《璿源譜略》,則改御帖張,故事體重大,不可不設廳,而此則不必設廳,只令郞廳刪改,可也。出擧條鎭遠曰,頃日臺疏之批,有身死人勿徵贖之敎,大抵公私債侵徵一族,爲今日良民之痼弊,捄得此弊然後,可解民生倒懸之急矣。自今作爲定式,凡公私債親父子外,勿許侵徵,身死人勿捧邊利事,永爲定式,何如?上曰,此等事,惟在法官之明不明申飭,似好矣,必爲定式然後,爲好耶?每事定式,而不爲遵行,則不如初不定式矣。思喆曰,必有定式然後,有所憑信,而便於奉行矣。昔在孝廟朝先正臣宋時烈,以公私債勿徵一族事,陳白於筵中,定式施行矣。今若更爲申飭,凡公私債親父子外,毋得侵徵,則似好矣。上曰,依此定式,可也。出擧條鎭遠曰,臣於春間,伏聞江原道守令之言,則長生殿差人,稱以黃腸木摘奸,二人橫行作挐於嶺東、嶺西,峽民如逢亂離云,臣不勝驚駭,問於本殿,則果是實狀,故自備局啓罷當該提調,仍令本道,明査差人作弊之狀,詳細啓聞矣。昨聞本道査啓,下刑曹云,故取來見之,則兩人所奪民財,各至千兩許,已爲推出,還給於民云,而其二人姓名,一則金鄕一,一則安有哲云矣。凡官吏貪贓,若至二百兩錢,則其律至死,況此輩掠奪之數,至於此多,何可尋常處之乎?必爲境上梟示然後,可以懲日後而除民害矣。上曰,長生殿,何提調送之耶?鎭遠曰,其時提調朴泰恒,送之云矣。上曰,大臣之言是矣。第長生殿事體至重,宜送郞屬摘奸,而乃送差人,則非渠自往,是提調送之耳。當初,豈不料差人之如是作弊,而送之耶?殊極無狀矣,差人梟示,則送者豈止罷職乎?不責送者,而獨殺差人,終涉偏重,其令本道,嚴刑二次減死,絶島定配,可也。鎭遠曰,此二人外,又有隨從同惡者三四人,此則減用,次律嚴刑一次,遠地定配,其中一人,觀其査啓,則以伊川村民不過被脅從行,元無渠自作弊之事云,分揀放送,何如?上曰,依爲之。出擧條思喆曰,卽接校正廳啓下移文,則《璿源譜略》御覽件外,頒賜件所印楮注紙,至於四千卷之多,自前印冊紙地,校書館例,爲進排,故取考遺在,則不過數百卷,而皆是久遠虛簿,實難責出,又欲卜定於三南,則不無貽弊列邑之慮,反覆思量,終無善處之道,而臣曹有裁折禮單紙,其數足可推移用之,紙品則雖不及於楮注紙,猶勝於行用壯紙矣。頒賜件,有異於御覽件,以此禮單紙,輸送印出,則臣曹雖有所失,於貢人及外方,亦可爲一分省弊之道,故敢達矣。上曰,依爲之。出擧條思喆又拜曰,臣以紙地事,有所懷敢達矣。曾在肅廟朝,以凡用紙地之過厚,故特敎減殺其紙品,貢人至今蒙惠矣,卽今諸上司所納紙地,日漸廣厚,以是,貢物人殆難堪支,殊無先朝特敎減殺之意,自今依先朝定式,各別申飭諸上司,所納紙地,俾無過厚之弊,似好矣。且以政院日記冊紙,觀之古則用厚白紙,而今則用楮注紙,此自政院申飭,則庶有矯弊之道矣。上曰,近來紙地,其厚則雖或有過於古,而其品則遠不及於古矣,若欲矯弊,則可以自近而始,先自政院申飭,可也。諸臣,遂退出。

○乙巳七月二十二日初更,上御時敏堂。禮曹判書李秉常請對,禮曹判書李秉常,右副承旨洪龍祚,記事官宋秀衡、李度遠、趙明澤入侍。李秉常進伏曰,俄伏聞以再明日親行太廟祈雨事,下敎于政院,我殿下憫旱憂民之盛意,孰不欽仰,而第國恤三年內,太廟無展謁之禮,且無祈雨之規,小臣待罪禮官,故敢稟。上曰,予亦以三年內,無展謁之禮,故趑趄矣。考見癸卯謄錄,則北郊行祭後,以更觀數日,行太廟有稟啓之事,以此觀之,則三年內行太廟,豈無前例之可據乎?秉常曰,癸卯謄錄,臣亦考之,而癸卯年,乃三年後也。且社稷及南壇祈雨祭,旣有壬寅已行之規,而至於三年內太廟展謁,則無謄錄矣。洪龍祚曰,殿下急於憫旱禱雨,不暇及將攝之道,而頃日親行秋享社壇之親禱,王府之慮囚,聖躬之勞瘁,已極閔迫,而今又親禱,則傷損之患,勢所必至,臣民憂慮,寧有其極?俄自本院,有所陳請,而不賜允兪,更爲煩瀆,極知惶恐,而復此仰達。上曰,太廟親祭,果有窒礙之事乎?秉常曰,太廟釋衰,事多窒礙矣。且丙辰年附太廟時,有親行之事,而此則與彼有異矣。上曰,附太廟時釋衰以入,與此,果有異乎?秉常曰,有異矣。且享天之誠,奉先之道,貴乎專一,若因展謁,而復擧親禱之禮,則似有歉於享天之誠,若因祈雨,而兼行展謁之禮,則恐未專於奉先之道,今若必欲親禱,宜於壇所,設行矣。上曰,禮判之言,是矣。予有所懷,豈不言之乎?附廟時,一行望廟之禮,已過三年,而更未瞻望廟宮,今又在疚,中心之耿耿追慕,豈一時暫弛乎?初則以爲祈雨,而更謁太廟,則情禮可敍矣。事旣重大,而禮判之所達,亦是矣。情雖無窮,禮則有節,且孟武伯問孝,子曰無違,凡祭,必以禮,若徑情以行,則必有後弊,故太廟親禱事中止,而予之追慕之痛,益切矣。古有社壇、南壇祈雨之例,而甲申年有先農壇祈雨之事,此乃憫旱敬天,靡不用極之致也。自古又有郊祀天地之禮,今欲倣此虔禱於北郊,何如?秉常曰,南郊似好,北郊則無前例矣。上曰,香室祝文,南、北郊同乎?南郊祝文,亦曰國王,而有塡押乎?或有降殺之節乎?其祝文措辭,注書考來,可也。注書宋秀衡,考來進伏曰,南壇祝,有國王塡押之例,北郊祝,則只書國王,而無塡押之規矣。上曰,南壇,尊於北郊,何也?秀衡曰,古者,天子祭天地,必於南郊,以此推之,則南壇之尊於北郊,可知矣。上曰,太廟祈雨,無前例,當爲停止,而古語曰,本固邦寧,今之旱災如此,則爲民祈雨之擧,何可終止乎?南壇親祭祈雨事,分付,而動駕時刻,以社壇親行日時刻例磨鍊,可也。出擧條洪龍祚進伏曰,小臣,前後再次承命,往典獄,放釋輕囚,所謂輕囚,不過非久蒙放之類,事近文具矣。上曰,輕囚放釋,眞爲可笑,不過當釋者得釋而已矣。龍祚曰,其中罪人,或至數十年經百餘次之刑,而俱係殺獄,咀呪綱常,非造次間所可疏釋之事矣。久囚輩,聞近侍錄囚之報,意或有萬一生道,不得參於放釋之中,相與痛哭,哭聲徹天,此雖重罪,其中,亦豈無冤枉之人乎?亦足感傷和氣之端矣。若使秋曹,勿爲滯獄,情犯之無可容恕者,宜速置諸重辟,而若有一分可生之道,傅之生議,勿令一向牢囚,則庶可爲導迎和氣之一端矣。上曰,頃已申勅矣。爲秋曹官員者,若體念則,豈至數十年囚繫,百餘次刑訊,而未了當之獄乎?此亦只循文具之致,重囚則其在愼獄之道,雖難輕釋,若能逐日開坐,誠心恤囚,則豈至此哉?卽今堂上,皆備位乎?龍祚曰,堂上雖備位,而判書金興慶及參議金鎭玉,皆在外矣。上曰,參議改差,其代,口傳差出,判書雖未上來,古亦有次官替代事,今亦使參判參議開坐,趁速處決,可也。李秉常曰,殺獄重囚,固非佐貳,所可決也。上曰,判書處,亦下別諭,使之從速上來,可也。龍祚曰,下諭措辭,以此爲之乎?上曰,此則比前有異,以此爲敎,可也。秉常曰,非但京獄,外方亦然矣。臣於肅廟朝,忝叨嶺南繡衣,謹依別下封書中詳察殺獄之敎,就各邑獄案,細加究閱,仍復躬訊罪囚,則或事極可笑,而初不當成獄者有之,或疑端之當問而不問者,有之,如此之類,十幾七八矣。大抵殺獄,至重之故,檢屍之官,必循例成獄,旣已一番成獄之後,則推官不復考閱文案,只憑前目,又復循例請刑,或至於受刑百次,閱歲數十,而究竟無期,事之寒心,莫此爲甚。臣意則別遣御史,就各道按覈,或命道臣,躬親案問,啓聞處置,恐爲得宜矣。上曰,其言好矣。近以殺獄承服文案,觀之,一以殺獄斷定之後,更不察文案,只循例同推,決非愼獄之道,矧今親臨錄囚之後,則尤所當申飭者,須以此意,別諭八道方伯、兩都留守,使之必躬親案問,有可疑者,卽爲啓聞,可也。出擧條洪龍祚又進伏曰,俄以禮曹判書李秉常入來事,標信啓請,開門時,內官三人,亦以齋宿事,同爲入來,內官之爲齋戒,入來,可也,而宣傳官之不爲取稟於政院,徑許入來,事甚未安,不可無警責之道,推考,何如?上曰,此非宣傳官次知之事,出入與否,守門將似主之矣。龍祚曰,然則當該守門將推考,何如?上曰,依爲之。出擧條諸臣,以次退出。

7月23日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼。右承旨李挺周。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚。同副承旨柳復明竝直。注書韓顯謩宋秀衡仕直。假注書李挺龍仕直。事變假注書李鳳鳴本院守宮

○上在北郊壇所。

○金取魯啓曰,今日晝講爲之事,命下,而親祭齋戒相値,頉稟。傳曰,知道。又啓曰,明日親祭相値,視事,頉稟。傳曰,知道。又啓曰,吏曹郞廳來言,守令有闕,政事,何以爲之?取稟。傳曰,知道。又啓曰,今七月二十五日祿都目政事爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○安重弼啓曰,百官稟旨就次。傳曰,知道。

○洪龍祚啓曰,諫院諸臺,及持平李根,引避退待,尙未處置,今日擧動時,兩司無陪從之員,事極未安,除呈辭受由外,呈告人員,竝卽牌招,以爲處置之地,何如?傳曰,依啓。其在事體,固不若是矣。

○以司憲持平金相奭牌不進罷職傳旨,傳于柳復明曰,推考傳旨捧入。

○申昉,以兵曹言啓曰,北郊親禱事,命下矣。取考《禮曹謄錄》,則丙子以後,曾無親臨祈雨之事,道路及結陣基址,無可據之路,卽爲發遣事,知兼司僕,看審後節目,磨鍊以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○李挺周,以禮曹言啓曰,今此北郊祈雨親祭時,殿下服色,依今番社稷親祭例,黑團領袍、玉帶、黑靴子,行祭,陪香時,亦用此服,而百官,則黑團領,陪祭事,知委,何如?傳曰,允。

○又以禮曹言啓曰,《五禮儀》戒令條,停樂三年,唯大祀卒哭後,用樂,則中祀以下,國恤三年內,竝皆停樂矣。今此北郊,係是中祀,依禮文所載用樂一節,不爲磨鍊之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以禮曹言啓曰,今此北郊親祭時壇上修理事,別遣戶、工曹郞廳及本曹郞廳,依例眼同看檢,而亦令繕工監,別定監役官,急速擧行事,分付,何如?傳曰,允。

○又以禮曹言啓曰,今此北郊祈雨親祭時儀註中,飮福禮及王世子祗迎祗送之禮,依今番社稷祈雨親祭時例,不爲磨鍊之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以禮曹言啓曰,自上旣御步輦之後,則陪從諸臣,當有步從之節,而近年北郊親祭時,以小輿出宮,而陪從百官以步從之難,依常時擧動時例,乘馬侍衛矣,今亦依此磨鍊乎?敢啓。傳曰,知道。

○又以禮曹言啓曰,祈雨親祭時,自上,逮至諸享官,例有散致齋之規,而今此北郊行祭,只隔一日,散齋則勢未及擧行,自今日,殿下別殿致齋,不弔喪問疾,不聽樂,有司,不啓刑殺文書,唯啓享祀事,諸官近侍之官,應從升者竝,自今日宿於本司,致齋一日,於享所陪祭百官諸衛之屬,守衛壝門者,各於本司淸齋一宿事,知委,何如?傳曰,允。

○又啓曰,今日北郊擧動時,漢城府堂上一員,當爲導駕,而判尹權𢜫在外,右尹李鳳祥,以御營大將,陣上進去,左尹洪錫輔,以身不得進參云,左尹洪錫輔,卽爲牌招察任,何如?傳曰,依啓。君父,親禱郊祀,而爲臣子者,若非委頓,則如是自便乎?殊涉未安,從重推考。

○洪龍祚,以兵曹言啓曰,今日北郊親祭時,道路橋梁不爲修治事,依傳敎節目中,勿爲磨鍊以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以兵曹言啓曰,在前郊壇擧動時,內禁衛兼司僕、羽林衛駕後禁軍。御營廳別抄武士等,依例分左右侍衛矣。今北郊擧動時,則道路狹窄,決難分左右侍衛,不可無變通之道,依陵幸擧動時例,以五馬隊作,行事節目中磨鍊以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以兵曹言啓曰,曾前北郊,無擧動時前例,而事知兼司僕,旣以彰義門看審道路以來矣。此與正門有異,法駕行幸,以此門作路,事體未安,而今番則事勢急迫,且聞道最爲平順云,以彰義門磨鍊以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○柳復明,以禮曹言啓曰,曾前北郊祈雨親祭出還宮時,乘小輿,侍臣節次,竝爲減去,其他儀仗中可以節損者,令兵曹稟旨擧行矣。今亦依此擧行乎?敢稟。傳曰,知道。

○洪龍祚,以兵曹言啓曰,禮曹啓曰,曾前北郊祈雨親祭出還宮時,乘小輿。侍臣節次,竝爲減去,其他儀仗中可以節損者,令兵曹稟旨擧行矣。今亦依此擧行乎?敢稟。傳曰,允下事,命下矣。取考癸卯五月先農壇親祭擧動時謄錄,則各樣儀仗中大旗三雙,小旗二雙,金銀鐙子各一雙,銀鐵鈇一雙,減損空輦,減除隨駕,人員中忠壯衛、忠翊衛將以下軍兵,扈衛別將以下軍官,椎牌將及有廳軍士等,姑爲減去,留直於各其信地矣。今亦依此例擧行之意,敢啓。傳曰,知道。

○金取魯啓曰,假注書李挺龍,時無職名,依例附軍職,冠帶常仕,何如?傳曰,允。

○以平安監司狀啓,以平壤居崔奉天,年今一百一歲,其子世嵂,亦年今八十二歲,特施優老之典事,傳于洪龍祚曰,觀此狀啓,崔奉天,可謂壽福之俱備,而世嵂之誠孝,亦甚可嘉,其令該曹卽爲回啓,以示恤老崇孝之意。

○吏曹口傳政事,以金橰爲刑曹參議。

○北郊擧動時,兵曹馬色正、佐郞拿推事,駕前下敎。

○大駕,入北郊幕次後,王世子遣宮官問安。答曰,知道。政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹、藥房口傳問安。答曰,知道。

○柳復明啓曰,小臣,以大王大妃殿、王大妃殿問安進去,下直。傳曰,知道。

○大駕入幕次後,大王大妃殿、王大妃殿,遣承旨問安。答曰,知道。

○洪龍祚啓曰,禁軍陣敎鍊官來言,鳴螺啓請。傳曰,知道。

○又啓曰,行兵曹判書洪致中,來詣請對矣。傳曰,引見。

○兵曹馬色正、佐郞拿推事,還收,桃源察訪拿推事,帳前下敎。

○安重弼啓曰,奏時官來言,習儀時擊鼓呼唱之意,敢啓。傳曰,知道。

○洪龍祚啓曰,訓鍊都監知彀官,禁衛營敎鍊官,御營廳敎鍊官,禁軍陣敎鍊官來言,日暮後懸燈,人定後刁斗,天明落燈之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以兵曹言啓曰,大駕還宮時,訓鍊都監軍兵,以先廂,先詣敦化門外,結陣作門,而禁衛軍兵,左巡廳前結陣,御營軍兵,把子前前路結陣,竝待標信,罷陣之意,分付三軍門,何如?傳曰,允。

○又以兵曹言啓曰,曾前郊壇擧動,雖經宿,無守宮大將磨鍊之事,今番則差早動駕,翌朝還宮,其間稍遲,大內巡檢等事,不可不申飭,分付入直兵曹、都摠府堂上,各色宿衛將士,使之累次巡檢,嚴加申飭,何如?傳曰,允。

○守宮假承旨啓曰,都摠府郞廳來言,闕內各處入直軍兵夜巡檢云矣,敢啓。傳曰,知道。又啓曰,兵曹郞廳來言,闕內各處入直軍士夜巡檢云矣,敢啓。傳曰,知道。

○傳于安重弼曰,頃日社壇親祭時,有申飭之事,而今番諸執事,齋沐入參事,各別申飭。

○執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文啓曰,臣等,情病俱苦,一味縮伏,陳懇而未蒙恩遞,尋單而見阻喉司,顧此踪地,決難冒出,而適値社壇親禱之日,不敢偃伏私次,力疾暫出,冒隨從班,此蓋爲粗伸分義而已,豈敢有仍因蹲據之計乎?昨違嚴召,罰止問備,臣等之惶隕悶蹙,到此益深,今以諫院處置,天牌降臨,而動駕在卽,或忝前導,或參陪從,不得不隨詣郊壝,而臣等初旣被斥於諫臣,至爲引避,則今不可容議於立落之際也,明矣。旣不得處置,則亦不敢一刻苟冒於臺次,請命遞斥臣等之職。答曰,勿辭。

○洪龍祚啓曰,執義愼無逸,掌令趙命bb臣b、崔道文,再啓煩瀆,退待物論矣。傳曰,知道。

○乙巳七月二十三日,北郊祈雨親祭擧動時,上將親自禱雨于北郊,法駕已具,從班俱列,兵曹節目,至三嚴,尙未啓下,自內催促急急捧入。午正,上以黑袍玉帶,乘小輿,稱警于仁政門。都承旨金取魯,左承旨安重弼,右承旨申昉,左副承旨李挺周,右副承旨洪龍祚,同副承旨柳復明,注書宋秀衡,假注書李挺龍,記事官李度遠、趙明澤從焉。于時,乍兩乍晴,日氣蒸熱,諸承旨,請御涼傘,上却之。大駕,至景福宮西牆外,上駐輦,招洪龍祚下敎曰,先驅前導之路,非節目啓下之路,未知何故耶?龍祚曰,節目未啓下之前,兵曹欲以司宰監前路,磨鍊出草矣。事知兼司僕,看審回還之後,改以景福宮西牆外路,啓下於節目中云,先驅之誤由他路,似或因此矣。上曰,先驅,旣以司宰監前路,作行,仍由其路,亦無所妨耶?諸承旨進曰,節目旣有啓下之路,則因先驅之誤由他路,仍從他路,其在事體,大段未安矣。上曰,先驅當已遠出,動駕之節,亦不可顚倒爲之,何以則爲好耶?龍祚曰,勢將以尾局御營軍,爲頭局,一邊,分付訓將,急急回軍,以爲尾局,似或得宜矣。金取魯啓曰,擧動前路,兵曹旣已節目啓下,而訓局前驅,不由其路,誤由他路,此實前所未有之事也。事甚駭然,訓鍊大將張鵬翼,推考,何如?上曰,依爲之。上曰,當初兵曹節目,未能分明而然耶?取魯曰,蓋彰義門,亦從權道,而兵曹節目急遽啓下,故似至此矣。上曰,彰義門,聖祖所入之門,予何可不出乎?龍祚曰,以正路言之,不如崇禮門,而彰義門,又不如敦義門矣。上曰,兵判必隨後招問,可也。兵曹判書洪致中,趨進立于駕前。上曰,今日之事,急遽,不知節目而然耶?致中曰,事知兼司僕回來後,改定節目,故前導不及知之,而徑由他路矣。上曰,訓將導駕乎?致中曰,訓將,爲之導前矣。他軍門,皆知此路,而前導未及知之,故先去矣。上曰,兵判知之乎?自此以往,前路似不狹窄,愍懷嬪復位時,當有輦路矣。承旨,請以尾局爲頭局,豈不顚倒乎?致中曰,此在一時號令,以尾局爲頭局,似爲便當矣。上曰,此處甚狹,回駕于稍寬處後,以尾局爲頭局事,分付。上曰,不敎訓,而後無以號令,此行,雖異於軍行,便是郊外擧動,則事體不當如是矣。先朝有申汝哲拿入事,訓將拿入,可也。仍令宣傳官持標信,訓將拿來事,出去彰義門,上回駕駐輦于彰義宮門前。于時,朝雨纔收,狹斜生泥,儀仗簇齊,軍馬駢闐,法從步趨,已失翼如之儀矣。上曰,俄以標信,拿來訓將矣。其已拿來乎?龍祚曰,肅宗大王,殿坐關王廟,申汝哲拿入之時,使兵房承旨,先爲奪符而後,拿入矣。上曰,其言是矣。使兵房承旨奪符後,訓將拿來,而兵符,亦重矣,合符然後拿入,可也。致中,進來立駕前。上曰,司宰監前路,初非事知兼司僕,所定乎?致中曰,事知兼司僕,未及回還,而兵曹,先以司宰監前路,磨鍊出草矣。訓將,遣書子赤,謄去草節目,而前驅先發,不幸至此,改下節目,訓將似未及知之,此與知之而誤爲者,不無間隔矣。上曰,然矣。上下敎于禮房承旨曰,香燭,亦使回頭墻隅平易處,奉安,可也。取魯啓曰,訓將拿來,如是遲遲,更令他宣傳官,催促拿來,何如?上曰,依爲之。取魯曰,速出標信,且給宣傳官所騎之馬,急急拿來,宜矣。上曰,允。上曰,彰義門相去幾何,而訓將拿來,如是遲遲乎?奪符事體亦重,當初所遣宣傳官,竝爲拿來,他宣傳官,給標信,送之,可也。龍祚啓曰,宣傳官,訓鍊大將張鵬翼,拿來待命矣。上曰,訓將先爲拿入後,宣傳官拿入。訓鍊大將張鵬翼拿入。上曰,軍中,何等重大,而頭尾局失其所向,與兵曹節目有異,何也?鵬翼曰,臣初見兵曹,以司宰監前路,磨鍊出草,而不踏印白文,故不爲擧行矣。日勢漸晩,大駕將出,故不得已前導行軍,而大駕不由彼路,其間前導,已出彰義門矣。小臣,未及見兵曹改下節目,則實非小臣之罪矣。上曰,軍事至嚴,違節如此,軍中自有其律,而方當虔誠致齋之日,不宜用法,姑爲付過,以白衣從軍之意,知之。宣傳官李景淑拿入。上曰,宣傳官,所以緩急傳命,而彰義門往來,其間不遠,訓將拿來,如是遲緩,則宣傳官,將焉用哉?方當虔禱之時,姑爲斟酌,令禁衛營決棍二十度,可也。取魯曰,訓將及宣傳官,竝命出送,何如?上曰,出送,可也。取魯曰,張鵬翼,旣令白衣從軍矣。其命召,何以爲之乎?上曰,白衣從軍之後,命召不宜,仍授使摠戎使,代行,可也。摠戎使旣爲兼佩,則訓將,仍令白衣從軍事,分付。致中曰,寶劍差備三人,例有輪回負劍之事,依例爲之之意,敢啓。上曰,依爲之。上曰,頭尾局卽時回之。致中曰,當初訓局爲前廂,御營爲後廂,禁營爲中央,而卽今軍中,不知所向,宜有分付然後,可以運動周旋矣。上曰,各軍門大將處,分付。致中曰,禁衛營,仍前爲中央之意,敢啓。上曰,允。取魯曰,兼察訓將處,更使宣傳官,以尾局換頭局事,分付之意,敢達。上曰,宣傳官給標信以送,分付,可也。上曰,宣傳官標信馬,驛馬乎,私馬乎?龍祚曰,私馬矣。上曰,無驛馬乎?龍祚曰,如此急迫之時,各差備,無驛馬待令之事矣。上曰,給驛馬,可也。致中曰,訓兵爲先隊,至壇所,爲結陣扈衛矣,卽今御營爲先隊,則結陣扈衛之意,分付御營廳,何如?上曰,御營廳爲頭局,則不待分付,渠自知之,而處之,尾局換頭局事,分付,可也。上曰,俄已分付矣。使宣傳官知其回頭,而來告可矣。宣傳官持標信往,又爲遲來,累次催督,而後還來。上曰,何其遲也?宣傳官曰,驛馬,疲劣莫甚,中路墜馬,以致遲滯矣。上曰,驛馬,用於緩急,而疲劣如此,則驛馬將何用乎?其驛馬,何驛馬乎?龍祚曰,馬是兵曹所管,則兵曹馬色郞廳,不可無警責之道,推考,何如?上曰,馬色郞廳二人,竝拿推,可也。大駕出彰義門,涉文殊川,過蕩春臺,次于壇所東門外御幕。

○上御北郊幕次。行兵曹判書洪致中,請對入侍時,右副承旨洪龍祚,假注書李挺龍,記事官李度遠、趙明澤,同爲入侍。洪致中曰,御營廳軍卒不足,故與禁衛營合軍,御營爲左廂,禁營爲右廂,而御營廳軍,方在文殊川上流,結陣扈衛矣。還宮時節目,預爲稟定然後,可免窘迫之患,而卽今御營廳爲頭局,訓鍊都監爲尾局,明日還宮時,以訓鍊都監爲頭局,御營廳爲尾局事,書入節目,先爲啓下之意,敢達。上曰,依爲之。上曰,今日軍卒入來此處之時,馬軍不多,而結陣近處,田穀多傷,殊甚憫憐,三軍門處,愼勿傷穀之意,分付。洪龍祚曰,這這申飭,而軍卒不少,自然致傷者,多矣。致中曰,宣傳官,有自禁衛營決棍之命,而當此虔誠致齋之日,不可施杖,何以爲之乎?上曰,罷齋後決棍,可也。龍祚曰,今此宣傳官,傳命之馬,疲劣莫甚,致令墜馬,以至稽滯,故有拿推騎郞之敎矣。該色正郞尹焜,則在外,時未肅拜,該色佐郞姜一珪,則外司上直云,內司上直郞廳,推移之後,可以拿推,尹焜雖未肅謝,旣有拿推之命,何以爲之?敢達。上曰,此蓋爲申飭之意也。在外未肅拜兵郞,無所可論,該色郞廳拿推事,還宮後,更爲稟處,可也。龍祚曰,臣出外,更爲聞之,則此非兵曹之馬,乃桃源驛馬云矣。上曰,此非京驛馬,則如此之時,外驛馬亦有待令之事乎?致中曰,如此急遽之時,元無外驛馬待令之事,適爲見捉,以給宣傳官云矣。龍祚曰,然,此馬旣非兵曹立待驛馬,而乃桃源驛馬,則騎省郞,似無可罪之端,故敢達。上曰,然則騎省郞,似無可罪之端矣。予之所以問內外驛者,蓋慮此也。適見桃源驛馬,疲殘如此,則其他可知。脫有緩急,如此驛馬,何所用之?還收騎省郞拿推之命,該驛察訪拿推,可也。出擧條龍祚曰,臣新自北關而來見,所過外方驛馬,無不疲殘矣。致中曰,小臣,曾經監司,或以王事,累騎驛馬,三南驛馬,皆爲疲劣,至於京畿,尤爲甚焉。大抵外方驛卒,凋殘無力,不能買立善馬,故致有如此之弊矣。今臣職長騎省,馬政之疎闊如此,實爲小臣之罪也。上曰,桃源驛馬,兵判何管?察訪所掌者馬政,而驛馬如此,自兵曹,各別申飭,宜矣。奏事畢,諸臣,以次退出。時,酉時也。

7月24日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼。右承旨李挺周。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚坐直。同副承旨柳復明坐直。注書韓顯謩宋秀衡。假注書李挺龍仕直。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○大駕北郊親臨祈雨祭罷後,政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹、藥房口傳問安。答曰,知道。

○洪龍祚啓曰,小臣,大王大妃殿、王大妃殿問安進去,下直。傳曰,知道。

○又啓曰,禁軍陣敎鍊官來言,哱囉上馬之意,敢啓。傳曰,知道。

○安重弼啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,停。

○備忘記曰,凡祈雨時,禁酒與南草,所以致敬也。日昨筵中,已爲申飭,而今夜摘奸,則守門將李遇春,被捉於摘奸之時,極爲無據,汰去。堂上執禮,亦未免犯禁,亦涉駭然,罷職。

○傳于李挺周曰,在近地三四人招聚待令事,京畿監司處,分付。

○傳于李挺周曰,京畿監司,似已還營,招來有弊。雖非畿邑之人,在此近處者招集,而或有因事上來畿民,亦爲招來待令事,分付京兆。

○大駕還宮後,政院、玉堂、藥房口傳問安。答曰,知道。朝廷二品以上、六曹問安。答曰,知道。

○柳復明啓曰,諸臺引嫌退待,已至累日,尙未處置,事甚未安。大司憲鄭亨益呈辭受由,持平金相奭,昨日違召,只推之後,今又呈辭,無他行公之員,持平金相奭,卽爲牌招,以爲處置之地,何如?傳曰,允。

○以持平金相奭牌不進罷職傳旨,傳于柳復明曰,推考傳旨捧入。

○洪龍祚啓曰,昨日左邊捕盜大將張鵬翼所佩命召,移授摠戎使申光夏矣。卽者本廳從事官,來納其大將牌及傳令牌,何以爲之?敢稟。傳曰,姑令摠戎使兼察。又啓曰,以左邊捕盜大將牌及傳令牌事,纔已仰稟,而有姑令摠戎使兼察之命矣。摠戎使申光夏,卽爲牌招,以爲傳授之地,何如?傳曰,允。

○又以禁衛營言啓曰,因傳敎,北郊結陣近處,民田踏傷時,不能禁斷,該哨官愼光遠,決棍二十度後,所傷田主等處,從其所傷多寡,米太自本營從優參酌題給之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳于安重弼曰,朝者,見作門內田場穀物之蹴踏,有令軍門決棍之敎矣。及見作門外,則非但軍兵,有混同踐踏之狀,方欲更爲下敎,而未及矣。今觀禁衛營草記,則將官,卽已決棍,而他軍門,則勿棍之意,分付。

○申昉,以御營廳言啓曰,因傳敎,北郊祭壇近處田穀踏傷處留陣,本廳哨官李相晟,從重決棍二十度後,所傷田庫,一一摘奸,從其所傷多寡,米穀分給之意,敢啓。傳曰,知道。

○安重弼啓曰,臣敬奉聖敎,進往昭顯廟,奉審則廟內紅色面帳垂地處,若干色渝,廟瓦仰壁,別無大段剝落雨漏處,而楹外前面所排地衣及蘆簟,竝爲破傷,宜卽改備,而廟宇丹靑,亦爲漫漶,而不至大段矣,敢啓。傳曰,面帳及地衣簟席,卽爲修改事,分付,可也。

○洪龍祚,以訓鍊都監言啓曰,北郊田場穀物之蹴踏,令軍門決棍事,命下,故卽遣將校,使之摘奸,則都監結陣處,雖無大段所傷,楮太等田數三處,頗有所傷云。臣光夏,開坐本營,方欲査治之際,因禁衛營草記,他軍門則勿棍事,命下矣。都監將官依傳敎勿棍之意,敢啓。傳曰,知道。雖不決棍,米太則一體題給,可也。

○又以兵曹言啓曰,今番北郊擧動時,內官張文碩、雇工奴時雲,御幕至近之地,無端往來,窺見帳內之狀,極爲驚駭。不可自本曹推治而止,移送刑曹,照律科罪,何如?傳曰,允。

○又以禁衛營言啓曰,宣傳官李景淑,罷齋後,決棍二十度事,臣致中親承聖敎矣。卽者開坐本營,決棍次拿入,則李景淑以爲,昨日承命,疾馳進往蕩春臺訓鍊都監陣中,大將張鵬翼,星火拿來,行到彰義門外矣。宣傳官李馨遠,持標信追到,承旨合符,奪符後拿來次,姑爲留待之意,丁寧來傳,故不得已遲留,待承旨奪符後,始爲拿來,故其間時刻,自爾差遲,非敢無端遲滯云云,故李馨遠處,以此意査問,則其言一如李景淑所告矣。大抵宣傳官之持標信奉命,乃重任也,訓鍊大將之拿來,亦非細事也。如或無端稽滯,故爲緩忽,則紀律所關,其罪固大矣。但此則頃刻之間,馳往蕩春臺,還到彰義門,則其所往返,不可謂遲緩,而姑爲留待事,馨遠果又承命往傳,則景淑之不敢徑先拿來,事體道理,自應如此。今若因爲決棍,則日後雖或有如此之事,後來分付,將必有廢却不行之弊,係關軍機,後弊可慮,不可不一番稟定然後處之。李景淑決棍事,仍爲擧行乎?敢稟。傳曰,昨日下敎,乃是承旨密符取來後事也。然當初留待,果有是命,而承旨往來之際,亦費時刻,則宜有參酌之道,特爲分揀。

○乙巳七月二十四日,北郊祈雨親祭時,是日丑時一刻,侍衛諸將及近侍諸臣,皆候于御幕之外,刁斗戒嚴,籠燭成行。于時,微風乍動,細雨先作,左通禮跪啓外辦。行都承旨金取魯,左承旨安重弼,右承旨李挺周,左副承旨申昉,右副承旨洪龍祚,同副承旨柳復明,注書宋秀衡,假注書李挺龍,記事官李度遠、趙明澤侍從焉。上具翼善冠、黑團領、玉帶、黑靴以出。禮儀使李秉常導引,上親擧玉趾,由壇東門,入詣版位,上西向拱而立。洪龍祚啓曰,壇上執禮朴聖輅,以犯禁罷職,而其代朴致遠,改付標入啓矣。執禮見代而後退出,何如?上曰,允。執禮,壇上朴致遠,壇下李彙晉呼笏記。禮儀使跪啓,有司謹具請行事。上鞠躬四拜,興,平身,諸在位者同。禮儀使導上詣盥洗位,北向立,李挺周取匜沃水,洪龍祚取槃承水,安重弼取巾於篚以進,上帨手訖,禮儀使導上陞自東階,詣東方神位前,東向立。禮儀使請跪,上跪,在位者亦跪。金取魯奉香盒,柳復明奉香爐,禮儀使啓請三上香,復明奠爐于神位前,挺周以幣篚授進幣,爵酒官李宜顯仍奉幣跪進,禮儀使啓請執幣,獻幣,上以幣授奠幣,爵酒官兪拓基奠于神位前,禮儀使啓請,俯、伏、興、平身,諸在位者同。禮儀使導上次詣南方神位前,如初禮,次詣中央如南方,次詣西方如中央,次詣北方如西禮,禮訖,進幣、奠幣官,皆降復位。禮儀使導上降自南階,復位,遂進饌。薦俎官申思喆出詣饌所,諸奉俎官隨之,各捧牲匣,典祀官朴弼正引饌入,大祝李秉泰迎引於壇上,薦俎官詣諸方神位前,先薦牛次薦羊次薦豕,薦訖,啓牲匣。于時,雨勢滂沱,亂如銀麻,龍袍盡濕,執禮愈謹,左右諸臣,莫不欽歎。取魯等啓曰,雨勢如此,五方行禮頗久,玉體霑濕,不瑕有傷,合有變通之道,使大臣攝行,出就小次,何如?上曰,爲民祈雨,何可取便,而徑就小次乎?今此所請,決不可從也。執禮曰,行初獻禮,禮儀使導上,詣尊所西向立,執尊者擧羃進幣,爵酒官酌醴齊,申昉以爵受酒,上見爵有不滿者,命之添注,上顧謂禮儀使曰,五方皆有爵乎?秉常曰,皆有之矣。禮儀使導上,升自南階,先詣東方神位前,東向立,禮儀使請跪,上跪,在位者亦跪,龍祚以爵授,進幣官宜顯跪進,禮儀使啓請執爵獻爵,上如之以授,奠幣官拓基奠于神位前,禮儀使啓請,俯、伏、興,少退,大祝李秉泰進于神位之右,跪讀祝訖,禮儀使啓請,俯、伏、興、平身,諸在位者同。禮儀使導上,次詣南方、中央、西、北方神位前,皆如上儀。行祭中央時,雨勢止歇。南方大祝李顯祿,中央李瑜,西方朴師聖,北方尹心衡,皆以玉堂差焉。禮儀使導上仍降復位。諸承旨進曰,冒雨行祀,聖體勞傷,臣等不勝憂慮憫迫之至,初獻禮畢,出就小次,何如?上曰,如此稀貴之雨,予欲被之,沾濕何傷?行亞獻禮,獻官左議政閔鎭遠將事節次,如初獻禮。禮至南方,上曰,祝史多員,不爲繼進,何也?龍祚,招守僕,分付申飭。至西方時,上曰,今此親祭,予亦操心,而諸執事,慢忽行步緩緩,申飭,可也。龍祚,又以此意,分付守僕。上曰,五方山川祝文,大提學製之乎,該房製之乎?取魯曰,大提學製進矣。行終獻禮,獻官右議政李觀命將事一如前儀。取魯啓曰,諸執事行步遲緩,事涉慢忽,推考警責,何如?上曰,衣服沾濕而然矣,置之,可也。上所親祭,乃望祈嶽、海瀆也。次行五方山川之祭,獻官判校宋思胤,大祝典籍金廷鳳將事禮亦如之。執禮曰,撤籩,大祝進撤籩。禮儀使啓請四拜,上鞠躬興,四拜,平身,諸在位者同。禮儀使啓禮畢,導上由壇東門出,還御幄次。政院、玉堂、朝廷問安。

○平明卯正,大駕離幕次,至作門內,見路邊田穀,爲人馬蹂傷,上曰,昨已分付,戒其勿傷田穀矣,今日見之,所傷者多,三軍門將校棍罰事,竝爲分付。金取魯啓曰,俄有畿內民人待令之敎矣。畿內之民,姑無來者,而近地居民三四人,來待矣。上曰,何處之民乎?民人等曰,此處居民也。上曰,雖居在此處,畿內農形,汝等知之乎?民人等曰,京畿農事,今年雖旱,稍勝於上年矣。上曰,田畓間何穀勝乎?民人等曰,今年禾穀,勝於田穀矣。李挺周曰,非但畿內,外方禾穀,亦稍勝云矣。上曰,以狀啓見之,三南穡事,已判大歉矣。大駕至昭顯廟前,上駐駕,招左承旨安重弼進來。上曰,今日輦路,適過於此,不勝感懷。承旨進往,看審廟宇而來啓。巳時,上還宮。

7月25日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼。右承旨李挺周。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚坐直。同副承旨柳復明坐直。注書韓顯謩宋秀衡。假注書李挺龍仕直。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直,榮川郡守李世璡。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿、世子宮,政院、玉堂問安。答曰,知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宮殿,藥房問安。答曰,知道。

○李挺周啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○洪龍祚啓曰,大司憲鄭亨益呈辭受由,執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文,持平李根避嫌退待,持平金相奭牌不進。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。又啓曰,明日只晝講事,命下,而祈雨祭齋戒相値,何以爲之?敢稟。傳曰,停。

○柳復明啓曰,吏曹郞廳來言,守令有闕,何以爲之?取稟。傳曰,都目政,差出。

○藥房都提調閔鎭遠,提調申思喆,副提調金取魯啓曰,桑林親禱,玉趾再擧,靈應雖捷,大霈猶靳,伏未審連日勞動之餘,聖體,若何?眩氣不復發作乎?大王大妃殿氣候,何如?王大妃殿氣候,亦何如?臣等不勝區區憂慮,敢來問安。答曰,知道。再次親禱,尙靳大霈,言念民事,寢膳奚寧?大王大妃殿,氣候一樣,王大妃殿,氣候亦一樣,而予則眩氣,姑不更作,而氣亦無事矣。

○洪龍祚,以都摠府言啓曰,副摠管靈原君櫶,以御筆開刊主管堂上,宗親府晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○柳復明啓曰,兩司多臺,處置一向遷就,事甚未安,而大司憲鄭亨益呈辭受由,持平金相奭荐違召牌,今日又呈辭疏,持平金相奭,卽爲牌招,以爲處置之地,何如?傳曰,允。

○以持平金相奭牌不進罷職傳旨,傳于洪龍祚曰,推考傳旨捧入。

○傳于洪龍祚曰,大臣、備局堂上引見。

○柳復明,以義禁府言啓曰,今七月二十一日,本府親臨殿坐入侍時,豐德府使申德夏,前府使趙台相等罪狀,行關本道,使之査啓,査啓上來議處時還囚,扶安前縣監權賮,因赦放送後,在喪云,過葬後,還囚議罪,前郡守李獻一,還爲囚推事,擧條啓下矣。申德夏、趙台相等罪狀,令本道査覈,權賮過葬後還囚,李獻一下去慶尙道南海地云,依例發遣府羅將拿來,何如?傳曰,允。

○傳曰,古人云無好人三字,可謂自賊矣。雖平人猶如此,況代撰王言乎?今之貪風,雖甚於昔日,豈獨武弁然哉,而今此李宇恒致祭祭文中,觀今武夫饕餮成習一句,非古人所戒之意。且王言不可如是其偏,至於骨寒二字,尤非王者之所言。莫重代撰,惟意而製,不思其重,良可異也。使之卽爲改進。

○金取魯啓曰,再次親禱,連得甘雨,誠意所感,靈應斯捷,伏不勝欣幸之至,而第旋卽開霽,猶未浹洽,祈雨之祭,有難停止,該曹所當擧行,而親祭之後,不敢循例,仰稟。請令該曹考例稟處,何如?傳曰,依啓。此皆諸臣虔誠之致,何親禱而然乎?

○以修撰金鎭商上疏,傳于柳復明曰,還爲下送。

○兵曹口傳政事,以李鳳祥爲左邊捕盜大將。

○洪龍祚啓曰,新除授左邊捕盜大將李鳳祥,卽爲牌招,命召及大將牌、傳令牌,傳授之意,敢啓。傳曰,知道。

○以京畿監司,以吏曹參判李縡病重,上去不得事,狀啓,傳于金取魯曰,卿雖固辭,非見卿之前,決難許遞,須勿更辭,從速上來行公事,回諭。

○以忠淸兵使狀啓,以堤川縣居騎兵林海丁妻金召史等三名囕死事,傳于李挺周曰,囕死人等,令本道恤典擧行。

○洪龍祚,以訓鍊都監言啓曰,因都監將官勿棍事,草記批旨內,雖不決棍,米太則一體題給,可也事,命下矣。北郊民田所傷之處,隨其多寡,他營一體分給米穀之意,敢啓。傳曰,知道。

○有政。吏批,行判書李宜顯進,參判李縡在外,參議兪拓基進,左承旨安重弼進。兵批,行判書洪致中進,參判李箕翊新番軍士點考坐起進,參議南世珍進,參知朴致遠病,同副承旨柳復明進。

○吏批啓曰,咸鏡南道京試官姜一珪,呈狀內,猝得暑痢之症,度數無算,眞元下陷,症勢危澟,萬無及期登程之望,斯速入啓變通云。身病旣如是危重,則有難强令發行,姜一珪京試之任改差,何如?傳曰,允。又啓曰,卽接成均館牒呈,則典籍金重泰,病滿三十日云,迎曙察訪吳命季,繕工監役徐宗愼呈狀內,身病俱重,不得察任云,則竝改差,何如?傳曰,允。又啓曰,靈巖郡守李喜濟,以臺啓被拿,未及勘罪,因赦徑放矣。卽伏見本曹啓下,全羅監司金祖澤狀啓,以喜濟被拿之代,令該曹變通差出,催促下送爲言,當初臺劾,罪名狼藉,在渠廉隅,固難晏然還任,而道伯又有出代之請,尤不可使之冒赴,靈巖郡守李喜濟罷黜,其代卽爲差出,何如?傳曰,允。又啓曰,尙州牧使,今當差出,而本州物衆地大,素稱難治,不可不擇擬,而可擬之人絶乏,守令中竝擬,何如?又啓曰,大司諫,今當差出,而擬望之人乏少,外任竝擬,何如?傳曰,允。

○以沈宅賢爲工曹判書,李喬岳爲大司成,李鳳翼爲禮曹參判,金龍慶爲校理,趙榮世爲軍資正,閔致龍爲司藝,李碩臣爲永禧殿令,郭熙績爲繕工假監役,李喬岳爲濟用提調,李馨登爲禮曹佐郞,崔爾柱爲刑曹佐郞,洪晉猷爲掌樂主簿,南鶴齡爲司圃別提,安相元爲尙州牧使,李範之爲林川郡守,崔守迪爲朔寧郡守,呂命周爲宗廟副奉事,林象岳爲內資奉事,李億休爲孝陵參奉,李秉泰爲檢詳,鄭來徵爲靈巖郡守,蔡膺萬單付承文正字,張宇龜單付兼春秋,李秉泰、李顯祿單付兼漢學兼敎授,洪禹傳爲大司諫,閔致龍爲咸鏡南道京試官兼監察。

○兵批啓曰,及第李國亮、金海昌、李世豪、朴昌元等,扈衛廳別試射時入格,通德郞李志健、閑良金萬迪等,以料理生殖之功,竝有加資之命,而李國亮、金海昌、李世豪、朴昌元、李志健等,俱未資窮准職,金萬迪係是閑良,何以爲之?敢稟。傳曰,竝特爲加資。又啓曰,黃海兵使及全羅水使,今當差出,而可擬之人乏少,他道守令,竝擬,何如?傳曰,允。

○以宋廷蕃爲兼司僕將,鄭震輔爲羽林衛將,宋秀良爲翊衛,魚景亮爲公山營將,李宜迪爲侍直,趙光命爲(爲))司禦,元命益爲翊贊,朴民秀爲衛率,具聖任爲黃海兵使,元弼揆爲全羅右水使,權喜學爲古群山僉使,李國馨單付平安中軍,李彦祥、崔震一、韓聖欽單付副護軍,金尙鉉、金鎭玉單付副司果,李挺龍單付副司正。

○柳復明啓曰,今七月二十八日都目政事爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○以守令有闕,政事,取稟,傳于柳復明曰,都目政差出。

○柳復明啓曰,卽伏見全羅監司金祖澤今春夏等褒貶啓本,則臨陂縣令姜纘,以政無可觀,民或有怨爲目,興陽縣監李譔,以政旣無稱,刑或過中爲目,宜置下考,而置之中考,竝勤點下,殊無嚴明殿最之意,推考,何如?傳曰,允。

○洪龍祚,以兵曹言啓曰,今七月二十五日童蒙李斗德稱名人,自敦化門入來,差備門外擊錚,極爲駭愕,令攸司囚禁治罪。同門守門將金廷泰,常時不能禁斷雜人,以致闌入,亦難免其責,推考,何如?傳曰,允。

○傳于柳復明曰,宗廟遣大臣四次祈雨祭,祭文中親禱措語,沒實責躬一款見漏,改製以入。

○洪龍祚,以備邊司言啓曰,本司堂上元數雖多,行公之人甚少,開坐之際,每患苟簡。禮曹判書李秉常,漢城府左尹洪錫輔,戶曹參判趙觀彬,行都承旨金取魯,行判決事黃龜河,行大司成李喬岳,大司憲鄭亨益,竝本司堂上差下,使之察任,何如?傳曰,允。

○慶尙道幼學李道章等上疏曰,伏以,君臣之義,天之經,地之緯,民之彝,而其分至嚴至截,一有干犯於此,則其名曰逆,其罪則誅,此誠千萬代大經大法,而實非人主所得以低仰者也。虞庭四凶,其罪非逆也,大舜之仁焉,而殛之,少正卯,卽一亂政之大夫也,孔子之聖焉,而誅之,管、蔡,王室之親也,罪關宗社,則周公刑之,而不敢以私,及至後世,亂臣賊子,無代無之,雖仁厚有餘之主,必明正典章,少不容貸矣。殿下英明冠古,博覽經史,其於此等刑政之大者,宜無不知,而使五賊者,容以粘頭頸上,假息覆載,引時延月,一向遲回,三司伏閤而力爭,百僚盈庭而苦籲,中外章甫沐浴之請,非止一再,而殿下左右周遮,其拒愈力,天地所不容,而殿下則過恕之,神人所共憤,而殿下則曲貸之,一國上下街童市卒,皆欲千剮萬斬,燃臍傅首,以雪君誣報邦讐,而殿下則靳行天討,以謝臣民,三綱淪矣,九法斁矣。吾東方禮義之俗,擧將淪胥而爲夷狄禽獸,臣等竊不勝抑塞憤懣,相率裹足沫血陳章,惟聖明察之。嗚呼,此輩禍心,源委脈絡,實有難掩者,惟我先王,以盛德深仁,纘承大業,不幸中年以來,疾患深痼,嗣續絶望,三宗血脈,只有我殿下一人,則天命人心,其將焉歸?爲肅廟臣子者,宜無異議於其間,而彼群少輩,昔嘗擯棄於先朝,含冤次骨,幸其先王之有疾,必欲乘時擅弄,逞其凶毒,見殿下英睿出天,肅廟之志,必能繼述,內懷猜懼,謀所以除去者,靡不用極。耉賊,始倡嫌字,震撼於育德潛邸之日,逆輝敢投凶疏,侵逼於正位東宮之後,代理命下,則光佐以國家必亡爲說,欲置殿下於罔測之地,變書肆出,則錫恒以勿出獄招爲請,移鞫外府,而置殿下於暗黮之科,泰億則以戕殺至親,滅絶倫紀之凶賊,敢發門生國老之悖說,脅制君父,和應諸賊,內外糾結,首尾排布,其陰凶慘毒,有不忍言者,其計已定矣,其勢已成矣。視殿下如無,其於妖婢逆宦之變,若非先王之友愛篤至,慈聖之至誠保護,則殿下其危矣。事端先露,凶謀旋敗,則又復粧出賊虎,繼上急書,誣辱殿下,罔有紀極,因以大起誣獄,遂將先朝舊臣,而盡行屠戮,此乃隨淺入深,䑛糠及米之手段也。當此之時,殿下安危,宗社存亡,決於呼吸俄頃之間,鏡賊輩則孔肆迫蹙,顯售凶圖,而不忌焉。光佐輩則陽若寬緩,陰主其柄而表裏焉。若操若縱,乍緩乍急,倏忽閃鑠,團結圍逼,使殿下無地轉動,不能安其位,幸賴皇天祖宗,默佑冥冥,得有今日,是則所謂天定,亦能勝人者也。論其窮凶情節,則五賊爲巨魁,鏡、虎爲枝葉,而殿下只誅鏡、虎,不戮五賊,古今天下,寧有捨巨魁而治枝葉之法哉?若使五賊者,終保首領,則是祖宗朝討逆之大典,徒爲虛具,而兩賊必以禍死爲冤,書之史冊,傳之後世,必將疑惑滋甚,其恕殿下者,則謂之過於仁弱,其不能深恕者,則必曰此輩,初無可罪,故不能誅,若然則殿下所被之誣衊,非但未湔於今日,抑將因是而暗昧,不白於百世之下矣。大抵此輩,以建儲爲廢立,以代理爲簒奪,而又自知其惡逆之難逃,故遂謂先王無疾,終始掩諱,要爲自脫之計,至於大漸之際,亦不設施藥之廳,其心之凶狡,實是前古亂賊之所未有,則此非但殿下之罪人也,實宗社之罪人也。今殿下纘二聖之統,奉宗社之重,而終不能爲二聖爲宗社討此賊,則不審殿下,以何面目,拜告於太廟乎?至若疏下六賊,則臺啓所爭,法理正當,而殿下又一向持難,尙容漏網,噫,萬古綱常,殿下欲滅絶之耶,三尺嚴章,殿下欲隳壞之耶?亂臣賊子,無所徵畏,而將接跡於世矣,殿下其何以處之耶?大臣三司百執事,豈皆私惡於此輩,而殿下力拒而不之納耶?雖以私家事言之,綱紀僮指之中,有罪者不治,則家道必亂,況以一國臣民之主,容護逆臣,不正其罪,則其何以爲國乎?萬口同辭,皆曰可殺,而殿下遲疑不發,未知殿下,何所顧藉而然耶?臣等俱是嶺外賤士,久沐於三百年培養之聖化,猶有一段秉彝之心,根於天性,粗知君父之讐,義不可共戴一天,拭目新化,延頸西望,佇乎其剸討凶逆,大慰群情,而猶至今未也,則臣等驚疑憂惑,寧欲裂裳毁冕,竄伏窮罅,獨抱春秋,枯死無悔,而不可得,玆用遑遑汲汲,雪涕西走,碎首闕下,陳此經綸之大法,伏願殿下,夬揮乾斷,亟斬此賊之頭,上告二聖,下布八方,使一國臣民,曉然知大逆不道之罪,則倫常晦而明矣,王章屈而伸矣,豈不幸哉?且天無私覆,地無私載,日月無私照,而人君體焉,行天地至公之化,秉日月至正之明,有罪必誅,有功必賞然後,至治可期,太平可待,而今此賊,則得罪王室,有浮於四凶、管、蔡,而容貸假息之若此焉,臣等之惑滋甚矣。況十賊,豈草野臣身之所私讐也?乃一國共討之賊也。至公激切之忱,慨然於十室之間,不遠千里,如是昧死以聞。伏願殿下,若以臣等之言,謂挾私非公,則請斬臣等之頭,以治欺罔之罪,若知至公至誠之言,則亟竿十賊之頭,以雪神人之憤焉。目今國綱解弛,風俗頹敗,奢侈之習日熾,禮讓之風蔑如,士子之趨向多岐矣。當此之時,如此亂逆之徒,置而不治,則其爲世道,復將以至於何境也?伏惟殿下,嗣服之初,八事布敎,無以異於殷湯之自責,又於恤民之敎,有過乎漢文之議賑,而應旨進言之士,未免搏殺之患,此亦前古所未有之事也。自此以言爲諱者,八路同然矣。昨伏見求言之旨,則曰言雖過中,予當察納,大哉王言,廣言路擇蒭蕘之意,至矣。又曰今此旱災,亶由否德,盛哉君德,君心如此,上帝監臨,而反有此災譴之酷,何哉?臣等竊有一說,伏願聖明,更加裁察焉。一婦之怨,乃致三年之旱,燕臣之哭,能飛五月之霜,一微之冤,尙猶如此,況在壬寅癸卯之間,被誣屠戮之變,幾至於數三百人之多乎?水旱風霜之災,豈至於三年五月而已哉?且殿下卽祚,未過一年,聖德已彰於深山窮谷之黎民,惻怛哀憐之化,已及於抱冤至痛之臣僚,雖前日之災譴,當爲今日之瑞應,而何水旱風霜之災,反如是慘也?嗚呼,追念曩時之士禍,比於東海之一婦,則其哀其冤,不特百倍,豈可以爵祿而敍其至冤,豈可以賜需而慰其哀魂哉?猶可以亟斬五賊六賊之頭,一以懲凶逆之罪,一以使冤死之子孫,竿其頭曳其足,以告於其祖其父之墓,則死者生者,實爲感泣於聖明之恩,而庶幾乎乘順和氣,轉災爲祥必矣。如此而殿下何惜罪逆之頭,不以謝忠良之靈,何惜十賊之命,不以慰數百人之冤魂也?以逆以忠,賢邪有別,以寡以衆,輕重有異。伏願殿下,亟正天討,使賢邪有定,輕重得宜然後,省納節儉,務存紀綱,簡用廉吏,聖澤攸及,則地不改闢,民不改聚,而高宗中興之期,必自今日始,而三百年宗社之福,亦至於無疆之域,豈不美哉,豈不休哉?今臣等以至微至陋,匡復才德,雖不及於孔明盡瘁之忱,獻芹之誠,亦莫不有之,故敢進爲國討逆之大法,而書不盡意,時弊時務,竝未建白,尤不勝激切而抑鬰也。伏願殿下,不以人廢辭,斷自宸衷,亟施正刑,上以行周公、孔子、大舜之法,下以率一國公共之論,書之史冊,俾無千載之疑,則宗社幸甚。答曰,省疏具悉。玆事已諭於前後批旨矣。疏錄,李道章、羅學淳、李希昌、權璸、蔡時鏡、裵壽耉、鄭壽崙、尹尙恒、尹尙鼎、郭斗標、徐翊世、孫邦杰、柳達海、蔡達夏、李仁濟、全慶業、全昌沃、任鼎梅、蔡鼎夏、李仁望、全昌碩、郭斗柄、朴尙采、李夏馨、徐震璹、楊大裕、楊大恒、禹洪燮、禹洪紀、全載澈、全昌壽、全昌益、全昌恒、徐處亨、徐瀚、呂渭興、全載徵、禹洪益、禹洪龜、徐淹、楊大隨、禹肇、禹洪寶、禹洪晳、李馨春、李益𫗽、李仁俊、全琛、韓益濟、李益三、鄭璣、白宗胤、韓道大、金重三、朴精一、鄭德鄰、黃元吉、崔達世、韓繼愈、曺應邦、曺世虎、鄭萬鍾、鄭萬源、鄭萬容、申德徵、張大濟、張孝伯、申思國、李潝、李湋、李泳、具鳳徵、申德沂、申德、姜太古、姜聖和、權壽大、崔龍瑞、李垕杭、權㯳、權檉、權壽武、崔鳳瑞、柳漢曄、崔鵬瑞、郭漢徵、郭師徵、朴亮采、柳彭齡、朴就徵、李禎厚、徐洛、白龜成,進士禹洪疇、禹洪標,幼學禹洪迪、白龍成、具鼎履、李培春、李華春、全昌儁、全瓚、李極天、具重履、徐澐、蔡思淵、徐元擧、姜師烈、姜景烈、鄭商霖,生員禹洪受,幼學姜相擧、柳惠和、李奎一、孫必郁、金萬寶、徐瑀、禹惟德、河瑞禹、李命新、徐璜、禹舜天、禹舜臣、金懲、朴聖規、盧大演、金昉、禹舜攝、權大亨、康萬紀、沈楷、金夏重、郭景信、郭處垕、郭處定、郭景惇、羅學道、郭萬成、辛鼎齊、蔡夢翼、金聖憲、郭萬全、金夏鎭、朴來恒、郭命天、郭文虓、郭啓禎、金震鳴、朴來泰、郭命說、郭景斗、郭在新、裵一經、鄭繼咸、韓興周、李道弘、崔鳳擧、魯重參、曺時標、李宥、具伏龍、金重鼎、李爾漢、金重九、金河、李埰、柳萬枝、姜處殷、柳世林、尹聖天、宣龜徵、姜世德、尹時佐、金命九、柳重昌、成虎采、柳泰垕、柳重祥、柳重徵、尹遇天、宣瑞徵、裵徵海、姜聖構、姜大奇、曺徵、李元文、李泰仁、鄭榏、李商箕、柳德升、柳益彩、李景春、柳德耉、柳東彩、李茂松、李晟、崔震泰、李晬、李世彩、李台祥、曺濂、李商尹、曺慶夏、柳萬春、李商弼、曺彦夏、宋商輔、曺聖夏、李世玹、李、柳萬禧、鄭致周、李世琯、李天杓、李贊、姜東翰、朴萬栻、李星白、李重潤、姜台老、朴來栢、李漢禎、金世圭、金世璋、曺夏成、李熙元、金世鎰、金宇兌、權命大、鄭震奎、李玧、李萬根、曺夏迪、鄭應奎、李萬昌、金致重、金昌重、姜益溥、姜錫禔、李仁紀、鄭垕世、徐道璿、韓泰恒、鄭時旭、鄭安世、徐崶、鄭泰周、楊大咸、玄瑀章、鄭重泰、韓泰有、魚漢游、鄭益周、徐崙、羅學海、韓弘緖、韓弘弼、沈鍵、李亨普、李錫玄、金麒壽、金麟壽、沈致賢、沈龜賢、朴聃齡、朴益齡、朴衡齡、朴泰齡、李希元、曺翊進、曺世璘、許瑨、成煥、李萬春、河應參、成命昌、盧繼淵、金重剛、孫命性、鄭孝玉、曺夏鳳、金重世、盧鉉甲、權萬雄、盧大淇、張齊賢、盧鼎甲、李希禎、孫命天、李𰍜、孫命有、盧大潾、成夏宗、成大有、盧時甲、金尙仁、盧碩恒、李德潤、李德淵、李德涵、李德一、李夏培、李夏埴、都命恒、都命夔、李德亮、閔廷亮、白雲瑞、曺達龍、朴思熙、朴泓、朴惇、朴夢良、李慶來、李宜春、郭宗泰、李慶一、李慶祥、金德海、金世復、金世益、李陽遇、芮孟新、芮泰新、徐處義、李時春、李春耉、朴敏行、李希春、朴重彬、朴重玄、朴重圭、金就硏、金就礪、崔極天、崔賦天、朴重郁、玄禹琦、朴重曄、李慶昌、芮昌新、朴重絢、芮維新、鄭榮新、都命時、鄭昌圭、李匡周、李萬齡、李匡尹、李千齡、李匡憲、李暹、李聖斗、李恒壽、朴垕一、李翊壽、朴有華、李海壽、朴始華、朴時泰、朴始陽、朴鳳采、尹朝彦、朴鳳休、尹和彦、朴鳳祥、尹孝彦、羅學成、鄭栻、金萬敵、金翊漢、羅學龍、金弼漢、羅學謙、鄭林華、羅學濟、金銑、李撝謙、申光國、李克謙、申光顔、蔡亨運、申鎭周、申楷、蔡膺禎、申光震、蔡時鍵、金鐛、蔡興一、南道輅、申光儁、南道𨎩、李齊杜、南道輔、蔡命耉、南道輧、蔡命海、南道轍、蔡命蓍、南道輶、蔡遇、南道軾、申鎭經、蔡命顯、申光寅、蔡命弼、蔡命協、張大垕、蔡命千、張大和、朴思亮、閔重錫、蔡時欽、郭時在、鄭元燮、李道升、金義遂、李道恒、朴玄齡、李壽海、朴海齡、李廣規、李廣淵、尹大遇、李坤、姜鳳徵、朴就章、朴聖瑞、鄭泰興、朴聖規、安處仁、申鎭宅、金弘毅、尹得鼎、金弘寶、成爾濂、金弘國、成漢柱、成憲周、成爾澯、尹商霖、姜聖耆、成爾沆、成爾混、成爾淳、成爾漢、朴世儉、金重昌、姜智重、鄭在興、金夏胄、兪彦經、申鎭久、金以恒、成淑、崔弘錫、崔龜瑞、崔垕錫、崔麟瑞、金之鎰、崔嵂、金之欽、成弘績、金之𨥭、都萬封、金啓商、崔柱廷、李德祖、都萬紀、張志恒、金弘道、申命徵、李鳳儀、申命增、李沺然、許楷、李泰年、黃潝、黃鍾古、黃演、呂柱、李宅仁、李希尹、李安仁、李希參、蔣德升、河希一、朴胤采、蔣德純、朴胤文、河得一、朴胤宗、孫尙訥、孫慶始、郭萬澤、孫命天、李載郁、李㙋、李埰、朴思咸、金重白、金重鼎、金元重、金宇重、金燦世、金履世、閔友商、金華世、閔友參、芮德新、朴重一、芮達新、裵昌錫、兪禹相、朴重炯、朴興古、李慶宗、李長春、李麟德、朴存古、朴重煥、李台耉、朴重采、金萬兼、李慶封、辛命聃、崔倚天、朴淳古、盧龍甲、郭來涵、辛崑、金允泰、辛嶖、兪夢相、辛岌、金聖佑、辛景奭、李培、李希亮、李墰、金重成、曺孟明、李希夔、李坦、閔友賜、李希洛、成集昌、李希孟,進士蔡明寶,幼學成翊昌、成德徵、金聖仁、朴聖時、辛景馥、兪鼎相、權壽鼎、宋逸徵、李泰運、李榟、鄭大興、權萬度。

○忠淸道幼學朴致龍等上疏曰,伏以,臣等生長於肅廟之世,涵泳仁澤,鼓舞化天,日夜所頌祝者,惟億萬斯年之休而已,不幸仙馭上賓,大行無嗣,三宗血屬,惟有我殿下一人,八路生靈,莫不屬望,而臣等亦切延頸願死之忱矣。惟彼群兇,獨懷異心,締結黨與,互相表裏,誣起大獄,先除舊臣。當是時,殿下之身,危如一髮,則臣等亦與一國之人,同切憂憤,夙夜腐心,所恃惟天,何幸bb祖b宗默佑,逆謀未售,得有今日,而卽位之初,廓揮乾斷,黜退奸兇,登進忠賢,臣等欣欣相告,以爲妖腰亂領,將次第伏法,而已壞之綱常可正,共憤之民心可慰矣。奈何仄聽半年,處分未定,上自公卿,下至三司,莫不奔走呼籲,抗辭請討,而天聽愈邈,兪音終閟,臣等未知殿下於兇逆情節,猶有所未燭而然耶?抑亦天理私意之間,有所未明而然耶?若夫兇逆情節,前後諸臣,固已畢陳無餘,則臣等不必更煩,請以天理私意二者,反復而陳之。所謂天理者,不在於物情事勢之間,而自有亭亭當當㡳一條正路,所謂私意者,不必欲利於己,凡有計較安排者,皆是也。彼鳳輝者,當辛丑建儲之初,投進凶疏,顯售動搖之計,只此一疏,已爲渠斷案,而動搖國本,其罪必死,婦孺之所共知,則渠非不畏死,人而乃敢爲此者,蓋他日儉、鏡之謀,已先密地排布故也。其後三種之說,果出望招,而輝居其一,則輝之爲儉、鏡先倡,明若觀火,快施典刑,以奉天討,乃萬古不易之常理,而獨殿下初以事關自己爲嫌,末復以失信爲慮,遲疑牽掣,終未擺脫,夫聖人無嫌,程子已說破於《論語公冶長》篇,而言必信行必果,夫子亦有硜硜之誚矣。殿下捨天經地義,直上直下底道理,而反欲區區計度於曲嫌小信之間,此乃私意之蔽也。至於耉、恒,或以一箇嫌字,倡之bb於b前,或以傳禪等說,繼之於後,則逆鏡之疏,啓之者誰也,妖儉之計,潛通者誰也?及虎龍上變,共爲委官,極其鍛鍊,惟意所欲,必欲延及於不敢言之地,其逆亂之節,不待多談,而彰露無餘矣。惜其鬼誅先加,王法未正,則孥籍之典,亦是天理之所不可已,而殿下反以其已死,而欲加寬恕,夫予其孥戮,載於夏書,賊黯之例,乃是先朝之典,而斯二賊者,若今生存,則必不但只誅其身而已,又何可以其生死,而異其法哉?殿下棄三代先朝之法,而顧此規規於姑息苟且之典,此亦私意之蔽也。光佐之陰譎,有浮耉、輝,泰億之凶悖,無異一鏡,代理命下之日,以有違臣節,此敎非眞之說,肆意恐動,驅脅廷臣,陰助誣獄,主張兇謀,奬用逆鏡,煽動危機者,光佐也。一鏡敎文之撰進,身爲文衡,爛熳相議,以門生天子,定策國老之說,脅持君父,上以誣兩聖授受之光明,下以爲渠輩兇言之欛柄者,泰億也。此兩賊之必誅無赦者,亦豈非天理之當然耶?今殿下於光佐則或疑其有些公平,於泰億則乃諉一言之失,曲加掩護,顯示訑訑,蓋光佐頃於尹慤之事,嘗爲救解之言,伊日密謀陰計,戕殺善類,渠無不與知,則豈獨於慤,而不忍殺哉?此不過渠旣同參逆謀,事若不成,則後必有患,故外示公平之意,以爲圖脫之計也。觀其末梢,竟殺尹慤,則其情立見矣。今以殿下之明,亦未免墮其術中,其爲奸譎,誠千古之所未有也。語言之失,人固有之,而至於泰億之言,則其兇逆之心,撑柱腸腹,隨處觸發,忍住不得者也。若以此言,歸之一時之失,則逆鏡、冀、顯之說,賊尙、莽、卓之言,獨不可謂之一言之失耶?今殿下惑於其平日誑耀眩幻之術,爲此掩遮彌縫之計,臣等亦恐殿下資質雖美,問學雖高,而天理猶有所未明,故未免見欺於此輩,而終爲認賊爲子之歸,此亦私意之蔽也。且鏡之疏下六賊,皆是一鏡也。今殿下又以其盡誅爲難,兩司俱發之啓,一向靳允,末梢勘斷,止於荐棘,罪同罰異,鏡必含冤於地下矣。殿下旣誅逆鏡矣,其同黨之必誅,亦豈難知之理哉?昔周公戮蜚廉,滅國五十,皆紂之黨也。若以凶賊之多,而不可盡誅,則周公何盡誅半百之諸侯,而不爲只誅其一二也?殿下不此之思,而徒慕好生之美名,欲貸難赦之兇逆,竊恐私意之大,莫甚於此也。嗚呼,天理私意之間,雖若難辨,而苟於吾心之發處,默加省察,則亦不患其難知矣。蓋不待安排,自然出來者,天理之發也。從傍橫起,纏繞不去者,私意之來也。殿下頃於鳳輝之疏,則曰毛骨俱竦,於妖儉逆虎之變,皆下辭位之敎,當其時也,殿下之心,必赫然憤怒於兇逆之輩,而不假矯僞,則此豈非天理之發耶?及今嗣位之後,殿下此心,亦豈全忘,而只以所處之地旣異,故殿下心頭,別起一念,以爲我今爲一國之主,而誅殛一邊之人,或欠於蕩平之道耶?此念一起,他念隨生,往來紛擾,端緖無窮,如臣等所陳,自己之嫌,失信之慮,亦其一也。殿下試觀此等諸念,果自然出來者耶,抑從傍橫起者耶?果辨乎此,則其爲私意,而非天理也,明矣。殿下一心之內,天理私意,分明角立,彼此交戰,而勝負未決,故乃以流竄罷削之薄罰,欲爲天理私意兩全之計,殿下之心,可謂勞矣。然天理私意,本無兩立之理,畢竟天理爲私意之所勝,則臣等竊恐殿下所以兩全之計,亦未能持久,而終至於亂賊益肆,倫常益壞,祖宗億萬斯年之業,將未免墜地矣,豈不痛哉?伏願殿下,克去私意,一循天理,夬正五兇與諸賊之罪,則亂賊可懲,倫常可扶,宗社幸甚。答曰,省疏具悉。玆事已諭於前後批旨矣。疏錄朴致龍、李澈海、宋濂哲、尹九一、裵錫唐、朴珽、宋鼎錫、吳瑞旭、宋來大、宋晉哲、李繼述、宋致中、宋必㸁、李祥白、趙一昌、吳德恒、宋來周、卞熙績、宋聖鐸、吳瑞鳳、卞宗夏、宋師哲、宋載厚、趙一匡、宋必大、李思孟、宋元哲、郭慶得、鄭垕基、宋漢儒、宋啓哲、趙一夔、宋廷鸞、金壽春、宋洛哲、宋光哲,進士兪彦協,幼學宋必烜、金壽聃、宋必炳、朴弼亮、宋載恒、鄭齊賢、李濂、鄭佐賢、宋必謙、鄭達賢、李榑海、李鵬海、朴守大、李端休、李泰來、宋必烒、朴東柱、朴東元、趙緯碩、朴世麟、鄭重時、金慶泰、趙紳碩、裵星昌、裵星址、金柱國、裵星燁、趙相兼、裵星發、朴世鵬、裵顯唐、趙運周、朴世虎、裵五、閔震騫、金壽鉉、朴麟秀、朴弼聖、鄭徵重、郭必完、李漢章、任震度、郭守、全始胤、梁始胤、梁廈重、郭萬梯、庾致百、郭世綏、朴重煥、金益采、李敏章、郭守煥、任烓、李鳳章、庾鍾、呂弘周、鄭濟經、全垕沃、庾致岱、趙榮五、琴以咸、全后曾、李弘鎭、趙榮斌、南始肎、全光沃、呂錫周、朴漢光、郭守煜、李東標、李齊聃、金載熙、鄭齊五、李思賢、趙正憲、李齊杉、趙師洙、李夔賢、權璹、鄭齊斗、李億燦、李齊明、李咸年、李師周、鄭齊淵、李宅華、李齊楷、金益炕、李仁果、金益熻、李義果、金墐、李種彦、金萬鍾、李宬、李秀東、金萬程、金萬匡、朴崙秀、李翊東、金萬坫、朴弼周、金元錫、尹九齡、金聖夔、金萬坖、李沆、任震雄、趙和璧、金弘澤、任邦式、李振東、任邦俊、李龍東、安后奭、金埈、柳一淸、金益熅、金鎭一、洪疇敍、金萬堡、金萬𪣶、金鎭龍、金萬址、金萬㙔、金鎭殷、金萬埜、金鎭謙、金鎭鼎、金以增、洪敍範、李龍紀、金聖稷、金尙鈺、金尙鎭、金尙鏡、金邦瑞、金恒瑞、金五一、崔恒錫、李演、洪泰周、李廷協、鄭鐩、鄭鍰、朴泓、閔鎭一、閔鎭三、郭守默、郭載大、郭守謙、鄭銶、鄭鏶、閔鎭運、朴圭錫、閔鎭垓、閔柱極、姜纘成、黃坦、金浣、金潑、金翊樞、金翊相、李壽仁、閔鎭坤、宋必熀、李憬、李、成溟翼、成泰慶、成㙉、李最、鄭東復、金命益、金命德、吳漢弼、吳命豪、吳命恒、盧彦秀、池翼禎、池萬鼎、鄭載泰、韓泰欽、尹得殷、崔益恒、金應泗、李光遠、李光儁、李光彦、李光錫、李寅垕、李寅佑、李琢、朴敏中、李光世、李光集、崔商皓、辛必大、陸徵夏、全萬雄、梁秀三、辛必䧺、柳仁錫、陸文夏、韓成憲、梁晉三、朴世亮、梁甲三、陸振遠、辛必達、柳垕、金必衡、辛必弘、辛振彩、金弼禹、陸纘夏、柳玄錫、柳禹錫、朴世淸、朴駿鳴、朴振文、安友奭、朴成大、朴振綱、安相奭、安保奭、金公燮、安景奭、金鼎燮、安奭、安行一、金震楷、金震晳、李仁榮、金東燮、金雲燮、李仁宅、李仁興、成爾汶、李周臣、具始重、具始大、李範夏、鄭東章、李棻、李莢、柳東發、金世秋、金德秋、李苾、柳元采、李蕖、李樸、洪德壽、朴振坤、朴元輝、崔準世、安采奭、李后晟、朴夏慶、李天華、李炯殷、金錫秋、李榮幹、李一幹、李弘幹、宋行遠、吳東一、尹鳳鳴、宋相億、宋混源、卞東佑、閔頤洙、宋宣鐸、兪錫基、吳命東、朴守潤。

○京畿進士李楫等上疏曰,伏以,臣等幸生右文之世,久浴菁莪之化,雖於學問之功,全昧趨向之方,惟其慕賢之誠,得於觀感之餘,念昔我中宗大王,以堯、舜之聖,將興三代之治,名臣碩輔,蔚然竝興,有若先正臣金正國,亦其一也。天資穎悟,學問純粹,與其兄文敬公金安國,早遊於先正臣金宏弼之門,淵源旣遠,門路甚正,以曁先正臣趙光祖、金淨諸賢,同門遊學,志吻氣合,相與爲道義交,同寅彙征,黼黻治道,明良際遇,可謂千載一時,而期月之化,庶幾復見於當今矣。不幸北門之禍,善類殲戕,光祖等諸賢,旣已盡之一網,則先正慨然卷懷,退守丘園,蓋十九年矣。及其天心開悟,奸黨屛黜,收召之恩,首及於先正兄弟,幡然而起,蓋將以有爲,眷遇之隆,想望之切,固無關於光祖諸賢,而未及登庸,遽以躬瘁先沒,甚矣,君子之無祿,而天未欲平治我國家也。噫,先正當善類斬伐之餘,延斯文一綫之緖,探討遺經,誘掖後進,爲異日陽復之機者,其功於斯文世道,可謂大矣,而退而處乎丘壑,則若泰山北斗,進而揚于王庭,則見以爲祥鸞瑞鳳,其用舍行藏之際,爲一代所宗仰者,實非偶然也。粵在仁廟癸未年間,創建書院於臣等所居之鄕,逮至我肅廟朝甲戌年,又因多士之請,特許賜額。其他頒額書院之在各邑者,至於五處之多,其所竝躋同享,固皆同時之儒賢,前代之碩德,享祀之禮,表章之典,於是乎無憾,而至於易名之典,尙今曠闕,蓋以先正,官止亞卿,拘於格例,而因循至今,莫有以建白陳請。先正臣宋時烈、先正臣朴世采,每以此事,嗟歎不已,士林之齎恨,固已久矣。頃年多士封章齊籲,敢請贈爵賜諡之典矣。今伏聞吏曹覆啓,特許進秩,至於賜諡一節,自是贈官後次第之事,而禮曹回啓中,旣稱其道德名行之表著,末乃循例防啓,終未蒙褒贈之典,士林之愾焉缺歎,曷有已哉?厥或道可傳於後世,言行爲範於一代,則朝家所以表章貤贈者,前後何限,第以近事言之,則故副提學臣辛應時,參判臣趙錫胤,大司憲臣金德諴,副提學臣兪棨諸臣,皆以卿宰,或因筵臣之建白,或因士林之陳請,皆蒙易名之典,則此固爲前例之可爲援據者也。況以先正臣金正國,以己卯儒賢,出處操履之潔,學術淵源之正,當世之所宗仰,後學之所誦慕,身沒旣久,殆過百有餘年,雖其流風之傳,寢遠而寢微,乃若言論之重,愈久而愈新,至於先正臣李滉之所論斷,則推之爲正人君子,先正臣朴世采之所撰述,贊之爲淸氷美玉,此實前後儒賢據實之定論也。其在朝家崇報之道,雖無舊例,固宜特施節惠之典,以示表章之恩,今以正國之正學名儒,爲先輩之所推重者旣如此,而獨未蒙貤贈之典,則其於崇儒褒賢之道,不幾於斑駁不均之歸乎?此又臣等之缺歎抑鬱,而不能自止者也。頃年士林之陳章請籲,旣爲其易名之典,今日政曹之覆啓贈職,亦爲其易名之階,則尤不當獨於此,捨其已行之近例,而一任其防塞也。臣等生長先正桑梓之鄕,誦微言而挹遺風,蓋亦有素出入乎俎豆之堂,顧瞻乎衣冠之藏,其所感發而激仰者,實有倍於他方,乃敢倡率同志,瀝血封章,乞下臣此章於該曹,考例據實,亟擧賜諡之典,以慰一方士林之顒望,不勝無任激切祈懇之至,謹昧死以聞。答曰,省疏具悉。疏辭令該曹稟處。

○乙巳七月二十五日午時,上御時敏堂。大臣、備局堂上引見時,左議政閔鎭遠,右議政李觀命,行兵曹判書洪致中,行吏曹判書李宜顯,戶曹判書申思喆,禮曹判書李秉常,右副承旨洪龍祚,副校理李瑜,假注書李挺龍,事變假注書李鳳鳴,記事官李度遠、趙明澤同爲入侍。閔鎭遠進前伏奏曰,老炎比酷,聖上連以祈雨勞動,觸暑往返,伏未審此間,聖體,若何?上曰,豈其因此,而有大段不平之氣乎?虔誠祈禱,猶靳大霈,言念民事,極爲悶慮矣。鎭遠曰,雨雖未優,稍有少蘇之望,而再次親禱,終靳沛然之澤,上下憂悶,當復如何?三南穡事,雖曰已判,此時若多得雨澤,猶勝於不雨,祈雨之擧,不可停止,臣等當以至誠奉行矣。上曰,大臣以柱石之臣,連爲陪禱,亦甚勤勞,今番欲循例遣重臣祈雨矣。鎭遠曰,今此祈雨祭,當行於太廟,則其在事體,不可循例爲之,臣當奉命以行矣。李秉常曰,今此祈雨祭,當行於太廟,而該曹不敢直請,故纔以草記仰稟矣。上曰,然則今此太廟祈雨祭,遣大臣,可矣。鎭遠曰,日者筵中以絶島定配罪人李公胤減等,極邊定配,而以當初所定配所定送事,下敎矣。今聞當初配所,卽咸鏡道慶源云。自珍島相去,幾四千里,殊非減等之本意,令金吾改定配所,何如?李宜顯曰,然則就其道內,改定配所,宜矣。上曰,依爲之。出擧條鎭遠曰,臣有區區所懷,敢達矣。頃在引入時,伏聞掖隷被捉於禁營邏卒,致有決棍軍校之擧,臣竊以爲過擧矣。旋有掖隷出付攸司治罪之命,其有光於聖德,爲如何哉?臣聞申汝哲爲捕將時,定奪筵中掖屬,若犯禁則這這草記治罪,掖隷之犯夜橫行,作拏閭里之弊,不可不痛禁矣。曾在孝廟朝,禁吏入公主之第,執捉宮屬之犯禁者,孝廟震怒,先正臣宋時烈,引程子之母侯夫人之言曰,患其不能屈,不患其不能伸,侯氏敎子尙如此,殿下之於公主,豈患其不能伸乎?孝廟嘉納焉。又臣於前日晝講時,因文義陳孝廟朝故事,今請更陳之。孝廟以吏曹不爲擧行,傳敎捉致書吏於差備門外,使內官重杖幾死,其時臣外祖父文正公臣宋浚吉,受由出郊還朝後,以此事懇懇陳戒,則孝廟喜聞曰,此是卿暫出之故也。卽命題給藥物於被杖吏,使之救療,其改過不吝之德,至於如此矣。今後殿下內而嚴束掖隷,外而申飭軍門,俾勿弛禁,而被棍軍校,依孝廟朝故事,題給藥物,以示聖意,則庶無愧於聖祖處分矣。上曰,其言好矣。予欲一問,今兵判入侍,被棍將校,所傷何如云耶?洪致中曰,初則傷處甚重,似難數日支撑矣,連試藥物,稍得生道,近日則姑不至死境云矣。上曰,昨日不傷穀之敎,非但爲軍門,雖凡人皆禁之矣。承宣誤傳以將校及見禁營草記,有將校決棍事,予意初非如此,而此與行軍有異,其在愛恤將校之道,不宜如是。他軍門則勿爲決棍之意,下敎矣。此事旣因臺疏而處之,而大臣之言好矣,令醫司題給藥物,可也。擧條上曰,訓將事,何如?鎭遠曰,其時臣以獻官,先詣壇所,故未能詳知其委折矣。上曰,此與申汝哲事有異,申汝哲則無端以頭曲回軍,是固有失,此則兵曹節目,未及知之,而出於急遽之致也。似必有臺言,故姑未下敎,今日兩司,又爲引嫌矣。大臣之意,何如?鎭遠曰,時刻已急,節目未下,訓將未及詳知,率爾徑行,而申汝哲事,非自家所爲,軍士以爲必行習陣,而有所虛驚之致也。上曰,此非軍士虛驚,其時自上以爲前路塡塞,擧鞭使前軍中,錯認有所指揮而然,非無端爲之之事矣。鎭遠曰,臣於其時,以兵曹正郞,在駕前顧見,自上擧鞭軍中,以爲傳敎,而大將亦不知之,此則有異於彼率爾爲之,非有深罪,故方俟處分矣。上曰,兵判入侍,其時事亦必詳知耳。致中曰,事知兼司僕未及回還,而日勢漸晩,故自兵曹先以司宰監前路,磨鍊出草矣。訓鍊都監將校,只見此草本,二嚴啓下之後,先驅遂發,及至改路節目啓下之後,雖覺其誤,而亦不敢無緣回軍,以至於此。責備者,雖以其節目前徑發爲非,而此由於急遽之致,誠不無原恕之道矣。鎭遠曰,其日小臣亦入闕中,出宮正時,午時似急,故以申時差退之意,送言于政院,而政院已以午時入啓,不得變通,此蓋緣時刻急遽之致也。李觀命曰,今若責備,則擧動時刻雖差退,將臣必詳知節目後行之,可也。如古之周亞夫,似不如是矣。然以後世常調武將論之,固難周旋於倉卒之際,豈可以此深罪乎?上曰,此與申汝哲事有異,而遭倉卒則一也。然旣見兵曹初啓而行軍,則與徑先行之者有間,而行於節目未啓下之前,則其在警後之道,不可置之。訓鍊大將張鵬翼罷職,勿出其代。擧條觀命曰,水旱之災,堯、湯所不免,而聖上嗣服初年,値此亢旱。似聞京畿、兩西,則殊不至慘凶,而三南則赤地千里,今無可望。公私儲蓄,枵然罄竭,自廟堂雖欲救濟,設施無策,眞所謂無麪不托也。且親民之官,莫如守令,朝家設施,爲守令者,不善奉行,則或不得蒙其實惠矣。令該曹自今隨窠極擇守令,而或曾有功效者,或素有才稱者,別擇差遣之意,分付銓曹,何如?上曰,其言好矣。國家雖有設施,守令不善奉承,則實惠不及於民矣。今吏、兵判,俱爲入侍,守令各別擇擬,雖僉使、萬戶,其軍卒亦一部之民也,亦擇人差送,可也。擧條上曰,西銓以久勤用人,雖欲擇差,其勢似難矣。致中曰,久勤將校,有招見之事,其所招見,蓋爲擇其賢否,而爲禁軍者,積仕年久,若不勝邊將之任,而不合於所見,則別無變通之道,其勢尤爲難處矣。上曰,孔子曰,余於汝[予]何誅?言貌豈足爲取人之道乎?鎭遠曰,以曾前有聲績者,擇用,可矣。上曰,其言好矣。觀命曰,以此意,申飭銓曹,着實擧行,宜矣。上曰,全羅監司褒貶啓本,承旨見之乎?洪龍祚曰,臣之來待閤門外已久,故未及得見矣。上曰,綾州牧使蔡成胤,以規避二字,置諸中考,堂上居中則遞職,適中其厭避之意。蔡成胤善治與否,雖未可知,而因其規避,竟遞其職,事甚未安。綾州牧使蔡成胤,仍任,可也。出擧條上曰,西銓無故,都目政何以爲之乎?致中曰,都政以臣病未行公之故,至今遷就,極爲惶悚矣。吏曹則無未了之事,而臣曹多有未及擧行之事,明日將爲將鬼薦,而卄八日,乃祈雨齋戒,三十日,卽朔祭齋戒也。卄八九日前,似無無故之日,何以爲之乎?宜顯曰,八月都政,實涉未安,臣與兵判某條,以今月內爲之矣。上曰,都政雖有故,若遷就於八月,則事甚未安,必於今月內爲之。祿都目則尤爲緊重,微官庶僚之闕俸,亦甚可憫,此後則每朔爲之,無得踰月事,定式爲之,可也。許多將士之過限闕俸,亦豈非可念處耶?鎭遠曰,祿都目每朔爲之矣。祿都目遷就,則其弊如此,故曾在肅廟朝,長官有故,則有次官代行之時矣。致中曰,今番祿都目,緣臣有病,久不得設行,故將士多有呼冤之弊,其勢然矣。長官有故,則次官替行,已有前例,此後如有如此之時,令次官定式施行,何如?觀命曰,臣亦曾以兵曹參判,替行之矣。上曰,次官亦不可循例行之,此後長官如或有故,令次官稟啓,行之,可也。出擧條宜顯曰,司饔院提調西平君橈,以本院主簿變通事,有所進達,則有議大臣稟處之敎矣。今大臣入侍,故敢達。上曰,大臣之意,何如?鎭遠曰,官制變通,辛丑年後爲之,而大槪,參下初入仕之窠漸廣,六品之窠不多,次次陞遷之際,不得疏通以致積滯,故自前有變通之議,或有陵直長、奉事差出之事,而旋卽革罷矣。今司饔院參下五窠,盡作主簿,主簿則朝除夕遷,自不得久於其任,在本院凡事,必多虛疎矣。上曰,頃見官案,有曾前所無之主簿,予以爲訝矣,今聞此言,果知其變通之事矣。近來分差官之數數稟政,事體未安,亦非重進上之意也。禮判爲提調,則本院事,似可知之矣。秉常曰,今番分差官,則多以病故遞易,而大抵本院分差處者甚多,而各有所管財物,參上則遞易甚頻,必以參下差送,首尾句管,可無虛疎之弊,而卽今參下,只是三員,或有病故,則無以推移,此則不可不變通矣。鎭遠曰,五窠內二窠,則仍爲主簿,三窠則直長一窠,奉事二窠似好,未知何如?宜顯曰,主簿似爲太多,主簿二員仍存,改置直長二員,奉事四員,似爲便當矣。上曰,盡作主簿,有所未便,直長二員,奉事四員,好矣。出擧條觀命曰,臣得聞物議,詞訟之地,弊端尤多。漢城府參軍二窠,皆爲主簿,今日除職,明日移官,數數遞易,本府之事,何以諳練?其在事體,合有變通之道,參下參軍還置之,何如?上曰,頃日以司饔主簿變通事,稟達也,使之問于大臣者,或慮他司亦有如此之弊故也。鎭遠曰,一窠則爲參軍,一窠則爲主簿,而主簿則依刑曹例,滿十二朔後遷易,似宜矣。上曰,參軍有所掌之事乎?致中曰,參軍所掌者,山訟矣。鎭遠曰,雖置主簿,以久任爲定,則庶可無弊。依刑曹郞廳久任例,施行,何如?上曰,一置參軍,一爲主簿,依秋曹久任例,一體定式,可也。擧條致中曰,大臣俄以民事告達矣。今年初頭,庶有豐登之望,中間以旱災,三南則已判大無,京畿、兩西,雖曰稍勝,將來爲守令者,何以賑救乎?國家財用,專恃三南,而三南如此,廟堂當有區劃之事,而小臣今爲賑廳堂上矣,百爾思之,實無善策,自朝家必有從長預講之道,可以變通矣。上曰,頃日已與大臣言之矣。三南已判,賑廳亦竭,大臣例兼賑廳,與之相議,日後登對時講定,可矣。致中曰,賑廳有何餘物,以爲救濟之道乎?自朝家視若兵戈搶攘之時,至於用財之道,別爲撙節,則庶有推及救民之資矣。上曰,其言好矣。予豈不各別思之乎?若有善策,與大臣講究,啓稟爲之,可也。致中曰,月課鳥銃,限一年爲先復舊事,因大臣陳達,旣已允下矣。鳥銃係是武備,不可長廢,而卽今三南年事,將未免大歉,明年收租,必當大縮,雖數千石之米,決不宜浮費。月課鳥銃,今年則姑停爲宜,故敢達。鎭遠曰,向者訓將張鵬翼上疏,論鳥銃新制之妙,仍請月課復舊,而問之惠廳,則今年稅入,可有餘裕云,故限一年姑爲復舊事,覆啓蒙允矣。一年條上下米,多至二三千石,而歲歉至此,姑爲停止,以補賑資,似爲得宜矣。上曰,鳥銃事,在武弁言之,修飭武備,固爲好矣,而大臣兵判所達如此,今年則二三千石穀物,其於賑資,固爲不少,且古語云,在德不在險,有民而後,可用兵器,今年則姑爲停止,以補賑資,鳥銃則待明年年事,更議修造,可也。擧條致中曰,臣以職掌所關,敢此仰達矣。賑廳蓄儲之匱竭,視他司尤甚,目今殆不成貌樣,適當三南大侵之歲,將無以接濟,誠可切悶,凡百用度,不可不十分節省。掌樂院、校書館災減代,姑爲停止,待廳儲有裕後,上下,何如?上曰,依爲之。致中曰,地部貸去之米,至於四萬石之多,而尙不還報。前此所報如干米穀,多是山郡逋欠之類,而又不便於船運,無以得力,此固由於地部稅入之不足,遷就至今,而今年戶曹收租之數,比前有裕,雖不能一時準償,爲先限一萬石,以新捧使之趁今還報,何如?鎭遠曰,前頭地部經用若不足,則雖更爲貸去,卽今賑廳事勢,不可不還報矣。上曰,卽今戶曹,亦甚罄竭,而賑政不可不及時經紀,戶判方入侍,果有還給之物乎?申思喆曰,本曹形勢,如可推移,則其在共濟之道,豈不欲還報,而卽今國儲,僅僅支明春三四月,伊後則專靠畿內稅納,而無事上來,亦未可必。前頭觀其所捧之多寡,若果有裕,則當爲還報,而目下事勢,則實無一分推移之望矣。鎭遠曰,戶曹賑廳,同是國bb家b,而卽今賑資爲急,若以四分之一還報,則似好矣。上曰,兵判旣爲賑恤,如是陳達,則四分之一,不可不還給矣。擧條秉常曰,頃因紙廛下人上言,監試試紙,浮納于禮曹,自禮曹踏印出給,此外無得買賣事,廟堂覆啓,下本曹矣。名紙打印,自是四館之任,禮曹替當,已非事體之所宜。許多試紙踏印之際,易致折傷,旣已踏印之後,未盡發賣,則亦爲棄物,故市人輩反不願,而今日之坐,至呈所志矣。且以儒輩自鄕措備,臨時入來,亦必有狼狽之患。凡事苟係新創,弊必隨生,莫如因其舊法,更加申明之爲無弊也。臣意則作見樣二件,自本曹踏印,一給廛人,依此發賣,一付四館,依此印給,紙好者入格,則當該四館及試官論罪,擧子停擧事,依前定式施行。且諸上司、各衙門、各軍門之勒索好品,推捉點退,最爲廛人難堪之弊。此亦另加申飭,隨現科罪,恐爲得宜矣。鎭遠曰,紙廛下人上言回啓時,諸議皆以禮曹踏印,最爲簡便云,故以此覆奏矣。今見渠輩所志,反以爲弊,其言是矣。李秉常所達,誠爲得宜。試紙一定其價,毋得過好事及諸上司、各軍門推捉廛人之弊,亦爲痛禁事,各別申飭,何如?上曰,此事,予爲慨然矣。申飭之令,出自廟堂,而廟堂豈非諸上司主管之人乎?凡試紙一用之後,實爲無益,而今爲士子者,無非由科目入仕之人也。皆以乃父乃兄之子弟,徒事文具,務用好紙。紙好而雖得甲科,有何益乎?其爲父爲兄者,不爲嚴勅子弟,而反爲之侵責廛人,乃至於此,是豈非救末乎?依禮判所達,更爲各別申飭,可也。觀命曰,試紙好不好之間,難以的知,而其長短,則有見樣,不必更爲申飭。紙價依前例,定以一兩,而操縱之弊,實由於各司下隷之威脅買賣。此後則各衙門勒買之弊,一切防塞,何如?上曰,其言好矣。朝家申飭雖嚴,擧子遵行,固未可必也,是所慨然,至於鄕儒,則各從其所得而來,紙之厚薄,雖或違式,若以此不許打印,則想多狼狽,此則勿拘,可也。出擧條秉常bb曰b,科時應辦司,不過九處,而責應難堪,呼冤莫甚。至於上言加定可堪之處,有自禮曹察處之敎,而他各司加出事,必須一定然後行之,可也。雖或加定,各司皆有提調,或草記,或陳達,數數變通,事涉未安。軍資監旣有草記之事,其餘平市、典牲署,稍優於他司,合平市、典牲署爲一應辦司,何如?上曰,九司猶爲不足乎?秉常曰,今年則庭試增廣交値,來春又有式年大小科。雖推移爲之,責應實難,其所呼冤誠然,在國家均役之道,不可不變通矣。鎭遠曰,應辦所貢物,衙門皆當之,而近來貢物,疲弊莫甚,他司至有草記,而不爲之處,故多有苟艱之弊矣。平市則物力皆責於市民,市民亦不無冤抑之端。市民有藏氷米收納之事,永減氷米,使之應辦,似爲便當矣。上曰,貢物人亦非民乎?舊所爲之之處,雖云有弊,其勢然矣。新定之處,其爲呼冤,反有勝於曾所爲之之處矣。平市之民,國家責出不少,亦不可不念,決難創開,且曾所不爲應辦之處,勿爲新定,可也。秉常曰,舊弊雖多,新弊尤難。臣以爲猝然變通爲難,而旣有察處之敎,科期又爲臨迫,故敢此仰達矣。上曰,不能爲之,而徒爲招冤乎?鎭遠曰,自其各司草記爲之,九司分次輪回,應辦,宜矣。上曰,餘司不多,今科依前爲之,凡事欲速,則不無其弊,廟堂徐究爲之,而但如是變通,不救末,曾於癸巳夏,故李判府事,因御膳之無過數器,有申飭別星支供之請矣。京外無異,凡於試所應辦,務從省略,則焉有稱冤之端,又亦有加定之事乎?秉常曰,司䆃寺監試獨當事,不爲擧行,前頭令他司添補事,今姑置之,徐議爲之,何如?上曰,依爲之。擧條觀命曰,臣屢入試所而見之,應辦司所入飮食,不至大段,而不過外工房及各試官下人輩,必有從中弄奸之事矣。且應辦所待試官之道,比古已減五分之一矣。此後則下人輩,如有從中弄奸之弊,隨現科事,應辦官處,各別申飭,宜矣。上曰,其言固好,同爲申飭,可也。擧條李瑜曰,自上講究賑民之策,可謂至矣,而凡干賑政,自有所掌之臣,日夜商確,務得其宜,可也。且財用之道,有出而無入,儲蓄有裕然後,可以濟民,目今奢侈成風,罔有紀極,聖上必自宮中始,戒奢節儉,則財用自有餘裕,民蒙其惠矣。傳曰,節用而愛民,此正人主所當服膺而體行者也。上曰,其言好矣。予當各別留念焉。鎭遠曰,顯宗朝國家無事,而外無營作,內無後宮,躬行節儉,抑損浮費,故內自需司,外至戶曹、諸軍門,府庫充溢,雖値辛亥之凶歲,克盡賑救之道,民無餓莩,稱到于今,必有其時謄錄,可以體認者,聖上於淸燕之暇,取以考覽,亦必有可法者矣。上曰,其言好矣。予當留念焉。鎭遠曰,宋宣仁高太后,號稱女中堯、舜,其言曰,苟利於民,吾身何愛髮膚?此誠仁民愛物之至意也。殿下留念於此,視民如保赤子,而不惜髮膚,則何所不至乎?上曰,其言好矣。可不留念焉。祈雨祭宗廟,遣大臣,二十七日設行事,榻前下敎。訓鍊大將張鵬翼罷職,勿出其代,姑令摠戎使兼察事,榻前下敎。極邊定配罪人李公胤配所,勿以初下單子擧行,改定配所事,榻前下敎。都目政今月內爲之事,榻前下敎。奏事畢,諸臣以次退出。

7月26日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼。右承旨李挺周。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚坐直。同副承旨柳復明坐直。注書韓顯謩宋秀衡。假注書李挺龍仕直。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○金取魯啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。

○柳復明啓曰,兩司多臺處置,一向遷就,而持平金相奭,昨違召牌,事甚未安,卽爲牌招,以爲處置之地,何如?傳曰,允。

○又啓曰,大司憲鄭亨益呈辭受由,執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文,持平李根避嫌退待,持平金相奭牌不進。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○金取魯,以禮曹言啓曰,上年本曹啓辭,大殿、中宮殿朔膳物膳,以姑減數封進,事體未安,復舊封進之意啓稟,則待明秋更稟事,傳敎矣。卽今秋節已屆,何以爲之?敢稟。傳曰,年事稍登,遽難其復舊,況値此亢旱乎?姑待明秋,更稟。

○又啓曰,以明日太廟祈雨時,大臣今當受香矣。自朝至今,雨勢不止,有比一時驟雨之比,姑觀雨勢擧行,似合事宜,而大臣之意,亦如此,何以爲之?敢稟。傳曰,久旱之餘,得此甘雨,喜幸曷喩,而但閟宮攝事,事體至重,至申牌,更觀雨勢,稟定,宜矣。

○柳復明啓曰,因本院啓辭,今日受香,有至申牌更觀雨勢,稟定之敎矣。卽今甘雨滂沱,幾盡周洽,祈禱之擧,似當寢止,何以爲之?敢稟。傳曰,停。

○傳于柳復明曰,彰義宮,卽予潛邸所居之洞也。輦過此洞,豈可無恤恩之道?且曾在戊戌,孝廟亦有是事,其令該府,本宮洞里及十字閣隅宮洞里之人,依戊戌古事,一應雜役,勿侵完護。

○柳復明,以義禁府言啓曰,上曰,金吾似當有更稟之事,故姑未下敎矣。向時因德修、盛節之招,許多無辜之人,慘被屠戮之禍,予非不知其誣服,而特命用以誣告之律者,心有所痛疾故也。及今德修,旣以誣服論之,則其他諸人,不宜異同,趙洽一人外,一體施行,可也事,擧條啓下矣。取考頃日本府啓辭,則罪人李正植、金昌道、金盛節、徐德修、柳就章等,以誣告論斷矣。今以誣服施行,則右罪人則籍産還給事,令該衙門捧承傳擧行,徐德修當初旣已定奪,勿爲籍産,今無可論,置之爲啓,而允下,則今此徐宗一上疏,亦無回啓之事,置之,何如?

○又以義禁府言啓曰,今月二十五日大臣、備局堂上引見入侍時,珍島郡定配罪人李公胤配所,勿以初下單子擧行,改定配所事,榻前下敎矣。李公胤依前罪目,全羅道興陽縣定配所,依例發遣府羅將,仍令押送配所,何如?傳曰,允。

○洪龍祚,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵,當爲中日習射,而祈雨祭齋戒相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以都摠府言啓曰,副摠管靈原君櫶,以御筆開刊主管堂上,宗親府晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○柳復明,以義禁府言啓曰,慶尙道鎭海縣流三千里定配罪人尹時澤放送事,擧條啓下矣。尹時澤放送事,分付本道之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以義禁府言啓曰,罪人李森極邊安置,沈廷玉減死絶島定配,沈廷紳定配,睦天任極邊定配事,擧條啓下,而臺諫方以還囚論啓,姑不得擧行之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以義禁府言啓曰,罪人重煥、一瑞,依向來金時發例,移送本府,嚴刑得情可也事,擧條啓下矣。依判府擧行之意,敢啓。傳曰,知道。

○左參贊趙道彬上疏曰,伏以臺言非常,郵罰已彰,冒控自訟之忱,恭竢重勘之命,及承聖批,辭旨優渥,始以可矜何嫌,慰藉溫諄,中以若對愴然,愍惻備至,末復以已諭復悉,勉飭丁寧,此豈無狀賤臣,所當得者?特以先朝舊物,不欲斥退之意,臣雙擎莊誦,不覺涕淚之縱橫也。洪造大庇,河海莫量,將欲瀝陳肝血,再疏申籲,日昨別諭之命,又出常格之外,誡誨申申,詡以醇謹,千金一字,有踰華衮,自視蔑如,何以得此?如臣朽鈍,雖日進十輩,固何足以有裨新化之萬一,而天眷此摯,感戴愈切。惟今日涓壒之報,只在重近京輦,少效奔走之圖,況日月易逝,國祥奄迫,尤不宜偃伏江坰?久闕望朔之禮,公議之嚴,有不暇顧,廉義之重,有不暇恤,撥置他端,直欲冒沒,而惟是沈頓之病,去死不遠,痰火作祟,寢食俱廢,加以兩眼昏翳,幾眩黑白,作氣轉身,已絶其路,罔極之恩,若偏臣身,而欲報之願,難卜此生,臣情到此,窮且慼矣。且伏聞悶旱憂勞,親禱社郊,玉趾再擧,百僚咸造,而臣則頹然,未克致身於陪扈之列,有臣如此,生不如死,所叨職名,雖是閑局,決不容一任瘝厥[瘝闕],至如兼帶經席,尤係緊重,一日虛曠,冞增一日之罪,不得不更申疾痛之號,仰瀆仁覆之下。伏乞聖慈,天地父母,特加終始哀憐,俾許鐫遞諸任,以延殘喘,不勝萬幸。答曰,省疏具悉。前疏之批已諭,卿其安意勿辭,從速上來行公。

7月27日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼。右承旨李挺周坐直。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚坐直。同副承旨柳復明。注書韓顯謩宋秀衡。假注書李挺龍仕直。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參,只晝講。

○安重弼啓曰,明日常參、經筵,取稟。傳曰,只晝講。又啓曰,來一日,輪對日次,而以朔祭正日,頉稟。傳曰,知道。

○柳復明啓曰,大司憲未差,執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文,持平李根避嫌退待,持平一員未差。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○洪龍祚,以都摠府言啓曰,副摠管申光夏,以訓鍊院都正,內三廳將鬼薦取才坐起事,慕華館晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○左尹洪錫輔初度呈辭。傳曰,還出給。

○傳于安重弼曰,明日晝講事下敎,而大政相値,晝講停。

○傳于柳復明曰,靖嬪房奴婢,一依他宮例,定給事,分付該院。

○安重弼,以弘文館言啓曰,兩司處置,歸於本館,而以臣等孤陋之見,有難率爾處置,在外同僚,竝卽牌招,以爲相議之地,何如?傳曰,入直處置,自有古例,不必牌招矣。

○又以議政府司錄,以左右相意言啓曰,議諡,國之重事,諡號三度,自該曹擬望報本府,卽當合坐議入,而左參贊趙道彬在外,右參贊黃一夏病勢危篤不得赴坐,不可無變通之道。右參贊黃一夏,今姑改差,其代卽爲口傳差出,仍卽牌招察任,以爲今日內合坐之地,何如?傳曰,允。

○吏曹口傳政事,以李秉常爲右參贊,鄭亨益爲刑曹參判。

○洪龍祚,以兵曹言啓曰,卽接慶德宮假衛將牒報,則本宮內北所近處小松一株,及弘文館後中松長枝一介,昨日風雨折仆云,卽令該所斫去之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以御營廳言啓曰,本廳屬海西五番別馬隊五十六名,標下軍一名,已爲逢點整齊矣。來八月初一日,與東營入直,四番別馬隊替代後,舊軍放送之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以御營廳言啓曰,今此下番馬步軍兵別破陣試才賞格,從分數多寡,以本廳所儲木綿面給後,別單書入之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以御營廳言啓曰,本廳前部左司屬慶尙左道五哨軍兵六百七十名,已爲逢點整齊矣。來八月初一日,與前司軍兵替代之後,舊軍放送之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以御營廳言啓曰,本廳來十月十一月兩朔應立,前部中司屬慶尙左道五哨軍兵,九月二十五日京中逢點,十月初一日與左司軍兵當爲替代立番調送事,本道監兵使處,依前知會之意,敢啓。傳曰,知道。

○又以御營廳言啓曰,本廳來十月十一月,當海西七八番別馬隊,逐朔立番次趁期調送事,本道監兵使處,依前知會之意,敢啓。傳曰,知道。

○傳于安重弼曰,北郊親祭時,亞獻官以下及諸享官等,竝書啓。

○備忘記,北郊親祭祈雨時,亞獻官左議政閔鎭遠,終獻官右議政李觀命,鞍具馬各一匹,進幣爵酒官判書李宜顯,薦判書申思喆,禮儀使判書李秉常,奠幣爵酒官參議兪拓基,壇上執禮參知朴致遠,各熟馬一匹,壇下執禮正李彙晉,典祀官正朴弼正,行都承旨金取魯,左承旨安重弼,右承旨李挺周,左副承旨申昉,右副承旨洪龍祚,同副承旨柳復明,大祝校理李秉泰,副校理李顯祿、李瑜,副修撰朴師聖、尹心衡,山川獻官判校宋思胤,各半熟馬一匹,壇司主簿朴良儉,祝史正郞洪聖輔,佐郞申𩅿、張宇龜,典籍金遇喆,奉事金彦輔,齋郞正郞陳翼漢,佐郞金守文,直講韓澍、鄭泰周、李麟興,山川大祝典籍金廷鳳,注書宋秀衡,假注書李挺龍,記事官李度遠、趙明澤,各兒馬一匹,山川祝史齋郞及監察以下諸執事,各上弦弓一張,賜給。

○備忘記,北郊親祭祈雨時,祭侍內官崔萬裕、尹起莘、李仁栽、車聖載,各半熟馬一匹賜給。

○洪龍祚,以禁衛營言啓曰,來十月當前部左司屬黃海道五哨軍兵,來九月二十五日,京中逢點,依例准二朔立番七番八番,海西別驍衛,一體調送,逐朔五番之意,本道監兵使處,預爲知委,何如?傳曰,允。

○又以禁衛營言啓曰,一番前部前司屬慶尙道五哨軍兵,逢點實數六百五十二名,五番海西別驍衛五十六名,步軍標下一名,已爲點閱整齊。來八月初一日,與內外各處入直將官馬步軍兵,依例替代後,舊軍放送之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,刑曹參判鄭亨益,及出仕臺諫,竝牌招事,命下矣。今已夜深,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○行都承旨金取魯上疏曰,伏以臣卽伏見備局草記,啓差臣本司堂上者,臣誠惝怳隕越,但有慙恧而已。竊念籌司之設,專管軍國機務,大臣摠斷,諸堂協贊,責任之緊,遴選之重,視諸他司,不翅自別,不可人人而冒玷也,決矣。臣固暗於見識,疎於事務,而徒藉世廕,遍歷華顯,節次冥升,致位宰列,居常戒懼,若隕淵谷。今又不問才具,徒循資階,機要重務,一例兼帶,則一身狼狽,有不足恤,而其僨誤國事,當復何如也?噫,臣之前後所叨,罔非踰分,而區區血懇,每歸例讓,濫冒旣多,謬恩荐疊,此臣所以抑塞悶迫,誠莫知其爲計也。伏乞聖明,察臣空疎難堪之狀,遞臣新授籌司之任,以幸公私,不勝大願,臣無任祈懇屛營之至。答曰,省疏具悉。籌司之任,實循公議,卿其勿辭行公。

○禮曹參議李鳳翼疏曰,伏以臣,猥以無似,濫蒙洪造,前後忝切[忝叨],罔非踰分。凡有除命,宜皆感激趨承,盡心職事,以效忱誠,而至於承宣之職,實非臣所能堪任,而屢違恩命,自速重辜者,誠有所萬萬不得已然也。君臣猶父子,子之於父,疾痛之呼,有何自阻,而莫之仰暴乎?蓋臣之痼疾,積年痰火,而宵寐一節,少或失便,則火熱猝發,痰塊上塞,死生之慮,輒在頃刻,臣之所常患者,本自如此,夙夜之任,非但臣之所不敢望,而亦嘗通朝之所共知者。頃者,知申之啓,雖有規警之意,而謂臣有難强之疾者,素知臣病之實狀也。苟無難强,如使可堪,則昵侍天陛,數近淸光,對揚休命,少效職責者,豈非臣區區至願,而抑獨何故,嚴敎申責之下,有若撕捱,以自陷於違慢之科哉?原其情則有所可哀,而論其罪則實無所逃,銀臺一步,不敢復進,是臣自劃,而一味惶蹙,惟俟重誅。不意今者,聖恩愈隆,春曹新除之命,又下於荒郊縮伏之中,臣一倍驚感,罔知所以自措也。卽欲踼蹶趨謝,以伸分義,而本病之外,近因中暑,胸膈痞悶,精神眩瞀,症情危惡,隔死如紙,雖欲自力,其勢末由。玆敢悉暴危懇,仰籲於宸嚴之下。伏乞天地父母,俯加諒察,亟罷臣職,仍治臣罪,以肅朝綱,以安微分,不勝萬幸云云。答曰,省疏具悉。爾其勿辭調理,上來察職。

○右議政李觀命箚子曰,伏以臣,受恩罔極,報效蔑如,居恒澟澟,若隕淵谷,而敢將私悃,干冒天聽,極知猥屑,無所逃罪。第臣情理,萬分切迫,不得不仰首哀籲於仁覆之下。臣賦命險釁,長子望之,早歿無嗣,次子翊之,生子貞祥,年甫十歲,三世相依,闔門單弱。臣以小宗奉祀之身,後嗣靡托,年迫七旬,死亡無日,恐一朝溘然,無以歸報先人,以是憂歎,忽忽忘生。若以兒孫,繼亡子之後,則垂老之時,固難見其長成,而旣絶之緖,可因此而延續,私門情願,只在於此,而但貞祥亦其父之長男,拘於禮法,不得循例,直請于有司,玆敢冒萬死仰陳血懇。伏乞聖明,少恕僭越之罪,特推繼絶之恩,則非臣隕結,所可報塞,臣妄恃庇護之德,冀望格外之典,惶恐隕越,伏地竢罪,取進止。答曰,省箚具悉卿懇。大臣奉祀,事體有異,其令該曹特爲立後焉。

○乙巳七月二十七日午時,上御時敏堂。晝講入侍時,知事申思喆,特進官李箕翊,參贊官柳復明,侍讀官李瑜,檢討官朴師聖,宗臣琅堤,都正燂,武臣朴鑛,假注書李挺龍,記事官李度遠、趙明澤,以次進伏。上讀前受音釋,自《孟子》見梁惠王,止王立於沼上章一遍。李瑜讀,自梁惠王曰寡人之於國也,止願安承敎章。上復讀新受音釋一遍訖。瑜曰,惠王以移民移粟,自謂盡心於國,若使河內河東皆凶,則梁王將何以處之乎?不知愛民之實,而徒以移粟爲盡心恤民之策,其區區於末節如此,亦何能行王政而做至治乎?近來凶歉荐臻,必須愛民而節用然後,可以推實惠於民矣。此文,正此時可觀處也。上曰,其言好矣。申思喆曰,移粟移民,荒政之所不可廢,而梁王,以此有自足之意,至謂之盡心焉,其無至誠恤民之意,此焉可見,故孟子譏其雖行小惠,而不能行王政,則不可以此而笑隣國之政,聖賢之言,可謂深切著明矣。朴師聖曰,惠王不知行王政之本,而以移粟一節,謂之盡心,有若自足者然,此不足有爲可知矣。上曰,然矣。李箕翼曰,孟子當戰國之時,必以遏人欲存天理爲己任,其告惠王也,旣曰何必曰利,又曰爲民父母,此乃觸發惠王愛民之意也,於此可見其遏欲存理之工矣。惠王徒以區區移粟,有自足之意,其牽於功利,而無至誠愛民之實,可知矣。孟子此言,非但責之於戰國之君,凡爲人君者,所當惕念也。上曰,董子曰,明其誼,不計其功。惠王所爲,出於功利之心,故其言如此耳。瑜曰,聖敎至當矣。師聖曰,以請以戰喩之言見之,時君所欲者,皆富國强兵之術,故孟子深責其非,而必以行王政勸之也。上曰,然矣。瑜曰,五十者衣帛,七十者食肉,其品制規模,至爲細密,豈五十七十者,但衣帛食肉,而少者獨不得衣帛食肉哉?古者王政,自有品節,觀於此,可知古先王制法行仁之意耳。師聖曰,雖以堯、舜之聖,猶病博施,故王者制法衣食之節,所以有老少之別也。思喆曰,文王治岐,澤梁無禁,此卽與民共之之意,魚鼈自生之物,養小食大,老少共之,芻豢之畜,人力所及,故七十而後,始得而食之,此所謂日用飮食,無非敎之意也。上曰,其言好矣。瑜曰,梁王於孟子之言,其心果能願安承敎乎?聞其言而不能用者,蓋其功利之心勝,而不能推實惠於民,此戰國之所以止於戰國,而終不知先王之大道矣。惠王之心,泥於功利,堅如膠漆,人慾所蔽,天理都喪,其所願承敎者,不過一時感發之心,安能用其言而行王政哉?上曰,其言好矣。思喆曰,孟子之時,周室陵夷,七國爭雄,不知有周,而天命已去,孟子所以勉齊、梁欲行王道者,蓋出於救世時行之意,朱子以孔子尊周,孟子不尊周,譬之於飢食渴飮,如司馬溫公,李泰伯之疑亞聖,亦有背於程夫子說天命之義矣。此等義理,不可不細究而勘破矣。箕翊曰,但觀天命之改與未改耳。孔子之時,天命未改,故猶有尊周之義,孟子之時,天命已絶,而爲戰國之世,則此孔、孟所遇之時不同而然耳。上曰,孔子之時,天命未改,猶有尊周之心,猶曰欲居九夷者,蓋欲順天命而已,豈不然哉?瑜曰,凡爲人君,孰無恤民之心乎?蓋天理人慾之際,至微至細,終未能察見,而只循一己之慾,至於率獸食人之境,若能於日用事爲之間,察見天理而推及於民,則豈至於此乎?上曰,然矣。瑜曰,臣猥忝侍講之列,學識滅裂,雖未能講明義理,裨益聖學,而大抵《論語》、《孟子》之書,與經文有異,讀其書,聖賢氣像,宛然如對卷中,孟子有泰山巖巖之氣像,故當戰國之時,遏欲存理,闢之廓如,見其與時君問答,言言痛快,於此一部書,尋繹細究,則聖學自臻於高明之域矣。上曰,其言好矣。孔、孟所處之時異而然耶,其氣象有所不同而然耶?瑜曰,聖賢資bb品b,有所不同,孔子,元氣也,其化無迹,孟子,巖巖泰山也。雄辯大踢,故其言如此矣。上曰,非但資品不同,亦不無時勢之使然矣。箕翊曰,惠王之時,行王道則易,正猶飢者易食,渴者易飮,故孟子之言如此。孔子之時,與孟子之時有異,故所以爲難耳。瑜曰,以時勢言之,則有所難易,而以氣品資質言之,則孟子之於孔子,雖若不同,其所以行道之心,則何可異也?上曰,資品雖或不同,以行王道之言觀之,則孔、孟何異也?李瑜、朴師聖啓曰,獻納蔡膺福,正言崔命相,司諫李倚天,正言朴奎文,持平李根,執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文竝引嫌而退。隨事論列,誠得臺體,未安之敎,不必爲嫌,嫌難處置,其勢固然,不可以此,輕遞言官。請正言朴奎文,持平李根,執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文,竝命出仕。仍竊伏念當此合辭討罪之日,不念輕重,互相引避,致令大論,久停且甚,遣辭之際,或曰挺身替當,或曰莫敢矯其非,擧欠稱停,而至於私相阿附云者,顯有噴薄之意,殊失相敬之道。請獻納蔡膺福,正言崔命相,司諫李倚天,竝命遞差。上曰,依啓。蔡膺福、崔命相、李倚天遣辭之際,雖或過激,出於憤慨之致。多臺不可一時竝遞,竝出仕。柳復明曰,玉堂處置,大致好矣。近來臺閣,氣象不美,一人出言,相繼引避,一辭再避,事甚未安矣。上曰,玉堂之言,大略好矣。崔命相、李倚天屢次入侍,可知其爲人之質實矣。其所爲言,雖或過激,蓋由一時憤慨之致,故亦命出仕矣。思喆曰,賓廳日次,臺諫例爲同參,而近以引避,每多苟簡,其在事體,極爲未安矣。上曰,臺諫之不得一辭再避,自是古例,而近來則不但再避而已,或至三四次,事體極爲未安,此後則一辭再避者,政院申飭勿捧,可也。擧條上曰,旣出檢詳,則例有舍人付職之事,而尙無舍人付職之事,何也?思喆曰,舍人,須經吏曹佐郞而後,可以爲之,故未經銓郞之前,不得陞品矣。上曰,李秉泰、洪鉉輔,豈不爲吏曹佐郞耶?日者都堂錄申飭,蓋爲此也。思喆曰,都堂錄圈點時,不可無吏曹郞官,各別申飭,趁卽爲之,宜矣。上曰,刑曹參判有闕之代,口傳差出,仍卽牌招察任事,榻前下敎。上曰,武臣進來。朴鐄進伏。上曰,履歷爲之。鐄曰,丁亥年中別試及第,壬辰年除宣傳官,同年出六,仍除夞怪萬戶,乙未年遞付訓鍊主簿,同年陞都摠都事,丙申年陞訓鍊僉正,又陞都摠經歷,同年除陽德縣監,庚子年遞來,仍差禁衛把摠,癸卯年除慶尙左兵營虞候,甲辰年陞資,除安東營將,今爲兼司僕將矣。上曰,新從下土不久,如有外方所聞之事,奏達,可也。鐄曰,近來盜賊,嘯聚峽中,明火劫掠之弊,比比有之。間或有殺越之事,此不過流丐之作黨,元非大賊之盤結,則其爲治盜,朝家不必深慮,而大槪營將,治盜之外,責任非輕,近來或差歷淺之人,故屬邑彈壓之道,治盜之方,不無疎迂之端,而今年農事,未免失稔,前頭賊盜,似有熾盛之慮。小臣愚淺之見,曾經州牧有聲名之人擇送,則軍政治盜,似不至生疎矣。上曰,漢時朝歌,盜賊多矣。虞詡往後,奸究[奸宄]自息,以一時號令而止之,不如恩威以化之,山澤之間,雖有竊發,皆敎化未及之致也。窮民不忍其饑饉,而其所爲盜,是豈樂爲之哉?原其本情,誠爲可矜,武臣所達,好矣。分付該曹,必以有履歷者備擬,而擇人必得如虞詡者,差送,可也。復明曰,營將爲任,本自緊重。唯在其人之能否,豈視爵秩之高下乎?營將不得其人,則不但盜賊之不能嚴戢,軍校作弊,誣陷良民,受賂操縱之弊,比比有之。臣意則勿論其爵秩,只觀其人才諝,極擇差送,似宜矣。上曰,其言好矣。履歷旣多,涉事且久,則猶勝於未經歷生疎之人矣。鎭營治盜,惟以指示論賞爲務,而良民不勝拷掠,或至枉斃,豈不殘忍乎?非特外方然也。以左右捕廳言之,旣入之後,則一次刑訊,不得免焉。若有贓物爲賊分明者,用杖問訊殺之,可也。若不分明者,不可不察。營將各別擇送,必以審愼之意,左右捕廳,亦爲分付。擧條復明曰,臣以文義中移粟二字,有所懷,惶恐敢達。諸路移轉之政,實爲痼弊,北路則臣待罪評事時,目見各邑,無轉粟之事,故還穀無減漸加,三南、畿內,則此弊尤甚。以南漢言之,則當初十餘萬斛,今僅數緩急所需,誠可哀痛。以安東言之,還穀之多,最於嶺南,而亦因移轉,漸至大縮。大槪移轉之弊,受去之邑,或不至大歉,而以其形勢,多得移轉,以爲塞責於民間,而本邑元還穀,則或爲除出,憑藉防役,或爲料辦,弊瘼層生,又從以奸吏假私,分給之弊,罔有紀極。且移轉之穀,例多捧留各邑,一出本所,終難還推,還穀之耗縮,職由於此。國之所恃者,惟還穀而已,今乃如此,豈不大可寒心乎?今後則嚴飭道臣,此等弊端,各別防塞,何如?上曰,因文義奏達,其言好矣。此與庖有肥肉,野有餓殍之言,同矣。凡治民之道,出於公心,則必有實惠之及民矣。此後守令,有如此之弊者,各別論事申飭,至於下吏用奸,尤爲駭然,豈可使各邑奸吏偸竊,而赤子餓殍乎?大同偸食之船人,亦爲梟示,則況私分糶之奸吏,不用此律乎?此意,申飭諸道,可也。擧條復明曰,諸道之災實分等,至爲關緊,臣待罪嶺邑時,見列邑中年事,或不至大歉,而入於尤甚、之次者,滔滔皆是。果其慘凶,則其入於尤甚,固也。災害不甚大段,而瞞報圖入,則守令無歲抄之苦,還穀只捧當年條,軍布身貢,亦皆減半。在守令,豈不功省,而在國家所失幾何耶?臣竊謂苟其實惠之下究,則此所謂寧失於民,亦復奈何,而此則實惠未必及民,從中花消,適足爲經用之有失而已,豈不悶慮哉?當此冗農之時,尤宜十分難愼,嚴飭諸道另加詳察,俾無一分濫僞之弊,何如?上曰,其言好矣。損上益下,乃是恤民之政,而守令瞞報上司,以致虛僞實多,則極爲寒心矣。頃日筵中,有分遣御史之敎,繡衣廉問時,另加詳察,犯禁者,繩以重律,可也。非但三南諸道,兩都留守處,竝爲分付。復明曰,繡衣廉察,事體至重,奉命按廉者,孰不盡心,而或有未經守令者,不知外方物情,所聞毁譽,不能酌量,或不無當褒而貶,當貶而褒,其爲有損於國體,當復如何?臣意則繡衣必以曾經守宰,諳練外方物情者,抄擇差送,似好矣。上曰,其言好矣。頃者,繡衣差遣之際,以朝著乏人之故,未及抄啓,而直送之矣。今此繡衣分遣之時,以曾經守令可堪者,令備局預爲抄啓之意,分付。出擧條奏事畢,諸臣以次退出。

7月28日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼。右承旨李挺周。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚坐直。同副承旨柳復明坐直。注書韓顯謩宋秀衡。假注書李挺龍仕直。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○下直,延安府使李沂,麻田郡守崔尙恒。

○金取魯啓曰,今日,只晝講下敎,而都目相値停下敎,而明日又是都目,視事,何以爲之?取稟。傳曰,停。

○又啓曰,左承旨安重弼,今日病不仕進,牌招,何如?傳曰,允。

○以左承旨安重弼牌不進罷職傳旨,傳于柳復明曰,推考傳旨捧入。

○以執義愼無逸,掌令趙命臣、崔道文,司諫李倚天,獻納蔡膺福,正言崔命相牌不進罷職傳旨,傳于柳復明曰,推考傳旨捧入。

○傳于李挺周曰,錢文五十貫,送于商山郡夫人家事,言于該曹。

○備忘記曰,將兵之任,不宜久曠,罰已行矣。前訓鍊大將張鵬翼敍用,仍卽牌招,傳命。

○備忘記,前參議朴聖輅敍用。

○備邊司,以張鵬翼爲訓鍊大將。

○傳于柳復明曰,遐方武弁,與京士有異,而旣與諸執事,亦有間焉,則朴聖輅敍用之日,不宜異同。前守門將李遇春,勿爲出代於都政,使之仍任,以示予慰悅遐方之意。

○備忘記曰,擧條毋過三日,自是古規,而向日亦爲申飭矣。況將兵之臣,事體自別,則本任旣出其代,敍命今又下之,而擧條始乃入啓,殊甚駭然,當該注書,從重推考。

○備忘記曰,弓矢,武備中要技,別造於內帑,示等於知品者,意非偶然,且激勸之意,古則內弓房弓矢等第時,或上或下,而近年以來,連爲比等,此才勝於古而然乎,知品而暗而然乎?殊無等第之意,知弓品堂上,從重推考,而且若有俱好之時,則此特推,非强爲上下之意也。

○有政。吏批,行判書李宣顯進,參判李縡在外,參議兪拓基進,都承旨金取魯進。兵批,行判書洪致中進,參判李箕翊進,參議南世珍進,參知朴致遠進,右副承旨洪龍祚進。

○傳曰,初入仕各別擇擬事,言于銓曹。

○傳曰,淸白吏戰亡子孫,各別錄用事,言于兩銓。

○傳曰,十考十上,五考五上,純,褒啓守令、邊將等,各別錄用事,言于兩銓。

○傳曰,親民之官,莫如守令,生民休戚,係於字牧。備擬之際,另加擇差事,言于銓曹。

○傳曰,西北人及嶺南積滯人,各別錄用事,言于兩銓。

○吏批啓曰,今日政廳,考見全羅道褒貶啓本,則臨陂縣令姜纘,以政無可觀,民或有怨爲目,興陽縣監李譔,以政旣無稱,刑或過中爲目,則宜置下考,而置之中考,致勤點下,政院至以此請推道臣,則不可仍置。樂安郡守崔裕泰,二次居中,一中則雖因赦令蕩條[蕩滌],五考二中,不治可知。臨陂縣令姜纘,興陽縣監李譔,樂安郡守崔裕泰,竝罷黜,何如?傳曰,允。又啓曰,平陵、靑嚴二察訪,本以參上之窠,因四館積滯,移作槐院,國子參下之窠矣。卽今兩處,俱有闕當差,而新榜未及分館,四館參下,幾至乏絶,實無推移備擬之道。依前還作參上窠,又南中差送,何如?傳曰,允。又啓曰,都目大政,本曹郞官,不可不備員。新除授佐郞李秉泰,使之卽爲肅謝,以爲進參之地,何如?傳曰,允。又啓曰,今日本曹郞官之首先差出,專爲大政時備員之地,而新除授佐郞李秉泰,稱有病故,不卽出肅,事體所在,殊極未安,不可無警責之道,爲先從重推考,更爲各別催捉[催促],使之卽出參政,何如?傳曰,允。又啓曰,本曹佐郞李秉泰,今日再次草記,請推催促,而强引身病,終不出肅,分義事體,誠甚未安。不但政席凡事,極多苟簡,明朝將有宣諡之擧,郞官一員,當爲進去,政席無實郞官進參者,事將大段狼狽。李秉泰更爲從重推考,別樣催促,使之趁明曉,卽速出肅,何如?傳曰,允。又啓曰,今都目政各岐仕滿應遷者,相避,及未準朔,監察、禁府都事、刑曹掌隷院郞官,各司久任時推人員,竝擬,何如?傳曰,允。又啓曰,守令多窠,今當差出,未準朔禁軍將及守令、邊將、營將、虞候,竝擬,何如?傳曰,允。又啓曰,玉堂闕員,今當差出,而擬望之人乏少,相避外任,竝擬,何如?傳曰,允。

○以尹潚爲氷庫別提,李蓍明爲司宰主簿,呂命周爲尙衣副直長,李相儼爲宣陵奉事,柳夏述爲穆陵參奉,李箕鎭爲應敎,李秉泰爲吏曹佐郞,金定五爲社稷令,朴光元爲刑曹正郞,洪鳳祚爲戶曹正郞,金相圭爲戶曹佐郞,李潗爲羅州牧使,韓配義爲南原府使,金養謙杆城郡守,韓配厚爲歙谷縣令,申𩅿爲韓山郡守,梁聖時爲禮曹正郞,李夏範爲扶餘縣監,兪夏基爲泰仁縣監,沈師聖爲靑山縣監,權壽麟司饔直長,李宜衍漢城參軍,李山老爲歸厚別提,趙德普爲司䆃主簿,趙榮時司圃直長,李喜泰、鄭達先爲司饔奉事,閔厚重司宰僉正,鄭道顯爲宗廟令,權養性爲麟蹄縣監,李挺徽爲黃磵縣監,李萬維襄陽府使,李德邵爲旌善郡守,宋思胤爲黃州牧使,朴弼正爲南陽府使,金廷鳳爲庇仁縣監,黃澤爲樂安郡守,宋炳普爲興陽縣監,徐必慶爲居昌縣監,金鎭玉爲驪州牧使,贈領議政申銋贈諡忠景公,行吏曹判書南龍翼贈諡文憲公,禮曹判書金昌協贈諡文簡公,高萬甲單付學正,南鶴聲爲內贍直長,洪禹龍爲宗廟副奉事,宋徵泰典獄奉事,洪敍箕爲司畜別提,金道洙禮賓主簿,玄載鼎爲典獄主簿,李箕鎭爲兼弼善,金來慶爲光陽縣監,李思周爲長湍府使,任勖爲永興府使,姜頊通津府使,崔震一爲慶源府使,朴鐄爲三水府使,趙奎彬陜川郡守,李珌爲順天郡守,李益炯陽川縣監,金弘寶爲祥雲察訪,趙觀彬爲大司憲,權𥛚爲修撰,李道鎭爲尙瑞副直長,李友仁爲敬陵直長,李河爲禮賓奉事,朴弼琦長興奉事,金致謙爲金溝縣令,李夏相鳳山郡守,姜澤寶城郡守,李基命熙川郡守,李載岳爲殷山縣監,愼後三爲高山察訪,李養正爲居山察訪,李綖平陵察訪,崔擎玄長水察訪,姜德彦延曙察訪,李夏演爲典籍,趙百朋爲右水運判官,李弘溥、吳璡、金起漢、崔宅謙爲假引儀,黃龜河爲戶曹參判,張鵬翼爲軍器提調,朴師聖爲校理。

○兵批啓曰,高嶺僉使,今當差出,而可擬之人乏少,堂下曾經三品人,竝擬,何如?傳曰,允。又啓曰,慶德宮假衛將韓潤基呈狀內,本以抱病之人,兼帶軍門兩處,入直凡諸公故,多有苟簡,斯速入啓處置云。病勢如此,則輪直之職,不可虛帶,今姑改差,何如?傳曰,允。又啓曰,去春別中日試射時,邊將除授承傳中,守令曾經之人,送東調用事,定奪後,抄送吏批,其都目政,旣已除授守令,而訓鍊都監,則畢試於過政之後,應爲送東者,未及同時啓稟矣。哨官前縣監趙鳳錫,以柳葉箭三中四分,入於邊將除授承傳中,依他例送東調用之意,敢啓。傳曰,知道。

○以柳鎭樞爲內禁衛將,朴世極爲五衛將,李義豐、具樹勳爲都摠經歷,宋徵采爲宣傳官,柳星燦爲全羅右水虞候,柳濬三陟營將,李震華忠州營將,權冏爲全州營將,徐行遠興陽監牧官,李世瑍爲衛率,朴鳳彩訓鍊判官,申萬泰爲高嶺僉使,鄭師周乶下僉使,朴以晉別害僉使,兪𣖔爲知事,金夢衡爲宣傳官,柳明錫爲都摠經歷,崔錫胤、具聖益爲都摠都事,張鵬翼單付副護軍,申光宅爲訓鍊副正,金稷爲高山僉使,柳龍徵爲訓鍊僉正,韓珩爲都摠經歷,朴昌徵爲晉州營將,金泓、柳純章爲都摠都事,趙泰星訓鍊判官,朴鳳彩爲都摠都事,尹就履訓鍊判官,權浥爲景福假衛將,金楶忠壯將,許㙉爲訓鍊僉正,尹景周、柳純章爲宣傳官,李會昌、許賓爲訓鍊判官,宋徵來爲訓鍊副正,蔡泰雄乫坡知僉使,桂德興爲恃寨僉使,閔宣重爲柔院僉使,申守一平南萬戶,李萬年赤梁僉使,鄭弼漢爲荏子島僉使,崔世珪爲蒜山僉使,金悌振善積僉使,尹世任爲東里僉使,李萬英、文義天單付訓鍊主簿,申在夏、柳始基、韓德基、具侃爲訓鍊主簿,盧恰爲南虞候,金滿泓德浦僉使,秦再奚格浦別將,鄭龜瑞爲椒島僉使,朴廷相寧城僉使,李漢相防踏僉使,金震柱多慶浦萬戶,金善哲幕嶺萬戶,朴東藎爲所己萬戶[所斤萬戶],柳萬敵爲彌助項僉使,尙遜爲呂島萬戶,高尙嶙爲豆毛浦萬戶,金翰國爲都摠經歷,具聖益爲宣傳官,許鐔、李滌爲都摠都事。

○兵批啓曰,新除授全州營將權冏,時無加資之命,何以爲之?敢稟。傳曰,加資。

○柳復明,以義禁府言啓曰,以全羅監司啓本,慶尙監司狀啓,刑曹粘目,全州前判官曺命宗,臨陂前縣令金弘錫,高靈前縣監李善行等,移本府處置事,允下矣。曺命宗、金弘錫等,今方待命於本府,竝卽拿囚,而李善行,自任所時未上來云。依例發遣府羅將,拿來,何如?傳曰,允。

○又以禮曹言啓曰,卽接敬昭殿參奉所報,則去夜風雨,正殿南牆外松木一株,摧折僵臥之際,牆垣壓頹云。正殿至近之地,有此摧壓震驚之患,不可無慰安之擧,慰安祭,不卜日,來三十日設行,墻垣壓頹處修補之役,令繕工監別定監役官,趁卽擧行,而摧折之木,亦令該曹斫去事,分付,何如?傳曰,依啓。卽是大內,非該吏所入處,令自其處去之。

○又以司譯院官員,以都提調意言啓曰,今乙巳春夏等褒貶,今方依例等第,而甲辰春夏秋冬等褒貶,連因都提調有故,不得磨堪矣。旣過之後,追勘有煩,今倂蕩滌之意,敢稟。傳曰,知道。

○又以司僕寺官員,以一提調意言啓曰,濟州歲貢進上,先後運馬,一時來到。元數三百匹內,船中病留二匹,故失二匹,到中路病留二十匹,故失一匹,到本寺故失二匹,合二十七匹計除,實納二百七十三匹。禾毛色別單書入,而下陸之後,各邑全不着念護送,循例出給於村民,以致不善看養,唯以急速替傳爲主,故故失病留之數,至於二十五匹之多,而年例進上馬六匹,亦在病留中,且瘐瘠比前尤甚,殊極駭然,不可無警責之道。湖南沿路,各邑守令,竝從重推考,以警日後,何如?傳曰,允。

○洪龍祚,以備邊司言啓曰,黃海水使金重呂,身病沈痼,屢次呈狀。莫重閫任,不可一任曠務,金重呂今姑改差,何如?傳曰,允。

○柳復明,以禮曹言啓曰,因右議政李觀命箚子,大臣奉祀,事體有異,其令該曹特爲立後焉事,命下矣。依聖敎李翊之長男貞祥,立爲李望之之後,而立案,成給之意,敢啓。傳曰,知道。

○持平李根,校理金龍慶,副校理李顯祿、李瑜,正言朴奎文,副修撰朴師聖啓曰,請鳳輝亟正邦刑,光佐、泰億竝姑先絶島圍籬安置,泰耉依賊黯例,亟施孥籍,錫恒亦令王府快施孥籍之典。措辭見上答曰,亟停,勿煩。

○持平李根啓曰,請逆鏡疏下五賊,竝命亟正邦刑。措辭見上請命有司,亟擧世良孥籍之典,以伸王法。措辭見上請還寢時龍減死黑山島定配之命,仍令王府依律處斷。措辭見上請令鞫廳詳考盛節招辭,謀害東宮等語,果不載錄,則其時問事郞廳,令鞫廳爲先拿覈嚴處。措辭見上請遠竄罪人沈檀,亟令王府拿鞫嚴問,以伸王法。措辭見上請益寬絶島圍籬安置,李宜晩削奪官爵門外黜送。措辭見上請逆鏡子正海等亟施孥戮之典。措辭見上請知事沈壽賢絶島安置。措辭見上請善山府使趙正禮罷職。措辭見上請星州牧使李喜聃罷職不敍。措辭見上請亟收李森以下,睦天任、沈廷玉、廷紳等酌處之命。措辭見上答曰,勿煩。

○正言朴奎文啓曰,請尹恕敎拿鞫嚴問。措辭見上請逆鏡疏下五賊,亟正邦刑。措辭見上請削黜罪人申致雲絶島定配。措辭見上請其時合啓首發三司之臣,與時龍一體鞫問,連啓諸臣,一倂遠竄。措辭見上請削黜罪人沈埈,極邊遠竄。措辭見上請削黜罪人趙鎭禧,極邊遠竄。措辭見上請其時按獄諸臣及問郞,竝命極邊遠竄。措辭見上請石烈、必貞等同生,竝令有司嚴覈正罪。措辭見上請還寢荊佐減死酌處之命,仍令鞫廳嚴刑得情。措辭見上請其時請對諸臣,一倂極邊遠bb竄b。措辭見上請思陵直長柳奎,削去仕版。措辭見上新除授大司諫洪禹傳,時在全羅道全州地,請斯速乘馹上來事,下諭。答曰,不允。下諭事,依啓。

○左議政閔鎭遠箚子曰,伏以臣,卽伏見備忘記,以郊壇陪祭之勞,賜馬之命,亦及於賤臣,臣誠惶悚愧恧,莫知所措也。伏念臣,待罪輔相之地,全昧燮理之道,致令陰陽不和,旱魃肆虐,無故赤子,大命近止,靜思厥故,皆臣之罪,論以古法,宜先策免,而屢陳筵席,未蒙允可,夙宵懍惕,恭竢譴何。幸賴我殿下一心焦憂,至誠感通,再行親禱,靈應斯捷,百僚欣欣,動色相賀,微臣之駿奔於籩豆之間,有何一毫可紀之勞,而至有論賞之擧耶?臣若自以爲功,晏然冒受,則是眞所謂貪天功爲己力。不但微分之所不敢當,亦豈不大有傷於聖朝愼賞之政耶?聖意雖出於志喜,一嚬一笑,在所當愛,而不宜輕施也,明矣。伏乞聖明,深念賞典之爲重,俯察賤臣之罔功,亟收賜馬之命,以重國體,以安微分,公私不勝幸甚。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。今玆賞典,實循舊章,且甘霈之來,非予涼德所致,是卿等殫誠之致,卿何過辭?卿其安心領受焉。仍傳曰,遣史官傳諭。

○右議政李觀命箚曰,伏以,皇天示警,旱魃斯酷,惟我聖上,對越上帝,夙宵憂惕,親擧玉趾,再禱桑林,神明感孚,靈應不差,雨從方寸,澤洽焦枯,大小歡喜,頌祝聖德。不意賜馬之恩,猥及微臣,聞命驚惶,措躬無地。嚬笑之愛,明主所愼,貪天爲功,古人所戒。臣猥叨輔相之任,協理陰陽,固非敢望,而尸居其職,獨使至尊,憂勞於上,倖逭策免,愧懼方切,從事駿奔之列,有何可紀之勞,而便蕃之典,復加於罔功之臣,此雖出於聖明識喜之擧,而在朝家有乖愼賞之道,在微分重犯冒受之譏,此非細故也。伏乞聖明,俯垂諒察,亟收謬恩,以重賞典,以安私義,不勝幸甚。取進止。答曰,省箚具悉卿懇。錫馬之典,古例有之。今玆甘霈,豈予涼德之致乎?實由卿等虔誠之故,卿何過讓?卿其安心領受焉。仍傳曰,遣史官傳諭。

7月29日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼坐直。右承旨李挺周。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚。同副承旨柳復明。注書韓顯謩宋秀衡。假注書李挺龍仕直。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○柳復明啓曰,明日朔祭齋戒,明明日朔祭正日,此兩日視事,頉稟。傳曰,知道。

○洪龍祚,以都摠府言啓曰,今日入直內三廳武兼禁軍及軍兵等,當爲中日習射,而都目政事,相値,不得爲之之意,敢啓。傳曰,知道。

○申昉,以都摠府言啓曰,副摠管吳重周,以捕盜大將本廳坐起晝仕進去之意,敢啓。傳曰,知道。

○金取魯啓曰,左承旨安重弼,今日又不仕進,當此院中多事之時,不可不備員。卽爲牌招,何如?傳曰,允。

○傳于申昉曰,近觀朝報批旨中,多有誤字,王言之布四方,不可如是,本院分付兩司之時,另加申飭。

○安重弼,以侍講院言啓曰,本院下番四員內兼官,俱以本職進去,說書朴弼賢,身病甚重,方在呈告中,將未免闕直。有闕未差之代,盡數差出,竝卽一體牌招,以爲推移入直之地,何如?傳曰,允。

○有政。吏批,行判書李宜顯進,參判李縡在外,參議兪拓基進,都承旨金取魯進。兵批,行判書洪致中進,參判李箕翊進,參議南世珍進,參知朴致遠進,右副承旨洪龍祚進。

○吏批啓曰,英陵參奉洪啓道呈狀內,奄奄垂死,三朔曠職,末由起動,不宜虛帶,斯速入啓處置云,改差,何如?傳曰,允。

○又啓曰,卽接成均館牒呈,則司成成儁,除授後過限未上來,依例改差,何如?傳曰,允。又啓曰,新除授三水府使朴鐄戶奴呈狀內,奴矣上典與前府使李徵瑞婚家相避,法不當冒赴,斯速入啓處置云。旣與交承相避,則不可仍令赴任,改差,何如?傳曰,允。

○又啓曰,春坊闕員,今當差出,而擬望之人乏少,外任竝擬,何如?傳曰,允。

○以崔尙遠爲廣興副奉bb事b,趙障爲繕工奉事,金聖運爲恩津縣監,崔爾柱爲三登縣令,徐命九爲輔德,尹潚爲禁府都事,李山老爲禁府都事,趙德普爲監察,閔廷櫶爲瓦署別提,李天翼爲造紙別提,張友斗爲禮賓別提,金天敍江東縣監,申漢昌爲高原郡守,金鎭商爲吏曹正郞,金起漢、李弘溥爲兼引儀,鄭崑河爲繕工假監役,沈宅賢爲禮曹判書,李裕民爲判決事,朴師任爲內資主簿,鄭壽淵爲濟用主簿,邊佾爲繕工主簿,李敬臣爲長興主簿,李𤲸爲永徽殿令,金遇喆爲禮曹佐郞,洪應復爲典牲奉事,吳璡爲兼引儀,韓啓震爲持平,金彦輔爲典籍,李秀衡爲司䆃僉正,沈鳳輝爲漢城判官,尹東卨爲軍資判官,鄭昌震爲典設提調,趙鳴國爲刑曹佐郞,尹世顯、金時發爲宗簿主簿,李揆一爲永禧殿令,徐宗一爲掌樂主簿,鄭亨晉爲敦寧主簿,李深爲監察,李蓍命爲漢城主簿,朴聖輯爲繕工主簿,李保命爲氷庫別提,高萬瞻、李萬春、李光績爲監察,權和爲司評,鄭湜爲尙衣別提,李天翼、申鎭鴻爲監察,禹洪龜爲氷庫別提,尹昌來爲禁府都事,李志完爲繕工監役,安鍊石爲刑曹佐郞,南國翰、朴必興、呂鳴震、鄭思大爲典籍,卞燁爲典牲主簿,李春芳爲南部主簿,李壽祺爲歸厚別提,羅景斗爲引儀,朴泰俊司圃別提,李秀賢爲引儀,金胄爲活人別提,趙德鄰爲修撰,趙鼎彬爲臨陂縣令,黃一夏爲工曹判書,洪晉猷爲工曹佐郞,閔孝曾、丁道炯、金世潤爲假引儀,韓頤朝爲司書,李璵爲昌樂察訪,李璊爲判校,李秉常爲弘文提學,李聖龍爲奉常正,李顯祿爲南學兼敎授,司饔直長權壽麟,司宰直長趙興彬相換,李馨登爲兵曹佐郞,許樑爲三水府使,羅學川爲司成,李光稷爲寧陵參奉,韓配斗爲健元陵參奉,朴斗益爲光陵參奉,閔任洙爲長陵參奉,宋必兼爲思陵參奉,崔命傑爲齊陵參奉,李坰爲莊陵參奉,李弘彦爲崇陵參奉,宋逢源爲長寧殿參奉,姜錫泰爲禧陵參奉,洪允輔爲獻陵參奉,金時彦爲宣陵參奉,兪進基爲英陵參奉,韓聖緝爲徽陵參奉,趙和璧爲康陵參奉,李揆文爲齊陵參奉,成爾鴻爲穆陵參奉,趙尙純爲敬陵參奉,洪致期爲光陵參奉,朴趾赫爲中部參奉,李玹爲東部參奉,李徵臣爲繕工假監役,朴弼正爲弼善,金遇喆爲忠淸都事,李憙爲禮曹佐郞,李縡爲藝文提學,李箕鎭兼中學敎授,金時發爲戶曹正郞,崔重鼎爲刑曹佐郞,愼爾定爲禁府都事,宋宗錫爲掌樂主簿,鄭德祚爲中部主簿,安絿爲造紙別提,鄭彦儒爲氷庫別提,李彦馨爲南陽府使,李秉泰爲副修撰,申思稷爲禮曹佐郞,韓五章爲典籍,李鼎輔爲翼陵參奉,金瑞龜單付學諭,文德麟爲司䆃主簿。

○兵批啓曰,閫帥父年七十人,依侍從臣父例,抄啓稟旨事,已有定奪矣。別單書入之意,敢啓。傳曰,知道。又啓曰,知訓鍊院事,今當差出,而當品中可擬之人乏少,以從二品差出守知事,何如?傳曰,允。

○以具樹勳爲宣傳官,李相晟兼司僕將,崔台耉爲訓鍊僉正,朴宗元爲都摠都事,兪崶爲侍直,李泰斗、金命龍、李殷佐爲訓鍊主簿,李重翊爲黃海水使,郭氣和爲統虞候,羅祥奎爲景福假衛將,李俊雄爲金烏山城別將,李廷賢爲金城山城別將,呂必彦爲鹿島萬戶,李厚根加背梁萬戶,李尙華唐浦萬戶,李大昌南桃浦萬戶,徐重選爲新知島萬戶,李東蕃寅火堡萬戶,金德文草芝萬戶,崔錫三阿吾地萬戶,崔必大在德萬戶,丁潤德津萬戶,姜晦都摠經歷,李潤爲中樞都事,房斗紀爲訓鍊判官,柳聖基爲宣傳官,朴之健文殊山別將,李欞爲麟山僉使,柳始基爲從浦萬戶,韓萬慶爲美錢僉使,文義天爲楊下萬戶,李夢翼、許鏶爲武兼,申命相爲中樞都事,柳春馥、金益弼爲武兼,具僖、金聲八、金瀁爲訓鍊主簿,黃啓昌、柳壽徵爲部將,任爾元、李漢弼、具程、趙𨺩、李世聃爲宣傳官,尹志大、趙文璧、金應三、金夏龜、林光垕、洪天佑爲武兼,文以維、李載文、金五福、金聲兌、李景勳、李湸爲部將,李再春爲守門將,李日馨爲訓鍊僉正,尹㵑爲武兼,張洵、洪啓道、李震秀爲守門將,李鳳祥知訓鍊,李興命爲漢江別將,洪禹宣爲四山監役,林世雨三田渡別將,柳東茂爲五衛將,通德郞今加折衝,年七十四閫帥父,權管秩,自作仇非李晩白,所非浦鄭載僑,雲頭里徐萬彬,大吉號里洪潤河,甲巖李楫,嗭洞金鼎九,黃拓坡崔震遠,大坡兒卓道漢。

○安重弼,以弘文館言啓曰,本館下番見存三員內,修撰金鎭商,副修撰尹心衡在,副修撰朴師聖陞拜校理,下番無他入直之員。新除授修撰權𥛚,卽爲牌招察任,應敎李箕鎭,校理朴師聖,亦爲牌招,以爲推移入直之地,何如?傳曰,允。

○傳于李挺周曰,歸厚署棺板一部,送于內需司,言于該曹。

○安重弼,以校正廳言啓曰,陽川縣令李益炯啓下本廳郞廳者,蓋爲其曉解譜法,而實多擧職之效。當此校役方急之日,遽移外職,殊無當初差下之意,且莫重校讐之任,猝付生手,則亦不無疎漏之患,事甚可慮。陽川縣令李益炯,宗簿寺主簿,今姑仍任,以爲專意察任,何如?傳曰,允。

○傳于申昉曰,醫官李時聖喪需,依金有鉉例給之事,分付該曹。

○安重弼,以弘文館言啓曰,本館下番闕直,事體未安,新除授副修撰李秉泰,卽爲牌招入直,何如?傳曰,允。

○兵曹口傳政事,以柳以咸爲左邊捕盜從事官。

○安重弼,以吏曹言啓曰,今此敬昭殿朔祭親行敎是時,贊禮,當以正二品磨鍊,而當品中適俱有故,不得已依前例,以刑官通擬以入之意,敢啓。傳曰,知道。

○又啓曰,修撰李秉泰牌招事,允下,而今已夜深,家在城外,待明朝出牌之意,敢啓。傳曰,知道。

○申昉,以戶曹言啓曰,關西所在寺奴婢身貢,曾自各邑,直納本曹矣。昨年還令,本道監營都捧上送,故非但本品麤劣,不能用於當用之處,未收數多,反不如直納之時。此蓋由於營下牟利之輩,以錢收捧,居間幻弄之致,事之可駭,莫此爲甚。自今以後,依前令各邑直納,本曹奴婢等,如或以錢上納,則不必作細木,依定式許捧錢文之意,知委本道,何如?傳曰,允。

○持平李根,校理金龍慶,副校理李顯祿、李瑜,正言朴奎文啓曰,請鳳輝亟正邦刑,光佐、泰億竝姑先絶島圍籬安置,泰耉依賊黯例,亟施孥籍,錫恒亦令王府快施孥籍之典。措辭見上答曰,亟停,勿煩。

○持平李根啓曰,請逆鏡疏下五賊,竝命亟正邦刑。措辭見上請命有司亟擧世良孥籍之典,以伸王法。措辭見上請還寢時龍減死黑山島定配之命,仍令王府依律處斷。措辭見上請令鞫廳詳考盛節招辭,謀害東宮等語,果不載錄,則其時問事郞廳,令鞫廳爲先拿覈嚴處。措辭見上請遠竄罪人沈檀,亟令王府拿鞫嚴問,以伸王法。措辭見上請益寬絶島圍籬安置,李宜晩削奪官爵,門外黜送。措辭見上請逆鏡子正海等亟施孥戮之典。措辭見上請知事沈壽賢絶島安置。措辭見上請善山府使趙正禮罷職。措辭見上請星州牧使李喜聃罷職不敍。措辭見上請還收李森以下睦天任、沈廷玉、紳等酌處之命。措辭見上新啓,礪山府使李遇新,本以麤悍武夫,全無知識,上年秋大行大王國恤時,承訃於中路,汲汲到任,旗幟吹手,無異平時,屠牛茶禮,人言喧藉,隣邑章甫,方欲發通,百般彌縫,終至無事,其爲蠢駭無識,莫此爲甚。託身凶黨,濫竽州牧,當其賊鏡栫棘之日,乘昏往見,治送行具,情跡陰秘,聽聞俱駭,居官二載,無一善狀。去年田結四百餘結,中間偸用,其時方伯,廉問現覺,則所當依法科罪,而以其中間周旋之故,方伯只笞其吏房,而不爲論罪,人民怨詈,愈久愈深。凡干詞訟之立落,一循賂物之多寡,延拖數月,聽bb聞b乖戾,其他不法虐民之事,難以毛擧。當此荒年設賑之日,不可畀諸字牧之任。請礪山府使李遇新,削去仕版。新除授大司憲趙觀彬,時在京畿長湍地,請斯速乘馹上來事,下諭。答曰,不允。李遇新事,風聞不必盡信,更加詳察之,下諭事,依啓。

○正言朴奎文啓曰,請尹恕敎拿鞫嚴問。措辭見上請逆鏡疏下五賊,亟正邦刑。措辭見上請削黜罪人申致雲絶島定配。措辭見上請其時合啓首發三司之臣,與時龍一體鞫問,連啓諸臣,一倂遠竄。措辭見上請削黜罪人沈埈極邊遠竄。措辭見上請削黜罪人趙鎭禧極邊遠竄。措辭見上請其時按獄諸臣及問郞,竝命極邊遠竄。措辭見上請石烈、必貞等同生,竝令有司嚴覈正罪。措辭見上請還寢孫荊佐減死酌處之命,仍令鞫廳嚴刑得情。措辭見上請其時請對諸臣,一倂極邊遠竄。措辭見上請思陵直長柳奎,削去仕版。措辭見上答曰,不允。末端事,依啓。

○應敎李箕鎭疏曰,伏以臣,賦性庸暗,處事顚錯,自積釁孽,致勤嚴敎,論其辜犯,誅戮猶輕,聖度天大,罰止罷免,曾未幾何,遽命特敍,繼以經幄胄筵,除旨聯翩,天牌踵門,促臣拜命。不知負罪一賤臣,何以得此於聖明之下哉?臣誠銜恩感激,揆分增惶,隕越罔措,但有汗淚之交逬也。臣於是,唯當踼蹶趨承,恪勤職事,以爲少贖前愆,仰答隆私之圖,而區區情實,有不容自隱者,玆敢冒死略陳焉。蓋臣於向者,因新僚豹直,雖不持被,而本館將有議諡之擧,臣見忝東壁,勢須仕進,身旣行公,則臺簡之來,循例書悉,事體之所不免,而此在早朝事,夕後所遭,初非臣所能逆覩也。且於此際,聞銓部兩堂,以憲臣所論政注間事,將有違牌之擧,係是臣前職時所與聞者,雖不必深引,待牌始詣,蓋出於此,而及到近闕之地,始知諫疏之出,其所譏詆,非比尋常,陳章徑退,勢不獲已,而門限已迫,登徹無路,分義所在,惶感則深,合啓承批,旣在其前,臣雖欲求拔名字,亦何可得也?然使臣平日言行,有能可否於儕友之間,聞見不至聾瞽於論議之場,則臺疏未上之前,亦豈漠然不聞,致有此狼狽,而只緣臣人地輕微,不足比數,而加以所寓,僻在城外,母病不謀朝夕,非迫公事,常罕出入。凡有應接,一任冥摘,早晩顚沛,理宜必有。今因一時匪怒之敎,有以警動刻厲于心,得免他日卒陷大戮,實荷天地生成莫大之恩造也。臣雖無狀,何敢毫髮自阻,而衷情所蘊,不一陳暴於閔覆之下哉?噫,臣特一天地間窮獨人耳。幼而無父,壯而無子,只與偏母,相依爲命,而母年行且近九袠矣。自在六七年前,已以離側供仕爲難,陳情籲急,犯分逋命者數矣。矧今崦嵫薄景,更無一分餘地,臣以何心,忍復從宦,而適當聖化更新,朝著草創,職在三司,義重討復,黽勉承命,以至于今矣。老母病中,不堪一日離臣,拚死作氣,隨臣上京,棲遑失所,觸傷多端,自値暑濕以後,殆無數宿少安之頃,此亦爲子不孝,有以致之也。臣於羇旅之中,無他親懿,獨以孑然單身,晝夜扶救,當其急時,非臣在傍,隨症投藥,則呼吸之間,危不可測,重以婦人性褊,久疾心弱,少焉相阻,躁悶增痛,甚至悲傷涕泣,若不能頃刻耐住,人理到此,他尙奚論?臣職此之故,每當輪直之次,輒多倚靠於僚寀,至於參班之際,亦或愆失其早晩。人雖見諒,臣豈敢安?退自循省,若無所容。夫人臣事君之節,必以國事忘家,能致其身爲義,而以臣事勢,其不能專一心力,奔走率職,有如是者,則於公於私,隨處交病,在朝在家,觸事爲罪,臣之情地,亦不窮且慼哉?向在位著不備館僚多曠之日,如臣苟充,猶有說也,到今新錄旣完,群彦彙征,則臣之有無,不過江湖之一鳧雁,而近又母病添患風泄之症,情私之難强,百倍於前矣。仰惟聖上,孝治一國,禮使群工,倘蒙特推老老之仁,許丐臣身隨便將母,俾遂其烏鳥之微性,則豈臣糜粉,所能仰酬,而亦豈不有光於聖世敦倫之化哉?臣於恩牌之下,不敢坐違,謹此隨詣闕下,拜章請譴,演入私懇,尤涉猥越,而情難自抑,語不知裁,死罪死罪。伏乞聖慈,俯垂哀憐,亟命鐫削臣職名,仍治臣昧恩慢命之罪,使朝綱得以少振,而賤分得以粗安,不勝萬幸云云。答曰,省疏具悉。爾其勿辭,俟母病間察職。

○左尹洪錫輔疏曰,伏以臣之本意,只欲一謝恩命,退塡丘壑,而連因國有大事,尙此蹲冒,殆若貪戀,臣自知愧,人謂斯何?臣之前後登筵,非一二數,性褊難回,狂妄不中之狀,業已聖明之所洞燭。頃當駕幸王府,親蔽鞫囚也,命臣以發問諸罪人,此是判金吾之任,而威顔咫尺,不敢推諉,黽勉替當,固已失職,而若其聽瑩於綸音之下,語繁於淑問之際者,此是臣神精消亡,不堪任使之實狀也。以此愧懍,鈇鉞是俟,而至於非常之嚴責,實非意慮之所及。其日下詢,次及於臣,臣以臣則待罪法官,當守執法之論仰對,而第於李森事,竊有所未曉者。森於聖上親問之時,以不識逆鏡,不爲往見爲對,而今聞院啓所謂森與鏡,各以其至親,互差幕校者,果是實狀云,其所欺罔,於此亦可見一端,而還仍初律,只加安置,恐非得宜云云,語未卒,玉色嚴厲,至下以如此刻薄之論,予欲不聞,此已萬萬惶悚。至若用之於家庭,勿言於予之敎,益莫知聖意之攸在,人臣負此罪名,寧欲鑽地以入而不可得也。然此莫非臣之戇率,有以自取,尙誰尤哉?且臣聞古語曰,廷尉天下平,古之廷尉,卽今之禁府,然則禁府,非一國之平乎?臣以本府職事,承此嚴敎,冒沒仍據,斷無是理,況且京兆之職,亦詞訟重地,以此咎釁,雖欲十分寬平,每人難悅,安保無怨怒者之藉此指刺也?揆以事理,決難冒居,尋單請急,萬不獲已,喉司捧入,公議可見,而特命還給,實出夢想之外。臣於是狼狽窮蹙,益無以自措。且籌司兼任,其責最重,尤非如臣空疎譾劣者,所可擬議,玆敢瀝盡肝血,悉暴危悃。伏乞聖慈,俯賜諒察,將臣本兼諸任,竝行鐫削,以安私分,不勝幸甚。答曰,省疏具悉。一時之敎,不必深嫌。卿其勿辭,從速察任。

○行大司成李喬岳疏曰,伏以,臣本庸魯,百不猶人,過蒙三朝之拂拭,前後叨躐,節次推遷,微涯易溢,私分已踰,尋常兢慄,不翅淵氷。不意玆者,國子新除之命,遽及於千萬夢寐之外,臣是何人,此是何任,而得此謬恩於聖明之下哉?夫國家官人,必量其賢否,審其望實,然後上無虛授之譏,下無濫冒之誚矣。今臣學荒而望輕,年衰而志邁,雖閑司漫局,尙難堪承,矧此師儒之職,何等責任,何等揀選?臣嘗聞肅廟朝辛酉年間,先輩長德,會于泮試,以爲當今敎胄之任,若自朝家,另擇學術純正性行凝重之人,責其成效,則可以裨樂育之化,恢振作之方云云,至今傳者,以爲的確之論。矧當新化淸明,群彦林立,其負一時之望,爲多士之表者,不爲不多,而乃以鹵莽如臣,苟然充擬,冒據竊吹,其何以慰士望而答公議乎?不惟臣之一身有萬萬不稱之譏,竊恐聖朝名器之輕,自臣身始也。仍竊又念日昨備局草記,差臣本司堂上,臣於此,尤竊愧懍,不省攸措。顧臣疎闊,素乏才具,於內於外,無所可取,只是老孱一措大耳。朝家事務,軍國得失,略無所解。假令臣碌碌隨行,不過泯默而坐,委蛇[逶蛇]而退而已,尙何能發一策贊一□□□乎?顧此譾劣,旣不可忝據師席,又不足與聞廟議,參究本□□□當,玆敢仰冒鈇鉞之誅,瀆撓宸嚴之下,懇乞亟命,遞臣本兼□□,俾安私義,不勝萬幸。答曰,省疏具悉。國子新命籌司兼任,實循公議,卿其勿辭,從速察任。

7月30日

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行都承旨金取魯。左承旨安重弼。右承旨李挺周。左副承旨申昉。右副承旨洪龍祚。同副承旨柳復明竝直。注書韓顯謩宋秀衡仕直。假注書李挺龍仕直。事變假注書李鳳鳴

○上在昌慶宮。停常參、經筵。

○柳復明啓曰,大司憲趙觀彬在外,執義愼無逸呈辭受由,掌令趙命臣、崔道文,持平李根呈辭,持平韓啓□未肅拜。今日以監察茶時之意,敢啓。傳曰,知道。

○洪龍祚,□備邊司郞廳來言,今日賓廳坐起日次,而親祭齋戒相値,不得來□□矣,敢啓。傳曰,知道。

○安重弼,以弘文館言啓曰,本館下番副修撰李秉泰,以實錄廳郞廳,今日晝仕出去,而每每草記,殊涉煩□□□除草記往來之意,敢啓。傳曰,知道。

○柳復明,以吏曹言□□□祭時,許多文官諸執事,實無推移分排之道。不得已□□□有此誤書,致勤點下事,□□□官員從重推考,下吏囚禁科罪,何如?□□□□