政和御製冠禮 (四庫全書本)/卷02

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  欽定四庫全書
  政和御製冠禮卷二
  冠議
  議就廟
  開元禮義鑑云將冠合就何廟記云冠者禮之始也故冠之於廟者所以自卑而尊先祖也左傳魯侯冠於成公之廟假鐘磬之樂是也五禮精義云士冠於廟諸侯於太祖之廟天子當冠於始祖廟也又云古者重冠行之於廟漢和帝時黄香頌曰以正月甲子乗金根駕𤣥虬至廟成禮乃迴軫反宫正寢朝服饗宴獻夀據此漢禮猶行於廟孫毓引荀氏禮云魏天子冠一加於正殿則自魏以來不就廟也他日親謁而已又漢元帝車駕出拜太廟明自漢已不於廟也晉志云王彪之曰禮傳冠皆在廟按成帝既加元服車駕出拜太廟以告成也武惠冠太子太子皆即廟見蓋亦猶擬在廟之儀五禮精義云北齊後魏已來始於正殿行事别卜日謁廟
  又云皇帝加元服告天地太子冠獨告太廟者天子為天下之主將有大事必先告天地皇太子雖儲貳之尊然未接天地故獨告宗廟示親也
  議賔主
  家語云王太子庶子之冠皆天子自為主其禮與士無變饗食賔也皆同
  五禮精義云賔命一辭者凡嘉事宜與賢者成之辭者以己為不賢也禮有一辭而許者各隨其事以為進退鄉飲戒賔一辭耳鄭云賔不固辭素有志也是賔素習道藝本望賔舉故不固辭此命為賔亦素有志樂為主勸成冠禮故不再也
  開元禮義鑑云凡取人皆先筮後戒此不筮而戒者戒警也告也賔是主人之僚友古者有嘉事則樂與賢者共成之今將冠子故就告僚友使来也筮賔者筮其可使冠子也賢者嘗吉今此賔是賢故先戒後筮所以敬冠事重禮之本也
  五禮精義云按士冠禮既主人請禮賔賔禮辭許就次鄭云禮賔者謝其自勤勞也又云乃醴賔用一獻之禮主人酬賔束帛儷皮鄭云一獻獻賔而已獻凡酬酢賔主各兩爵而禮成士一獻大夫三獻也飲賔而從之以財貨曰酬所以申暢厚意士大夫用儷皮諸侯則乗馬庭實也又云太子加元服必宗正卿為主人者嘉事重禮與賢者勸成之既使為賔必即主以接其禮宗正治宗事太子禮尊諸王為主即嫌故使有司為主也卿出門東西面再拜迎賔賔不答者宗正攝主行事賔自奉詔故不當其禮也又云賔北面拜受宗正卿復東階合拜送否禮云賔主為禮北面再拜正也今禮宗正卿授篚訖退復位賔賛降不言拜送蓋非正不敢終其禮又云太子加元服司徒為賔者也太傅上公皇帝加元服則贊其事司徒主五榖太子加元服故命為賔也又云太子受醴筵西拜受觶賔復位東面拜者鄭注士冠禮筵西拜南面拜也東面者明成人為禮異於答主人也開元禮義鑑云昏禮聘禮醴賔皆云拜送冠禮云答何也按昏禮醴賔是主人之物故云拜送冠醴是賔之物故云答拜又云主人醴賔何以一獻儀禮賔立字訖出於廟門外主人請禮之一獻而已謂主賔兩爵而禮成即燕飲也必醴者謝其勤也
  五禮精義云賔降一階受緇布冠者士冠禮云賔降一等執冠者升一等東面授賔降二等受次弁降三等受爵弁漸尊之故也又云衮服陳於房冕執於西階下者士冠禮陳服於房中西墉下東領北上爵弁等各一匴執待於西坫南南面東上鄭云執之者有司也坫在堂西南角首服尊就賔階取親加至衣服已輕主人自服于房今人君冠禮逸約士冠禮之節行之故太常博士執冕於西階下也
  又云太尉設纚者古者重冠必筮同等一人為賔一人為賛冠嘉事與賢者共成之也天子至尊雖無筮賔三師三公論道經邦徳崇位極有賔交之道故太師冠次太尉賛冠者所擳纚之事也
  議醴饌
  五禮精義云士冠禮曰若殺則特豚此士用特豚天子當用太牢故云三爼又命婦獻繭則禮之以少牢况太子加冠禮崇恐亦當太牢用之
  又云祭肺者鄭曰肺氣之主也周人所尚按禮云有虞氏尚首夏后氏祭心啇人祭肝周人祭肺皆主氣盛今行周禮故祭肺也周禮九祭有絶祭繚祭鄭謂祭肺左手執本右手從本循至末乃絶末以祭此謂之繚祭若祭肺不循直絶以祭謂之絶祭今祭肺蓋繚乃絶也又云凡嘉事重禮必以酒食成之重者用醴輕者用酒以醴前古尚質後代泲用清也
  又云不用爵者醴與醴混則用角觶角柶所以利其滑也故不用爵也
  又云側樽甒醴者鄭注冠禮云側特也無偶曰側置酒曰樽側者無𤣥酒也上古以水為𤣥酒次以醴酪後代始泲之以為𤣥酒加𤣥酒不忘古也禮自近古不用𤣥酒也
  議醮
  五禮精義云適子三加畢乃醴庶子每醮何士冠禮云三加畢乃筵於户西而授醴下云若不醴則醮用酒冠義云冠於阼以著代也醮於客位加有成也又云始加醮用脯鄭云言始加者加一醮也加冠於東序醮之於户西此言適子亦有用醮者也醮質而酒文文則儀繁故加用醮也適子冠于阼阼主人接賔之處以明代客禮以待之鄭注酌無酬酢曰醮若不醴謂國有舊俗可行聖人用焉不改者也
  開元禮義鑑云若不醴則醮鄭氏注禮云盡爵曰醮用酒近代禮也周人冠醮用醴重古不忘其本也又云始加醮用脯醢再加菹醢栗脯攝酒其他如初三醮加爼嚌之皆如初祭肺卒醮取籩脯以降如初也攝整也整酒謂撓之
  晉志云古者婚冠皆有醮鄭氏醮文三首具存
  議嫡庶
  五禮精義云按士冠禮云若庶子即冠於房外南面遂醮焉鄭云房外為尊東也不於阼非著代也不醮於客位成而不尊也
  開元禮義鑑云儀禮庶子冠不祝唯醮而已今開元之制庶子冠則北面而祝冠於筵西拜受爵賔於階上東靣答拜
  又云庶子不醴用酒者古者重别冡嗣以防SKchar亂卑衆庶不與適同醴重而酒輕故不醴而用酒加𤣥酒不忘古也饌牢器與適子同儀
  又云皇帝及太子讀祝加冠訖易服若王庶子加冠易服後讀祝進字祝同太子不云奉勅唯云某甫又云羣臣庶子冠筮日筮賔戒賔賛冠日陳設如適子唯席於房外户西樽東南甒𤣥酒餘如士冠禮
  議見拜
  開元禮義鑑云冠者見兄弟姑姊何不見妹禮嫡子冠於阼主人當序南面姑姊在寢門内冠訖於外見兄以及弟入内見姑姊盡尊而不及卑故不言見妹也又云冠子見母及兄姊何不言見父母及兄姊不在冠位故冠訖而見之歸成之義也父與賔親臨加冠則冠時已見故不言也又云婦人與丈夫行禮皆受丈夫拜何謂丈夫拜母於子亦丈夫拜乎丈夫拜謂婦人先一拜男子乃一答之婦人又拜男子又答相丈夫而拜是丈夫拜也今子既冠執脯見母立於闈門之外北面母先拜受脯子乃拜送雖於子亦相丈夫而拜欽其成人之徳重先祖之正體也又云子於父母尊無以加既冠見答拜其義安在禮云冠者禮之始也成人之道也故筮日筮賔行之於廟就學處也是以冠畢執脯北面見母於闈門之外婦之義也母拜受脯欽其有成人之徳是謂重承先祖之正欲見禮子之體將為宗廟之主故拜成人非失尊序也又云母拜受脯與男子何拜同禮凡婦人肅拜猶男子之稽首也男子以稽首為正婦人以肅拜為正謂恭揖也
  五禮精義云按士冠禮云母拜受子拜送獻脯於母示得禮也母拜者鄭云婦人於丈夫雖子猶俠拜也婦見舅奠笲棗栗而舅亦拜則丈夫與婦人為禮雖尊卑不敵皆有俠拜之義今禮以俠拜太重皆刋去之
  議樂
  五禮精義云戴禮據公冠禮無樂今用樂者五經異義云春秋傳説君冠必以金石之樂節之許慎云人君飯有舉樂而云冠無樂非禮義也故今皆以正樂而為節也
  議上禮
  五禮精義云按古者君臣之有嘉事必設賀慶之禮所以通上下之情庾蔚之云凡事吉則遣送酒肉以賀之則上禮自魏行之晉王彪之云上禮唯酒犢而已犢十二頭酒十二斛以應天地之大數也今禮於朝堂設禮訖牛酒付所司
  唐㑹要云開元六年侍中宋璟上表曰臣伏以太常狀以皇太子冠唯東宫典記有上禮之儀謹按上禮非古從南齊後魏始有此事而垂拱神龍更扇其道羣臣斂錢獻食君上厚賜答之姑息施恩方便求利每縁一事有此再煩齊魏乃吳虜之風故不足效後事輙有前車之戒應當取適皇太子冠乃盛禮自然合有錫賚上臺東宮兩處宴㑹非不優厚其禮冝停
  議服制
  通典云周制大功之末可以冠子嫁子父小功之末可以冠子嫁子可以娶婦已雖小功既卒哭可以冠子可以取妻下殤之小功則不可晉傅純難曰按雜記本文已在小功則得冠在大功不得冠也鄭氏云已大功卒哭以冠與本文不同何耶又按記不見已冠不知己冠當在何條賀循答曰禮云大功小功之末可以冠娶道父為子嫌但施於子不施於已故下言已雖小功著已與子亦同也俱同則大功之末己可以冠以禮推之正自應爾非為與本文不符髙崧重問范汪曰下殤小功則不可而云小功之末可以冠婚何范汪答曰下殤小功此是周服之下殤不可以服輕而㤙踈也或曰因喪而冠亦禮之明文何以復於大功小功喪中每言冠乎答曰在喪冠而已不行冠禮也於大功小功之末故可行冠禮因喪而冠與備行冠禮殊也
  禮記云曽子問曰將冠子冠者至揖遜而入聞齊縗大功之喪如之何孔子曰内喪則廢外喪則冠而不醴徹饌而掃即位而哭如冠者未至則廢若將冠子而未及期日而有齊縗大功小功之喪則因喪服而冠除喪不改冠乎孔子曰天子賜諸侯大夫冕弁服於太廟歸設奠服賜服於斯乎有冠醮無冠醴
  五禮精義云因喪而冠有賔為禮否禮云如將冠子未及期日而有齊衰大功小功之喪則因喪服而冠鄭云廢吉禮而因喪冠俱成人之服也當哭泣哀次隨成服之節則他禮可去之有除喪遂無冠矣又云若聞外喪冠而不醴字之否言冠而不醴徹饌而掃即位而哭明三加之後餘禮盡廢則不字也
  禮記云父没而冠既掃地而祭於禰已祭而見伯父叔父故曽子問祭不旅酬之事子云聞之祥者主人練祭而不旅奠酬於賔賔不舉禮也今有因齊縗大功喪而冠者當准此禮也







  政和御製冠禮卷二

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。