文心雕龍/序志

序志第五十

　　夫文心者，言為文之用心也，昔《涓子》琴心，《王孫》巧心。心哉美矣，故用之焉。古來文章以雕縟成體，豈取騶奭之群言雕龍也。

　　夫宇宙綿邈，黎獻紛雜，拔萃出類，智術而已，歲月飄忽，性靈不居，騰聲飛實，制作而已。夫有肖貌天地，稟性五才，擬耳目於日月，方聲氣乎風雷，其超出萬物亦已靈矣。形同草木之脆，名踰金石之堅，是以君子處世樹德建言，豈好辯哉，不得已也。

　　予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而採之，齒在踰立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行，旦而寤，迺怡然而喜，大哉聖人之難見哉，乃小子之垂夢歟，自生人以來，未有如夫子者也。

　　敷讚聖旨，莫若注經，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實經典枝條；五禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥；軍國所以昭明，詳其本源，莫非經典。而去聖久遠，文體解散，辭人愛奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫。蓋《周書》論辭，貴乎體要，尼父諫訓，惡乎異端，辭訓之異，宜體於要，於是搦筆和墨，乃始論文。

　　詳觀近代之論文者多矣；至如魏文述典，陳思序書，應瑒文論，陸機《文賦》，仲洽流別，宏範翰林，各照隅隙，鮮觀衢路，或臧否當時之才；或銓品前修之文，或泛舉雅俗之旨；或撮題篇章之意，魏典密而不周，陳書辨而無當，應論華而疏略，陸賦巧而碎亂，《流別》精而少功，《翰林》淺而寡要。又君山公幹之徒，吉甫士龍之輩，泛議文意，往往間出，並未能振葉以尋根，觀瀾而索源。不述先哲之誥，無益後生之慮。

　　蓋《文心》之作也，本乎道，師乎聖，體乎經，酌乎緯，變乎騷，文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統，上篇以上，綱領明矣。至於割情析采，籠圈條貫，摛神性，圖風勢，包會通，閱聲字，崇替於《時序》，褒貶於《才略》，怊悵於《知音》，耿介於《程器》，長懷《序志》，以馭群篇，下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎大《易》之數，其為文用四十九篇而已。

　　夫銓序，文為易，彌綸群言為難，雖復輕采毛髮，深極骨髓，或有曲意密源，似近而遠，辭所不載，亦不勝數矣。及其品列成文，有同乎舊談者，非雷同也，勢自不可異也。有異乎前論者，非苟異也，理自不可同也。同之與異，不屑古今，擘肌分理，唯務折衷，按轡文雅之場，環絡藻繪之府，亦幾乎備矣。但言不盡意，聖人所難，識在缾管，何能矩矱，茫茫往代，既沈予聞；眇眇來世，倘塵彼觀也。

　　贊曰：

生也有涯，無涯惟智，逐物實難，憑性良易。

傲岸泉石，咀嚼文義。文果載心，余心有寄。