文獻通考/卷二百二十

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 卷二百十九 文獻通考
卷二百二十 經籍考四十七
卷二百二十一 

五行 占筮 形法[编辑]

※《廣古今五行志》三十卷

鼂氏曰:竇維鋈撰。《唐志》有其目,未詳何人。纂五行變異,敘其徵應,蓋為《洪範》之學者。自古術數之學多矣,言五行則本《洪範》,言卜筮則本《周易》,近時兩者之學殆絕,而最盛於世者,葬書、相術、五星、祿命、六壬、遁甲、星禽而巳。然六壬之類,足以推一時吉兇;星禽、五星、祿命、相術之類,足以推一身之吉兇;葬書之類,足以推一家之吉兇;遁甲之類,足以推一國之吉兇。其所知若有遠近之異,而或中或否,不可盡信則一也。

※《遁甲萬一訣》一卷

鼂氏曰:題云唐李靖所纂黃帝書。按遁甲之書,見於《隋志》凡十三家,則其學之來亦不在近世矣。以休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門,推國家之吉兇。通其學者以為有驗。未之嘗試也。

※《遁甲經》一卷

鼂氏曰:唐胡乾撰。《李氏書目》亦云《九天元女術》。推九星、八門、三奇六儀之法。

※《景祐遁甲玉函符應經》二卷

陳氏曰:司天春官正楊惟德撰,御製序。

※《景祐太一福應集要》十卷

陳氏曰:楊惟德撰,御製序。末題紹興元年嵩陽潛士魏郡劉箕。其積算自建炎三年已酉推之者,其所附益也。九宮、八門與遁甲相表裏。字多訛,未有他本可校。

※《陰陽二遁圖局》一卷並《雜訣》,《三元立成圖局》二卷,《遁甲八門機要》一卷,《太乙淘金歌》一卷

陳氏曰:巳上四種皆不著撰著人名氏。得之旴江吳炎。

※《遁甲選時圖》二卷

陳氏曰:紹興府所刻本,亦無名氏。

※《秤星經》三卷

鼂氏曰:不著撰人。以日月、五星、羅㬋、計都、紫氣、月孛十一曜,演十二宮宿度。以推人貴賤、壽夭、休咎。不知其術之所起,或云天竺梵學也。按《洪範》曰:「歲月日時無易,百穀用成,乂用明,俊民用章,家用平康。」「月之從星,則以風雨」。泠州鳩曰:「武王伐殷,歲在鶉火,月在天駟,一曰在析木之津,辰在斗柄,星在天黿。」以此言之,五星之術,其來尚矣。蓋可以占國則可以占事,可以占事則可以古人也。然術家用日月、五星以占吉兇,又加以交初、交中之神,紫氣、月孛之宿。初、中者,交食之會,亦可以意求;惟氣、孛無稽,而術家獨以為效,且曰土木之餘氣。五星之行,土木最遲,而為吉兇者久,故有餘氣云。

※《周易十二論》一卷

鼂氏曰:未詳撰人。論日、月、五星直年以占吉兇。

※《珞琭子三命》一卷

鼂氏曰:李獻臣云,珞琭者,取「珞珞如玉,琭琭如石」之義,推人生休咎、否泰之法。箕子曰「五行水、火、金、木、土」,禹曰「辛、壬、癸、甲」,則甲子、五行之名,蓋起於堯舜、三代之時矣。鄭氏釋「天命之謂性」曰,謂木神則仁,金神則義之類;又釋「我辰安在」曰,謂六物之吉兇。此以五行、甲子推知休咎否泰於其傳者也。呂才稱起於司馬季主及王充,其言淺哉。然才所詆建祿、背祿、三刑、劫殺、建學、空亡、勾絞、六害、驛馬之類,皆今世三命之術也,亦在才之前矣。由是觀之,視他術淵源獨遠。且小運之法,本於《說文》已字之訓;空亡之說,本於《史記》孤虛之術,多有所自來,故精於其學者,巧發奇中最多。
陳氏曰:此書祿命家以為本經,其言鄙,閭巷賣卜人所為也。

※《珞琭子疏》五卷

鼂氏曰:皇朝李全、東方明撰。

※《李虛中命書》三卷

鼂氏曰:唐李虛中撰。虛中字常容,《姓纂》云,沖之八代孫。學最深於五行書,壽夭、貴賤、利不利,輒先處其年時,百不失一。韓愈言沖為虛中十一世祖,誤也。

※《河圖》、《天運二賦》一卷

鼂氏曰:不著撰人。論天地二運,蓋三命書也。《崇文目》以為卜筮類。

※《壺中賦》一卷

陳氏曰:稱紫雲溪壺中子,莫知何人。

※《源髓歌》六卷、《後集》三卷

陳氏曰:唐沈芝撰。《後集》妄也。

※《太乙命訣》一卷

陳氏曰:稱袁天綱,妄人假託。

※《五命秘訣》一卷

鼂氏曰:皇朝林開撰。三命之術,年、月、日支干也,加以時、胎,故曰五命。

※《鮮鶚經》十卷

鼂氏曰:未詳撰人。凡十門,六十二章。以星禽推知人之吉兇,言其性情、嗜好為尤驗。說者謂本神仙之訣也,故此書載於《道藏》。李邯鄲雲羅浮山逍遙子撰。

※《紫堂訣》三卷

鼂氏曰:紫堂先生撰,未詳何代人。著紫垣十二星至隱曜,總三百六十位,分二十八舍,附之以五星,配十二辰,以推人命之吉兇。

※《五星命書》一卷

陳氏曰:不著名氏。其歌訣頗詳,然未必驗也。

※《五星三命指南》十四卷

陳氏曰:亦不知名氏,大抵書坊售利,求俗師為之。

※《聿斯歌》一卷

陳氏曰:青羅布衣王希明撰,不知何人。

※《靈臺三十六歌》一卷

陳氏曰:題稱武平先所撰,然亦不知其為何代人。

※《五星六曜約法》一卷,《洞微歌》一卷,《紫宙經》一卷

陳氏曰:以上三種皆無撰著名氏,亦莫考其所自出。

※《四門經》一卷

陳氏曰:唐待詔陳周輔撰。

※《青羅立成歷》一卷

陳氏曰:司天監朱奉奏。據其歷,起貞元十年甲戌入歷,「至今乾寧四年丁巳」,則是唐末人。

※《羅計二隱曜立成歷》一卷

陳氏曰:稱太中大夫曹士蒍,亦莫知何人,但云起元和元年入歷。

※《諸家五星書》一卷

陳氏曰:雜錄五星祿命之說。前數家亦多在焉。

※《遁甲八門命訣》一卷

陳氏曰:不知名氏。

※《信齋百中經》一卷

陳氏曰:不著名氏。安慶府本。術士言最善。

※《怡齋百中經》一卷

陳氏曰:東陽術士曹東野。自言今世言五星者,皆用唐《顯慶歷》,歷法更本朝,前後無慮十餘變,而《百中經》猶守舊歷,安得不差!乃用見行歷法推算。其說如此,未知能質也。

※《五行精紀》三十四卷

陳氏曰:清江鄉貢進士廖中撰。周益公為之序。集諸家三命說。

※《三辰通載》三十四卷

陳氏曰:嘉禾錢如璧編集五星命術。

※《廣濟陰陽百忌歷》二卷

陳氏曰:稱唐呂才撰。有序。按:才序陰陽書,其三篇見於本傳,曰《祿命》,曰《卜宅》,曰《葬》,盡掃世俗拘滯之論,安得復有此歷!本初固巳假託,後人附益,尤不經。

※《三歷會同》十卷

陳氏曰:不知作者。集《百忌》、《總聖》、《集正》三書。

※《萬歷會同》三十卷

陳氏曰:陳從古撰。以前書推廣之。書坊售利之具也。

※《彈冠必用》一卷

陳氏曰:周謂撰。專為宦游擇日設。

※《三歷撮要》一卷

陳氏曰:無名氏。又一本名《擇日撮要歷》,大略皆同。建安徐清叟真翁云,其尊人尚書公應龍所輯,不欲著名。

※《陰陽備用》十二卷

陳氏曰:通判舒州新安胡舜甲汝嘉撰。此書本為地理形法,而諸家選對日法要皆在焉,故附於此。

△右五行

※《焦氏易林》十六卷

鼂氏曰:漢天水焦延壽傳《易》於孟喜,此其所著書也。費直題其前,曰「六十四卦變」,又有唐渝王序。所書每卦變六十四,總四千九十六首。皆為韻語,與《左氏傳》載鳳「凰於於飛,和鳴鏘鏘」,《漢書》所載「大橫庚庚,予為天王」之語絕相類,豈古之卜者,各有此等書邪?
石林葉氏曰:吾家有焦貢《易林》、《京房易》二書,大抵皆卜筮、陰陽、氣候之言,不復更及《易》道。考之班固《儒林傳》,漢初傳《易》,大抵皆本之田何,而焦貢獨得隱士之說,以授京房。貢嘗從孟喜問《易》,會喜死,房即以其學出孟氏,其徒翟牧、曰生不肯,皆曰非也。然孟喜雖授學田王孫,至其候陰陽災變,言田生死時枕喜膝,獨傳喜,其實妄也。故梁邱賀辨以為田生絕施仇手中,時喜歸東海,無此事。則二氏書其源流固無所本,縱焦貢書出孟氏,固謬矣。如趙賓說「箕子明夷」為「箕子者,萬物方荄茲也」,云受於喜,為喜為名之,則喜乃妄人而已。
陳氏曰:又名《大易通變》。唐會昌景寅,越五雲谿王俞序。凡四千九十六卦,其辭假出於經史,其意雅通於神祗。蓋一卦可以變六十四也。舊見沙隨程迥所記,南渡諸人以《易林》筮國事,多奇驗。求之累年,寶慶丁亥始得之莆田。皆韻語,古雅頗類《左氏》所載繇辭,或時援引古事。間嘗筮之,亦驗。頗恨多脫誤。嘉熙庚子從湖守王寺丞侑借本兩相校,十得八九。其中亦多重復,或諸卦數爻共一繇,莫可考也。

※《八神筮法》二卷

鼂氏曰:以八卦世分六十四卦,每卦首必云「子夏曰」,論《易》筮之吉兇。

※《靈棊經》二卷

鼂氏曰:漢東方朔撰,又云張良、劉安,未知孰是。晉顏幼明、宋何承天注。有唐李遠敘。歸來子以為黃石公書,豈謂以授良者邪?按:《南史》載「客從南來,遺我良財,寶貨珠璣,金碗玉杯」之繇,則古之遺書也明矣。凡百二十卦,皆有繇辭。

※《靈龜經》一卷

鼂氏曰:史蘇撰。論龜兆之吉兇。《崇文目》三卷。

※《易傳積算法雜占條例》一卷

陳氏曰:漢京房撰,詳已見《易》類。世所傳京氏遺學不過如此而已。今世卜者世應、飛伏、納甲之類,皆出京氏。

※《周易版詞》一卷

陳氏曰:不知名氏,當是漢、魏以前人所為。其閒官名皆東京制也。

※《周易元悟》一卷

陳氏曰:題李淳風撰。

※《火珠林》一卷

陳氏曰:無名氏。今賣卜者擲錢占卦,盡用此書。

※《揲蓍古法》一卷

陳氏曰:開封鄭克武子撰。

※《蓍卦辯疑序》三卷

陳氏曰:郭雍撰。自序略言:學者相傳,謂九為老陽,七為少陽,六為老陰,八為少陰。及觀乾爻稱九,坤爻稱六,則九、六為陰陽,蓋無疑也。而六子皆稱九、六,不言七、八,則少陰、少陽未有所據。及考乾、坤之策,曰乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,六之一,則乾爻得三十六,坤爻得二十四,是則老陰、老陽之數也。又考二篇之策,陽爻百九十有二,以三十六乘之,積六千九百十有二;陰爻百九十有二以二,以十四乘之,積四千六百八。合之為萬有一千五百二十。則二篇之策,亦皆老陰、老陽之數也。而少陰、少陽之數又無所見。再置陽爻百九十有二,以少陽二十八乘之,積五千三百七十六;再置陰爻百九十有二,以少陰三十二乘之,積六千一百四十四。合之亦為萬有一千五百二十。以是知少陰、少陽之數隱於老陰、老陽之中。如是則七九皆為陽,六、八皆為陰,其畫為奇為耦皆同。聖人畫卦,初未必以陰陽老少為異,然卜史之家欲取動爻之後卦,故分別老少之象,與聖人畫卦之道已不同矣。然七、九為陽,六、八為陰,蓋謂陰陽各有二道,與《說卦》言「立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛」,其義皆同。是道也,以聖人不明載之《系辭》,後世紛紛互相矛盾,至有大失聖人之意者。大率多主下史之論,不知所謂策數,遂妄為臆說也。
《朱子語錄》曰:揲蓍雖是一小事,自孔子來千五百年,人都理會不得。唐時人說得雖有病痛,大體理會得是。近來說得大乖,自郭子和始。奇者,揲之餘為奇。手力者,歸其餘,手力二指之中。今子和反以掛一為奇,而以揲之餘為手力。又不用老少,只用三十六、三十二、二十八、二十四,不知為策數。以為聖賢從來只說陰陽,不曾說老少。不知他既無老少,則七、八、九、六皆無用,又何以為卦!又曰龜為卜,策為筮,策是餘數謂之策。他只是胡亂說策字。或問:「他既如此說,則『再手力而後卦』之說何如?」曰:他以第一揲手力為手力,第二、第三揲不掛為手力,第四揲又掛。然如此則無五年再閏。如某已前排,真個是五年再閏。聖人下字皆有義理,掛者,掛也;手力者,勒於二指之中也。

※《常陽經》一卷

鼂氏曰:《崇文目》題曰《黃帝式用》,蓋六壬占卜術也。

※《六壬要訣》一卷

鼂氏曰:未詳何人撰。《隋志》載六壬之書兩種。《金鑾密記》及《五代史記》頗言其驗。今世龜筮道息,而此術獨行。

※《六壬課鈐》一卷

鼂氏曰:未詳何人所纂。以六十甲子加十二時,成七百二十三課,三傳入神,以占吉兇。

※《玉關歌》一卷

鼂氏曰:不題撰人。六壬課訣也。

※《六壬翠羽歌》一卷

陳氏曰:後唐長興中僧令岑撰。錯誤極多,未有他本可校。

※《六壬洞微賦》一卷

陳氏曰:不知名氏。瞽卜劉松年所傳。

※《京氏參同契律歷志》一卷

陳氏曰:虞翻注。專言占象而不可盡通,字亦多誤,未有別本校。

※《京氏易式》一卷

陳氏曰:鼂說之以道撰。

※《占燈法》一卷,《觀燈法》一卷

鼂氏曰:唐李淳風撰。《崇文總目》亦有之。

△右占筮

※《八五經》一卷

鼂氏曰:序云黃帝書。「八五」,謂八卦、五行。雖後人依託,而其辭亦馴雅,相墓書也。呂才《葬篇》以六說詰其不驗,且云:「世人之為葬巫所欺,忘擗踴荼毒,以期徼幸。由是相塋隴,希官爵,擇時日,規財利。」誠哉是言也。
陳氏曰:《序》稱大將軍記室郭璞。《後序》言:「余受郭公囊書數篇,此居一,公戒以秘之。丞相王公盡索餘書,余以公言告之,得免。」未稱太興元年六月,蓋晉元帝時。王公,謂導也。然皆依託耳。其書為相墓作。

※《狐首經》一卷

陳氏曰:不著名氏。稱郭景純序,亦依託也。胡汝嘉始序而傳之。其文亦雅馴,言頗有理。

※《續葬書》一卷

陳氏曰:稱景純撰。鄙俗依託。

※《青囊補注》三卷

鼂氏曰:郭璞撰。世傳葬書之學,皆云無出郭璞之右者。今盛行皆璞書也。按璞傳載葬母事,世傳蓋不誣矣。璞未幾為王敦所殺。若謂禍福皆係於葬,則璞不應擇兇地以取禍;若謂禍福有定數,或他有以致之,則葬地不必擇矣。嗚呼!璞自用其術尚如此,況後遵其遺書者乎!

※《撥沙經》一卷

鼂氏曰:唐呂才撰。地理書。畫山水之形成圖。蓋依託者。

※《青囊本旨》一卷

鼂氏曰:不記撰人。演郭璞《相墓青囊經》也。

※《洞林別訣》一卷,《尋龍入式》一卷

鼂氏曰:江南范越鳳集郭璞所記諸家地理書得失為此書,二十四篇,並司空班《尋龍入式歌》附。
陳氏曰:又名《洞林別訣》。范越鳳,相傳縉雲人,家於將樂。

※《地理少》一卷

陳氏曰:稱李淳風,亦未必然。

※《會元經》二十四卷

鼂氏曰:孫季邕撰,未詳何代人。集諸家相地書,芟其鄙陋無驗者,成是書。

※《金鎖正要》一卷,《元談經》一卷,《錦囊遺錄》一卷,《五行統例》一卷

鼂氏曰:四書皆地理書也。

※《五音地理新書》三十卷

鼂氏曰:唐僧一行撰。以人姓五音,驗八山、三十八將吉兇之方。其學今世不行。

※《地理口訣》一卷

陳氏曰:不知何人所集。曰楊筠松、曾楊乙、黃禪師、左仙、朱仙桃、範越鳳、劉公、賴太素,張師姑、王吉,凡十家。

※《楊氏遺訣曜金歌》並《三十六圖象》一卷

陳氏曰:楊即筠松也,又號楊救貧。

※《神龍鬼砂》一卷,《羅星妙論》一卷

陳氏曰:皆不知作者。

※《九星賦》一卷

陳氏曰:題范公。

※《陰陽精義》二十篇

朱伯起撰。水心序:伯起從鄭公景望學,而與景元為友。酷嗜地理,談山如啖蔗。浮海葬妻大芙蓉,云後百年當驗。著書二十篇,論原起乘止尤詳。二鄭因是喜陰陽家。餘常怪蘇公子瞻居陽羨而葬嵩山,一身豈能應四方山水之求?近時宋公元晦聽蔡季通預卜壽藏,門人裹糧行紼,六日始至。乃知好奇者,固通人大儒之常患也。

※《龍髓經》一卷,《疑龍經》一卷,《辯龍經》一卷,《龍髓別旨》一卷《九星祖局圖》一卷《五星龍祖》一卷《二十八禽星圖》一卷

陳氏曰:以上七種皆無名氏,並前諸家,多吳炎錄以見遺。江西有風水之學,往往人皆道之。

※《三十二家相書》三卷

鼂氏曰:或集許負以下三十二家書,成此編。

※《月波洞中記》一卷

鼂氏曰:序稱唐任逍遙得之於太白山月波洞石壁上。凡九篇,相形術也。《崇文總目》置之五行類。

※《雜相書》一卷

陳氏曰:凡三十二種,又有《拾遺》,亦吳晦父所錄。

※《成和子觀妙經》一卷

陳氏曰:不著名氏。

※《希夷先生龜鑒》一卷

陳氏曰:逸人亳社陳搏圖南撰,劉康國注。《館閣書目》作《人倫風鑒》。

※《袖中記》一卷

鼂氏曰:皇朝李唐濬撰。辨人形色相,知人壽夭吉兇。

※《羣書古鑒》一卷

鼂氏曰:未詳撰者姓名。熙寧同,集書史相術驗者。

※《諸家相書》五卷

陳氏曰:知莆田縣昭武黃庚毅夫撰集。

※《玉管神照》一卷

陳氏曰:無名氏。

※《相馬經》

鼂氏曰:伯樂撰。

※《集馬相書》一卷

鼂氏曰:光祿少卿孫珪撰。

※《相牛經》一卷

鼂氏曰:序曰:甯戚傳之百里奚,漢世河西薛公得其書以相牛,千百不失其一。至魏世高堂生又傳晉宣帝,其後秘之。細字,薛公注也。

※《相鶴經》一卷

鼂氏曰:題曰浮邱公撰。其傳,云浮邱公傳於王子晉,後崔文子學道於子晉,得其文,藏於嵩山之石室,淮南公採藥得之,乃傳於世。

※《相貝經》一卷

陳氏曰:不知作者。

※《師曠禽經》一卷

陳氏曰:稱張華注。

△右形法

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