文論

文論
作者：顧況　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0529》

《周語》之略曰：「孝、敬、忠、信、仁、義、智、勇、教、惠、讓，皆文也。」天有六氣，地有五行，此十一者，經緯天地，葉和神人，名之為文。其實行也，文顧行，行顧文，文行相顧，謂之君子之文，為龍為光。

上古云：「言之無文，行之不遠。」堯之為君，聰明文思，文王既沒，文不在茲乎？文王之代，草木鳥獸皆樂，文王之沼曰靈沼，文王之台曰靈台。虞芮不識文王，入文王裏，所見耕者讓畔，行者讓路，班白不提挈。自相謂曰：「吾黨之小子，不可治於君子之庭。」詩人美之云：文王斷虞芮之訟。晉文與楚子戰而霸，諡曰文公。夫以伏羲之文造書契，黃帝之文垂衣裳，重華之文除四凶、舉八元，周公之文布法於象魏，夫子之文木鐸徇路，此其所以理文也。伊尹之文放太甲，霍光之文廢昌邑，呂尚之文殺華士，穰苴之文斬莊賈，毛遂之文定楚從，藺相如之文奪趙璧，西門豹之文引漳水、沈女巫。建安正始，洛下鄴中，吟詠風月，此其所以亂文也。夫以文求士，十致八九，理亂由之，君臣則之。舜堯禹湯有文，桀紂幽厲無文，太顛閎夭有文，飛廉惡來無文。昔霍去病辭第曰：「匈奴未滅，無以家為。」 於國如此，不得謂之無文。範蔚宗著《後漢書》，其妻不勝珠翠，其母唯薪樵一廚，於家如此，不得謂之有文。且夫日月麗乎天，草木麗乎地，風雅亦麗於人，是故不可廢。廢文則廢天，莫可法也；廢天則廢地，莫可理也；廢地則廢人，莫可象也。鬱鬱乎文哉！法天、理、地、象人者也。

《周易》讚《乾》曰：「大哉乾元！萬物資始。」讚《坤》曰：「至哉坤元！萬物資生。」唯大者配乾，至者配坤；幽者賾鬼神，明者賾禮樂。不失於正，謂之為文。