新書 (四部叢刊本)/卷第五
| 新書 卷第五 漢 賈誼 撰 景江南圖書館藏明正德乙亥吉藩刊本
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新書卷第五
漢長沙太傅賈誼撰
傅軄〈連語〉
或稱春秋而爲之聳善而抑惡以革勸其心教
之禮使知上下之則宣或爲之稱詩而廣道𩔰
德以馴明其志教之樂以䟽其穢而填其浮氣
教之語使明扵上世而知先王之務明徳扵民
也教之故設使知廢興者而戒惧焉教知任術
使能紀萬官之軄任而知治化之儀教之訓典
使知族𩔗䟽戚而𨼆比馴焉此所謂學太子以
聖人之德者也或明惠施以道之忠明長復以
道之信明度量以道之義明等級以道之禮明
恭儉以道之孝明敬戒以道之事明慈愛以道
之仁明僴雅以道之文眀除害以道之武明精
直以道之伐明正徳以道之賞明齊肅以道之
教此所謂教太子也左右前後莫非賢人以輔
相之威儀以光後之攝體貌以左右之制義行
以宣翼之章恭敬以監行之勤勞以勸之孝順
以内之敦篤以固之忠信以發之徳言以
之
此所謂順者也此傳人之道也非賢者不能行
天子不諭扵先聖人之徳不知君國畜民之道
不見禮義之正不察應事之理不慱古之典傳
不僴扵威儀之數詩書禮樂無經天子學業之
不法凡此其属太師之任也古者齊太公軄之
天子不姻扵親戚不惠扵庶民無禮扵大臣不
中扵刑獄無經扵百官不哀扵䘮不敬扵祭不
直扵戎事不信扵諸侯不誠扵賞罰不厚扵徳
不彊扵賜予侈扵左右近臣𠫤授扵䟽逺卑賤
不能而懲忿忘欲大行大禮大義大道不從太
師之教凡此其属太傅之任也古者魯周公軄
之天子處位不端受業不敬教誨諷誦詩書禮
樂之不經不法不古言語不序音聲不中律將
學趨譲進退即度不以禮登降揖讓無容視贍
俯仰周旋無節妄咳唾數顧趨行得色不比順
𨼆琴肆瑟凡此其属太保之任古者燕召公職
之天子燕業及其學左右之習詭其師荅逺方
諸侯遇貴大人不知大雅之辭荅左右近臣不
知已諾之適僴問小誦之不慱不習凡此之属
少師之任也古者史佚軄之天子居處出入不
以禮衣服冠帶不以制御器在側不以度雜綵
從美不以彰徳小行小禮小義小道凡此之属
少傅之任也天子居處燕私安所易樂而湛夜
漏屏人而數飲酒而醉食肉而飽飽而彊食饑
而餒暑而暍寒而懦𥨊而莫宥坐而莫恃行而
莫先莫後帝自爲関户自取玩好自執器皿凾
顧還靣而器御之不舉不臧折毁䘮傷凡此其
属少保之任也干戚戈羽之舞管籥琴瑟之㑹
號呼謌謡聲音不中律燕樂雅頌逆樂序凡此
其属詔工之任也不知冐之不時節不知先王
之諱與國之大忌不知風雨雷電之清凡此其
属太史之任也
保傅〈連語〉
殷爲天子三十餘世而周受之周爲天子三十
餘世而秦受之秦爲天子二世而亡人性非甚
相逺也何殷周之君有道而長也而秦無道之
𭧂也其故可知也古者之王者太子初生固舉
以禮使士負有司齊肅端冕見之南郊見于天
也過闕則下過廟則趨孝子之道也故自爲赤
子而教固以行矣昔者周成王㓜在襁褓之中
召公爲太保周公爲太傅太公爲太師保保其
身體傅傅之徳義師師道之教訓三公之軄也
扵是爲置三少皆上大夫也曰少保少傅少師
是與天子燕者也故咳唾三公三少固明孝仁
禮義以道習之逐去邪人不使見惡行扵是皆
選天下之端士孝弟慱聞有道術者以衛翼之
使與太子居處出入故太子初生而見正事聞
正言行正道左右前後皆正人也習與正人居
之不能無不正也猶生長楚言不能不楚言也
故擇其所嗜必先受素乃得嘗之擇其所樂必
先有習乃能爲之孔子曰少成若天性習貫若
自然是殷周之所以長有道也及太子少長知
好色則入扵學學者所學之官也學禮曰帝入
東學上親而貴仁則親䟽有序而恩相及矣帝
入南學上齒而貴信則長㓜有差而民不誣矣
帝入西學上賢而貴徳則賢智在位而功不遺
矣帝入北學上貴而尊爵則貴賤有等而下不
踰矣帝入太學承師問道退習而考扵太傅罰
其不則而匡其不及則徳智長理道得矣此五
學既成扵上則百姓黎民化輯扵下矣學成治
就是殷周所以長有道也及太子既冠成人免
扵保傅之嚴則有司直之史有勸膳之宰天子
有過史必書之史之義不得書過則死而宰𭣣
其膳宰之義不得𭣣膳即死扵是有進善之旌
有誹謗之木有敢諌之皷瞽史誦詩工誦箴諌
大夫進謀士傳民語習與智長故切而不愧化
與心成故中道若性是殷周之所以長有道也
三代之禮天子春朝朝日秋暮夕月所以明有
敬也春秋入學坐國老執醤而親饋之所以明
有孝也行以鵉和歩中采薺趨中肆夏所以明
有度也其扵禽獸也見其生不忍其死聞其聲
不嘗其肉故逺庖厨所以長恩且明有仁也食
以禮𭣣以樂失度則史書之工誦之三公進而
讀之宰夫减其膳是天子不得為非明堂之位
曰篤仁而好學多聞而道順天子疑則問應而
不窮者謂之道道者道天子以道者也常立扵
前是周公也誠立而敦㫁輔善而相義者謂之
輔輔者輔天子之意者也常立扵左是太公也
潔亷而切直匡過而諫邪者謂之拂拂者拂天
子之過也常立扵右是召公也慱聞彊記捷給
而善對者謂之承承者承天子之遺忘者也常
立扵後者是史佚也故成王中立聽朝則四聖
維之是以慮無失計而舉無過事殷周之所以
長乆者其輔翼天子有此具也及秦而不然其
俗固非貴辭譲也所上者告訐也固非貴禮讓
也所上者刑罰也使趙髙傅胡亥而教之獄所
習者非斬劓人則夷人之三族也故今日即位
明日射人忠諫者謂之誹謗深爲之計者謂之
妖言其視殺人若艾草菅然豈胡亥之性惡哉
其所以集道之者非理故也鄙諺曰不習爲吏
而視己事又曰前車覆而後車戒夫殷周之所
以長乆者其已事可知也然而不能從是不法
聖智也秦之亟絶者其執迹可見也然而不避
是後車又覆也夫存亡之反治亂之機其要在
是矣天下之命縣扵太子太子之善在扵蚤教
與選左右心未濫而先諭教則化易成也夫開
扵道術知義之指則教之功也若其服習積貫
則左右而已矣夫胡越之人生而同聲嗜慾不
異及其長而成俗也累數譯而不能相通行有
雖死而不相爲者則教習然也臣故曰選左右
蚤諭教最急夫教得而左右正矣天子正而天
下定矣書曰一人有慶兆民頼之此時務也
連語〈連語〉
紂天子之後也有天下而宜然苟背道棄義釋
敬慎而行驕肆則天下之人其離之若崩其背
之也不約而若期夫爲人主者誠柰何而不慎
哉紂将與武王戰紂陳其卒左臆右臆皷之不
進皆還其刃顧以郷紂也紂走還扵𥨊廟之上
身闘而死左右弗肯助也紂之官衞與紂之軀
棄之玉門之外民之觀者皆進蹴之蹈其腹蹷
其腎踐其肺
其所周武王乃使人帷而守之
民之觀者𢷘帷而入提石之者猶未肯止可悲
也夫執爲民主直學民爲仇殃忿若此夫民尚
踐盤其軀而况有其民政教乎羞甚臣竊聞之
曰善不可謂小而無益不善不可謂小而無傷
大牛之爲胎也細若鼷䑕紂損天下自象著始
故小惡大惡一類也過敗雖小皆紂之罪也周
諺曰前車覆而後車戒今前車已覆矣而後車
不知戒不可不察也梁嘗有疑獄半以爲當罪
半以爲不當雖梁王亦疑梁王曰陶之朱叟以
布衣而富侔國是必有竒智乃召朱公而問之
曰梁有疑獄吏半以爲當罪半以爲不當雖寡
人亦疑爲吾决是柰何朱公曰臣鄙人也不知
當獄然臣家有二白壁其色相如也其徑相如
然其價也一者千金一者五百金王曰徑與色
澤皆相如也一者千金一者五百金何也朱公
曰側而視之其一者厚倍之是以千金王曰善
故獄疑則從去賞疑則從予梁國說以臣義竊
觀之墻薄咫尺亟壊繒薄咫亟裂器薄咫亟毁
酒薄咫亟酸夫薄而可以曠日持乆者殆未有
也故有國畜民施政教者臣竊以爲厚之而可
耳抑臣又竊聞之曰有上主者有中主者有下
主者上主者可引而上不可引而下下主者可
以引而下不可引而上中主者可引而上可引
而下故上主者堯舜是也夏禹羿后稷與之爲
善則行鯀驩兠欲引而爲惡則誅故可與爲善
而不可與爲惡下主者桀紂是也雖侈惡來進
與爲惡則行比干龍逢欲引而爲善則誅故可
與爲惡而不與爲善所謂中主者齊桓公是也
得管仲隰朋則九合諸侯竪貂子牙則餓死胡
宫蟲流而不得葬故材性乃上主也賢人必合
而不肖人必離國家必治無可憂者也若材性
下主也邪人必合賢正必逺坐而湏亡耳又不
可勝憂矣故其可憂者唯中主耳又似練絲染
之藍則青染之緇則黒無善佐則亡此其不可
不憂者耳詩曰芃芃棫樸薪之醮之濟濟辟士
左右趨之此言左右日以善趨也故臣竊以爲
諫左右急也
輔佐〈連語〉
大相上承大義而啓治道總百官之要以調天
之宜正身行廣教化脩禮樂以羙風俗兼領而
和一之以合治安故天下失宜國家不治則大
相之任也上執政軄大拂秉義立誠以翼上志
直議正辭以持上行批天下之患匡諸侯之過
令或欎而不通臣或盭而不義大拂之任也中
執政軄大輔聞善則以獻知善則以獻明號令
正法則領度量論賢良次官軄以時廵循使百
吏敬率其業正經義不𠂻賢不肖失序大輔之
任也下執事軄道行典知變化以爲規是非明
利害掌僕及輿馬之度羽旄旌旗之制歩驟徐
疾之節春夏秋冬馬之倫色居車之容登降之
禮見規宜諭見過則調故軄不率義則道行之
任也調訊典慱聞以掌駟乗領時從此賢能天
子出則爲重右坐立則爲位承聖帝之徳畜民
之道禮樂之正應事之理則軄以箴刑獄之𠂻
賞罰之誠已諾之信百官之經䘮祭之共戎事
之誡身行之彊則軄以諗遇大臣之敬遇小臣
之惠坐立之端言黙之序音聲之適揖譲之容
俯仰之節立事之色則職以証出入不從禮衣
服不從制御器不以度送非其章忿說忘其義
取予失其節安易而樂湛則職以諫故善不徹
過不聞侍從不諫則調訊之任也典方典容儀
以掌諸侯逺方之君譔之班爵列位𮜿任之約
朝覲宗遇㑹同享聘貢軄之數辨其民人之衆
寡政之治亂率意道順僻
犯禁之差第天子
廵狩則先循于其方故或有功徳而弗舉或有
僻犯禁而不知典方之任也奉常典天以掌
宗廟社稷之祀天神地祗人
凡山川四望國
之諸祭吉㓙妖祥占相之事序禮樂䘮紀國之
禮儀畢居其宜以識宗室觀民風俗審詩商命
禁邪言息聲扵四時之交有事扵南郊以報
祈天明故歴天事不得事神不序經禮儀人
倫不正奉常之任也桃師典春以掌國之衆庶
四民之序以禮義倫理教訓人民方春三月緩
施生遂動作百物是時有事于皇考祖考
問孝 〈闕〉
新書卷第五終