日得錄/卷十四
訓語一[编辑]
招居齋儒生于殿庭。試製講。命設食堂。時大臣閣臣承旨俱在。泮長親進其一牀。上爲之下箸。幾半一盂。大臣奏曰。此古人所謂薤鹽。居齋慣食者。尙有難之者。而殿下今日進御。實出於菲飮食之盛德矣。上曰。予於飮食。不知揀擇。非特素性然也。食是民天。則不必以精粗而取舍也。予御此飯。凡三遭矣。未嘗不飽也。少焉還內。命閣臣考試券。諸臣請退食。上曰。卿等同參俄筵食堂。而又要討朝飯乎。予則俄者中官更請進食而不許之矣。疏食菜羹。喫著便飽。又何必飯爲。〈直提學臣徐有防癸卯錄〉
御賓筵。語及言路之不開。歎曰。歷觀前代。何嘗如今日之無言哉。今予一政一謨。顧何敢望先朝。而竊覵先朝五十年之間。人皆盡言。言無不受。徠諫之德。納約之風。尙令人興嘆。逮于末年。雖或辭敎不豫之時。士羞無言。人各有陳。往往多危言格語。有足以代懾者。以昔日而視今日。則將謂何如世也。今廷臣之事予者。卽昔日事先朝之人也。何所憚而不以事先朝者事予也。予固自省自恧。而亦不能不爲廷臣慨慨也。〈原任直閣臣金載瓚癸卯錄〉
士子之不務經術久矣。予之設置抄啓文臣者。予意非但爲年少文臣之勸課而已。庶幾年少儒生之聞此而興起也。
以科弊爲憂。或請於大小之科。必命面試。以防姦僞。上曰不然。所貴乎士者。爲其潔身守道以致用也。彼倩文借筆以徼倖於一時者。乃鄙夫之所爲也。豈一世之士盡皆如此。今若急於防姦。刱爲無前之法。則是疑之也。疑之而欲士子之無僞得乎。〈檢校直閣臣徐龍輔癸卯錄〉
敎翰林曰。爾等之職。顧不重歟。昔在先朝。以大公史筆四字。特書頒賜。聖人一言。至矣盡矣。爾等皆年少識敏。凡於寡躬闕遺。時政得失。夫何憚而不書哉。予之嗣服後。居是選者無多。雖不改會圈之名。而與薦無異矣。須各體予此意。罔敢或墜。〈待敎臣李崑秀癸卯錄〉
闡明義理。保全世臣。卽予夙夜苦心也。今日諸臣。當無事時。恬嬉忨愒。竝與義理而忘之。一遇事會。撓攘鬧聒。競務峻激。纔過了。便又忘了。職此之故。國綱不嚴。民志靡定。嘗試朝廷。背馳名義之說。又紛然闖作。相率而陷於重辟。若此不已。則不但義理之不得闡明。世臣亦不可保全。予甚愍焉。諸臣宜體予意。精白一心。勿忘勿助。當嚴而嚴。當緩而緩。凡係懲討之擧。亦須實心正論。毋苟雷同。所貴防於其微。杜於其漸。不但逆折亂萌。將使之革其心面。同歸大化。則闡明之功。保全之恩。可以竝行矣。諸臣其明聽而胥勉哉。
嘗臨筵敎曰。崇儒重道。卽我家法。列朝四百年。勿論在野在朝。未嘗無其人。進膺旌招。則匡君德任世道。裨益固多。而雖謙讓不出。風聲所曁。亦足以儀山林而善風俗。近日以來。絶無聞焉。人材雖不若古昔。十室之邑。必有忠信。豈眞無人哉。向來一二冒占僞名者。畢竟自干天誅。世或過於懲此。不欲得學問名目耶。此則有大不然者。彼固僞耳逆耳。非學問之害也。有識士夫。豈不知此箇道理。卿等旣在廊廟。可悉心求之。以副予如渴之意。〈原任提學臣李福源甲辰錄〉
御春塘臺。召宣傳官邊慶遇等敎曰。聞爾等以新差宣傳官白慶周門地之不合。有立異於定軸。作梗於可否者云。夫可否定軸。雖是爾廳之古䂓。先朝甲子。因此事旣有大處分。則毋論以公憤以私怨。何敢復事舊習。爾輩各人中。自有立異作梗之人。且諸僚必無不知之理。悉陳毋隱。宣傳官等。皆以不知委折仰對。而語甚含糊周遮。上曰。慶周卽參贊白仁傑之後云。仁傑之孫。何官不可做。爾等對不分明。必是以私怨作梗也。速爲出去改定軸可也。宣傳官等。初不覆難而一齊退出。俄而邊慶遇還入伏地。上曰何故。慶遇曰。雖伏承改定軸之敎。而必有文蹟然後。乃可奉行矣。上命承旨書給榻敎。慶遇出。上曰。今日宣傳官等事。可謂羞恥矣。旣曰渠輩廳中之古䂓。則予雖下敎。在渠輩守廳風之道。固當牢執覆難。而一番下敎。容易奉承。小節猶不能守而勿失。則况大事乎。此輩之無足恃若此。寧不寒心。仍下傳敎。邊慶遇則特汰宣傳之任。白慶周則姑改宣傳官。而待後窠甄用。改定軸榻敎。則使之封入。遵修古䂓。憫恤遐人之聖意。一擧而兩盡之矣。
致治之道。名敎爲本。士大夫平居。講明義理。砥礪行檢。則立朝做事。必有可觀。苟徒以簿書期會取辦則末矣。我朝䂓模。一遵宋朝。尊尙儒術。奬勸名節。宣廟朝人才之彬蔚。殆可駕越漢唐矣。近來士大夫風習。漸不如前。在家則未聞講義砥行之實。處官則未聞廉約淸潔之操。予嘗以爲今日世道人心之莫可挽回。亶由士大夫不以名敎爲重也。卿等繼自今相與勉之。
奎章閣志成。敎閣學士等曰。名檢行誼實也。儀章制度文也。志之所載事例節目。旣詳備矣。按而行之。遵而守之。則亦可謂燦然有條。秩然有序。從今以後。文非不足。爾等之所當交勉者。顧不在於敦行誼勵名檢乎。仍以此義推衍爲序。弁之卷首。
每値節日。近臣有親者。許令歸第省覲。敎曰。聖人敎後學。只是忠孝二字。當此令節。爾等在公。爾親在堂。倚閭之情。必倍他時。須卽出直。以娛佳辰也。或有近臣老親晬日。則輒命歸覲。使稱觴識喜。〈直提學臣朴祐源甲辰錄〉
人不可不自重。不自重而欲遠人恥辱難矣。所謂自重者。非謂飾了辭令。矜了容止。事事固必於取重者也。宰相有宰相䂓度。學士有學士䂓度。立朝行己。言論風猷。有足以厭服人心。則不要自重於人。而人自重之。觀遠臣。必自近臣始。
士大夫當以義理爲芻豢。名節爲茶飯。捨此而成得甚麽人。
近臣登筵時。朝袍或有點汙處。敎曰。暴殄天物。固已可惜。每思寒婦織作之苦。予未嘗不蹙然也。〈檢校直提學臣徐有防甲辰錄〉
上以奢侈爲憂。時有上疏言婦女高髻之弊者。上御賓筵。詢于大臣卿宰。僉曰。高髻之弊。誠如言者之言。宜設法而禁之也。上曰不然。閨門之事。非法令之所可禁也。卿等誠有革斯弊之意。則始自家庭之間。痛祛侈靡。務從朴素。則觀感之效。自然漸漬一世。高髻不期禁而自禁矣。不然而徒欲以法防之。則法之所可行者。不過是無勢微賤之類而已。烏在其設法之本意也。〈原任直閣臣徐龍輔甲辰錄〉
內閣臣書進春帖子。敎曰。古人作字。要正不要好。此亦有敬字工夫。書法不過六藝之微。而其不宜放忽如此。
大臣諸臣嘗入侍。敎曰。古人事業各異。而要皆各有一副䂓模。或以文章華國。或以經綸輔治。好言論尙氣節者有之。重恬退輕爵祿者有之。譬如漢之專門之學。或以孝經進。或以論語進。又或以詩書進。觀於家狀墓碑。可知其展布之斯盛。挽近以來。人才漸不如古。而逮事先朝之人。亦不無一二事可稱。顧今在卿宰之列者。未知有何猷爲。有何施措。如古人之爲耶。此槩予躬導之未得其方。而卿等能不自顧慚恧否。
御仁政門。行朝參。仍敎筵臣曰。今日大小臣工縷縷陳勉之說。皆以詒燕爲第一義。而予則全保世臣四字。爲詒燕第一義也。先大王五十年陶鑄之化。專在於建極。此非今日予小子之所當監法而詒燕者乎。目今朝象日益潰裂。罔念寅協之義。徒懷渙散底意。各立門戶。互尋戈戟。畢竟流弊歸於朝廷。言念國事。浩無涯畔。我朝立國。專藉搢紳。喬木之美。楨榦之責。亶在於士大夫。予之臨御以來。一副䂓模。惟恐巨室之或傷。惟予此意。諸臣果能諒之否。
嘗敎賤臣曰。言路開閉。實關有國之興喪。而未有如近日之寥寥也。傳曰興王賞諫臣。予則無賞諫之德。而有殺諫之名。言路之不開。職由是已。予之嗣服以來。未嘗罪一諫官。而惟彼怪鬼之徒。每當求言之會。輒售不逞之心。前而若淵，後翼。近則澤徵，有白。外託陳勉之語。公肆悖慢之謀。凶肚逆腸。狼藉難掩。而予則一例嘉納。初未嘗罪之。及夫凶言益露。逆節益彰之後。自干天誅。相繼抵法。予雖否德。豈以一二逆耳之言。忍驅之於凶逆之科乎。外廷諸臣則不知予此意。必曰某也進某疏。某也奏某言。畢竟羅織。俱陷大戾。此可爲覆轍之戒云云。此豈不哀痛之甚乎。以是之故。言路二字。便作時諱。語到乘輿。相顧愕然。認以爲言脫于口。禍及於身。一切時象。輾轉至此。予亦用是憂懼。不敢容易求言。傷弓之戒。良亦苦矣。莫非予反躬自省處。尙誰咎哉。然而苟使予不能一治則已。不然則世豈有無言之日哉。近講寶鑑。名碩匡輔之言。尙令人激仰感歎。往往有切中時弊者。顧今在廷之臣。智慮忠諒。雖不及於前輩。而亦豈無一二敢諫之士哉。疏逖之人。畏法而不敢言。近密之臣。順旨而不欲言。此外更有何不遠不近不淺不深可言之人哉。若使今日臣子。知予所好在此而不在彼。則必不至若是其含糊也。爾亦他日出入三司之人。須體予敷求之苦心。
嘗於抄啓文臣課講日。敎臣等曰。功令之文。有益於詞章。而猶非實底工夫也。句讀記誦。雖似無長進之效。而若能潛心默究。亦於講過後常常體察。則豈少補哉。
嘗敎銓官曰。疏通之政。何可廢也。古語曰聖世無棄物。又曰物不可終枳。防民之口。尙云甚於防川。况無累而被塞。微眚而永停。豈可一政再政。徒然因循乎。予於筵席絲綸之間。屢有疏枳之敎。而居銓之臣。終不肯對揚。致使疏通之柄。爲釁孼之徒所把弄沽市之資。良可痛也。大抵擧錯失宜。故隄防不嚴。隄防不嚴。故忠逆不明。其欲明忠逆而嚴隄防。莫如疏通。深有望於銓衡之臣也。〈檢校待敎臣李崑秀甲辰錄〉
聞外間書案之制。後高前攲。便於臥看云。夫文字聖人所製。上自經傳。下至史籍。說精微之蘊。燭治亂之源。固當敬玩之不暇。豈容臥看。聖人敎人。專主敬字工夫。雖齋居端坐。以對方冊。猶恐此心或放。矧乎惰其肢體。臥而看書乎。
孟子云人必自侮而後人侮之。若使人矜持自勵。謹辭令飭儀範。無一些分流蕩底意。見者必起敬。今之人不然。調諧誇能。詼謔成習。一動靜一言語。未嘗中度。如是而欲冀人不侮得乎。
臣嘗持綾祕閣。上問曰。閣直淸閒。看得何書。對曰。方看明人文集矣。敎曰。文集固好矣。不如經傳。今人病痛。在務看文集。掇拾章句。經傳雖似迂遠。如菽粟布帛。不可一日捨却也。且古人文集。未始不以經傳爲宗旨。經傳如本源。文集如末流。與其浸潛乎末流。曷若從本源上究竟。
有科輒有講。古法也。儒生以成誦爲難。法亦隨之以廢。予嘗慨然爲儒生不能通一經。只習功令。以較一日得失。視經傳若弁髦。口讀耳剽。古人有戒。若能潛心默會。恁地自有樂事。予曾以七書輪講。尙今不能忘。往往有成誦者。儒生靜坐讀書。豈是難底事。
近日守宰。多行鉤名釣譽之政。古之循良。尙矣無論。或有不近人情底事。驟看之。似善治也。夷考則矯情也。古人曰朝廷四方之本。朝廷之人。未得透出此關。故守宰效之耳。
臣嘗以起居注入侍。上授𥳑諸臣。各賦一篇。敎曰。古人云擧筆不忘䂓諫。雖尋常詞賦之間。不失箴體。儘合予賡載之意。諸臣其念玆。
天下事。公與私而已。事之成敗之幾。在古則易知。在今則難知。易知公也。難知私也。人若擺却此膜子。天下事思過半矣。
三營有剩米。卽重祿義也。廷臣或請削之。予則以爲不然。祿俸厚而廉生。不厚其祿俸而責以廉。豈中人以下事。〈檢校待敎臣尹行恁甲辰錄〉
蕩平卽先朝五十年苦心也。予當繼述而遵守。丙丁以後。凶逆輩出。一邊之人。或不無疑懼之意。而予豈以凶逆之出。盡疑一邊之人乎。有罪者懲治。無罪者必欲全保鎭安。諸臣宜知予此心也。
近來文風不振。士夫家子弟。亦罕讀書者云。誠非細故。抄擇年少文官。課以經書。試以製述。月以爲常。又數引居齋儒生。或講或製。以示勸奬之意。使士子輩略知朝廷嘉尙經術文章之意。則自當有觀感興起之效。故不憚煩勞而爲之也。〈原任直提學臣鄭民始乙巳錄〉
自古祕府之官。必選聰俊博雅之士以充之者。非但爲典守出納而已。有逸則補之。有誤則正之。而方其補之正之之時。所以廣其學富其識者。爲效尤多。故漢唐宋明諸名臣。莫不自祕府中培養成就。是名臣者。又莫不以校對蒐討。作爲己任。誠心理會。殆無異於飢者之求食。渴者之求飮。此其所以君焉而治具卓犖。臣焉而事業光輝。不若後世藏書之無益於實用也。近來內閣書冊。固多善本。而其中訛畫逸篇。亦安保其必無。如圖書集成經解等巨帙。使之出置直院者。予意蓋欲使在直及仕進諸臣。相與披閱。而典籍之潔淨。人才之作興。庶幾其一擧兩得。近聞隨手散漫。徒致卷帙之狼藉。無人照管。或慮部位之遺落云。予爲諸閣臣。誠不勝慨然。此後則勿論舊藏與新購。各取其所欲見者。從容默坐。首尾看過。而其中誤落者。依古人雌黃滅字之例。以朱墨刊正可也。
設置內閣。刱立儀䂓。或當以爲不急之務。而予意別有在焉。近來士夫之名檢掃地。動作周旋之際。全沒收斂之意。進退相與之間。亦無揖讓之風。良足慨然。近臣者。遠臣之所效則者也。若使出入內閣之人。修飭威儀。不至放肆。酬接溫恭。秩秩有序。則風聲所曁。亦當有觀感之效。豈不足爲治化之一助乎。
甲辰歲首。將行朝參。前一日。因抄啓親試。進諸文臣而敎之曰。言路國之血脈。血脈不通。則元氣壅滯。言路不開。則羣情蔽塞。歷考往牒。世道之汙隆。專係於言路之盛衰。而觀今朝象。一何委靡之甚也。遇事䂓避。便成俗套。隨事彌縫。作一家計。君德闕失。或恐上心之觸忤。時政臧否。又慮同朝之忌嫉。而父兄之所詔敎。知舊之相勉勵。不過曰謹拙持身。無取怨謗而已。夫當官盡職之謂謹。思不出其位之謂拙。則居其位而不盡其職者。尙何謹拙之足云乎。予自臨御以來。雖未有用諫之實政。亦未嘗有斥諫之過擧。不知近日三司之臣。何所憚於敢言。而况抄啓文臣。皆予之奬勸作興。俾底于成就者。其視外廷。自不無親疎遠近之別。凡其體予敷求之衷。殫厥補拾之誠。想不待提敎之縷縷。而適値歲首。初行朝參。予嘗慨歎於言路者。不於爾等而將誰與告語哉。諸文臣中時帶三司之人。明日陞殿。毋論君德時政。必皆極言無諱。而亦須人各十啓。切勿草草塞責也。仍命入兩司前望。以趙濟魯，鄭萬始，李翼晉，成種仁授之。
浙中人。大率以不生事撫循爲知體。朱子嘗謂似此風俗議論。拖至十年。國家事都無人作。正好爲今日避事者戒也。
因憫旱。引見大臣備堂。領議政鄭存謙請亟備鼎席。共理國事。敎曰。宿趼亦多有人。重卜初非難事。而予則以爲大臣之職。與庶僚有異。不當隨闕隨補。自歸煩屑之科。且弭災之策。不在鼎席之備不備。雖卿一人。能挺身向前。實心做去。則澆漓之風習。可以淳矣。泮渙之朝象。可以靖矣。民生何以懷保。亦曰盡撫摩之方而已。趨向何以底定。亦曰明激揚之政而已。於是乎予一人。責之于卿。卿又責之于百執事。勿以大綱之旣立而或忽於細目。勿以一事之有緖而遂惰於衆務。俛焉孶孶。日有不足。然後天心乃弭。治體乃成。此予與卿等所共勉旃。而不敢暇豫者也。存謙曰。正風習正趨向。固是爲治之急務。而天下事。有本有末。見今君讎國恥。尙多假息。凶孼餘醜。未伏常刑。義理不明。隄防漸壞。如此而顧何望風習趨向之丕變乎。敎曰。卿未達予意矣。予所謂風習趨向。槩論世道之弊而已。近來位著之間。能文詞者。未必處文任。有幹局者。未必治財賦。有政才者。未必爲銓官。知軍務者。未必任將兵。官非其人。則事何由治。然此猶餘事。目今喑啞成風。言路閉塞。臺閣之上。久未聞風采言議之可觀者。而至於君德闕失。尤甚寂寥。此蓋大小臣工。各私其私。苟然以康濟一身。爲涉世之良方。而不復置慮於國家之安危。世道之汙隆故也。言路一開。則風習趨向。亦豈無不期正而自正者乎。遇災求言。藉曰文具。文具之中。亦自有責實之道。故兼寓貶躬之意。作一文字。以示卿等。予言無足傾聽。而凡在廟堂三司之列者。須勿以陳談陋說。聊且塞白。依天章閣故事。各陳章奏。以副予側修之誠可也。予嘗默察朝象。滔滔一轍。彌縫爲事。瞻前顧後。絶無奮發擔著之人。卿等致位至此。豈不念維持邦國之道乎。時政猶屬第二。衮闕在所當先。予雖否德。必不當求言而反厭直言也。
嘗謂諸閣臣曰。古則宰相名官。莫不以矜持自飭。身不設惰慢之容。口不出鄙悖之言。立論必貴激仰。接人必貴皎厲。今則不然。一決科第。人皆放蕩。羣居終日。強半以諧謔爲高致。當官處事。相勉以周便爲妙計。威儀則全無可觀。擧措則間多駭聽。此不但爲一人之名檢。其有關於士風世道者。抑云非細。况內閣諸臣。地處何如。聲望何如。尤不當隨波逐流。反貽文苑之羞。卿等勉之。
嘗召承史閣臣。行燕射儀。謂臣浩修等曰。成周之制。天子諸侯之射有三。射於泮宮。謂之大射。射於郊。謂之賓射。射於燕寢。謂之燕射。三射者。皆所以觀德行而嫺禮讓也。我朝則泮宮燕寢。混稱大射。而且其儀文。亦多因襲後世。未必盡合於成周之制。故予於年前。命閣臣博考儀禮及戴禮。斟酌損益。一番講行。而伊後因循。未免中廢。心常惜之。欲以明年更擧。而閣屬之及見斯禮者。不過數人。必須預先習儀。然後可無臨事錯了之慮。故今日特召卿等。與之講明也。
閣臣之朝夕起居。遠有中朝故事。近有本朝已例。宋初。翰林院當直下直學士。竝逐日起居。其當直學士。仍赴晩朝。此中朝故事也。我朝承旨當直人。每曉詣差備門問安。仍請門鑰放之。夕又如之。別軍職亦然。而承旨起居之制。中廢已久。惟別軍職。至今遵行。且玉署之隣接內局設置法意。欲使參聞起居之節也。內閣近密。與政院玉堂何異。此本朝已例也。凡立經陳紀。必要有據。閣志中豈可無此語耶。
我國之俗。以考官之入闈試士。謂之鎖院。而其實鎖院之稱。自宋朝學士院始。宋制。凡有制詔勅令批答御札赦書德音。皆使學士院掌之。其事重者。宣召面諭。給筆札書所得旨。及歸院。內侍鎖院門禁出入。其餘但將御寶。遣內侍送學士院。而鎖院如例。至於赦書德音。則自中書遣吏持送本院。而內侍鎖院亦如例。宋志所謂吳幵奏請大禮。鎖院麻三道以上。一依故事。雙學士宿直分撰是也。自是翰林學士之當直外。因草麻入宿內院者。謂之鎖院。而院中置視草臺。每草制。學士具衣冠。據臺而坐。雖朱衣吏。亦不敢近前窺見。凡有文書出入。非本院人。未嘗遽入院門。雖中使宣事及有取旨。必先動鈴索。立門外。俟院吏出。乃傳授學士。宋帝嘗欲親命草制。幸學士院。蘇易𥳑寢已久矣。急起無燭。宮人自窓格引燭照室。遂火燃窓格。諸學士以爲盛事。不復修治。蓋代撰王言。固當若是其嚴密。而上之禮遇文士。下之敬謹職事。豈非後世之所當柯則者乎。近來代撰文字。往往有倩人塞白之弊。已乖古人嚴密之義。而况如內閣之職親地比者。尤不當厭推敲之勞。負掄畀之責。大抵內閣之設。予所以倣昭代而飾文治也。時節必頒表裏用錦袍錦襖。十月特賜之典也。朝夕必問起居。用當直下直逐日承安之禮也。他如朱衣之隻引。廏馬之騎從。無一不本於唐宋故規。苟不能體予優待之眷。反有自輕之歎。則大非予辛勤措置之本意。爾等其勉之。
嘗謂臣浩修曰。卿之子女甚多。世稱福人。予則每以爲卿之有此。槩有以也。卿之心事太無適莫。以是媢嫉滿世。鋒鏑叢身。自別人觀之。尙爲之齒酸而眉蹙。及見卿了無必報底意。依舊是卿。大抵近來人。恩讎太分明。睚眦細嫌。輒欲必償。而卿則反是。以卿之處人。爲諸臣每勸勉之。〈檢校直提學臣徐浩修乙巳錄〉
癸卯七月十九日。上詣璿源殿奉審。以有雨漏處修改之事也。仍詣景福殿，景春殿，恭默閤。分命度支臣監董工役。將還眞殿。乃於小岡突兀處。藉草設重席。席上安御座。諸臣皆左右侍焉。敎曰。臨皐望遠。眼界爽豁。登泰山小天下。登東山小魯。聖人之言。儘有味矣。且王都者八方之中央。山川之氣蜿蜒磅礴。蓋至此而秀者益秀。麗者益麗。經軌九涂。左有廟而右有社者。我太祖創垂之宏䂓也。休養百年。前有朝而後有市者。我列朝守成之弘謨也。喬木錯陰。人烟雜沓。卜年八百。譬如周家之定郟鄏。擇地上腴。譬如漢室之宅關中。予與羣臣。其可不念我祖宗付託之重。而思所以繼其志述其事耶。諸臣拱手承命。無不感發砥礪。仍謂戶曹判書徐有隣曰。故事大內堂宇。五年一修補。三年一修理。春秋奉審。而故相閔鎭遠，故判書朴文秀爲度支時。最稱修擧。每築墻垣。必書堂郞及匠手姓名於垣甓之面。蓋欲考其久速。占其勤慢也。古人之務實如此。後世任度支者。亦可以知所則也。〈檢校直提學臣徐有防乙巳錄〉
近日世道。誠不知止泊之所也。舊逆纔除。新逆又出。愈出愈奇。殆難勝誅。四百年培養之故家世族。擧將入於無父無君之域。此豈獨予一人之憂。實在廷臣隣之所宜共憂也。有臣而後有國。有國而後有家。有家而後有身。身之與家。孰大孰小。家之與國。孰重孰輕。然而上下不孚。劻勷爲事。未見有擔當底人。都牽於利害之私。彌縫恇怯。幸其苟度。似此䂓模。寧不寒心。予方反省之不暇。奚暇責人。而亦不能無慨於諸臣也。鎭安疏通。卽予一段苦心。而所謂鎭安者。非謂其身犯惡逆而竝鎭安之也。所謂疏通者。非謂其罪難寬貸而竝疏通之也。蓋謂其不幸近出而過自疑懼者則鎭安之。別無形跡而許久枳塞者則疏通之。牖彼羣迷。偕底大道也。大德曰生。天地之正理。物無終棄。聖世之美政。今以一人之故而竝棄族黨。一家之故而竝錮姻親。惟彼族黨也。姻親也均是國家之臣子也。以常理推之。其所以沫血飮泣於凶逆之變者。想宜倍於他人。而旣不明言其坐某事犯某罪。而混淪棄之。混淪錮之。以至於德相之出。而竝枳先正之子孫。不惟竝枳其子孫。竝與先正之道而殆有掩翳不章之歎矣。國是由是而反晦。人心因此而靡定。抑鬱之不已。至於怨懟。怨懟之不足。至於謀反。梟獍之性。雖曰難化。亦豈非銓家擧錯之不得其宜而然耶。予爲是愍。向有所縷縷之敎於銓臣宋載經。而不善對揚。反致一番風波。自其不知者觀之。則必曰載經行疏通之政。而不見容於朝廷。反以此爲戒。孰知予斷斷苦心哉。至若夏賊之凶。卽一覆載間劫變。天下安有二夏賊哉。予則曰雖有斗恭。便屬一夏賊。初非有二夏賊也。若曰夏賊而有二。則自未免同歸之科。此非予臆爲之說。天經地義。固自如此矣。大抵內修外攘。不但治夷狄之法爲然。治逆之法亦然。苟使朝廷正元氣盛。國是明人心定。則區區外邪。何敢干其間哉。若其修攘之具。又不過曰擧措得宜而已。蓋當鎭安處而鎭安之爲得宜也。合疏通處而疏通之爲得宜也。於是乎漸磨消融。正大和平。自底朝廷正元氣盛。則將見龍蛇之盡化赤子。何况無罪無故之人。有何毫分疑懼之可言哉。此等對揚。責在近臣。而爲近臣者。已不免彌縫恇怯。他尙何論哉。認賊爲子之戒。古亦有言。而當鎭不鎭。當疏不疏。獨不爲藉寇齎盜之歸歟。此實世道轉移之幾。苟有體國之臣。烏可不深思而熟計之也。國安則家安。家安則身安。焉有後家國而身獨安之理乎。雖然。惟先正己而後。可以正人。此又予所望於諸臣也。〈原任直閣臣李秉模乙巳錄〉
癸卯十一月。命入侍史官徐瀅修馳往泮宮。勞問居齋儒生曰。爾等來守聖廟。羣居肄業。見今歲色垂暮。臘沍且嚴。能無呵寒思鄕之念否。仍以唐李泌謝賜紫貂裘爲表題。使卽其所居之室。盡意製進。翌日。大司成收券封進。上親考其第。頒賞有差。齋生等奉箋稱謝。上又命史官以適値齋日。不得召見之意。招諭諸生於閤門。齋日旣過。御春塘臺。自集春門。召入進箋儒生。使之各陳姓名訖。敎曰。日昨進箋時。非不欲召見。而齋日之故。只令史官諭意矣。今日臨此。特召爾等。略以數種魚物頒給者。蓋出於優禮多士之衷。而災歲。凡事務從節省。故所賚與者。亦未免太略。須悉此意。班首賷去分領可也。諸生等皆起伏稱謝。又敎曰。旣召爾等。不可無試藝之擧矣。命閣臣書頒表題。及捧券。親考施賞如初。仍御夕食堂。入侍承史。皆許侍食。至日曛乃罷。
歲甲辰。上詣景慕宮。引接金尙喆，判府事徐命善。敎曰。全保世臣。卽予苦心。而不幸丙丁以來。亂逆層生。巨室大族。自底滅亡。夫所謂喬木世臣。餘者無幾。顧今在廷之臣。一乃心力。協贊共貞。以輔我治功。而乃反互相傾軋。轉成疑阻。終至於戈戟相尋。則國勢朝象。將不知稅駕於何地。思之及此。寧不懍然。朝廷國之元氣。元氣不實。則外邪從而闖入。此非大可懼處乎。領府事卽院相。判府事卽勳舊。近年以來。互相疑阻。領府家人。未免見枳。卿等所爭。果何義理。而卿等若有體國之心。則豈忍當此時而有此擧乎。今日以後。毋論公戰私憤。兩相冰釋。一不芥滯。有事則相議。有過則相戒。同寅協恭。保合大和。則非但卿等之福。實爲國家之幸。粤在先朝。使故相閔奉賀筵席兩解。此則事係忠逆。不可解者。猶尙調劑。况今卿等事。尤有異於其時。卿等二人。卽席說破。毋相疑阻。以體予全保之苦心。尙喆等曰。臣等豈有怨惡之意。似是中間交構之致矣。敎曰。我朝立國。專藉世臣。先大王五十年功化。在於建極二字。而畀付予小子。詔敎予小子者。亦惟在是。目今悠悠萬事。且是收拾。若爾之家。一心王室。以爲捍衛藩蔽之責。而先自卿等之家。已有泮渙之漸。蓋睽貳之不已。則將至於擬刃相視。人心世道。日趨橫流。三分五裂。猶屬歇後。千歧萬轍。莫可收拾。未知卿等之爭。公乎私乎。卿等俱居董率之地。雖未能挽回世道。輔我平蕩之治。而何反有分黨之漸也。其本事委折。及今說破。然後始可有保合之效。萬有一卿等口然而心不然。在筵而唯諾。退筵而疑阻。則豈予臨筵面諭之至意也。卿等須洞陳之。命善曰。昨春朝賀時。臣則病未造班。領府事適登筵。有妄發之語。少年諸議。持論崢嶸。故臣亦不以爲非矣。敎曰。領府事伊時筵奏。詳載記注。不須提說了。聞昨年夏。領府事躬往卿家。有所說話。而卿則猶不釋然云。白首老相。冒炎委訪。而伊後紛紜。便是依舊樣子。大抵領府之得此梁楚。判府之不解廉藺。雖謂之胥失可也。今日以後。卿等兩家之中。一或有纖芥之跡。殊乖予保合之意。卿等宜交相勉戒。
嘗閱三禮義疏。敎曰。古則君臣之禮。實兼賓主之義。德意款洽。情志流通。故鹿鳴之詩曰。我有嘉賓。鼓瑟吹笙。此可見古君臣之際也。降及後世。以嚴爲主。堂陛截然。名分太苛。予嘗慨歎。而向見燕射習儀。三代之遺典。猶可想像。則予於是。又欲講行燕禮。以燕射之節文。寓鄕飮之和氣。咨爾閣臣。博考禮書。酌定儀註以聞。於是閣臣等退。卽撰次爲圖爲說上之。上親加釐正。名曰燕寢飮射禮儀註。
嘗謂諸記注曰。政院日記。卽宋朝日曆之體。其當祕而不當洩。無異史草之嚴。而近年以來。一付吏胥之手。任其傳布之廣者。大乖史臣典守之責。此後則雖承旨注書。必有緊考事外。切勿許考見日記。注書別作一冊。每於考見之時。謹識承旨臣某，注書臣某。因某事考見某年某月日記。俾作日後之考可也。
史官之職。不特記言記動。必書人君過失。然後可謂盡其責。古人有言曰。史不記過。其罪殺之。又曰。從君之後。伺君過而書之。爾等職在史官。須銘念此義。〈檢校待敎臣尹行恁乙巳錄〉